蒙語法律效力

『壹』 誰了解八協計劃

首次實行網上填報

2009年之前傳統的高考志願填報方式是在市（縣、區）招生部門及高中學校的組織下，先由考生填塗志願卡，市、縣（區）招生辦進行讀卡採集考生填報信息，最後在規定的時間內匯總上報省考試院；今年則是由考生直接在網上填報志願。考生在規定的時間段內，可以在任何地點、任何時間上網進行高考志願的填報、修改和確認。考生所填報的志願信息數據直接傳送到省考試院信息中心。

填報志願時，考生可根據報考類別和層次，結合自己的考試成績，參照《填報志願指南》中招生專業計劃和學校的《招生章程》進行填報。應屆高中畢業生可到原畢業中學填報志願，往屆高中畢業生可到戶口所在縣（市、區）招辦指定的地點填報志願，考生也可自行選擇上網地點填報志願。考生填報志願以規定時間內最後一次填報（修改）為准。

考生憑密碼在網上確認填報的志願信息具有法律效力，無需再進行書面簽字確認。

今年本科志願共填報三次

在本科三批實行徵集志願之前，普通文理類考生本科階段的志願填報只需要一次填報就可完成，也就是6月27-29日，一次性填報提前批、本科一批、本科二批和本科三批志願。而今年6月27-29日填報的是提前批、本科一批、本科二批和本科三批一志願。本科三批一志願錄取結束後，7月26日要填報本科三批第一次徵集志願；7月29日還要填報本科三批第二次徵集志願。

第一階段填報提前批、本科一批、本科二批志願及本科三批第一志願。網上填報志願時間是6月27日至29日的每天8：00至22：00。提前批可填報一個本科、一個專科和四類院校（軍事、公安、航海、其他）是否服從調劑志願；本科一批、本科二批第一志願可填報一所院校，第二志願為平行志願，可填報六所院校。每所院校設6個專業志願及1個專業服從調劑志願。提前批、本科一批及本科二批不實行徵集志願，通過網路一次性填報。本科三批只填報第一志願。

本科三批第一次徵集志願：時間是7月26日的8：00至18：00，徵集志願為平行志願，可同時填報4所院校，每所院校設6個專業志願及1個專業服從調劑志願。

本科三批第二次徵集志願：時間是7月29日的8：00至18：00，徵集志願為平行志願，可填報4所院校及院校服從調劑志願；每所院校設6個專業志願及1個專業服從調劑志願。

藝術類本科可填報

兩個批次志願

第一階段志願填報還包括藝術、體育本科專業的志願填報。藝術類本科院校網上填報志願的時間是6月27日的8：00至22：00。本科提前批可填報1所院校志願及2個專業和1個專業是否服從調劑志願。本科一批一志願、二志願均可填報1所院校，還設有美術類院校是否服從調劑選項。每一院校可填報2個專業和1個專業是否服從調劑志願。

填報體育類本科院校志願。本科一志願、二志願填報時間是6月27日的8：00至22：00。本科一志願、二志願均可填報1所院校，還設有院校是否服從調劑志願選項，第一院校可填報1個專業和1個專業是否服從調劑志願。與本科一批同時錄取。

實踐生招生院校本科一志願、二志願均可填報一所院校，還設有院校是否服從調劑志願，每一院校可填報2個專業和1個專業是否服從調劑選項。與本科二批同時錄取。

高水平運動員招生院校本科設一個志願，可填報一所院校，不設專業志願。專科設一個志願，可填報一所院校，不設專業志願。優秀運動員招生院校考生不填報志願。

根據我接觸的學生，先總結出點經驗與大家分享.
1.不要太相信社會什麼雜志上的熱門、冷門,因為時間在走，社會在變,今天的熱門很可能是明年的冷門,而今年的冷門在幾年後可能很搶手.
2.不要輕易聽信什麼專家的診斷,以後的發展會怎樣,新鮮的事物每天都有,他說明天彗星撞地球,可是我們依然好好活著.
3.大學其實真的很自由,並不是每天都埋在書堆里,同樣,學的東西也可能只是一點皮毛,很重要的東西還是需要你在社會上去親身體會的,多聽聽同專業的學生在大學里修的課程,不要讓自己在以後太過與失望.
4.你想選擇哪個專業,請首先弄明白這個專業學習哪些課程.
5.多聽聽真實的在校生的聲音,但是只能是當成參考而已.
6.如果你感覺我說的對,請頂一下,讓更多的學生看到,別以為專業郁悶了一輩子.
當然,如果你也是今年的高考生,如果信的過我,不妨寫下你想報考的專業,或許,我不經意的一句話能幫到你.
以後發現什麼問題,再和大家說.

『貳』 俄國和規范

俄羅斯憲法法院判決的規范意義

在俄羅斯，憲法法院判決作為法（包括憲法）源的作用問題是相當現實的問題。一種觀點認為，憲法法院只是法律適用機關，不創設新的法律規范；另一種觀點認為，憲法法院在適用法律的同時還創制著法律，其許多判決具有規范意義，成為法（包括憲法）源。

筆者贊同後一種觀點。因為適用法律本身根本無法排除造法活動，相反，許多法律主體在適用其他法律主體創制的規范時，需要以自己規范性文件的形式進行，這實際上就是在創制新的法律規范。例如政府，其在履行公認的執行權的總職能（組織法律實施）時，也自己造法。相對於法律，這完全可以稱為法律適用。

這種觀點也完全適用於憲法法院。「憲法法院的判決在法律文件體系中佔有特殊地位。它們既不能歸入適用法律文件也不能歸入立法文件；它們把二者結合起來了。」

但是，憲法法院不是人們所說的法律適用者，即具有創制規范性文件法的「理想形式」。換句話說，任何憲法法院不是所謂「積極的」立法者，而是在其審查其他機關多數是國家機關的規范性文件過程中創制新的規范。憲法法院的這種作用使其具有「消極」立法者的特點。許多作者與其說是從其外在形式不如說是從其創制新規范的可能性本身看到憲法法院的這種積極作用。正如一位著名學者指出的：憲法法院的判決並非固有現代法律體系所接受的形成規范性文件的典型方式，憲法法院的決定不能認為具有正式法律的內部特徵——條、節、章、部分等等。而且憲法訴訟活動的目的也不同，但這原則上關系不大。

