捕魚法律知識

㈠ 求詳細釣魚入門知識和技巧，高人進~！

一.拋竿在湖庫釣鯉魚不是難事，只要選准好的釣點，用餌對路，釣法得當就可以釣獲。

首先，釣者要根據鯉魚食性和習性，釣場水情，水底地形等自然條件，選擇鯉魚活動密度較大的地方為釣點，才能釣有所獲。在湖庫等自然水域中適應做鯉魚釣點的地方主要有，湖庫的進出水口（鯉魚有逆水的習性）水下有凹凸不平的楞坎，湖庫的灣子和兩水交匯的汊口和半島的突出部位及水下淤泥較厚的地方。（鯉魚拱泥掏食有機物的習性）。
釣具，湖庫等自然水域里的鯉魚大小不一的可達十數千克，小的只有三五千克，考慮上魚的不確定性，釣具組配應使用長竿大漁輪，以適應大小不同的魚。拋竿選擇3~3.6米的長竿，可用儲0.45毫米釣線長度為100米的中型魚輪，使用50~100的龜背形鉛墜，釣鉤可用短柄寬鉤門的伊勢尼8~10號鉤。用死墜的方法組配（即炸彈鉤團餌一同拴系在連接器上），使用拉砣釣鯉魚的方法，釣組和釣法與拋竿相同，拉砣釣的主線要長一些，鉤餌拋出後，繞線器上要留有一定量的存線以備遛魚之用。
釣餌：鯉魚食性雜，所以可使用釣餌的種類很多，葷餌除可用蚯蚓、小蝦、白蟲、以及其它昆蟲的幼蟲外，還可用植物類餌，如玉米面、菜籽餅、麩皮、蝦粉、酒糟等。在素餌中鯉魚較為偏愛玉米面。因此，在配製團餌糟食時，要考慮用玉米面做糟食餌的基礎料。也可用蠶豆粉來調配。調餌時可將玉米面用開水沖燙，做成窩頭、蒸熟後，晾涼捏碎，加入少量的曲酒，麩皮並加入適量的麵粉粘合，拌成糟食。
做窩：針對湖庫等自然水域面大魚稀的特點，應以飼釣為主，守釣為輔的策略，首先在擬定的釣點內拋投大量的誘餌，始終保持釣點內有餌，只有這樣才可能把魚誘來，只有在釣點內有魚的情況下，釣者才有可能釣大魚。通常這個拋餌做窩的過程，有個一兩天的時間，有時甚至三四天。換言之，你飼喂的窩料越多，釣得就越多越大。特別是在魚密度較稀的地方。拋餌施釣是一種最有效的方法。如果，去魚頭密度較高的塘，那倒未必一定需要採用拋重餌做大窩的方法。總之，是否做大窩要根據水情魚情等客觀條件，來綜合考慮。
釣法，使用拋竿釣鯉魚，根據季節的不同，釣法也不相同。
從季節上考慮在初春或深秋釣鯉魚可用串鉤，以蚯蚓、白蟲、小蝦為餌，上鉤率比素餌高，在夏季至中秋這段時間炸彈鉤裝素餌的效果好。
用拋竿釣鯉魚，釣者將鉤投於釣點後，要有耐心等待魚咬鉤。不可一時不見動靜，就懷疑鉤上無餌，頻繁地將餌鉤收回，不停地換餌。鯉魚的戒心較重，鉤餌反復地收拋投，會驚跑釣點附近的鯉魚。較為正確地做法是，先用幾團較大餌拋入釣點，施釣時再改用小餌施釣，餌團小，釣鉤集中，魚開口吸餌時，中鉤的機率較高。
魚訊：在不使用鈴鐺報警的情況下，鯉魚中鉤後會有兩種反應。一是魚中鉤後，因護疼游向岸邊，釣線出現了回線，這時候揚竿，魚中鉤的可能性最大。還有一種情況，魚中鉤後，竿梢出現連續的擺動。這種擺動的幅度較大（但沒有出現回線）也是鯉魚咬鉤的動作，這時揚竿魚的中鉤率略低於回線的咬鉤率。中鉤大魚之後，應邊收線邊引遛，不要急於將魚牽到釣位前。大魚放在水下遛，魚沒有被遛乏之前，千萬不要把魚帶到離岸邊近的地方，以免河岸的樹枝或雜草擋住裸鉤而跑魚。鯉魚有很強的脫鉤本領，遛時千萬不能回勁，釣竿一定要綳好並保持一定的角度，魚不遛乏不可落抄。魚在游動也不要輕易下抄，以免功虧一簣

㈡ 中國魚業法,錨魚違法嗎

管制區內釣/錨/網等各種捕魚方式都違法。如果你釣魚的地方沒有禁止捕魚就不違法。

㈢ 下地籠捕魚，安徽一女子被捕，禁捕期間下地籠將會如何追究責任

因為下地籠捕魚導致安徽一個女子被捕的新聞，引起了不少朋友們的關注，而在面對這種情況的時候，這對女子感覺到自己非常的冤枉，因為自己並不知道這種情況是違法的，但是仍然受到了處罰，那麼在進步期間下地籠會受到什麼樣的處罰呢？

