辯論隊管理條例

A. 辯論賽，題目是搞好節能減排工作，職工自覺行動重要還是公司管理措施重要我是反方也就是公司管理重要

當然是公司管理重要。無規矩不成方圓，國有國法，家有家規，靠自覺幹革命的時代已經不存在了。這裡面還有一個執行與執行力的關系，領導說把這份材料列印正反兩面列印出5份，你為了節能減排只出了3份，顯然不夠用。按領導的意圖出了5份材料，但是單面列印的，執行力出現了問題，又不符合節能減排的要求。我們是一個團隊，不是一個團體，團隊要有團隊精神，要有團隊文化，離開了管理，就是一個團體，一盤散沙，一切都無從談起，還搞什麼節能減排。
河南漯河。市管局

B. 上海理工大學中英國際學院宿舍管理條例

為實現上海市政府科教興市戰略，培養面向未來的「先進製造業和現代服務業」的急需人才，在上海市政府的大力支持下，上海市重點院校——上海理工大學與謝菲爾德大學、利茲大學等9所世界一流大學共同創立上海理工大學中英國際學院。%D%A 上海理工大學中英國際學院是上海理工大學下屬的非獨立性質的二級學院，也是目前國內領先的成體系、成規模、集約化引進海外一流大學優質教育資源的國際性學院。學院經國家教育部正式批准，主要實施本科層次學歷、學位教育和境外學士學位教育，也是目前國內少數採用「1對N」模式的中外合作學院。%D%A 目前學院在校生人數超過1500名，分別來自全國18個省市、自治區、直轄市的各級重點中學。中英國際學院的成立和發展得到了中英兩國政府和社會各界的大力支持。先後有英國的貿工大臣，創新、大學和技能事務大臣，國會議員、內閣教育與技能部部長等政界要員訪問中英國際學院，他們對學院整體國際化教學環境和學生們朝氣蓬勃、孜孜不倦的學習生活給予了充分的肯定及褒獎，並對中英國際學院的未來寄予了殷切希望；在學生的職業發展領域，學院持續每年遠赴海外舉辦大型英國大學校園招聘會和職業發展論壇，引導學生樹立正確的職業發展觀念，目前已經與約80家國內外知名企業建立了校企間的戰略合作夥伴關系，為未來的中英國際學院畢業生打下堅實的職業發展基礎；此外，通過與澳大利亞塔斯馬尼亞大學、美國紐約州雪城大學、英國謝菲爾德大學學生會等國際夥伴高校機構的合作，建立國際化的學生網路，使學生擁有國際性的校友團隊，參與更多世界范圍內的高等院校間的學生交流活動。%D%A 經過3年的發展，學院社團活動已初具規模，英語辯論隊將代表學院參加09年的全國大學生英語演講比賽及全國大學生英語辯論賽；優秀的SIFE（國際大學生創業計劃大賽）團隊建立了希望-創意工坊，旨在為智障兒童籌集慈善資金，並將這一商業實踐成果作為參賽項目，參加國內及國際大賽。這些活動不僅展示了學生們的綜合素質也體現了他們的社會責任感。%D%A 上海理工大學中英國際學院的校園位於上海理工大學復興路校區，地處上海市中心地帶，鄰近著名的淮海路，交通方便，周圍商業繁華，文化氣氛濃郁，環境優美，學生能第一時間感受國際化大都市的發展脈搏。

C. 辯論賽關於「大學的管理制度」我是正方，支持的是「管理制度嚴格是好的」的辯言

把這騙文章稍微更改一下就可以了。
新世紀前後,作為改革高等教育體制、合理配置教育資源、建設高水平大學的重要舉措,一批新型綜合性大學陸續合並組建,成為中國高等教育發展史上的重大事件。大學合並對學校有效管理提出了嚴峻挑戰。

加強黨委領導下的校長負責制。高校實行黨委領導下的校長負責制,實現了黨的領導體制和民主集中制原則與高校辦
學規律的有機統一,是富有中國特色的高等學校領導體制。貫徹落實黨委領導下的校長負責制,要著眼於強化學校領導班子的思想政治建設和能力建設,堅持「政治堅定、求真務實、開拓創新、勤政廉政、團結協調」的基本原則和要求,不斷提高幹部的理論修養和思想水平,提高領導班子戰略思維和總攬全局的能力,努力實現高校領導體制和黨政關系的和諧。

積極探索黨委領導下的校長負責制中的實現方式,當前特別強調三項制度建設:一是建立黨委書記與校長定期溝通協商機制;二是堅持重大問題由常委會集體決策的制度;三是堅持重大問題決策前的論證、調研和磋商過程。三項制度的貫徹落實,使學校真正形成了深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的民主決策機制,增強了決策的科學性和透明度。

建立平衡和諧的學校治理結構。中國特色的大學權力框架體系包括以黨委為核心的政治權力,以校長為首的行政權力,以教授為主導的學術權力,以教職工代表為主體的民主管理權力。實現「四位一體」的權力框架體系的有效運行,需要釐清高校學術和行政的關系,實現學術權力與行政權利的平衡和諧。

高校要秉持「黨委領導、校長負責、教授治教、學術自由、制度保證」的理念,通過改革管理體制、調整治理結構、完善制度體系,正確運用大學具有的各種辦學資源,釐清由此形成的各種權力關系。在學校層面,重點建設並著力發揮校學術委員會的職能與作用;在學院(系)層面,普遍建立教授委員會,並明確規定校院兩級黨政一把手不擔任以上兩級學術組織的主任委員。同時要進一步明確教職工代表大會、學術委員會和教授委員會的責任與權利,形成學校在重大問題和重要事務決策前,都要廣泛聽取包括知名專家學者和民主黨派負責人在內的廣大師生意見和建議的好模式、好習慣,以體現對學術的敬畏和對學者的尊重,努力做到決策過程的民主化、科學化和規范化。

推動綜合配套改革。現代大學管理制度的建構是一個包含著諸多子系統和環節的系統工程。橫向看,主要有學校行政管理體制、財務管理體制、人力資源管理體制、教學科研管理體制、後勤管理體制等平行管理體制;縱向看,有大學管理中的決策制度、執行制度、監督制度、評價制度、激勵制度等不同環節上的管理政策和措施。推進財務管理體制改革,可以使二級學院真正成為一個相對獨立的利益主體,從而有助於全面推進學校人力資源管理體制、教學科研管理體制、後勤管理體制等綜合配套改革,使全校上下都加強辦學的主體意識、成本意識和節約意識。

綜合性大學管理制度的改革和創新,必須堅持以人為本,使任何一個改革措施的出台都能夠最大限度地體現現代大學改革發展的本質特徵和基本價值觀,充分發揮人的潛能和智慧,充分調動廣大教職員工的主體意識和工作積極性,在努力實現各種類型和層次的人才培養的統籌發展的同時,加大高端人才隊伍建設力度,實現學校人才建設的可持續發展。