既然社會關系是在憲法法院作出判決以後才確定，那麼顯然應當談談有關憲法法院決定的建設性的意義及其對發展社會關系的影響問題。憲法法院形成的規范，或者可能成為社會關系形成的基礎，或者體現為相應的機關對其規范性文件進行修改。一位學者因此指出，俄羅斯聯邦憲法法院的判決決定著新的立法調整的變數，實質上是設計新的法律規范「模式」，其通過俄羅斯聯邦憲法法院的法律觀點間接地表現出來，具有全社會必須執行的特徵。它們形成憲法性法律，對於實現和發展部門（現行的）立法具有實踐意義。

俄羅斯學者Л．В．拉扎列夫認為：如果議會履行的是專門立法的任務，則執行權履行的就是在立法者直接或間接地授權下依法使規范具體化的職能，目的是保障法律的實施，而憲法法院相對於立法權與總統執行權的規范創制，履行的則是使法律具體化的職能，目的是保障對法律的理解與法律的表述完全一致，保障法律（成文法）在憲法性法律范圍內發揮效力，為憲法提供法律上的保障。

眾所周知，憲法法院在審查現行規范性文件時，有權認為其與憲法相抵觸，全部或者部分無效，使法律或者其有關條款失去效力。有些國家將這稱為憲法法院廢除法律及其規范的權力。有些國家包括俄羅斯聯邦，則認為憲法法院只能認為而不能決定某規范無效，要正式廢除該規范的效力則需要其制定機關來決定。這種觀點在2001年12月15日通過的對1994年聯邦憲法性法律俄羅斯聯邦憲法法院法的補充條款中已經有所反映。

在不涉及以什麼樣的表達方式反映憲法法院的權力比較合理問題的同時，我們要指出的主要問題是：憲法法院認為無效且廢除法律或其規范的判決的規范意義是顯而易見的。在這方面憲法法院已經接近「積極的」立法者，雖然是以獨特的、只有其才具有的方式。俄羅斯聯邦憲法法院院長B．д．卓爾金認為，從廣義上講，俄羅斯聯邦憲法法院參與規范創制活動，這是憲法法院參與規范創制過程的一個方面。

當然，憲法法院解釋憲法是創制新規范的最典型的方式。俄羅斯聯邦憲法法院的實踐中，在這方面創制新規范的案例數量最多，因此，有理由說這個機關在創制規范，其文件具有規范意義。而且可以說有各種不同的解釋方式。

首先，俄羅斯聯邦憲法法院有對俄羅斯聯邦憲法進行直接正式解釋的權力。這是解釋憲法的唯一機關：其他任何人，包括聯邦會議不論是全體還是其任何一院（聯邦委員會和國家杜馬），都無權對俄羅斯聯邦憲法作出正式解釋。俄羅斯聯邦憲法法院的作用就是要表明其傾向於一種適用憲法規范的方案，使其具有規范意義，而這絕對就是在創制新規范，其既能夠與憲法規則結合起來，同時也具有獨立的規范意義。我們能夠列舉出各種各樣的俄羅斯聯邦憲法法院解釋俄羅斯聯邦憲法的決議。

其次，不能排除俄羅斯聯邦憲法法院「順便」作出的解釋也產生相應的規范。其新穎之處在於，與專門解釋文件一樣，在社會關系的規范基礎的幾種方案中，憲法法院傾向於一個，並以此作為相應的社會關系產生或存在的依據。

憲法法院不僅在使各種規范條例符合俄羅斯聯邦憲法而進行審查時這樣做，而且在審理國家機關許可權爭議時也這樣做。俄羅斯聯邦憲法法院實踐中有各種各樣的例子。

關於憲法法院的文件（包括新法律規范）的法律效力問題。存在以下觀點：

——憲法法院的文件，包括創制新法律規范的那些文件，總體上來看，其法律位階具有僅次於憲法的性質；

——既然憲法法院的這些文件出現以後，沒有憲法法院的解釋意見，相應的憲法規范已經不可能適用，這些文件便上升到憲法的高度；

——類似文件的位階甚至可以高於憲法，與其說根據規范意義，不如說由於位階因素：解釋文件者的地位應當高於文件和通過該文件的機關。

國名
俄羅斯聯邦（俄語：Российская Федерация，羅馬語：Rossiyskaya Federatsiya 英語：Russian Federation）。簡稱俄羅斯（Russia）。上海話中稱之為「羅宋」，羅宋湯由此而得名。公元9世紀，在建立以基輔（Киев）為中心的古羅斯國家過程中，逐步形成了俄羅斯人的祖先古羅斯部族人（東斯拉夫人），並成為此後國家名稱。
漢語譯名
中國（Китай，俄語簡稱，音意約同「契丹」）對俄國的稱呼是通過較早接觸俄國人的蒙古人學來的。在蒙古語中很少有以R輔音開頭的詞。所以借用其他語言以R開頭的詞時，都要加上相應的母音。俄羅斯在俄語中是Россия，蒙古語音譯為OROS，第一個音節為O。漢語通過蒙古語間接音譯時就譯為俄羅斯。
國旗

俄羅斯國旗

俄羅斯國旗俄羅斯聯邦的國旗採用傳統的泛斯拉夫色，旗面由三個平行且相等的橫
長方形組成，由上到下依次是白、藍、紅三色。
旗幟中的白色代表寒帶一年四季的白雪茫茫，藍色代表亞寒帶，又象徵俄羅斯豐富的地下礦藏和森林、水力等自然資源，紅色是溫帶的標志，也象徵俄羅斯歷史的悠久和對人類文明的貢獻。三色的排列顯示了俄羅斯幅員的遼闊。但另一方面，白色又是真理的象徵，藍色代表了純潔與忠誠，紅色則是美好和勇敢的標志。
1699年彼得大帝到荷蘭學習造船術時，他意識到需要為俄國的海軍設計一面軍旗。他因此效仿荷蘭的三色國旗設計，但顏色是另選的（當時的荷蘭國旗是橙-白-藍三色）。彼得大帝當時選擇的顏色是紅、白、藍三色，也就是後來的泛斯拉夫色。
1883年5月7日這面旗幟正式成為俄國國旗，1917年十月革命後三色旗被取消。1991年8月21日這面旗幟再次被採用，成為獨立的俄羅斯聯邦的國旗。
國徽

