禁野條例

⑴ 5月份,朝鮮族在深圳吃狗肉犯法嗎

各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。
侵犯少數民族風俗習慣罪，是指國家工作人員以強制手段，干涉、破壞少數民族風俗習慣或者強迫少數民族改變風俗習慣，情節嚴重的行為。中國刑法中侵犯公民人身權利、民主權利罪的一種。主要特徵是：（1）侵犯的客體是少數民族保持自己風俗習慣和改變自己風俗習慣的自由權。（2）在客觀上表現為行為人以暴力、脅迫等手段，迫使少數民族改變其風俗習慣或者干涉、破壞其自願改革風俗習慣，情節嚴重的行為。（3）犯罪主體是國家工作人員。（4）主觀方面是故意，過失不構成本罪。

⑵ 武漢全面禁食野生動物具體規定是怎麼樣的

2020年5月20日，武漢市政府官網發布《關於全面禁止食用野生動物嚴格野生動物保護管理的通知》（以下簡稱《通知》），明確武漢全市行政區域為野生動物禁獵區，禁止以食用為目的獵捕其他陸生野生動物，同時開展清山清網清套行動，嚴厲打擊非法獵捕行為。

《通知》明確了禁食范圍、禁獵區及人工繁育野生動物的管理等內容，自公布之日起施行，有效期為5年。

根據《通知》，禁食范圍包括所有陸生野生動物、國家重點保護的珍貴、瀕危水生野生動物及法律法規規定禁止食用的其他野生動物。

《通知》指出，嚴格野生動物行政許可，停止受理以食用為目的的獵捕、繁育、出售、購買、進口陸生野生動物行政許可申請。對已經依法辦理的以食用為目的的陸生野生動物人工繁育和經營利用許可證件或者文書，依法有序撤回並予以注銷或者申明作廢。對因科研、葯用、展示等特殊情況需要對野生動物進行非食用性利用的，嚴格依法審批，加強檢驗檢疫。

《通知》要求嚴格人工繁育野生動物管理。禁止以食用為目的人工繁育陸生野生動物和國家重點保護的珍貴、瀕危水生野生動物。因物種保護、科學研究及動物展示展演需要人工繁育野生動物的，應當按照有關規定報野生動物主管部門批准，不得破壞其野外種群資源，並確保具備必要的場所、設施、技術、衛生防疫條件。

針對受影響的農戶，《通知》指出積極引導現有以食用為目的陸生野生動物養殖企業（戶）轉型調整。對受到影響的合法陸生野生動物養殖企業（戶），由各區（含開發區、風景區）給予一定補償後退出養殖。

(2)禁野條例擴展閱讀

食用野生動物危險大

野生動物的營養價值高於人工飼養動物的營養價值這一說法沒有科學依據。非法出售野味的餐館酒樓，由於常常是偷偷摸摸進行野味經營，所以在加工時就會存在粗製濫造的問題，再加上食客「求鮮」的要求,往往不能夠保證煮熟燒透。

於是，也就根本無法確保殺死野生動物攜帶在其肌肉、血液及內臟里的病毒及寄生蟲，而且並非所有的病原體都可以通過加熱殺死，有些病原體可以抵抗100℃以上的熱度。於是，在吃野生動物時，食客有可能感染上狂犬病、結核、鼠疫、炭疽、甲肝等疾病。

⑶ 禁食野生動物的規定一出，那麼多養殖戶怎麼辦

據我所知很多養殖戶表示涼涼了，一部分打算換行業，一部分也想在堅持一下等等看有什麼轉機。但是也有專家預測長遠利益更重要！

“全國人大的決定對水生野生動物開了口子，沒有明確禁食，這主要是基於疫情判斷，從SARS到新冠肺炎都是陸生動物傳染的，所以要做到全面禁食。”高桂林稱。

對此，楊朝霞表示，受疫情影響出台相關政策可以理解，但目前全國養殖產業規模較大，在疫情防控過後，國家有關部門應充分研究調查論證，針對原有政策下的部分養殖戶存量問題，出台相應政策予以解決。