通過了以上的了解，我們就可以知道在禁漁期之中捕魚的處罰相對來講還是非常嚴厲的，但是在現實生活中也仍然有很多人為了口腹之慾而做出這種事情，那麼在這種情況之下，所付出的代價也是非常慘烈的，所以我們在平常的生活中也一定要注意了解這些知識，避免自己觸犯法律。

有很多人都希望通過不了解法律的方式來逃避處罰，但是這樣的行為也會遭受到法律的處罰，因為遵守法律對於每一個人來說都是必須要做到的一件事情，如果觸犯了法律之後必將受到法律的嚴懲沒有任何的理由可以逃脫。

㈣ 長江十年禁漁，這期間漁民可以干什麼

長江十年禁漁，這期間漁民還可以從事跟捕魚相關的工作，只是需要換一個地方。現在只是長江禁漁，在全國別的地方還是可以捕魚的，而且捕魚的從業者一直都是很緊缺的。所以就算不能在長江捕魚，他們也可以到其他的河流或者海域進行捕魚的工作。

如果要他們來判斷那顆白菜新鮮，他們可能不太懂，但是如果讓他們挑選新鮮的魚蝦，那肯定沒有人比他們更在行了。所以就算這些漁民十年內都不能捕魚了，但是也有很多的工作是適合他們的。只是漁民自己的心態需要發生改變，畢竟工作以後就沒有那麼自由了。但是拿著國家的補貼，這些補貼也可以支撐漁民重新開始了。漁民根本不需要擔心自己失業了。

㈤ 出海打魚的辛苦嗎有多苦到底過著什麼樣的生活本人想做出海打魚魚工，求各位知道內情大哥大姐幫幫忙

出海打魚很辛苦。漁船上工作的漁民基本上都是用生命在換錢。漁船都是私立的，一般都是私人老闆自己購買的船舶。老闆購買完船舶後，通過中介公司去招聘船員，上船打魚。

近海打魚的漁船，船舶在我國境內進行打魚，一般工資比較低，隨時可以靠岸，相對來說也比較輕松安全。這些漁船老闆主要分布在大連，山東，浙江，福建等沿海地。遠洋捕魚到遠離祖國的公海上面，需要半年乃至更久的時間才能回國一次。

且漁船上工作的人很多都沒有學歷，被中介公司忽悠，糊糊塗塗的就上了漁船，很多人上船前甚至都不知道漁船是干什麼的！漁船上沒有一定的規章制度，管理比較混亂。工作比較懶散。很多漁民兄弟們工作的時候穿著拖鞋，甚至只穿著短褲就出來了。

漁船小，但是還要留出一定的空間去當裝魚的倉庫，狹小的生活區內，大家睡在一起，沒有信號，沒有娛樂設施。因為漁船時刻在搖晃，根本不可能站穩去吃飯，就連上廁所都要扶著欄桿，這就是漁民兄弟們最真實的狀態。

要出海捕魚，漁網便是不可缺少的東西，將漁網中放入引誘魚的食物，然後將漁網放入海里，過一段時間撈網，便可將漁網里的魚全部撈起。如果一個容易暈船的人，防暈葯當然也是不能少的。且需要《漁業船網工具指標》和《捕撈許可證》。

出海打魚注意事項：

1、注意收聽天氣預報，掌握航行，作業海域的天氣情況。

2、檢查航海儀器設備，使通信，導航，號燈，號型等設備是否處在正常運行狀態。

3、按規定辦好出港簽證；漁船要裝載合理，保持船舶穩性良好。

4、編組生產，不單獨出海；

5、船東還應為每位出海漁民購買保險。

6、漁船航行時必須派專人值班瞭望，值班人員不得擅離崗位，交接班應履行交接手續。

7、漁船不得超航區、超抗風等級航行，不得在禁航區航行。

8、航行作業應避開商船習慣航路。

9、應按規定正確顯示號燈、號型、按規定鳴放聲號，准確表明自己船舶的動態。

10、必須嚴格遵守《1972年國際海上避碰規則》。

11、開啟雷達，使用安全航速，增派瞭望人員。

12、當對本船船位無把握或有疑問時，應選擇在就近拋錨。

13、根據船舶動態鳴放相應的聲號，並顯示號燈、號型。

㈥ 安徽14人坐船捕魚側翻，出海捕魚面臨的風險應該自己承擔嗎

一般漁船出遠海作業，時間少則兩三個月多則大半年，在海上作業大家是要齊心協力的，不存在什麼剋扣工資，而收入，那麼就要看收獲了。

正常的話，一年只需要出海一次，就夠了。

首先我們應該汲取這次經驗教訓，加強對群眾的思想教育和安全保護措施知識的普及。要讓廣大群眾明白，私自外出捕魚的危害是非常大的，並且無論是對社會生態的危害，還是對自己生命安全的危害都是非常巨大的，所以說一定要小心謹慎。其次，我認為政府應該在過春節前期進行大規模的排查，排查各種危害事情的發生情況，並且應該提前預防提前制止，這樣就可以減少很多損失。並且應該舉一反三，在每年節假日之前都做好預防工作，這樣就可以讓社會更加安定。

