拜師學藝法律責任

① 德雲社雖然是說相聲的，但也是個企業，什麼事都是郭德綱說了算嗎

德雲社創立於2003年，其前身是北京相聲大會這一大家都了解，也了解張文順和李菁全是發起者，可是德雲社企業直至2006年1月才創立，德雲社才變為郭德綱的家族式企業。

創立之初也僅有三個人：郭德綱、張文順、李菁。連個戲班子都不能叫作，最多算個個體工商戶，打一槍換一個地區，有上頓沒下頓，吃飽飯都是個問題。李菁那時候根不寄希望於相聲表演掙錢，那時候實屬喜好，跟隨干富有一起賺的人物角色。張文順可以說與郭德綱是忘年之交，退休後添加郭德綱三人小組，不求名不唯利是圖，藉以促進傳統相聲發展趨勢，全力幫扶郭德綱願他日一鳴驚人。李菁與張文順乃至有時候承擔重任，賺了就分多一點，賠了郭德綱一人擔負。

② 拜師學藝要送什麼給師傅

拜師儀式舉行的時間、地點，一般都是由師父定的。時間要麼與師父的生日重合，要麼就是另外的喜慶吉利的日子，地點一般都在飯庄，當然也有在家裡的。如果是在飯庄，儀式一般在上午八、九點開始，中午一、二點結束。如果是在家裡，一般就在晚上進行了。很明顯，前者的聲勢要相對大得多。究竟怎麼辦，要根據師徒雙方的具體情況而定的，並無完全確定模式。以前在舉行拜師儀式時，師父或者師母要將本行當的道具賜給徒弟一套，如說書藝人用的醒木、手巾、扇子，說相聲用的裝白沙子的布袋。當然，有的是徒弟自己就准備好了的，也有的說是道具是徒弟出師時由師父賜予。 解放後50年尚有如此瑣細、完整的儀式，我們可以推想清末民初拜師儀式的大體情況。拜師儀式中，聽家門大義，讀拜師帖，聽引保代諸師的訓示和莊重的焚香叩首都是對徒弟一個不斷重構和再塑造的過程。正如劉樹江所說，以往的拜師儀式要比這嚴肅復雜的多，這尤其體現在拜師帖的內容上。 拜師帖又稱門生帖、寫字或字據，常見格式如下： 「師道大矣哉，入門授業投一技所能，乃系溫飽養家之策，歷代相傳，禮節隆重。今有XXX(師賜藝名XXX)情願拜於XXX門下，受業學演XX。X年期滿，謝師效力X年。課藝期間，收入歸師，吃穿由師供給。自後雖分師徒，誼同父子，對於師門，當知恭敬。身受訓誨，沒齒難忘。情出本心，絕無反悔。空口無憑，謹據此字，以昭鄭重。」下面是藝徒簽字畫押，引保代師簽字畫押。X年X月X日立。有的還寫有「死路生理，天災人禍，車軋馬踏，投河覓井，懸梁自盡，各聽天命，與師無涉。中途輟學，賠償X年膳費」。③ 現在還能看到的1949年6月佟大方的拜師帖就是活的證據。 可見，拜師字據一般都說明了拜師學藝的正當性，規定了授業內容、學藝期限、收入分配方法及應負擔的責任，承認了師父的絕對權威。同時，也隱示了師徒之間既如父子、又如主僕的復雜關系。而含有「投河覓井、懸樑上吊，各聽天命，與師無涉」之類字句的拜師字據更近似於被賣身到妓院作妓女的賣身契。有了這樣的字據，究竟是因何原因，徒弟覓死，與師無涉，師父可置身事外。而對把自己幼子／女送去學藝的父母來說，究竟孩子將來如何，只有聽天由命了。對於尚是幼童的徒弟來說，或許他已知曉學藝的辛酸，但多數是把希望寄予在將來有一天，能像師父那樣掙錢就行了。另外按關學曾的回憶，在正式拜師儀式舉行之前，要把字據先寫好，在「寫字」時，引保代師都得在場，當徒弟的要先給這些師父一一磕頭。 字據是徒弟和師父關系的重要憑證，所以師父把字據看得非常重。如果徒弟要回字據或者師父將字據歸還徒弟，就意味著師徒關系的終結。在街頭藝人這個另類社會中，字據就好像是主體社會具有法律意義的合同，有明顯的約束力，而且在街頭藝人中，字據具有多重的文化內涵。因為每一位藝人自己的字據規定了每一位藝人的輩份乃至於名字，字據既是自己身份的標志象徵，又表明了與其他藝人的關系和自己在一個行當中所處的位置，所以字據的習慣性約束力無疑強化了街頭藝人之間的整合與鏈條關系。字據既是街頭藝人自我強化與認同的手段，同時也成為這種認同與強化的標志。 如果師父這個人本身比較好，或者徒弟與師父之間存在一定的親屬關系，那麼拜師儀式與字據要相對平和的多。比如「三蘑菇」常寶霆(相聲藝人常連安的三兒子)拜郭榮起為師時，同時還有杜三寶也拜郭榮起為師，因為郭榮起的妻子就是三蘑菇的姨(應為姑，疑原文有誤)——相聲藝人常連安的老妹妹，再加之杜三寶的父母(父親杜茂田是弦師，母親筱月樓是二三十年代有名的說唱藝人)與郭榮起的關系特別親近，是多年的老關系，所以這次拜師儀式是在相當輕松的氣氛下進行的。另外，也有師父向徒弟的父母許諾的情況，比如說保證徒弟將來能學到什麼程度，將來每天可以掙回多少錢來。關學曾拜常德山為師時，常德山就向關的父母許諾保證這孩子將來每天能拿回一個大洋來。如果徒弟家特別的貧窮，或本身就是孤兒，再加上年齡、親屬關系等方面的原因，拜師的儀式會出現許多變通方式。 拜師儀式: 主禮人宣布開始 1.向各行業的祖師行禮 2.徒弟向師傅行禮 3.家長代表宣讀拜師帖 4.師徒雙方互表拜師心意 5.徒弟斟茶拜師 6.師父宣讀收徒帖 7.師傅給徒弟一件信物 儀式是自己概括的,也許不對,不對的地方請指教.