俄羅斯的國徽
為盾徽。1993年11月30日，俄決定採用十月革命前伊凡雷帝時代的、以雙頭鷹為圖案的國徽：紅色盾
俄羅斯的國徽面上
有一隻金色的雙頭鷹，鷹頭上是彼得大帝的三頂皇冠，鷹爪抓著象徵皇權的權杖和金球。鷹胸前是一個小盾形，上面是一名騎士和一匹白馬。雙頭鷹由來可追溯到公元15世紀。雙頭鷹原是拜占庭帝國皇帝君士坦丁一世的徽記。拜占庭帝國曾橫跨歐亞兩個大陸，它一頭望著西方，另一頭望著東方，象徵著兩塊大陸間的統一以及各民族的聯合。1453年，曾輝煌一時的拜占庭帝國被奧斯曼土耳其帝國滅亡，拜占庭皇帝君士坦丁十一世英勇戰死。他的兩個弟弟，一個臣服於奧斯曼帝國，另一個帶著兩個兒子和女兒索菲亞·帕列奧洛格逃到羅馬。後來，這兩兒一女在其父死後被羅馬教皇撫養成人。當時的羅馬政治家們為了藉助俄羅斯的軍事力量抵禦土耳其人，便用聯姻的方式將索菲亞許配給了莫斯科大公伊凡三世。索菲婭由此佩戴著拜占庭帝國威嚴的雙頭鷹徽記來到了俄羅斯。索菲婭協助夫君伊凡三世把俄羅斯的土地基本上聯合到一起，形成了一個疆域遼闊的統一的國家。1497年，雙頭鷹作為國家徽記首次出現在俄羅斯的國璽上，直至1918年。1993年11月30日，這只象徵俄羅斯國家團結和統一的雙頭鷹又「飛」回到俄羅斯的國徽上。二十世紀末，國家杜馬從法律上確定了雙頭鷹是俄羅斯的國家象徵。
國花

俄羅斯教堂

俄羅斯教堂俄羅斯國花仍為向日葵。
國歌
《俄羅斯人的祈禱》（1815年）
《工人馬賽曲》（1917年）
《國際歌》（1918年-1944年）
《牢不可破的聯盟》（1944年-1991年）
《愛國歌》（1991年-2000年）
《俄羅斯，我們神聖的祖國》（Гимн России）（Hymn of the Russian Federation）（2000年12月25日至今）。
曲：亞歷山德羅夫 / 詞：米哈爾科夫
歌詞大意：
「俄羅斯，我們神聖的祖國，
俄羅斯，我們可愛的家園。
堅強的意志，巨大的榮耀
是你亘古不變的財寶！
自豪吧，我們自由的祖國，
各兄弟民族聯盟世代相傳，
先輩們賦予人民以智慧！
自豪吧，祖國！我們為你而驕傲！ 從南方的大海到北極疆域
到處是我們的森林和田野。
你舉世無雙！
你是上帝保佑的唯一沃土！
自豪吧，我們自由的祖國，
各兄弟民族聯盟世代相傳，
先輩們賦予人民以智慧！
自豪吧，祖國！我們為你而驕傲！ 無限的理想境界，廣闊的生活空間
時代為我們開辟了未來。
對祖國的忠誠給我們以力量。
過去，現在，直到永遠！
自豪吧，我們自由的祖國，
各兄弟民族聯盟世代相傳，
先輩們賦予人民以智慧！
自豪吧，祖國！我們為你而驕傲！
面積
1707.55萬平方公里（世界國家和地區第1名；占蘇聯領土面積的76%），水域面積佔13%，是世界上面積最大的國家，蘇聯已於1991年解體。
人口
俄羅斯人口分布極不均勻，歐洲部分人口約佔全國人口的4/5。而廣大東部地區人口密度每平方千米不足一人。城市人口佔全國的73%。1.41億（2008年政府估計，世界第9名）。人口密度8.3人/平方公里（世界國家和地區第209名）。性別比為0.88。
民族
俄羅斯共有民族130多個。其中俄羅斯人佔79%。主要少數民族有德意志、韃靼、烏克蘭、楚瓦什、巴什基爾、白俄羅斯、摩爾多瓦、烏德穆爾特、亞美尼亞、阿瓦爾、馬里、哈薩克、奧塞梯、布里亞特、雅庫特、卡巴爾達、猶太、科米、列茲根、庫梅克、蒙古、印古什、圖瓦等。
民族 人口（千） 百分比 宗教信仰
俄羅斯族115868.5 79.82% 東正教
烏克蘭族2943.52．03%東正教、天主教、聯合教派
巴什基爾1673.81．5% 伊斯蘭教（遜尼派，下同 ）
楚瓦什族1637.21．13% 東正教
車臣族1361.00.94%伊斯蘭教
亞美尼亞族1130.20.78% 基督單性論教派、東正教
莫爾多瓦族844．50.58% 東正教
白俄羅斯族814．70.56%東正教、天主教