提升辦學軟實力。大學文化建設本身是高等學校的鑄魂工程。和諧大學文化是和諧校園建設的重要目標、基本內涵和基本特徵,反映了大學在長期辦學歷程中逐步形成的理想、信念、風格和特色等,是大學不可缺少的思想引領和精神支撐,是大學辦學軟實力的重要體現。

在校園文化建設中,堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚師生力量,從建設文明校區、文明單位、文明班級、文明窗口等基礎性工作做起,大力實施校園文化建設工程,不斷加大校園文化的陣地建設、載體建設、制度建設和活動品牌建設力度,通過校園文化建設積極引導師生員工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀,促進師德師風建設、學風校風建設和學校管理與服務水平的全面提高,致力形成人與人之間團結互助、誠信友愛、和睦相處的環境,形成校園風清氣正、情趣健康的生活方式,形成廣大師生基本價值認同的思想境界和校園氛圍。

D. 辯論賽 收集資料 及其注意事項

我覺得在大學的管理嚴格性是非常必要的。
我個人做個大膽的推斷，您這樣的問題是對現階段我國各個大學的平均管理情況和大學生心理年齡的特點發出的。但情況的普遍並不能說明它的正確和不必要或是不可調節的特性。
大學生相對來說懶散的人要比勤奮有思想有個性的人多。造成這種情況的原因有很多，學校的管理也是有一定責任的，寬松的管理給大學生的學習和部份的社會環境造成了一定的錯覺和不正確地認識，同時對於大學生的社會秩序意識、社會責任感等的培養有一定的阻礙。但由於大學生的特點和大學生對世界觀人生觀的認識到達了一定的階段，所以寬松的管理有利於學生的個性發展和自由思想的形成。由於普遍大學生的年齡問題，有人錯誤地認為或是由與某些原因而造成了認識的盲點，那就大錯特錯了。一個成功的公司，他的企業管理水平是很高的，也是很嚴格的。既然說他是一個成功的公司，那就少不了公司「個性」的張揚和一系列的創造。可見，管理的嚴格並不會限制個性的張揚。
總之，我還是覺得嚴格的管理是利大於弊的。

