道德法規
1. 師德師風法律法規內容
1、師德，就是教師具備的最基本的道德素養；師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德師風。
2、對教師來說，最好的回報就是得到孩子的真心擁戴。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
3、教學生知識的人，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為「老師」。《師說》中說：「師者，所以傳道授業解惑也。」老師，是學生的學習引路人，是生活的指導者，人生的方向標。
4、「德高為范，技高為師」，從這個標准衡量，老師要先正己身，方可施教於人，「老師「兩字可分解來看，中國歷來推崇老子的思想和哲學，而老子尤其注重德行的修養，而這個「老」就代表了「德」，師者就不必細言了。
5、所謂師德，就是教師的職業道德，教師應該具備的最基本的道德素養，愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，等等，這都是師德；師風，即教師的行為作風。熱愛學生，尊重學生，關心學生等等，這都是師風。
(1)道德法規擴展閱讀
師德：中華民族是最重視師德的民族。教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱「師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。
2013年5月印發《關於加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，就加強和改進高校青年教師思想政治工作作出部署，將建立師德考核檔案。
師德准確地說應該是教師公德，是教師為了維護社會公共利益應該遵守的社會公共道德。
教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱「師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。
師德，是教師應有的道德和行為規范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生一輩子的影響。
教師職業道德,是教師從事教師勞動所應當遵循的行為規范和必須具備的道德素質。
教師道德認識、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習慣。
師德，是教師工作的精髓，可以用「師愛為魂，學高為師，身正為范」概括其內涵。
師愛為魂。「師愛」是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即「師魂」。從愛學生的角度講，就是教師要做學生的良師益友。好師德培養好教師，好教師造就好學生，好學生譜寫好未來，可見師德的重要性！
2. 道德和法律的定義
道德和法律的定義：
1、道德的定義可以概括為道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范；
2、法律就是國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、並由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。法律屬於上層建築范疇，決定於經濟基礎，並為經濟基礎服務。法的目的在於維護有利於統治階級的社會關系和社會秩序，是統治階級實現其統治的一項重要工具。
《中華人民共和國民法典》第十條 處理民事糾紛，應當依照法律；法律沒有規定的，可以適用習慣，但是不得違背公序良俗。
第十三條 自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權利能力，依法享有民事權利，承擔民事義務。
第十八條 成年人為完全民事行為能力人，可以獨立實施民事法律行為。
十六周歲以上的未成年人，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。
《中華人民共和國憲法》第二十四條 國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉不同范圍的群眾中制定和執行各種守則、公約，加強社會主義精神文明的建設。
國家倡導社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。
第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。
國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。
一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。
一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。
任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。
3. 社會公德規范主要有哪些
社會公德的主要內容有：文明禮貌；助人為樂；愛護公物；保護環境；遵紀守法。
一、什麼叫社會公德？
1、簡單地講，就是做人做事最起碼的道德要求。
2、社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為准則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序以及保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求。