同時，在水上行船有這些注意事項：首先在我們上船的時候要注意扶穩，這是因為在海邊基本都是有浪潮的，而這個浪潮會使這個船搖晃，很容易讓人們摔倒。

另外一點就是在船上最好是穿涼鞋，不然的話非常容易弄吃自己的鞋子，開船前的幾分鍾一定要坐穩扶好船，因為船在剛開始航行時，船的速度還不均勻，這時候也是非常容易造成摔倒的情況發生的，另外一點就是不要在船上到處跑和蹦跳，因為這樣會使得船體會有偏移，容易造成翻船的情況發生。

還有就是要注意天氣，如果天氣不好的話就不要出船了，否則很容易造成翻船的事故發生，如果有能力的朋友可以在船上多備一些救生套裝，這樣可以使得你在翻船時掉進水裡會有很好的體力保存。

㈦ 幫幫我吧

以次充好 以誠相待 以德報怨 以點帶面 以防不測
以防不測 以防萬一 以法治稅 以工補農 以工代賑
以觀後效 以假亂真 以舊換新 以理服人 以禮相待
以利再戰 以權謀私 以身殉職 以身作則 以勢壓人
以此為榮 以此為准 以少勝多 以逸待勞 以小見大
以資鼓勵
以白詆青
以白色詆毀青色。比喻用自以為是的偏見去否定別人
以白為黑
謂顛倒是非
以半擊倍
用半數兵力擊破一倍於己的敵人。形容取勝之易
以暴易暴
用殘暴者代替殘暴者
以不濟可
《左傳·昭公二十年》：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。」杜預註：「否，不可也。獻君之否，以成君可。」後以「以不濟可」指用否定錯誤意見的辦法，幫助國君走上成功之路。不，同「否」。濟，成
以詞害意
見「以辭害意」
以辭害意
因拘泥於辭義而誤會或曲解作者的原意。語本《孟子·萬章上》：「說《詩》者不以文害辭，不以辭害志。」
以辭取人
見「以言取人」
以此類推
根據這一事物的道理，去推出與此類似的其他事物的道理
以大惡細
用大的罪名來責備人微小的過失
以黨舉官
按照朋黨關系來選拔官吏
以德報德
用恩惠來報答恩惠
以德報怨
不記別人的仇，反而用恩德去回報他
以德追禍
謂上對下施恩不當，適以招來禍患
以點帶面
用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作
以毒攻毒
①本指用含有毒性的葯物治療毒瘡等疾病。②比喻用不良事物本身的特點、弊病反對不良事物，或利用一種壞東西抵制另一種壞東西
以碫投卵
用石頭打蛋，比喻極易摧毀
以訛傳訛
把本來就不正確的話又錯誤地傳開去，越傳越錯
以惡報惡
用惡行去回報別人的惡行
以耳代目
①盲人目不能視，憑聽覺來了解外界事物。②猶言以耳為目
以耳為目
把聽到的當作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為真
以豐補歉
把豐年積余的糧食儲備起來，留待災年歉收時使用
以戈舂黍
用戈去舂黍米。比喻達不到目的
以公滅私
謂出以公心而去掉個人的私情或恩怨
以功補過
用功勞來彌補過錯
以攻為守
用主動進攻作為一種防禦手段
以宮笑角
宮、角，均為古代五音之一。拿宮調譏笑角調。比喻用自以為是的偏見去諷刺、否定別人
以古非今
用古代的人或事來非難當今
以古為鑒
亦作「以古為鏡」。借歷史上的成敗得失作為鑒戒
以古為鏡
見「以古為鑒」
以古制今
按照古代的成規來處理當今的事務
以骨去螘
見「以肉去蟻」
以瞽引瞽
讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人，只能使其更加迷惑
以觀後效
見「以觀後效」
以觀後效
對犯法或犯錯誤的人從寬處理後觀察其是否有改正的表現
以筦窺天
見「以管窺天」
以管窺豹
用竹管看豹，只能見其身上的一斑。比喻目光狹隘，見識短淺。語本南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」
以管窺天
亦作「以筦窺天」。用竹管看天。比喻見聞狹隘。語本《莊子·秋水》：「是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！」
以規為瑱
把規勸的話當作塞耳的瑱。比喻不聽別人的勸告。瑱，古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉
以荷析薪
《左傳·昭公七年》：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷。』」原謂父親劈柴，兒子不能承受擔當。後以「以荷析薪」比喻繼承父業
以黑為白
謂顛倒是非
以毀為罰
根據人們的非毀給以懲罰。參見「以譽為賞」
以火救火
用火來救火災。比喻不但不能制止，反而助長其勢
以火去蛾
娥喜投火，用火驅趕飛蛾，蛾越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以火止沸
見「以湯止沸」
以己度人
見「以己之心，度人之心」
以己之心，度人之腹
見「以己之心，度人之心」
以己之心，度人之心
用自己的想法去推測別人的心思
以計代戰
用計謀來代替陣前的交戰
以假亂真
見「以偽亂真」
以煎止燔
用加熱來制止燃燒。比喻處理方法不對，反而助長已成之勢
以膠投漆
比喻相合而密不可分
以儆效尤
用處理一個壞人或一件壞事的辦法，以警告學做壞事的人。語本《左傳·庄公二十一年》：「鄭伯效尤，其亦將有咎！」
以渴服馬
使馬忍渴受訓，從人驅遣。比喻用苛政治民，不能使人真心順服
以口問心
一面口中自問，一面心中盤算
以快先睹
猶言先睹為快。語本唐韓愈《與少室李拾遺書》：「朝廷之士，引頸東望，若景星鳳皇之始見也，爭先睹之為快。」
以老賣老
仗著年紀大、資格老而自以為比人高明。v
以類相從
謂按其類別各相歸屬
以狸至鼠
見「以狸餌鼠」
以蠡測海
用瓢量海水。比喻以淺陋之見揣度事物
以禮相待
用應有的禮節加以接待
以理服人
用道理說服人