③ 打班主任可以用詠春嗎

為什麼要打班主任，有問題可以相互溝通。

詠春拳是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統、合法使用武力的拳術。較其它中國傳統武術、更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。

起源傳說
關於詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本。而發展至今的詠春拳實質上是經過歷代詠春先師逐步發展完善而成。雖然有許多人認為詠春拳源自川滇邊區，流行於福建，而揚名於廣東佛山，但是由於文字資料的缺乏，有關詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述。隨著時間的推移，說法就互有出入，故有關詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個統一的說法 。

說法一:詠春拳的創始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太(原名朱紅梅)，五枚師太將禪武結合，最終創出一種適合女性演練的的實用功夫--詠春拳。之所以用"詠春"二字命名，是其一生博學心得的結晶體現。如簡單的一個"詠"字的右半邊"永"字的點、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

說法二:與清廷"火燒少林寺"有關。當時福建莆田南少林因暗中"反清復明"遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個絕頂高手("少林五老")逃了出來，其中一個是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎上創立了一套更重技巧的拳術，並傳給嚴二、嚴詠春父女。嚴詠春進一步發展了這種拳術，後稱"詠春拳" 。

說法三:福建泉州嚴詠春觀蛇鶴相鬥有悟，融合永春一帶拳術和少林搏擊技法而自創 。

說法四:五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔 。

說法五:詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠春均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織"天地會"的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他(或她)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱"攤手五"，據說有"一隻攤手獨步武林"之譽)，張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的"瓊花會館"，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將"詠春拳"的"詠"字改為"永""泳"。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大 。

說法六:詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為"永春三娘"。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大 。

發展傳承
在黃華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣後，梁二娣又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉人士梁贊。在黃華寶五十壽辰之際，梁二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結識黃華寶。黃華寶對梁贊賞識之餘，更將梁贊作為關門弟子納於門下。

梁贊(贊先生)自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳在法度用力、身型和手法上，無一不是上乘之法。梁贊約於1870~1890年在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理。然而，梁贊並不公開授徒，始終以行醫為業，因店務纏身，他只收了幾個關門弟子，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。能得其真傳者，除其二子梁春及梁璧外，僅陳華順一人而已。梁贊六十多歲後，兩個兒子梁璧、梁春皆有工作或已經離開佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂轉讓給他人並改名杏濟堂。梁贊退休後返回古勞鎮。