高桂林認為，全面禁食後國家要對相關野生動物行業進行清理，但特種動物養殖行業不太可能一下子取締，而是會給出一個時間表，逐漸退出。“一部分要進行轉型，一部分要規范飼養條件，包括行業標准、特種飼養動物輸送環境、檢驗檢疫環境等，個人認為國家要出台政策對這種轉型給出補償。而新規出台後，要給職能部門一個職責，就是重新梳理過去的政策、頒發的許可證等，包括設立可食用名錄，其他野生動物原則上不可食用了。”

在高桂林看來，新規出台可能會讓喜愛食用野生動物的人抵觸，但長遠利益要比眼前利益更重要，“此前修改野生動物保護法時也曾提起過禁食問題，但當時沒有引起重視。禁食野生動物可以提高人類生活水平和文明素質，現在有些濫食行為在國際上的影響特別不好，中華民族復興就要改變自己的陋習，包括濫食野生動物的陋習。”

⑷ 車外地被野豬吃了國家給賠償嗎

摘要 《中華人民共和國土地管理法實施條例》 第三條 國家依法實行土地登記發證制度。依法登記的土地所有權和土地使用權受法律保護，任何單位和個人不得侵犯。土地登記內容和土地權屬證書式樣由國務院土地行政主管部門統一規定。土地使用證內各項數據和編號，如單位名稱、四至、土地數量、位置、土地變更等，必須與土地登記表相一致。土地使用證附圖可根據土地利用現狀底圖或地籍圖透繪獲得。隨著面積和界線的變更，附圖也應作相應改動。

⑸ 海南明文規定禁食野生動物，這對生態環境會有什麼樣的影響

對保護生態環境有非常大的好處。對於野生動物而言，我們人類對他們的破壞一方面是棲息地的破壞，另一方面是對他們肉類的需求。

前者造成的傷害，我們現在已經逐漸開始重視，於是有了退耕還林退耕還湖一類的舉措。我們逐漸地讓這些物種的棲息地又恢復了往日的繁榮。

海南島是一個資源非常豐富的島，五指山上面的野生動物資源數量以及種類繁多。很多都是其獨有的，一旦消失之後就再也不復存在了，所以保護陸生野生動物勢在必行。

另外海南島四面環海，珊瑚礁生物種類眾多。因為近現代漁業的發展導致其資源破壞較為嚴重，禁止食用野生動物之後，也有利於珊瑚礁生態系統的重建，所以對海洋野生動物也需要重視。

⑹ 古人「走路」有哪些講究

如果有人問：「你會不會走路？」可能很多人會覺得好笑。但在古代，「會不會走路」可是一個大問題。現代的散步古人叫「步」，古代的「行」才是今天的「走」；古人如果說「走」，那就是今天的「跑」了。在古人看來，出行要邁「安步」，得走「正道」，應該「少避老」。出於禮儀的考慮，甚至出現男右女左「男女異路」的規定……

「安步」還是「疾趨」？

朱熹在《童蒙須知》中要求：「凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑」

在沒有代步工具或代步工具不普及的時代，人們出行只能靠走。東漢許慎《說文解字》中，僅「走」部便收錄了85個字，和「行走」相關的字則多達200個以上，可見古人對走的觀察和分析多麼細致。

行走的字義，古今差別比較大。漢代的《釋名·釋姿容》中稱，「徐行，曰步」；「兩腳進，曰行」；「疾行，曰趨」；「疾趨，曰走」。現代的散步，古人叫「步」，而當時的「行」，才是今天的「走」；古人如果說「走」，那就是今天的「跑」了。

何時該「行」何時該「走」？古人是有嚴格講究的。先秦時期，古人已形成一套成熟的「行走禮儀」。成書於秦漢時期、被列入「十三經」 的《爾雅·釋宮》中稱：「室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。」這里的「時」為「歭」的通假字，是踟躇、徘徊的意思。在不同的場合，要有不同的走法。

在古代，孩子一生要學兩次「走路」。一次是一兩歲時自然學會走路，另外一次則是到了入學年齡學走路禮儀。南宋著名理學家、教育家朱熹在其所編撰的《童蒙須知·語言步趨第二》中是這樣訓誡孩子的：「凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。」從中可以看出，走路要從容、規范，通常情況下，不要手舞足蹈，更不宜慌慌忙忙，而要穩穩當當地走，即所謂「安步」。即使在家裡，也不要一縱一跳的。只有一種情況可在家跑著走，就是有長輩喊你。

