大悲寺居士的規章制度

⑴ 釋妙祥的大悲寺概況

寺院簡介
海城大悲寺，坐落於遼寧省海城市毛祁鎮一山坳中，四面蜿蜒環山，山門前有放生水庫，環境清幽，為寂靜修行之處。寺院依傍山勢，建築初具規模，已建成山門、天王殿、七佛殿、大悲殿、葯師殿、藏經樓、法堂、禪堂、念佛堂、客堂、齋堂、雲水堂、僧寮等。寺院建築大體是以灰色調為主，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩莊重，為修行而建，體現修行原則。

寺院特點
住持為妙祥法師。妙祥法師一九九五年自山西省五台山行腳回至遼寧，後在本溪茅蓬閉關三年，於二〇〇〇年應當地政府及信眾邀請率僧團至大悲寺常住。
現有僧眾九十多人，發心出家及常住護持居士一百多人。另有一下院道源寺，位於海城市接文鎮，有尼眾約一百多人，發心居士約六十多人。
大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。修行方式、日常規則都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：
一、持不捉金錢戒。（佛制僧人不得儲備使用金錢。全體僧眾不畜金錢，不接受金錢供養，寺院不設功德箱，禁止放錢，徹底杜絕僧人摸錢隱患，安心辦道。）
二、日中一食。（僧眾每天只吃一頓飯，午後不再飲食，包括茶水、飲料、水果等，葯品除外。在道場內發心出家或護持的居士，也同樣遵守。不別眾食，任何人過齋都食用同樣的食品。）
三、行腳。（行腳就是行頭陀的意思，遠離鄉里，腳行天下，淡泊人生，脫情捐累。每年秋季僧團都要例行的二時頭陀，是依照《梵網菩薩戒》中的規定，外出遊化經行，如流動的寺院，隨緣教化度眾。）
四、乞食。（經雲：比丘者，是乞士，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養身命。僧眾外出托缽乞食時只乞飲食不乞金錢。乞得的食物混合在一起，平等分配。行腳、乞食是僧人本色。）
五、不接客僧禮。（常住僧眾不接受外來掛單僧人的禮物，若有供養須上交常住。客堂執事對客僧的禮拜要給予回禮，平等對待。）
六、一切供養歸常住。（僧人所得的一切供養，全部上交常住，由常住根據需要統一分配。）
七、三衣缽不離身（十八種物齊備）。（僧人三衣缽不能離身，三衣必須為壞色。十八種物為《梵網菩薩戒》中所規定，僧人行頭陀時所必須攜帶的物品。）
八、不化緣，不求人。（有求皆苦，無所求，苦才逐漸息滅。恪遵修行原則，不向外化緣，不求人，心不攀緣，方能人心死，道心生。）
註：在本道場的修行者要求做到聽話幹活。（聽話幹活即是不分別，依教奉行。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳規，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每個僧人終身遵守的修行准則。不論是在寺院內，還是寺院外，在各種環境中都要終身奉行。
寺院組織
大悲寺遵照國家宗教法規，叢林傳統清規，以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》等要求，並結合本寺修行特點，制訂完善了客堂、禪堂、庫房等各項規約。由住持和尚按照叢林請職制度，設立四大班首、八大執事等僧團執事，組織健全，各負其責，按照規范化、制度化管理，以使僧眾安心辦道，令道場長住久安。

道場修行
道場奉行男女不共住的原則。依止僧團修行的尼眾寺院，遵守八敬法，每半月前來求請教誡。安居結束，求請見聞疑三事自恣。
大悲寺對禪、凈、密、律、教五宗平等弘揚，沒有門戶之見。僧眾在遵守佛戒的基礎上和合共修。僧眾每天休息四個小時，早二點起床，晚十點休息。寺內有禪堂，懸掛溈仰宗鍾板，僧眾每日坐香五支，每次坐香時間約一小時（念佛的僧眾，每天除隨眾坐第一支香外，其餘坐香時間在念佛堂念佛修行）。僧眾每天集體誦楞嚴咒十遍；每半月依律誦戒。
僧人平日不允許隨意外出，在寺內安心辦道，早晚課誦、坐禪、念佛、聽法、學戒、誦咒、出坡等。佛制規定，日常須穿著灰色為主的壞色染衣，不許穿著華麗、顏色鮮艷的衣服。
結夏安居
每年四月十六至七月十五，大悲寺僧眾都要依照佛制結夏安居。結夏安居是佛教僧團一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本內容之一，是精進修道的一種加行。安居期間，僧眾聚集一處，皎潔其行，精進辦道，無重大事緣不得外出。僧眾安居期間以學習戒律為主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相檢查九旬（九十天）之內是否有犯，犯則如法懺悔，令僧清凈，諸佛歡喜。
打七
大悲寺僧眾每年一般打三個七：兩個戒七和一個念佛七。戒七，即在打七中，晝夜不停地誦戒，以使人能夠真正地與戒相應，從而達到「心即是戒，戒即是心」。《梵網菩薩戒》雲：學誦戒者，日夜六時（即二十四小時），讀誦是戒。比丘第一個戒七誦比丘戒，第二個戒七誦菩薩戒。沙彌於兩個戒七中，誦沙彌戒、毗尼日用切要、佛遺教三經。念佛七與其他道場佛七方式基本相同。
僧團行腳
每年的八月十五後，僧眾集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿，行走里程約六百多里，歷時十五天左右。這幾年已行走過遼寧省大部分地區，以及河北省、山西省、陝西省、內蒙古等地。自一九九五年至二〇一三年，僧眾行腳已有十九年歷史。行腳乞食，可折伏我慢，除去執著，福利群生，令眾生對佛法生凈信心，塑天下僧人形象，佛言：「頭陀行住，佛法亦住。」
寺院法會
大悲寺只在每年四月初八浴佛節、七月十五盂蘭盆節舉辦兩次大法會，並傳授三皈五戒。每次法會有各地居士數千人參加。法會前一天下午進行三皈五戒的開示，使求受者明白皈依受戒的意義。晚課後進行通宵拜懺，令與會者懺悔清凈。次日上午進行法會活動，下午舉辦皈依授五戒儀式，免費發放皈依證。法會期間各項事務由居士發心參與，不收取任何費用。
愛護眾生
寺院內在醒目處放置「注意腳下眾生」、「愛護眾生」等牌子，齋堂對於生蟲的食品，也進行嚴格挑選。大悲寺使用的鼓，鼓面為合成材料，以培育對眾生的平等慈悲心，不使用動物皮。道場內凡含動物成分的食品、葯品，均不使用。不使用帶有動物形象的日常用品，也不食用做成動物形象的素食品，將愛護眾生做到細微處。
免費結緣
大悲寺沒有門票，不搞旅遊，僧人不搞經懺，所有佛事活動不收錢，寺院沒有任何經營買賣行為。流通處的經書佛像等法寶免費結緣。對佛菩薩字型大小、形象，殘缺的經書不許隨便毀棄，加以妥善保護。為了接引倚重互聯網的現代人，辦有「溯源佛教網」，網站由僧人指導，居士做日常維護。寺院整理製作的「溯源」系列書籍、音像等出版物皆免費流通結緣。

