道德講堂規章制度
1. 新形勢下收費站如何加強職業道德建設
一、樹立「三個觀念」,構架職業道德理念。
首先,牢固樹立「管理就是服務」的觀念,真正實現由「管理型路政」向「服務型路政」的轉變。貫徹「三個代表」重要思想,本質就是堅持執政為民。而路政執法的目的是加強公路的建設和管理,促進公路事業的發展,適應社會主義現代化建設和人民生活的需要,也是先進生產力的發展要求的體現,作為一名路政執法人員,只有正確處理好「管理」與「服務」的關系,才能把職業道德和服務理念內化為執法人員自身的價值觀念和自覺行動,進而在具體執法過程中,能夠設身處地地為當事人著想,想方設法地做到有效地保護路產、維護路權與保護當事人利益雙贏的良好局面。
其次,樹立避免趨利執法、重在宣傳教育的觀念。行政機關實施行政處罰,糾正違法行為,應當堅持處罰與教育相結合,處罰的目的也是為了教育,通過處罰,使公民、法人或其他組織引以為戒,自覺守法。《行政處罰法》規定的六種最基本的行政處罰手段,既有財產罰,也有申誡罰、行為能力罰。財產罰只是一個類別。但是,我國眾多行政機關往往熱衷於財產罰,其他處罰手段被不斷弱化,少有使用,即便使用了,也往往會同時搭上罰款。重罰輕管造成執法行為與執法目的背離,嚴重違背了依法執法的基本原則,這種現象在路政執法過程中也常有體現。以超限運輸行為為例,目前的處理方法是:責令其消除違法行為後,再罰款。這樣的處理方法比之前的一罰了之有很大進步,但仍會致使很多當事人存有僥幸心理,覺得如果超限運輸,查不到萬事大吉,即便查到了,也只需卸載、交點罰款就行了,權衡成本與收益,覺得鋌而走險還是值得的,因此,不能從根本上解決治理超限的問題。當然造成這一現狀的原因很多,但就公路執法職業道德建設而言,我們路政執法人員要通過各種途徑努力提升自己的責任意識、法治意識和綜合素質,不斷端正執法動機,規范執法行為,做到經濟處罰與宣傳教育和諧結合。
第三,樹立以人為本,謀求和諧發展的觀念。一是在執法過程中充分體現執法為民、以人為本的理念。把人性化執法滲透到路政執法工作的各個環節,推進和諧執法。堅持預防為主的「前置式」執法,針對不同季節公路管理中容易出現的違法現象,制定各項工作預案,把執法工作的關鍵點放在預防違法行為的發生上,力爭將各類違法行為解決在萌芽狀態。在處理過程中慎用行政處罰自由權,公正對待行政相對人,使用文明用語,從細節上讓當事人感受到溫暖,如:處理設置非標的違法行為過程中,在正常執法的同時,可以幫助當事人選擇一個合法合理的設置位置。二是對於路政人員大力倡導人文關懷。一個集體的和諧發展,離不開集體內部形成強大的凝聚力和向心力,營造人盡其才的良好氛圍。同時,個體的和諧發展,有賴於自身努力的內因,更離不開外部給予的成長空間和良好機制。只有把執法人員對實現自身理想和價值的良好期望與現實的崗位實踐緊密結合起來,立足崗位,樹立強烈的事業心和責任感,才能形成集體和個人相互依存、相互促進、和諧發展的良好局面,才能更好地激發其工作熱情,將每一項工作任務落實得更加完美。
二、重視「三項教育」,夯實公路執法職業道德基礎。
一是加強思想政治理論教育。在社會主義市場經濟條件下,人們的思想道德觀念發生了很大的變化,不少執法人員,尤其是年輕的執法人員對政治理論學習不感興趣,導致職業道德教育的任務日益艱巨,因此在路政隊伍中,必須始終不渝地堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理念和「三個代表」重要思想,使執法人員在正確認識、改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界,堅定正確的政治方向,樹立崇高的職業道德風范。
二是加強為人民服務、艱苦奮斗和無私奉獻精神教育。目前,拜金主義、貪圖安逸、追求享受等陳腐觀念沖擊著路政執法隊伍,加之,近年來工資制度改革,工資待遇下降,職工的不滿情緒增強。為此,務必要長期不懈地對執法人員進行艱苦奮斗、無私奉獻、全心全意為人民服務的宗旨教育,大力倡導和弘揚中華民族的傳統美德,正確處理個人利益與集體利益、國家利益的關系,自覺抵制腐朽思想的侵蝕,保持思想上的純潔性。
三是加強社會主義民主與法制教育。作為執法主體,執法人員對社會主義民主與法制應比普通群眾有更深刻的認識,在理解和執行法律方面也應比其他一般工作人員要求更高。只有這樣,才能在維護社會主義民主與法制方面作出表率,贏得廣大群眾的信賴和支持。因此,要經常組織路政執法人員學習國家的法律、法規,不斷增強其法制觀念,更新知識結構,才能實現模範遵守和嚴格執行法律法規,從而提高執法水平,維護法律的尊嚴,樹立良好形象。
三、加強行風建設和執法監督,管控公路執法職業道德秩序。
公路部門行風建設水平,直接反映公路執法執業道德建設情況。行風建設是路政執法者的天職,是行業的良心,所以,我們必須投入真誠、真心、真情,改善服務質量,提高服務效益,使社會滿意度有明顯的提高。做好公路路政執法行風建設,關鍵一是落實領導責任,完善工作制度,確保行風工作扎實有效開展。二是完善規章制度,強化依法治路,著力解決工作不到位,執法行為不規范等問題。三是加強行風建設教育,確保路政各項工作健康發展。
沒有監督的權力運行無法有效地實現社會期望的目標,這就要求路政執法部門建立和完善行風監督機制,創造條件和途徑接受廣大社會公眾的監督。首先是建立健全執法人員信用機制。建立個人職業道德檔案,把職工的不道德的行為和違章違紀行為記錄在案,只要打開職業道德檔案,其執法職業道德情況就一目瞭然,並將其量化與個人的年度考核、工資獎勵、學習深造、職務職稱晉升、評優選佳等結合使用,使道德分高的人,能在公路行業內得到順利的發展,事半功倍;使分低的人在公路行業內沒有任何前途,事倍功半,甚至寸步難行。其次是從社會上聘請行風監督員不定期地對基層一線的行政執法人員進行明查暗訪。聽取人民群眾對行政執法人員意見,並對執行服務工作好,人民滿意的執法人員應當鼓勵,對執法有紕漏、辦事不認真的執法人員及時處理。第三是慎重做好其他監督途徑曝光牽涉的路政執法人員的處理決定,並及時向社會公開,維護好行業形象。當今社會網路媒體速度快、空間大,全民記者,如果路政人員在執法過程中稍有不慎或言行不當,其一言一行都極有可能成為被報道的內容。如:2012年8月10日,宿遷某路政執法單位「罰款包月」事件被記者暗訪,第二天網媒爆光,隨即被各大網站相繼轉載,幸好該單位及時正確應對,迅速展開調查,處理相關當事人,並以此類推,做好執法工作的自查自糾,才平息事件,修復形象。此事例也說明,路政執法人員唯有加強自身職業道德建設,才能避免此類事件的發生。