陳華順(華公)因找錢事業，常經過贊生堂，由於他知道佛山樑贊的比武事跡，時常從門縫里偷看自學。終於在39歲時追隨已經62歲的梁贊學習詠春拳。梁贊去世後，陳華順(於1901後)於蓮花地大街缸瓦店內教授詠春拳術。然而詠春授拳之法與一般少林拳術不同，因它需要通過長期過手之練習，而過手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，因此陳華順收費頗昂，遂未為一般人士所能負擔，而能學者，多為貴家公子，當時有"少爺拳"之稱號，故未能廣泛流傳。陳華順於1901~1907年間授拳，傳人共有16人。而能得陳華順之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、其子陳汝棉及封門弟子葉問。

陳汝棉8歲時始隨父親陳華順習詠春拳，由於自幼耳濡目染，加上數載勤學苦練，陳汝棉很快便有相當根底。技成後，在佛山西便巷"陳氏宗祠"開設醫、武館授徒兼醫治跌打傷科。因拳法出自其父，故求技者眾多，除傳子陳家新、陳家廉外，詠春名師區康、招就等皆出其門下。1932年後陳汝棉到廣西梧州設館，掛匾日"佛鎮陳館"，後又在貴縣廣收門徒，其拳法拳技為人稱道，時人稱"兩廣陳汝棉"。

吳仲素因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友，並經常在經濟上資助陳。隨後(1901年後)吳父將缸瓦店交付於陳華順，並將仲素與仲素兄小魯一同托於陳華順。為答謝吳父，陳華順在照料二人的同時將本門功夫悉心盡傳，此二人便成為陳華順兩名首弟子，故人稱吳仲素為二師兄。此後陳華順在鋪內正式開始授徒。吳仲素經數年苦練，技藝大成，成為陳華順衣缽真傳之人，並代師授拳於小師弟葉問。民國初年，吳仲素在古路頭街開設武館，投其門下多是富家子弟，如合記盲公餅東何兆初，跌打名醫李壽彭，"大益"五金店東張升若，李眾勝堂少東李賜豪，英聚茶樓司庫梁福初。當時佛山名重一時的"詠春三雄"阮奇山、姚才、葉問也常到其武館受其點撥以及切磋拳技。

阮奇山自小酷愛武術，其父不惜以重金，先後禮聘詠春武術名家郭寶全、馮少青為其兄長阮濟雲及阮奇山教授拳技。尤以被後人稱為"佛山阮老楂"的阮奇山成就為大，他在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱為"詠春三雄"。生年僅傳技於摯友張保愛徒岑能及記名弟子黃精。

姚才自小好慕武術，拜阮濟雲門下學詠春拳，經十載苦練武技大成。及後，其師阮濟雲往安南(越南)傳授詠春拳，他賞識姚才是練武的好材料，故領姚到吳仲素武館深造，其時阮奇山、葉問也常往吳武館請教，三人常交流切磋，郭寶全曾二度到佛山，姚才除傳子姚祺外，徒弟有高滿、姚錫、霍超、林瑞波、吳日明等。

葉問幼時天資聰穎，然體弱多病，當年佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉問家宗祠設館授徒，葉問因年幼體弱，便有幸拜陳華順為師，學習詠春拳術。而陳華順以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問過手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。陳華順中風病逝後，葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過15。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此期間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁璧，並隨梁璧修練詠春拳術。1949年，57歲的葉問離開佛山赴香港定居。此後二十多年裡，他先後在港九飯店職工總工會、九龍汝州街、李鄭屋村、通菜街等地設館授徒。葉問在社會上和武術界很有威望，跟其習武者遍及社會各階層，其中不乏外國留學生。1971年，葉問弟子成立了"詠春體育會"，集教授、研究、交流詠春拳術為一體，並以此為中心，將詠春傳播至世界。葉氏門下高徒輩出，特別是憑著非凡的中國功夫揚威世界的李小龍。