⑵ 去遼寧省海城大悲寺剃度修行，需要什麼條件嗎六十5了可以去嗎平時生活中自己修煉

摘要 您好大悲寺發心出家要求（簡則）

⑶ 大悲寺居士需要做什麼

跟師父一起做功課，還有聽話，幹活。 吃的了苦 方成大器 去歷練歷練吧 得克服魔障

⑷ 大悲古寺 住宿規矩，我是女的，想住一段時間，不知道可以嗎現在謝謝大家回復一下

有的寺院的《掛單居士須知》是這樣規定的：

來寺掛單，本不得已；行權方便，暫且隨緣；三寶聖地，修德有功；擾亂他眾，罪過無邊。既蒙留宿，當模範遵守相關規約：
1、凡欲住宿者，應持相關證件到客堂登記，獲得知客批准後，到寮房與寮元接洽。
2、到寮房後，一切聽從寮元安排，不準私自調換床位，不準挪用它床物品。
3、保持床鋪及房間衛生，及時清理個人及公眾垃圾。若有造成備品污穢，請立即設法清洗，或者購買新品，經寮元檢查後換用。
4、個人財物注意保管，能隨身攜帶的金錢及貴重物品，盡量隨身或交給他人代為保管；若有丟失，責任自負。
5、發現或被舉報有偷竊行為者，查明無誤，應還清財物立即出院，以後不準再來掛單。
6、出現各類糾紛，應找相關負責人處理；必要時報公安機關查辦。
7、無論是否經寺院批准，都不準在寮房化緣，發現在寮房收款者，立即清單。
8、一般不準在寮房誦經或拜佛，掛單後一切行動隨眾：早晚二課、過堂用齋，皆需遵守規定的時間，不準遲到或提前。
9、寮房休息時間以寺院號令為准，早晨打板後方可起床，晚上應在打板後30分鍾內熄燈就寢。因病無法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不許弄出聲音影響他人休息。
10、佛七活動期間，若不能隨眾上殿者，請自行早日離開，莫待驅逐。
11、本須知未及之處，以《常住居士規約》和其它相關制度為准。
以上各項，望掛單者周知，違者清單。
在漢地寺院，居士掛單規矩甚多，所有的規矩都是為了保證寺院的清凈和修行秩序，去除我們在塵世中生活養成的不良習氣。
一般說來，居士在漢地寺院掛單，需要出示皈依證和身份證。掛單房裡如有同修生病要關心照顧。不可以在寺院抽煙，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。在寺院生活，要節約用電，不得釘破牆壁或在牆壁上亂塗亂畫。准時參加早晚殿的功課。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。
在寺院生活，衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前後擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣於臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩後片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置於海青內。
不可在寮房內喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房裡有人睡覺，不可捉物發聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮准備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右卧如弓(若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意)。非時不卧。凡卧不得赤體，應合衣而眠。起床後整理衣被。洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可進濺旁人。
寺院的食堂稱為齋堂，師父們吃飯稱為過堂。吃飯前要思維：
1、計功多少量彼來處；
2、忖己德行全缺應供；
3、防心離過貪等為宗；
4、正事良葯為療形枯；
5、為成道業應受此食。吃飯時要端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。
在普化寺掛單禪修，初識我的入門師父照根法師，他的一句話令我至今受益匪淺：惜衣惜食，非為惜財，乃惜福也。這也就是為什麼我會在齋堂一再向大家強調要愛惜食物的原因。
在第一天的修行生活，幾個中心的負責人都發現齋堂里有浪費糧食的現象，那些糧食都是從山下運上山的，而那些豆製品素食更是上師從成都運過來的，很多師兄吃不了或者覺得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，讓我們看得心疼。這樣的行為不知道要折損自己多少福報。深圳的顧蕾師姐看得心疼，就把這些倒掉的飯菜撿起來吃掉，讓我們大受感動。
（文章轉載自佛教知識）

