古羅馬的政治與法律知識結構

『壹』 古希臘和古羅馬民主政治和法治文明形成的原因

異同點總結：古希臘的
是
,但政治權力把握在少數男性公民手中,努力和婦女沒有同等權利,這種
在伯利克里時期達到鼎盛.
興起時由
拉斯坎人統治,森圖里亞大會（百人隊大會）是
.後來又
實行貴族民主制,每一年選舉兩位
；在帝國危難時期選舉
.後來進入
時期,就徹底進入了帝制,直至滅亡.
古希臘
的興衰和
,核心是古代西方的
.
古希臘、羅馬,被近現代西方視為
的
,其原因在於今天西方資本主義的民主制度、法律制度,大部分源於古希臘、羅馬.
人類早期文明多發生在大河流域.古希臘、羅
明因其獨特的地理環境,其發軔和興盛以海洋為依託,形成其"海洋文明".特殊的地理環境和歷史條件,使古希臘形成以"
"為特徵的
國家.為了保證
的獨立和發展,維護
的統治地位和利益,古希臘實行民主制
,強調公民的民主權利,以對內保持獨立,對外奪取異邦的財富和奴隸.
則憑借其強大的
,不斷征戰擴張；為維護其龐大的
,帝國皇帝強調法律的制定."海洋文明"的古希臘、羅馬的
、法制政治都與對外擴張有關.其民主制度和法制的理念,在
和
中被資產階級作為對抗封建黑暗的新的思想武器,成為新興資產階級構建
理想的重要理論依據.
古希臘政治上被稱為民主時代
所謂的「民主時代」,是指公元前6世紀到公元前4世紀這段時期.這一時代是古希臘世界的全盛時期,各
都得到繁榮的發展,而地處海灣、交通便利的雅典在工商業方面日益發達,並建立了
民主制.在雅典,國家不設國王,最高權力機構是全體公民大會,大會由公民抽簽產生,共同對國家事務進行商議.
2雅典的
1、民主政治演變過程：
——
——民主制
2、民主制的確立：
——將國家引上民主的軌道；
克里斯提尼改革——最終確立
伯利克里改革——完善了民主制度
3、雅典民主政治的基本特點：
人民主權和輪番而治
4、體現：（雅典民主政治機構的組成）
（1）公民大會：
最高權力機關,負責審議並決定一切國家大事；最重要程序——就某項事務展開辯論.
（2）五百人議事會：
公民大會的附屬機構,負責為大會准備
；兩次公民大會閉會期間,議事會是最高權力的代表,負責監督行政官員落實大會決議.
（3）民眾法庭：
日常
.最大限度保持公正,避免行賄舞弊現象的發生.
5、運行
集體領導、選舉制、任期制、
、比例代表制等
6、實質：
維護
統治的一種手段.
3評價:
創造性：
①民主的創舉（提供集體管理的新形式,創造民主運作的新方式）
②多數人參政（決策、選舉和群眾監督）
③推動
的發展（偉大文明的催化劑）
狹隘性：
①在民主范圍上非常有限；
②在民主性質上非常原始（
的產物）
抽簽選舉有可能導致
的濫用和誤用.
第7課
的政治與法律
了解
的主要內容及其在維系
統治中的作用,理解法律在人類社會生活中的價值.
1
的含義
一般泛指公元前6世紀末羅馬國家形成至6世紀中葉
皇帝編篡法典為止的古代羅馬法律.
羅馬法不是一個法律文本,它包括法理和法律的兩個方面,是在一千多年的歷史過程中,古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律.
2羅馬法的形成過程
——貴族
——帝制
3羅馬法的形成背景
《
》——開端（
）
《
民法大全》——總結（完備階段）
4羅馬法的基本特徵
按形式劃分：
、
按結構劃分：公民法、萬民法
核心內容：財產神聖不可侵犯
遵循原則：自然理性
實施效果：為人民提供了行使 權利和承擔義務的法律依據
實質：維護
統治的工具
5羅馬法的地位及影響
1、地位：
是
上內容最豐富、體系最完善、對後世影響最廣泛的古代
.
2.影響：
①對古羅馬——鞏固統治
保護私有財產,鞏固了羅馬
統治的經濟基礎.調整
,維護社會秩序,保護統治階級利益.理論上承認公
力,有利於籠絡各階級.
②對後世——法律來源（是現代歐洲
的基礎；現代資本主義法制的先聲）
陪審制度；律師制度；訴訟制度；「法律面前一律平等」的價值觀等
6從羅馬法看法律在人類社會生活中的價值
羅馬法在調節社會生活、解決社會沖突、維系
統治方面發揮的巨大作用表明,法律的突出價值是維系社會秩序.
此外,與
比,它的價值還體現在：提高國家的
,保障
,規范人們的行為,調節各種社會關系,鞏固國家政權,進而推動社會文明進步.
希臘
2、
的地理環境是山多地少,港灣眾多,利航海,促進
發展.
3、所謂「城邦」是指希臘的一種國家形態,一般以一個城市為中心,包括周邊若干村落.
4、
的主要特徵是
,各邦長期獨立自治.
5、雅典的
是先後經歷了
、
、民主制.
6、梭倫為雅典民主制奠定基礎,克里斯提尼最終確立了民主制.
7、雅典民主制的機構主要有公民大會、五百人議事會和民眾法庭.
8、雅典民主制的特點是人民主權,輪番而治.
9、雅典民主制創造出在法治基礎上的
制、
、比例代表制、任期制等.為後世提供了寶貴經驗.
10、所謂「公民」是指有資格參加公民大會的本邦的男性公民.
11、雅典民主制的實質是奴隸制下的直接民主,少數人的民主.
羅馬
1、古羅馬的政制：君主制,貴族
,
制.
2、羅馬法的開端是《
》,它是第一部
.
3、《民法大全》標志著羅馬法的完結.
4、從形式上分,羅馬法可以分為
和
.
5、羅馬法對後世尤其是西方的法律有深遠影響
它是
上內容最豐富,體系最完善,對後世影響最廣泛的古代法律.