堅持寬松式管理不等於人性化管理】
現代大學管理的普適理念是人性化管理。以人為本是管理的要求，人的全面發展是管理的目標。
我方認為寬松式管理並不是一種很人性化的管理方式，不能很好地實現我們大學的教育目標。
－－－【理由】：[人性化管理]是指，重視人作為一個人具有人性而存在的管理。做到在尊重人的本性的前提下，加以引導，進行行為塑造，利用習慣進行管理，注重人的創造力，利用創新推動發展。人性化管理不只是局限在尊重人性，更是強調發揮人的主觀能動性，努力發揮管理職能，在人性的軌道上推動人的全面發展和重視激發人的創造力。我方認為寬松式管理很容易放任人的自由，使人們不遵守社會的基本規則，從而使社會出現行為失范，社會秩序混亂，不利於我們構建和諧社會。－－－
【寬松式管理的定義，特點即缺點分析】
管理一詞中的「管」，就是管轄、主管，講的是職務的隸屬，權力的結構，責任的界限；管理一詞中的「理」，就是治理、處理、調理，就是講秩序井然、方法得當、效益明顯。
我們現在辯論的寬松式管理則是一種少控制、多自由的管理方式，它讓管理者和被管理者自覺地按照自己當時的意願來行事，以達到組織的目標。它的特點是，在管理的各個環節中，制定的管理計劃比較籠統，執行規范存在很大的隨意性，不對被管理者進行有效地控制，主要依*被管理者的充分自覺來協調矛盾。 我方認為，這種管理方式是很不穩定的，另一個角度看，這種管理方式沒有充分發揮管理職能，使管理處於低效率的運轉，浪費社會資源。
【結合實際的論證】
我們認為，現代大學應該給大學生提供很大的自由發展空間和更好的創造環境。我們武漢大學在這方面是為世人稱道的。但是，我們需要的並不是寬松式的管理方式，它不但不能使我們擁有更多的自由和創造空間，而且會很可能會破壞我們原有良好秩序和校園氛圍。
———【校園例證】比如說
關於師生按時上課問題：
教師按時上課，學生按時到課，這是正常的教學秩序。我們每個師生都應該嚴格遵守，這才能保證我們大學的教學質量，維護良好的學習氣氛。如果老師在寬松式管理的條件下，不按時給學生上課，今天有很累，起床晚了，不好意思，我晚半個小時來上課，同學們先自習吧！這樣，我們的學生會覺得舒服嗎？我們還會有很好的學習熱情嗎？我們都是拿著父母的血汗錢來求學的，應當得到高質量的教育服務。另一方面，我們學生由於管理很寬松，什麼時候心情好就來上課，上課就隨意在課堂上說閑話，手機鈴聲此起彼伏。這樣的環境我們大學生還能學習嗎？
我們需要有力的管理！需要更加人性化的管理，以減少人性中散漫懶惰因素給我們學習生活帶來的麻煩。 我們的管理可以有適度地彈性，尊重人的合理需要。
【比如】：
如果缺實有事無法上課，可以在嚴格手續的前提下請假。
老師上課遲到不得超過5分鍾或10分鍾，否則構成教學事故。
課堂紀律必須良好，在維持正常的上課秩序下，老師尊重學生的一些自由，學生尊重老師的辛勤勞動。 任何一個群體和機構都需要有一定的規則來維護其內部的良好秩序。我們大學這個小社會也一樣，有很多規則和程序要嚴格遵守，只有這樣，我們大學的教育使命和管理職能才可能得到很好的實現。學校里各個環境都有其游戲規則。圖書館不得大聲說話，不能衣冠不整，不能帶其他書籍進入。教學區不得吵鬧，不能影響他人學習。在生活區遵守正常的作息時刻，不影響他人正常的休息。在實驗室遵守各種復雜的操作規范，服從管理員的管理...
我們的學習需要良好的秩序，我們的創造也需要在一定的規范下進行。嚴格遵守游戲規則並不會影響我們大學生自由創造，反而是一個不可或缺的條件。 ————
【寬松式管理的「三無」】 我們的大學的使命是什麼？
大學有三大使命:人才培養、科學研究和服務社會。
人才是需要培養而產生的，科學理論的學習是一種培養，人文素質的修養也是一種培養，社會角色也是培養出來的。寬松式管理在主動培養高素質人才和塑造大學生獨立人格等方面，顯得過於「無為」。
科學研究的精神是嚴謹的，任何馬馬虎虎的都是要不得的，而寬松式管理卻恰恰很容易讓我們大學生孳生不嚴謹的學習和研究習慣，就顯得那麼「無效」。
我們的大學生大多是要走向社會，在各個社會崗位上建設國家，只有那些經過合格的大學教育的高素質人才，才能勝任我們大學生未來的社會角色。對於這種社會期待，寬松式管理就顯得太「無力」了。
注意！！
辯論中，一定要牢牢抓住寬松式管理的缺點不放，找理論和實例說明就是弊多！這種管理方式對我們大學生的發展有什麼理論上違背和實際中的危害。
而管理目的不是扼殺大學生的天性和自由，而是營造更好的學習環境。盡力反駁對方把扼殺學生天性和個性自由發展的罪名強加給我方！！我們有自己更好的管理理念和管理方法：見（有破有立）！
【有破有立】
綜論：我方堅持認為，寬松式管理存在太多、太嚴重的弊端，對我們大學生來說：弊大於利。
我們覺得還有比寬松式管理更好的管理方式。那應該是是一種更加人性化的、適度的、服務型的管理，不是過於寬松而是適度嚴格，不是不管不問而是服務型的管理。它應當給我們大學生提供更加良好的學習和生活環境和校園秩序，以及一種比較寬容自由的學術環境。
【反駁對方的可能有的觀點】
一、人性化管理問題。
（前面已經有論證，並不斷抓住寬松式管理不見得有多人性化，而且人性中也有很多弱點，需要引導和糾正，可以再准備一些生活中的例證。）
二、和諧社會不是寬松式管理就可以實現的，需要通過各種主觀的努力才能實現。和諧社會是有序的、以人為本的社會狀態，不是有無政府主義傾向的寬松式管理。
三、關於天才的成長問題:（倫理爭辯）
實施寬松式管理固然對自製力強、聰明能乾的天才大學生來說是一件好事，過多的管理可能會傷害他們的創造情緒。但是大多數大學生都不是天才，他們的自製力一般不強，有很大的依賴性，他們需要合理的引導和培養。
如果我們以對待天才的管理方式對待眾多普通大學生，那麼將導致「強者愈強、弱者愈弱」的惡性循環，不符合文明社會「保護弱勢群體」的基本倫理規范。大學的目標更多的在於將普通大學生培養為能為社會服務的優秀人才，我們的大學不能只是為了幾個天才而放棄對大多數普通大學生的管理。
另外，天才也是需要一個和諧穩定的環境
當然，在我們的管理中應該有一些例外。我們不能扼殺天才的創造力，應該給他們一些特殊的自由空間。讓他們在更加無拘無束的環境下為人類創造更多奇跡。但不能把這些例外推廣到普通大學生，因此我方堅持大學寬松式管理弊大於利。
【關於大學使命的一個說法】
1930年，西班牙馬德里大學哲學教授奧爾特加?加塞特（Jose Ortegay Gasset, 1883—1955）針對當時的社會發展和大學教育狀況，出版了《大學的使命》（The Mission of the University）一書。
他明確提出：大學的一個重要使命，是利用人類智慧所發明的最經濟、最直接和最有效的方法，把普通人培養成為優秀的醫生、葯劑師、律師、法官、經濟管理者、公務員、中學理科和人文學科教師等。」1
在奧爾特加的大學使命觀中，大學要義不容辭地承擔起教育普通人成為文化人（Cultural person）的重任。他提出大學應走出「象牙之塔」、承擔洞開校門、走向社會、服務大眾、推進社會發展這一使命，都具有重要的理論和實踐意義。
高校的寬松管理問題在教育界一直爭論不休，各方面的意見都有，寬松管理最大的優點莫過於給了學生更大的空間，展現個性，發揮才能。但問題是剛從高中走入校門，大學新生如果從被老師、家長「嚴管」一下變成「不管」，很多東面自己是無法把握住的，甚至會走向一些極端。這樣的例子不少，大家只要多關心一下新聞，就會發現關心大學生殺人、斗毆、偷竊的事件並不少，也時常有女大學生出賣色相，或旁大款、或從事三陪等，所以普遍認為，寬松管理弊大於利。
大家去查查，每年國際上權威機構（美國）每年會對全球大學排名，前一百名中，日本、澳大利亞都有3-4所，中國一所都沒有，台灣有幾所能排在150名左右，香港有幾所能排在230名左右，而大陸最好的清華、北大都排在300多名，這應該是值得我們認真反思的。
當然，相對中學，高校的管理要寬松不少，最突出的一點是，高校中學生的人格主格和學校、和老師是平等的，人格上你絕對有你的平等。

http://www..com/s?cl=3&wd=%BF%ED%CB%C9%CA%BD%B9%DC%C0%ED%B6%D4%B4%F3%D1%A7%C9%FA%B5%C4%C0%FB%B1%D7

E. 公司舉辦辯論賽，關於公司管理條例重要/員工自覺性重要。誰有資料提供

無規矩無以成方圓，公司必須有規有矩。有了規矩，員工才明確了職責、義務，有效的創造價值。你可以想像下沒有管理條例，公司會成什麼樣，尤其像你們這種人員較多的公司，條例尤為重要

F. 辯論!!宿舍安全主要靠學校管理還是學生自我防範

你們有利一些。以前我在學校辯論隊待了三年。

首先得客觀的承認二者相互輔助，缺一不可，但是學校管理更主要一些。
1.宿舍安全首先是硬體的安全，例如宿舍樓1樓的防盜窗，各個宿舍門窗玻璃的安全防盜。這是學生自我防範無法做到的。另外，門窗破損由學校的後勤維修，這也屬於學校安全管理的范疇。如果學生自我防範從這方面來講，一是幾乎不太可能，二是就算去做，成本太高，而且不易於統一管理。況且像是防火之類的，只能由學校統一去做。
2.第二重要的是學校宿舍的管理制度，例如出入登記制度，貴重物品出入登記制度，定期安全檢查，排除熱得快電熱毯之類的安全隱患，這些也是取決與學校的宿舍安全管理條例。

如果學校自己的安全保衛工作沒有做好，門窗破破爛爛，人員出入不進行登記，檢查衛生時不查違禁電器，這樣就算學生個人安全防範意識再高也是枉然，因為宿舍安全不是一個人兩個人的事情。