以力服人
用強制的手段使人服從
以利累形
因追求利祿而危害身體
以鄰為壑
《孟子·告子下》：「白圭曰：『丹（白圭）之治水也，愈於禹。』孟子曰：『子過矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。』」原謂將鄰國當作溝坑，把本國的洪水排泄到那裡去。後比喻把困難或災禍推給別人
以鹿為馬
把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非
以卵敵石
用蛋去抵擋石頭，比喻不自量力
以卵擊石
見「以卵投石」
以卵投石
用蛋去打石頭，比喻自不量力，必然失敗
以毛相馬
根據毛色判斷馬的優劣。比喻從表面上看問題，其所得認識往往與實際不符
以貌取人
只憑外貌來衡量人的品質和才能。據《史記·仲尼弟子列傳》載：澹臺滅明，字子羽，狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。子羽受業孔門後，退而修行，南遊至江，從弟子三百人，名施乎諸侯。孔子聞之，乃曰：「以貌取人，失之子羽。」此言子羽貌惡而行高。按，《韓非子·顯學》雲：「澹檯子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。」說與《史記》異
以沫相濡
原指魚在泉水乾涸後用唾沫互相濕潤，後以比喻人們在困境中互相支持和幫助。語本《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。」
以偏概全
片面地根椐局部現象來推論整體，得出錯誤的結論
以其昏昏，使人昭昭
用自己模模糊楜的認識，想要使別人明白
以勤補拙
用勤奮補救笨拙，含有自謙之意
以權達變
用靈活的態度去適應變化發展的時勢
以人廢言
由於人不好，對其言論也加以否定
以人為鑒
《書·酒誥》：「古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』」於，以；監，通「鑒」，鏡。《國語·吳語》：「王其盍亦鑒於人，無鑒於水。」韋昭注引《書》曰：「人無於水鑒，當於民鑒。」後以「以人為鑒」謂將別人的成敗得失作為自己的鑒戒
以人為鏡
把別人的成敗得失作為自己的鑒戒。語本《墨子·非攻中》：「古者有語曰：『君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。』」
以人擇官
根據人的才能選授適當的官職
以忍為閽
用忍耐作門。表示不輕易動怒而出言傷人，以免招來禍患
以日繼夜
白天接著夜晚，日夜不停
以容取人
只憑容貌來衡量人的品質和才能
以肉啖虎
見「以肉餧虎」
以肉驅蠅
比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以肉去蟻
用肉驅趕螞蟻，螞蟻越多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以肉餧虎
比喻白白地送死
以殺去殺
用殺戮來制止人們互相攻殺，以達到取消殺戮的目的
以身試法
謂明知法律禁止，仍然親自去做犯法的事，以圖僥幸
以身許國
願將生命獻給國家
以身殉職
為忠於本職工作而貢獻出生命
以身作則
用自己的行動作出榜樣
以慎為鍵
用謹慎作鎖。表示處事十分小心，不以言惹禍
以升量石
比喻以淺陋揣度高深
以石投卵
見「以碫投卵」
以石投水
①比喻將陰謀密事深藏起來，但形跡終難消滅。②比喻互相投合。③比喻事過之後，即隱秘不聞
以手加額
古人用手擱在額上，表示歡欣慶幸。原為「指額」，後作「加額」
以守為攻
用防禦作為擊破敵人的手段
以售其奸
用來推行他（或他們）的奸計
以書為御
按照書本上學來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條，難以成事
以叔援嫂
《孟子·離婁上》：「淳於髡曰：『男女授受不親，禮與？』孟子曰：『禮也。』曰：『嫂溺，則援之以手乎？』曰『嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。』」後以「以叔援嫂」謂權宜行事
以疏間親
《左傳·隱公三年》「遠間親」唐孔穎達疏：「齊東郭偃、棠無咎專崔氏之政，而侮崔成、崔強，是疏遠而間親戚也。」後以「以疏間親」表示關系疏遠的人離間關系親近的人
以水濟水
在水中再加水。比喻雷同附和，於事無所補益
以水救水
引水來救水災，比喻不但不能制止，反而助長其勢
以水投石
比喻意見相左，不能為對方所接受
以水投水
《列子·說符》：「（白公）曰：『若以水投水，何如？』孔子曰：『淄、澠之合，易牙嘗而知之。』」楊伯峻集釋引盧重玄解：「以水投水，喻合不可隱也。」本謂使同類的事物相合在一起。後以指事物類同而難於鑒別
以水洗血
謂消除冤讎，以求和好
以私廢公
由於私情而廢棄公務
以私害公
謂因私情而損害公道或公德
以索續組
用粗繩去連接絲帶。比喻後繼者的才學遠遜前人
以湯沃沸
見「以湯止沸」
以湯沃雪
用開水澆雪，雪立刻融化。比喻事情輕而易舉，勢在必成
以湯止沸
比喻處理方法不對，不但不能制止，反而助長已成的氣勢
以螳當車
用螳臂阻擋車輪前進。比喻自不量力
以桃代李
比喻以自身去頂替別人
以天下為己任
把國家的興衰治亂作為自己的責任
以莛叩鍾
猶言以莛撞鍾
以莛扣鍾
見「以莛撞鍾」
以莛撞鍾
①用草莖打鍾，毫無聲響。比喻才識淺陋的人向高明的學者發問，得不到回答。②比喻應答的雙方才學懸殊
以筳撞鍾
見「以莛撞鍾」
以退為進
①把退讓看作前進。漢揚雄《法言·君子》：「昔乎顏淵以退為進，天下鮮儷焉。」李軌註：「後名而名先也。」後亦指表面退讓，實際上以此作為進升的手段。②指表面上退卻，其實准備進攻的一種戰術或策略
以微知著
根據剛露出的徵兆即可預知事物未來發展的情況
