法律知識三字經

① 「三字經」全文註解

三字經》全文解釋
人之初，性本善。性相近，習相遠。
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光」呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
〖啟示〗「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者，必有初。小學終，至四書。
〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何「做人」,以及「做人」的道理。
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論的一部書。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。
作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參。《大學》是四書中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
四書熟，孝經通。如六經，始可讀。
〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強。
【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
〖啟示〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
【譯文】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經子通，讀諸史。考世系，知終始。
〖啟示〗我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
【譯文】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
【譯文】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出「仁政必興、暴政必亡」的道理。
【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前後出現五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

② 法律常識指的是哪些

法律常識是一些老百姓必知的，跟日常生活、工作和權益密切相關的法律知識，是我們應該且必須具備的基本常識。如今，法律已經滲透到了我們日常生活中的衣食住行、生老病死、教育就業、創業投資、鄰里關系等各個角落，了解一些基本的法律常識，即通常所說的「懂法」，才能增強法律意識，守法用法，以法護身：不懂法，則法律意識淡薄，容易以身觸法，害己害人。正如一段普法三字經所言：「不懂法，害處大：如盲人，騎瞎馬：學法規，長知識；心明亮，走天下。」 為了幫助讀者輕松掌握日常必知必備的法律常識，以法律的思維理智判斷世間的是非曲直，從而規范行為、明白生活、理智處世、合法維權，《法律常識全知道》匯總了與我們的生活息息相關的2000個法律常識，通過案例、法律解析、法條鏈接3個板塊，對我們在婚姻家庭、遺產繼承、合同糾紛、物業糾紛、房屋買賣租賃、交通事故、醫療事故、工傷賠償、消費理財、著作發明、刑事犯罪、訴訟程序等方面經常遇到的法律問題進行解答，使我們快速、便捷地找到法律上的解決辦法，自己就能輕松解決日常生活和工作中的法律問題，是個人、企業經營、家庭必備的法律工具書。

③ 學法、知法、懂法童謠分別是什麼

是一起的，名字叫做《學法三字經》。

④ 《三字經》的一句話，怎麼翻譯

建議下一部三字經講記 下面是我看過的 支持中國文學

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

為什麼要這樣持之以恆的對小孩子進行教育呢？因為「玉不琢，不成器」，這是舉一個例子來進行說明。玉石產品的加工需要四步工序，前兩步叫切磋，後兩步叫琢磨。
從昆侖山采來一塊石頭以後，第一道工序就是「切」，從中間剖開，看看石頭裡面有沒有玉，有多少塊玉。有的石頭裡面根本沒有玉，有的只有星星點點的小玉，只能做戒指面。有的石頭裡面真有大玉，可以做成價值連城的工藝品。第二道工序是將石頭中的玉磋出來，這種未經雕琢的原料玉石叫做「朴玉」。接下來是按照朴玉的形狀進行雕琢，或雕鑿成玉佩首飾、杯盞盤碟、佛像神像等等，就叫「琢」。最後一道工序是磨光，就是磨。前兩道工序一個人幹不了，所以說是咱們倆切磋切磋；後兩道工序可以自己干，因此說讓我自己琢磨琢磨。
原料玉石不經過「切磋琢磨」的加工過程，就不可能成為價值連城的工藝品，人不接受教育不認真學習，不知道哪些事情該做、哪些事情不該做，就不會做人。現代科學證明，越是高等動物，接受教育的時間越長。動物學家研究發現，動物生下來就要向父母學習生存技能和捕食御敵的本領。不同種類動物學習時間的長短也不同，動物智慧等級越低，其本能性反映越強，學習的時間就越短，越是高等動物學習時間越長。人類有胎兒期、嬰兒期、幼兒期、少兒期，加起來有十三年，這是基礎教育階段，人必須接受十三年的基礎教育，才能在社會上獨立。
少兒時期的聰明才智（特異功能）是開發不得的，千萬不要「聰明反被聰明誤」。現代的中學生就寫小說，小神童就破格升大學，輿論界還大肆渲染，不知道這是教育上的大忌。小孩子應該扎扎實實地打好童子功的底子，以便將來能成大器。小時候是「神童」，長大了未必就成才，古今中外這樣的教訓太多了。所以小孩子在十三歲之前，必須要由家長老師來引導，選擇最優秀的好東西強加給他。在這個階段，人文學科的東西小孩子是不懂的，也不需要他懂，他要做和能做的就是將人類的文化精華盡可能多地吸收進來，先滿腹經論，以後還有幾十年的時間再慢慢開發也不遲。如果錯過了人生的前十三年，無論你以後多麼努力地彌補，無奈大腦與神經系統的生長周期已到，人定型了再背書記不住了，那時就悔之晚矣了。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

