走資派條例

『壹』 1977年工傷死亡是什麼政策

1、1977年是文化大革命期間，那時候搞階級斗爭，對待工傷死亡就沒有明確規定。
2、就是有個什麼規定，也是沒有用的，國家的憲法都不管用了，黨和國家大批領導幹部一夜間就成了走資派，被批倒批臭，國家主席的職務沒有任何罷免就被打倒了。
3、現在再找這個規定已經沒有任何意義，並且距離現在已經33年，就是有法律都過訴訟時效了。

『貳』 微博zzp是什麼意思

意思是：走資派。

走資派，即走資本主義道路的當權派的簡稱，這是在文化大革命中對某些領導幹部的普遍稱呼，文化大革命中毛主席也曾講過：簡單來說，就是主張走資本主義道路的一派人。

走資派首要的特點是通過私人佔有實現人剝削人。走資派鼓吹私有化，通過資本的壟斷去剝脫被壟斷者的勞動的自由。搞剝削制度的走資派，只是將丑惡的東西打扮成漂亮的東西，以欺騙人民。走資派的罪與錯集中表現在其欺騙性、說謊性。

(2)走資派條例擴展閱讀：

毛主席對國內階級斗爭形勢做出正確預估，並且形成了共產黨內也存在資產階級代表人物的認識，是形成「走資派」概念的根子。

1956年召開的黨的八大，對國內社會主要矛盾作了如下概括：「這一矛盾的實質，在我國社會主義制度已經建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落後的生產力之間的矛盾。」這個概括基本上是正確的。但到後來，毛主席和其他中央領導人的認識都發生了變化，對國內主要矛盾的概括也發生了變化。

『叄』 現在說人是走資派犯法嗎

說你是走資派。不犯法，你看我現在說你了，說你就是走資派，來抓我，不懂法真可怕。

『肆』 漢字的朝代

要說漢語的使用時代,應該是很早很早的史前時代就有了,在我國的土地上,在群居和部落開始的時候出現的簡單的語言交流即時漢語的前身。
古老的漢字在氏族公社就有了，即距今五六千年的彩陶文化時代留下的簡單符號已被很多專家認為是漢字的前身。
真正意義上可識別的成熟的古沒字就是商代的甲骨文，由甲骨文到秦小篆時代是古漢字時代，由漢隸到魏碑是漢字的發展時代；到唐楷的成熟及廣泛應用使漢字的規范使用達到鼎盛，到宋代活字印刷及宋體的出現使漢字進行寫、印雙向傳播的全盛時期。
註：有漢一代之後，才出現漢人、漢族及近代詞彙漢語、漢字。

中國的文字應該在遠古的時候就有,隨著考古的發現,使用文字的年代應該更早,歷史上還沒有人確切地說明文字的來歷和時間,但一般人都認為秦始皇是把六國的文字統一起來。
以前誤認為「漢字」是「漢族人發明和使用的文字」。現在了解一點皮毛，「漢字」應該是在漢代確定下來的文字。但是文字與其它事物一樣，也在變、在發展。但是這種變化是很緩慢的。特別是在封建社會，文字是「聖」，加上許多神話和迷信，誰也不敢去動「中國字」（文字），皇帝是靠文字來統治勞動人民的，所以皇帝設置文字獄，如：「春風不識字，何必亂翻書」是一典型例子。
孫文和五四運動後，新文化運動的開展，特別是在抗日戰爭和國內戰爭期間，由於沒有統一的意志，根據需要，在戰士和民間中廣 使用和流傳手寫簡化漢字。
革命勝利後，周思來親自參與並組織的漢字改革，一簡公布和使用都很順利，包括愛提意見的「右派」（後來全平反了）和所謂走老路的「走資派」（後來全恢復工作），都沒有對漢字改革提出異議。
我幾乎反復地地看反對「漢字」簡化的兇狠文章，還從未提過：「因為《右派》反對漢字改革，因為《走資派》反對漢字改革」所以反對漢字改革」。因為簡化漢字實在太好了，所以「右派」擁護，「走資派」支持。在所謂以階級斗爭為主的年月里，沒有聽到過一人反對漢字簡化，現在所有反對漢字簡化的人，查遍所有報紙，也找不到當年為漢字簡化而戰的蜘絲馬跡。
可是從八十年代後，一股反對漢字簡化的逆流非常兇狠，罵人罵得惡心人：什麼文明史呀；不要祖先了；不認識繁體字的笨人才去搞簡化字；文盲也會簡化字了，會繁體字的人就顯不出來是「能人」了；是共軍逼的；不會繁體字就不敢出國了；簡化字是野字，不是正宗漢字；中國書法哭了；簡化字是只會打仗的文盲搞的（周恩來會學多國外文，替外國語大學畢業的高才生當翻譯）；還煞有動情地問「漢字改革誰過錯」？
當時周恩來總理代表中國政府，處理無數國內外重要事務，要請示提問者？真是不知天多高，地多厚？
由於四人幫的破壞，在文化大革命期間，「文字改革」停滯不前，就四人幫而言，什麼都有敢反，但是對簡化漢字還是不敢公開地反。
但是漢字簡化這件利國利民的大好事，被當時的華國鋒利用了，給自己身上塗金，「借」漢字簡化（二簡）的好名聲，篡改了毛澤東、周恩來確定的國歌，從此簡化漢字走進了死胡洞。
八十年代初，國力薄弱，外國使用繁體字的君主猛烈地同大陸簡化字發起一輪雙一輪的進攻，許多人當了俘虜，一部分人從商業利益考慮，大力使用繁體字，於是1956年中共中央和中國政府公布的簡化漢字受到了嚴峻考驗。
真正的正宗漢字應該是發展的、有生命力的，而不是僵死的、停滯不前。
因此樓主所說的「我們中國」應該是指大陸使用的1956年公布的簡化漢字，而這個一簡的規范簡化漢字應該是從漢朝開始使用的藍本。

