法規的產生

㈠ 國防法規的產生、法的來歷

一、國防法規的產生和發展
國防法規是隨著國家和戰爭的出現而產生的。我國古代典籍中有 「師出於律」、「刑始於兵」的記載，表明國防法規產生於戰爭實踐。由於國防活動的主要形式是軍事斗爭，所以國防法規也可以叫做軍事法規。
在奴隸社會，軍事法規的主要形式是臨戰前統治者發布的誓命文誥，如孔老夫子選編的《尚書》中就有甘誓、湯誓、牧誓、大誥、費誓等篇章。這些既是戰爭動員令，也是最初的軍事法規。
如《甘誓》，就是在甘這個地方作戰之前統治者所發布的誓命。甘是有扈氏的故地，位於現在的河南鄭州以北的地方。甘之戰發生在公元前2070年，是夏啟討伐有扈氏的戰爭。啟是大禹的兒子，是我國第一個奴隸制王朝「夏」的創建者。大家知道，在夏以前，部落聯盟首領的更替實行禪讓制。禹也是准備實行禪讓制的。他選了皋陶作繼承人，皋陶死的早，又選伯益作繼承人。但禹死後，啟與伯益之間展開了一場爭奪權力的斗爭，最後啟打敗了伯益成為夏王。從此王位更替就由禪讓制改為世襲制。在新舊制度更替的過程中，有些部落不服氣，有扈氏就不服氣，於是啟征討有扈氏。在開戰之前，啟召集他六支部隊的首領開了一次作戰會議，他向六軍首領鄭重宣告：
「有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。」 這一段話是說，有扈氏公然違反五行之天理，背叛天、地、人之正道，上天要斷絕他的命數，我現在只能遵天命討伐他。這是進行戰爭動員，宣布有扈氏的罪狀，使自己師出有名。接著，他就開始立法了。夏啟宣布：「左不攻於左，汝不恭命，右不攻於右，汝不恭命。御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖。弗用命，戮於社。」 當時，車戰是一種重要的作戰形式。一部戰車通常有三個武士。左持弓，主射；右持戈，主擊刺；中間的，主馭。意思是說：戰車左邊的武士不努力射箭殺敵，你們這是不認真執行命令；戰車右邊的武士不努力揮戈殺敵，你們這是不認真執行命令；車夫不能正確地駕馭車馬，你們這也是不認真執行命令。奮勇效命者，在祖宗靈位前給予獎賞；貪生怕死者，在土地神靈位前殺頭。」（古人認為，祖主陽，社主陰，故就祖賞，就社殺。）
這就是中國古代以賞罰為中心的軍事法。由此可見，有了國家，有了戰爭，也就產生了軍事法規。
進入封建社會，軍事法規的形式發生了明顯改變。這時已經有了穩定的成文法，不再是臨時性的軍事誓言了。而且，軍事法規的調整范圍不斷拓展，軍事立法、司法以及監督制度也逐步建立起來。
秦是我國歷史上第一個統一的封建制國家，注重以法治國、以法治軍。據湖北雲夢睡虎地出土的竹簡證明，秦朝的法律有二十九種，其中包括《軍爵律》、《戍律》、《傅律》等多部軍事法律。《軍爵律》是根據軍功授予本人爵位或贖免親屬罪責的法律，《戍律》是關於邊防、城防的法律，《傅律》是關於兵役制度的法律。傅，著之名藉，意思是寫在名冊上，相當於現在的兵役登記。秦朝法律規定，男子17歲就要傅籍以應兵役。
隋唐時期，軍事法規更加完善。唐代制定了《擅興律》、《軍防令》、《兵部格》、《兵部式》等一系列軍事法規，形成了由「律、令、格、式」構成的比較完備的軍事法規體系。《唐六典》註：律以正刑定罪，令以設范立制，格以禁違止邪，式以軌物程式。大體來說，律是刑事法規，令是關於國家和軍隊基本制度的法規，格是具體的行政法規，式是辦事行文的程序。
元朝，蒙古族統治者入主中原以後，也十分重視軍事法制建設，它獨到之處是，在法典中首次設置了《軍律》專篇，並制定了各種軍事「條畫」，諸如《省諭軍人條畫二十三款》、《曉諭軍人條畫十四款》等，作為治軍的依據。
明朝，集歷代軍事法之大成，並有重要創新。《大明律》改變了自秦漢以來把軍事法分列於多篇的做法，集中專列《兵律》一篇，使《大明律．兵律》成為覆蓋軍事全局的基本法。與此相適應，專門的軍事法規也很多，如《軍衛法》、《行軍號令》等。
清朝，以大明律為藍本制定了《大清律．兵律》，並根據本朝特點制定了《軍令》，後又定期編修有關軍事內容的《則例》，最終形成了數量較多、應時性較強的軍事法律規范。
近代，中國跟隨世界軍事變革的歷史潮流，借鑒西方法治思想，軍事法制建設也有所進步。1933年6月，民國政府頒布了我國歷史上第一部《兵役法》，規定實行徵兵制，並建立了預備役制度。但是，由於國民黨政治腐敗，國家內憂外患，形勢混亂，《兵役法》並沒有得到很好地貫徹執行，國民黨軍隊擴充經常要靠抓壯丁。
新中國成立後，我們國家很重視國防法規建設，很快頒布了《兵役法》、《民兵組織條例》以及軍隊的各種條令條例。特別是改革開放以來，國家加大了國防立法的力度，制定了一系列國防法規，初步形成了具有中國特色的國防法規體系。
我國的國防法規體系，按立法許可權區分為四個層次：第一個層次是法律。法律是由全國人民代表大會及其常務委員會制定的。現行的國防方面的法律共有15件，其中國防法律11件，關於法律問題的決定4件。如修改兵役法的決定，設立全民國防教育日的決定等，與法律具有同等效力。第二個層次是法規。法規是由國務院和中央軍委制定的。由中央軍委制定的為軍事法規，現有126件；由國務院制定或國務院與中央軍委聯合制定的為軍事行政法規，現有39件。共165件。第三個層次是規章。由軍委各總部、各軍兵種、各軍區制定的為軍事規章，由國務院有關部委與軍委有關總部聯合制定的為軍事行政規章。現有規章2500多件。第四個層次是地方性法規。是由省、自治區、直轄市人民代表大會及其常務委員會制定的貫徹執行國家國防法規的實施辦法、實施細則、補充規定等。
我國的國防法規按調整領域劃分為十六個門類：一是國防基本法類，二是國防組織法類，三是兵役法類，四是軍事管理法類，五是軍事刑法類，六是軍事訴訟法類，七是國防經濟法類，八是國防科技工業法類，九是國防動員法類，十是國防教育法類，十一是軍人權益保護法類，十二是軍事設施保護法類，十三是特區駐軍法類，十四是緊急狀態法類，十五是戰爭法類，十六是對外軍事關系法類。
現在，我國的國防法規基本上可以與國家的法律制度相適應，基本上可以滿足國防和武裝力量建設的需要。我講基本上，這就意味著我國的國防法規體系還有不健全的方面，主要表現是，有些重要的法律還沒有出台，已經頒布的國防法規，內容還不夠完備，有些規定操作性不強，國防法制建設的任務仍然很繁重。但總的來說，已經有法可依，國防和武裝力量建設已開始走上法制化的軌道。