以為後圖
為以後作打算
以偽亂真
把假的混在真的裡面，使真假不分
以文害辭
謂拘於文字而誤解整個語句的意義
以文會友
通過文字來結交朋友
以郄視文
從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通「隙」
以小人之心，度君子之腹
語本《左傳·昭公二十八年》「原以小人之腹，為君子之心」。後經改造，用來指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推測品德高尚者的胸襟
以心傳心
佛教用語。指傳授禪法的一種特殊方法，即離開語言文字，以慧心相傳授。這種方法，重點在於修心，強調學禪者對禪法的內心自悟
以心問心
在心中自問自盤算
以刑去刑
用刑罰遏止刑罰，意謂從重量刑，使百姓畏懼而不敢犯法，以收到不用刑的效果
以刑止刑
猶以刑去刑
以刑致刑
謂對重罪施以輕刑，則罪犯無所畏懼，其結果將導致不斷用刑
以學愈愚
謂用學習改變愚昧的秉性
以血洗血
謂冤冤相報
以牙還牙
見「以眼還眼，以牙還牙」
以言舉人
根據言論來舉薦人才
以言取人
根據人的口才去判斷其智能
以言為諱
謂人們把說話當作忌諱。形容統治階級對言論箝制之嚴
以言徇物
用違心的話語附和別人
以眼還眼，以牙還牙
語出《舊約全書·申命記》：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」謂以同樣的手段或辦法進行回擊
以羊易牛
《孟子·梁惠王上》：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾。』王曰：『舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾與？』曰：『何可廢也？以羊易之。』」後以「以羊易牛」指用這個代替那個
以養傷身
為了獲得養育自己的條件，反而使身體受到損害。比喻得不償失
以噎廢飡
由於吃飯打噎，便不敢再進食。比喻因偶然受到挫折，就停止應做的事情
以夜繼朝
猶言以夜繼日
以夜繼日
用夜晚的時間接上白天，日夜不停
以夜繼晝
猶言以夜繼日
以夜續晝
猶言以夜繼日
以一持萬
謂握其綱要而統御萬類
以一當十
一個人相當於十個人，形容鬥志極其旺盛
以一奉百
少數人供奉多數人。謂生產者極少，而消費者甚多
以一儆百
見「以一警百」
以一警百
亦作「以一儆百」。懲罰一人以警戒眾人
以夷伐夷
使夷人自相攻伐
以夷攻夷
①使夷人自相攻伐。本是封建統治階級對少數民族實行的一種民族分化政策。②晚清時，亦指利用西方的科學技術來對付資本主義國家的侵略
以夷制夷
原指利用西方的科學枝術以制止資本主義國家的侵略。後亦指利用某些外國勢力來抵制另一些外國勢力的侵略
以疑決疑
用疑惑的認識來判斷捉摸不定的事物
以義斷恩
用大義割斷私恩。謂秉公行事，不徇私情
以義割恩
用義來割斷私人之間的恩情，即大義滅親之意
以佚待勞
見「以逸待勞」
以逸待勞
多指作戰時採取守勢，養精蓄銳，讓敵人來攻，然後乘其疲勞，戰而勝之。原作「以佚待勞」
以逸擊勞
用充分養息的軍隊攻擊疲勞的敵人
以意逆志
用自己的心思去揣度別人的意圖
以意為之
《禮記·禮運》：「故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。」陳澔集說：「非意之，謂非以私意臆度而為之也。」後以「以意為之」謂只憑自己的主觀想法去做
以鎰稱銖
用鎰同銖相比，表示力量處於絕對優勢
以蚓投魚
以蚯蚓為餌引魚來食，即拋磚引玉之意
以魚驅蠅
見「以魚驅蠅」
以魚驅蠅
魚腥能招來蒼蠅，用魚去趕蒼蠅，蒼蠅更多。比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果
以玉抵鵲
漢桓寬《鹽鐵論·崇禮》：「南越以孔雀珥門戶，崐山之旁以玉璞抵烏鵲。」抵，拋擲。後以「以玉抵鵲」比喻有珍貴之物而不知愛重
以玉抵烏
見「以玉抵鵲」
以譽進能
根據人們的稱譽去進用賢能
以譽為賞
根據人們的稱譽給以獎賞
以怨報德
以怨恨來回報別人給予的恩惠
以澤量屍
謂屍體遍野，可以沼澤為單位計量。極言死人之多
以戰去戰
用戰爭消滅戰爭
以戰養戰
利用戰爭中獲取來的人力、物力和財力，繼續進行戰爭
以直報怨
用正直之道對待有怨恨的人
以指測河
用手指測量河水的深淺。比喻達不到目的
以指撓沸
用手指去攪滾燙的水。比喻自不量力，必然失敗
以眾暴寡
以人多勢眾的一幫去欺凌、迫害人少勢弱的一方
以珠彈雀
用珍珠彈麻雀。比喻做事不能權衡輕重，得不償失
以銖稱鎰
用銖同鎰相比，表示力量極不相稱，處於絕對劣勢
以銖程鎰
用銖同鎰作比較，表示很不相稱
以錐飡壼
用錐子到壺里取東西吃。比喻達不到目的
以錐刺地
用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識淺陋，所知甚少。語本《莊子·秋水》：「是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！」成玄英疏：「用錐指地，寧測地之淺深？」
以子之矛，攻子之盾
《韓非子·難一》：「楚人有鬻楯（通「盾」）與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。」後以「以子之矛，攻子之盾」比喻用對方的言論、方法或缺點來反駁或攻擊對方
以紫亂朱
《論語·陽貨》：「子曰：『惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。』」何晏集解引孔安國曰：「朱，正色，紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。」後以「以紫亂朱」比喻將姦邪小人當作廉潔公正的賢者
以紫為朱
見「以紫亂朱」