人要在年少的時候，親近良師益友學習禮儀。中國是禮儀之邦，禮儀的教育是源遠流長的，小孩子從小就要接受禮儀的教育。禮是禮，儀是儀，二者不一樣。
禮是中國文化的代名詞，廣義的禮是中國文化的統稱，包括了哲學、政治、社會、教育等等所有的文化概念。狹義的禮指社會秩序，特別是指人與人之間的關系，包括現代的法律、法規、政策等等內容。禮儀是協調人與人關系的儀軌和規范，等於說是後世的規矩與制度。上古時期的周公曾制定禮儀，他把禮分為吉禮、嘉禮、軍禮，喪禮和喜慶之禮，所以有「周禮」傳世。
禮的作用是什麼呢？孔子的學生有子在《論語?泰伯篇》中說過：「禮之用和為貴」。禮的作用在於和，有了和才能達到儒家「仁」的境地。中國文化千經萬論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個字，那就「和」。子思為此著了一部《中庸》，他強調說，「中和天地位焉」。天地之所以能夠定位長存，是因為達到了中和的狀態；人之所以健康無病，也是因為有中和之氣，所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神，財神旁邊就有和合二仙，和氣生財、家和萬事興，沒有「和」什麼也辦不成，什麼也得不到。
為什麼要研究禮？孔子在《論語?陽貨篇》中說：「禮雲禮雲，玉帛雲何哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲何哉？」孔子說：禮啊禮啊，不是送兩包點心就是禮，禮是我們民族的文化精神、文化哲學；樂啊樂啊，不是唱歌跳舞就是樂，樂是把我們的精神升華到永遠樂觀的境界。這是真正的文化，來自於人的內心人的思想。《禮記》的第一句話就是「毋不敬，儼若思」。人隨時隨地都要莊重誠敬，內心保持著這種莊重，待人待物不離誠敬，專注於自己內心的修養，這個境界就叫「禮」。
表現於外的形式就是各種禮儀，儀是禮的外在形式，禮又是恭敬的外在表現，所謂內恭外禮。內無恭敬之心，禮儀再多也沒有用，禮越多人越虛偽。現代人的禮更虛假，都是商品交易，一方是「禮下於人必有所求」；另一方是「拿人錢財與人消災」。這與「中和」根本就是「風馬牛不相及也」。
老實講，中國的禮樂都是對己不對人的，是用禮來約束自己方便他人，以達到和為貴的目的。禮象籬笆牆一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻牆而過，也是沒有辦法的事情。孔子說：「人而不仁，如禮何」？一個人如果不自覺，禮對他又有什麼用呢？
下面接著再談教育的內容與順序，我們先拋開例子談原則，就是「首孝悌，次見聞」。