李小龍幼年因體弱而拜名師葉問習詠春拳術，18歲往美國留學，畢業後在美國西雅圖開設"振藩國術館"傳授中國武術。期間他悉心研究、吸收中外技擊精華，創截拳道。1971年返港從事影視業工作，拍攝了多部轟動世界影壇的中國功夫片，其本人被譽為"功夫之王"，他早年所習的佛山詠春拳也因此在世界各地大受歡迎 。

2017年6月8日，詠春拳福建警察學院傳承示範基地揭牌，這標志著國家級"非遺"項目詠春拳正式進駐福建警察學院。

拳法內容
詠春拳的拳術套路主要有小念頭、尋橋和標指三套拳及木人樁。基本手法以三傍手為主，還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、三字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打於一身的拳術，要求手、腰、馬、心、意、勁整體合一。強調以"心"指揮"意"，以意引導手、腰、馬運動，從而形成整體合一。它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發寸勁的主要特點，以大閃側、小俯仰、耕攔攤膀、黏摸盪捋、審勢記牢、曲手留中為手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨盪、偷、漏和"二字鉗羊馬"的身形步法為標志 。

④ 砸大衣哥家門的男子曾多次拜師，他拜過哪些師傅

砸大衣哥家門的男子曾經多次拜師，他拜過的師傅還有在網路上爆火起來的拉麵哥，我覺得他真正的目的並不是想拜師學藝，而是想蹭他們的熱度。因為大衣哥在網路上一直都非常火，所以這名男子兩年時間內曾經多次打擾大衣哥的家人，就是希望能夠成為大衣哥的徒弟，向大衣哥拜師學藝。不過都被大衣哥拒絕了，拒絕的原因是自己只是一個喜歡唱歌熱愛唱歌的普通老百姓，並沒有什麼可以去教這名男子的。

因為拉麵哥在網路上迅速火了起來，他的熱度和流量甚至超過了大衣哥，所以這名男子又改變了策略去拜師拉麵哥，希望拉麵哥能夠做自己的師傅，但是我們想一想拉麵哥能夠在網路上火的原因，只是因為他的拉麵特別的實惠，特別超值，才讓他在網路上走紅，難道這名男子拜拉麵哥為師傅是想要學習如何做拉麵，所以說這名男子最根本的目的根本不是想要學習任何東西，他只是想要蹭熱度而已。

可能大衣哥拒絕這名男子拜師的原因是他的目的過於現實，因為大衣哥是一個非常低調的人，雖然說他在網路上爆火了，但是並沒有改變他的生活，火了之後他又回到了原先所住的地方，繼續過著普通人的生活。大衣哥也看不慣像這名男子所作出的事情，他只是為了蹭熱度，放在誰身上誰都不會同意收這名男子為自己的徒弟，因為他之後做出什麼樣的錯事都會給他師傅毀掉名聲，所以說任何人都不會收這名男子為自己的徒弟。

其實他想火的心是可以理解的，只是他採取的方式並不正確。

⑤ 影響孫悟空成長的主要因素有哪些

(一)家庭因素

美國學者馬丁．R．哈斯克爾和路易斯·隆斯基雅布認為，對人們的影響最深遠的社會組織是家庭。父母的品德修養、言行舉止、家庭環境以及家庭教育的導向對孩子的心理有著直接的影響。家庭結構殘缺、家庭教育的缺失都會給青少年帶來毀滅性的不良影響。

《西遊記》對孫悟空的出生是這樣描寫的：「一日迸裂，產一石卵，似圓球大，因見風，化作一個論文範文，五官俱備，四肢皆全。」由此看來，孫悟空是從石頭里生出來的，無父無母也沒有家，是一個孤兒，從沒有享受過父母的關愛照顧，亦沒有得到父母的良好教育。

正因為如此，他自立自強，但行為乖張，自負叛逆，我行我素，有較強的對抗情緒。在他意識到自己沒本事時，能歷盡千辛萬苦去萬里之遙的靈台方寸山拜師學藝，但在他學得一些本事後．他又闖龍宮強奪如意金箍棒，入幽冥界強銷名號，最後在天界偷蟠桃、搶仙丹、大鬧天宮，至此，他成了一個三界之中劣跡斑斑、聲名狼藉的問題少年。

