古蘭經讀法規則
Ⅰ 古蘭經讀法規則里lkhfa是什麼意思
隱藏、藏念的意思。
Ⅱ 誦讀古蘭經的禮節
誦讀《古蘭經》的禮節
作者：nulailii…
《1》誦經者需帶大小凈；
《2》應選擇一個專安靜的環境，適當屬的時間，這樣才能專心致志全神貫注地誦讀；
《3》應先念求護詞，泰斯密除了第九章「討白章";
《4》應字句分明，注重讀法規則，抑揚頓挫地誦讀；
《5》應當以清晰優美的聲音，並帶有音韻地誦讀；
《6》應當參悟古蘭經的意思，情緒隨著意思變化；
《7》讀到報喜和天堂的經文時，求真主給與，念到警告和火獄的經文時，求真主保護；
《8》傾聽古蘭經者應洗耳恭聽並沉默慎言；
《9》當重視古蘭經，持之以恆地誦讀，並牢記它，不應疏忽忘記；
《10》只有帶大小凈者才能撫摸古蘭經冊本；
《11》根據眾學者的主張，經婦和產婦在不觸摸古蘭經的情況下可以誦讀；
《12》在不影響周圍禮拜者，也不沽名釣譽的情況下，明念為可嘉；
《13》在睡意正濃的時候，不要誦讀古蘭經。
一切贊頌全歸安拉，眾世界的化育主！
Ⅲ 帶讀法規則的古蘭經
安卓版的有聲古蘭經
Ⅳ 正確誦讀古蘭經的基本要素是什麼
誦讀《古蘭經》的禮節
誦讀《古蘭經》之前，應當先誦讀「求護詞」。安拉啟示：「當你誦讀《古蘭經》的時候，你應從被逐的惡魔上祈求安拉護佑。」
「求護詞」是：「從被逐的惡魔上我求安拉護佑。」
也可以這樣誦讀：從被逐的惡魔上我求全聽全知的安拉護佑。」這確是穆聖（福安）給我們制定的「遜奈」。
在誦讀每章之前，應先誦「太斯米」，尤其是在禮拜中誦讀《開端章》之前更應該誦「太斯米」。
「太斯米」在《古蘭經》中多次出現，其意為：「奉普慈特慈的安拉之尊名」。
凡是有人誦讀《古蘭經》的時候，在場的人都必須傾聽《古蘭經》。不能同時干其它的事情。
安拉啟示：「當別人誦讀《古蘭經》的時候，你們當側耳細聽，嚴守緘默、」（7：204）
《古蘭經》的誦讀者和傾聽者都必須虔敬、保持禮貌以及認真的態度，而且要全心全意地注意其意義，才是謹言傾聽的目的。至於在有人誦讀《古蘭經》的時候，高聲喧嘩或亂喊亂叫都是多神教徒的行為，因為當初有人在誦讀《古蘭經》的時候，多神教徒就又喊又囔。安拉描述卡菲爾們所說的話道：「你們不要聽這《古蘭經》，你們應該擾亂誦經的聲音。」（41：26）
應該以優美動聽、賞心悅耳的音調誦讀《古蘭經》，即使不能誦得娓娓動聽，也應該盡力而為。
穆聖（福安增說：「我們中沒有誰不會吟誦《古蘭經》的。」（布哈里聖訓集）
必須避免摹仿歌手、戲子的唱腔，或基督教徒和猶太教徒的唱詩。應該盡量做到不勉強，不做作，不強扯硬拉式地唱誦。
在誦讀和傾聽《古蘭經》的時候，還應該思索天經的奧義和旨意。因為安拉啟示：「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎?」（4：82）
當讀到驚懼的經文和偉大安拉的尊嚴的經文時，哭泣是一受嘉勉」的。