首孝悌，次見聞。

這是教育的內容和順序，非常重要，一定要順序進行不能倒置。傳統教育認為，知識的傳授並不重要，因為知識總是隨著時間和空間在不斷地變化著，時間空間變了，知識就老化了。但「孝悌」是萬古不變的大道，只要人類社會還存在就有孝悌關系存在，這個教育的原則就不能變，教育就必須首先教孝、教悌。那什麼是孝、什麼是悌呢？這就需要認真地討論了。
中國文化實際上是十字架結構的文化，西方的文化自稱是十字架，其實是丁字架結構，因為十字架沒頭。為什麼這樣說呢？中國傳統文化的核心，就是一個孝字，千經萬論都是這個字的發揮，都是對這個字的解釋而已。懂了孝這個字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以說「百善孝為先」。
孝是個上老下子的會意字，老子合為一體，老就是子，子就是老。什麼意思呢？表示我們的血緣關系從自己這一代算起，向上追無窮，向下推也無窮，這個直貫古今、無窮無盡的血緣通道就叫孝。這是垂直的血緣關系，然後再將孝道的仁愛之心，向外面一層一層地橫向展開就是悌，第一層是兄弟之道，第二層夫妻之道，然後是朋友之道和君臣之道，這是橫向的關系。懂了孝道其他四道就自然全都懂了，不明白孝道其他四道也不可能明白，這就是為什麼古人說「忠臣必出自孝子」的道理。
西方的文化系統，往下有自己的子孫，橫向也有兄弟姐妹、夫妻、朋友，君臣，但往上就禿頭沒有了。普通西方人只知道兩代，再往上祖父母叫什麼名字，有些人就不知道了。西方文化中老子之間有代溝，在我們中國文化裡面，老子是一體，怎麼會有代溝呢？
忤逆不孝在中國文化裡面是重罪，不孝造成的惡果並不完全報在父母身上，兒女不孝，父母當然很傷心，生活可能會艱苦一點，但最大的惡報在子女自己身上。孝是直上直下的血緣通道，祖先積累的福德，就是依靠這條「孝」的管道遺傳給子孫後代，不講孝、不盡孝的人就自斷祖先遺德的通道。這個損失不僅僅是你一代人的事情，你的子孫萬代都會因為你的不孝而被斷了這條血脈傳承的根，這個罪責就背得太大了。舉個例子，台灣的孔德成先生是孔子的第七十七代孫，他到美國、歐洲訪問，都享受貴賓等級的待遇。孔德成既不是國家元首，也不是高官，外國人為什麼這么尊敬他？那是尊敬他的祖先孔老夫子。如果他不孝、不認祖宗，這個祖先遺德的通道就斷了，祖先的遺德沒有了，你再到美國、歐洲走走看享受什麼待遇。
明白了這個道理，反過來再看中國的傳統教育，我們才明白「首孝悌」確實是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領導；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道親近朋友、團結同事。在家裡把孝道行好了，在社會上才會做人做事。中國老式住宅大門的門心對子都是這樣兩句話：「忠孝傳家久，詩書繼世長」，孝子出來做事一定是忠臣，不孝父母的人會懂得愛國家、愛君主、愛百姓，那是不可能的。中國在隋朝以前沒有科舉制度，國家挑選人才，首先要從各地舉薦的孝子中選拔，叫做「舉孝廉」，歷史上的曹操就是「孝廉」出身。
有了孝悌的基礎以後，才是知識的傳授也就是增長見聞覺知，這是第二步次要的事。如果第一步的孝悌沒有打好基礎，後面的知識傳授寧可不進行。我們讀讀《論語?學而篇》中孔子的話就清楚了，子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力則以學文」。這段話發揮出來就是清康熙年間李毓秀所作的《弟子規》，所謂「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」。首先要懂得孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要言行謹慎，要講信用，要有博愛之心，要多親近仁德之人。這些非做不可的事做好了之後，還有多餘的時間與精力，再學文再搞知識的傳授和增長見聞覺知。
現代教育是倒果為因，將教育的順序整個弄翻了，其結果也就可想而知了。世無賢妻良母，社會上已經出不來孝子賢孫，現在教育上再來個乾坤大顛倒，就更沒有聖賢人了。
下面舉了兩個例子進行說明：一個是孝，一個是悌。

⑤ 誰有三字經故事的具體內容

《三字經》中的故事
孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：「此非所以居子也。」乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：「亦非所以居子也。」繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：「此真可以居子也。」遂居於此。