㈡ 法律是如何產生的

法律分析：隨著生產力的發展，私有制產生，階級出現，於是作為統治階級的國家就逐漸形成了，作為國家實現其職能的手段和工具的法律也就相伴而生了。

法律依據：《中華人民共和國憲法》 第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業事業組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權。

㈢ 法律產生的過程

法律產生的過程

1. 怎樣的需求導致了法律的產生

法律是人們為了維護社會秩序和保護自身權益而進行創造的一種規范體系，它來源於人們對於和諧、公正和利益平衡等方面的追求。只有在需要尋求一種公正、可預測和有約束力的力量時，才有必要創造法律。

2. 法律產生的具體過程

法律的產生通常是一個長期的、漸進的過程，有許多因素在其中起作用。在特定的歷史背景下，人們先是會制定一些行為規范，以便維護社會秩序。這些規范可能是一些既定的習慣或道德規范。隨著社會的發展，這些規范可能會被更加具體化，成為法律制度的開始。

3. 法律產生的歷史過程

法律產生的歷史可以追溯到早期的文明社會。在公元前3000年左右，在古埃及、古巴比倫和古印度等地，人們已經開始制定法律規范。從此之後，法律的發展始終與社會的變遷和發展密切相關，各國對法律制度的研究和實踐也逐漸深入。這就是法律產生的歷史過程。

4. 法律的主要來源

法律的主要來源包括憲法、國家法律、行政法規、地方法規和司法實踐等，其中憲法是最基本的法律文件，而司法實踐則是最為重要的實踐來源。法律的來源和種類不斷發展，以滿足不斷變化的社會需求。

5. 法律的發展趨勢

隨著人類文明的進步和社會的發展，法律也在不斷地演變和發展。未來，法律的發展趨勢可能會表現為以下幾個方面：一是國際化趨勢越來越明顯，法律的跨國范圍和國際性質將不斷擴大；二是法學領域的開放化和多元化將加速發展，不同學派和學說的相互交流和合作將成為趨勢；三是新技術的出現和應用將對法律制度產生深刻的影響，例如人工智慧和大數據等。

6. 法律的評估標准

法律的評估標准可以從多個方面進行考慮，例如是否符合基本的人權原則、是否有效地維護了社會秩序、是否能夠反映社會的公眾意願等。另外，由於法律的實施和體現需求多樣化，評估標准也應該根據各自的具體情況進行調整。