四、多措並舉宣傳引導,提升職業道德素養。
用典型的實例教育人是加強公路執法人員職業道德建設的重要方法之一,也是及時澄清執法人員思想中存在的模糊認識、防微杜漸的可行方法。因此,我們應大力注重發現、培養、樹立一批具有鮮明時代特徵、行業特點的路政勤政廉政典型,並組成宣講隊伍,通過宣講來詮釋道德內涵,用愛崗敬業、無私奉獻的先進事跡感召人,使全體執法人員學有榜樣,干有目標,追有方向,在全體執法人員中形成創一流、爭先進、作表率、促發展的熱潮。同時不僅要學習先進典型,還要善於從反面事例中吸取教訓,對帶有普遍性的問題,要採取普遍教育,加以疏導;對情節嚴重的原則問題,要堅決糾正,做到防患於未然。
開設「行業道德講堂」,邀請專家、學者進行專題報告、演講,提高路政執法人員的思想水平、道德修養和文明素質,如我們省公路局目前開設的「蘇路學堂」,已開講的三期是圍繞國學素養提升的專題,聽了專家的授課,大家受益匪淺,從理論上提升了對道德的理解和認同。通過觀看廉政教育紀錄片、觀看職業道德模範宣傳片等形式,教育全體路政執法人員要牢記做人准則,牢記前車之鑒,追尋道德光輝,認真履行「服務人民,奉獻社會」的行業宗旨,提升自身職業道德水準。開展讀書、觀影、徵文評比活動。精選和推薦一批具有道德影響力、感染力的影片和名著,組織全體路政執法人員觀看、閱讀,交流感想,開展徵文評比,在看、讀、思、寫的過程中引發思考,啟迪心智,促進道德素養的提升。
2. 收費站如何弘揚正氣,樹立良好的道德風尚的文章
省道238線高青收費站自建站以來,在淄博市公路管理局的正確領導支持下,堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導,深入學習實踐科學發展觀,以「創建文明行業、構建和諧公路」為總抓手,以「服務人民、奉獻社會」為根本宗旨,不斷加強隊伍建設,強化內部管理,積極開展文明行業創建活動,整體工作實現了健康有序發展。獲得了「市級文明單位」、「市級青年文明號」、「省級文明收費站」榮譽稱號;2009年獲得全市公路系統「創建文明行業、構建和諧公路」競賽活動銅質杯;2010年獲銀質杯,並獲得「精神文明建設杯」、「黨風廉政建設杯」、「通行費徵收效益杯」、「公路計劃財務管理杯」、「綜合服務杯」、「安全管理杯」等六個單項獎。2011年,獲得「省級文明單位」榮譽稱號。
加強組織領導,扎實推進創建工作。該站高度重視文明創建工作,把文明單位創建工作列入「十二五」 目標規劃,與收費工作同部署、同落實、同檢查。為確保創建工作順利開展,取得實效,該站從年初就全力抓好落實。一是健全組織,成立了以站長為組長,各科室負責人為成員的創建領導小組,堅持一把手負總責、分管領導具體負責、職能科室各負其責的工作機制,並指定專門科室和專人負責日常文明單位創建工作,以強有力的組織領導,推進創建工作的開展。二是廣泛宣傳發動。年初,該站召開了文明創建工作動員大會,動員全站幹部職工全力投入創建工作去,平時,利用職工座談會、宣傳欄、學習講座等形成廣泛宣傳,使創建工作深入人心,形成了全員積極參與,黨政工團齊抓共管的濃厚創建氛圍。三是細化責任,狠抓落實。制定了創建工作實施意見,下發了創建工作任務目標分解及推進表,層層簽訂了責任狀,分解任務,落實責任,堅持定期調度,逐月考核,做到了有規劃、有措施、有落實、有考核,創建工作循序漸進,不斷深入。
深入開展思想道德教育。創建工作最根本的是要提高人的整體素質。在創建工作中,該站堅持開展思想道德教育,在抓班子帶隊伍上著力。一是加強班子建設。健全了黨支部學習制度,制定了中心組理論學習計劃,認真抓好中心組理論學習,堅持開好三會一課,及時傳達學習上級黨委文件精神,時時用黨的理論武裝班子,統一思想。注重班子的團結,堅持集體領導下的分工負責制,完善民主決策、科學決策程序,班子一班人講正氣,以身作則,勤政廉政,處處發揮了模範表率作用。二是加強職工隊伍建設。從提高職工隊伍的理論素養入手,狠抓職工隊伍的學習培訓,制定了全年學習教育培訓計劃,開展了形式多樣的政治理論、專業技術技能、科學文化知識學習培訓活動,職工的整體素質不斷提高;從思想道德教育入手,相繼開展了理想信念、職業道德、革命傳統教育;建立了道德講堂,制定了道德講堂建設活動方案,並積極開展各種道德活動。通過這些活動,引導職工樹立正確的人生觀、價值觀,堅定理想信念,弘揚正氣,愛崗敬業,職工的精神面貌、思想道德水平有了很大提高,為創建工作向高層次延伸打下了堅實基礎。三是加強法紀和廉政建設。開展了普法教育,聘請專業人士上法律知識課,組織職工觀看警示教育片,組織反腐倡廉專題討論,撰寫心得體會,幹部職工的法制觀念、依法收費意識得到明顯增強;堅持民主管理,實行政務公開,對物資購置、資金使用、制度規定推出、財務賬目等都上牆公示,接受監督。廣泛聽取職工意見建議,每季度召開一次職工座談會,現場解決存在的問題,發揮工團橋梁作用,積極反映職工的困難和需求,暢通職工訴求通道。全站干群關系和諧,團結一心,昂揚向上,形成了同唱一首歌、勁往一處使、全站一盤棋的良好局面。
積極開展文明創建活動。活動是文明創建的載體,該站以「豐富多彩、職工樂意、特色鮮明」