㈧ 在xx課堂上學到的法律知識及其在生活中的運用作文，題目的擬

（6）發明文字：
（7）生活儉朴，克已愛民：
（8）寬厚待人，以身作則：
（9）治理洪水，與群眾同甘共苦：
（10）禪讓制：
（11）建立夏朝：
（12）第一位由部落聯盟首領轉變為奴隸制國家的國王：
（炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶倫；倉頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）

二、綜合探究題
1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進步？
（1）體質特徵方面：北京人還保留了猿的某些特徵，山頂洞人的模樣與現代人基本相同。
（2）生產工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。
（3）生產生活方面：北京人從事狩獵和採集，使用天然火；山頂洞人還會捕魚，會人工取火，會縫制衣裳，製作裝飾品，懂得愛美。
（4）社會組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關系結合成氏族。

2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？
用途：可以燒烤食物、驅趕野獸、還可以照明、防寒。
意義：火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。

3．請想像一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據自己的想像寫一篇小短文。要求，想像合理，語言流暢，字數不得少於200字。
北京人的一天
在距今約70萬年的某一天，當黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個強壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發了，他們要到森林裡去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠的地方去採集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞裡，他們要負責看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時候，勞動的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經過一天的勞累都沉沉的睡去了。

4．假如一個北京人和一個山頂洞人碰到一起，他們會說些什麼呢？請你依據所掌握的歷史知識描述一段北京人和山頂洞人的對話，對話中要體現出各自的體態特徵和生產、生活狀況。
北京人：你好。我怎麼沒見過你啊，請問你住在哪裡？
山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎麼長得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！
北京人：對啊，我們的模樣還保留著猿的某些特徵。我們不會縫制衣服啊。你們是用什麼縫制衣服的啊？請你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？
山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫製成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經過磨製和鑽孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關系的人才居住到一起的，我們自己會取火，會捕魚，我們能走到很遠的地方呢，我還見過大海呢。
北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠了呢，我們現在幾十個人居住在一起，但不一定有血緣關系的。只會打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現在就去與你們學習學習吧。
山頂洞人：好啊，歡迎去學習。

5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨製石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養了家畜，會製造陶器，並能製造簡單的玉器和原始樂器。

6．河姆渡和半坡原始居民的相同點和不同點。
相同點：（1）都開始了原始的農耕生活；
（2）都使用磨製工具，主要用耒耜翻地耕種；
（3）都出現了農業、畜牧業和手工業；
（4）都已經建造房屋，過著定居的生活。
不同點：（1）生存年代及地點不同：河姆渡距今約七千年，位於長江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位於黃河流域。
（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。
（3）房屋結構不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。

7．我們已經學過了我國遠古人類和原始居民的一些內容，如果有一天你到這些遠古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向遊客介紹一下你所了解的知識，充當一個小導游呢？下面請你挑選一個遠古人類或原始居民來試一試寫一篇導游詞吧。
例如：參加半坡原始居民遺址。
遊客們，大家好：
下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位於陝西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木製的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經能夠種植這些蔬菜了。最後讓我們來參加一下半坡人手工業的發展，這是人面魚紋盆，它充分展現了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號，有些學者認為，這些符號可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經會紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！

8．假設河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲後能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設計一份接待對方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動。