⑸ 去大悲寺出家有什麼要求不比如說學歷什麼的

海城大悲寺發心出家要求（簡則）

佛陀將住持佛法、弘揚佛法的責任付與出家僧伽。發心出家，受持具戒，能令三乘道果相續不斷，正法得以久住。保證僧人的素質，保持僧團的純潔與穩定，是續佛慧命的大事。而在家居士作為僧團的後備力量，在出家前的發心階段非常重要，現將在大悲寺發心出家的要求簡述如下：
一、佛教信仰虔誠，愛國愛教。應是本人自願發心出家，非其他人所強迫。沒有民族、種族等條件的限制。
二、發心出家的動機要求純正，應是正信發心出家，為求解脫，決心舍棄世間貪愛而修道。不為衣食，不為錢財，不為享受等而發心出家。
三、父母同意。（允許先在寺院發心，待父母同意後才能剃度。）
四、沒有外債。（也允許先在寺院發心。）
五、若已經結婚者，需有離婚手續。（沒離婚者，也允許先在寺院發心。）
六、非國家在職軍政人員。（若已經辭職者不在此限。）
七、沒有法律案件的糾紛，非在逃的嫌犯。
八、佛制發心出家年齡在七歲——七十歲，其中六十以後不允許受大戒。此中必須生活能自理，有修行能力，能弘法利生者方予出家。（涉及國家規定的義務教育階段，可在寺院發心，義務教育由其父母妥善處理安排。）
九、若以前受過五戒、八戒、菩薩戒者，須沒有犯過前四條根本重戒。（殺戒指殺人。盜戒指盜五錢以上。淫戒中五戒指邪淫。八戒完全禁止淫。妄指大妄語。）
十、沒有犯過五逆罪。（殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血）。
十一、非破內外道。（在佛教出家，還俗後去「外道出家」，然後又來佛教出家不予收留。）
十二、沒有參加各種邪教、邪功，以及政府禁止的其他各種迷信行為。若以前參加，已經徹底改悔者可以發心。
十三、身體健康，六根具足完整。沒有殘疾，沒有精神方面病患，智力健全，無生理缺陷，屬正常男子，非變性人等。
十四、沒有牛皮癬、白癜風等皮膚方面的明顯病變。（若已經治癒者不在此限。）
十五、需帶身份證、戶口簿等有效的身份證明。對以前沒來過寺院，無熟人介紹，彼此不熟悉者，應有當地政府，或公安機關（派出所）的無刑事、民事責任的介紹證明。
十六、對發心出家者，沒有文化條件等的限制，一視同仁。
十七、對以前是否皈依、受五戒等沒有限制。沒有皈依、受戒者可在寺院發心階段進行皈依、受五戒。
十八、不能遵守戒律中規定，不能耐寒、熱、風、雨、飢、渴、持戒、一食、忍惡言及毒蟲十事，不能夠吃苦的人，不能出家。可參照大悲寺的常住要求，認為能做到再發心。
十九、在大悲寺發心出家，考驗時間約在一年左右。期間必須遵守常住修行要求，遵守道場各項制度，做到依教奉行，審查合格者方予剃度。
二十、佛制僧人必須依師修行，剃度以後未經師父及常住同意，不得離開道場，離去者與常住脫離一切關系。如在沙彌階段離開，視為自動還俗，按還俗處理。
二十一、其它未盡事宜，以及不明之處，可咨詢大悲寺客堂。

附：大悲寺常住要求：
一、持不捉金錢戒；
二、日中一食；
三、行腳；
四、乞食；
五、不接客僧禮；
六、一切供養歸常住；
七、三衣缽不離身（十八種物齊備）；
八、不化緣，不求人。
註：在本道場的修行者要求做到聽話幹活。

明·藕益大師之「法門有七壞相與六興相」
何謂七壞相？
一、懼命天，知命孤，以家貧故，令出家。
二、避難無聊，激氣求安樂故，自出家。
三、求清高故自出家。
四、以好名故受戒。
五、好名故聽經。
六、藏拙故參禪。
七、好名故參禪。
七種雖高低不等，優劣判然，同為因地不真，壞法門一也。
何謂六興相？
一、為生死故出家。
二、為大菩提故出家。
三、為修行基本故受戒。
四、為修行門路故聽經。
五、為了生死故參禪。
六、為得種智故參禪。
六種雖大小不等，偏圓有殊，同為因地真正，能興正法一也

⑹ 關於海城大悲寺

遼寧海城大悲寺簡介
遼寧海城大悲寺簡介

大悲寺位於遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村（郵編114200），始建於1668年，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千佛殿（在建）和東西配殿構成，有西方三聖和十六尊者，享受人間煙火，保護萬民平安。

遼寧海城大悲寺全體僧人持金錢戒律，日中一食。僧人每天早上2點鍾起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天只休息4個小時。保持佛陀制度，每年8月15開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！

大悲寺里沒有功德箱，每月2場佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何費用）。每年四月初八，七月十五兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。

大悲寺常住要求
1、 不捉金錢戒。
2、 日中一食。
3、 行腳。
4、 乞食。
5、 不接客僧禮。
6、 一切供養歸常住。
7、 三衣缽不離身（十八種物齊備）。
8、 不化緣、不求人。

大悲寺住持釋妙祥法語：
修行容易受戒難 不受戒律魔一般
守住戒相心坦然 提木叉保解脫船
願汝成真出家漢 清靜無為虛空般
高尚品德如青蓮 行解渡眾大法船

原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。
大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩案時起床、幹活、聽話、日中一食.

⑺ 求正法,作和尚,該去哪一家廟子

遼寧海城地區的———大悲寺，全體僧人持金錢戒律，日中一食。寺院里沒有功德箱，每月2場佛事（14超拔、15普佛,不收取任何費用）。每年在4月8，7月15兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。僧人每天早上2點鍾起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天休息時間4個小時。保持佛陀制度，每年8月15開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足！佛陀戒律在此得以充分體現！

大悲寺常住要求
1、 不捉金錢戒。
2、 日中一食。
3、 行腳。
4、 乞食。
5、 不接客僧禮。
6、 一切供養歸常住。
7、 三衣缽不離身（十八種物齊備）。
8、 不化緣、不求人。
註：在本道場修行者，要求做到，聽話、幹活！

大悲寺住持釋妙祥法語：

修行容易受戒難 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脫船
願汝成真出家漢 清靜無為虛空般 高尚品德如青蓮 行解渡眾大法船

原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩案時起床、幹活、聽話、日中一食！

我介紹大悲寺的緣起

今年7月，網上的佛友（現已出家）告知。海城地區的大悲寺，如何如何的好，希望我能夠過去看看。並且有宣化上人傳法卷的弟子，原美國萬佛城首座和尚——釋化來，也在哪裡。寺院好，不是吸引我的原因。能參訪宣老的弟子，吸引著我。經過電話核實後，我馬上開車去了。剛好我不在大連，離大悲寺差不多有一個小時的路程。

