古代法律效力

1. 中國古代誠信的故事

一、晏殊信譽的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。

宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。

有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」

晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

二、立木為信與烽火戲諸候的對比

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。

圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。

商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅「立木為信」的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的「烽火戲諸侯」的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火－烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。

褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

三、宋濂的故事

宋濂是明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」。宋濂小時候喜歡讀書，但是家裡很窮，也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。

一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了，他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧，人家又不是等這書看。」

宋濂說：「不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現，如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」

又一次，宋濂要去遠方向一位著名學者請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當宋濂挑起行李准備上路時，母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那裡早已大雪封山了。

你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊！」宋濂說：「娘，今日不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了。失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」當宋濂到達老師家裡時，老師感動地稱贊說道：「年輕人，守信好學，將來必有出息！」

四、魏文侯的誠信故事

戰國時候魏國第一個國君叫魏文侯，由於他處處誠信待人，不論當官的，還是普通百姓，都敬重他，所以魏國迅速強大起來。有一次，他和管理山林的人約好第二天下午一定去山林打獵練兵。

到了次日，下朝後舉行了宴會，魏文侯准備宴會一結束就去打獵練兵，可誰知宴會結束後，天忽然下起了瓢潑大雨，雨不見停反而越下越大了，魏文侯起身對眾大臣說：「對不起，我要告辭了，趕快准備車馬，我要到效外去打獵練兵，那裡已經有人在等到我了!」

眾臣一見國君要冒雨出門，都有上前去勸阻。這個說：「天下這么大的雨，怎能出門呢?」那個說：「去了也無法打獵練兵。」魏文侯看看天色說：「打獵練兵是不成了，可是也得告訴那位管理山林的人哪。」眾臣中有一個自告奮勇的人說：「那好，我馬上去。」

魏文侯把手一擺，說：「慢，要告訴也得我自己去。」那個人眨著眼睛彷彿沒有聽懂似的，魏文侯說：「昨天是我親自跟人家約定的，如今失約，我要親自向人家道歉才行。」說完大步跨出門外，頂著大雨到管林人的住處去了。

眾大臣在背後都說魏文侯太傻，隨便叫一個隨從去就可以了，何必自己親自去呢?我覺得魏文侯一點也不傻，正因為他處處誠信待人，他才博得了臣民的信賴，國家才得以強盛，一個古代君王做事都如此誠實守信，而在我們當今社會卻有一些人做事不負責任，違背職業道德。

五、孟信不賣病牛

古代，有個叫孟信的人，一次被罷免了官職以後，家裡很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家裡人趁孟信外出把家裡僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。

孟信回家後發現病牛被賣了，就把家裡人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什麼用處了，這樣的病牛不能賣給你。

2. 古人結婚有類似結婚證之類的契約書嗎

古代人對於婚姻要比現代人更加有儀式感。不僅僅是一張證書，而是用一大套流程和環節來完成整個婚禮。

其實，這些所有的流程都是古代結婚最好的證明，因為是在眾多的人見證下，而且有了很隆重的儀式，讓雙方都會對自己的婚姻有很深刻的印象，也讓彼此承擔起婚姻的責任。

3. 古代的「媒妁之言」具有法律效力嗎

《孟子·滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。」

從周以後，逐漸出現了一些民間媒人，以做媒為職業，程序簡單，雖然他們不受官府的管轄， 但需要到官府領取執照，有了合法的資格才能為新人操辦婚事。

雖然從周以後，媒人逐漸從官方機構中淡化，但不代表著失去了法律的約束，在媒人牽線搭橋的過程中依然按照官府所以默認的來。

4. 古代的「媒妁之言」是否具有法律效力

在秦朝,秦律已經有了對婚姻、家庭問題的簡單規定。到了唐朝,封建社會進入了全盛時期,法律也趨於完善,唐高宗永徽二年(公元651年)頒布的《永徽律疏》(簡稱唐律),是我國封建時代制定並保存下來的一部最完備的封建法典,其中第四篇是《戶婚》,共有46條,主要是關於戶籍、土地、賦稅和婚姻、家庭等方面的規定。唐律對後世影響極大,一直到清律,到民國時代國民黨政府頒布的法律,還可以從中看出唐律的影響。在唐律有關婚姻形式的內容中,是提倡聘娶婚的,這與它的前世和後世都是相似的。觀於唐、宋、明、清各律對於婚姻的請求,以 曾否設定婚書或授受聘財是斷 ,而所謂聘財並不拘多少,即使聘財只是絹帛一尺也算數,可見這和買賣婚並不相同;當然,如果貪索巨額聘財,那麼婚姻的性質就變了。所謂聘娶婚,一般總是和「父母之命,媒妁之言」聯結在一起的,往往並不徵求當事人同意。如唐朝的李林甫設寶窗於廳壁,遇有貴族子弟入謁,使六女於窗中自選其可意者,這只是以貌選其婿,實在是一個例外。但即使自己選中了,還是要通過父母出面而聘娶的形式來最後解決問題。正因為提倡聘娶婚,所以法律上明禁其它一些婚姻形式,例如唐律《賊盜篇》雲:「略人為妻妾者,徒三年」。而《疏義》說,「略人者,謂設方略而取之」,有巧取豪奪的意思。至於買賣婚,歷代法律對此都是嚴禁的,例如北魏律雲:「賣周親及其與子婦者流」。唐律雲:「略賣人……為妻妾者,徒三年」。對於婚姻過程中的許多問題,唐律也規定得比較明確具體,例如主婚人與婚姻責任問題,唐律規定:「諸嫁娶違律,祖父母、父母主婚者獨坐主婚;若期親尊長主婚者,主婚為首,男女為從;余親主婚者,事由主婚,主婚為首,男女為從;事由男女,男女為首,主婚為從;其男女被逼,若年十八以下及在室之女,亦主婚獨坐。」這就把婚姻責任區分得很清楚了,如果婚姻違律,誰是主要決定者,誰就是主要責任者。=============由此推斷, 古代無父母之命的媒妁之言沒有任何法律效力。媒妁之言是一種常見的儀式,就跟國內婚禮上的主持人在婚禮上說吉祥話一樣,替代不了民政局的公章。
記得採納啊

5. 關於古代賣身契的疑問

因為古代大部分人沒文化不會寫字,所以最常用的方法是當場畫押按手印，如果是事後，那麼就將疑犯的手印再按一遍，以便和前次手印對照

6. 古代大理寺的官職的大小以及都有什麼

大理寺，官署名。相當於現代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官名為大回理寺卿，位九卿之列。秦漢為答廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，明清時期與刑部、都察院並稱為「三法司」。清末新政改稱為大理院，民國初年北洋軍閥政府亦襲此名，為當時的最高審判機關。