禮俗的法律效力

『壹』 制度、條例、規定的區別

主要區別

條例是法律性質文件是由國家最高權力機關和最高行政機關制發的，規定是對有關工作和事項根據條例做出的具體規定，制度是不同單位機關在內部實行的規章制度。

(1)禮俗的法律效力擴展閱讀：

制度

制度用的地方不同，所包含的意義也不同。比如經濟制度和政治制度就是大的制度。當是一個企業的制度時，一般是指公司內部人員所要遵守的規章制度。

參考資料：規定-網路條例-網路制度-網路

『貳』 中國訂婚習俗是否有法律效力

高選年與李月同村居住，在兩人即將高中畢業時，經雙方父母撮合，兩人訂立婚約，從此兩人來往頻繁。同年秋，高選年考上大學，李月在本鄉一所中學任教，兩人依靠書信交流感情。李月經常到高家料理家務。一年後，高感到與李月之間的共同語言越來越少，與李月之間的通信也就時有時無。1996年，高選年放暑假回家，正式提出與李月解除婚約，但李月當即表示反對，聲稱：「解除婚姻必須雙方同意，只要我不同意，你就休想與別人談戀愛結婚。」高家及李月的父母對高選年的做法也表示堅決反對，指責高選年是「陳世美。」
問題：高選年和李月之間所訂立的婚姻有法律效力嗎？
答：我們所說的婚約，即婚姻的預約，主要是指男女雙方以將來的婚姻所作的事先約定，群眾稱為訂婚。無論是在古代中國，還是在古代的西方，婚約都是婚姻的必經程序，是有法律約束力，為中國古代的婚姻必須是「父母之命，媒妁之言」，並且規定了「六禮」的程序。而我國現行的婚姻法則不承認婚約的法律效力。在司法實踐中，我們一般認為：
第一，訂婚不是結婚的必經程序，男女雙方是否結婚，完全以他們在辦理結婚證時表示的意願為依據。目前在法律上不設婚約制度，有利於保障婚姻自由。因為現實中殘存的包辦、買賣婚姻，往往都是由家長代為訂婚的。
第二，法律上沒有設定婚約制度，並不是禁止訂立婚約。在結婚前是否先訂婚，可由當事人自行決定。
第三，家長或其他任何第三人代為訂立的婚約當屬無效，當事人無須受其約束。如果父母或者其他人等代為訂婚後，男女當事人經過交往和了解，雙方同意結婚，這只能認為是已符合結婚必須男女雙方完全自願的規定，決不意味著對他人代訂婚約的承認。
第四，即使是當事人自行訂立的婚約在法律上也無拘束力，履行婚約必須以雙方自願為必要條件。雙方均要求解除婚約的，可以協議解除；一方要求解除的，也可以單方解除，毋需徵得雙方同意，毋需經由法律程序處理。當然，這並不是說可以視婚約為兒戲，輕率地、不負責任的訂婚和悔婚，更不允許以訂婚為由索取財物或玩弄異性，否則，應視情節依法處理。
第五，對於因解除婚約而引起的財物糾紛，應分別情況，妥善處理。第三人從事包辦、買賣婚姻而索取的財物和一方借訂婚之名騙取的財物，按有關規定處理。當事人自行訂立婚約後，一方出於自願向另一方所贈與的，原則上不宜返還；價值較高，贈與人要求受贈人返還的，處理辦法可由雙方協議，協議不成時，也可經由訴訟程序處理，必要時可酌情返還；但是，不能因返還問題而影響當事人的婚姻自由。