從第一次到大悲寺開始，我就深深地被這里僧人的行持所感動。開始由衷的敬佩、贊嘆！

我是個及其貢高我慢、目中無人的大鳥。我皈依的師父，是當代虛雲老和尚的弟子。釋晚融。老和尚將近90歲。其行持、戒律、精進，無不令人稱贊！東北很多和尚都知道他老人家！同樣，也是個很難接近的和尚。因為他老對自己、弟子，要求極其嚴厲！喜歡遊山玩水的我，結識很多默默無聞、普普通通的老和尚，他們對我都有莫大的幫助。但是我慚愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再見他老，因為我在家裡的一舉一動，他都知道！每當我見他老時，其不分場合、地點，一定會臭罵我一頓，或罰我跪著。令我、、、（因為我在家、社會上做了很多與戒律相違背的事情），所以我至今不敢見他。到某處，一位流水僧（也是虛雲老和尚弟子，日一餐、不倒單），任我怎麼哀求也不做聲，只是淡淡的說：「你把戒律好好學學，那就是佛法，那就是你成就的捷徑、、、」。滌華禪師，生前不也是很普通嗎？寺院里當家師，經常遷他的單，理由很多。焦山茗老，叫他啞巴僧。他經常到寺院齋堂垃圾堆撿東西吃，寺院給他紅包他也不要。死去僧人丟掉的內衣，他撿起來自己穿上。縫縫補補4斤多，直到他老臨圓寂前，才自己換上一件新的。那件衣物現在在大連。死後在地上一塊白布蓋頭露腳，蓋腳露頭。場面令人心酸。其遺囑死後裝缸，留與本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化後，舍利子、頭骨「泰」字，及種種妙境，見者無不惋惜！悲載！日後我還是沒有認識到戒律的重要性，好像是給別人的，而不是給我的！所以我再見到、認識的出家人，自然要和以上的和尚比較了。導致我在心裏面瞧不起後來的和尚！以至與到了寺院不禮拜僧人，連合十都沒有。因為他們和我認識的老和尚們千山萬水之隔！
每每為古德行宜感動不已，而忽略了眼前僧人的風范。當我了解大悲寺之後，由衷的後悔，發自內心。因而我認識到戒律的重要性、知道了在默默無聞，腳踏實地，以戒律為師，續佛慧命的僧人大有人在！我深深為自己貢高我慢、輕視僧寶的行為臉紅！

當天晚上6點多到了大悲寺，經過交談之後！我的心靈深深地被震撼，也由衷的驚喜。在東北有著和美國萬佛城一樣家風的道場！9點多了，貪吃、貪睡、抽煙的我不敢在大悲寺留宿，只好開車回大連。不到300公里的高速公路，有修路的因素，我開了6個多小時。平時也就是3個小時的路程。我日後到大悲寺時，包括常住的一段日子，沒有吸煙、日一餐。以前吃了2年的素，後來，根本就是自己的意志不夠堅定，又吃渾了。而如今在大悲寺僧人的感召下，開始吃素。如有條件就過午不食！下面我把在大悲寺所見到、聽到的幾件事情，供養大家！
1、 居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生、、、」當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止、、、」
2、 寺院里每月陰歷14做超拔，16做普佛。都不收任何費用，每到佛事的前幾天，電話不斷。都是居士或其他人員，來電話告訴做佛事的名單。每一位僧人都耐心登記，包括當家師父在內。
3、 寺院里的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛教、僧人有了新的認識！
4、 大悲寺很多僧人的學歷很高，大學、醫科大學、畫家、、、
5、 小馬居士21歲（現在是這里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到這里，發心出家。感動很多過路人送水、送物，轟動整個海城地區！
6、 2位僧人從五台山行腳回遼寧，2個多月時間。為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下、、、」到某家乞食，一老頭抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發呆之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」
7、 今年陰歷7月15，我在寺院里。全國各地鞍山、大連、本溪、河北、北京、盤錦、營口、丹東、、、來啦3000餘人。這些人幾乎都是大悲寺僧人行腳途中依靠行持來感動的居士、或以前不信佛的人。放生的大烏龜，淚流不止。頭抬得很高，不懼怕圍觀它的人。我第一次看到烏龜流淚，它的淚水是粘液。
8、 我和知客師交談：「這里沒有電視可以理解，怎麼沒有電腦啊？如果做個網站，在網上介紹大悲寺多好，而且可以在網上說法、、、」。師：「呵呵，電腦是好東西嗎？好人迷戀電腦之後如何啊？呵呵，來這里出家的，讓他們上網，是害他們啊！和尚迷戀了電腦就會退了道心、沒有了出發心、、、你信嗎？」
9、 有經書雲：「染指供佛，滅恆河沙罪」這里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整個食指，骨頭燒裂，骨髓噴出。
10、 問：「這里的僧人持金錢戒律、日一餐，是不是標新立異？」師答：「戒律有明確規定，不讓收某某之類的供養，就是不捉金錢戒律。日一餐，也是戒律規定的。不是什麼標新立異，我們要堅持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜歡佛陀戒律，來任意的破壞！這也是，目前曲別是否是真正修行人的標准。他說的法再好，不守戒律，魔頭一個、、、吃得越多煩惱越多、妄想也多，很多疾病都是飲食上來的。你吃多了還能夠打坐嗎？呵呵，怎麼樣，感覺到了嗎」。

時間關系就寫到這里把，是非，仁者、智者、愚者、、所見各異，能在金錢物質橫流、人倫道德低下的現在，還能夠有如此的道場，法界眾生的福氣、正法駐世的象徵！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺沒有名氣，也不搞名氣，腳踏實地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行動，感化著有情，續佛陀慧命。百丈清規叢林要則二十條，1、叢林以無事為興盛。3、精進以持戒為第一。4、疾病以減食為湯葯；願大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——統領大眾，一切無礙！