『貳』 古羅馬的政治與法律

古代羅馬國家創建於公元前8世紀中期，起初只是台伯河畔的一個小城邦。2000多年前，古代羅馬國家吞並了整個地中海地區，勢力范圍東至兩河流域，西至不列顛，南抵北非撒哈拉沙漠，北至多瑙河，地跨歐亞非三大洲，成為古代世界史上赫赫有名的羅馬大帝國。

一、古羅馬帝國取得政治法律文明成就的主要原因

1、海上貿易和商品經濟的發達。古羅馬沒有形成一個像中國一樣「重農抑商」的社會，與其海上貿易和商品經濟的發達有關。古羅馬面臨風平浪靜的地中海，從古至今都是南歐與西歐地區、亞非地區便利的海上通道。古羅馬經商的人很多，商業活動頻繁而普遍。以經商佔主導地位的「商業社會」長期存在，市民社會比較發達。

經商的人必須能寫會算，了解其他國家的風土人情、習慣和法律，要有文化。這種商業社會的模式推動了數學和市民社會的法律（民商法）的發展，而數學和法律正是以理性思考為基礎的。

2、民商法的發達。公元前450年古羅馬頒行世界上第一部成文法——《十二銅表法》。公元530年至533年查士丁尼皇帝主持編訂的《國法大全》（包括《查士丁尼法典》、《查士丁尼學說匯編》、《查士丁尼法學總論》（即法學階梯）等66冊和查士丁尼死後法學家編篡的《新律》24條）成為大陸法系的鼻祖。大陸法系又稱為羅馬法系、民法法系，對後世影響深遠。古羅馬的市民們樂於通過訴訟解決糾紛；辯護士勇於在庭辯中對每一項法律規則進行討論與爭鳴；法官精於公正的審判與裁決；法學家們善於窮經皓首地著書立說，對法學理論進行概括、抽象與反思。這些推動了羅馬法的完善。