俄羅斯風光

俄羅斯風光阿瓦爾族757．10.52% 伊斯蘭教
哈薩克族655．10.45% 伊斯蘭教
烏德穆爾特族636．90.44%東正教
亞塞拜然族621．50.43% 伊斯蘭教
馬里族604．80.42% 東正教
日耳曼族597．10.41% 新教、天主教
卡巴爾達族520．10.36%伊斯蘭教
奧塞梯族514．90.35% 東正教、伊斯蘭教
達爾金族510．20.35% 伊斯蘭教
猶太族500．00.34% 東正教、猶太教
布里亞特族445．30.31% 東正教、佛教、薩滿教
雅庫特族444．00.31% 東正教、薩滿教
庫梅克族422．50.29%伊斯蘭教
印古什族411．80.28%伊斯蘭教
列茲金族411．60.28% 伊斯蘭教
聯合教派是指行東方禮儀的天主教。基督教的這一變種產生於16世紀末，當時由於東正教會與天主教會的聯合，把許多東正教徒變成了天主教徒，但他們保留了傳統的東正教儀式。
穆斯林意為信仰真主的人，大多屬於遜尼教（伊斯蘭教的一個分支）。在俄羅斯聯邦有車臣族、阿瓦爾族、
冬宮
巴什基爾、 哈薩克族、亞塞拜然族、卡巴爾達族、達爾金族、印古什族、奧塞梯族（部分人信仰)、庫梅克族10
冬宮
個信仰伊斯蘭的民族。他們遵守《聖訓》，這是穆罕默德的戰友記錄並流傳至今的穆罕默德的基本生活規范和言行的匯編。
薩滿教是一種流傳甚廣的部落文化現象，是兼有魔法性質的宗教。主要包含一種使人陷入癲狂狀態的技巧。很多專家認為薩滿教是魔教的一個特殊變體，其前身是一神教。
猶太教派則是信仰猶太教的教眾。其核心是信仰唯一的神——耶和華——和使命、相信死後另一個世界的報應、相信以色列民族是上帝所選的民族。在猶太教基礎上產生了基督教。猶太教是散居世界各地的猶太人的宗教。
基督單性論者是基督教徒，他們不承認羅馬教會451年對基督兩種本性（神和人）的闡釋，只承認基督耶穌是神，否認其具有人的本性。
語言
俄語（Русский язык）是俄羅斯聯邦的官方語言。各共和國有權規定自己的國語，有30多種語言。並在該共和國境內與俄語一起使用，目前俄語是四個獨聯體國家的官方語言。
宗教
主要宗教為東正教，其次為伊斯蘭教,。2001年俄權威社會調查機構抽樣調查結果顯示，俄居民55%信奉宗教，其中91 %信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，信奉天主教和猶太教的各為1 %，0.8 %信奉佛教，其餘信奉其它宗教。

俄羅斯海軍'瓦良格'號導彈巡洋艦

俄羅斯海軍'瓦良格'號導彈巡洋艦俄羅斯人被認為是最具宗教品格的一個民族，在現實生活和文學作品
中，東正教所宣傳的愛與寬恕的思想處處可見。在陀思妥耶夫斯基、果戈里、列夫·托爾斯泰等著名俄羅斯作家的作品中都充滿了種種宗教的哲理。
事實上，在十世紀以前，俄羅斯諸國、金帳汗國、克山汗國、羅斯公國等的主要宗教是本土的多神教，直到988年基輔大公弗拉基米爾才把基督教定為國教。俄羅斯的基督教化經歷了數百年的時間，期間一度與多神教並存，而後相互融合，從此成為今天俄羅斯最主要的宗教。
東正教對俄羅斯文化影響深遠，其宗教思想已經滲透進日常生活，成為傳統思想的組成部分。以宗教為媒介傳入俄羅斯的還有拜占庭的宗教藝術和希臘文化。在俄羅斯建有大批的拜占庭風格的教堂建築，教堂內匯集了大量精美的宗教題材的聖像畫、壁畫、鑲嵌畫和雕塑等藝術作品。在語言文字方面，9世紀希臘傳教士西里爾兄弟創制了一套字母，記錄斯拉夫語，翻譯和編撰宗教文獻，現代俄語字母正是由此發展而來的，故又稱為西里爾字母。

俄羅斯儀仗隊

俄羅斯儀仗隊除東正教外，俄羅斯各民族信仰的宗教還有伊斯蘭教、薩滿教、佛教
（喇嘛教）、猶太教等。信仰伊斯蘭教的主要是分布在中亞和高加索地區的一些民族。薩滿教是一種原始宗教，多神崇拜是其主要特徵之一。「薩滿」一詞為通古斯語的音譯，意為「巫」。薩滿主持祭祀，並為人「驅邪治病」。信仰薩滿教的主要是西伯利亞和北部的一些民族。信奉佛教（喇嘛教）的民族主要有卡爾梅克人、東布里亞特人等，而信仰猶太教的則是一些移居俄羅斯的猶太人。
貨幣
盧布是俄羅斯的本位貨幣單位。輔幣是戈比。1盧布=100戈比。紙幣面額有10、50、100、500、1000、5000盧布，1盧布，2盧布，5盧布，10盧布鑄幣，另有1、5、10、50戈比鑄幣。
首都
莫斯科（Moscow）。莫斯科位於東歐平原。作為首都，既是全國的政治、經濟、文化中心，也是全國最大的綜合性交通樞紐，還是機械工業和紡織工業中心。人口約850萬（截至2002年12月）。平均氣溫：1 月-9.3℃ ， 7 月18.2℃.莫斯科作為歐洲特大型城市之一,自然人民生活水平較高了。
主要城市
聖彼得堡――全國第二大城市，被譽為「北方之都」，西北聯邦區首府。地處波羅的海沿岸的綜合性工業中心。
葉卡捷琳堡――全國經濟第三大、人口第五大城市，烏拉爾聯邦區首府。地處歐洲和亞洲的交界處。
下諾夫哥羅德――全國人口第四大城市，伏爾加沿岸聯邦區首府。位於奧卡河和伏爾加河交匯處的重工業城市。
新西伯利亞――全國人口第三大城市，西伯利亞聯邦區的中心城市。位於西伯利亞大鐵路和鄂畢河的交匯處。
羅斯托夫――南方聯邦區首府，位於頓河的入海口。
符拉迪沃斯托克（海參崴）——遠東第一大城市，俄羅斯東部出海口，世界知名旅遊城市。
烏蘭烏德—伊爾庫茨克——緊靠著世界知名淡水湖-貝加爾湖的兩座城市。
摩爾曼斯克—北冰洋沿岸終年不凍港（受北大西洋暖流的影響）。
行政區劃
聯邦區 2000年5月13日，俄羅斯總統普京簽署法令，將把俄聯邦83個實體（共和國、邊疆區和州）按地域原則聯合成8個聯邦區，目的是鞏固國家統一，強化總統對地方的管理體制。這8個聯邦區分別為：