G. 辯論賽 靈活遵守規章制度一方如何答辯

現在市場上，關於最佳僱主評選有很多種，有大學生最佳僱主評選，以企業的品牌知名度和薪酬在市場的水平為評選的主要指標；有中國企業最佳僱主、亞洲企業最佳僱主評選，以員工敬業度為評選的主要指標。員工的敬業度反映了企業所提供的薪酬水平、制定的員工發展通道、提供的培訓等物質和精神的雙重激勵策略對員工的吸引度。基於評選的結果來看，評選出來的最佳僱主基本上是大型企業。
根據筆者多年的咨詢工作經驗，觀察到房地產企業有其特有的特點，而且在不同發展階段，企業都有吸引、留住人才的不同法則，因此不一定只有大型、成熟的企業才有吸引力。在不同的發展階段，靠什麼吸引和留住人才？我認為企業文化起到至關重要的作用。
企業文化建設有其內在的規律，在不同的發展階段，企業文化內容、表現形式等都不一樣，對員工心理的影響當然也有不同。
起步階段：企業文化就是老闆文化或者老總文化
目前我國大多數房地產企業都經歷過從小到大，從創業到成熟的一個發展過程。經歷這種過程的企業，老闆大多數頭腦清醒、勤奮好學、工作認真，是具有一定領導能力的人，能夠召集共同打天下的小團隊。他們不僅能夠快速掌握國家各種影響房地產企業發展的政策，而且能夠及時掌握哪些因素影響住宅價格。這個時期，老闆做事風格、為人處世決定了一個房地產企業發展的速度。正由於這種情況，公司管理基本上是靠人管理，是人治。企業能夠在市場上站住腳跟並逐步發展，是因為老闆能被團隊成員認可、崇拜而且願意死心塌地跟老闆干。所以老闆的一舉一動就是公司的旗幟、方向標，企業文化就是老闆文化。
案例：西北某國有房地產企業
起初，企業老總是一家大型國有企業的員工，負責企業非主營業務，管理企業的一些酒店等物業。由於經營的物業盤子小，利潤低，導致在企業中的地位很低。這成為老總拓展房地產的一個原動力，加上多年在外打拚的經歷，利用當時有效的幾十萬啟動資金，開發一個樓盤並取得成功。
隨著國家房地產政策不斷引導，我國房地產市場風生雲起。企業老總利用第一桶金，快速在當地市場站住腳跟，資產規模從幾十萬到幾十億的大跳躍前進。人員規模從十幾人發展到現在的幾百人。房地產企業在集團的地位不斷提高，創造效益也逐漸被集團認可。惟有一點沒有變的，就是企業老總的做事、處世風格，這使得企業能夠在快速發展過程中，盡可能打破國有企業的限制，從全國大中城市、名校引進團隊的核心人才。
比如在後期的開發過程中，遇到一個非常大的瓶頸——營銷瓶頸。企業老總「三顧茅廬」從上海邀請到一名人才，擔任營銷總監。但由於西北氣候、文化等因素的影響差一點使得這位來自上海的人才打道回府，但是他最終還是留下來了，而且在這個企業服務超過四個年頭。其中的主要原因，他就提到這位老總的個人魅力。一是老總拼勁十足，很多事情親歷親為；二是老總視野開闊，能根據全國市場變化及時採取針對性的策略；三是老總對真正的人才大方、慷慨和尊重。
這個案例告訴我們，起步階段的企業，老闆的個人魅力及其影響的企業文化是吸引企業發展核心人才的最重要因素。這些核心人才往往就是一個企業起步階段的骨幹團隊，上下層級少，老總與員工能夠經常直接溝通，使團隊成員感覺到被尊重，能在此實現個人價值。
這個階段的企業能讓員工樂意為其口頭宣傳，主要是因為老總個人，也就是老總文化被大家所認可。因此可以說老總文化就是起步階段時期的企業成為最佳僱主的第一要素。

快速發展階段：制度文化主導企業文化
企業進入快速發展後，企業的資產規模、項目規模、產品類型、人員規模、管控模式、組織架構、權責體系都發生很大變化。如果沒有一套完整的內部管理制度，企業將遇到諸多問題，比如權責不明確，導致工作推諉扯皮的現象多，辦事效率低，最終公司上下不能按照老闆的意圖同步行事，公司的利潤率下降。這種現象是公司進入快速發展階段的一個通病，也是成為企業在快速發展階段建立制度文化一個內在因素。
企業制度文化包括企業領導制度文化、組織制度文化和管理制度文化。在企業快速發展階段，最突出的制度文化是組織制度文化和管理制度文化，這也是企業從起步階段進入快速發展階段，企業規模不斷壯大的必然產物。因為企業規模不斷擴大，其組織規模不斷擴大，層級設置不斷增多；人員數量不斷增多，垂直管理的線條不斷拉長，企業老總與員工之間的距離不斷拉大。隨之而來的是一系列管理問題，如果沒有一套行之有效的制度，就很難將各項工作順利推進，引發諸多內部矛盾，留不住優秀人才。
遇到這種瓶頸，不少企業會向咨詢顧問公司尋求幫助。以下是我們遇到的另一個案例。
案例：長三角地區知名房地產企業
該企業正處於快速發展階段，企業內部稱之為「第二次創業階段」。企業員工數量已經超過600人，業務涉及住宅開發、商業地產開發、商業經營管理等多種物業類型。企業已經有了一套比較完善的組織制度和管理制度。組織制度按照總部加城市公司的組織架構，同時商業經營管理與城市公司平級，按照開發系統、商業管理系統進行組建組織架構。管理制度有一套完善的與薪酬掛鉤的績效考核制度、員工培訓制度、薪酬制度、招聘制度、晉升制度等管理制度。
在這套已經基本完善的組織制度和管理制度的保障下，公司得以快速運轉，並已進入全國房地產企業前列，在當地知名度名列前茅。比如，一個負責公共關系的部門負責人提到，在與政府打交道的過程中，很少遇到麻煩，而且效率非常高。因為這一點，令他作為這一公司員工備感自豪。
公司的薪酬制度在當地也具有很強的競爭力，在保證員工工資處於市場高位的同時，還提供多樣的福利。
公司的招聘制度也非常靈活，對於核心人才，公司部門領導親自拜訪，而且還通過各種關系勸說這些人才加入公司。比如，公司的商業地產業務剛剛起步，在商業地產機電設計方面既缺乏經驗，更沒有一個領軍核心人才。為了尋找這樣的人才，公司通過各種途徑最終在另外的城市找到了合適的人選。但有其它公司開出了更好的條件。公司領導親自拜訪，並向其說明了公司未來的發展目標及戰略規劃，最終請來了所需要的人才。
公司的績效制度非常人性化，雖然每個月進行考核，進行排名，但對不同等級人才，尤其是核心人才，在工資方面並不參照績效考核分數。公司領導主要是考慮公司處於快速發展階段，績效考核還未成熟。一方面促進員工努力工作，形成一個積極的工作態度，同時也不讓員工感到壓力太大。
公司的晉升制度給予各個層級的員工明確了奮斗的目標。比如有一名員工2005年進入公司，是一個助理銷售人員，到2010年已經成為營銷經理。短短五年，該員工實現了五級跳。
該企業的制度文化逐漸成為公司的主導文化，因為制度文化可以促進員工積極工作的同時，還能夠安撫在企業快速發展階段過程中員的工浮躁心態。
總體來說，房地產企業進入快速發展階段時，要想成為員工心目中的最佳僱主，就必須優化公司制度文化，讓員工明白在企業的發展過程中，自己應該怎麼做才可以和企業共同成長。