同樣，現代問題少年基本上都有一個問題家庭。調查表明，問題少年大都出自家庭破裂型、父母不和型、家長行為不良型、家長不管型、家境困難型、暴力型、溺愛型等問題家庭。這些家庭的孩子的物質生活和精神教育大都先天不足，無法上學或學習不好，容易受不良風氣的影響和壞人的引誘，成為問題少年。

(二)社會因素

青少年在日常生活中必然會受到來自社會的各種正確或錯誤的觀念和行為的影響。青少年在同社會的交往中獲得了大量的信息，他們在學到不少新知識的同時，也深受一些不良習氣和行為的腐蝕。花果山是孫悟空最早接觸到的社會之一，正是因為他比其他的猴子們要多些本事才成為了花果山的猴王。

這對於涉世未深心理發育還不成熟的孫悟空來說就形成了他信奉成王敗寇的實力主義的觀念，而這一觀念的形成雖然曾使得他好學上進，但更為他以後的不良行為和違法犯罪行為奠定了心理基礎。天庭也是孫悟空最早接觸到的社會之一，而他被這個社會所認知卻是因為他在龍官和幽冥界做了大逆不道之事。

對於他的這些行為，社會本可以通過某種機制來約束他，也可以通過某種方式來轉化他。但可惜的是，當時的天庭既無法用強制力來約束他，也沒有誰試圖通過一個可行的方式來轉化他。雖然太白金星曾建議：「降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他個大小官職，與他籍名在籙拘束此間。」

但他們給予孫悟空的卻與他的期望值相差太遠，不僅沒有達到約束他、轉化他的目的，反而讓孫悟空認為天庭是戲弄於他，從而更加加重了他對社會的對抗情緒，進一步推動了他變成一個問題少年。可見，不良的社會環境也是促成孫悟空變成問題少年的重要原因之一。

一項調查表明，城市閑散未成年犯的居住地區中有歌舞廳的佔72.2%，有錄象廳的佔74.1%，有游戲廳的佔83%，有檯球館的佔68%。

生活在這種充斥著低層次文化論文範文所的環境中，每天接受著低級趣味的熏染，在辨別是非能力還不夠強的少年時期，極易形成錯誤的是非觀念和對粗俗趣味的追求，從而淪為問題少年，甚至直接走上違法犯罪的道路。

(三)教育因素

學校是教書育人的專門場所，真正意義上的教育應該是教書與育人並重，學校培養的學生應該是德、智、體、美、勞全面發展的學生。

但是由於市場經濟和高考的影響，許多學校的辦學指導思想發生了偏差，為了追求學生的高升學率而忽視了對他們的思想道德教育；有些學校在德育教育上缺乏一致性和相對穩定性，一方面向學生灌輸共產主義理想和集體主義精神，而另一方面又把自私自利、斤斤計較等不良習氣帶給學生。

有些學校對學生中的一些不良風氣和行為未能引起足夠的重視，沒有採取有效的措施來杜絕，甚至出了問題還遮遮掩掩，不及時上報處理；還有些學校甚至對某些問題學生不聞不問，將其拋給家長或社會了事。學校的這些不正確的行為都是產生問題少年的誘因。

《西遊記》一書中描寫的孫悟空最初受到的教育並不能算是完整的教育，而他的老師菩提祖師也不能算是一個負責任的好老師。菩提祖師本領高強，學問高深，而且也認識到了孫悟空的聰明好學，教了他許多未曾教給其他弟子的本領，如長壽之訣、七十二般變化、筋斗雲等，從這方面說，他教書是不錯的。

但同樣他也認識到了孫悟空是一個問題少年，今後可能會惹禍，卻沒有盡到一個老師育人的職責，從未在品行上對他進行過教育，只是一句「你這去，定生不良。

憑你怎麼惹禍行凶，卻不許說是我的徒弟，你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」以此來逃避一個做老師的育人責任。在這樣一個重智輕德的老師教育下的孫悟空變成一個問題少年也不足為奇。

(5)拜師學藝法律責任擴展閱讀

對問題少年的轉化方法

(一)承擔相應的責任

問題少年往往缺乏責任感，在他們最初做出一些小的不良行為時，成人（主要是家長）往往以他們年紀小、不懂事來為他們推脫責任，久而久之，形成了他們不負責任的心理，這很容易使他們滑向違法犯罪的深淵。筆者認為，青少年一定要為自己的不良行為承擔責任。