3、社會公德 ，就是群體中約定俗成的應做什麼和不該做什麼的行為規范。它是在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德准則，文化觀念和思想傳統。它對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。
4、與「私德」相對，這里的「公德」是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德；而「私德」則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德。
二、在我國現代社會中，社會公德的主要內容為:
1、文明禮貌
社會公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。
2、助人為樂
在公共生活中，人與人之間應該團結友愛，相互關心，相互幫助。現實生活中難免會遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟的時候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟困，樂善好施，以助人為樂。
3、愛護公物
愛護公共財物是社會公德極其重要的內容。尤其在公共場合更要注意這一點。要愛護國家及公共財產不受侵犯。
4、保護環境
環境事關人人，事關每個人的身體健康，每個公民都應當自覺保護生活環境，講究公共衛生，造成優美環境，是人身心健康的重要保證；是社會風尚的一個重要方面，體現出一個民族的文明程度和精神面貌。
5、遵紀守法
法律是最底限度的道德要求，自覺遵守法律法規、紀律，是社會公德最基本的要求。人們只有遵紀守法，才不會妨礙他人的正常活動，也保障自己所要從事的某項活動；才不會紿社會和他人造成損失和傷害，保持社會公共生活相對穩定和和諧，並保證社會的健康發展。同時，要敢於並善於運用法律武器同各種違法亂紀現象作斗爭，並能正確運用法律手段保護自己的合法權益不受侵犯，真正做到知紀懂法，遵紀守法。
三、社會公德貴在自覺遵守。
社會公德作為生活中最起碼的行為准則，每個社會成員都應該自覺遵守社會公德。
1、遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。
2、遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。
3、遵守社會公德，事關每個社會成員的利益。社會公德是社會道德的基石和支柱，對社會公德的踐踏和破壞，可能導致整個社會的道德體系的瓦解，每個社會成員都應該增強社會公德意識，自覺地以社會責任感考慮自己的行動，遵循體現社會群體利益和他人利益的公共規范。
4. 醫務工作者職業道德的法律法規
《中華人民共和國醫務人員醫德規范及實施辦法》
第一條為加強衛生系統社會主義精神文明建設，提高醫務人員的職業道德素質，改善和提高醫療服務質量，全心全意為人民服務，特製定醫德規范及實施辦法（以下簡稱醫德規范）。第二條 醫德，即醫務人員的職業道德，是醫務人員應具備的思想品質，是醫務人員與病人、社會以及醫務人員之間關系的總和。醫德規范是指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為准則。第三條醫德規范如下。（一）救死扶傷，實行社會主義的人道主義。時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。（二）尊重病人的人格與權利，對待病人，不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁。 （三）文明禮貌服務。舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼病人。 （四） 廉潔奉公。自覺遵紀守法，不以醫謀私。 （五） 為病人保守醫密，實行保護性醫療，不泄露病人隱私與秘密。（六） 互學互尊，團結協作。正確處理同行、同事間關系。（七）嚴謹求實，奮發進取，鑽研醫術，精益求精、不斷更新知識，提高技術水平。第四條 為使本規范切實得到貫徹落實，必須堅持進行一醫德教育，加強醫德醫風建設，認真進行醫德考核與評價。第五條 各醫療單位都必須把醫德教育和醫德醫風建設作為目標管理的重要內容，作為衡量和評價一個單位工作好壞的重要標准。第六條 醫德教育應以正面教育為主，理論聯系實際，注重實效，長期堅持不懈。要實行醫院新成員的上崗前教育，使之形成制度。未經上崗前培訓不得上崗。第七條 各醫療單位都應建立醫德考核與評價制度，制定醫德考核標准及考核辦法，定期或者隨時進行考核，並建立醫德考核檔案。第八條 醫德考核與評價方法可分為自我評價、社會評價、科室考核和上級考核。特別要注重社會評價，經常聽取患者和社會各界的意見，接受人民群眾的監督。第九條 對醫務人員醫德考核結果，要作為應聘、提薪、晉升以及評選先進工作者的首要條件。第十條 實行獎優罰劣。對嚴格遵守醫德現范、醫德高尚的個人，應予表彰和獎勵。對於不認真遵守醫德規范者，應進行批評教育。對於嚴重違反醫德規范，經教育不改者，應分別情況給予處分。第十一條 本規范適用於全國各級各類醫院、診斷的醫務人員，色括醫生、護士、醫技科室人員，管理人員和工勤人員也要參照本規范的精神執行。第十二條 各省、自治區、直轄市衛生廳和各醫療單位可遵照本規范精神和要求，制定醫德規范實施細則及具體辦法。第十三條 本規范自公布之日起實行。
5. 社會 道德規范內容
公民道德基本規范：
愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。 中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。 「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢於同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。「守法」是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，「愛國主義」體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。 「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什麼樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱於世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之後，國際交往日益增多，公民能否明禮，關繫到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，「明禮」具有特別重要的現實意義，「誠信」是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。 「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關繫到一個人的前途和幸福，也關繫到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的願望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，「已所不欲，勿施於人」。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。 「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。 「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不苟，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。
社會公德主要規范：
文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。 1、文明禮貌，提倡人們互相尊重 人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。 作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。 在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，並且相互禮讓，這對於保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。 2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神 反映社會主義社會關系的本質特徵，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。 第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。 第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。 第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。 第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。 第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對於被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。 3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感 在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。 隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關繫到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出於各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個「德」的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人慾望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。 4、保護環境，強化生態倫理觀念 人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對於使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基於對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。 環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫後代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助於我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為准則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。 5、遵紀守法，自覺維護公共秩序 現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什麼這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。 法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。 自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對於每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，並且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。
家庭美德的主要規范：
尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。 1.尊老愛幼 尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。 2.男女平等 堅持男女平等的美德，是指既要反對「大男子主義」，也不贊同「夫人專政」或「妻管嚴」。 3.夫妻和睦 平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。 4.勤儉持家 勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。 5.鄰里團結 搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。編輯本段職業道德規范
職業道德的主要規范：
愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。 《公民道德建設實施綱要》規定「要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者」。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特徵，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用於各行各業，是對各種職業道德的共同要求。
1、愛崗敬業
愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那麼容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。 如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上採油、采礦、修築鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。 一個人的價值大小就在於他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。
2、誠實守信
誠實守信是做人的基本准則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為「立政之本」、「立人之本」、「進德修業之本」。孔子曾說：「民無信不立。」他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。 誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表裡如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那麼，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。
3、辦事公道
辦事公道是指對於人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。
4、服務群眾
服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關幹部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關幹部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。 在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。
5、奉獻社會
奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特徵。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。 奉獻社會並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪裡來，社會還能進步和發展嗎？編輯本段網路道德規范
簡介
在信息技術日新月異發展的今天，人們無時無刻不在享受著信息技術給人們帶來的便利與好處。然而，隨著信息技術的深入發展和廣泛應用，網路中已出現許多不容迴避的道德與法律的問題。因此，在我們充分利用網路提供的歷史機遇的同時，抵禦其負面效應，大力進行網路道德建設已刻不容緩。以下是有關網路道德規范的要求，希望大家遵照執行。
基本規范
（1）你不應該用計算機去傷害他人； （2）你不應干擾別人的計算機工作； （3）你不應窺探別人的文件； （4）你不應用計算機進行偷竊； （5）你不應用計算機作偽證； （6）你不應使用或拷貝沒有付錢的軟體； （7）你不應未經許可而使用別人的計算機資源； （8）你不應盜用別人的智力成果； （9）你應該考慮你所編的程序的社會後果； （10）你應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。 （11）為社會和人類作出貢獻； （12）避免傷害他人； （13）要誠實可靠； （14）要公正並且不採取歧視性行為； （15）尊重包括版權和專利在內的財產權； （16）尊重知識產權； （17）尊重他人的隱私； （18）保守秘密。