成熟階段：精神文化的吸引力建設
本階段的最佳僱主，主要指經過快速發展階段後的成熟的房地產企業。它們一般是規模大、人員多的現代化大型企業。這個階段的企業文化，各方面的制度都已經很完善，員工工作有章可循，只要付出一定的努力，基本上能夠實現員工的物質需求和短期的自我價值。
但是，如果從企業的長遠的發展和吸引力來說，還需要建設企業的精神文化，讓員工有精神上的享受，不僅是工作的時候感到快樂，還要讓員工在非工作時間享受生活。目前，市場上所評選和研究的最佳僱主大多數是這類大型知名企業，因此本文在此就不多闡述。

總而言之，房地產企業在不同發展階段，都能夠成為不同類型人才的最佳僱主。因為市場上人才所追求的不一樣，每種人才都有自己心目中的最佳僱主。有的喜歡那些規模小卻有發展潛力的公司；有的喜歡能夠快速彰顯個人能力、實現個人價值的公司；有的希望能獲取可觀收入的公司，或者是能夠獲得精神上的滿足的公司。正因為不同人才所追求的內心價值不同，房地產企業在不同的發展階段，只要根據市場的發展和自身的特點，形成自己特有的企業文化，都能夠成為特定人群的最佳僱主。

H. 就辯論賽給我提些問題：道路安全靠自覺遵守還是嚴格管理最重要

試論遵守交通法規的重要性
——***
汽車作為現代化交通工具，既對人類社會文明的進程發揮了積極的促進作用，也對人類的健康和財產安全造成了負面效應。本文僅以汽車造成的道路交通事故的危害的角度，試論述遵守交通法規的重要性。
一、道路交通事故的危害和遵守交通法規的意義
（一）道路交通事故的危害
自從1886年汽車誕生至今，汽車給人們帶來的利益與其帶來的問題同樣多。美國著名學者喬治·威倫研究了美國和其他一些國家的交通、消防與犯罪的問題後通過其著作《交通法院》告知世人：「人們應該承認，交通事故已經成為今天國家最大的問題之一。它比消防問題更加嚴重，這是因為每年交通死亡的人數日漸增多，遭受的財產損失更大；它比犯罪問題更加嚴重。這是因為交通事故跟整個人類有關，不管是強者還是弱者、富人還是窮人、聰明人還是愚蠢人，每一個男人、女人、孩子，只要他們在街道或公路上，每一分鍾都可能遭遇交通事故。」
據有關方面統計，全世界每年死於交通道路事故的人數約60萬之眾，這相當於每年有一個中等城市被摧毀；因車禍受傷的人多達1200萬；在許多國家，交通事故引起的人員傷亡和經濟損失，比火災、水災、意外傷害等災難造成的人員傷亡總和及經濟損失還大得多。因此人稱交通事故為「柏油路上的戰爭」，「文明世界的第一大公害」。
（二）我國的交通現狀和強調遵守交通法規的現實意義
1．人多、車多道路少。我國是個近13億人口的大國，到2000年，全國的機動車保有量6000萬左右；全國公路通車總里程14.3萬公里；靜態比例為：人均車輛越0.5輛，而人均道路只有0.00011公里；每輛車均道路佔有量約為0.002公里；且其中90%的道路屬於機動車與非機動車和行人混雜。近幾年機動車輛數字還在急劇增加，道路超負荷承載，致使交通事故逐年增加。
2．機動車駕駛員素質參差不齊。我國在改革開放後經濟的迅速發展、人民生活水平的迅速提高，不僅單位汽車擁有量不斷增加，而且汽車進入家庭已成為現實；相應的情況就是非職業機動車駕駛員隊伍迅速擴大，使機動車駕駛員的整體素質更加參差不齊。那些駕駛能力較差、遵守交通法律、法規意識淡薄、出事較多的機動車駕駛員被「譽為」「馬路殺手」。可見低素質的機動車駕駛員在參與道路交通運行中對人們正常的生活構成的傷害。
3．強調遵守交通法規的現實意義。我們不能因存在交通事故就因噎廢食。綜觀世界各地，許多國家的汽車保有量遠比我國高得多，而汽車道路交通事故卻比我國低得多。如1994年時，我國的萬車交通事故造成的人員死亡率為49.4人，北京市就達到了60人；而日本僅為1.9人；美國為2.6人；英國為2.9人。諸多原因中，遵守交通法律法規的主動、被動是重要的一項。遵守交通法律法規表現於兩個方面：交通行政管理者的依法執法和道路使用者的守法行為。我們在這兩方面都存在著欠缺：其一是交通行政管理主要側重於事後管理，且時緊時松；其二是一些低素質的駕駛員和行人無視交通法律法規的存在，使我國的交通事故呈逐年上升的趨勢。人員傷亡和經濟損失慘重。因此，強調遵守交通法規的現實意義就在於，盡可能地減少交通事故對道路交通參與者的生命健康的威脅和對經濟利益的負面影響。
二、道路交通參與者的違章行為是誘發道路交通事故的最主要原因
在與交通安全有關的人、車、路三大因素中，人是最主要的、最核心的因素。因為車和路都是人的勞動成果，在使用中也是人在駕駛車輛、人在道路中行走（無論駕車與否）。椐有關資料統計分析，一般的交通事故原因中，由於車和路本身的原因造成的交通事故的，占不到5%，而95%以上的原因是由於人的違章行為造成的。其實，即使在有關資料統計的5%的由於車和路本身的原因造成的交通事故原因中，「車和路的原因」僅僅是被動因素，因為人是車和路的創造者、使用者。人作為道路交通參與者中的最積極因素，其違反法律法規的行為（俗稱違章行為）主要表現有很多種，如治安管理處罰條例（修正）第二十七條中列舉的關於違反交通管理的違法行為有十一種之多，道路交通管理條例中列舉了近四十種之多，道路交通事故處理辦法中列舉了近三十種之多，本文重點分析幾種與人主觀過錯有關的情況。
1．酒後駕車與交通事故
《治安管理處罰條例》和《道路交通管理條例》作為我國交通道路管理的具體法律法規，命令嚴禁醉酒後駕駛機動車，而且對醉酒後駕駛機動車的行為處罰相當嚴厲。但酒後駕車的現象卻屢禁不止。飲酒的習慣是人類生產生活達到一定水平後才形成的。由於酒精對人的神經有麻醉作用，直接影響人的精神和心理狀態，表現為，人酒後情緒不穩、對事物的注意力下降、信息處理能力緩慢、預測空間狀態的的正確度降低、逞強好勝、「借酒發瘋」等違反常態的行為會對機動車駕駛產生嚴重的負面影響，因此，幾乎世界上絕大多數國家的法律法規都禁止酒後駕車。酒後駕車造成交通事故的可能性，要比駕駛員頭腦清醒時高幾十倍。如某大城市某年交通事故的總死亡率中，因酒後駕車造成的死亡人數佔43%。因此，我國的許多城市交通管理中，將酒後開車作為整頓重點，以此維護市民正常生活的良好環境。
2．超速行駛與交通事故