如果他們的不良行為在法律許可的范圍之內或者法律明文規定可以免除處罰，則只需受到道德或校紀校規的約束，由家長、老師、學校或者社區來進行轉化教育：若不良少年的某種行為一旦觸犯了法律並且需要承擔一定的法律責任，則本人必須在能力范圍之內承擔相應的法律責任。

《西遊記》中描寫了許多孫悟空的不良行為，其中尤其以大鬧天宮為甚．這些行為幾乎都是性質嚴重的不良行為，當然孫悟空也為他的不良行為承擔了相應的責任。為了對他實施懲罰，如來佛祖「將五指化作金木水火土五座聯山，喚名五行山，輕輕的把他壓住」，「念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押」。

孫悟空當時口能言，身卻不能動；飢了有鐵丸子吃，渴了有銅汁飲，但一定要等到災愆滿日才會有人救他。正因為孫悟空為他的不良行為付出了慘重的代價，所以，當觀音菩薩來看他時，他說：「我已經知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」可見，對自己的不良行為承擔相應的責任是轉化問題少年的途徑之一。

(二)發掘優勢並用其所長

人各有所長。問題少年也都有自己的長處，只是許多時候是因為他們有太多不良行為而讓別人忽略了他們的優勢，久而久之，他們自己也認為自己一無是處，怠於轉變。其實，青少年是表現欲最為強烈的時期，他們樂於也善於表現自己的長處。

如果能夠細心觀察，發掘問題少年身上的閃光點並用其所長，為他們創造成功的機會，使他們體驗到成就感，這無疑對他們的轉化能起到關鍵作用。孫悟空有七十二般變化，有火眼金睛，會翻筋斗雲，是個很有內才的問題少年，而西天取經也是一項非常艱難的任務。

讓孫悟空保護唐僧西去取經，一路上要降妖除魔，都需要孫悟空運用自己的聰明才智和本領，這樣，一路上孫悟空不斷制服妖魔，他的人生價值得到體現，他也就慢慢完成了一個由「問題少年」到「優秀青年」的轉化過程。

(三)關愛與制約相結合

問題少年的形成往往與缺少關愛有關，筆者接觸到問題少年不外乎家庭殘缺不全、家庭不和睦或父母忙於工作而疏於關心教育的孩子。因此，在轉化問題少年的過程中一定要充滿愛心。

同時，轉化問題少年也不是一朝一夕的事情，在轉化過程中，問題少年肯定還會做出一些不良行為，因此，一定要寬嚴結合。《西遊記》里塑造的觀音菩薩是一個「教育家」的形象。

當孫悟空正在接受處罰的時候，觀音菩薩就「特留殘步看你（孫悟空）」，並且到大唐國尋一個取經的人來，叫他救你，使孫悟空看到了轉變的希望。但在孫悟空見到唐僧後，卻打起了退堂鼓，「我回海上去也。」

行者扯住菩薩不放道：「我不去了，我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到?似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果！我不去了，我不去了！」這時，觀音菩薩又開始了她的愛心教育，菩薩道：「你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？

我門中以寂滅成真，須是要信心正果；假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫論文範文應，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來救你。你過來，我再贈你一般本事。」觀音菩薩的一番慈母般的話語無疑堅定了孫悟空轉化的決心，事實上，在以後的困難面前，孫悟空再也沒打過退堂鼓。

而觀音菩薩組建的這個取經的隊伍也是一個充滿愛心的集體，特別是唐僧，他的一言一行無不體現了他對天下蒼生的愛，在這樣一個集體里長期生活，孫悟空的轉變也有了堅實的基礎。

在取經的過程中，也就是孫悟空轉化的過程中，孫悟空遇到了許多困難，觀音菩薩都親自幫忙解決，這些行為無不體現出觀音菩薩對孫悟空的關愛，增強了他轉化的信心。同時觀音菩薩也認識到孫悟空性潑凶頑，在轉化過程中肯定還會做出一些不良行為，如不加以管束，肯定又會走上歪道。