9．為什麼今天的中國人都自稱是「炎黃子孫」？
距今約四五千年，在我國境內生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個部落的首領，他們兩個部落聯合起來，打敗了東方強大的蚩尤部落而結成聯盟。經過長期發展，形成了日後的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主幹部分。黃帝是公認的華夏族始祖，同時，黃帝時期有許多發明創造，奠定了中華文明的基礎，對後世的發展產生了重大影響，我們為此感到自豪，為表達對先人的敬仰，我們都自稱為「炎黃子孫」。

10．什麼是禪讓制度？這種制度出現在什麼時期，與哪些部落聯盟首領有關？這些部落聯盟首領都有哪些高尚的品質？你如何評價這種制度？你認為領導人應具備什麼樣的品質？
禪讓制度是我國原始社會末期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。
堯年老時，徵求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老後，採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。
堯生活儉朴，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦。
我認為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯盟的首領。有利於社會的進步。
我認為領導人，應該具有高尚的品質，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。

三．材料解析題
1．閱讀材料：
材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
——《韓非子》
材料二：在北京人遺址中，發現了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。
請回答：（1）材料一描繪的是什麼時候的情況？在這種險惡的環境下，人們必須過什麼樣的生活?
（2）材料二證明了什麼？它所證明的事實有什麼歷史意義？
（3）材料三反映了原始社會人們生活的一種什麼重大變化？什麼人開始已經出現了這種現象？
答：（1）描繪的是原始社會時期的情況。人們必須過群居的生活。
（2）證明了北京人已經會使用天然火，火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
（3）反映了原始社會的人們已經會人工取火，山頂洞人。

2．閱讀材料：
材料一：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。
——《周易》
請回答：（1）材料一中神農氏為什麼「教民農作」？「因天之時，分地之利」說明神農氏是如何處理人與自然的關系的？
（2）材料一反映了什麼歷史現象？請你根據所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。
（3）材料二說明人類的居住發生了怎樣的變化？請你舉例說明。
答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學合理地利用自然。（2）我國的原始農業生產出現了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。

3．材料：「彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已群居。護壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨不見文書。」
——郭沫若
請回答：
（1）根據材料中詩歌的內容請你猜測出這是對哪一原始居民生活的描繪？
（2）你能舉出「或則呈人面，或則呈雙魚」的一個彩陶文物代表嗎？
（3）「農耕既普及」詩中描繪的原始居民耕種的是什麼農作物？
（4）針對詩歌中提到的「獨不見文書」，近年來有些學者有了新的見解。你能說出來是什麼嗎？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號，有些學者認為可能是早期文字的雛形。

4.閱讀材料：
材料一：「聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。」
材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
請回答：
（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？
（2）根據你現在所掌握的知識,請指出「建此偉業」指的是什麼？
（3）材料二摘自誰的話？其中的「神州軒轅」指的是誰？，他被尊稱為什麼？
（4）材料二中的「創造指南針，平定蚩尤亂」與哪個事件有關？
（5）這兩則材料都反映了對這個人物什麼樣的情感？
答：（1）黃帝（2）聯合炎帝戰敗蚩尤，經過長期發展，形成日後的華夏族；黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。這些發明使人類步入文明時代。（3）孫中山。黃帝。「人文初祖」。（4）涿鹿之戰。（5）表達了對黃帝的崇敬之情。

5．閱讀材料
材料一：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。」
——摘自《禮記》
材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。
請回答：
（1）材料一講的是什麼時期的情況？
（2）「天下為公，選賢與能」是什麼意思？
（3）材料二中「天下為家」的局面是從何人開始的？「公天下」變成「家天下」標志著什麼制度代替了什麼制度？
答：（1）原始社會時期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的聖賢來當部落聯盟首領。（3）禹、世襲制代替禪讓制。
四．識圖題
1．看圖回答：

（1）這是什麼人的門齒化石？請寫出這一遠古人類的距今年代，生存地點。
（2）在這一遺址中還發現了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請你分析這些遺物說明了什麼？
（3）2006年要在此地修建東方祭祖台？你知道是為什麼嗎？
答：（1）元謀人。距今約170萬年。地點在雲南省元謀縣。
（2）證明元謀人已經會製造工具和知道用火了。（3）因為元謀人是我國境內已經的最早人類。
2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什麼人的頭部復原像？
（2）請根據復原像比較出他們在體質特徵上有什麼不同？ 圖1 圖2

（3）他們各生活在什麼社會組織中？
答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特徵。而山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進入了氏族。
3．看圖回答：

（1）請指出圖中的ABC各是哪三處遠古人類遺址？
（2）我國目前境內發現的最早的人類遺址是？
（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：
（4）請按著他們生存年代的先後，排列順序。
答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。
（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。
4．歷史文物的價值在於能夠真實地反映出當時的歷史情境，為後人了解歷史提供寶貴的資料。請仔細觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：

（1）記憶小能手：這是在什麼人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？
（2）考古小專家：根據這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？
答：（1）這是山頂洞人遺址中發現的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經掌握了磨光和鑽孔技術。他們已經會用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經走到很遠的地方，活動范圍擴大了。

5．看圖回答：請根據這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實，語言流暢，字數不少於200字。