來大悲寺很多次，都沒有在寺院里方便過。陰歷7月12中午，我到了大悲寺准備住幾天。知道那裡日中一食，那天我在外面吃了很多。謝絕了很多朋友給我的注意，比如帶壓縮餅干、牛奶、方便麵、糖、、、香煙也沒有帶上，車也沒開（怕我受不了，比如餓了、煙癮、睡覺、、、有了車，隨時加油就跑了。哪裡都是山，平時人很少，想出來半天沒有一台車）。人生三急之事來臨，匆忙到寺院的廁所，嘿！有意思，第一次看到這等新鮮事情。廁所旁邊有脫鞋架、門口有像框裝的，毛筆書寫的入廁要求。大概記憶如下：

1、進入廁所要換拖鞋。
2、方便前要彈指三響。
3、不能說話，帶經書、佛像、、、之類進入。
4、好象方便前後都要念咒。。。寫明咒語。
5、方便後必須洗手，沒有洗手前不能與人合十，不得禮拜僧人。
6、對洗手次數的要求，比如大便、小便。
7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。

家有家規，國有國法。到哪個地方，必須要尊重人家的習慣。我抱著這個態度進去了。僧人的戒律很多，我也知道入廁也有戒律要求的，但我到了很多寺院，都沒有看到在門口有如此嚴厲的要求。我奇怪的是在這里。經過我在大悲寺幾天中的體驗，我對戒律的認識不斷加深。特別是僧人們以身作則，以戒為師的風尚，感染著我。也理解了，為什麼在廁所中也如此行為！

在大悲寺看不到盆子裡面有動物的圖案，問原因，師答：「一切眾生我之父母，怎能夠不尊重」。大悲寺用的鼓，僧人把原先動物的皮，拿掉埋入土中。在點點滴滴中，都能體驗戒律、慈悲心的存在。為什麼要如此，僧說：「以戒律為師，不是在嘴上，而是在行動上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，來破壞、、、」

來大悲寺幾天，我先前飢餓的恐懼感沒有了，貪睡的習慣得以好轉。心態很平和，好幾天沒有吸煙、日一餐、素食，我自己感覺身體很是清凈、舒適！尋找原因，那麼的簡單——飲食上！少餐慾望少。素食，人不昏沉。再看看那些居士，在這里發心護持，又要幹活，同樣的日一餐，精力還是如此的好！有居士在幹活、修行同時，一天磕頭1600個！我真的服了！慚愧得要命。這里為什麼點點滴滴都要以戒律行事，就是要在小事上，長期的積累，養成良好的習慣，才能真正維護好自己的戒體。惡小而不為之，善小而為之！滴水成河，天長日久，功果自成哉！現代人的根基，都很好。經書看幾遍就明白，也能誇誇其談。而缺少的就是如何切身的在戒律上要求自己。宏法利生，好聽的名字。如果不在戒律上嚴格要求自己，以身作則，弘的是魔法！佛就是戒律，戒律也就是佛！依教奉行，是對自己說的，而不是別人。大悲寺的僧人，就是這樣的！物以類聚，人以群分。他們都是佛子、如來的接班人，同樣的發心、同樣的精神，才走到一起來！大悲寺僧人的發心，不是念佛往生，而是——眾生不成佛，他們誓不成佛！什麼精神啊？