於是，她設計給孫悟空一個「金箍」，並授權每天陪在他身邊的師傅唐僧，只要他不服管教，就可以念動「緊箍咒」，藉此來約束他，使他不敢輕舉妄動。觀音菩薩的這一舉措讓孫悟空意識到了「規則」的存在及其重要性，從而使他明白了哪些事情可以做，哪些事情不能做。

觀音菩薩的關愛使得孫悟空有了轉化的希望與信心，她的制約措施又使得孫悟空在轉化的過程中不至於偏離軌道，正是她的關愛與制約相結合的方法在轉化孫悟空的過程中起了重要作用。

⑥ 是因為在乎，還是因為不在乎，所以看見你發的說說就給你打電話，然後是你的責怪，不關心你我至於這么做嘛

忽然，很想醉，是因為早已心碎；

忽然，很想睡，是因為心裡早已疲憊，

忽然，很想喝一杯咖啡，是因為要映襯內心的苦味；

忽然，很想一個人頹廢，是因為再沒有什麼人讓我不累!

挨打不出血，我是英雄李連傑
挨拓不怕疼，我是周傑倫
頭發甩一甩，我是迪克小牛仔
肚子收一收，我是笑星小葛優
應該體諒女孩子的10個地方
1、如果你喜歡她，就告訴她吧，即使她拒絕，並不丟面子，因為在她的心裡，會因為你的真情而感激你.。

2、如果她喜歡你，要明確告訴她你的感情，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。千萬不要怕傷害她而猶豫不決地。

3、女孩子有時的任性只是想向你撒撒嬌，不用爭辯，她沒有怪你什麼，傻笑一下，哄哄她，她會很感動地更加愛你

4、女孩子向你發脾氣，那是因為她愛你，把你當成最親的，最貼心的，最有安全感的人，千萬不要和她發脾氣。靜靜地等著，等她消氣後後悔地去抱你。

5、她為你准備的東西，滿不在乎地遞給你，你千萬不要也滿不在乎，因為她其實准備得很用心很細。

6、不用總承諾要給她多好的生活，因為她愛你就會相信你，承諾一次，她就永遠不會忘記，她看得見你的努力。

7、她對你冷漠漠的，不要認為莫名其妙，是不是最近疏忽了，有多少個小時沒有和她？

8、永遠不要嫌煩不說「我愛你」。即使你一個小時打說一次，她也會甜甜地「責怪」你

9、她為你掉眼淚了，不要道歉，不要安慰，緊緊地抱住她，告訴她你在，就可以。千萬不要自責地離去，因為她這時最需要你。

10、要信任她，她愛你，就什麼都不會騙你

喜歡你們能更加疼愛自己的女朋友~~!!
1.當你正在忙時,卻把開著,等著她/他的..
你已經愛上她/他了
2.如果你喜歡和她/他兩個人單獨漫步..
你已經愛上她/他了
3.當你和她/他在一起時,你會假裝不注意他,但是當她/他離開你的視線時,你會急著尋找她/他...
你已經愛上她了
4.當她/他受傷或生病時,你會很關心她, 替她/他著急..
你已經愛上他了
5.當她/他和別人要好時, 你會感到吃不知其味...
你已經愛上她了
6.當你看到她/他那甜美的笑時,你的嘴角會揚起一絲得意的笑..
你已經愛上她/他了
7.當你看到這篇文章時, 心裡想到某個人..
那麼你肯定已經愛上她/他了

茫茫人海中,有的人只是擦肩而過,有的人卻令你留下深刻的印象,

也許一生要共同走過,分享一切,也許命中註定要分離,每個人有自己的活法,

有權利選擇自己的路和自己的生活方式

緣分,你信也罷,不信也罷!總之,有時你不得不聽從它的擺布,

愛你的人和你愛的人,也許上天都已安排好,也許你曾熱情追求過,

可那冥冥中不屬於你的,你又奈何?只是徒增些傷痕的記憶

或許美好的事物,都是帶著一點虛幻的性質,人生好多事情,

都是無奈的很,美麗的東西千千萬萬,屬於自己的卻不多,自己可選擇,可擁有的更少

愛情就像一朵美麗的花,總會有凋謝的一日,

把從前不快樂的情事通通拋棄,留下的一切已成美好的回憶.