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括「轉注」和「假借」。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由於形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。

『伍』 1928以後國民黨廢除了哪些不平等條約

國民黨賣國條約一覽
一，李敖微博
新加坡相逢一笑，人道是給中國統一帶來歷史時刻。我忍不住問一下：66 年破壞統一的，又是誰呀？是誰打了敗仗不肯認輸？是誰搶了黃金托跡小島？是誰霸佔古物搬走故宮？是誰投靠美帝甘為鷹犬？是誰假託民主欺盡蒼生？是誰 40 年統治後又孵出這群妖孽？他們從不以破壞統一向國人謝過罪。王八蛋呀！
二，中華民國和日本在抗戰賣國條約
《淞滬停戰協定》、《塘沽協定》、《秦土協定》、《何梅協定》
國民黨承認滿洲國，出賣東三省，故國民黨一直稱8年抗戰
三，中華民國和美國在抗戰後簽訂的賣國條約
《美國在華空中攝影協議》：
一九四五年十一月二十一日 美機在中國領空作軍事調查的充分權利。
《國際貨幣基金協定》：
一九四五年十二月二十七日 美國對中國貨幣的獨占權。
《成渝鐵路修建協定》：
一九四六年五月成立，美國有此鐵路權利。
《中美航空協定草案》：
一九四六年八月三十日成立 美國對中國領空權。
《中美三十年船塢秘密協定》：
一九四六年九月披露，同月二十二日上海報紙轉載美國雜志世界報消息：「中國為了購買八億余元美軍剩餘物資，已允許美軍艦在卅年內，可在中國沿海船塢中修理。」又英文雜志新聞通訊同月二十八日載：「美國剩餘物資附有三十年秘約船塢協定，依此協定，三十年內，中國所有海港，美軍艦皆可自由入使用。」這是美國又霸佔了中國全部海港。
《中美憲警聯合勤務議定書》：
一九四六年十月八日在北京簽訂。規定設立「中美憲警聯絡室」，據北京警察局外事科長告記者：以後美軍肇事，依「議定書」規定，「須由美憲警處理，警局有旁聽權而已」。在這以前，美國與蔣政府就已成立美軍事人員刑事案件條例，不久，又成立所謂「中美商務仲裁會」（後改為「中美商務公斷會」），這是美帝國主義在華治外法權的復活。
《粵漢鐵路借款協定》：
一九四六年十月八日在北京簽訂。規定設立「中美憲警聯絡室」，據北京警察局外事科長告記者：以後美軍肇事，依「議定書」規定，「須由美憲警處理，警局有旁聽權而已」。在這以前，美國與蔣政府就已成立美軍事人員刑事案件條例，不久，又成立所謂「中美商務仲裁會」（後改為「中美商務公斷會」），這是美帝國主義在華治外法權的復活。
《中美友好通商航海條約》：
一九四六年十一月四日在南京簽訂，中國全部領土、全部事業一律對美國開放」規定美國船舶可以在中國「開放之一切口岸、地方及領水內」自由航行,在緊急時,包括軍艦在內,可以開入中國任何不開放的「口岸、地方或領水」。 全文共二十六條又一項「議定書」。設想周到，無微不至，從第二條到第五條是關於「通商」的規定，第六條到第八條詳細規定保護僑民辦法，第九條到二十條規定應受保護的許多特別事項，第二十一條到二十四條專講航業。其全部內容，用蔣駐美「大使」顧維鈞的話來說，就是「中國全部領土、全部事業一律對美國開放」（註：一九四七年十一月二十日，顧維鈞在紐約美全國對外貿易會議上的演辭。）。美國人在中國的經濟利益與中國人無異。美國人可以在中國居住，購買土地、房屋及一切財產，但美國限制中國人的「移民律」則仍舊有效。美國向中國輸入商品征稅與中國人相同。凡是中國開放港口，美船皆可通行，並能沿途起卸貨物，自由選擇「捷徑」。條文上寫的是中美「雙方」，實際上處處只對「此方」的美國適用。這是美國侵略者利用它的走狗蔣介石寫出來的中國人民的賣身契，是中國人民新的國恥。