為主旨,每年都會對創建活動列出規劃,按規劃開展形式多樣的活動。一是開展豐富多彩的文體活動,建立了圖書室、文體活動室、電教室、職工之家等,組織職工運動會、聯歡會、演講比賽及「三八」節、「七一」節外出參觀等活動,豐富職工的業余文化生活,提高單位的凝聚力;二是開展長期素質教育。每年,該站都會舉行「讀書月」活動,倡導職工多讀書、讀好書,爭做知識型職工,同時,堅持每周精選一篇古今中外的關於人物、哲學、科普等方面的文章供職工閱讀,並要求撰寫心得體會,開展讀書交流等,使職工每周都有新的收獲,從中感悟人生、激勵自我;堅持開展誠信教育,為每位職工建立了誠信檔案,並讓每位職工在全體職工大會上,對自己的行為做出庄嚴誠信承諾,這些承諾連同自己平時的表現,如工作考核、違規違紀、表彰獎勵等記錄在誠信檔案里,作為年度考評、獎勵、晉級的依據,以此引導職工誠信做人、用心做事。三是扎實開展「文明窗口」創建活動。開展了「真誠面對面,溫馨傳真情」活動,積極為過往司乘提供溫馨優質的服務;聘請淄博職業學院老師講授文明禮儀知識,並舉辦文明禮儀展示比武,提高了收費員文明規范服務水平。每月評選明星收費中隊和明星收費員,年底評選先進科室、先進個人、文明家庭,積極在全站營造比、學、趕、幫、超的爭創氛圍,推動了文明創建活動向科室、向家庭、向一線延伸。
四是積極開展志願服務活動和學雷鋒「五個一」活動,成立了志願服務隊伍,制定了年度活動方案,結合本單位實際,有針對性、有計劃地組織開展活動。其中,參與了城鄉文明共建,與站附近的小陶村結成了共建單位,組織職工到該村進行義務勞動、慰問困難戶、開展聯誼活動等;在收費廣場設立志願服務點,為過往車主、群眾提供政策咨詢、解惑釋疑等服務,特別是首屆黑牛節、首個國慶長假期間,志願服務者放棄節假日休息為車主服務,受到了過往司乘人員的好評。在站內部,建立了困難職工檔案,實施「一助一」幫扶,每年組織職工健康查體,開展「慈心一日捐」及為受災地區捐款等活動,培養職工的社會責任感。
狠抓收費工作,整體工作和諧推進。收費工作是該站的中心工作,該站以「依法收費,奉獻社會」為宗旨,堅持多收費、收好費、服好務的基本原則,把收費工作與服務經濟發展有機融合在一起,實現了整體工作和諧推進。一是嚴格收費管理。按照國家及上級有關收費規定,制定了科學周密的堵漏增收措施,每周召開收費分析會,及時分析和解決存在的問題,對收費工作實行動態考評,加強收費現場監控和考核,確保了足額徵收。堅持將收費矛盾化解在收費崗亭以外的工作理念,積極做好收費環境的治理,通過現場宣傳、上門講解收費政策,開展優質服務等活動,進一步拉近了與司乘人員的距離,融洽了關系,贏得了過往司乘人員的理解和認可,收費環境始終保持安全、穩定,收費額也保持了逐年穩步增長的態勢。積極為當地經濟發展服務。該站堅持每季度組織一次上門服務和征詢意見活動,廣泛聽取各部門、企業對收費工作的意見建議,同時,積極為各部門、企業及招商引資企業符合條件的車輛辦理統繳證,部門、企業車輛過往收費站更加方便、快捷;對來高青縣檢查、參觀、考察的車隊,該站提供專用車道,確保其快速通行。認真落實「綠色通道」等惠民政策,為電煤運輸、鮮活農產品運輸、玉米秸稈運輸及三秋農業生產機械設立「綠色通道」,使其能快速通行。二是狠抓規范化管理。建立健全了完善的規章制度,按照四化管理的要求,明確工作職責,規范了工作流程,公開了服務承諾,實行首問首接、限時辦結服務,堅持逐月工作考核,注重社會形象,制定了《工作人員社會形象管理辦法》,約束職工的行為,整體工作做到了管理科學規范,工作優質高效,工作人員著裝整齊,儀表端莊,衛生環境清潔優美,辦公秩序有條不紊,文明服務到位。三是堅持不懈抓好安全和廉政工作。健全完善了各項安全制度,層層簽訂了安全生產責任狀,加強安全宣傳、教育、檢查、考核、獎懲,制定完善了各類應急保障預案,開展各種形式的預防應急演練,始終保持了安全無事故。廉政工作牢固樹立常抓不懈的意識,完善了各項廉政措施,積極開展廉政警示教育活動,制定《廉潔收費實施方案》、《廉政風險防控手冊》,杜絕不規范收費行為,未發生任何廉政問題。今後,該站將進一步加大文明創建的工作力度,進一步提高創建標准和水平,以一流的質量、一流的管理,一流的服務、一流的業績向社會展示高青收費站的文明形象。
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3. 遵守秩序的道德講堂作文怎麼寫
尚道德教化的優良傳統.《三字經》第一句就是,「人之初,性本善」;孔子主張「為政以德」,就是說治理國家要以德為先,提出「老百姓如果沒有了羞恥心,統治者如果沒有了法制,那麼國家就沒有希望了」.我國第一部完整的編年史《史記》強調,「德是國家的根基.」孟子也說只有用德去說服人們,才能做到使人心情愉快而由衷地佩服」;管子則提出:「達禮、仗義、廉潔、知羞是實現國家強大不可缺少的四個方面,如果忽視了這四個方面,國家就會走向滅亡.」所以,「禮儀、紀律、文明」非常重要.
古人都能夠崇尚禮儀、遵紀守法、講究文明,作為「生在新中國,長在紅旗下」的新世紀小學生更應該「學禮儀,守紀律,講文明」.說起禮儀,我們在1~4年級的《思想品德》、《小學生文明禮貌養成教育讀本》中,老師就曾教了我們許多,如《孔融讓梨》、《尊師情深》、《尊敬老人》等,教育我們做學生的必須懂得尊師敬老、知書達禮,從小養成文明禮貌的習慣.
俗話說得好,「沒有規矩,不成方圓」.社會是無數人們
通過不同形式的紐帶關系連結起來的活的有機體.要維持這種有機體的存在和發展,不僅要有動力機制,還要有平衡機制,而規范動力、實現平衡的主要手段有兩個,一個是法制,一個是道德.對我們中學生來說,講法制就是要守紀律,講道德就是要講文明.
其實,紀律就在我們身邊,如平常接觸的《中學生守
則》、學校規章制度和課堂紀律等,這些都是我們學生所必須遵守的.記得在三年級的時候,學校就發給我們了一本書,叫《學紀律,講道德》,是一本教我們如何做一名好學生的指導書,這里邊講了很多做人的道理、為人的原則.作為小學生,不講衛生,就是不講道德;不講道德,就會產生不良後果.
最後,我呼籲全國所有的小學生,從小做起,從小學起,努力做「學禮儀,守紀律,講文明」的好學生.
你自己再改下什麼的就行了.~
什麼是紀律?紀律就是規則,是指要求人們遵守業已確定了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行為規范,是用來約束人們行為的規章、制度和守則的總稱.