超速行駛是指機動車在不同的道路中的行駛速度超過了《中華人民共和國道路交通管理條例》規定的最高時速。根據該條例第三十五條規定，「機動車遇道路寬闊、空閑、視線良好，在保證交通安全的原則下，最高時速規定如下：（一）小型客車在設有中心雙實線、中心分隔帶、機動車道與非機動車道分隔設施的道路上，城市街道為70公里，公路為80公里；在其他道路上，城市街道為60公里，公路為70公里。（二）大型客車、貨運汽車在設有中心雙實線、中心分隔帶、機動車道與非機動車道分隔設施的道路上，城市街道為60公里，公路為70公里；在其他道路上，城市街道為50公里，公路為60公里。（三）二輪、側三輪摩托車在城市街道為50公里，公路為60公里。（四）鉸接式客車、電車、載人的貨運汽車、帶掛車的汽車、後三輪摩托車在城市街道為40公里，公路為50公里。（五）拖拉機、輕便摩托車為30公里。（六）電瓶車、小型拖拉機、輪式專用機械車為15公里。」
該條例第三十六條還規定：「機動車行駛中遇有下列情形之一時，最高時速不準超過20公里，拖拉機不準超過15公里：（一）通過胡同（里巷）、鐵路道口、急彎路、窄路、窄橋、隧道時；（二）掉頭、轉彎、下陡坡時；（三）遇風、雨、雪、霧天能見度在30米以內時；（四）在冰雪、泥濘的道路上行駛時；（五）喇叭、刮水器發生故障時；（六）牽引發生故障的機動車時；（七）進、出非機動車道時。」
一般情況下駕駛人員是能遵守上述法律規定的。但在道路寬直、視線良好、行人及非機動車干擾少的情況下機動車駕駛員最容易超速行駛；有數據統計，超速行駛造成的交通事故70%是在路況較好的郊區公路上。另外，駕駛能力強、資歷較深的機動車駕駛員也容易出現超速行駛的問題。由於機動車的速度快慢給人的感受完全不同，一些新手為了尋求刺激，也容易超速行駛。而無視交通法律法規的教訓往往是血的代價。
3．違章停車、搶道行駛與交通事故
機動車在需要停放時，要注意符合相關法律法規的規定。根據《道路交通管理條例》第六十一條規定，「車輛停放，必須在停車場或准許停放車輛的地點，依次停放。不準在車行道、人行道和其他妨礙交通的地點任意停放。機動車停放時，須關閉電路，拉緊手制動器，鎖好車門。」該條例第六十二條規定，「車輛在停車場以外的其他地點臨時停車，必須遵守下列規定：（一）按順行方向靠道路右邊停留，駕駛員不準離開車輛，妨礙交通時須迅速駛離；（二）車輛沒有停穩前，不準開車門和上下人，開車門時不準妨礙其他車輛和行人通行；（三）在設有人行道護欄（綠籬）的路段、人行橫道、施工地段（施工車輛除外）、障礙物對面，不準停車；（四）交叉路口、鐵路道口、彎路、窄路、橋梁、陡坡、隧道以及距離上述地點二十米以內的路段，不準停車；（五）公共汽車站、電車站、急救站、加油站、消防栓或消防隊（站）門前以及距離上述地點三十米以內的路段，除使用上述設施的車輛外，其他車輛不準停車；（六）大型公共汽車、電車除特殊情況外，不準在站點以外的地點停車；（七）機動車在夜間或遇風、雨、雪、霧天時，須開示寬燈、尾燈。」
但現實生活中我們經常看到違章停車、搶道行駛造成不必要的傷亡的殘酷現象。
除上述情況外，還有不少道路交通參與者的違章行為成為交通事故的重要原因，諸如：「無證駕駛」、「疲勞駕駛」、「開斗氣車」等等。這些外在現象的主觀原因就在於人們的法制觀念太淡薄。
三、解決交通道路事故的對策
既然我們已經知道，交通道路事故（俗稱「車禍」）引起的人員傷亡和經濟損失，比火災、水災、意外傷害等災難造成的人員傷亡總和及經濟損失還大得多，而造成這種危害的原因主要是人本身；那麼，我們就要在痛定思痛——總結經驗的基礎上，尋找並落實有效的解決途徑。
1．廣泛深入宣傳道路交通方面的法律法規，提升道路交通管理方面的法律法規在人們心目中的關注程度，以及幫助人們認識到道路交通管理方面的法律法規在整個法律體系中的重要地位。
道路交通管理方面的法律法規在法律體系中，屬於行政法范疇，因此是較為嚴格的、強制性的法律行為規范。它既是交通行政管理部門依法行政的具體法律規范，又是交通行政管理部門調整作為社會資源的道路和車輛的使用中人、車、路相互關系的法律依據；作為行政法律規范，不僅交通行政法律關系中的行政主體（即交管部門及其工作人員）要遵守，而且一切參與道路交通活動的其他主體（即行政法律關系相對人）都要遵守。在現實生活中，人們習慣地認為遵守交通法律法規是交管部門及其工作人員和機動車駕駛員的事。其實不然。遵守交通法律法規是我們每一個使用道路、車輛的人（包括自然人和單位）的義務。要想將自覺遵守交通法律法規的意識深入人心，必須動員全社會，利用多種形式，廣泛宣傳，用正反兩方面的經驗、教訓打動人心，震撼心靈；使大多數人明確遵守交通法律法規我們的生活環境就更加太平，不遵守交通法律法規就會有人成為無謂的犧牲者；通過宣傳教育使自覺遵守交通法律法規成為滲透到人們心靈中的行為習慣，而不再是被動的要求，這樣，才能在全社會形成一個良好的、有序的交通環境。
2．培養一支遵紀守法、技術過硬的機動車駕駛員隊伍
社會的進步和人民生活水平的普遍提高，是汽車進入家庭成為現實。但帶來了另一個問題：大量非專業司機進入機動車駕駛員隊伍。以前，機動車駕駛員作為一種勞動手段，一種專業行業時培養其駕駛能力要花大量的時間和教育投入。而今天，許多人僅僅將機動車駕駛能力作為「副產品」，「捎帶腳」學會，且在駕駛技能需求不斷擴大的基礎上，一些駕駛培訓學校應運而生，教學質量良莠不齊。這使我們必須對機動車駕駛員隊伍的界定重新分類：分為專業機動車駕駛員和非專業機動車駕駛員兩大類。
但在遵守法律法規的要求上，對所有的機動車駕駛員都是一樣的。即自覺遵守道路交通法律法規、業務水平達到相應的熟練程度和具有與其行為相符的道德水準。增強法制觀念和能自覺遵守交通道路法律法規是機動車駕駛員的首要條件，無論其為專業或非專業；具備熟練的駕駛技能是使車輛安全行駛的基本保障，對專業駕駛員而言，應在維修技能方面比非專業駕駛員高一籌；機動車駕駛員還應具備良好的心理素質和道德水平，才能應對路況不佳時的意外難題，減少事故的發生，維護安全行駛的交通環境。
3．交通行政管理部門要加強依法行政的力度，尤其是進行行政處罰時能達到處罰教育的目的
在實際狀況中，我們經常看到的是，違章肇事者造成的損失，遠遠大於行政執法機關對違章者進行處罰讓違章者承擔的義務。這就給人一種錯覺：我違章無所謂。甚至一些常違章者還「習慣了」。如果交通行政管理部門不加強依法行政的力度及處罰力度，不僅對違章者達不到教育、教訓和強制其承擔法律義務的目的，而且是對社會治安的不負責任和對法律威信的不尊重。
總之，堅持依法治國，保持社會安定，交通道路安全暢通，是要靠全社會的共同努力，也不是一日之功，需要我們進行長期的努力。