斯莫爾尼宮

斯莫爾尼宮中央聯邦區（莫斯科）
西北聯邦區（聖彼得堡）
南方聯邦區（頓河畔羅斯托夫）
伏爾加沿岸聯邦區（下諾夫哥羅德）
烏拉爾聯邦區（葉卡捷琳堡）
西伯利亞聯邦區（新西伯利亞）
遠東聯邦區（ 哈巴羅夫斯克）
北高加索聯邦區（皮亞季戈爾斯克）
（註：括弧內為各聯邦區中心）
俄羅斯聯邦現由83個聯邦主體組成：
（1）21個共和國：阿迪格共和國（阿迪格）、阿爾泰共和國、巴什科爾托斯坦共和國、布里亞特共和國、達吉斯坦共和國、印古什共和國、卡巴爾達－巴爾卡爾共和國、卡爾梅克共和國－哈利姆格坦格奇、卡拉恰伊－切爾克斯共和國、卡累利阿共和國、科米共和國、馬里埃爾共和國、莫爾多瓦共和國、薩哈共和國（雅庫特）、北奧塞梯共和國、韃靼斯坦共和國（韃靼斯坦）、圖瓦共和國、烏德穆爾特共和國、哈卡斯共和國、車臣共和國、楚瓦什－恰瓦什共和國；
（2）9個邊疆區：阿爾泰邊疆區、克拉斯諾達爾邊疆區、克拉斯諾亞爾斯克邊疆區（泰梅爾自治區和埃文基自治區2007年1月1日並入）、濱海邊疆區、斯塔夫羅波爾邊疆區、哈巴羅夫斯克邊疆區、彼爾姆邊疆區（原彼爾姆州 和科米－彼爾米亞克自治區）、堪察加邊疆區（原堪察加州和科里亞克自治區）、外貝加爾邊疆區（原赤塔州和阿加布里亞特自治區）；
（3）46個州：阿穆爾州、阿爾漢格爾斯克州、阿斯特拉罕州、別爾哥羅德州、布良斯克州、弗拉基米爾州、伏爾加格勒州、沃洛格達州、沃羅涅日州、伊萬諾沃州、伊爾庫茨克州（2008年1月1日烏斯季奧爾達布里亞特自治區並入）、加里寧格勒州、卡盧加州、基洛夫州、科斯特羅馬州、庫爾干州、庫爾斯克州、列寧格勒州、馬加丹州、莫斯科州、摩爾曼斯克州、下諾夫哥羅德州、諾夫哥羅德州、新西伯利亞州、鄂木斯克州、奧倫堡州、奧廖爾州、奔薩州、普斯科夫州、羅斯托夫州、梁贊州、薩馬拉州、薩拉托夫州、薩哈林州、斯維爾德洛夫斯克州、斯摩棱斯克州、坦波夫州、特維爾州、托木斯克州、圖拉州、秋明州、烏里揚諾夫斯克州、車里雅賓斯克州、雅羅斯拉夫爾州、利佩茨克州、克麥羅沃州
（4）2個聯邦直轄市：莫斯科、聖彼得堡 ；
（5）1個自治州：猶太自治州；
（6）4個自治區：涅涅茨自治區、漢特—曼西自治區、楚科奇自治區、亞馬爾—涅涅茨自治區。
節日
新年：1月1日
東正教聖誕節：1月7日
祖國保衛者日：2月23日（原蘇聯建軍節）
衛國戰爭勝利日：5月9日
國家主權宣言通過日（國慶日）：6月12日 （1990年）
人民團結日：11 月4日（紀念莫斯科打敗波蘭入侵）
和諧和解日、十月革命節、軍人榮譽日：11月7日（原十月革命紀念日）
憲法日：12月12日
宇航節：4月12日（1962年蘇聯為紀念加加林首次太空航行而定）

聖彼得堡

聖彼得堡謝肉節：謝肉節又名「狂歡節」，是俄羅斯一年中最熱鬧的節日之一．舉
辦謝肉節的時間在復活節過後的第八周，一共有七天，每一天都有不同的名稱：第一天為迎節日，第二天為始歡日，第三天為大宴狂歡日，第四天為拳賽日，第五天為岳母晚會日，第六天為小姑子聚會日，第七天為送別日．人們會在謝肉節期間舉行各種娛樂活動，比如舉辦化裝晚會，跳假面舞等等．
公歷新年：1月1日；東正教聖誕節：1月7日；俄歷新年：1月13日；祖國保衛者日：2月23日（原蘇聯建軍節）；國際婦女節：3月8日；勞動者團結日：5月1日（原國際勞動節）；勝利日：5月9日（偉大衛國戰爭勝利日）；國家主權宣言通過日（國慶日）：6月12日；人民團結日：11月4日，系2004年新設立。
國家元首
總統德米特里·阿納托利耶維奇·梅德韋傑夫（Д. Медведев；Dmitry Medvedev），2008年3月當選，2008年5月8日就任總統；總理弗拉基米爾·普京（Владимир Путин；Vladimir Putin），2008年5月8日上任。俄羅斯共有三任總統。
聯邦委員會（議會上院）議長瓦蓮京娜·馬特維延科；國家杜馬（議會下院）議長鮑里斯·格雷茲洛夫；
文化和自然遺產
勘察加火山，貝加爾湖，西高加索山區，喀山克里姆林宮建築群，費拉蓬特修道院，索洛韋茨基群島，聖彼得堡，諾夫哥羅德歷史古跡，基日島鄉村教堂。
編輯本段
歷史
俄羅斯歷史始於東斯拉夫人，亦是後來的俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人。基輔羅斯是東斯拉夫人建立的第一個國家。988年開始，東正教從拜占庭帝國傳入基輔羅斯，由此拉開了拜占庭和斯拉夫文化的融合，並最終形成了占據未來700年時間的俄羅斯文化。13世紀初，基輔羅斯被蒙古人佔領後，最終分裂成多個國家，這些國家都自稱為是俄羅斯文化和地位的正統繼承人。