『叄』 什麼是訂婚有什麼禮節在天津

訂婚就是婚約
訂婚，又稱婚約， 依照我國民間習俗，通常結婚前先有訂婚之儀式： 訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但依照我國現行法律，訂婚並不是結婚前必備之程序，不經訂婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
婚約的特性
訂婚在法律上是屬於一種契約行為， 這是一種身分契約。此身分契約具有幾點特性：
1，婚約的訂立不得代理，否則不發生法律效力；亦即，婚約必須男女雙方彼此合意才可成立。
2，具有法定的訂婚能力者， 才能從事訂婚行為。目前法律上對於訂婚 能力的界定是以年齡為標准：男滿十七歲，女滿十五歲即具訂婚能力。若違反此規定而訂立婚約者， 此婚約並非無效，只是當事人或法定代理人得向法院請求撤銷。因為，不滿二十歲之未成年人，其婚約須得法定代理人的同意。
3，婚約不得強制執行。婚約固然應該遵守，但也應遵照男女雙方當事者的意願。若有一方不能夠履行時，不能強制執行。
婚約的違反
在法律上，已經訂定了婚約， 但是單方面未經對方同意而不願去履行契約，即構成「婚約違反」，其後果是必須負損害賠償責任。
損害賠償責任分成下列兩種：
1，財產上的損害賠償。亦即可以請求金錢損害賠償。
2，精神上的損害賠償。如慰間金， 其金額的衡量是依雙方當事人的社會地位、經濟能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情況而定。
婚約的解除
婚約解除不同於失約違反。婚約違反是單方面違反， 而婚約解除則可分為單方解除與雙方解除兩種。
1，雙方解除：是雙方同意解除婚約，有無要求損害賠償，互相言明後就涇渭分明。
2，單方解除：則必須根據法律所特別規定的原因，如對方與別人訂婚、或者再與別人結婚，即可單方解除婚約。另外，是某方受到「禁治產宣告」，即個人心神喪失、或精神耗弱、或與別人通姦發生性關系，此情況則可讓另一方考慮進行單方解除。合法的單方解除婚約就不算違反婚約， 無須負法律損害賠償責任。
訂婚禮俗記要
訂婚又稱「文定」，昔稱「納吉」及「納徵」，訂婚雖然不像結婚般繁復，但傳統習俗仍非常重視，男女雙方均需准備若干禮品，其過程如下：
·新郎先在家行完家祭，而後與媒人同乘一車前往女方家迎娶。下了車，進了門，紅包可跑不掉哦!
（一）貢禮官：俗稱「押箱先生」，專門負責送禮行聘事宜。貢禮官必須控制人數(湊成雙數)、車輛(六輛或十二輛)、聘金(雙數且用紅紙包裝妥當)、六件禮。
（二）家祭：出發前往女方家納采之前，男方先行在家行祭祖儀式，這時將納采所用之「盒仔餅」或大餅，上香祭告列祖列宋，將前往某處女方家下聘，請示列祖列宗保佑這段姻椽美滿幸福。
（三）出發：行完家祭後，貢禮官負責將所有聘禮搬上車，新郎與媒人同乘一事，前往女家。
（四）紅包：出發前貢禮宮除了打理人數、車數、聘禮外，也得提醒新郎多准備紅包。如：前來開新郎車門的舅爹、「壓桌」、六名隨去的親人都需備有新娘見面禮、捧洗臉水的女方新友、媒婆禮。
· 訂下終身後如何下聘
「吃米香，嫁好婿」，六禮中要有米香餅。
·為什麼要准備四色糖呢?
是象徵新人甜甜蜜蜜，白頭到老的意思。
聘禮不僅代表男方報答女方家長的心意，感謝女方家含辛茹苦撫養即將過門的新嫁娘，同時也代表了男方的面子。所以大多數都願意添置得風風光光、體體面面，而且每件聘禮也都包含了討吉利、增圓滿的象徵意義。
聘禮通常分簡單的六件禮或講究的十二件禮，聘禮的多寡依照個人的預算安排，同時不妨托媒人向女方家長請教，詢問女方意見，做個兩全其美的排場。
·男婚女嫁正式登場
霹哩叭啦!鞭炮聲響起，男方迎娶的人到啦！當天要進行祭祖、奉茶，直到戴上牽手到白頭的戒指後才算禮成。
·大禮過後，女方如何回禮？
中國人一向講究「禮尚往來」，在男方過大禮後，女方自然也要備回禮，可不能讓男方空手而歸啊。