孟母斷機
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學而歸，母方織，問曰：「學何所至矣？」對曰：「自若也。」母憤因以刀斷機，曰：「子之廢學，猶吾之斷斯機也。」孟子懼，旦夕勤學，遂成亞聖。

五子登科
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
五代後周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：「燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。」
《三字經》也以「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子，歌頌此事；又逐漸演化為「五子登科」的吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。

黃香溫席
昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當夏日炎熱之時,則扇父母帷帳,令枕清涼,蚊蚋遠避, 以待親之安寢;至於冬日嚴寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖卧.於是名播京師,號曰"天下無雙,江夏黃香"

孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃,讓孔融先挑,孔融卻挑了一個最小的。父親問他為什麼拿最小的,孔融回答,自己最小,所以應該吃小的,大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材,成為千古美談,它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風格。
孔融(153～208)，東漢文學家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。後因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)領青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書·經籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》。
蘇洵二十七方才學習
蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽修，受其賞識，由此名聲大振。後人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學聞名，故稱他為「老蘇」，將他們父子三人合稱為「三蘇」，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精闢，語言鋒利，縱橫扌卑闔，很有戰國縱橫家的風度。著有《嘉佑集》十五卷。
《三字經》學習資源1、嘉嘉玩三字經有聲教學軟體：
收錄了三字經有聲朗讀、三字經有聲釋義、三字經歌曲等內容，適合兒童自學及家長、教師教學用。軟體操作界面友好，
2、三字經學習網：
介紹最完整的三字經全文閱讀和最全的新三字經,詳細講述三字經的起源和作者,以及三字經解釋等相關文章。
3、劉宏毅《三字經講記》
劉宏毅教授講於奧克蘭，《三字經》講座是直剖經義，輔以文字，以經義為綱，文理為目，綱舉目張，文義也就自然現前了。
三字經的意義
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的。那麼一共才一千五百字左右的《三字經》，都包含了哪些內容？在看似淺顯的詞句中，都蘊含了哪些深刻的道理？為什麼古人認為，熟讀《三字經》便可知天下事，通聖人禮？而對於現代人來說，《三字經》還有什麼教育意義嗎？ 《百家講壇》特聘請復旦大學教授錢文忠，用風趣幽默的講述，告訴我們《三字經[1]》背後的故事，闡釋《三字經》內含的道理，並通過《三字經》，對中國傳統文化進行一次詳細的梳理，幫助我們認清，在中國傳統文化中，何為需要繼承的精華，何為應該摒棄的糟粕。因為《三字經》這樣一本小冊子，所以能夠被歷代人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的思想價值和文化魅力。
《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。 它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來琅琅上口。 在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經》的確是一個人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內外都會受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎？ 每看一篇，我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時也是個暴君。可我覺得他只不過是一個順應了「弱肉強食，勝者王，敗者寇」的生活邏輯的人物。 他為了統一中國，加強訓練精兵。雖然，每一個訓練，對於士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓練卻為日後，統一中國做了奠基。 統一中國後，他雖然殘暴，但從此國泰民安。我們現在身處這個美好的社會主義，不是要感謝秦始皇嗎？中國古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國古文明也留下了光輝的一頁。 《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！

⑥ 《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》能否簡單介紹一下及其地位

鏈接：https://pan..com/s/1PGBaamlPxQA91GfuEwNJzw

提取碼：g7rl
育靈童兒童經典誦讀套裝5美文對韻弟子規三字經百家姓千字文為孩子的誦讀營造一個輕松而舒適的環境。最好創造一個人人都在誦讀的環境,讓孩子浸濡其中，自然會樂意親近經典。 不求理解，只求熟讀，只獎勵，不強迫。孩子只要反復念，自然就能背誦下來。反對強制，反對把經典誦讀當成一門功課來進行。 要持之以恆，避免出現三分鍾熱度，避免有嘗試的心態。教孩子背書，得記住一個原則，不要跳章、不要跳節。盡管一路讀下去。不要以成人對經典難易的看法來衡量課程的深淺，兒童的學習潛能和吸收力是成人無法想像的。