《古蘭經》的誦讀者應當經常鞭策自己，以免違法亂紀。還應該盡力遵紀守法，嚴守節操。如果這樣讀《古蘭經》側持有明證，前途光明，可獲敕免。如若誦經，卻又違法亂紀，無惡不做,那麼只有遭到復生日的詛咒和懲罰。誰願做一個十足的瞎子，誰就會執迷不悟。因此，穆聖（福安）曾警示道：「主啊!誦讀《古蘭經》的人，卻遭受到《古蘭經》的詛咒!」
作為一名穆斯林，四十天還不能從頭到尾地誦讀一遍《古蘭經》是不應該的。假如一個人每天連十節經文都讀不了，那麼他就是一個忽視《古蘭經》的人。
每次讀完《古蘭經》時，作「杜阿」是受嘉勉的。因此，作「杜阿」時，應召集家人和自願者一起作「杜阿」。那正是安拉有求必應和仁慈垂臨的時刻。
誦讀《古蘭經》的目的在於為安拉而讀，因為這是一種最偉大的「阿巴代特」，而一切「阿巴代特」只能是為了安拉。
誦讀《古蘭經》若是為了其它目的或為了獲取今後的報酬是非法的。當讀《古蘭經》給他人聽或教授他人時，則應討厭從那人身上獲得報酬。
對《古蘭經》產生紛爭或輕視是嚴厲禁止的。如果誦經者發生什麼問題，應查詢先賢們的著作或請教「歐萊瑪」。如果兩人間發生分歧，則應該避免無謂的爭吵……。
穆聖（福安）曾訓喻；「不要憑私見解釋《古蘭經》，的確私見中有『庫夫爾』的嫌疑。」』（艾）又教導：「你們與《古蘭經》心靈相通，專心致志時，就誦讀吧!如果你們心不在焉。就停止吧!」（布）
Ⅳ 古蘭經誦讀方法有幾種
全世界伊斯蘭學著認可的有七種。這是七種規則，並不是七種調。古蘭經念的調法，有很多種。
Ⅵ 古蘭經字母的讀法
《古蘭經》是阿拉伯語，讀古蘭經首先要學會28個阿拉伯語字母，這需要系統的學習，，，你若想學習，請留下你的微信號：
Ⅶ 古蘭經頌讀
《古蘭經》雲：「你應當諷誦《古蘭經》」(73：4)，「蒙我賞賜經典而切實地加以遵守者，是信那經典的」(2：121)。《古蘭經》是伊斯蘭教最高經典，故聖門弟子和歷代的經學家認為，用悅耳動聽的音調准確地誦讀《古蘭經》，是穆斯林應履行的神聖義務和功修，為信仰虔誠的體現和教法上嘉許的善行。凡能准確背誦全部經文者稱為「哈菲茲」而受到贊揚和尊敬。在伊斯蘭教早期，奧斯曼定本《古蘭經》僅解決了經文內容的統一，但尚未確定統一的誦讀方法。由於阿拉伯字母缺少母音字母和標音符號，阿拉伯語法讀音規則尚未確定，故各地用不同的方音教讀、朗讀和背誦。誦經家主要是根據聖門弟子相傳的背記法誦讀經文，形成種種不同的讀音方法。從伍麥葉王朝末期始到阿拔斯王朝初期，語法學家哈利勒創造出靜符、長音、疊音等符號，並改進了杜埃里標點的母音符號。隨著這些標音符號在經文寫法上的應用和誦讀法與語法學的初步結合，先後在各地出現了著名的七大誦經學家，他們是：伊本·凱西爾(665～738)、阿綏姆(?～745)、伊本·阿米爾(630～736)、艾布·阿慕爾(690～771)、哈姆扎(700～773)、納菲(?～785)、基薩伊(?～805)等。這些誦經大師在各地都廣有弟子傳播各自的獨特誦讀法，逐漸形成為七個誦經學派。9世紀初，經學家開始對早巳流行的誦讀法做出理論的解釋。隨著阿拉伯語法學的發展和讀音規則的確定，在經文寫法統一的基礎上，於10世紀產生了誦經學。10世紀初，博學的經學家伊本，穆賈希德(859～936)對在穆斯林中流傳的7種誦讀法分別撰寫專著予以闡釋，受到官方的重視。