『肆』 周朝的喪葬禮儀

周朝的殯葬文化禮儀，周國家全面地繼承並完善了夏、商以來的政治制度和文化傳統，同時也使中國的殯葬文化禮儀達到了一個高度完備的制式化(法制化)水平。
公元前11世紀，周朝的建立是我國歷史上的一個重要里程碑。周國家全面地繼承並完善了夏、商以來的政治制度和文化傳統，同時也使中國的殯葬文化禮儀達到了一個高度完備的制式化(法制化)水平。當然，這一制式化是以「周禮」的形式出現的。
「禮」即一整套言論、行為規范的總和。在周代，「禮」是用以區別並顯示親疏貴賤、等級差別的。親疏或貴賤不同，其言、行都以不同的「禮」予以規定;禮具有法律效力，「違禮」行為要受國家(或家族)的懲罰。這就是周代的所謂「禮法合一」的社會制度。《禮記》、《周禮》、《儀禮》(號稱「三禮」)，便詳盡地記載了西周政治、行政、社會生活諸方面的禮制規范，其中包括了殯葬禮儀。
在殯葬禮儀上，為顯示「貴賤有儀，上下有等」的區別，大體上有如下規范：
首先，對死者的稱呼不同。同是死亡，但社會身份不同，其稱呼各異。如，天子死曰「崩」，意山崩地裂。故戰國時就以「山陵崩」隱指君主死亡。諸侯死曰「薨」(hong)，意為傾覆。大夫死曰「卒」，終了之意。士死曰「不祿」，即再也享受不到俸祿了。最下，平民百姓死才直言其「死」。
其次，喪服和居喪的不同。《周禮》中喪服有五等：斬衰(cui)。它是五服中最重的一種，斬衰用粗生麻布做成，衣旁和下邊不縫邊，故稱「斬衰」(斬就是不縫邊之意)。子為父、未嫁女為父、妻妾為夫、臣為君、諸侯為天子均為斬衰，居三年喪(實為二十七個月)。
齊衰次之。喪服用熟麻布製成，因經縫邊，故稱「齊衰」。居喪三年至三個月不等。大體上，兒子、未嫁女對母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年，為曾祖父母三個月等。
大功再次之。喪服用熟麻布製成，比前者更精細，居喪五個月。男子為曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，婦女為太人的姑母、姐妹等。緦服是最輕的一種，喪服用細麻布製成，居喪三個月。男子為族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，為外孫(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大體上，服喪的久暫取決於血緣的親疏關系。
這些規定極為煩瑣，要記住都很不容易，上述也只是擇主要關系而言。以致後世人懷疑西周是否真正嚴格遵行過，可能其中有春秋戰國時儒家的想像成份。因為在西周重法制，人們聚族而居，一個家族少則幾百人、多則數千乃至更多;而古代人壽命多短。如此服喪，一個人在一生中的大部分時間勢必都在服喪之中。

『伍』 關於訂婚、結婚，在浙江有什麼風俗嗎

當新人在籌備婚禮的時候，肯定需要對該地區的結婚習俗有一定的了解。因為中國地大物博，不同的地區形成了不一樣的地域文化，結婚習俗也各有不同。在浙江地區，就有一些結婚習俗是和其他地方不一樣的。下面就來說說浙江的結婚習俗：

1、說媒

說媒是古時候婚嫁習俗中非常重要的一個環節，現在大多數地區都沒有這個環節了，男女一般是自由戀愛。但是在浙江地區，這個習俗被保留了下來。就算男生和女生是自由戀愛，有了結婚意願之後，也會派遣媒人前往女方家說媒。這是因為浙江地區很多人都是南宋遷居而來的，因此這個習俗被保留了下來。