⑦ 爭做文明小公民

如何做小公民呢？我認為我們必須做到以下幾條：

1．收聽、收看有關法律方面的知識講座、新聞摘要等。

2．違法的事情堅決不做，更不指使他人去做違害他人和社會的事情。

3．不僅要自己學法、知法、守法，還要帶動他人遵紀守法，主動制止他人的違法行為。

4．對於自己幹了壞事而不要心存僥幸，認為可以逃脫懲罰，而是應該主動承認錯誤，立即改正。

5．發現他人在做違法的事情時，應主動向有關部門舉報。

6．平時多看與法律有關的書籍，了解有關法律知識。

同學們，為了讓我們這些幼苗能茁壯成長，為了讓我們生活充滿陽光，我們就應該遵紀守法，共同享受來之不易的幸福時光，長大後都成為祖國的棟梁。

下面請聽《普法三字經》：

全民中 普法律 人人學 莫忘記 不違規 不犯法 好公民 要爭先

刑訴法 說得清 辦事情 要公平 身為官 要廉政 勤為民 方為清

民訴法 要牢記 調糾紛 不偏袒 當事人 心理歡 若不公 民難平

贍養法 有規定 尊老人 敬父母 是美德 虐老人 道德壞 法不容

對兒女 不寵慣 有錯誤 不護短 遵法紀 常指點 從小教 莫錯過

對婦女 舉止端 莫虐待 對女嬰 勿摧殘 莫歧視 要愛護 不偏見

同志間 要互謙 嚴律已 待人寬 人有錯 去規勸 救人危 助人難

公共物 不私占 不迷信 破舊觀 森林法 切莫犯 嚴禁止 濫砍伐

土地法 有規定 誰違規 誰受罰 依法律 治國家 違法者 必懲辦

揚正氣 治邪念 群歌頌 法無邊

⑧ 三字經里《孟子》者，七篇止，說道德，講仁義的講解

三字經里《孟子》者，七篇止，說道德，講仁義的講解？我有個回答，不知是不是呃，一定要採納！
【原文】
桃應①問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」
孟子曰：「執之而已矣。」
「然則舜不禁與？」
曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」
「然則舜如之何？」
曰：「舜視棄天下猶棄敝展②也。竊負而逃，通海濱而處，終 身沂然③，樂而忘天下。」
【注釋】
①桃應：孟子的學生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）欣（xin）：同 「欣」。
【譯文】
桃應問道：「舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了 人，那怎麼辦？」
孟子說：「把他逮起來就是了。」
桃應問：「難道舜不阻止嗎？」
孟子說：「舜怎麼能夠阻止呢？皋陶是按所受職責辦事。」
桃應問：「那麼，舜該怎麼辦呢？」 孟子說：「舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷 地背負父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經做 過天子的事情忘掉。」
【讀解】
這是典型的道德兩難問題，就像我們今天有人問：「母親和妻 子同時掉進水裡，你先救哪一個？」或者問：「妻子難產，母親和 孩子只能保住一個，你保哪一個？」
一方面，「王子犯法，與庶民同罪。」王父犯法也應與庶民同 罪。所以孟子回答說：「執之而已矣。」
但另一方面。眼看父親出事而坐視不救，又不符合孝道。對 一般人來說，這個道德難題叫做「忠孝不能兩全」，對舜來說，這 個道德難題叫做「公（或法）孝不能兩全」。怎麼辦呢？
孟子的解決動作可就大了，「舜視棄天下猶棄敝屣」，連天子 之位都不要做了，棄官救父，隱居海濱。這不就為了父親而改變 了自己一生的道路了嗎？
但在孟子看來，的確只有這樣做才能做到公孝兩全：一方面， 作為天子，在天子之位上，只能發令讓司法官去逮捕作為罪犯的 瞽瞍；另一方面，拋棄天子之位，便作為兒子，錠而走險，冒死 救出父親，隱居海濱，奉養父親，不以失去天子之位而遺憾。
這個兩難問題，在我們今天來回答可就不一樣。因為，我們 今天在很大程度上已把個體行為的「孝」歸結為私人問題了（雖 然在總體上說「孝」還是一個社會問題），所以，「公孝不能兩 全」就成了「公私不能兩全」，既然如此，那也就不難解決了。雖 然在情感上仍然難，但至少在理論上是不難的了。
何況，我們今天的人，有幾個會為了父親而「棄天下」呢？莫 說「棄天下」，就是棄一局長處長的官位也會捨不得的啊，多半隻 有為了自己的前程而棄父親的。更何況，即便不為前程，僅為父 親低微，父親窮酸而棄之的，也有人在呢。在這種清況下，也就 沒有什麼「兩難」了罷。
回到孟子的原文，應該一提的是，所謂「瞽瞍殺人」雲雲，當 然只是一種假設，就像我們今天的法律知識竟賽假設一些案例一 樣，並非在舜做天子的時候他父親真的殺了人，他也並沒有因此 而偷偷背負父親而逃，像一個被通緝的犯人一樣隱居海濱。如果 真有這樣的事，那我們倒應該特別欣賞舜的氣度了，什麼氣度？進 為天子，退為逃犯，隱居海濱而「終身欣然，樂而忘天下。」這種 能進能退，「視棄天下猶棄敝屣」的氣度，尤其是，終身「欣然」， 「樂」而忘天下的樂觀通達，真是非等閑之輩所能的特殊稟賦。從 這個意義上來說，舜作為聖賢是一點都不為過的。
當然，孟子「言必稱堯舜」，而孟子所稱的堯舜難免沒有理想 化的色彩，這也是可以理解的。