六種網路不道德行為
（1）有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統； （2）商業性或欺騙性地利用大學計算機資源； （3）偷竊資料、設備或智力成果； （4）未經許可而接近他人的文件； （5）在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動； （6）偽造電子郵件信息。
6. 法律規范與道德規范的區別
法律分析：法律是由國家強制力保證實施的行為規則，它以法律、法令、法規一定的文字形式公布；而道德是指人的品行、生活或其行為准則規范，是評定人行為的善與惡、正義與非正義、誠實與虛偽的標准，准則和規范具有一定的習慣力量。道德行為可大可小，可輕可重，有的上升到法律禁止行為，有的沒有。因此，道德與法律有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方是它們都是社會上層建築，都是在社會生活中起很大作用的一種社會意識形態，為人們的行為提供標准和方向。不同的是法律由國家指定或認可，由國家強制力保證實施，它以法律、法規甚至辦法等文字形式公布。而道德是指人們的品行及其行為准則規范。
法律依據：《中華人民共和國憲法修正案》第二十四條第一款國家通過思想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉范圍的群眾中制定和執行各種守則，公約，加強社會主義精神文明的建設。
7. 道德與法規
法律可以保護道德，但不能取代道德。提出將見死不救行為立法論罪的人，可能是想通過法律的力量推崇「見義勇為」等道德行為，出發點是好的。但是，如果自願行為被法律規定為不得不做的事，那在一個做好事有可能給自己帶來麻煩的社會道德環境下，老百姓可能會想盡辦法規避幫助他人的責任。這就與立法意圖背離了。還有一個風險是，用法律解決道德問題還容易讓老百姓產生逆反心理。由於不做好事可能獲罪，老百姓對道德會產生畏懼感，進而反感道德。
近來，廣東佛山女童小悅悅被碾軋身亡的事件引起全社會關注。該事件就像一把尖刀，刺中了我們這個道德虛弱的社會的心臟。針對「小悅悅事件」及其引發的全社會關於道德問題的大討論，中國青年報記者日前采訪了中國社會科學院哲學所研究員、中國倫理學會秘書長孫春晨。
官德敗壞對老百姓的社會信任感沖擊很大
中國青年報：您怎麼看「小悅悅事件」？
孫春晨：改革開放以來，我們社會對道德問題的討論從未停息過。早在20世紀80年代，隨著市場經濟機制的引入，社會上就有關於市場經濟導致道德「滑坡」還是「爬坡」的論爭。2007年「彭宇案」的判決，把能否見義勇為這一問題擺在了人們面前。這次「小悅悅事件」則將這一討論推向了新的高潮。
從社會道德建設的角度看，公眾關注和討論道德問題是件好事。道德困惑越討論越清楚，特別是在社會道德狀況令人憂心的情況下，討論有助於我們提高對道德問題症結的認識，這同時也說明，公眾對於道德風氣的好轉依然抱有期待。試想，如果「小悅悅事件」出來後，大家都抱著無所謂的態度，誰也沒興趣討論，那就不僅可悲，而且可怕了。
瀏覽網路上的討論，我看到，網民們在對未伸出援手的「18名路人」進行道德譴責的同時，也在進行自我道德反省。這是公眾道德良知的體現。面對極端的反道德事件，我們有權對此表達道德義憤，但我們也需要冷靜、理性地分析、討論其中存在的問題，特別是檢討我們當下的社會環境。
中國青年報：您怎麼評價當下的社會環境？
孫春晨：首先，普通老百姓怨氣比較大。分配不公、貧富差距大都是造成怨氣的原因。媒體不斷曝光的炫富、為富不仁等現象，更加劇了普通百姓的不滿情緒。而且，弱勢群體的生存和發展權利尚未得到全面、有效的維護，各種社會保障制度還沒覆蓋到所有人。面對生活的不易和不可預知的未來，一些老百姓選擇了為自己爭取更大利益，不太顧及他人。
其次，整個社會彌漫著互不信任的社會心理。在經濟領域，消費者對商品和服務不信任；在政治領域，公眾對官員和政策效力不信任；在法律領域，公眾對司法不信任。最後這些不信任擴展為社會成員之間的相互不信任。這樣一來，一些基於信任的道德行為，在有些人那裡就成了不太可能的事——小悅悅很可能就是這樣被漠視的。
另外，一些老百姓對政府和官員的行為不滿意。不可否認，清正廉潔、一心為民的好官不少，但以權謀私、侵害百姓權益的官員大家也屢見不鮮。於是，人們對政府官員產生了懷疑，總覺得他們做什麼事都對自己不公平，擔心自己利益受損。有這種想法的人自然不會積極參與政府倡導的社會道德建設。
中國青年報：您是否在說官德對今天我們社會的道德水平影響極大？
孫春晨：是的。我們社會的道德環境惡化，官德敗壞是重要原因。如今，一些官員在台上宣講道德頭頭是道，但當其以權謀私、生活腐化墮落的行徑被查處後，百姓們發現，這些官員如此言行不一，甚至連基本的法律法規都不遵守，實在太不可信了。這樣的事情多了，大家就對官員的道德水準整體上失望了。官員的行為對老百姓有示範效應，官德敗壞對老百姓的社會信任感沖擊很大。他們會覺得，社會管理者和精英都不講道德，憑什麼要求我們講道德？
官員應當成為老百姓的道德榜樣，這並不是要求他們做道德聖人。雖然老百姓希望有越來越多的焦裕祿、孔繁森，但其實只要官員能嚴格遵守政策法規和職業道德，老百姓也就滿意了。
可問題在於，有些官員連這一點都做不到。他們不僅不為老百姓辦事，還把為人民服務的權力私人化。不少老百姓還感到與官員打交道很難，覺得與他們在人格上不平等。另外一個讓老百姓痛恨的是官場上潛規則橫行，只要有潛規則存在的地方，沒權沒勢的老百姓都會感到很無力。