為了方便孩子背誦記憶，後人將朱語詩化為《童蒙須知韻語》：「凡出入進退，行步要安詳。掉臂與跳走，客止殊不臧。惟有長者召，疾步卻無妨。於此過舒遲，不似弟子行。」

對於走時如何發力？古人也有講究：「輕貴重賤」。過去的算命先生便會通過觀察一個人的「行」，來推測其命運好壞。如被收入清《四庫全書》的《太清神鑒》卷四「行部」條稱，「是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕；小人之行，如火炎上，身輕而腳重。」這種說法雖然很荒唐，但從側面說明古人對「如何走路」很重視。

走「正道」還是走「捷徑」？

屈原在《離騷》中提出：「夫唯捷徑以窘步」

與「怎麼走路」有不同要求一樣，古人對應該「走什麼樣的路」也有相應的講究。

在古代，道路分為「道」、「路」、「途」、「行」、「徑」、「術」、「街」、「衢」等多種規格。其中以「道」、「徑」二種，古人說得最多。

「道」，在先秦時期指可供車行的大路，又稱「正道」，相當於現代高等級公路「省道」、「國道」。秦始皇所築的「馳道」也是「道」的一種，系當時的高速公路。

「徑」與「道」正好相反，指只能走人、不能行車的小路，故稱「步道」；從小路走可以避開眾人、熟人，又俗稱「間道」，心術不正者才走間道。因為從小路走往往比正道近，由此出現了「捷徑」的概念。

與「徑」相提並論的是「徯」。徯，指不好走的細小狹路，俗稱「邪路」、「邪道」。走到頭後無路可走的「徑」，則稱為「窘徑」，走這種小路往往舉步維艱，即「窘步」。

正道可能路途遠，辛苦，但安全，不會走錯方向，所以古人提倡走「正道」，而不鼓勵甚至禁止走「窘徑」、「捷徑」、「邪路」。《周禮》中便多處提到周王禁止「大路不走走小路，有橋不走翻堤壩」的行為。負責道路交通的「秋官·野廬氏」職責之一，就是「禁野之橫徑逾者」；負責城裡宿衛的「秋官·修閭氏」，也有「禁逾者」的責任。

儒家學派的創始人孔子很欣賞「行不由徑」的走正道者。據《論語·雍也》所記，孔子的學生子游在魯國的武城做官時，便以此標准選拔人才。一個叫澹臺滅明的人，「行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也」。意思是，澹臺滅明不走邪路，不是公事，從不到我的房間來。僅由「行不由徑」，就推斷澹臺滅明是難得的人才。

因為正道是正確的道路，而窘徑、捷徑、邪路卻不一定，很可能是彎路、歧途，所以「正道」和「邪路」又都被賦予了新的概念，延伸出「正與邪」的寓意。《禮記·燕義》中有「上必明正道以道民」，要求君王要指出正確的方向引導民眾。所以，屈原在《離騷》中說：「夫唯捷徑以窘步」，提醒人們走捷徑容易陷入人生的困境。

靠右走還是靠左走？

先秦史籍《禮記·王制》規定：「男子由右，婦人由左，車從中央」

在崇尚「正道」的同時，古人還對走路秩序提出了規范，逐漸形成所謂的「交通規則」。現代人是「靠右走」，古人靠哪邊走？不同朝代有不同風尚。歸納起來主要有三種「走法」：

較早的走法是「男右女左」。先秦時期，男人和女人是不能同行的，要分兩邊走。《禮記·王制》中規定：「道路，男子由右，婦人由左，車從中央」，意思是，在道路上，男的靠右走，女的靠左走，車輛從路中間通行。