2、訂婚

訂婚現在越來越流行了，很多年輕人開始在結婚之前舉辦訂婚儀式，但是訂婚並不是必備的環節。而在浙江地區，訂婚是必不可少的一個環節。而且訂婚不僅僅是雙方家長坐在一起吃個飯，是有很多講究的。首先訂婚的日期需要好好挑選，擇一個良辰吉日。然後邀請親朋好友來家裡吃酒，互相認識一下。訂婚當天雙方還要商討好結婚的日子和彩禮的內容，為結婚做准備。

3、下聘

下聘就是男方將彩禮送到女方家中，這也是結婚必要的一個環節。雖然下聘的要求沒有以前那麼嚴格了，不需要各種小物件都達到規制。但是在浙江地區，下聘依然會選擇一個好日子，然後男方將雙方商定好的東西拿到女方家中，代表著雙方同意這門婚事。浙江地區的彩禮一般是10萬元左右，根據個人家庭經濟情況而看。

4、嫁妝

男方准備了彩禮給女方，女方自然需要准備一些嫁妝。在浙江地區，女方的嫁妝是很豐厚的，一般會將男方給的彩禮全數或者部分返還。如果是一些家庭條件較好的女方，還會陪嫁車子之類的貴重物品。還有一些浙江地區會將男方給的彩禮拿去購買家電傢具，然後作為嫁妝送到新房之中。需要注意的是，婚床必須是男方准備，這是浙江地區的傳統。女方在嫁妝中需要准備一個放有花生的棉被，寓意著早生貴子。

5、迎親

浙江地區的迎親習俗和其他地區差不多，都開始採用轎車迎親。但是在部分浙江地區，還是有人喜歡用花轎迎親，環保又創意。無論是哪種迎親方式，需要注意的是，迎親隊伍的人數必須是雙數，寓意著好事成雙。婚車也必須是雙數，不能空車。迎親的時辰最好是一個吉利的時辰，迎親路線也要提前規劃好。

6、回門

結婚回門是每一個地方都有的結婚習俗，回門的時間一般是婚後的第三天。娘家一般會舉辦回門宴，新人最好穿喜慶一點的衣服。而按照浙江地區的傳統，新郎需要在回門宴上面致辭，對賓客表達感謝，對新娘父母做出保證。這樣新娘的父母才能夠放心的將女兒交給新郎，正式開始婚後生活。

『陸』 法律、法規、規章、制度有什麼區別

1、范圍不同法律法規、行政法規和部門規章這三個的范圍不一樣，法律法規范圍最大，包含了行政法規以及部門規章，行政法規和部門規章是單獨的。2、制定人不同法律法規是全國人大及其常委會制定的，行政法規則是國務院制定，而部門規章是適用於國務院各部門、各委員會、審計署等這些部門自己發布的。3、適用對象不同法律法規適用於所有人，上至國家領導人，下至普通民眾；行政法規是為領導和管理國家各項行政工作制定的，不適用普通民眾；部門規章同樣不適用普通民眾，是國務院各部門、各委員會、審計署自己調整內部范圍內的行政管理關系的。

『柒』 棗庄的訂婚習俗是什麼急！

棗庄訂婚俗稱「定親」。

婚事一旦說妥，男女兩家先下「通書」，即男方求婚的紅紙小貼，俗稱「定親喜書」。下「通書」一般不行重禮，男方以禽類、美酒、糖果、布帛、首飾為彩禮。女方回以文房四寶，鞋襪等物。