3、具有很強的戰鬥力和凝聚力的古羅馬共和政體，成功地推進了民主法治的發展。商品經濟的發展，造就了地中海沿岸城邦國家的多國林立。城邦國家的多國林立也意味著外敵很多。為了生存，羅馬城邦必須團結整個羅馬的平民階層，團結全體人民一致對外，否則就有被外族異邦消滅的危險。任何一個實行貴族獨裁、排斥平民利益的國家都可能在外敵與內患的聯合打擊之下消亡。「戰國爭霸」、「多國分治」的政治格局，決定了城邦國家必須實行共和制才能夠生存下去。共和制能夠有效地讓羅馬城邦爭取到更多的同盟，獲得比單純的君主獨裁政體更強的實力。羅馬共和國成功地利用政治制度，把國家內部矛盾降到了最低點。

古羅馬的歷史是公民權逐漸擴大的歷史。賦予自由民選舉權和參政權，讓平民分享戰爭的成果，是治國的最佳選擇。這不僅與群雄爭霸的戰爭有關，而且與古希臘時期民主思想、法治思想的影響有關，最終在歐洲培育出了現代民主法治的理念。公元前494年羅馬就設立了保民官。公元前367年，羅馬平民就有權利當選為執政官，隨後獲得了進入元老院的權利。羅馬共和時期的民主制度高度發達，執政官、元老院、公民大會三權分立，相互制衡，有人把這種制度視為現代議會制度的淵源。

二、古羅馬民主共和制的啟示

古羅馬人用「共和國」概念表示他們的城邦國家。「共和」一詞來源於拉丁語res publica，意思是「公共事務」。當然，古代羅馬國家的共和國概念與現代意義上的民主共和國概念是有區別的。現代意義的「共和制」與「君主制」相對立，共和制是國家的權力機關和國家元首由選舉產生並有一定任期的政權組織形式。而古代羅馬的「共和國」並不排斥君主制，「共和國」是君主制、貴族制和平民制相結合的混合形式，「共和國」可以是少數人統治的，也可以是多數人統治的。羅馬的統治者，無論是國王或者民選的執政官，還是皇帝，古羅馬作為一個國家始終是respublica，可見，古羅馬人心目中的「共和國」即「國家」。

在古羅馬這樣的城邦國家裡，人民即為公民集體，相對於同時代其他類型的國家，城邦國家公民的地位和利益比較高。古羅馬人早就認識到，國家是人民利益的代表，國家的治理是所有公民的共同事業。參觀「古羅馬市場」的古跡時，羅馬大學研究古羅馬歷史文化的瑪利亞教授介紹說，古羅馬市場始建於公元前，在這里逐步建成了交換產品的集市、店鋪、廟宇和宮殿，形成了城市貿易和市民社會活動的中心。古市場常常舉行長老院、平民會議，舉行法官選舉、宗教禮儀和執法活動，是市民和長老院在一起議政、商討國事的場所，也是買賣交易的場所，具有多種功能。這使我們對「市場」的功能有了進一步的認識。古羅馬歷史上的民主共和傳統，使我更加理解了為什麼近代義大利政體選擇的是議會制共和制而不是總統制共和制。

海上貿易和商品經濟的發達使得古羅馬強大，強大後的羅馬迅速走上了軍事擴張的道路。對外戰爭為解決平民與貴族的矛盾提供了契機。羅馬的貴族需要團結平民抵禦外敵，維護人身自由和安全，因為戰鬥力主要來自平民士兵。平民利用這一點，在外敵入侵的緊要關頭向貴族施加壓力。在戰爭威脅面前，貴族不得不妥協，向平民開放各級職官，減輕平民士兵的債務負擔。

羅馬的貴族和平民還聯合起來對外掠奪，剝削和奴役外邦人，這是他們的共同利益所在。平民的土地和債務問題大部分都是靠對外掠奪解決的。平民獲得的土地和清償債務的大量資金，大多來自對外掠奪。對外掠奪戰爭有效緩和了平民和貴族兩等級間的矛盾沖突，減輕了國家擴張的經濟壓力，為羅馬的民主政治奠定了物質基礎。