從此，七種誦讀法即被接受為正式的讀法。933年，在穆賈希德的主持下，阿拔斯王朝兩名專長阿拉伯文書法的大臣伊本·穆格萊和伊本·伊薩，按照經文的語法結構和讀音規則，確定了句讀、讀音長短高低、韻律及字母的同化等標音符號，最後完成了《古蘭經》文標音的統一寫法。巴格達著名學者、詩人艾布·穆扎希姆·穆薩·本·歐拜杜拉·本·葉海亞·哈戛尼(862～937)所著的《哈戛尼詩集》，共收51首詩，研討了誦讀學的知識，重點記述了誦讀經文時的韻律問題。此後隨著誦經學的發展，研究誦經學知識的著述豐富多采，誦經學家層出不窮，涌現出如安達盧西亞的艾布·哈彥(AbuHayyin，?～1334)等被尊為「謝赫·泰吉威德」(意為《古蘭經》誦讀長老)的學者，遍布伊斯蘭世界各地。謝赫·穆罕默德·本·穆罕默德·加扎里(1350～1429)在總結前人研究成果基礎上撰著的《加扎里概論》，系統地闡述了誦經的基本知識，在《古蘭經》誦讀學領域頗負盛名。當代誦經學已發展成浯法學、語言學、聲韻學、音樂學相結合的綜合學科，誦讀《古蘭經》已是一種嚴格規范的專業吟唱藝術。有些伊斯蘭國家開辦了誦經學校，設立了研究機構，組建了誦經團體，並通過輿論媒介廣泛傳播誦經學的知識。
Ⅷ 古蘭經老口音讀法有幾種,我想知道一下第一種讀法是什麼
＂七種讀法＂，是阿拉伯語＂哈勒夫＂的意譯，或譯為七個字母，七種語言，七個單詞，七種方言等等，因為它是一個多義詞．
經注學家認為，＜古蘭經＞之所以用七種＂哈勒夫＂下降，是為方便當時的阿拉伯人，因為那時阿拉伯人還沒有統一的語言，各個部落遵循一種語言是有困難的．後來隨著信教人數和精通書寫的人增多，按照多種讀法誦讀已無必要．所以歸為一種讀法。
有人說是指古蘭經內容包括七個方面：即許約、警嚇、明確的和隱諱的、合法的和不合法的、故事、比喻、命令和禁止。
有人說是指古蘭經讀法中的字母同化、不同化、重讀、輕讀、長音和滑音等七種規則。因阿拉伯人在這七個方面的讀法各有不同，真主為了方便他們，讓每個人按照自己的讀法習慣去誦讀古蘭經。
有人說是指一些意思相同或相近而讀音不同的語句或單詞。
有人說是指後來古蘭經的七家讀法。
有人說是指南北阿拉伯人的七種部落方言。
十世伊斯蘭教義學家巴格拉尼說，正確的講，七種「哈勒夫」就是經文中存在的七種讀法。這七種讀法均出自穆聖。各伊麻目承襲了這些詞彙，後經奧斯曼在古蘭經定本中加以肯定並確認了其正確性。。這七種讀法散見於全經之中，不是僅僅某一句或某一個詞。七種讀法的不同，有的表現於意義，有的表現於讀音，但確不相互抵觸或相互矛盾。
Ⅸ 穆斯林古蘭經誦讀音調
今天全世界穆斯林所看到的《古蘭經》﹐正是真主頒降給他最後使者先知穆聖(祈主福安之)的原本經典﹐沒有一個字母的改動。 第一個證明﹕真主許諾了對這部經典的保護﹐清高的真主在尊大的《古蘭經》中說﹕「我確已降示教誨﹐我確是教誨的保護者。」(15﹕9) 第二個證明﹕世界上的穆斯林沒有見到過不同版本的《古蘭經》﹐凡是原文阿拉伯文的《古蘭經》﹐全世界一個樣。