自從有了人類社會,人們為了共同勞動和生活,維護社會正常秩序,要求建立相應的行為規則,用以調整人們之間的關系,這種行為規則,就是最初的紀律.沒有這種行為規則,人們就無法協同活動,無法同自然抗爭,也無法有秩序地生活下去.
任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護自己利益的紀律,古今中外,概莫能外.
前蘇聯著名將領蘇沃洛夫有句名言:「紀律是勝利之母.」革命戰爭要取得勝利依靠鐵的紀律,而今天,我們在建設有中國特色社會主義這一偉大事業的進程中,同樣需要強調紀律.這是建立正常的經濟秩序維護安定團結,使改革開放和經濟建設能夠順利進行的重要保證,也是精神文明建設的重要內容.
一個工廠如果沒有勞動紀律,工人們各行其是,這個工廠就會亂亂糟糟,生產就會陷於癱瘓.一個城市如果沒有交通紀律,居民們在街上隨心所欲,你騎自行車亂闖紅燈,我駕汽車橫沖直撞他步行隨意穿越馬路,那麼這個城市的交通狀況必然是一片混亂,交通事故帶來的不幸就會降臨在許多人的頭上.
青年人都嚮往自由,而紀律又是以約束和服從為前提的,因此有些青年人便產生了誤解,認為遵守紀律和個人自由是對立的,要遵守紀律就沒有個人自由,要個人自由就不該有紀律的約束.
紀律和自由,從表面上看,二者好像是不相容的,實際上卻是分不開的.遵守紀律,才能使人們獲得真正的自由;不遵守紀律,人們就會失去真正的自由.
凡是紀律,都具有必須服從的約束力.任何無視或違反紀律的行為,都要根據性質和情節受到程度不同的批評教育甚至處分,就是說,紀律是嚴肅的,它帶有一定的強制性.同時,紀律又需自覺遵守.只有自覺紀律才是鐵的紀律.這是因為,紀律同法律、道德雖然同屬行為規范,但它們的作用范圍不同,紀律介乎於法律和道德之間.紀律與道德的不同之處,在於紀律具有強制性的要求,但這種強制性又比法律弱些,而自覺性的要求則比法律強些.所以,遵守紀律還需建立在自覺的基礎上.
紀律屬於道德的范疇.一個人如果不遵守紀律或無視紀律的約束,那就是沒有道德.一個人的紀律性如何,能夠直接反映出他們的思想道德水平.惟有思想道德高尚,對紀律的重要性具有深刻的理解,且具有執行紀律、維護紀律的高度自覺性、堅韌性和堅強的意志品質,才能經得住紀律的考驗,甚至視紀律比自己的生命還珍貴.
事實表明,具有高尚道德情操和高度文化素養的人,有著高度自覺的紀律性;而道德品質低下、沒有文化素養的人,往往是一個不能自覺遵守紀律的人.
遵守紀律,就需要加強自己的道德修養和文化修養,從思想上認識到遵守紀律的重要性,增強自己對社會的義務感.同時,要自覺地遵守紀律,不論大事小事,凡是紀律要求做到的,就堅決去做;凡是紀律所禁止的,就堅決不做;在沒有人監督和別人不知道的情況下,同樣遵守紀律,養成遵守紀律的習慣,使遵守紀律成為我們的自覺行動.
學校的基本紀律規范是為了維持學校正常的教學工作和生活秩序,使學校的教育管理工作規范化、秩序化,同時也為了給廣大學生創造一個良好的成才環境,培養學生良好的行為習慣,促進德智體諸方面發展而制定的,這是每一個學生必須了解和必須遵守的行為准則.
學生的主要任務是學習,在校期間必須要按時參加教學計劃規定和學校統一安排組織的一切教學活動.注意課堂禮儀,遵守課堂紀律,認真聽課,不遲到、不早退、不曠課;尊敬師長,勤奮學習,認真參加每一項活動.
校園是學校學生學習、生活及活動的重要場所.為維護校園的正常秩序,創造整潔、優美、安靜、安全的學習、生活環境,學校制定了相應的規章、制度、條例等管理辦法,這是對學生的生活.行為的紀律規范.學生必須嚴格遵守校內的公共秩序,愛護公共財物,講究文明禮貌,注意公共衛生,不做違法違紀的事,樹立良好的道德風尚.
以上這些行為准則,可以說是學生的學業道德規范,它涉及到生活的各個方面,對學生的行為起著導向調節作用.但是,這種作用只有通過學生的行為自律才能得以發揮.因此,我們應該認真學習掌握這些道德規范,把它內化為自己的道德需求,轉化方自己的自覺行動,這是學生行為自律的深刻含義之一.
2如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來. 如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋. 如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦. 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系.它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序. 說到文明禮儀,我想到了一個故事.有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓.那女工一看是列寧,就要退回去給讓路.列寧阻止她說:「不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮,很親切.然後自己緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓.這不也是良好文明禮儀的體現么? 這里我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,也並不因之成為偉人、名人.我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾. 一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文
4. 作為一個公民,我們為什麼要講公德怎樣才能提高自身的社會公德
現階段加強社會公德建設,提高社會公德水平應從以下幾方面進行:
1、重視和加強公民公德意識教育
加強社會公德建設首先要在社會上形成良好的公德氛圍,社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度,要切實把家庭教育、學校教育、單位教育和社會教育緊密結合起來,相互配合、相互促進,使社會主義道德觀念真正入腦入心,特別要宣傳群眾身邊看得見、摸得著,以身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人,使廣大群眾在潛移默化中見賢思齊、創先爭優,努力把外部的道德教育轉化為每個公民內在的道德品質,使公民基本道德規范成為各個階層、各個群體的共同行為准則,公民也要人人以身作則,對違反社會公德的行為加以輿論上的監督與鞭笞。
2、進一步完善法律體系,建立系統的維護社會公德的法律法規
社會公德建設是一個復雜的社會系統工程,既要靠教育啟迪,也要靠法律、政策和規章制度保障。必須綜合運用各種手段,建立監督機制,增強監督實效,把提倡與反對、引導與約束、奉獻與索取有機結合起來,培養文明行為,抵制消極現象,促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。雖然在《公民道德建設實施綱要》中對公民如何遵守道德和社會公德提出了明確的要求,但是沒有國家強制力作為後盾的支持,任何行為都可能對人們不具備約束力,過多的逆反現象甚至可以使循規蹈矩的人們放棄自己原來的操守。縱觀世界,凡在社會公德建設取得好成就國家,都是在社會公德方面有較為完善的法律體系。所以,我們在進行公民社會公德建設的時候,應該加強對公德建設的立法,對超越一定限度的不道德行為進行懲罰,並使遵守和維護道德的行為不至於付出太大代價,使人們在公德行為舉止上有法可依。比如,我國的環境保護法對破壞自然環境的行為有嚴格的懲處規定,嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出台的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規也是推動社會公德建設的重要舉措。
3、發揮領導幹部在社會公德建設中的表率作用
發揮領導幹部在社會公德建設中的表率作用,營造有利於社會公德建設的良好氛圍和提供法律支持與政策保障。領導幹部在社會公德建設中要發揮模範帶頭作用。各級領導幹部要講學習、講政治、講正氣,牢記黨的根本宗旨,貫徹「八項規定」的要求,樹立正確的權力觀,自重、自省、自警、自勵,清正廉潔,勤政為民,加強自身道德修養,用良好的道德形象取信於民。
4、發揮「道德講堂」建設的作用
「道德講堂」是部分地區建設社會主義核心價值體系過程中出現的新事物、新載體。要把「道德講堂」建設作為提升市民素養的基礎性工程、提升文明城市創建工作水平的重要抓手來部署和推進,充分發揮「道德講堂」的平台作用、導向作用和輻射作用,廣泛宣講社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德,做到對象公眾化、隊伍社會化、形式多樣化、時間經常化;設立機關、企業、行業、學校、社區、村鎮、新市民等七個類型的道德講堂,把對重點人群、重點領域的教育引導作為突破口,以點帶面,使廣大群眾在參與中認知、感悟、接受,從現在做起,從小事做起;要把「道德講堂」建設與各類群眾性精神文明創建緊密結合起來,精心組織公民道德主題教育和實踐活動等,大力提升文明城市創建水平。
社會公德在公民道德建設中佔有十分重要的地位,它是公民的個人修養,也是社會文明進步的標志,對職業道德、家庭美德等方面的建設都有著引領的作用,一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提,同時社會公德也是敬業精神、奉獻精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎,因此社會公德是公民道德的重要內容,加強社會公德意識的培養是貫徹落實《公民道德建設實施綱要