第三種觀點不能被認為是有充分根據的，第一種觀點也很難被無條件地接受。我們應當承認，俄羅斯聯邦憲法法院經常作為其文件接近憲法本身位階的機關出現。問題根本不在於它表現出對憲法的某種不敬，不受憲法規范約束等等。問題在於：俄羅斯聯邦憲法允許憲法法院這樣解釋憲法規范，以至於如果沒有憲法法院的解釋規范要適用憲法規范已經不可能。

但是，這需要滿足兩個條件。首先，如果在某個階段中發現憲法的多數規范受憲法法院的法律觀點束縛，則憲法法院不能過分地擴大其規范創制活動。其次，應當在憲法法院已經通過以及將要作出的解釋判決的基礎上進行憲法改革，並將相應的條款寫進基本法。

憲法法院創制規范的問題與其對立法程序的影響也有關。有些憲法法院（其中也包括俄羅斯聯邦憲法法院）有立法動議權，有些憲法法院則沒有這一權力，但是它們仍然既可以通過以後會體現在法律中的解釋判決對立法程序產生影響，也可以通過憲法法院判決中包含的為立法機關進行立法活動確定的指導意見對立法程序產生影響。

『叄』 內蒙的公章都有蒙語嗎

咨詢記錄 · 回答於2021-10-15

『肆』 蒙古帝國的制度是怎樣的

蒙古之所以能在很短的時間內迅速壯大，這和成吉思汗實行的各種制度是分不開的。

統治制度

成吉思汗為了鞏固統一，加強統治，首先建立了一套完整的政治、軍事制度。當時的蒙古國是一個軍事行政的聯合體，建立在軍事編制和領戶分封的基礎之上。

它按照十進制的辦法，把蒙古各部牧民統一劃分為十戶、百戶、千戶、萬戶，打破了原來的氏族組織，並相應地設立了十戶長、百戶長、千戶長、萬戶長。

在這個軍事編制的基礎上又建立了領戶分封制。萬戶長和千戶長由成吉思汗直接任命分封。

萬戶長和千戶長按其等級高低，領有一定范圍的大小不同的疆域作為封地，並領有封地內數量不等的封戶，成為大小領主。享受領戶分封的是宗親和異姓功臣。

怯薛制度

在軍事編制中特別值得提到的是怯薛制度。鐵木真在稱汗之後，下令挑選各部貴族子弟及「自身人」（自由民）中古代風景畫鑒賞「有技能、身體健全者」，組成一支一萬人的怯薛。這支軍隊由他直接指揮，駐扎在他的大斡耳朵（殿帳）周圍，分為四班，由四個親信的那可兒任怯薛長，每三日輪流值班。這是蒙古軍的精銳，也是對地方加強控制的主要武裝力量。

其次，成吉思汗下令把許多習慣法固定下來，編成法典，稱為「大札撒」。任命他的末弟失吉忽禿忽為全國最高斷事官（蒙語為也可札魯花赤）。

他發表的訓話和命令編為《訓言》，也具有法律效力。此外，在行政組織上，如掌印、狩獵、馬匹和牲畜的管理，軍務的總管，軍需的供應等，也都定下制度，責成專人負責，初步形成了一套行政管理的體系。

蒙古文的形成

在意識形態方面，成吉思汗意識到宗教對政治的作用。當時在蒙古游牧社會中，薩蠻教巫師稱為「別乞」，最有勢力，是最高僧侶。成吉思汗委任兀孫老翁為別乞，使宗教領袖成為國家高級神職人員，為他的統治服務。

12世紀時，乃蠻部人已直接向鄰近的畏兀人學得了文字拼寫的方法，用以紀錄蒙古語。當時畏兀人用的是粟特體突厥文字母，這種蒙文習慣上稱為畏兀體蒙古文。成吉思汗本人不懂蒙古文，但他在征服乃蠻後，令被俘的乃蠻掌印官畏兀人塔塔統阿教導蒙古青年讀和寫。從此蒙古有了文字和印信。成吉思汗的「大札撒」（法令）和「必里克」（訓言）就是用這種文字記錄下來的。

『伍』 在單位 在 公共場地 可以用蒙古文簽字么在內蒙古

看辦什麼事，如果讓你簽合同，而對方不認識蒙古文，你簽了，對方可以認作無效，因為合同必須是雙方都可以明確內容含義的文字才有效，或者你可以提供你的蒙古名字是有法律效力證明的也可以。至於平時簽字，有沒有什麼法律責任，別人把這當藝術簽名就可以了。至於考試，你簽什麼估計沒什麼管，至於有沒有成績就難說了。雖然現在已經不是強迫的時代了，可是世界還是有很多潛規則，就像我們去國外，除了說該國語言，只有說英語才有可能正常交流，誰也沒強制你說英語，但你沒選擇的餘地。
還有就是你簽蒙古名公共機關可能不同意，如果你要簽，他不會強制，不過，效率會降低很多，你可不要嫌慢，畢竟對方要確定你蒙古文名字寫法是否正確和本人是否一致等等問題，你等得起嗎？等你做老闆的時候，就知道等不起了，沒有那個客戶會等著對方確認完自己的名字對不對再付錢的，但對方不一定認識蒙古文啊，他也要防備商業欺詐啊。

『陸』 律師過往案件勝負等情況在哪裡查詢

可以通過“中國裁判文書公開網”這個網站進行查詢，輸入律師的名字後，就能查詢到他曾經辦理過的案子以及他接手處理案件的勝負情況。

其實還有一個辦法，可以讓我們找到一些靠譜的律師，就是法律援助中心，法律援助中心是國家建立的，專門為一些經濟條件有困難或者社會上面的一些弱勢群體所提供的一個可以幫助他們解決問題的一個法律窗口，是無償提供服務的，不會收取任何費用的。

法律援助中心的律師和律師事務所的律師最主要的區別就是：

法律援助中心的律師是不會向我們收取費用的，而律師事務所的律師是會根據我們的案件復雜情況而收取費用的。

『柒』 學英語是因為英國工業革命殖民地遍布全球的原因 那麼元朝的時候為什麼不讓其他國家學習蒙古語

那是一定的.
元朝把人分為四等,第一等蒙古人,第二等色目人,第三等漢人,第四等南人.
蒙古語絕對是統治階級的工作語言.