⑨ 大學生應知道的法律常識是什麼吧 具體的法律條款

法律常識是一些老百姓必知的，跟日常生活、工作和權益密切相關的法律知識，是我內們應該且必容須具備的基本常識。如今，法律已經滲透到了我們日常生活中的衣食住行、生老病死、教育就業、創業投資、鄰里關系等各個角落，了解一些基本的法律常識，即通常所說的「懂法」，才能增強法律意識，守法用法，以法護身：不懂法，則法律意識淡薄，容易以身觸法，害己害人。正如一段普法三字經所言：「不懂法，害處大：如盲人，騎瞎馬：學法規，長知識；心明亮，走天下。」 為了幫助讀者輕松掌握日常必知必備的法律常識，以法律的思維理智判斷世間的是非曲直，從而規范行為、明白生活、理智處世、合法維權，《法律常識全知道》匯總了與我們的生活息息相關的2000個法律常識，通過案例、法律解析、法條鏈接3個板塊，對我們在婚姻家庭、遺產繼承、合同糾紛、物業糾紛、房屋買賣租賃、交通事故、醫療事故、工傷賠償、消費理財、著作發明、刑事犯罪、訴訟程序等方面經常遇到的法律問題進行解答，使我們快速、便捷地找到法律上的解決辦法，自己就能輕松解決日常生活和工作中的法律問題，是個人、企業經營、家庭必備的法律工具書。

⑩ 急！！「學法立行，守法做人」主題內容是什麼

來《學法立行，守法自做人》是一部純公益性的法制宣傳片，該片緊緊圍繞「培育社會主義法治理念、弘揚法治精神、傳播法律知識」的主題，將傳統「三字經」形式與現代法治理念進行結合，傳遞出弘揚法治精神，遵守社會公德的樸素理念。
同時，片子分別從家庭法治教育、社會法制教育和校園法制教育等多方位展示出法律普及途徑的多樣性和重要性。通過少年兒童豐富的想像，用稚嫩的畫筆傳遞出弘揚法治精神，遵守社會公德的美好希望，呼籲建立一個「學法立行，守法做人」的良性社會。