在民眾權益得不到有效保障的情況下，在一些官員還在恣意妄為的同時，我們讓老百姓講道德、講奉獻，那便成了「官員感冒，老百姓吃葯」。所以，我認為，要止住社會道德狀況的惡化，需要全體民眾的共同努力，其中特別要著力抑制官德敗壞。
大中小學的道德教育必須聯系實際，不能再應試化了
中國青年報：在關於「小悅悅事件」的討論中，有人主張將見死不救行為立法論罪。您支持嗎？
孫春晨：我反對。法律可以保護道德，但不能取代道德。當一個人因幫助他人而遭受誣陷時，法律應明辨是非，為道德撐腰，但法律不能將道德行為變成強制性的法律義務。道德行為源於個人對道德價值的認知和行動上的自覺。如果用立法來強制公民有道德，就剝奪了道德行為主體的自由，道德行為和法律行為也就沒區別了。
另外，就可操作性而言，即使立法懲罰見死不救行為，在法律實踐中也難以實施——你如何證明一個人「見」或「未見」？
提出將見死不救行為立法論罪的人，可能是想通過法律的力量推崇「見義勇為」等道德行為，出發點是好的。但是，如果自願行為被法律規定為不得不做的事，那在一個做好事有可能給自己帶來麻煩的社會道德環境下，老百姓可能會想盡辦法規避幫助他人的責任。這就與立法意圖背離了。還有一個風險是，用法律解決道德問題還容易讓老百姓產生逆反心理。由於不做好事可能獲罪，老百姓對道德會產生畏懼感，進而反感道德。
中國青年報：在本報社會調查中心開展的一項民意調查中，超過半數的受訪者認為，面對當前的一系列問題，應加強道德教育。國家一直強調道德教育，從小學到大學都開設了思想品德課。即便如此，當前的道德環境狀況仍不令人滿意。這是否說明，既有的道德教育存在問題？
孫春晨：的確如此。當下大中小學的道德教育脫離實際生活，教學內容空洞，而且還應試化了，學生能把課本上的道德規范背得滾瓜爛熟，但不一定去踐行。
此外，學校的道德教育注重正面引導，對社會上存在的道德問題涉及較少。中小學生很難通過對教科書知識的學習提高分析社會道德現狀、辨別不道德行為的能力。當他們走向社會時，他們會發現，社會道德生活不但與教科書中講的有差別，而且很多人也沒按照書上說的那樣去做。這反過來會讓他們對所學的道德知識產生質疑，自覺或不自覺地降低對自己的道德要求。
可以說，我們的道德教育方式急需改革！我們必須讓孩子在道德場景中去認識道德對社會和個人的益處，自覺踐行道德規范。我們還應適當地讓學生了解當下社會道德領域存在的真實問題，告訴他們這些問題產生的原因及其危害，提高他們辨別善惡是非的能力。
中國青年報：現在，面對各個領域不斷出現的道德問題，有不少人非常悲觀，有一種無力感。對此您怎麼看？
孫春晨：我可以理解，但如果大家只是悲觀，一味沉浸在無力感中卻不行動起來，這個社會豈不會更糟？我主張大家從改善身邊的小環境做起，堅守自己的良知與底線。比如，孝敬父母、遵守交通規則、給老人讓座、愛護環境等，這些事看似很小，卻不僅能給他人帶來便利，增加他人對社會的溫暖感受，還會給行動者自身帶來快樂和自我肯定。另一方面，政府也應不斷改善民生，努力保障老百姓生存和發展的權利，提升政府及官員在公眾心目中的道德形象。（向楠
此外，學校的道德教育注重正面引導，對社會上存在的道德問題涉及較少。中小學生很難通過對教科書知識的學習提高分析社會道德現狀、辨別不道德行為的能力。當他們走向社會時，他們會發現，社會道德生活不但與教科書中講的有差別，而且很多人也沒按照書上說的那樣去做。這反過來會讓他們對所學的道德知識產生質疑，自覺或不自覺地降低對自己的道德要求。
可以說，我們的道德教育方式急需改革！我們必須讓孩子在道德場景中去認識道德對社會和個人的益處，自覺踐行道德規范。我們還應適當地讓學生了解當下社會道德領域存在的真實問題，告訴他們這些問題產生的原因及其危害，提高他們辨別善惡是非的能力。
中國青年報：現在，面對各個領域不斷出現的道德問題，有不少人非常悲觀，有一種無力感。對此您怎麼看？
孫春晨：我可以理解，但如果大家只是悲觀，一味沉浸在無力感中卻不行動起來，這個社會豈不會更糟？我主張大家從改善身邊的小環境做起，堅守自己的良知與底線。比如，孝敬父母、遵守交通規則、給老人讓座、愛護環境等，這些事看似很小，卻不僅能給他人帶來便利，增加他人對社會的溫暖感受，還會給行動者自身帶來快樂和自我肯定。另一方面，政府也應不斷改善民生，努力保障老百姓生存和發展的權利，提升政府及官員在公眾心目中的道德形象。（向楠
8. 新聞道德法規是什麼
內容真實，以客觀角度把把新聞的真實內容給大家
一、責 任
第一條 廣播電視編輯記者所從事的事業，擔負著傳播先進文化，弘揚民族精神，維護國家利益, 促進經濟社會發展，推動人類文明的崇高使命和社會責任。
第二條 熱愛祖國和人民，珍視國家和人民賦予的權利,全心全意為人民服務,為社會主義服務,為黨和國家工作的大局服務。
第三條 忠誠黨的新聞事業，堅持黨性原則，堅定執行黨的路線、方針、政策。
第四條 自覺遵守憲法和法律、法規。
第五條 保守國家秘密。
第六條 真實報道新聞，正確引導輿論，努力傳播知識，熱情提供服務，不斷滿足廣大人民群眾的精神和文化需要。
二、真 實
第七條 廣播電視編輯記者應該對報道內容的真實和准確負責，報道必須以事實為依據，不編造新聞，不歪曲、誇大事實。
第八條 消息來源必須真實可靠。應深入新聞現場採集第一手信息，保證新聞要素准確無誤；未經證實的消息，應加以說明；除需要對提供信息者保密外，報道中應指明消息來源。
第九條 認真核實報道內容，包括基本事實、背景資料、引述轉述語言等。對稿件中採用的聲音、圖像、數據、文件摘錄及其他材料，做到真實、准確、科學、統一。
第十條 報道中的細節必須真實，不加以拔高、想像和誇張。報道所採用的聲音、圖像均應來自新聞現場或與報道主題相關的采編活動，而非個人編造或拼接。
第十一條 在報道、說明、解釋和評論事實時，要全面把握和正確反映社會生活的本質和主流，避免因為報道膚淺、片面而導致公眾對事物的判斷產生偏差或錯誤。
第十二條 報道一經發布，如果發現錯誤，應立即公開更正。
三、公 正