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I. 辯論會材料：班級管理靠班規還是自律 要的是自律。急急急急！！！

首先，很多的東西不是自律可以控制的。
其次，將應然問題放在現實角度來看待當今的大學校園的秩序維持問題。
最後，自律有其局限性，會因為個人的價值觀判斷的不同而產生新的問題。
要說「他律」，我們可以講：每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的後背，如果不藉助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多類似「自己的後背」這樣的盲點，無論你如何嚴格「自律」，總是還有僅僅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是「吾日三省吾身」的孔子，對於「聞過則喜」的子路，也是給予了相當高評價的。或許，修煉到孔老夫子的境界，確實可以更多地通過自我反省來規范自己的行為，但是作為大學生，很顯然，我們達不到這個境界…
大學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是大學生之所以是祖國希望的原因之一。所以，對於中學生來說，他律的作用，明顯大於自律——因為要探索要嘗試，就免不了容易出界，容易踩線。這個時候，他律就會幫助我們在安全范圍內，在合理合法的前提下，獲得更好的效果。
舉個例子：好比學生們喜聞樂見的球賽，為什麼要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了……因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的……球員們的自律當然重要，但是，單單依靠「革命靠自覺」的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢……
注意：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏徵對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏徵的幫助，他必定不能達到這樣的高度！
他律，是外在的規律，主要表現在理性對個體慾望的約束、駕馭和把握上。這種理性不是個人的理性，是社會的理性，柏拉圖形象地將外在的理性和個人的內在慾望的關系，比喻為烈馬和馭手的關系，稱之為超自然的理性。
人的道德觀念的養成都是社會道德的理性 「命令」鑄造而成的，外在的強制力量不可或缺。沒有外在的強制力量，道德的建立就無從談起。
他律是自律的前提和條件，自律是在他律的作用和影響下，人們在內心深處逐漸形成的一整套潛移默化、自覺遵守的規范；自律又是他律的極好補充，把他律內化成自己的行為准則，主動遵守這些規范，這對社會發展的意義同樣重大。社會成員的行為如果僅僅依靠他律來規范，全體成員沒有絲毫自律意識，整個社會就會始終處在矛盾對立之中。這種社會也是不可想像的。
社會這部巨大而精密的機器，並不能僅僅依靠每個人的自律就保證順暢地運轉，還要依靠他律。如果站在社會架構和運轉的角度上看，他律甚至比自律更為重要，因為作為他律具體化的道德規范、法律、契約、信用保障、現代制度、社會監督等等，共同構成了社會的外部條件，離開了這些，整個社會將不能正常運轉。
我先闡述一下我方觀點：養成文明的行為習慣他律重於自律。所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無論自律和他律，目的都是為了促進個人文明習慣養成。「國有國法，家有家規」。他律在個人文明習慣養成起到極重要的作用。不可否認，自律也在明習慣養成中佔有的地位，但相對於他律，自律有以下幾個弊端
1自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心准則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心准則即價值觀多元化。而不能予以控制
2自律不能長期穩定的發揮效用。「從善如登，從惡如崩」。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。
3自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心准則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？
反之他律有以下幾個好處
1他律由他人引導，約束，有一定的標准，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。
2他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性
3他律具有權威性
可見，他律相對於自律有很大的優越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初並無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養，才建立起自己的內心准則，因而自律是他律的內化，他律被輕視，又何言他律的內化。
歷史的車輪不停的運轉，他律是養成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！
綜上所述，我方認為養成文明的行為習慣靠自律還是他律。
關於自律與他律孰輕孰重的問題對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤： 1 對方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。
2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展。
3 人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。
4 自律由他律引起的，是自律的內化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。
5 他律的對象並非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對於沒有發生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。
6 社會發展至今各項工作都必須納於他律的范疇中才能提高生產效率，促進社會發展，總體看來，他律重於自律。自律是指自己約束自己，自覺遵守道德；他律是指靠外界督促、約束來遵守道德。
一,一個人從小的任何習慣都與家庭環境影響有很大的關系.父母親人的言談舉止都會影響孩子的習慣.若從小養成了好的習慣,則長大後相對來說會比那些不好習慣的人有更強的自律力.
二,社會習慣也會有非常重要的影響.一個人生活工作都離不開與別人相處的環境,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,這就是潛移默化的結果.
三,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環境,所接受的教育程度也不盡相同.在這基礎上,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,個人的自律顯得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現。
《流星花園》里有句台詞：假如道歉有用的話，要警察干什麼！假如聯手倡議不哄抬房價就能維護市場規則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規定干什麼？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時後卻在聞到血腥味後野性大發。在房地產這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業，「他律」失職——相關監樓盤動畫廣告公司管部門並無實質的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。
吳力蘅曾說過：學術作風不正，最主要的肯定是自己本身。「自己的嘴只有自己才有管理權」