《中美航空協定》：
一九四六年十二月二十日成立。所定內容比過去協定「草案」不同的是：第一，除原定美機能在上海等地起卸外，又增加了一個「及以後隨時同意之地點」裝卸轉運客貨。美機可在中國到處飛行不受限制。第二，增加美機在中國領土內可作「非交通之停靠」，即除平常交通外，美機還有軍事性的降落權（註：民國三十五年十二月二十九日，前報。）。中國領空主權，從此全部歸入美國掌握。
《青島海軍基地秘密協定》
一九四七年一月宣露，據合眾社報導，其內容為：「根據這一協定，一日發生戰爭時，美國與中國將共同使用青島海軍基地。」（註：民國三十六年二月四日，前報。）這除了強迫中國承認美軍久已佔踞青島這一既成事實，還含有挑撥中國軍事反蘇的性質。
《滇越鐵路管理與川滇鐵路修築協定》：
一九四七年七月成立，規定美國對兩鐵路有權管理建築控制。
《國際關稅與貿易一般協定》：
一九四七年十月十六日在哈瓦那（日內瓦）成立，中國關稅自主權掃地無余。
《美軍駐華美蔣秘密協定》：
一九四七年十月十七日為蔣政府所宣布，其內容在同日蔣政府「國務會議」宣讀的外交部報告書中有：「美國軍隊留駐中國已為中國政府所接受。」「美軍留駐中國，將直至兩方政府認為無繼續留駐必要時為止。」這個會議隨即通過一「美國駐華武裝部隊系由中國政府之同意而駐案」。法國新聞社也同時宣布：美蔣關於此事已訂有「協議」，蔣當局已把這事「照會」遞交美國大使館（註：民國三十六年十月二十二日，前報。）。美國就這樣攫得了對中國作無限佔領的「合法」權利。
《中美救濟協定》：
一九四七年十月二十七日宣布成立，美國取得在中國進行奴化教育的領導權。
《中美海軍協定》：
一九四七年十二月八日成立，規定：
（一）由美國幫助中國建立海軍機構，包括組織、艦隊、軍港、基地學校等；
（二）由美國幫助中國培養訓練幹部，包括控制監督；
（三）由中國供給美國以海軍情報，並報告一切。」
《雙邊協定》：
一九四八年七月三日在南京簽訂，美國和各美佔領區商品來華傾銷。
《中美農業協定》：
一九四八年八月五日在南京以「換文」方式成立
美國扶持的「中華民國」，實際上已成為美國的殖民地。把這些條約合在一起，美國從蔣介石手中取得了中國領土權、領空權、領海 權、內河航行權、鐵路管理權、軍權、財權、警察權、司法權、國家秘密權、農業權、工礦權、商業權、海關權、文化教育權、內政「最後決定權」，外交指揮權等等。真是從天上到地下，從海上到陸上，從政治到經濟，從物質到文化，從現在到將來，無所不包，應有盡有，所有「中國」主權雲雲，實際上盡成美國主權了。
四，中華民國和蘇聯賣國條約（注意蘇聯也有走資派，不然也不會解體）
《中蘇友好同盟條約》
1945年8月14日簽訂，承認蒙古獨立為代價，換取蘇聯支持國民黨內戰。長春鐵路中蘇共有、蘇聯貨物免關稅
《中華民國與蘇維埃社會主義共和國聯盟關於中國長春鐵路之協定》
蘇聯使用該鐵路過境或運往大連、旅順免交任何捐稅，且共同經營期為30年。中方在協定中所獲得的權利大概只有「路警歸中國負責」，中國喪失權益，還要自己出路警去保護劫掠者！
《關於大連之協定》《關於旅順口之協定》
1945年8月14簽署 蘇聯控制大連和旅順30年