經常行走在羅馬的大街小巷，我對「條條道路通羅馬」有了感性的認識。我們腳踏的小方塊黑石鋪成的大道，許多都是古羅馬的遺存。羅馬每征服一個地方，就修一條軍事大道通到羅馬，給羅馬帝國運回大量的財富、戰利品和奴隸。奴隸制的發展為經濟繁榮提供了廉價勞動力，改善了自給自足的小農階層的經濟地位。穩定的商人和自耕農集團形成了公民大會，這是民主政治的基礎。「羅馬共和國」全體公民的民主自由，依賴於對外不斷地掠奪土地、財富和奴隸。經濟繁榮、民主共和制度和戰爭的勝利都是相輔相成的。所謂私有財產神聖不可侵犯、平等、自由，都是要看對象的。公民的私有財產權必須依賴於國家實力的保障和市場的發達。人類形成普適性的自由、平等、人權、法治的觀念是長期的歷史過程。

羅馬古代共和制並不意味著是先進的。古羅馬人對外擴張，統治其他民族的歷史現象，並非產生於君主制（王政）時期，而是產生於「共和國」時代。正是羅馬共和時期的「民主共和制度」推動了羅馬國家的對外擴張。城邦國家的民主共和制是從原始社會發展來的，主要目的是形成「國家」。事實上，君主制晚於城邦國家民主共和制度出現，應該是更先進些。歷史表明，古代共和制國家被君主製取而代之，是歷史的進步。古希臘和古羅馬諸城邦國家的滅亡，隨後君主專制國家的盛行就證明了這一點。但是，一個國家有沒有經歷過古代共和制，經歷的時間長短，有沒有達到盛世；這個國家在古代有沒有關於民主法治的思想、理論和傳統，對於該國的政體模式、國家結構形式的選擇卻是至關重要的。

古羅馬帝國存在共和、民主與奴隸制、君主制並存；侵略擴張與商品經濟同在；市民社會與政治國家共生的現象。古羅馬的歷史說明，共和制有可能與君主制並存，君主制也可能有民主的成分。當代共和制和君主立憲制主要是以國家元首的頭銜及產生方式做區分，未必和民主的程度成正比，古羅馬帝國的體制似乎早就說明了這一點。

常言道，「羅馬不是一天建成的」。古羅馬城建築設計和建築技術的高超精湛，其所達到的物質文明和精神文明的成就，不是一蹴而就的。同樣，羅馬在政治法律文明方面的成就和影響也不是一天鑄成的。

『叄』 請提供系統的古羅馬的歷史、哲學、文化習俗知識!

古羅馬 哲學
古希臘羅馬時期一種認為世界萬物是由不可再分的物質微粒的原子組成的唯物主義學說。公元前5～前4世紀由古希臘哲學家留基波和德謨克利特所創立。留基波和德謨克利特繼承了伊奧尼亞學派的唯物主義思想，特別是阿那克薩戈拉的「種子說」，進一步提出世界萬物是由原子與虛空構成的理論。他們認為，原子是一種最小的、不可再分的物質微粒，其根本屬性是絕對「充實性」，它沒有空隙，不可穿透。虛空也是實在的，不過它是空的，是原子運動的場所和條件。由於原子自身的原因,它在虛空中產生了急劇和零亂的運動,彼此發生碰撞而結合在一起，從而構成了世界及其中的事物。原子的數量是無限的,它沒有性質上的不同,但有大小、形狀、位置和排列的差異，因而組成世界上千差萬別的事物。他們還用原子來說明人的生命現象和認識的形成，認為靈魂也是物質，是由精細和圓滑的原子構成的；這種原子布滿了全身而形成靈魂的各個部分，空氣中有大量靈魂的原子，隨著人的呼吸與人體交換，從而維持人的生命；一旦呼吸停止，靈魂的原子不能重新交換，生命也就結束了；在構成萬物的原子群中，不斷分出微小的原子向各方面流出，經過空氣形成事物的影象，作用於人的感官和靈魂，便產生了人的感覺和思想。