大悲寺廁所的話題，能夠帶來很多思考啊！我感謝那位師兄，對我的提醒！才能使我如此的廢話，呵呵，感謝！
大悲寺這樣的僧團，越多越好！我自己的心聲！

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⑻ 誰知道海城大悲寺的近況

悲寺位於遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村（郵編114200），始建於1668年，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千佛殿和東西配殿構成，有西方三聖和十六尊者，享受人間煙火，保護萬民平安。遼寧海城大悲寺全體僧人持不捉金錢戒律，日中一食。僧人每天早上2點鍾起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天只休息4個小時。保持佛陀制度，每年農歷八月十五開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！大悲寺里沒有功德箱，每月2場佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何費用）。每年四月初八，七月十五兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》 《大悲咒》 ，才發給皈依證書。
大悲寺距西充縣城35公里，距西碾鄉1.5公里，與南部碾埡鄉相比鄰，為西充縣北陲古剎。據寺中殘碑考察，其寺始建唐昭宗天復年間，輝煌於宋高宗紹興年間，其後代有興衰，屢毀屢建，歷代地圖上皆標有大悲寺名稱。當時大悲寺內塑有一尊高大的「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，故稱大悲寺，中國百姓最崇敬觀音，香火旺盛。明末兵荒馬亂，千年古剎及滿堂佛像，化灰燼，毀於一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、葯師殿、天王殿及鍾鼓二樓，客寮飯堂及碾磨房等殿堂。規模龐大，氣勢恢宏，有廟田80餘畝，僧侶十餘人。歷代名僧輩出，高僧雲集，該寺方丈釋真清，曾三次徒步至南海朝聖，兼任成都文殊院後堂。95歲圓寂於大悲寺，火化全身，骨灰盛裝在一個瓷花罈內，上刻「清傳臨濟正宗第七代示寂滿頤考老和尚之金罈」二十字，埋於七級靈塔之靈塔之內。嘉慶年間（約1797年）白蓮教之亂，大悲寺再度慘遭火焚。光緒年間（約1880年）重建大悲寺，規模大不如前 大悲寺法語碑
。當代高僧海山（俗名馬廷耀，西充縣人）15歲（即1944年）在大悲寺出家，19歲到文殊院受戒、參禪，20歲考入成都昭覺寺佛學院。60年代的「文革」期間，被送回原籍勞動，留戀幼年出家的大悲寺，曾來破寺居住數月，虔心念佛，以志不忘，後又回歸昭覺寺。現任佛教協會副會長、兼任萬佛寺與廣德寺方丈。新中國成立後，將大悲寺古剎辟為學校，1999年8月，落實宗教政策，批准為開放寺廟，學校搬遷異地，寺廟退還佛教。當地信眾出錢出力，修復大雄寶殿，新建觀音殿，念佛堂及客寮食堂。購回玉佛11尊置於殿內，古剎煥然一新。當地信眾又將挖出的釋真清方丈骨灰瓷罈，獻給大悲寺。釋仁明（俗名羅世奎，南部碾埡鄉人）長期居此寺籌建寺廟，艱
悲寺法語 修行容易 守戒難 不守戒律 魔一般 守住戒相 心坦然 提木叉保解脫船 願汝成真 出家漢 清靜無為 虛空般 高尚品德 如青蓮 行解渡眾 大法船 大悲寺行道 眼觀卧牛之地（初方便）面現呆沉小相（不攀緣）慢調息攝六根（心無念） 兩手垂少擺動（人生淡）下腳如踏棉雲（慈悲升）行走緩緩不滯（輕風來） 落腳堅穩不翹（平心地）日曬風雨雪鬧（增定力）不別石坑尿水（直心去） 繞直室外小行（無所求）月日時念長行（功德現）念佛持咒話頭（隨已願） 境現光動無相（皆除塵）能行所行消失（是真行）得於無所得時（ 大悲寺
方為道） 十方如來菩薩（同護嘆） 行道本無話可說，以無念為宗，慈悲為本，無所求為持戒，無所得為目的。略說相貌，心中常悟、趣入實相，以助道業。其功德之大，難思難議，難說難盡。為十方如來、菩薩，所加持、護念贊嘆！眾生歡喜擁護，如荷花出水清凈，虛空無貌自在。大悲寺道風大家都各盡其責，互相信任，把寺院管理得條條有理。在平時處理人事關系，只有真誠的關懷，而沒有多餘地客套言詞。若發現有不如法的地方，也不迂就讓步，也沒有氣勢壓人的斥責，而是耐心的指出，真誠的幫助糾正。擔職的師父們與清眾平等相處，沒有一點派頭架子，沒有一點高人一等的意識。初到這里根本分不清哪是班首哪是清眾，大家衣著簡朴，同老和尚一樣也是補了又補，生活上不搞個人特殊（除有病外），同甘共苦，利和同均，互相尊重，上下團結一致，處交平易，心心相印，淡如清水，行住坐卧都在默默無言的攝心用功。所以整個大悲寺在平時就象老和尚本人一樣的平定坦然、莊重朴實、沉默祥和。這種無聲無息的氣氛對於這里每個人都起著遷移默化的熏陶作用，使每個人在社會上所帶的或多或少的習氣毛病，不知不覺地被凈化了。在這里才能夠深刻地領會到「平常心是道」的含義，在這里才能夠真正體驗到「六和敬」的風尚。 為什麼大悲寺能形成這樣純正的道風，關鍵在於這里執行著一套特 大悲寺平安塔
有的規章制度，支撐著整個寺院。那就是：不捉金錢、日中一食、夜眠四時、十遍神咒、遠離女眾、注重戒律、安居打七、不竄寮房、定期行腳、不受私禮、利和同均、衣缽隨身……大家除了這在一起共修的規程之外，個人還可以另外或參禪、或念佛、或閱藏、或持咒。常住設立了禪堂、念佛堂、閱藏室，為師父們提供了方便。雖然還有些工程正處於修建之中，但基本上不影響大家正常修行，這里早晚上殿和中午過齋整隊入場，非常准時。正式的坐禪、念佛則使人感到比較隨意自在，沒有那種綳的很緊，而過後開靜卻又是閑聊、又是嘻鬧、放逸散漫的現象，而是把修行用功分布融化在日常行住坐卧之中。所以使人感到在這里，既有統一意志，又有個人舒適自在。大悲寺所執行的這一套特有的規章制度如同篩選器，有效地過濾了那些企圖借寺營私，撈取財利的非修行之流，其又象一個磁場，卻把不少真正發心出家修行的人吸引到這里。其中還有不少受過高等教育的知識人才，他們為了追求高層次的真理道德，為了追求宇宙人生的真諦，而放棄了社會上的高官厚祿，離開了溫暖的家庭，毅然地脫下了俗服穿上了袈裟，甘心情願跟隨老和尚，為續佛慧命，荷擔如來家業，奉獻自己珍貴的一生，這對於社會上那些習慣於趨勢赴炎、利慾熏心的市儈們來說，怎麼能了知他們純真無瑕的心靈，又怎麼能理解他們崇高的意願？ 凡是到這里發心出家的人，都遵照常住安排，除了每天早晚上殿、中午過齋、晚上十遍楞嚴咒外，在外寮還要干各種雜事，來護持寺院，經過一年至三年的考驗，看其出家因緣成熟了，即可准許正式出家。後面來的人，基本是照著前面來的師父、居士們的樣子做，也是早上兩點起床、中午一餐。既然是自願來的，大家都能自覺地遵守常住所制定的規章制度，都能主動地去做常住所分配的事，人人各盡其責，盡心盡力地為護持寺院效勞。這已形成一種家風，可以用「妨、默、勤」三個字來概括。這樣經過一年、兩年、或三年的考驗，大都成了合格的出家佛子，這幾年的磨煉等於是出家的學前班。 大悲寺的師父們與常住居士們以寺為家，對於常住的公物非常愛護，雖然使用水電，國家對這里出家人實行免費，但大家都能自覺的節約使用，從不輕易浪費；雖然寺院的一切生活費用和修行所需皆由十方護法居士發心供養辦理，但師父們在物質生活上，沒有過高的要求，少欲知足，簡單隨緣，而對修行用功則是精進向上，不斷提高深造。如果大家在生活上、身體上、學習及用功方面有什麼困難，常住則是盡量幫助解決，所以這里是人人為常住，常住為人人。