7. 法律的適用對象

法律的適用對象通常為國家、企業和個人，其中國家則具有最廣泛的適用范圍。法律規定了不同對象的責任和義務，通過制定明確的法律規則，維護了國家的法制安全和公民的利益保障。

8. 法律與公民道德的關系

法律與公民道德是相互依存和支撐的關系。法律作為一種強制力量，保障了公民的權益不受侵犯，而公民道德則是法律制度背後的基本信仰。公民道德的規范作用相對抽象，而法律規定的標准更為具體和明確。然而，法律的實施必須依賴公民道德的支持和遵守，公民道德的共同認同也是法律制度得以有效發揮的前提。

㈣ 中國法律的起源和產生

法律分析：1.原始習俗演變而來的習慣法

2.起於兵

「師出以律」，中國古代最初的刑起源於軍事戰爭，最早的法脫胎於軍事中產生的軍法。另一方面，「兵獄同制」。軍事戰爭需要及時處置敵人、俘虜或其他違法犯罪行為。某些軍法同時就是定罪量刑的刑法。

3.源於禮

禮產生於祭祀，在祭祀過程中，儀式得到強化和系統化，隨著階級的分化，祭祀的儀式等級不同而不同，此時禮成為確是等級的標志。隨著階級的劃分，上層階級演化為統治階級，他們藉助政治勢力將禮上升為調整人們社會關系的規范。

法律依據：《中華人民共和國立法法》

第一條 為了規范立法活動，健全國家立法制度，提高立法質量，完善中國特色社會主義法律體系，發揮立法的引領和推動作用，保障和發展社會主義民主，全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，根據憲法，制定本法。

第二條 法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例的制定、修改和廢止，適用本法。

國務院部門規章和地方政府規章的制定、修改和廢止，依照本法的有關規定執行。

第三條 立法應當遵循憲法的基本原則，以經濟建設為中心，堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產黨的領導、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論，堅持改革開放。

第四條 立法應當依照法定的許可權和程序，從國家整體利益出發，維護社會主義法制的統一和尊嚴。

㈤ 法律的起源

在長期的社會發展過程中，對法的起源問題，存在過神創說、暴力說、契約說、發展說等。馬克思主義認為，法是隨著生產力的發展、私有制和階級的產生、國家的出現而產生的。

1、私有制和商品經濟的產生是法產生的經濟根源。從法的最初起源看，正是私有制和商品經濟的產生導致了法的產生。法是為了維護某種所有制、調整一定經濟關系和秩序的需要而產生的。

2、階級的產生是法產生的階級根源。法是為了維護和調整一定階級關系的需要而產生的，它是階級矛盾不可調和的產物和表現。

3、社會的發展是法產生的社會根源。社會的發展，文明的進步，需要新的社會規范來解決社會資源有限與人的欲求無限之間的矛盾，解決社會沖突，分配社會資源，維持社會秩序。適應這種社會結構和社會需要，國家和法這一新的社會組織和社會規范就出現了。

(5)法規的產生擴展閱讀

法的產生是一個長期的社會歷史過程，有其獨特的發展規律，這主要表現在以下幾方面：

1．法的產生經歷了從個別調整到規范性調整、一般規范性調整到法的調整的發展過程。

2．法的產生經歷了從習慣到習慣法、再由習慣法到制定法的發展過程。

3．法的產生經歷了法與宗教規范、道德規范的渾然一體到法與宗教規范、道德規范的分化、法的相對獨立的發展過程。

㈥ 我國的正式法律淵源有哪些

憲法；法律，在這里指狹義的法律；行政法規；地方性法規；部門規章；地方政府規章；自治條例和單行條例；特別行政區的法；軍事法規和軍事規章；國際條約和國際慣例。

在不同的歷史時期或不同的歷史類型的法的淵源有所不同，而同一歷史時期或同一歷史類型的不同國家的法的淵源也不盡相同。

奴隸制社會初期，法律以不成文的習慣法為主。法的淵源主要表現為習慣、宗教教規、道德規范和判例。到奴隸制社會的中後期，開始出現成文法。

封建制社會，法的淵源有成文法和不成文法兩種。中國封建製法最有代表性、發展最完備的是唐朝，成文法的表現形式各種各樣，有律、令、格、典、科、比、例等。

(6)法規的產生擴展閱讀：

道德規范和正義觀念具有普遍性的的法的淵源。古今自然法學派者就特別強調這種法的淵源，他們中的許多人不僅把這些因素視為最主要的法的淵源，甚至要把這些因素直接視為法的形式。在中國文化傳統下，道德規范以及其相關聯的正義觀念，成為中國自古以來的一種法的淵源。

法律規則中有不少規則來自於習慣，立法機關可以根據習慣形成制定法規則。司法機關往往從習慣中抽取某些規則，據以處理某些案件。一般來說，習慣在歷史上比之現今時代，在法的淵源的體系中的地位更重要。