這種走路規則曾對早期民俗產生很深的影響。據《儀禮·士昏禮》記載，秦漢及以前，女兒出嫁時，必須從左邊走出去，站在母親的左邊，即所謂「女出於母左，父西面戒之」。

「男右女左」分開走的規定又叫「男女異路」，到漢魏時期還曾出現過強制性推廣的現象。西漢末篡位建立「新朝」的王莽推崇周制，其中有一條就是效法《禮記》中的「男女分開走」。《漢書·王莽傳》記載，王莽要求推行「男女異路之制，犯者象刑。」

到了唐代，一個叫馬周的人提出「靠右走」。這種走法又稱「來左去右」，不分男女。據唐劉餗的《隋唐嘉話》記載，馬周以布衣身份上書當時的皇帝李世民，提出一系列教化民眾、創建新型社會風氣的建議，其中就有行人的走法：「舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右。」

馬周建議，要用擊鼓的方式早晚提醒行人進出城門要分開，兩邊走，進城的走左邊，出城的走右邊。實際上，如果就一個人來說，進出都是「靠右走」。由此，還形成了古代中國特有的「左迎右送」禮俗，即迎人站在路的左邊，送人站在路的右邊。

古人最習慣的走法應該是「靠左走」。唐代規定「來左去右」，實際上是一種進出城門的規則，宋代 「靠左走」更為普及。朱熹《童蒙須知·雜細事宜第五》中要求：「凡侍長上出行，必居路之右。」為什麼陪同年長者出行要走在老者的右邊？一是左尊右卑，二是有利保護老者，降低交通風險。

人先行還是車馬先行？

唐太宗李世民頒《儀制令》：「凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來」

對於古代靠哪一邊行走，並沒有從「法律」上找到依據，而是屬於「禮」的層面。唐代將這種「禮」被調整入「法」的范疇，出現了強制性的「走法」。這種強制性走法，可視為古代的「交通法規」。

《唐律疏議·雜律》「違令」條，「諸違令者，笞五十」下面的疏議特別指出，「令有禁制」，謂《儀制令》「行路，賤避貴，去避來」之類。

這里說的《儀制令》，被國內學術界認為是中國最早的交通法規，由唐太宗李世民於貞觀十一年 （公元637年）頒發。其大致內容是：「凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來。」

李世民強調頒發此令的意義：「朕聞教化之本，禮讓為先，欲設規程，在循典故。蓋以中興之始，兆庶初安，將使知方，所以漸誘。」這種「禮讓為先」的規則，至今仍是現代交通倫理的重要組成部分。

在五代後唐時期，《儀制令》得到進一步強化。據《五代會要》記載，後唐明宗李嗣源，於長興二年（公元931年）八月出敕令：「道路街巷，賤避貴，少避長，輕避重，去避來。」李嗣源這一道「紅頭文件」還下發到「諸道、州、府，各遍下縣、鎮」，要求地方官將此《儀制令》「刻碑於要會、坊門及諸橋柱，曉示行人。」如果有人不按規定走路，不懂禮儀，將被治罪。

在陝西、江蘇、福建、河北、內蒙古等全國多個地方考古中，都曾發現過《儀制令》這樣的碑刻，碑刻多為宋代，這說明《儀制令》也是宋代通行全國的「交通規則」。

值得一提的是，唐律還對車馬與行人的關系作了調整，在行人密集的地方不能「走車馬」。除了帝王要臣公務出行，道路上要「車馬讓人」。《唐律疏義·雜律》規定：「諸於城內街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。」這一重在「保護行人」的條款，為此後歷朝所繼承和推行。

⑺ 如何看待全國或將禁食狗肉

原因一：貓狗和人類有更加親密的關系。

首先，我們要分清楚貓狗和寵物之間的關系，雖然說貓狗是現代人類主要的寵物品種，但是貓狗並不等於寵物。與人類建立親密關系的只是外形俏皮可愛，被引入人類居所，大家當成寵物飼養的貓狗，而不是貓狗這兩個物種的全部，因此將貓狗等同於和人類建立親密關系的寵物貓、寵物狗在邏輯上很顯然犯了以偏概全的錯誤。從另一個方面來講，如果貓狗真的和人類建立了親密聯系，那麼城鄉的角落裡臟兮兮，病懨懨的流浪貓、流浪狗為什麼很多都沒有人管理，沒有人救助？衣食無憂的人類居然放任大量和自己有著「親密關系的」貓狗過著風餐露宿，食不果腹的艱苦生活，這太不可理喻了吧！