人是從動物進化而來的，因此不可能完全擺脫動物的私慾和貪婪。關於人性本質的探討已經有2000多年了。孟子說：「人之初，性本善」。不對了。人之初，懵懂未開，哪知什麼善惡! 不知為惡，並非性善。荀子說：「人之初，性本惡」。也不對，人之初,懵懂未開，哪懂什麼善惡! 不知為善，非即性惡。善惡都是後天習得的，「近朱者赤，近墨者黑」才是對的。現在有人說：「人之初，性本私」。我看基本上是對的。「私」是生物自我防護的一種本能。在自然界激烈的生存競爭環境中，如果不會自我防護，那早就被淘汰了，甚至種群滅絕了。當然，在人類社會中談「私」，是以不損害他人為前提的，如損害他人，就進入「惡」的范疇了。過去曾長期把「私」與「惡」等同，認為從「私」考慮，就是「個人主義」；「個人主義」就是萬惡之源，必須堅決消滅之。這種「左」的認識和實踐搞了幾十年，正當的個人利益被抹殺，不正當的個人慾望卻假借「革命」的名義大售其奸。結果使人際關系日益緊張，你爭我奪，勾心鬥角。最後導致人心向惡、社會混亂。
承認「私心」的客觀存在，並不是承認它天然合理合法，更不是承認可以讓「私心」任意膨脹，以至損害他人。固然不能認為從「私心」出發必然導致「惡」，但也不能認為從「私心」出發必然導致「善」。為使人們的行為盡可能對社會有利，社會就需要有各種措施，如教育、輿論、紀律、法律等來規范人的行為，防止人的行為向惡。這就是他律和他律的需要。人不可能永遠自覺從善。人性中有「私」的原始本性，在「趨利」方面往往是本能地欲求「多多益善」的。因此不能沒有監督。再偉大的人物也是需要監督的，沒有監督的權威人物，不可避免地也會犯錯誤。所以，一個正常的、理性的社會必須有健全的監督機制，以充分發揮他律的作用。
人是能夠接受他律的。「趨利避害」是生物本能。即使單細胞生物即已體現出這種本能，何況貴為萬物之靈的人。因此，社會要建立這樣的機制。使全體公民知道「從善有利，為惡有害」、「善有善報，惡有惡報」，也就能使個人利益與社會利益有效地一致起來。
在歷史現實的實踐上，我沒見過一個偉人活佛聖賢是靠「自律」立起身來的。並且同時，我也沒見一個傑士廉吏是「自律」培養出來的，並且，也沒見過一個貪墨之徒「自律」了。真的改正了的，記得是哪一本小說說了一句「大凡做好事的心，一天天會小下去；做壞事的膽，一天天會大起來」，倒是這句話，貼近真理些個。
人是天生的是個人主義者. 人是天生的無政府主義者.為此,必須強調他律! 自律源於他律.沒有有效的他律就不可能有慎獨的自律!
首先，他律是客觀現實的需要，人們總是通過他律達到自律。人說日三省吾身，認為這是自律。我要問：省什麼？我想省的是我的為人處世，我的習慣是否符合規范或普世的要求。這規范和要求，就是他律。他律有約定俗成，也有決策者制定。但一定是在自律無法解決文明習慣的情況產生他律。這樣看來，自律顯示不能解決文明習慣問題。
人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，難免不受誘惑，不講文明，這正需要完善法制，加強他律。自律相對於他律，具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對於自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。目前的文明建設，各地千方百計採取多種多樣的措施，概括起來不外兩大類：一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。屬於他律性的舉措，諸如制定各種規範文明的條例、規章、准則；開展評比、檢查、監督、評估活動。這些從外部規範文明的硬措施，對扶正抑邪會收到立竿見影的效果，也有助於向自律轉化，是必要的。
其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵禦社會不良的沖擊。文明體系必然將遭到嚴重的破壞。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無償充分做好事，甚至會走向反面（鄧小平）他律與自律並舉，偏重他律，是無可非議的務實態度。仁聖之本，在乎制度而已（唐•白居易）。
再次，每個人心中的文明標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個准繩給予。文明危機，這一切都來自外加的誘惑，來自於他律不完善。現在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證文明，因此，我方認為他律是養成文明習慣的主要手段，文明重要依靠他律。部分思想覺悟較高的學生做到自律，但不是所有的抵抗誘惑。試問：誰能保證的思想不會受到社會上腐朽文化的影響？自律能力的培養固然重要，但若因一味強調自律，疏於他律，其後果是得不償失的。自律能力是決定一個人能力水平高低的關鍵因素。但作為整個學生隊伍建立，沒有他律，光靠自律，顯然是寄希望於理想，寄希望於自覺，寄希望於自悟。
我方認為：他律，相對於自律，更加有利於成長，更加有利於思想道德的成熟，更加有利於自律能力的培養。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而「他律」指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現文明的，一味強調養成文明習慣靠自律，或偏重養成文明習慣靠自律，只能是紙上談兵、空中樓閣，既不務實，又不現實。
首先，文明的標准存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，文明也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否文明呢？就如今天我叫家長幫我做了一件小事，有人並不會認為有失於文明，但其它同學是否得出一致的的看法呢，僅僅是我個人的判定標准對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標准也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德准則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個准繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源於被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，文明習慣的養成主要靠自律嗎？
其次，我方認為文明習慣是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什麼文明可言嗎？只有放在社會上，文明習慣才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種文明規則，構建完善文明體系，對於文明這種種規則，應該以道德的形式固化，以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非文明進行懲罰。再說了，文明不是與生俱來的，它是靠後天的教育不斷形成的。因此，我方認為，文明習慣的養成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明習慣堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。
當然了，在我們文明有所缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過於悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢！
是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，並以此來帶動整個社會的前進。
懾於自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化
思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向導。
孔慶東博士說：以往教育強調自律，強調我們的苗子，天生就是高大全，使得協作與融合精神沒有了，3個中國人，就變成了一條蟲了。
社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。
真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴

J. 怎樣進行一個辯論隊的培訓

在情景模擬中一項用以衡量人員合作精神的項目是辯論。辯論是個集體項目，著重考察團隊精神和處理沖突能力。
練習辯論的辯題很重要。一般選擇中性的題目。如「公司應該制定更多的制度來加強管理」、「領導者的權威來自職權本身」、「金錢是萬能的嗎？」等等。
方法如下：
首先將候選人按抽簽的方式分為正反兩方，每組成員相等，3－4名；分兩個小組進行討論、醞釀；每組的各個成員依次發表觀點，即個人發言，最後一位將總結本方的觀點。自由辯論，這時將打亂先後，相互詢問質疑。時間分配一般如下：分組准備時間20分鍾，個人發言每人5分鍾，自由辯論60分鍾。
評委應從下面幾個方面進行觀察：候選人是否注意傾聽對方陳述的觀點；自己在表達觀點時與所舉的事例是否一致；進行辯論時是否注意內部合作；辯論是否離開了論題；能否敏銳地抓住對方的漏洞進行反駁；誰是辯論的中心任務等等。