5. 道德講堂主要學習哪些內容
一、首先呼喚道德心和意思;要明明白白真知切明的講道德二字的概念,從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模範和學習老子道德經論結合起來。
三、一門深入,一心專念老子道德經論與科學發展觀;學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德,深道根固德柢,做道德人生。
四、道德本體作用,即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間(政治、精神、物質文明)
五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序,只有絕對真理從相對用起,才能塵覺生「道之動」、生不究竟的相對漸悟智和證,才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----
六、學習中華傳統文化;
七、學習科學發展觀;科學發展觀概念,理論體系,以人為本真理性等。
八、了解多元民族心和文化;和諧多元(佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等)
九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。
具體:
一、
《老子》介紹
《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去,經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳,據司馬遷《史記》載,姓李,名耳,子聃,是楚國苦縣(現河南鹿邑縣)人,曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載,生來就是白發的老者,並有先天地生之說,故名老子。他「介然有知」,超時空演義著道,開天為三皇的天師,黃帝問道時名伊成子,春秋末稱李耳,始終不離中國這塊沃土,是中國道文化的創造人,是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲,冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字,寓五千運,分上下兩部,上部重在道境道律之體,下部重在德理德法之用。凡經,特別是本體之經,絕不是著識於字,而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」,把這兩個字讀一千遍、悟一萬年,也無法說吃的真滋味。水字很好寫,但渴了不能喝、旱了不澆田,是字並非水,都是非常名。錢學森超三維,愛因斯坦證十維寫廣義,用我們欲執境界中的三維思維看老子,好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心,自徹時空始末,萬物動變,是絕對真理的知者,而我們處在慾障的小小千里,外有無盡所不見,內有無盡所不知,故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義,這是捧經的理性和必知,用唯心唯物的我卡之尺①判量老子,如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候,那麼到底是太陽錯了,還是說者錯了?這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己,要善能既學既習的認識老子,是解經義。不解老子不入經義,不入經義不解老子,老子處時空零動狀態,這是本參讀使用《老子》書名的所在,亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題,或許大有益。
《老子》經境義身不二,為萬物蒼生說,為直觀天下域中四居其一說,為德政道在天下說,是絕對本體真理說,是德普天下真知宇宙規律說,是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道,釋迦證道,墨子欲效道,孔子在禮中欲用道,大千多元識生在找道,道生一、二、三,太極三有生易經,演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性,中國道教丹術隱傳,都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行;黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理,其治未病不治已病的深湛理法,亦為政治經濟普用通行通效的無為之法;孫子是不得已兵道客處惡逆之法,亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量,背逆取自亡,大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道,使命責任決定舍道無根棄道無性,中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人,正是憑借擁有了這一無上的生存財富,才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經,無論名道言德,無論明智言用,都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生,由有還無歸恆常。故經者常證,知律達理還到無,不可惑;德者常無,處能生不生之中,不可違;道者常常,能生之本不可失。是中,道者不德,德者不經,經者不義,義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜,自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中,就在無時不處的無以為定定之中。何其名解?此也;何其名德?此也。去彼取此為道動之反,不離虛中為道用之柔。此虛中自知常,此虛中自谷納,此虛中剛亦柔為亦無,萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及,此乃彼之所求不得,故天下生生的所求萬信只一道,萬法只一德,萬難皆因欲,萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中,智者皆應當下學中處中承中傳中,否則就將國非國中經、經非經中義,誰知極所惡,悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知,誰都無法抗拒、無法超越,規律的節拍已經自然的道動極反,人類已經在期盼著東歸的大潮,道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以,中國人並不是僅在為自己,而是要為全人類「善貸」而「且成」,要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律,以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則;中不偏極有無陰陽七律的哲學法體;天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向;權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值,其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻!中國化是最理智、最具有中國性的提法,只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化,而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道,不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化,也既人類文化,是以道為本體核心,以道釋儒還有墨為主體,包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一,過眾妙之門的二,就進入了有界的三,就內外逐之成障,這是不可混淆的界別。此外,老子從未立教,無從名為道教的創始人,但道教尊聖信願封為宗祖,這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中,我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中,中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼,實體中包容的多元和濁低是什麼;首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布,從中重立中國人,敬信中國尊,慈納多元心,和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥,願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止,使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮,願諸校正共參。.