古希臘晚期哲學家伊壁鳩魯（見伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派?）繼承和發展了原子唯物論的學說，提出原子有重量的重要理論。由於原子有重量，它們在虛空中必然向下降落，這就有可能從原子自身尋找運動的原因。他還指出，原子由於內部的原因會產生偏斜運動，使原子之間發生碰撞，結合成萬物。從而克服了德謨克利特只承認必然性否認偶然性的片面觀點。古羅馬時期盧克萊修?根據當時科學發展的水平，在《物性論》?中以豐富的事例和詩的語言詳細論證了原子唯物論，其中主要是伊壁鳩魯的哲學原理,他概括為兩條基本規律:沒有任何事物能從無產生出來，一切東西都是從一定種了（原子）產生的;也沒有任何事物消滅後歸於無,物質是永恆存在的。原子唯物論是同柏拉圖的理念論相對立的學說，是古代樸素唯物主義思想發展的最高成就，盡管它還沒有脫離古代哲學的樸素性和自發性，但它不是用人們直接觀察到的某種具體物質作為世界萬物的本原，而是以更為普遍的東西「原子」來說明自然現象多樣性統一的基礎，這是人類認識思維發展的重要成果，也是對客觀世界認識深入的表現。但原子唯物論者把原子看成是不可分的最小單位是不科學的。

『肆』 古羅馬共和國 特徵及羅馬法律體系

羅馬共和國是古羅馬在公元前509年到公元前27年之間的政體，其正式名稱是元老院與羅馬人民。也有觀點主張尤利烏斯·愷撒擔任終身獨裁官的公元前44年作為共和國的結束時間。

公元前510年羅馬人驅逐了前國王盧修斯·塔克文·蘇佩布結束了羅馬王政時代，建立了羅馬共和國，國家由元老院，執政官，和部族會議（Comitia Tributa）三權分立。掌握國家實權的元老院由貴族組成。執政官由百人隊會議從貴族中選舉產生，行使最高行政權力 。部族大會由平民和貴族構成。

羅馬法

羅馬法

羅馬法，狹義上說是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。羅馬法的系統推廣歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。之後東羅馬帝國自我封閉，西羅馬帝國滅亡，歐洲大陸進入文化文明相對黑暗的中世紀，羅馬法的主體一度失傳超過600年之久。但是隨著羅馬法完整文獻的出土和文藝復興的思想，羅馬法成為整個歐洲大陸各個勢力爭相研究和推廣的對象。文藝復興後的以古羅馬法研究為基礎而建立起的歐洲法律體系，也被稱之為「公共法」（ius commune）或者「民法」（Civil Law），被視為整個歐洲文明共有的財富，以示與公元六世紀前的古典羅馬法的區別。廣義的羅馬法可以包括民法的這一層含義。

體系特點
羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的「民法」就起源於羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。

在適用普通法系統的國家和地區，尤其是在如美國、澳大利亞、香港等較晚出現的政治區域，羅馬法的影響比較小。但是在英國本土，羅馬法雖然不具備法律效力，但是卻是法庭歷來不敢公開忽視的重要法理論據。英國蘇格蘭地區至今仍然是民法（羅馬法）與普通法的混合體系。

羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之後，羅馬法取得了很大的發展，經過數千年的歷變，形成了今天許多國家的法律的基石。

例如，羅馬法提出了契約和侵權行為的不同之處。而在此之前（如古代希臘法），契約的不履行被簡單地視為一種侵權。另外，羅馬法也提出了佔有（一種事實狀態：某人擁有某種物體）與所有權（一種權利：某人可以對物體做任何行為）的區別。還有，現代的契約概念就來源於羅馬法中的合意規定。

羅馬法分為本國國民所適用的「市民法」以及使用與外國人的「萬民法」，後者就是現在的國際私法的起源。

羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官並不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。

羅馬法幾乎完全不涉及行政法或者刑法等問題，同時也有大量關於宗教、奴隸制的不再對現今世界有用的材料。但是羅馬法作為一個有超過兩千年歷史的體系，至今仍然影響幾十個國家的幾億人口，毫無疑問是古典文明和人類文明最重要的成就之一。

民法大全
狄奧多西二世皇帝於公元438年將帝國的法律匯編成《狄奧多西法典》（Codex theodosianus）。這部匯編只是把君士坦丁大帝（306年-337年）之後的歷任皇帝所簽署的憲令進行匯集。一個世紀後，查士丁尼大帝對大部分羅馬法進行了重新整理匯總，編纂成一部有四部分構成的《民法大全》（Corpus Iuris Civilis，又譯作「國法大全」）。該法典是羅馬法的集大成者，也是羅馬法在歐洲大陸幾乎完全失傳數百年後，突然又得以被重新重視和研究的主要原因。