其次，貓和狗作為人類的寵物，憑借著逗人一樂，排解寂寞的本領就和人類取得了「親密關系」，成為了禁止食用的物種，那麼作者就要為牛打抱不平了。牛耕技術從出現一直延續到20世紀末，在中國農村延續了2000多年，現在一些落後地區的鄉村，依舊保持著牛耕的傳統，牛耕的出現極大地節省了勞動力，擴大了生產規模，促進了社會生產力的發展，進而推動了當時社會制度的變革，促使奴隸制社會向封建制社會制度轉變，毫不誇張的說，牛耕的應用在人類社會進步之中起了極其重要的作用。因此，這個豐功偉績的物種是不是也應該納入禁止使用的名單？除牛以外，還有一些人養寵物豬，認為寵物豬也很可愛，是不是豬也得納入禁止食用名單？

最後，貓狗和人類有更加親密的關系這個理由很顯然是在為少部分愛貓愛狗人士服務。大多數現代中國人雖然不樂意吃貓狗，但是也不會反別人吃貓狗肉。強烈反對甚至是推動立法禁止吃貓狗肉的人只是少數。那麼我們就不能將一部分人的希望強加給大多數人，在推行或者禁止某樣東西時，我們應該充分考慮受眾的大小和接受程度，這部禁令我們應該引以為戒。

原因二：禁止食用貓狗是發達國家和地區的共識，是人類文明的體現。

這個原因是讓大家最為不滿，也最不能理解的，同時也是這部禁止令的核心「笑點」。到目前為止只有極少數國家明令禁止屠宰貓狗，食用貓狗肉。作者也很難理解這些「共識」是那裡搗鼓出來的「共識」；「人類文明的體現」又是體現了哪門子的「人類文明」，如果禁止吃貓狗肉真的是「共識」和「人類文明的體現」，那麼為什麼大部分發達國家和地區沒有明令禁止屠宰貓狗，食用貓狗肉?可以說禁食貓狗肉根本不是大家的共識，也不是人類文明的體現，而只是西方某些人的一廂情願罷了。

許多人對於

⑻ 怎麼看待建議制定法律禁虐禁食貓狗

我想說狗肉是不可能被禁食的，因為中華上下五千年來一直有吃狗肉的傳統，這在某些地方這就是當地風俗特色。常言道：己所不欲 勿施於人。己所欲 亦勿施於人，亦是同理！寧夏回族自治區可有禁食豬肉一說？如果你一地禁食特立獨行和全國不同，後果會變成什麼樣？雖然狗肉並不是大眾食材。再者我們這里也有回民區，我也有些回民朋友，也沒有見到他們打砸豬肉鋪子，我和他們一起去吃飯的時候會刻意不點豬肉類食物，又或者去清真飯店，這是互相尊重彼此傳統。

⑼ 湖南竹鼠每公斤補75元怎麼回事

日前，湖南省政府發布文件，提出全面禁止食用陸生野生動物，對依規退出的陸生野生動物人工繁育主體給予一定補償，對禁食後停止養殖的在養野生動物進行妥善處置，並公布了養殖戶退出補償及動物處置方案。這是地方首次明確給出補償范圍、補償標准和補償資金安排。湖南省給出第一批14種野生動物的補償標准。例如，竹鼠每公斤補償75元，豪豬每頭補償630元。對補償范圍之外的貧困戶和邊緣戶，因禁食陸生野生動物造成產業受損的，參照方案規定的標准給予一定補償。

通告原文如下：

湖南省人民政府辦公廳關於全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的意見

湘政辦發〔2020〕22號

各市州、縣市區人民政府，省政府各廳委、各直屬機構：

為貫徹落實《全國人民代表大會常務委員會關於全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》（以下簡稱《決定》）、《湖南省人民代表大會常務委員會關於修改〈湖南省野生動植物資源保護條例〉的決定》要求，維護生物安全和生態安全，切實保障全省人民群眾生命健康安全，經省人民政府同意，現提出以下意見：