注釋:①我卡之尺:卡尺,為機加工測量工具。我卡:我執自見。②非非:釋迦金剛經描述如是的哲學用語,引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
二、道德,道遍萬物,貫穿一切,無不在道中。是宇宙不變的本體,老子釋有七律參明,並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在,才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見,說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼,又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之,結果可能真的非常意外的明確,而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論,人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質,都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之,道是絕對真理的極頂,若以在論之,道是相對至明的極心,普查人類的所有真理追求和設想,無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪,以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生,故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用,是智慧、能量、境界、依受的實土之積,是智明的選擇,是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存,其合於道者曰積德自進道明,其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此,無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受,為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為,為的最高形式是無以為,單從字面之識實難確見老子真面目,不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮,無為及本,生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實,那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別,而且無處不有,遍及世宇。無為不背有為,德治不背法治,只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救,世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治,這就是有無的統一,這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無,當下執著無亦有,統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上,古今聖明同倡范朴明天下、寧天下,此既德的無教無不教、無為無不為。
道德,是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用;是決定一切發生發展、生存消亡的本源;是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋,揭示了七大規律,供人認識理解道與德。
6. 什麼是道德講堂
顧名思義,道德講堂就是一個引導人們講道德,讓人長好心的地方。崇德向善是我們中華民族的傳統美德,也是我們全體社會成員的共同精神追求。一個人,只有長好心,才能當好人;只有當好人,才能有好報。古人講"積善之家必有餘慶",好人自有好報,好人一生平安。我們來到這里,就是要用道德的力量來激勵自己,用道德的陽光來溫暖心靈,立於德,踐於行,從而做一個文明有禮的中國人。
道德講堂主題為「弘揚社會主義道德文化,爭當新時期『四德』居民」。具體要突出「四個圍繞」,即圍繞「禮儀」主題,推進社會公德建設;圍繞「誠信」主題,推進職業道德建設;圍繞「和睦」主題,推進家庭美德建設;圍繞「友善」主題,推進個人品德建設,開展四個方面的道德教育:
(一)社會公德教育。以「禮儀」為核心開展居民道德知識普及,積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等,引導本社區居民親身參與道德實踐,創建崇德尚善的學習和工作環境。
(二)職業道德教育。以「誠信」為核心開展居民職業道德知識普及,崇尚誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會的高尚品質。
(三)家庭美德教育。以「和睦」為核心開展居民家庭美德知識普及,大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德教育,開展多種形式的家庭文化活動,引導社區居民講述身邊的感人故事,身體力行,自覺成為道德的傳播者和踐行者。
(四)個人品德教育。以「友善」為核心開展居民個人品德知識普及,提倡友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立的高貴品質,倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。
7. 如何加強公交企業的道德建設
一、加強公交企業的道德建設,必須提升管理者的道德素養
道德是為了社會建立良好的倫理秩序而形成的行為規范。企業管理者是企業的帶頭人,是企業員工「上行下效」的對象,他們必須具有高尚的道德素養才能在企業管理中施展才華,才能管理好團隊,才能經營好企業。公交企業經營的組織者和領導者,是公交企業道德建設的第一倡導者,其主要職能是制定公交企業道德規范,把握公交企業道德的方向,監督公交企業道德建設;管理者的道德面貌不僅能影響員工,而且能夠影響他們決策的結果。
要提升公交企業管理者的道德素養,首先管理者要樹立正確的人生觀和價值觀。在運用權力的同時,更要承擔社會義務,樹立道德與社會責任感,全心全意為人民服務,求真務實的作風。善於解決復雜矛盾和難點問題,處理好責任與權力的關系。在今天我們所處的環境里,聲色犬馬,燈紅酒綠的誘惑比比皆是,作為企業管理者要適時堅持「法」,在腐朽的東西面前潔身自好,在工作中出以公心,在生活中謙和正派。
再者,管理者要從修身開始。要做事,先做人,要做企業的管理者,先做企業員工道德的榜樣,應不謀私利,明禮誠信,遵守社會公德,自覺遵守企業規章制度,謙虛謹慎、實事求是、嚴於律己、寬於待人。
最後,管理者要有強烈的事業心和責任感。企業管理者只有把有限的生命投入到無限的事業中去,才能使自己短暫的人生放射出更加絢麗的光彩;同時還要強化責任意識,敢於負責。比較完美的企業領導人知道,品德高尚是成功之本。企業管理者的道德品德素質蘊藏著巨大的能量,直接影響和制約著人的心理和行為具有極大的現實能動性,能夠直接導致或產生重大的現實結果。