第一部分為《法典》（Codex），收集了自哈德良皇帝（117年-138年）以後的各代皇帝敕令。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 C。
第二部分為《學說匯纂》（Digesta或Pandectae），收集了羅馬帝政時代被賦予「解答權」的法律學者們的學說。這一部分共有50卷，費時3年，於533年完成。這部分也是該書在文藝復興前重新出現在歐洲大陸後，歷代學者研究的重點。與其他三部分最大的區別是，這部分的編寫往往引用了大量互相並不兼容的羅馬法學家的觀點，從而使後人能夠非常深入了解羅馬法的歷史與發展。然而由於編輯者時間倉促，而且全部是希臘語母語的工作人員，從事的卻是當時已經有數百年歷史的純拉丁文編輯工作，所以也經常被後代研究者詬病其編寫水平。這部分近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 D。
第三部分是皇帝命令編輯的一本法學入門教材《法學階梯》（Iustiniani Institutiones），這部教材主要是基於公元二世紀的法學家蓋亞斯 （Gaius）編寫的同名教材，到今天仍然作為羅馬法學生的使用書籍之一。該書有四卷構成，旨在對學習羅馬法的學生提供一個概覽。與普通教科書不同，該書的內容在某些時期曾經被賦予了法律的效力。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 I。
第四部分是查士丁尼死後，法學家們整理其在位期間頒布的憲令，定為一編，名為《新律》（Novellae Constitutiones Justiniani）。《新律》共收有百餘條，以希臘文和拉丁文兩種文本行世，流傳至今的有152條。近現代法律學術文獻引用習慣簡寫為 N。
在整個編纂工程完成之後，任何對於《民法大全》的評論或者其他立法都被禁止。

羅馬法的發展被分成三個歷史時期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀羅馬法進入程序訴訟（formulas）時期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最後一個階段，就是法律認知（cognition）時期。

1583年，法國法學家丹尼斯·高第弗洛依首次使用《民法大全》（Corpus Juris Civilis）來指稱包括《新律》在內的查士丁尼編纂的全部法典。

後世影響
《民法大全》成書之時，西羅馬帝國已經由於多次野蠻民族的入侵而滅亡，整個歐洲大陸陷入了被稱為黑暗時期的中世紀。東羅馬帝國隨後封閉國界和文化交流，開始向拜占庭文化過渡。在歐洲本土，羅馬帝國的司法體制被徹底顛覆，由於沒有推行羅馬法的法庭，很快歐洲也就再也找不到學習羅馬法的學生。而由於當時書籍的價格昂貴之極（有說法說一套《民法大全》的價值相當於全國最豪華的一幢別墅），《民法大全》雖然流傳到了以前西羅馬帝國的領土區域，卻沒有被妥善保存，消聲匿跡了數百年。歐洲大陸無法可依，也無人懂法。

直到公元十一世紀，一套完整的《民法大全》在現在義大利北部的某處古建築被偶然發現，讓歐洲大陸重新了解到了已經失傳的歷史和法律。羅馬法學習之後成為歐洲高等教育的主要內容之一。世界最早的一批大學，包括博洛尼亞大學，創立的時候往往只有兩個專業：神學和法律。而法律學習的正統就是羅馬法，首選典籍就是《民法大全》。

在此之後的數百年間，《民法大全》被列入大陸法系國家的法律學生必讀書目之中，成為了世界上最具有影響力的法學著作之一。有個比較老的說法是，世界上傳印閱讀最廣的書，第一是《聖經》，第二就是《民法大全》，堪稱「法律聖經」。19世紀德國法學家耶林，說羅馬人曾三次征服世界，頭一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律。