下「通書」後，還要正式簽訂婚約，俗稱「下大啟」，亦叫「傳啟」。儀式雙方都在同日宴請媒人，男家早宴，女家午宴。下完「大啟」，表明婚約正式生效，具有法律效力。

(7)禮俗的法律效力擴展閱讀

棗庄為孔孟之鄉一脈之地，婚嫁禮儀較為隆重，男女雙方訂婚需要經歷提親、定親下通書、簽訂婚約、選擇結婚吉日等幾個方面，具體如下：

1、提親。在訂婚之前，需要媒人帶著男方去女方家提前，提親講究媒妁之言，父母之命。

2、定親下通書。婚事一旦說妥，男女兩家先下「通書」，即男方求婚的紅紙小貼，俗稱「定親喜書」。下「通書」一般不行重禮，男方以禽類、美酒、糖果、布帛、首飾為彩禮。女方回以文房四寶，鞋襪等物。

3、簽訂婚約。下「通書」後，還要正式簽訂婚約，俗稱「下大啟」，亦叫「傳啟」。儀式較為隆重，雙雙都在同日宴請媒人，男家早宴，女家午宴。下完「大啟」，表明婚約正式生效，具有法律效力。

『捌』 請問有知道現在結婚一些見面禮和訂婚的風俗的嗎

訂婚 （一）訂婚就是婚約 訂婚，又稱婚約， 依照我國民間習俗，通常結婚前先有訂婚之儀式： 訂立婚書、交換禮物、或立媒妁人等。但依照我國現行法律，訂婚並 不是結婚前必備之程序，不經訂婚之婚姻，不失其婚姻之效力。 （二）婚約的特性 訂婚在法律上是屬於一種契約行為， 這是一種身分契約。此身分契約 具有幾點特性： 1.婚約的訂立不得代理，否則不發生法律效力；亦即，婚約必須男女 雙方彼此合意才可成立。 2.具有法定的訂婚能力者， 才能從事訂婚行為。目前法律上對於訂婚 能力的界定是以年齡為標准：男滿十七歲，女滿十五歲即具訂婚能力。 若違反此規定而訂立婚約者， 此婚約並非無效，只是當事人或法定代 理人得向法院請求撤銷。因為，不滿二十歲之未成年人，其婚約須得 法定代理人的同意。 3.婚約不得強制執行。婚約固然應該遵守，但也應遵照男女雙方當事 者的意願。若有一方不能夠履行時，不能強制執行。 （三）婚約的違反 在法律上，巳經訂定了婚約， 但是單方面未經對方同意而不願去履行 契約，即構成「婚約違反」，其後果是必須負損害賠償責任。 損害賠償責任分成下列兩種： 1.財產上的損害賠償。亦即可以請求金錢損害賠償。 2.精神上的損害賠償。如慰間金， 其金額的衡量是依雙方當事人的社 會地位、經濟能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情況而定。 （四）婚約的解除 婚約解除不同於失約違反。婚約違反是單方面違反， 而婚約解除則可 分為單方解除與雙方解除兩種。 1.雙方解除：是雙方同意解除婚約，有無要求損害賠償，互相言明後 就涇渭分明。 2.單方解除：則必須根據法律所特別規定的原因，如對方與別人訂婚、 或者再與別人結婚，即可單方解除婚約。另外，是某方受到 「禁治產宣告」，即個人心神喪失、或精神耗弱、或與別人通姦發生 性關系，此情況則可讓另一方考慮進行單方解除。合法的單方解除婚 約就不算違反婚約， 無須負法律損害賠償責任。 進行訂婚儀式 訂下誓約：進行訂婚儀式 訂婚傳統上稱之為「文定」，如其字面上的意思指的是結婚的約束之意。倆人的心意化成能 留下深刻記憶的訂婚儀式是相當的重要的。自古以來訂婚時的傳統禮俗相當多，特別是家中長 輩較講究時。近來有些現代訂婚儀式已較為精簡，但男女雙方皆需准備六樣禮， 由於是在女方 家裡舉行，所以親朋好友皆是女方家的重要客人，該有的禮數還是不可少。 ★ 訂婚儀式 依傳統習俗，訂婚儀式的整個流程及需准備的物品項目相當繁瑣，但近來 覺得傳統訂婚儀式太麻煩，想以簡式方式進行訂婚儀式的人漸增多了，但雖 說簡式，雙方的出身地區與倆家人的想法的不同，重視的程度與想法也會有所差異， 不過事先 雙方能取得共識即可。對於聘禮金額，回禮等事宜， 因地區的不同多少都有些差異性存在，而 且雙方家庭本來即存在的想法差異性加以考量，還是事先綿密的進行商談取得共識會較好一點 。不管採用那一種方式，多是在儀式禮俗上精簡， 而准備六樣禮、祭祖、奉甜茶、戴戒指 ...一直到訂婚宴等基本流程，還是當下一般人最普遍的訂婚儀式流程內容。六樣禮中，「手錶 」可說是相當有人氣的一種回禮。在國外雖沒有所謂的六樣禮，但在婚約時贈送手錶回禮的情 形亦有，有些新人會在手錶的後面刻上與戒指相同的名字，紀念日等等的方式，來作為倆人永 恆的紀念。準新娘們可在與未婚夫討論後，在兼顧家長意見後，設計出屬於倆人的不一樣訂婚 儀式喔。 ★ 訂婚戒指 訂婚下聘時，與聘禮的同時戴戒指儀式當然少不了。 訂婚戒指除金戒、銅戒之外，近來以鑽 戒為主的新人愈來愈普遍。 由於戴婚戒儀式不管古金中外均是象徵新人倆從此結為連理， 召 告親友共同分享此一喜悅的重要儀式，准新人們記得以神聖愉悅的心情來面對喔。 ★ 訂婚宴 在訂婚儀式完成後，一般由女方設宴款待。近來有些飯店開始針對准新人推出一些訂婚宴 PLAN，由於這些訂婚宴PLAN通常在價格上會較劃算，有效的利用也是一種很好的方式。 在歐 美，訂婚儀式之後，招待與雙方家人較親近的親友，舉辦自然溫馨的PARTY亦是一般普遍的方 式。 不拘膩於形式與進行方式，以AT HOME與溫馨方式進行居家式的PARTY， 前來參與祝賀的 人亦能以較輕松的心情來參與。 另一方面，在日本也有所謂「婚約」儀式後的餐會，一般而言 以雙方家人或媒人為中心， 選一家日式料亭或近來有些新人選擇在高格調的餐廳或飯店進行宴 會的情形都有。 當然，具體操作還需要看你們自己的經濟情況，也要看看你們小兩口對這個問題的在意情況。 真愛無須程序，程序也並非就不是真愛！！（時代不同了個人把握）