答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠古人，考古學家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現代人基本相同。他們仍然使用打制石器，但已經掌握磨光和鑽孔技術，他們已經會人工取火，靠採集、狩獵為生，還會捕魚。山頂洞人已經用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個，共同勞動，共同分配勞動果實，沒有貧富賤的差別。

6．

看圖請回答：
（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什麼？
（2）請試著說出兩種房屋各自的優點？（說出兩點即可）兩種房屋結構的不同，是由什麼決定的，說明了什麼？

答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風防潮，下面還可以圈養家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節省材料。是由不同的地理環境和自然條件所決定的。說明了人已經能夠與自然協調發展。或人已經能夠適應自然環境。
7．請為下面這張圖片命名，並配製適當的解說詞。

答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土於陝西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民製造的。它上面還刻畫有一些符號，有些學者認為，這可能是我國早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現了半坡彩陶工藝的高超。

8．

我國原始農耕時代的主要遺址圖

看圖回答問題.
（1）圖中的AB分別是哪兩個原始居民遺址。
（2）請對比這兩個原始居民的異同。

答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。
（2）兩個原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。

9．請回答：

（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什麼？
（2）你能結合圖示說一說他對中華民族的貢獻嗎？
（3）你對黃帝時期有關發明的各種神話傳說中，認為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？
（4）我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說呢？
答：（1）黃帝。「人文初祖」。
（2）黃帝建造宮室，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。
（3）黃帝時期已能建造宮室，製作衣裳，挖掘水井，製造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。
（4）任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人，經過長期探索實踐的結果。

10．請回答：

（1）此人是誰？他有什麼貢獻？
（2）畫像中的人物所處於什麼時期？
（3）他有哪些精神值得我們學習？
（4）他成功的原因是什麼？
（5）你怎樣評價他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國進入奴隸社會。
（2）原始社會時期。
（3）「三過家門而不入」和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
（4）總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢利導，敢於創新，採用了科學的方法；團結民眾。
（5）禹是傳說時代的英雄，是站在文明門檻上的一位偉人

㈨ 網紅提子會被判幾年

網紅提子吃鯊魚的行為涉嫌違反《刑法》第341條，關於殺害和非法獵捕、非法收購，非法出售運輸，國家重點保護的珍貴瀕危野生動物之規定，當處以五年以下有期徒刑，或者是拘役並處罰金，但鑒於提子以為是人工養殖的可食用，她本人也是受害者，是被銷售鯊魚的人所欺騙，故而當以批評教育為主。

網紅提子吃鯊魚這個事情，因為其本人沒有主觀犯罪故意，雖然從法律層面來講，她違反了刑法第341條，關於非法收購國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其製品的規定，可處拘役或者罰款，或者是五年至十年不等的有期徒刑，但是鑒於提子本人主觀上認為是人工養殖的鯊魚，是可以食用的，所以她並不是有意違法，故而，當以批評教育為主，這個鍋不能讓提子一個人背。

㈩ 12海里以外是公海嗎

不屬於，國際海洋公法規定，海洋劃分依照大陸架，12海里是領海，再往外200海里是專屬經濟區，專屬經濟區以外大片海洋才是公海，也叫人類共同財產

公海在國際法上指各國內水、領海、群島水域和專屬經濟區以外不受任何國家主權管轄和支配的海洋部分[1] 。依據1958年《公海公約》，公海是不包括國家領海或內水的全部海域。但隨著海洋技術的進步和人類對海洋資源開發的進展，沿海國管轄權擴大，產生了專屬經濟區和群島水域等新概念和制度，縮小了公海的面積。1982年《聯合國海洋法公約》規定公海是不包括在國家的專屬經濟區、領海或內水或群島國的群島水域以內的全部海域。公海供所有國家平等地共同使用。它不是任何國家領土的組成部分，因而不處於任何國家的主權之下；任何國家不得將公海的任何部分據為己有，不得對公海本身行使管轄權。

公海不屬於任何國家的領土，國家不得對公海本身行使管轄權或在公海范圍行使屬地管轄。國家對公海上有關的船舶、人、物或事件進行管轄是基於國際法中其他管轄規則和相關連接點，其中最主要是船旗國管轄和普遍性管轄兩種。同時，對某些違法行為，國家還承擔了某種防止、懲罰及管轄合作的義務

首先，想知道什麼是公海，我們就要先普及一下國家領海和公海的范圍。而一個國家的領海只有12海里，在這之外的就是公海，而公海也分為200海里以內的專屬經濟區和200海里以外的一般公海。在一國的專屬經濟區內只能航行，不能捕撈或開采資源。所以私人遊艇是可以駛入公海的。

私人遊艇可以進入公海嗎？需要注意哪些

其實在你購買私人遊艇的時候，一定會辦理如下手續，《所有權證書》、《船檢證書》、《國籍證書》、《船舶簽證簿》等手續，辦理完這些手續後，才能在指定的區域航行。

私人遊艇可以進入公海嗎？需要注意哪些

而且，在遊艇第一次出航前，應當將遊艇的航行水域向當地海事管理機構備案。如果超出航行水域備案范圍，就應該向海事管理機構報告船名、航行計劃、遊艇操作人員或者乘員的名單和應急聯系方式。

除了上述所說的外，在你打算進入公海之前，要向海事局進行報備出入境手續，否則就是偷渡了。