二、加強公交企業的道德建設,必須強化員工的職業道德
強化員工的職業道德是提高行業整體素質、樹立公交文明服務形象的有效手段。強化員工的職業道德建設,尤其是提高基層員工的職業道德修養,是推進城市文明建設、提高公交運營效率的內在要求,也是保障行車安全的重要條件。
(一)以形式豐富、內容充實的方式,強化員工的職業道德
1.立足「微笑服務、文明伴行」,開展各項專題活動。公交是精神文明建設的窗口,是流動的文明風景線,是城市永恆的生命力。公交行業的表現能給市民對精神文明建設的最直觀感受。作為公交企業,要把握好社會主義核心價值觀,貫徹落實社會主義精神文明建設的具體工作,通過開展徵文、演講、書法比賽、「志願者服務」「微笑服務」的公益宣傳以及評選「品牌線路」「文明服務之星」開展「清潔車廂暖客心」百日行動等活動,弘揚主旋律,傳遞正能量,讓駕駛員等一線服務人員自覺樹立和增強微笑服務意識,進而讓微笑服務成為員工發自內心的主動行為,更好地為乘客服務,積極構建新型服務平台,提升企業服務質量,為社會的文明和諧提供源源不斷的正能量。
2.結合當前形勢,開展互動式駕駛員安全技能教學宣講大會。以情景劇等新穎的教學方式、宣傳交通安全法,講解超速駕駛、違反信號燈行駛給駕駛員帶來的傷害,講解開展限速、分段控速對安全駕駛的好處。以生動而別開一面的互動教學,使全體員工克服經驗主義、麻痹思想,進一步增強公共交通工作的緊迫感和責任感。以良好的精神狀態,為廣大人民群眾的出行服務,使全體員工認真掌握各類應急措施,熟悉本崗位工作職責,服從指揮,認真履責,在推行安全生產標准化的基礎上,運用嚴格檢查的工作方法,落實事前、事中、事後的分類管理,重點防控,確保各項工作全面完成。
3.根據各時期、各階段的不同特點,開展工作經驗交流競賽活動。選拔優秀駕駛員代表開展工作經驗交流競賽活動,結合自己的親身經歷和身邊真實案例,通過情景再現、案例回顧、法規解語的方式,從自身體會、安全操作、法律法規等方面,向駕駛員同行們分享安全行車的經驗和技巧。並組織競賽的優秀選手在全公司范圍內開展巡迴宣講,廣泛宣傳交通安全知識及分享安全行車經驗,進一步強化全體員工的安全意識,促進企業安全發展。
4.通過「車隊暖心人、最佳車隊長」評選活動、「關愛職工送溫暖」系列活動、「建言獻策齊參與」員工代表座談會及系列文體活動,進一步提高公交企業的凝聚力和向心力,為建設和諧公交、幸福廣州凝聚正能量。
(二)從培訓教育入手,強化員工的職業道德
一是緊密結合公交企業的安全標准、服務規范進行職業道德教育,不斷加強對員工的崗位技術培訓,突出安全技術教育、服務規范培訓,增強員工的自主安全意識、聯保意識和服務意識。教育員工「上標准崗、干標准活」,把職業道德的具體要求落實在工作崗位上,不斷增強廣大員工的事業心和責任感,鼓勵他們自覺運用道德手段來規范、調節、自律職業行為。
二是根據不同的崗位有計劃、不間斷地組織員工進行系統的職業道德教育。通過培訓教育,使員工明白什麼該做,什麼不該做,分清職業行為中的真、善、美,從而揚善避惡。通過教育,使廣大員工對職業道德由感性認識上升到理性認識,從而自覺地遵守職業道德規范,逐步養成良好的職業道德習慣。 三是抓好新員工的崗前職業道德培訓,讓新員工在新的環境中一開始就自覺的約束自己,形成好的習慣和好的作風。通過培訓,讓新員工明白其所在崗位的重要性,加強使命感,提高責任心,把「用心服務乘客」作為企業的行為准則和道德操守。並通過這種企業道德的不斷塑造和弘揚,激勵員工與企業同呼吸共命運。
三、加強公交企業道德建設,必須弘揚中華民族的傳統美德
中華民族傳統美德,是指中國五千年歷史流傳下來具有影響,可以繼承並得到不斷創新發展,有益於下代的優秀道德遺產。概括起來就是:中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。
(一)以各種主題開展形式豐富的一系列道德講堂活動,弘揚中華民族的傳統美德
開展道德講堂活動是加強企業道德建設的有效途徑之一。如以「愛崗敬業」、「奉獻、大愛」、「行正義之舉,揚和善之美」等為主題,以舞蹈、唱歌曲、小品、書畫等形式,開展系列道德講堂活動,在欣賞精彩的表演的過程中,聆聽道德故事,感悟道德力量,體味代代相傳的中華道德文化;同時,也捫心自問,對自己日常的工作、生活進行反省。通過「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人」的形式,鼓勵員工向模範學習,學習他們愛崗敬業、刻苦鑽研的精神和無私奉獻的大愛情懷;傳播凡人善舉,引導人們在社會做個好公民,在單位做個好員工,在家做個好成員,形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚,為建設和諧企業、文明城市提供有力的道德支撐。激勵廣大員工身體力行、從善如流,譜寫出一首首愛崗敬業、拾金不昧、見義勇為的道德贊歌,匯聚成實現「交通夢」的強大正能量。培育出更多楷模,以實際行動踐行公交人擔當責任、堅守良心的企業核心理念,為交通行業的道德建設添磚加瓦;帶動廣大職工學先進、趕先進、當先進,力促交通行業精神文明建設取得新進步。
(二)加強公交車車廂文化,弘揚中華民族的傳統美德
通過「三進車廂」(先進代表形象進車廂、企業文化進車廂、社會文明進車廂)文化宣傳活動,廣泛宣傳社會主義核心價值觀、企業文化核心理念及先進代表的服務感悟,使更多駕駛員在先進代表的模範帶頭作用下提升「責任、良心意識」;通過在公交車車廂內外張貼培養社會主義核心價值觀、弘揚中華優秀傳統文化等主題宣傳標語和漫畫,使廣大市民群眾在社會主義核心價值觀潛移默化的熏陶中提升文化素養,使公交成為城市流動的文明風景線,成為傳遞文明的重要窗口,使「十米車廂」真正成為傳文明、提素質、促和諧的重要窗口。
四、加強公交企業的道德建設,必須嚴格制度管理
道德作為一種意識形態上層建築是由經濟基礎即經濟制度決定的,同時又受到上層建築其他方面的影響,特別是受到政治法律制度的強烈影響,作為一個企業的道德建設同樣會受到企業內部管理制度的強烈影響。道德與規章制度的作用是相輔相成的,道德是自我約束的行為規范,規章制度是強制性的行為規范,企業道德建設不能脫離企業的發展,要將道德建設納入企業戰略發展框架之中,與企業內部的制度建設相同步。
公交企業只有將道德建設與企業內部管理制度建設有機地結合起來,嚴格制度管理,通過激勵和約束機制,對合理行為持續予以強化和肯定,使企業的價值觀念成為全體員工的共識,自覺地踐行才能保證公交企業道德建設不斷取得實效,企業才能在正常的軌道上前進。一個企業的道德狀況如何、道德建設的成效怎樣,在很大程度上取決於制度建設的狀況。因此,我們要認真糾正自身管理制度上的不足和缺陷,嚴格制度管理,發揮管理制度對道德建設的規范作用,促進物質文明和精神文明的同步發展。
總之,加強公交企業道德建設必須堅持不懈,不斷創新,不斷提高員工的整體素質水平,提高公交企業的核心競爭力,使公交企業道德建設持續穩定健康地向前發展,使公交企業立於不敗之地,使公交企業真正成為城市流動的文明風景線。
8. 一約四會是什麼
「一約四會」即是村規民約和紅白理事會、道德評議會、村民議事會和禁毒禁賭會的簡稱,是一項改變陳規陋習、推進鄉村移風易俗、促進農村精神文明建設的村民自治制度。