在《古蘭經》之前﹐真主在人類的不同時代通過他的各地使者下降過許多種經典﹐但是至今沒有一本完整地存在﹐許多宗教都有有據可循的「聖書」或「經典」﹐但都是經過傳抄修正或後人重寫的經書﹐盡管其中包涵許多真理﹐但都不能證實就是造物主下降的真經原本。 真主特派他的最後使者﹐鄭重地降示一本全新的啟示經典﹐並且真主許諾﹐再也不許可任何人在傳抄中修改﹐也不會在人間被毀滅﹐使後人回顧重寫。 先知穆聖是個文盲﹐他每得真主的啟示﹐必須依靠身邊的書記員作記錄﹐把文字記錄念給穆聖聽﹐直到都能背誦﹐然後由會寫字的弟子復寫許多份﹐都經過驗證無錯誤﹐保證從原始就不會有一字之差。 《古蘭經》在下降的過程中﹐就確立了嚴格的讀音規則和傳抄紀律﹐「你不要搖動你的舌頭﹐以便你倉卒地誦讀它。 集合它和誦讀它﹐確是我的責任。 當我誦讀它的時候﹐你當靜聽我的誦讀。 然後解釋它﹐也是我的責任。」(75﹕16-19)
在先知穆聖歸真之時﹐《古蘭經》下降完畢﹐但尚未編排成為一部經書﹐他的第一任哈里法(繼承人)阿布·伯克爾(公元632-634年)﹐把匯集和編排先聖遺留的經典當作第一使命。 在第三任哈里法奧斯曼的時代(公元644-656年)﹐責令文書官員把《古蘭經》准確地抄寫和復制許多冊﹐帕特使送到伊斯蘭世界各地的重要城市﹐成為散布各地的標准原本﹐命令任何人抄寫和復制《古蘭經》﹐必須依此為准。 公元七世紀﹐世界上人類的文明都進入了完全成熟的時期﹐標志是有了書寫文字﹐並且用文字記錄天文﹑農事﹑醫葯和戰爭﹐編寫歷史﹑法律﹑哲學和詩詞。 許多國家都有了知識階層﹐讀書人在東方和西方都享有較高的社會地位﹐在阿拉伯半島也不例外﹐因為在先知穆聖的弟子中﹐就有一大批能讀會寫的文化人。 他們是伊斯蘭第一代弟子﹐但也是准確和完整記錄《古蘭經》的見證人﹐維護經典不變樣﹐優良的傳統延續了一千四百多年﹐在真主的佑助下﹐在人間保留了一部真經。
《古蘭經》是一部完整的經典﹐人類生活的各種事務﹐包羅萬象﹐沒有任何遺漏﹐證明是來自造物主的智慧﹐對人類的憐憫和教誨。 平常人看不明白《古蘭經》的內在體系﹐因為不是類似通常人們所熟悉的辭典或史冊﹐真主在不同時期的啟示都包涵著許多奧秘﹐任何時代都有那樣的事例﹐都有參照價值。 《古蘭經》說﹕「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎? 假如它不是真主所啟示的﹐他們必定發現其中有許多差別。」(4﹕82) 任何人類的著作﹐都難免有錯誤﹐因為每個人都有先天不足的地方﹐不論多麼慎密的思考﹐總會有缺陷﹐即使當時不被發現﹐時過不久﹐漏洞暴露無遺﹐所以人們對書籍中的錯誤和缺陷習以為常。 但是﹐《古蘭經》沒有這些通常的弊端﹐任何一個字都不會與其它字發生矛盾和排斥。 《古蘭經》涉及的內容極其廣泛﹐例如有歷史﹑有法律﹑有經濟制度﹑有軍事戰略﹑有信仰原則﹑還有許多先知和民族的歷史事跡﹐所有這些內容﹐沒有絲毫與事實相悖的疑點。