『伍』 歷史 古羅馬的政治與法律

1，不是，是進步.羅馬共和國後期,軍閥割據,內戰不斷,人民處在水深火熱之中.自屋大維登基稱帝之後,國家安定,經濟發展.其實羅馬早期的共和制轉變成帝制也是歷史發展的必然:當羅馬貴族腐化墮落,變得軟弱無能時,元老院就無法維持他們的統治,國家的動盪使得人們期望出現一個強有力的統治者.這種現象還出現在其他國家,如法國拿破崙稱帝,英國克倫威爾就任護國主,都是在國家動盪不安時由共和制轉為帝制的典型. 2因為屋大維在元首制下，元老院實際上受元首的控制，屋大維本人是元首、統帥、終身執政官、首席元老、大祭司長，獨攬軍事、司法、行政、宗教等大權，實際上是皇帝。所以，屋大維樹立的元首制實質上是一種隱蔽的君主制，屋大維統治羅馬是羅馬帝國的開始。 3維護奴隸主貴族的利益。 4，一定程度上維護了平民的利益，為後世留下了法律基礎。

『陸』 古羅馬的政治與法律是什麼

古羅馬開國之際一度曾是王國，但是自老王去世之後，王位一直由元老院選舉產
生。 由於元老院的成員包括羅馬各大貴族的首領，此舉有效的保持了王國的穩定。與此同
時，羅馬 所有的男性公民都是公民大會的成員，享有投票決定財產歸屬、稅收等問題的權
利。大約是在 公元前五百年，羅馬成為共和國。行政官員由公民大會選舉產生，最高權力由
執 政官行使。但每次公民大會都要選舉兩名執政官，只有兩名執政官意見一致方才
可以 行使政令。不過在實際運作當中，很少發生執政官相互否決政令的局面。這主要
是因為 兩名執政官通常都是一文一武，文官管理國家，武將在外征戰。執政官每年改選一
次，在任期 間不得免職，但如被揭發劣跡則有可能遭到彈劾與審判。羅馬法還特別規定，當
羅馬面臨生存 危機的時刻，元老院和兩名執政官可以聯合任命獨裁者，指揮軍民
抗戰。獨裁者的權力不受任何節制，但其在位時間不得超過半年。由於公民大會通常只是每年
召開一次，確保 執政官不會濫用權力和監視獨裁者的一舉一動完全依賴於元老院。 共和國時
期，元老院成員從貴族首領擴展到知名學者和德高望重的前執政官。許多羅馬時期著 名的哲學
家、藝術家、科學家和歷史學家都曾經是元老院的議員，其中最著名的當屬加圖 和西塞
羅。元老院的聲望使其受到極大的尊敬。從外交國防到財政農工，執政官都必 須徵求
元老院的見解。在決定宣戰和官員任命上，元老院更是享有極大的特權。沒有元老院的 支持，
執政官也好，獨裁者也罷，統統寸步難行。影片角鬥士里皇太子的一句台詞 道盡
羅馬共和制度的全部：在共和國，權力盡歸於元老院。