不過考慮到統治的需要,和文盲眾多,元朝還專門創制了一種新的文字,類似於現在的"世界語".
法律上,蒙古語,漢語,新創的文字和還有一種文字我忘了.這四種文字,都具有法律效力.
毫無疑問,蒙古文字優先.

但是,遺憾的是,由於蒙古統治世界的時間太短,且不重視文化統治(英國人很重視文化統治,英國傳教士和天主教廷傳教士緊隨英海軍艦隊而來),蒙古語未能在世界上流傳開來.僅作為歷史,留存於圖書館史籍中.

『捌』 詔旨如何擬發，表章如何批答

秦始皇規定：皇帝所發布的命稱制，令為詔。漢天子的文書，分為四種：一、策書。策者，簡也。起以年月日，稱皇帝日，以命諸侯王、三公。其諸侯王、三公之薨於位者，亦以策書誄謚其行而賜之。三公以罪免，亦賜策。二、制書，帝者制度之命也，其文日「制詔三公」，赦令、贖令之屬是也。三、詔書。詔，浩也。有三種。其文日「告某官如故事」，是為詔書。群臣有所請奏，尚書令奏之，下有制曰：「天子答之日可，若下某官雲雲」，亦日詔書。群臣有所奏請，無尚書令奏制之字，則答日「已奏，如書本官下所當至」，亦日詔。四、戒書。戒敕刺史、太守及三邊管官。被敕文曰：有詔敕某官，是為戒敕也（參見《獨斷》成資治通鑒》卷十一胡注引如淳日）。魏、晉因之，有冊書、詔、敕之類，總名日詔。唐之王言，其制有七。一、冊書，立後建嫡、封樹藩屏，寵命尊賢，臨軒備禮則用之。二、制書，行大賞罰，授大官爵，厘革舊政，赦宥降慮則用之。三、慰勞制書，褒贊賢能、勸勉勤勞則用之。四、發日敕，謂御畫發日敕也，增減官員，廢置州縣，征發兵馬，除免官爵，授六品以下官，處流以上罪，用庫物五百段，錢二百千滄糧五百石，奴婢二十人，馬五十匹，牛五十頭，羊五百口以上則用之。五、敕旨，謂百司承旨而為程式，奏事請施行者。六、論事敕書，慰諭公卿、誠約臣下則用之。七、敕碟，隨事承旨，不易舊典則用之。（《唐六典》卷九《中書省》）詔書分別用簡、黃麻紙、黃藤紙及絹書寫。不過，「敕」在漢以後雖為君上之詞，然民間長上之於僚屬，尊長之於子弟，亦仍通用。唐初再定製，必經鸞台（門下）、風閣（中書）始名為敕、其令始嚴。「旨」字古人亦不專以為君上之稱，到宋時始有變化。（《陔余叢考》卷二二《敕》、《旨》）所謂王言．其實當然是臣工代擬。《雲麓漫鈔》說：代言之職，西漢多命文士視草。東漢則尚書郎主作文書起草。魏晉以來中書監令掌贊詔命，記會時事，典作文書。齊中書舍人專掌詔浩，兼呈奏之事，「自是詔浩之事，舍人專之」（卷五）。唐代三省制確立以後，中書負責擬旨，門下進行審核，然後付尚書省執行。「故事：凡軍國大事，則中書舍人各執己見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書今省審之。給事中、黃門侍郎駁正之。」（《資治通鑒》卷一九三太宗貞觀三年）門下省的給事中、黃門侍郎在駁正中對認為有不便者，則「塗竄而奏還，謂之塗歸」（同上，卷一九二貞觀元年），又謂之『批敕」（同上卷二三七憲宗元和三年）。據朱熹的描述，唐初幾詔旨，「每事先經由中書省，中書做定將上，得旨再下中書，中書付門下。或有未當，則門下繳駁，又上中書。中書又將上，得旨再下中書。中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。尚書省但主書填『奉行』而已。故中書之權獨重。本朝亦最重中書，蓋以造命可否進退皆由之也。門下雖有繳駁，依舊經由中書，故中書權獨重」（《朱子語類》卷一二八《法制》）。這種辦法是漢以來沿行的詔敕必由宰相平署的發展。沒有中書、門下的簽署，在原則上詔敕是沒有法律效力的。故唐劉偉之有雲：「不經鳳閣（中書）、鸞台（門下），何名為敕？」（《唐會要》卷五四《省號上·中書侍郎》）唐太宗貞觀初，魏徵為諫議大夫，也參與署敕（《資治通鑒》卷一九二），這可能是太宗的特殊規定。中唐時期，新置的翰林學士也分擔了草制的工作，它所掌者皆內廷代言，命輔臣、除節將、恤災患、討不庭則用之，書以白麻紙；中書所用則為黃麻。（《資治通鑒》卷二三五胡注引宋白語）由於制度漸敗，皇帝也屢屢不通過中書、門下，直接向有司發布詔旨施行，謂之斜封墨敕。

宋朝的詔旨分內制與外製兩種。制旨之不經外朝者稱內制，後妃、親王、公主、宰相、節度之封拜皆用之，由翰林學士起草。制旨之宣布於外朝者稱外製，除拜百官用之，以中書舍人知製法掌理。它們都是詞臣們根據皇帝所親除，或經過宰臣奏準的指示，加以敷衍，成為四六體的堂皇公文。皇帝所發布的簡單指示，稱作除目，又稱詞頭。詞臣們如果認為事有欠妥，有權封還詞頭。拒不草制。一般情況下，皇帝也往往尊重他們的意見，收回或改變成命。

元朝廢三省制度。它的詔制也分兩種，一種是由翰林學士撰就，也有的據蒙古文翻譯，文體典雅，多用於封贈、國書等場合。一種則出自宮廷中的怯薛人員必閣赤（蒙古語：書記）之手，然後翻譯成生硬通俗的漢語，即所謂的白話聖旨。