凡是在《古蘭經》中論述過的學術問題﹐不論是天體學﹑生物學﹑昆蟲學﹑物理學和化學﹐即使以至今最新的科學發現﹐也沒有出現任何不合情理的描述。 《古蘭經》中的科學奇跡是這個世紀的研究新課題﹐引起許多人的好奇﹐證實《古蘭經》是真主啟示的語言﹐因為當時的人類﹐誰都沒有這些高深的知識。 考查公元七世紀時期阿拉伯社會的文明和人們的知識水平﹐同《古蘭經》中闡述的原理大相徑庭﹐譬如當時的人們普遍認為天圓地方﹐天空蒼穹是靠著高山支撐才不會塌下來。 但是﹐《古蘭經》明確地教誨無知的民眾說﹕「真主建立諸天﹐而不用你們所看見的支柱。」(13﹕2)
《古蘭經》所使用的語言﹐令人感到驚嘆﹐呈現出非人類的作家所能設想的優美和用詞准確。 當時的阿拉伯人經常比賽詩詞﹐但散文的寫作還不多見﹐《古蘭經》誦讀的和諧聲韻和深邃精密的哲理﹐征服了那些咬文嚼字的詩人。 根據歷史記載﹐先知穆聖的許多弟子﹐是因為聽到別人誦讀《古蘭經》受到神奇語言而感動﹐追求伊斯蘭真理﹐渴望成為穆斯林﹐因為他們深信這是真主直接下降的經典。
《古蘭經》是用當時已成熟的阿拉伯字母拼寫的文字確定下來﹐後人的研究逐漸發現文字中包涵著無數奧秘﹐是任何作家文字作品中不可思議的奇跡。 例如「一天」這個詞﹐不多不少正好是365次﹐「日子」的復數重復了30次﹐而「月份」這個詞只出現了12次﹔惡魔與天使這兩對抗的詞出現了相同的88次﹔今世與後世兩個詞分別各為115次﹔「懲罰」出現了117次﹐而「寬恕」是懲罰一詞出現次數的兩倍共234次﹔「財富」一詞有26次﹐而「貧窮」只有13次。 這些是迄今為止學者們所能發現的「古蘭經數字奇跡」﹐其它更為奇妙的奧秘有待於以後人深入研究和發現。 《古蘭經》在頒降的當時﹐乃至今日﹐都是被信士們承認是真主啟示的真言﹐所以﹐穆斯林從古到今都為捍衛伊斯蘭和神聖的經典不顧辛苦和生命危險﹐真主給這些衛道者無窮的恩賜和頑強的力量。 這個奮斗還要繼續﹐只要有惡魔作亂和破壞﹐人間陰氣不散﹐就有堅定不移的信士挺身而出﹐誓死保護真主的光明經典。
《古蘭經》中有多處「挑戰牌」﹐對不信道者挑戰﹐如果他們對這部真主的經典真實性﹐有所懷疑或者不信﹐就請他們自己試試寫作的功力﹐仿照《古蘭經》寫一段﹐讓世人評論能否達到這樣神奇的水平。 例如﹐《古蘭經》說﹕「如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》﹐那麼﹐他們即使互相幫助﹐也必不能創造像這樣的妙文。」(17﹕88)
人類是自作聰明的動物﹐思想活躍﹐詭計多端﹐世間總須保留一點真實的造物主真言為價值准則和依據﹐人類需要一部信譽可靠的真經。 各地都有受人崇拜的思想家和理論家﹐編造理論學說﹐論證某種規律﹐解釋某些現象﹐他們著書立說。 宣傳家和鼓動家﹐妙語聯珠﹐舌吐蓮花﹐報刊雜志廣播電視﹐都是他們說話的天下。
自從有了文字以來﹐現代人的寫作是最興盛時期﹐各種著作汗牛充棟﹐信息爆炸﹐知識浩如煙海﹐但都顯示了人類思維的限度和不足。 《古蘭經》從下降日就是真理的忠實記載﹐經歷過一千多年的人間戰火﹑朝代更迭﹑敵人的仇恨和焚燒﹐始終保持真經隻字不受傷害。 今天的穆斯林﹐誦讀尊大的《古蘭經》仍是真主最後使者傳播真主啟示時的原汁原味﹐因為《古蘭經》是真主在人間唯一的純正經典﹐受到真主許諾的保護。 只有經得起時代的考驗﹐才能證明是真理﹐這樣的書人間只有一部﹕聖潔的《古蘭經》。