『陸』 分享經濟模式是傳銷嗎

是不是傳銷，應當按照其具體的經營運作模式進行判定。
傳銷，是指組織者或者經營者發展人員，通過對被發展人員以其直接或者間接發展的人員數量或者銷售業績為依據計算和給付報酬，或者要求被發展人員以交納一定費用為條件取得加入資格等方式牟取非法利益，擾亂經濟秩序，影響社會穩定的行為。
傳銷可以簡單的歸納為：
1、需要交入門費。
2、需要發展下線。需要不斷的找合作者，並打著組建團隊的幌子以倍增收入的模式誘導別人。
3、根據下面人頭數量和這些人的經營業績來決定你有多大的回報。

國務院
《禁止傳銷條例》
第七條下列行為，屬於傳銷行為：
（一）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員發展其他人員加入，對發展的人員以其直接或者間接滾動發展的人員數量為依據計算和給付報酬（包括物質獎勵和其他經濟利益，下同），牟取非法利益的；
（二）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員交納費用或者以認購商品等方式變相交納費用，取得加入或者發展其他人員加入的資格，牟取非法利益的；
（三）組織者或者經營者通過發展人員，要求被發展人員發展其他人員加入，形成上下線關系，並以下線的銷售業績為依據計算和給付上線報酬，牟取非法利益的。

『柒』 為什麼說中國不缺商人，缺企業家

一位企業家朋友曾不無擔憂地說，當地的官員對他日益壯大的企業總是吃、拿、卡、要，虎視眈眈，如果官員不滿意，隨時可能讓這個朋友傾家盪產

後世的所謂孔子思想的繼承人卻為了迎合帝王家天下的政治企圖，刻意曲解了孔子的本意，把商人的地位貶斥到社會的邊緣，士、農、工、商的排序成了社會共識

商人「跪著」生存，還因為政治生態為其預設了兩條原罪：一是無奸不商，不符合道義要求；二是商人私慾無邊，不利於社會穩定。

商人在滿足私慾的過程中，會逐漸認識到個人私權的重要，保護私權的動機會帶來維權、分權的行動，而這與統治者的公權、集權、專權至上是矛盾的

當一個企業主還在為吃飯問題焦慮時，你問他什麼是企業家精神，他的回答估計是：那是個華而不實的東西。想知道什麼是企業家精神，恐怕得敲一敲在天國的史蒂夫·喬布斯家的大門，向他虛心請教。喬布斯曾說，他活著就是為了改變世界。世界確實因他的精、氣、神而改變，這是不是一種企業家精神呢？

電影《讓子彈飛》中有一句台詞「站著就把錢掙了」，這反襯著今天的企業家生存境遇。投資人薛蠻子也說中國商人「現在基本上是跪和半跪的狀態」。一位企業家朋友曾不無擔憂地說，當地的官員對他日益壯大的企業總是吃、拿、卡、要，虎視眈眈，如果官員不滿意，隨時可能讓這個朋友傾家盪產，為此，朋友的愛人走入了教堂，去尋求神的護佑。企業家置身於如此讓人沒有安全感的政治生態中，神能解救得了他嗎？

翻開中國的歷史看看，整個政治生態的多數大人物都是用居高臨下的眼光上下打量著做生意的商人，嚇得商人戰戰兢兢。

在2000多年前的春秋戰國時期，社會雖四分五裂，但諸子百家思想自由，沒有大一統的理論教條捆綁人的精神追求，因而，做生意是一件很普通的事情。孔子的弟子子貢就是一個生意做得很好的人。好為人師的孔子一方面為子貢有做生意的本領而高興，另一方面又給他提出了很高的道德要求：富而好禮與富而合道。通俗地說，中國歷史上的第一種企業家精神解釋的版本是有錢、有禮、有道。