『柒』 古羅馬政治思想特點對當代中國思想文化建設的啟示及借鑒意義

古羅馬的政治思想從淵源上受到希臘城邦政治思想的巨大影響。希臘城邦政治思想產生於城邦政治環境之中，具有極為鮮明的城市治理的烙印, 受到城邦范圍的局限，基本上是小型城市國家的政治理想和學說。隨著羅馬國家的不斷擴張，大范圍的管轄地域和復雜的人口構成，使得城邦政治的視野日益顯得狹窄，其局限性愈益突出。因而古羅馬的政治思想逐步形成與治理大國相應的學說和思想體系。
公元前500年左右，羅馬建起了獨立的城邦。早期的羅馬城邦地域很小，成員構成簡單，其政治體制和法規政策與希臘城邦制度相似。最初國王擁有最高權力，貴族組成的咨詢委員會和城邦的民眾大會對國王只有一定的約束力。後君 主政體被廢除，最高權力轉到兩名執政官手中。執政官由選舉產生，任期一年。元老院是主要立法機關，主要由貴族組成，也接納部分平民。初步形成城邦共和國體制。隨著對外征討的接連勝利，不久羅馬征服了周圍各個民族，控制了亞平寧半島的幾乎所有土地。這時，羅馬佔領了所有的希臘城邦從未取得過的如此廣大的領土。統一了半島之後，羅馬國家開始形成，國家的管理范圍和管理體制均大大突破原有城邦的框架。過去在城邦范圍內沒有或者很少碰到的問題層出不窮地凸現了出來。例如新居民的身份問題在過去不是主要問題，因為城邦狹小，人口相對穩定。而成為大國以後，大量的新領土的居民以及不同地域大范圍流動的人口，均成為社會管理面臨的新問題。毫無疑問，在小國寡民條件下形成的治國治政方式就顯得落後了，需要有新的管理方式和管理觀念。在這方面，羅馬國家採取了與過去不同的方式。例如，羅馬國家對待義大利其他民族的做法很開明，准許新擴展領土內四分之一的居民享有充分的公民權，其餘居民享有拉丁公民權。所有的人都享有人身自由。以後，羅馬國家接連征服並吞了馬其頓、希臘、小亞細亞諸國等，於公元前31年並吞埃及，從而成為版圖遼闊的大帝國。
從城邦演變為大型帝國，必然導致政治思想的巨大發展和演變。成為大國以後，羅馬人的思想就極大地突破了早期城邦政治的局限。廣闊的領土地域，復雜的人口構成，重疊交織的利益關系以及不同地域人們社會交往的不斷密切，要求羅馬人以更為寬廣的視野來看待社會的組織和國家的治理問題。一方面繼承希臘城邦政治思想中的有益成果，另一方面必須突破城邦政治的狹隘的和靜態的眼光，不分民族和地域統一安排公共生活，建立協調大型國家中社會關系的政治與法律機制。
在向大國轉變的過程中，羅馬國家最有影響的政治思想流派是斯多葛派。斯多葛派看到了國家的擴大，群體的增加和利益結構的復雜化。在政體制度方面，主張最好的政體是混合政體，也就是由平民、國王和貴族組合而成的政治制度。混合政體可以容納更多的社會群體。他們還認為社會就是一個互助互愛的團體，人們不應劃分地域和身份的差別，提出建立「世界邦國」是合理的。這些主張與社會群體的擴大以及政治組織結構的復雜化相適應，有利於建立大國社會的和諧關系，為羅馬國家出現法治、自由、平等、契約、義務等思想和法律原則奠定了基礎。斯多葛派在羅馬國家政治思想發展過程中起到了承上啟下的作用，其思想主張深深地打上了大型國家崛起的歷史烙印。
古羅馬政治思想集大成者是西塞羅。西塞羅生長於羅馬國家走向最強盛的時期。因此他的政治法律學說必然地擁有這一特定歷史階段的標記，極大地擺脫了城邦政治學說的局限性。西塞羅集斯多葛派理論、自然法和契約論思想於一身。認為自然法是最高的理性。國家產生於人類的契約，是人民的共同的結合體。他所講的人民就是國家領土上的公民，而不是受到重重身份限制的城邦市民。西塞羅明確主張人是理性動物，人人平等。國家法律必須體現理性，維護人民的利益，使人人共享法律正義。他所提到的法律面前人人平等的思想，正是大國維護統一的社會秩序、凝聚社會共識所需要的。這種觀念突破了小型組織依靠倫理和慣例也能維持運行的固有限制。在政體制度上，西塞羅主張共和制政體，他講的已不是希臘的城邦共和制，而是領土廣大、有多重管理層級、擁有多種群體公民參與的大國治理模式。
羅馬國家的治理模式到公元2—3世紀，出現成型的法治模式。例如著名的5大法律學家，他們都從統一法律主體的角度來界定公共規則，其編纂的法典跨越地域壁壘，確定統一主體，打破傳統身份差異，突出法律是公共規范的特點。這就構成大型社會調節秩序和行為的基礎。特別是法學家烏爾比安提出了公法和私法劃分的思想，他認為公法是與國家組織有關的法律，私法是與個人利益有關的法律。從而進一步明確了羅馬國家公權和私權的分別。無論是公權還是私權均依據法律建立相互的關系。應當承認，這種劃分與復雜的國家結構、公共管理分工和社會群體利益結構有關。無疑，依靠統一的公共規范調節社會關系，消除地域和身份壁壘，正是羅馬國家治理復雜的公共生活的重要方法之一。