大悲寺所規定的規章制度，對於真正修行辦道的人來說，可起到許多有利的作用：有利於改正習氣毛病，凈化身心，有利於少犯過失，保護戒體不損；有利於消除業障，防止疾病，促進健康；有利於化解矛盾、互相尊重、和合共住；有利於養護道心、資生慧命，使修行工夫不斷增長……因為其直截了當地鏟除了助長產生貪瞋痴的病根；截斷了導致人們墜落的根源，搬掉了滋生貢高我慢、養尊處優的溫床；剝奪了人我是非活動的地盤；減少了分別意識起心動念的餘地；限制了五欲貪染縛纏的因緣；擠掉了放逸散漫泛濫的機會；關閉了許多不如法、不合理的門窗；有效地防止了種種垢污塵染。 是故此諸措施實有斬草除根之勢，釜底抽薪之效。所以這里一般不會發生爭權奪利、勾心鬥角、糾纏不休的摩擦；也不會出現拉幫結派、互相排斥，或以強壓弱、爭斗勝負、怨恨嫉妒等種種現象。所以也不用整天為處理那些毫無意義的糾紛，而花費很多時間。唐代百丈老人說過：「叢林以無事為興盛」，這里正是如此。 世人所追求的是熱鬧繁華，種種刺激，慾望重重，貪求無厭；或損人利已、不顧因果；或賭＃博吸毒，自甘墮落；或養尊處優，出人頭地；或利用權勢、胡作非為，甚至妄圖征服一切，稱王稱霸。而這里出家人則保持著：安靜自然、平淡、祥和；少欲知足、於事無求；謙和退讓，與世無爭；交往平易、平等相處；做事踏實，而不執著；一切隨緣，不被境轉；有的行住坐卧，以戒為師，完善人格；有的從早到晩，一句佛號，凈土為歸；有的持咒觀想、三業精勤、不離本尊；有的時時處處，制心一處，窮究心源；或潛心於禪定三昧，或暢游於經藏大海……總之這里跟社會上的人所忙的、所閑的都不一樣。這大概也算接近於古人所說的「無為而治」了。 如果要發心修行用功的人，這里確實是一個很理想的修行道場，如果有志於改革建立好自己道場的大德，不妨到這里看一看，這里的確有很多特長，很多好規矩值得吸取，值得採用，願中國多出現這樣的修行道場！ 大悲寺《佛遺教經》大悲寺北側，有《佛遺教經》 ，是釋迦牟尼佛臨涅磐前所 大悲寺
說的最後一部經。作為世界上最有智慧的人，釋迦牟尼佛清楚佛法的興衰完全決定於戒律，是以世尊臨涅磐前對戒律的基礎、重要作了最後的叮嚀與囑托。經中開示：「當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」「戒是正順解脫的根本，依此戒得生諸禪定及滅苦智能。」「持戒能生善法，是第一安穩功德住處。」世尊對出家人該做不該做的行為都作了總結，經中雲：持凈戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯葯，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清凈自活。不得參預世事，通致使命。咒術仙葯，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。於四供養，知量知足。趣得供事，不應畜積。同時說：當住在寂靜閑居之地，著壞色衣，執持應器，以乞自活。無令瞋恨，勿出惡言，晝夜精進，善修禪定。。。。。。真是苦口婆心意味深長。 佛教傳播到中國以後，其發展正如世尊所預見-------戒律嚴則正法住世，戒律廢則名存實亡。歷史上著名的「三武一宗」滅佛事件雖有外道助緣，真正感召禍亂的還是佛門內部的戒律鬆弛所導致。屯田置地、聚諸財寶、推步盈虛、參預世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的時候，就發現寺廟藏有大量兵器，涉嫌謀反，僧人吃肉喝酒，替貪官窩藏贓物，甚至還密藏女人供淫亂活動。禁佛的時候，佛教寺院的情況更糟，僧侶魚龍混雜，長安的寺院幾乎變成娛樂場所，藏污納垢，與玄奘時期完全不可同日而語。真是獅子身上蟲，反食獅子肉。佛門弟子的不檢點行為幾乎葬送整個佛教，令人後怕遺恨。 若以《佛遺教經》作為僧人修行的行為准則，佛教怎能不興，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人認同，但逢亂世必遭王難。世尊提到：「我如良醫，知病說葯，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」真是光明大道擺在面前走與不走全看自己呀。佛教興萬事興。真佛子應肩負振興佛教的正知正見。現如今時值末法，魔王波旬如恆河沙般的魔子加入僧團破壞佛教，穿著出家人的三衣乾的卻是魔里魔氣的勾當，偽作沙門，邪師說法，喝酒吃肉。宣化上人開示說《愣嚴經》是照妖鏡，只要依《愣嚴經》《佛遺教經》的經文和戒律來對照就一清二楚了，真正持戒的就是真佛子，做不到的就是魔子魔孫。不論南傳、藏傳、漢傳佛教，任你名氣多響，架子多大，講法多久，吃肉者就是斷大悲種子，貪求供養的就是偽作沙門，有淫慾者塵不可出。「觀師十德，首重持戒」，戒律好的，能依《佛遺教經》所囑的就是善知識，就是你的師父，就是能我們依止的對象。 《愣嚴經》 《佛遺教經》就是佛賜予我們擇師的慧眼，學佛人讀了《愣嚴經》《佛遺教經》開智慧有了辨別力，魔子魔孫自然沒了市場，佛法不就昌隆了嗎。難怪魔子魔孫極力破壞《楞嚴經》。
編輯本段寺院要求
大悲寺常住要求 1、不捉金錢戒。 大悲寺僧人托缽乞食
2、日中一食。 3、行腳。 4、乞食。 5、不接客僧禮。 6、一切供養歸常住。 7、三衣缽不離身（十八種物齊備）。 8、不化緣、不求人。 大悲寺住持釋妙祥法語： 修行容易受戒難不受戒律魔一般 守住戒相心坦然提木叉保解脫船 願汝成真出家漢清靜無為虛空般 高尚品德如青蓮行解渡眾大法船 原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。 大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩案時起床、幹活、聽話、日中一食.。
編輯本段交通信息
（一）大悲寺位於遼寧省海城市，外地可以從北京、沈陽、大連等地轉車到海城市。 1、北京→海城 在北京轉車可以坐北京至鞍山的2549次列車，具體開車時間可能有變動，建議去之前在網上查一下。 2、沈陽→海城（建議乘坐火車） 火車：從沈陽到海城的火車，每天都有很多趟，建議大家去之前從網上查找適合自己時間的車次，最好從後邊車廂上車，可以有座。 汽車：從沈陽長途汽車站到海城的汽車也很多，票價約25元。 3、大連→海城 從大連到海城的火車也非常多，上午、下午、晚上的車都有，大家也可以從網上找到適合自己的車次，車費根據快慢車約30元左右。 （南方的師兄也可先到煙台，從煙台乘船到大連，煙台到大連的船次很多。在煙台購買去大連的船票時，一定要打聽清楚在大連什麼碼頭停靠，最好購買停靠在大連港客運站的船票，距離火車站只有4公里，無論住宿還是趕車，都十分方便。）（二）到達海城市後，可以坐小公共汽車或計程車到大悲寺和道源寺。（因海城市有兩個相似大悲寺的名字，如果去大悲寺，一定要說明是毛祈鎮曹家堡的大悲寺。） 1、大悲寺位於海城市毛祈鎮曹家堡子村，方向在海城的南部。 2、乘坐計程車，需要車費15-20元。 3、海城市火車站有直接開往大悲寺的小公共汽車，小公共 大悲寺教經
汽車的發車時間有可能改動，建議大家去之前先打電話問清楚開車的具體時間。 4、下院道源寺（原名：觀音寺）位於遼寧省海城市接文鎮三家堡，可在海城火車站坐開往三家堡的公共汽車直接到達。如果打計程車，大概30-50元。（但有的司機不認識路）到大悲寺注意事項： 1、聽從常住管理安排。 2、不能吸煙，隨地吐痰。 3、日中一食，不準隨便在寺院放置錢物，只能在衣食住行上供養常住。 4、女眾到寺院和僧人要保持三米遠的距離，不能和僧眾共同早晚課。 5、在寺院必須堅持早晚課，特殊情況除外。