在孔子的眼中，「君子愛財，取之有道」，無可厚非。但是，後世的所謂孔子思想的繼承人卻為了迎合帝王家天下的政治企圖，刻意曲解了孔子的本意，把商人的地位貶斥到社會的邊緣，士、農、工、商的排序成了社會共識。士，讀書，參加科舉，然後做官，是第一選擇；農，種地，日出而作日入而息，圖個田園生活，是第二選擇；工，加工、冶煉、發明個小生產技術，用於日常生活，是第三選擇；商，做買賣、做生意，調劑小日子的餘缺，是第四選擇。日久天長，甚至連理學大家朱熹也瞧不上商人，他曾說商人的作用就是管個吃飯、穿衣，如果再做別的就有害了。如此境地，商人只能是小商人，只能做小生意，只能「跪著」生存了。

商人「跪著」生存，還因為政治生態為其預設了兩條原罪：一是無奸不商，不符合道義要求。2000多年的「義利之辨」在儒家思想的指導下，演變成了義先利後、為義舍利，如董仲舒所說的「正其義不謀其利，明其道不計其功」，朱熹口中的「不論利害，惟看義當為與不當為」，「不顧利害，只看天理當如此」。儒家拔高了「義」的道德價值地位，因而貶低了「利」的正當地位。這種褒貶在世俗化的過程中進一步扭曲，以至於把「見義忘利、唯利是圖」的帽子扣在了商人的頭上。有了這樣的社會負面認證，商人必須尋求生存之道，應變之一就是給自己再戴上一頂「儒商」或者「紅頂商人」的帽子，以便抵消負面影響，晚清時代的胡雪岩、盛宣懷，以及徽商、晉商、淮商、閩商等商人幫派就是其典型。

二是商人私慾無邊，不利於社會穩定。秦漢以來，大一統的中央集權制度，服務於專制君王的等級制度建立，農業立國的原則成為主流，人人各安本分成為理想的社會模式。因而，商人被框定在十分狹小的圈子內做生意，以維持生計，正如荀子所言「上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，願愨之民完衣食」。然而，商人總是不安於現狀，不滿足於吃飯、穿衣，而且其嗅覺總是很靈敏的，賤買貴賣，東挪西用，藉助水陸交通，總能獲得一定的利潤，佔有一定的財富地位，從而形成商人階層特有的生活方式。在統治者的眼中，如果商人的這種生活方式被很多民眾效仿，那麼農田就沒有人種了，整個社會的禮儀秩序、等級秩序就會亂掉，社會就無法穩定。從中可以看到一個矛盾：商人在滿足私慾的過程中，會逐漸認識到個人私權的重要，保護私權的動機會帶來維權、分權的行動，而這與統治者的公權、集權、專權至上是矛盾的。因而，「富可敵國」的商人要麼「大隱隱於市」，要麼以財買官、以財賄官，才能不被統治者以維穩的名義鏟除。

雖然商人的政治地位一度也有好轉，但總是難以與作為讀書人的「士」階層相比。16世紀，中國商業經濟空前活躍，思想家王陽明也曾破天荒地肯定商人的地位和價值，為一個叫方麟的商人書寫墓表；17世紀，商人階層開始崇拜商界前輩白圭、子貢、陶朱(范蠡)，商人自己也開始了歷史尋根之旅；19世紀，清朝官員沈垚也曾在文章中稱商人為豪傑；20世紀初，民國的許多實業家在中國的戰火中開始了艱難的歷練。對這些時期商人角色的最好評價是「士魂商才」，即使商人的靈魂和「士」沒有什麼兩樣了，可是商人仍舊是商人，享受不了「士」的待遇。可見，傳統政治生態下的中國商人地位還是不能與「士」比肩。