『玖』 訂婚一直都是我國的古代婚俗，東北地區的訂婚習俗是什麼呢

訂婚，一直以來都是我國傳統文化習俗裡面很重要的一項確定男女關系的儀式。很多人覺得訂婚其實就是多此一舉，兩個人如果相愛了，最後結婚領證舉辦婚禮就可以了。畢竟訂婚只是一個儀式，不像結婚那樣具備法律效力。訂婚從法律上看是一種契約行為，顧名思義可以看作是一種約定。從這個層面上來看，訂婚還是很有必要的。對於現在的年輕人來說，訂婚可以讓他們對於婚姻更加慎重。尤其是像東北訂婚習俗這樣比較遵循傳統習俗的訂婚儀式。

 在東北訂婚習俗中，男女雙方准備的禮品在數量上以雙數為佳，還需要有一份訂婚信物。現在通常是以戒指作為信物。另外，男方去女方家提親時，還需要准備好紅包，紅包數量是具體情況而定。紅包的金額最好是寓意比較吉祥的數字。最後完成訂婚儀式，准備走的時候，不要說再見等小細節方面，還是應該多注意下的。畢竟訂婚還是一項對於男女雙方而言都很重要的一項儀式，大家都希望得到美好的祝福，如果因為一些小細節沒有做好而引得親朋心中不快的話，那麼就會給雙方家人和親朋好友日後相處留下不好的印象。