一、全面禁止食用陸生野生動物。全省行政區域內禁止食用國家重點保護野生動物，省地方重點保護陸生野生動物，國家保護的「有重要生態、科學、社會價值的陸生野生動物」以及其他陸生野生動物，包括人工繁育、人工飼養的陸生野生動物。家畜家禽和珍貴、瀕危水生野生動物以外的其他水生野生動物不在禁食之列。

二、革除濫食野生動物陋習。各級各部門要大力宣傳貫徹《決定》，廣泛深入開展野生動物保護科普宣傳工作，科學解讀濫食野生動物對生物安全、生態安全和公共衛生安全的危害，倡導樹立健康文明生活理念，革除濫食野生動物陋習，提高公眾野生動物保護意識。發揮各類野生動物保護公益組織和廣大志願者的橋梁紐帶作用，鼓勵和引導社會公眾自覺抵制濫食野生動物，形成政府主導、社會參與、共同關愛野生動物的新局面。

三、嚴厲打擊非法野生動物交易行為。各級林業部門要加強野生動物保護，開展野生動物資源調查，制定野生動物保護行動計劃，完善野生動物執法監管體制機制。市場監管部門要牽頭加強市場和網路交易平台執法監管，防止野生動物及其製品非法流入市場、餐館、酒店，加大打擊非法交易野生動物的力度。公安、農業農村、郵政、海關等相關部門要按職責做好野生動物保護與執法監管。

四、穩妥開展退出補償。省、市州、縣市區人民政府對依規退出的陸生野生動物人工繁育主體給予一定補償。各市州、縣市區人民政府要按照《全省禁食陸生野生動物人工繁育主體退出補償及動物處置方案》（附件1）和《全省禁食陸生野生動物人工繁育主體中貧困戶和邊緣戶精準幫扶工作方案》（附件2）制定本地工作方案，落實落細調查摸底、數據認定、補償資金撥付等具體工作，按時完成禁食野生動物人工繁育主體補償工作。

五、扎實做好野生動物處置工作。各級人民政府組織林業等部門在補償到位後根據各物種的習性和特點，對禁食後停止養殖的在養野生動物進行妥善處置。對我省有自然分布區或歷史分布區的在養野生動物科學實施放歸自然；對具有科研、葯用、醫用、展示等價值的在養野生動物，依法依規轉作他用；對不能採取上述措施處置的物種，實施無害化處理。在處置過程中要防止隨意放生而造成生態破壞或野生動物致害事件，及時化解各種風險。

六、積極引導轉產轉型。堅持政府主導、部門負責、分類引導、能轉盡轉的原則，做好陸生野生動物人工繁育主體幫扶和轉產轉型。各級人民政府組織林業、農業農村、發展改革、扶貧、金融、衛生健康等部門採取多種方式支持陸生野生動物繁育主體轉型發展。林業部門對原食用性陸生野生動物轉為非食用性用途的相關審批事項簡化審批流程，特事特辦；重點支持轉型發展林下經濟、營造林、林產品加工的繁育主體，對符合貸款貼息條件的給予重點支持，對屬於貧困戶且符合相應條件的優先推薦到林業公益崗位。農業農村部門對轉型發展農產品加工的，按政策給予支持，符合貼息條件的給予貼息，引導培育發展農業特色產業。發展改革部門對轉型發展其他產業的，在項目立項環節特事特辦，進一步簡化程序，提高實效；對轉型發展畜禽、果蔬、茶葉、油茶、中葯材等產業的，在相關項目資金安排上給予重點支持。扶貧部門對陸生野生動物人工繁育主體中貧困戶和邊緣戶轉型發展其他產業的，引導用好扶貧小額信貸，在產業扶貧資金上給予重點支持。金融機構對到期還款困難的，不盲目抽貸、斷貸、壓貸，適當通過展期、延期、續貸或調整還款付息計劃，下調貸款利率，減免手續費及提高不良貸款容忍度等方式予以幫扶。衛生健康部門主動為陸生野生動物人工繁育主體、省內中醫葯科研機構、相關企業提供信息共享和審批服務，促進人工繁育野生動物資源葯用、醫用。

七、