商人的地位雖曾有好轉，但是一遇到嚴酷的政治空氣就又被打入了冷宮。上述兩條原罪的升級版後來竟然出現在社會主義「文革」時期。在虛幻的意識形態的教唆下，非人性的階級斗爭將商人貶斥到無以復加的地步。「鬥私批修」、「打倒走資派」、「割資本主義尾巴」、「恨斗私字一閃念」成為潮流，做生意、有錢、富裕成了十分可恥、可恨的事情。這個時候的商人連跪著生存的可能性都沒有了，更談不上什麼精神追求了。

在此兩條原罪的陰影中，中國商人要想有一種具有獨立人格的精神品質根本不可能。1992年，中國確定實行市場經濟體制之後，中國社會對商人的認識多了幾分尊重，商人也被改稱為「企業主」、「企業家」了，其命運迎來了比較好的時期。然而，真正的企業家精神在今天的中國仍是稀缺品，因為政治生態中仍有太多的絆馬索，導致的結果就是企業家不得不跪著或半跪著生存。

例如，太多的行政法規逼迫企業家不去投資實體經濟，反而讓他們去投機、賭博，在樓市、股市、期貨等市場中流連忘返。巨人網路董事長史玉柱不無諷刺地說：「企業家不願投資實體經濟，原因之一：中國擁有世界上最龐大的行政法規。上一個實體項目，要敲幾十個公章，面對幾千條'嚴禁'，幾百條'處罰'。如果嚴格執法，實體企業家全要在監獄里過年。不能全抓，就出現了選擇性執法。去年(2011年)才取消的投機倒把罰款條例，能把一半的民間資本罰為財政收入。慶幸我退休啦。」不做實體經濟的企業家能有好的歸宿嗎？熱衷於投機行業的企業家精神是不是一種變態的精神追求呢？

再如，金融行業的壟斷讓中小企業度日如年，一些創業的草根階層要麼在刀尖上跳舞，挑戰法規的彈性，要麼忍受高利貸的巨大風險。沸沸揚揚的「吳英案」就說明了壟斷行業害人不淺。此外，一些政府官員變本加厲的尋租行為也讓企業家擔驚受怕，度日如年。

企業家精神的春天在哪裡？

今天的世界是平的，也應該是個人本位的。當美國人馬克·扎克伯格要把Facebook上市的消息傳到中國時，中國的微博運營剛在嘗試實名制，何時能與Facebook鏈接在一起還是未知數。扎克伯格的成功與他的前輩比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯、拉里·佩奇和謝爾蓋·布林一樣，都是美國個人本位創業夢的實踐者。整個世界在互聯網技術的推動下進入了個人本位時代，個人覺醒的時代到了，而以集體為本位的政治生態終將被淘汰。處在真正個人本位政治生態中的企業家，才能站著而不是跪著或半跪著掙錢，企業家在此基礎上才能孕育出風骨和精神。

如果個人能夠深刻地意識到自我的權利和潛能，並堅持把它發揮出來，那麼他就有了一個企業家的作為。如果他還能夠在經營自我的同時，還釋放出自由、平等、博愛、民主、法治、創新、超越等價值觀，那麼他就具備了稀缺的企業家精神，不僅裝備了身心，還照耀了世界。

『捌』 個人檔案包括哪些內容

個人檔案是一個人一生生命軌跡的縮寫，是用人單位了解一個人情況的非常重要的資料，也是一個人政治生涯中的重要組成部分，絕不可小看和忽視。

一個人只要需要工作、需要生活，就離不開與社會上一些單位、一些部門、打交道，建立起個人檔案既是工作的需要，也是社會的需要，更是一個人在社會上工作和生活的需要，這是單位或企業了解一個人的重要手段。沒有檔案的人當然就不便於單位或企業了解你，對個人是肯定不利的。

存放和保管好當然是一個重要環節。至於怎樣保管、在哪裡保管？一般應在縣（市）團級及以上的人事檔案管理部門，這主要是指國家行政或事業單位的在冊人員等；對於廣大的農村人口一般應有鄉鎮戶籍管理部門；對於企業單位另有規定，一般應在他的所屬上級行管單位。對於大量的流動人口則另有規定。

(8)走資派條例擴展閱讀：

相關延伸：人事檔案檔案要求：

人事檔案是中國人事管理制度的一項重要特色，它是個人身份、學歷、資歷等方面的證據，與個人工資待遇、社會勞動保障、組織關系緊密掛鉤，具有法律效用，是記載人生軌跡的重要依據。