「一約四會」不僅遏制了吃喝之風,而且正在推動鄉村文明建設發生根本性變化。在城鄉各地,移風易俗成為群眾行動自覺,處處呈現風景美、風尚美、風俗美、風氣美的文明新氣象。
「一約四會」推進鄉風文明建設,也推動成風化人。
(8)道德講堂規章制度擴展閱讀:
完善和建好「一約四會」為抓手,推動鄉村文明再上新台階。
創新村規民約制訂辦法。完善村規民約。通過召開村民大會討論,在原有村規民約的基礎上,將各項村規民約具體化,措施化,使其更加切實可行,更好地發揮村規民約在本村的社會秩序、社會公共道德、村風民俗、精神文明建設方面的作用,為新民風建設提供製度保障。
縣不再編制統一模板,由各村結合村屯實情,「個性化」 制定。堅持群眾認可,突出可行管用,為村民提供普遍認同的行為規范和約束准則。
明確「四會」工作職責。道德評議會由正直、有威望、有經驗的老黨員、離退休幹部等人員組成,負責群眾的道德教育和道德評議,維護公平正義,倡導文明新風。
村民議事會由村民代表中的骨幹組成,負責收集群眾意見建議,宣傳黨的基本路線方針政策,並對全村重點工作、重大事項進行分析討論,向村「兩委」提供決策參考。
9. 六有一落實指的是哪些
留有已落實指的是:
1、有統一標識。七都鎮志願服務站點規范使用「志願服務站」標識,同時志願者在參與活動時統一戴上小紅帽。
2、有辦公場所。七都鎮志願服務站點有獨立的辦公室,配備辦公桌椅、電腦、檔案櫃等。
3、有志願服務隊伍。七都鎮志願服務站點有自己的志願服務隊伍,主要由黨員志願者、青年志願者、巾幗志願者及文明創建志願者等組成,並經由石台縣志願者網統一注冊管理。
4、有管理制度。為規范志願者管理,七都鎮志願服務站點建立健全一套完整的規章制度,並且制度上牆。同時依託道德講堂,對志願者進行培訓管理,不斷提升志願服務水平。
5、有工作台賬。七都鎮志願服務站點不僅有確切詳細的活動記錄,同時借用石台縣志願者網這個平台,及時發布志願者活動信息,並對每個注冊的志願者的活動時間、服務效果等進行登記和評價。
6、有服務項目。七都鎮志願服務站點依據該鎮服務特色,制定了如家政服務、愛心媽媽、清白行動、學雷鋒活動等相關志願服務項目。並對一些好的志願服務項目進行更深一步地設計,著力打造品牌服務項目。
7、落實志願服務活動。七都鎮志願服務站點圍繞志願服務項目,銜接各個節日節點,扎實開展各類志願活動。迄今為止,已組織各類志願服務活動30餘次。
(9)道德講堂規章制度擴展閱讀:
民政部日前印發《中國社會服務志願者隊伍建設指導綱要(2013-2020年)》。根據《綱要》,我國將從規范招募注冊等六方面進一步加快社會服務志願者隊伍建設,力爭到2020年,注冊社會服務志願者占居民總數的比例達到10%。
志願者是不以獲取物質報酬為目的,自願奉獻時間、智力、體力和技能等,為他人和社會提供公益服務的人。
社會服務志願者是指以滿足全體社會成員尤其是困難群體的生活需求,提高人民生活質量為目標,在社區建設、社會福利、公益慈善、社會救助、優待撫恤、減災救災、健康衛生等社會服務領域提供公益服務的人員,是志願者隊伍的中堅力量。
據了解,近年來,我國社會服務志願者隊伍建設政策環境不斷完善,隊伍規模不斷壯大,志願服務逐步覆蓋城鄉社區建設、敬老扶幼助殘、搶險救災減災、社會公益慈善等眾多服務領域。但總體看,當前我國社會服務志願者隊伍建設基礎還比較薄弱,還存在各種問題。
為此,《綱要》提出要從規范招募注冊、深化教育培訓、加強記錄管理、完善評價激勵、加快平台建設、推進服務開展等六方面加快社會志願者隊伍建設。
《綱要》提出,在規范招募注冊方面,應該建立經常性招募與應急性招募相結合、社會化招募和組織化招募並舉的招募機制,規范志願者招募組織資質、招募信息發布、招募工作流程,吸引各階層、各職業、各年齡段人員自覺自願加入社會志願服務。
與此同時,全面推行社會服務志願者注冊登記制度,鼓勵參加志願服務人員登記成為注冊志願者。鼓勵志願服務組織、公益慈善類組織和社會服務機構配備專職人員開展社會服務志願者注冊,有效整合現有注冊服務資源,實現各領域志願者信息注冊系統有機銜接、互聯互通、信息共享。
在深化教育培訓方面,要完善培訓體系,支持各地依託高等院校和相關培訓機構,建立社會服務志願者培訓基地,逐步提高志願者專業服務水平。
《綱要》提出,在加強記錄管理方面,要規范服務記錄。深化志願服務記錄試點,全面建立公民志願服務記錄制度,規范志願服務組織、公益慈善類組織和社會服務機構志願服務記錄行為,將志願服務記錄貫穿於社會服務志願者管理與服務全過程。
推動各地將志願服務記錄與社會服務志願者使用、培訓、評價、保障、獎勵掛鉤,完善志願服務記錄運用機制。
與此同時要強化服務管理,引導志願者參與組織化、規范化、常態化志願服務活動。建立社會服務志願者使用主體和使用過程監督機制,及時發現和糾正不當使用社會服務志願者的行為。
按照專業特長、服務意向、服務區域等分類管理社會服務志願者,逐步健全志願服務供需對接機制和志願者配置機制,實現服務需求與供給的無縫對接、志願者與服務崗位的最佳匹配。
根據《綱要》,在完善評價激勵方面,首先是完善評價機制,建立志願服務統計體系和志願服務成效評估體系。其次要健全激勵保障。完善以精神激勵為主、物質獎勵為輔的社會服務志願者表彰激勵機制。
《綱要》鼓勵有關部門、社會組織和企事業單位對優秀志願者和優秀志願服務組織進行表彰獎勵。建立志願服務記錄與志願者升學、就業、享受社會服務掛鉤制度,
鼓勵有關單位在同等條件下優先錄用有良好志願服務記錄人員,鼓勵公共服務機構和商業機構對有良好志願服務記錄人員提供優惠與優先服務。此外還要推動建立志願者保險制度、實施志願服務時間儲蓄建設工程。
《綱要》指出,在推進服務開展方面。一是推進基地建設,鼓勵廣大城鄉社區和社會服務機構設立志願者服務站,配備志願服務標識和必要工作設施。
其次是建立健全志願服務項目化運作機制。《綱要》鼓勵各地立足實際,緊貼民生需求,自主開發靈活多樣、社會認同度高的志願服務項目,為社會公眾提供「菜單式」志願服務,增強志願服務的實效性和影響力。
「菜單式」志願服務是將具備一定專業特長的志願者信息匯集成冊,向社會公開,讓居民像進飯店點菜一樣選擇志願者為自己提供服務。
《綱要》表示,要建立社會工作者與志願者聯動機制。充分發揮社會工作專業人才在組建團隊、發現需求、規范服務、拓展項目、培訓策劃等方面專業優勢,形成社會工作者引領志願者、志願者協助社會工作者的服務格局。
此外,《綱要》還提出要從支持組織發展、加快信息化建設著手,推進志願者隊伍發展的平台建設。
10. 做胃鏡能直接檢查出幽門螺桿菌嗎
可以,做胃鏡的過程中取少量胃黏膜組織,採用快速尿素酶試驗法可以很快知道有無幽門螺桿菌感染謝謝鄭醫生!一般醫院做胃鏡的時候有沒有做這個實驗的?一般能開展胃鏡檢查的醫院都能夠進行這項檢測,提前向胃鏡醫生說明即可我做了胃鏡,不知道那裡的醫生有沒有做這個實驗,報告中寫胃竇 蠕動好 粘膜充血紅腫。幽門 圓形 開閉好。結果是 慢性胃炎。 最近吃完東西老是吐,胃液整天的痛。現在吃了好多葯,胃痛已經好很多,就是吐老是治不了。這兩天不知道是不是吃了葯的原因,開始有些乏力,很困,想睡覺,又睡不著。根據你的胃鏡報告,應該沒有進行有關幽門螺桿菌的檢測,如果不放心,可以去醫院做一個14碳呼氣實驗,這是一個無創的檢查.你的慢性胃炎老是有嘔吐的情況,可以服用一點嗎丁啉,另外你現在的乏力,嗜睡表現,應該注意復查一下肝功能,避免葯物性肝損傷.