第十三條 廣播電視編輯記者應堅持客觀公正的職業理念，堅持深入實際，調查研究，忠於事實，追求真理的職業精神。
第十四條 堅持准確、公正、全面、客觀的報道原則。不從個人或小團體利益出發進行影響公共利益的報道。
第十五條 區分報道事實和評價事實，不將評論或猜測作為認定的事實發表。
第十六條 不參與任何可能有損於自身公正和信譽的組織及活動；不在自己服務的媒體上發表本人及親屬涉訴事件的報道和評論；不阻撓正當的輿論監督。
第十七條 正確行使輿論監督職能，勇於批評和揭露違法違紀行為、消極腐敗現象和違背社會公德的不良風氣，弘揚社會正氣，捍衛社會公正，維護社會穩定。
第十八條 批評性或揭露性報道要有利於問題的解決。不追求所謂「轟動效應」、嘩眾取寵；不以個人情緒代替政策法律、發泄私憤、中傷他人。尊重被批評者申辯的權利。
第十九條 案件報道不應影響司法公正和法律判決。不偏袒訴訟任何一方；案件判決前，不作定罪、定性報道；不針對法庭審判活動進行暗訪；報道公開審理的案件，應遵守相關法律規定。
第二十條 報道中避免對種族、性別、年齡、職業、宗教信仰、教育程度、居住地等的任何歧視。
四、導 向
第二十一條 廣播電視編輯記者必須樹立政治意識，大局意識，責任意識，堅持正確的輿論導向。
第二十二條 把好政治關、事實關、安全播出關。杜絕政治導向問題和政策性錯誤，不給不良言論、有害信息提供傳播渠道。
第二十三條 堅持正面宣傳為主的方針，及時傳達黨的主張，反映人民呼聲，營造積極健康向上的輿論環境。
第二十四條 報道內容要符合特定的政治、經濟、文化、道德、習俗等社會環境要求。
第二十五條 堅持正確的新聞價值取向，維護國家尊嚴、民族榮譽和社會道德規范。不宣揚利己主義、拜金主義、享樂主義的人生觀、價值觀和生活方式。
第二十六條 堅持把社會效益放在首位，嚴肅認真地考慮新聞傳播的社會效果。不片面追求經濟利益，不報道危害國家安全、影響社會穩定、違背社會公德、損害公共利益的內容。堅持報道的高品質、高品位，不迎合庸俗、低級趣味。
第二十七條 對重大事件、社會熱點和敏感問題的報道，應注意把握分寸、時機、力度，釋疑解惑，積極引導。不炒作和蓄意製造輿論「熱點」，誤導受眾。
五、品 格
第二十八條 廣播電視編輯記者應恪守敬業奉獻、誠實公正、團結協作、遵紀守法的職業道德。
第二十九條 尊重公民和法人的名譽權、榮譽權，尊重個人隱私權、肖像權，不揭人隱私，避免損害他人名譽的報道。
第三十條 努力營造有利於未成年人健康成長的文化環境。不傳播含有恐怖、暴力、色情、封建迷信和偽科學的內容。
第三十一條 報道意外事件，應顧及受害人及家屬的感受，在提問和錄音、錄像時應避免對其心理造成傷害。
第三十二條 尊重和保護未成年人、婦女、老人和殘疾人的合法權益。報道違法犯罪的未成年人和性侵犯的受害者時，錄音、圖像應經過特殊處理，使之不可辨認；不公布其真實姓名，不描述犯罪過程。
第三十三條 涉及使用其他新聞來源的報道時，應尊重其他新聞來源和相關作者的知識產權。對內容的選擇應忠實於原作，不斷章取義。
第三十四條 尊重采訪對象的聲明和要求，采訪時應主動出示工作證件或單位介紹信。
第三十五條 保持良好的社會形象。進行報道活動時，衣著、語言和行為要符合大眾審美情趣，避免在社會上產生不良影響。
第三十六條 同行之間互相尊重，互相學習，互相支持，開展正當的業務競爭。
六、廉 潔
第三十七條 廣播電視編輯記者應該清正廉潔，克己奉公，反對任何形式的「有償新聞」。
第三十八條 不利用職務之便，直接或間接地為本人、親屬及其他人謀取私利。
第三十九條 不擅自組團進行采訪活動，不參加他人擅自組織的采訪活動。不以任何名義索要、接受和借用報道對象的錢物。
第四十條 不以批評報道相威脅或以表揚報道相引誘，為個人和小團體謀利。不以「公開曝光」、「編發內參」等方式要挾他人以達到個人目的或其它不正當目的。
第四十一條 嚴格區分新聞報道與廣告，不以任何形式從事廣告和其他經營活動。不利用新聞報道拉贊助、拉廣告；不以新聞報道形式為企業或產品做變相廣告或形象宣傳；廣告和廣告信息應有明確廣告標識。
第四十二條 自覺遵守有關廉政的規章制度和財經紀律，自覺接受公眾和有關部門的監督。
七、附 則
第四十三條 全國各廣播電視製作、播出機構的編輯記者遵守本准則。
第四十四條 違犯本准則的編輯記者，將在行業內通報批評；觸犯黨紀政紀的，給予黨紀政紀處分；觸犯法律的，移送司法機關處理。
9. 道德規范和法律規范的區別是什麼
法律分析：1、意思不同法律規范是指由國家制定或認可，並由國家強制力保證實施的行為規則；而道德規范是對人們的道德行為和道德關系的普遍規律的反映和概括。2、范圍不同法律規范在一定的國家中只能是統治階級的；而道德規范既有統治階級的道德，又有被統治階級的道德。
法律依據：《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》 第十一條 未成年人應當遵守法律法規及社會公共道德規范，樹立自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護的能力，自覺抵制各種不良行為以及違法犯罪行為的引誘和侵害。
《中華人民共和國立法法》 第六條 立法應當從實際出發，適應經濟社會發展和全面深化改革的要求，科學合理地規定公民、法人和其他組織的權利與義務、國家機關的權力與責任。法律規范應當明確、具體，具有針對性和可執行性。
10. 教師的職業道德規范，都包含什麼內容
引言：當你從事教師這個行業，就要有屬於教師這個行業的職業道德規范，所以許多老師都要遵守這個規范，只有遵守規范，你才是一個合格的優秀的教師。你們知道教師職業道德規范都包括什麼內容嗎？接下來跟著小編一起去了解一下吧。
而且也要做到關愛每一個學生，公平公正的對待每一個學生，尊重學生的人格，不要體罰自己的學生，最後要保護學生的人身安全，這是老師都應該做的事情。所以不僅要做到教書育人，還要關愛學生，教書育人也是老師的本質原則，讓孩子懂得怎樣做一個人，怎樣成為一個更好的人。