⑼ 去遼寧省海城大悲寺剃度修行，需要什麼條件嗎

首先要經過幾個月的考驗，證明你不是為了求安逸而出家的，幾個月後大家認為你合格了，你才有資格剃度。

⑽ 我是男的。遼寧境內哪家寺院能出家，能接收，需要怎麼樣的一個流程有什麼要求

第一次回答可獲2分，答遼寧海城大悲寺簡介 大悲寺位於遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村（郵編114200），始建於1668年，由天王殿、大雄寶殿、藏經閣、千佛殿（在建）和東西配殿構成，有西方三聖和十六尊者，享受人間煙火，保護萬民平安。 遼寧海城大悲寺全體僧人持不捉金錢戒律，日中一食。僧人每天早上2點鍾起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天只休息4個小時。保持佛陀制度，每年農歷八月十五開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！ 大悲寺里沒有功德箱，每月2場佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何費用）。每年四月初八，七月十五兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。編輯本段大悲寺常住要求 1、 不捉金錢戒。 2、 日中一食。 3、 行腳。 4、 乞食。 5、 不接客僧禮。 6、 一切供養歸常住。 7、 三衣缽不離身（十八種物齊備）。 8、 不化緣、不求人。 大悲寺住持釋妙祥法語： 修行容易受戒難 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脫船 願汝成真出家漢 清靜無為虛空般 高尚品德如青蓮 行解渡眾大法船 原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。 大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩案時起床、幹活、聽話、日中一食.編輯本段地址和電話 （由於郵局的特快專遞無法直接送達寺院，建議大家不要使用） 大悲寺位於遼寧省海城市 毛祁鎮 曹家堡子村 郵編：114200 電話：0412-3356660 下院道源寺（原名：觀音寺）位於遼寧省海城市接文鎮三家堡 郵編：114209 電話：0412-3762170編輯本段詳細路線 （一）大悲寺位於遼寧省海城市，外地可以從北京、沈陽、大連等地轉車到海城市。 1、北京→海城 在北京轉車可以坐北京至鞍山的2549次列車，具體開車時間可能有變動，建議去之前在網上查一下： http://train.tielu.org/ 。 2、沈陽→海城（建議乘坐火車） 火車：從沈陽到海城的火車，每天都有很多趟，建議大家去之前從網上查找適合自己時間的車次，最好從後邊車廂上車，可以有座。 汽車：從沈陽長途汽車站到海城的汽車也很多，票價約25元。 3、大連→海城 從大連到海城的火車也非常多，上午、下午、晚上的車都有，大家也可以從網上找到適合自己的車次，車費根據快慢車約30元左右。 （南方的師兄也可先到煙台，從煙台乘船到大連，煙台到大連的船次很多。在煙台購買去大連的船票時，一定要打聽清楚在大連什麼碼頭停靠，最好購買停靠在大連港客運站的船票，距離火車站只有4公里，無論住宿還是趕車，都十分方便。） （二）到達海城市後，可以坐小公共汽車或計程車到大悲寺和道源寺。（因海城市有兩個相似大悲寺的名字，如果去大悲寺，一定要說明是毛祈鎮曹家堡的大悲寺。） 1、大悲寺位於海城市毛祈鎮曹家堡子村，方向在海城的南部。 2、乘坐計程車，需要車費15-20元。 3、海城市火車站有直接開往大悲寺的小公共汽車，小公共汽車的發車時間有可能改動，建議大家去之前先打電話問清楚開車的具體時間。 4、下院道源寺（原名：觀音寺）位於遼寧省海城市接文鎮三家堡，可在海城火車站坐開往三家堡的公共汽車直接到達。如果打計程車，大概30-50元。（但有的司機不認識路） 到大悲寺注意事項： 1、聽從常住管理安排。 2、不能吸煙，隨地吐痰。 3、日中一食，不準隨便在寺院放置錢物，只能在衣食住行上供養常住。 4、女眾到寺院和僧人要保持三米遠的距離，不能和僧眾共同早晚課。 5、在寺院必須堅持早晚課，特殊情況除外。 案被採納可獲得懸賞分和額外20分獎勵。

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