明、清的制詔出自內閣大學士的撰擬。明制：「凡上所下，一日詔，二日誥，三日制，四日敕，五日冊文，六曰諭，七日書，八日符，九日令，十日檄。」（《今言》卷之四）其初出於翰林學士。永樂初，命內閣學士典機務，詔冊、制誥皆屬之。其謄副、繕正則由中書舍人辦理。從實質上講，內閣的職任也就是翰林的工作，所以《明史·職官志》說：「內閣固翰林職也。」（卷七三《翰林院》）中期以後，「天子與閣臣不常見，有所諭，則命內監先寫事目，付閣撰文。於是宮內有所謂秉筆太監者，其權遂在內閣之上，與唐之樞密院無異矣。本朝（清）則宦寺不得與政。世祖章皇帝（雍正）親政之初，即日至票本房，使大學士在御前票擬。康熙中雖有南書房擬旨之例，而機事仍屬內閣。雍正以來，本章歸內閣，機務及用兵皆軍機大臣承旨」（《檐曝雜記》卷一）。

群臣的奏章，漢代分四種形式。一日章。「章者，需頭，稱稽首，上書謝恩陳事，詣闕通者也。」二日奏。「奏者亦需頭，其京師官但言稽首，下言稽首以聞。其中者所請。若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送謁者台也。」三日表，「表者不需頭，上吉臣某言，下言臣某誠惶誠恐，稽首頓首，死罪死罪。左方下附曰：某官臣某甲上。文多用編兩行，文少以五行，請尚書通者也。公卿、校尉諸將不言姓；大夫以下有同姓官別者言姓。章口報聞。公卿使謁者、將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞報可，表文報已奏如書。凡章表皆啟封；其言密事，得帛囊盛」。四日駁議。「其有疑事，公卿百官會議，若台問有所正處，而獨執異意者日駁議。駁議曰：某宮某甲議以為如是。下言：臣愚贛議異。其非駁議，不言議異。其合於上意者，文報曰：某官某甲議可。」（《獨斷》卷上；《文選》卷三七）著名的《史展祠孔廟碑》，其文前雲：「建寧二年三月癸卯朔七日己西，魯相臣晨、長史臣謙頓首死罪上尚書，臣晨頓首頓首，死罪死罪。」末雲：「臣晨誠惶減恐，死罪死罪上尚書。」副言太傅、太尉、司徒、司空、大司農府。（參見《容齋隨筆·續筆》卷第四《漢代文書式》）漢時臣下的奏章，分繕兩本，經尚書審核、篩選後，再呈交皇帝御覽。唐制：「幾下之通於上，其制有六。一日奏抄，謂祭祀、支度國用，授六品以下官、斷流以上罪及除、免、官當者，並為奏抄。二日奏彈，謂御史糾劾百司不法之事。三曰露布，謂諸軍破賊，申尚書兵部而聞奏焉。四日議，謂朝之疑事，下公卿議，理有異同，奏而裁之。五日表。六日狀。經過門下的審署申覆，覆奏畫可訖，留門下省為案，更寫一通，侍中注『制可』，印縫，署送尚書省施行。」（《唐六典》卷八《門下省》）宋制：在京官員上殿奏對許用札子，稱奏札或殿札，一般則用表狀，末雲：「謹錄奏聞。謹狀。」在奏札之外，意有未盡，貝4另以黃紙黏貼於後，謂之「貼黃」。把妻疏稱之日「本」，可能是宋以後的事。元代的奏章必由起居注。末年又有「四方獻言詳定司」之設。明制：「凡奉部義成例而行者謂之題本，有私意啟請者日奏本，體例各有不同。」（《廣陽雜記》卷一）朱元璋創設通政使司，「掌受內外章疏敷奏封駁之事。凡四方陳情建言，申訴冤滯，或告不法等事，於底簿內謄寫訴告緣由，齎狀奏聞。幾天下臣民實封人遞，即於公廳啟視，簡寫副本，然後奏聞。即五軍、六部、都察院等衙門，有事關機密重大者，其人奏仍用本司印信」。「凡在外之題本、奏本，在京之奏本，並受之，於早朝匯而進之。有徑自封進者則參駁。午朝則引奏臣民之言事者。有機密則不時人奏。」（《明史》卷七三《職官·通政使司》）清「內外言事，有題有奏。例行常事日題本，露面不封，先交內閣，由內閣擬旨（從前外省奏摺皆通過通政使司，謂之「通本」，後裁通政使，乃並入內閣）再交奏事處進呈，所謂票簽是也。其非例行常事，或條陳時政，或匡諫闕失，或彈劾官員，用白簡加小封，盛以黃匣，徑交奏事處進呈，日『封奏」』（《國聞備乘》卷一《改題為奏》）。

皇帝收到的大量奏章，除極少數在常朝時當延處分外，在退朝之後，復召宰臣人內，一同進行處理。以明為例，常朝之後，閣臣復人文華、武英等殿奏對，即古內朝之遺意。司禮監的宦官環跪案旁。皇帝令「看文書」太監們便將來奏摺文書伺候，並分置朱筆硯及片紙數幅。然後與閣臣曰：「與先生們計較。」諸閣臣審閱文件畢，擬定批詞錄上，交皇帝核定。『皇帝或改定二、三宇，或刪增一、二句。小事情不過批「是」一字，有的則批「該衙門知道」。批審完畢後，敕付司禮監官發付有司施行。（《治世余闖》上之卷二；參見《燕對錄》）大抵畫「諾」（南朝時）、畫「聞」（唐時）、畫「知道了」、「是」（明、清時）的，意即報可。所請不允，則謂「報聞」或「留中」。由於皇帝個人勤惰的不同，批閱奏章的態度也大不一樣。秦始皇每天「以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息」。朱元璋政皆獨斷。據統計，洪武十七年九月十四日到二十一日八天之內，處理的內外奏章多達1660件，共339l事，每天平均二百餘件，四百餘事，其勤苦自可想見。而有的皇帝，怠於政事。譬如明朝的憲宗、孝宗、世宗。神宗等，不單常朝久廢，而且罕於召對閣臣。從憲宗成化七年到孝宗宏治十年二十五、六年，閣臣才得機會一見皇帝。這以後或有召見，都被視為盛典。所謂聖旨，較早是經由宦官口傳給閣臣；其後則由司禮監的秉筆太監票擬，再交付閣臣。這樣，朝政完全由宦官把持。