高校學生檔案則是國家人事檔案的組成部分，是大學生在校期間的生活、學習及各種社會實踐的真實歷史記錄，是大學生就業及其今後各單位選拔、任用、考核的主要依據。對於事業單位，人事檔案相當重要。

提供保管檔案的服務的機構各地人才市場、各區、縣人才市場及街道辦等。按照我國檔案法、幹部檔案工作條例、流動人員檔案管理暫行規定等法規，畢業生的人事檔案屬於國家法定、強制執行、歸口管理的公共信息，個人不得截留和銷毀。

檔案丟失需進行補檔，也就是說，持有者需回到小學、初中、高中、大學及原工作單位，補齊相關證明材料，因為檔案未歸檔會影響到入黨、升學等，影響自己評定職稱、考研政審、勞動保險及日後的離退休手續辦理，也會影響到自己出國留學。如果有考公務員的意向，檔案必須保管好。

『玖』 在民主國家怎麼注冊政黨

第一條
為了保障公民的結社自由，維護社會團體的合法權益，加強對社會團體的登記管理，促進社會主義物質文明、精神文明建設，制定本條例。

第二條
本條例所稱社會團體，是指中國公民自願組成，為實現會員共同意願，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。
國家機關以外的組織可以作為單位會員加入社會團體。

第四條
社會團體必須遵守憲法、法律、法規和國家政策，不得反對憲法確定的基本原則，不得危害國家的統一、安全和民族的團結，不得損害國家利益、社會公共利益以及其他組織和公民的合法權益，不得違背社會道德風尚。
社會團體不得從事營利性經營活動。

第五條
國家保護社會團體依照法律、法規及其章程開展活動，任何組織和個人不得非法干涉。

第六條
國務院民政部門和縣級以上地方各級人民政府民政部門是本級人民政府的社會團體登記管理機關（以下簡稱登記管理機關）。

國務院有關部門和縣級以上地方各級人民政府有關部門、國務院或者縣級以上地方各級人民政府授權的組織，是有關行業、學科或者業務范圍內社會團體的業務主管單位（以下簡稱業務主管單位）。
法律、行政法規對社會團體的監督管理另有規定的，依照有關法律、行政法規的規定執行。

第十條 成立社會團體，應當具備下列條件：
（一）有50個以上的個人會員或者30個以上的單位會員；個人會員、單位會員混合組成的，會員總數不得少於50個；
（二）有規范的名稱和相應的組織機構；
（三）有固定的住所；
（四）有與其業務活動相適應的專職工作人員；
（五）有合法的資產和經費來源，全國性的社會團體有10萬元以上活動資金，地方性的社會團體和跨行政區域的社會團體有3萬元以上活動資金；
（六）有獨立承擔民事責任的能力。社會團體的名稱應當符合法律、法規的規定，不得違背社會道德風尚。社會團體的名稱應當與其業務范圍、成員分布、活動地域相一致，准確反映其特徵。全國性的社會團體的名稱冠以"中國"、"全國"、"中華"等字樣的，應當按照國家有關規定經過批准，地方性的社會團體的名稱不得冠以"中國"、"全國"、"中華"等字樣。

『拾』 為什麼同工不同酬

同工同酬作為一項分配原則也有相對性，即使相同崗位的勞動者之間也有資歷、能力、經驗等方面的差異，因此勞動報酬只要大體相同就不違反同工同酬的原則。
同工同酬體現了相對勞動公平的表象，實際上完全同工同酬也存在絕對的不公平，現在一些企業實行的同工同酬制度讓50歲以上的勞動者與20歲的勞動者同工同酬，而前者在企業貢獻了30多年的青春與年輪，後者是剛參加勞動，同工同酬公平乎？實際上「同工同酬」是走資派提出的偽公平話題，隱藏著絕對的不公平。毛主席時代的工人「八級工資制」才真正體現了貢獻與公平，可惜這一完整的分配製度讓走資派打亂了。
《中華人民共和國勞動法》第四十六條規定:工資分配應當遵循按勞分配原則，實行"同工同酬"。同工同酬是指用人單位對於技術和勞動熟練程度相同的勞動者在從事同種工作時，不分性別、年齡、民族、區域等差別，只要提供相同的勞動量，就獲得相同的勞動報酬。同工同酬體現著兩個價值取向:確保貫徹按勞分配這個大原則，即付出了同等的勞動應得到同等的勞動報酬。