誰對誰錯已不重要,讓我們為曾經愛過心存感激,

現在的種種值得用心珍惜,因為它是如此的真實美麗.

但只要有那麼一份美麗,也足以讓彼此的生命燦爛

我們平常所常言的相愛是種際緣,是機會,是運氣,是巧合,

相愛必須相知,相知不一定有緣相愛,即使把心向一個人打開,

在她面前傾訴衷腸,盡灑淚水,即使關心,惦念,感激,

即使心有靈犀,即使愛她,也不一定表達,也不需要表達

如果已沒有相愛的可能的話,守住自己的承諾就足夠了,

也許不是常人理解的愛,人生得一知己,是件不易的事,

好好珍惜,就是永久的情

不是愛風塵,似被前緣誤,花開花謝終有時,

總為東君主,去也終歸去,往也總是往&uot;.其實生活就是這樣,

沒有人會一直等你,如果已經緣盡,選擇分離,就不必回頭,

但得到的就一定要珍惜.因為沒有人會在原處等你,

所以絕不要輕率地放棄

生命像流水一樣逝去,如是自己所願,一定竭盡全力地堅持,

如果已經一敗塗地,那就痛痛快快地哭上幾回,再瀟灑地一笑:

讓一切隨風而去,因為沒有人在原處等你!

經典語句

1、 沒有錢，沒有權，再不對你好點，你能跟我？
2、 了電腦不上寬頻， 就好比酒肉都准備好了卻在吃飯前當了和尚。
3、天上掉鈔票我不會彎腰，因為天上連餡餅都不會掉，更別說掉鈔票了。
4、 你給我10條煙總比我去一次夜總會劃算吧。
5、要我掃地就絕對不刷碗，要我刷碗就絕對不掃地，兩樣一起做？你當我是外星人啊！
6、 躺在床上看電視不如在看電視時上床睡覺。
7、給我一個支點，我把鄰居那小子的汽車翹到溝里去，省得他見我就按喇叭。
8、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因為好男人都結婚了，比如我。
9、如果領導下個月再不給我加薪，我就辭職，辭職前再給他送兩條中華，抽死他。
10、 如果豬都會飛了，誰還飛機？騎著豬上天不就行了。[幽默家 ]
11、 我的領帶又找不到了，是不是你昨天又沒有找到抹布？
12、 在埃及，一個男人可以娶四個老婆，那得多累啊，還是中國好。
13、 你還是讓我跪搓板吧，跪電暖氣是在受不了啊！
14、 我就算是一隻癩，我也決不娶母癩。
15、 喝白酒一斤，我絕對沒感覺，因為喝半斤就已經喝死了。
16、上廁所看報紙等同於大便完了擦，是一個流程，否則不叫完工。
17、兒子不聽話可以適當的打打，要不就顯不出老子的威嚴，台-灣問題就是如此。
18、我媽過生日，送腦白金還不如送兩塊大梁骨煮煮吃，至少還能當下酒菜。
19、 我才不去見網友，除非國家修改一夫一妻制。
20、 下輩子我還找你，因為除了我，你是最傻的。
經典語句

￡ 這里的每一句話都讓你回味無窮！！
＆ 借錢給一個敵人，你會贏得他；
借錢給一個朋友，你會失去他。
＆ 讓你的不滿成為你的秘密――如果讓世人知道了，他們會看不起你，而且會增加你的不滿。
＆ 許多人抱怨自己記性不佳，幾乎沒人說自己判斷力差。
＆ 傻瓜的日子是泡在酒里；
智者的生活放在思考里。
＆ 玻璃、陶瓷和名譽都很容易破裂，而且永遠無法彌補。
＆ 黃金時代永遠是現在的時代。
＆ 如果你自家的窗戶是玻璃的，就不要向鄰居扔石頭。
＆ 世上最高尚的問題是：我能做什麼有益的事？
＆ 若要在死後屍骨腐爛時不被人忘記，要麼寫出值得人讀的東西，要麼做些值得 人寫的事。
＆ 不要道德去財富，也不要去權力。
＆ 讓你的小孩先學會服從，其次才學你要他學的東西。
＆ 如果你損害良心，良心就會向你報復。
＆ 把你欠的還掉，你就知道什麼是你的了。
＆ 不要把你知道的一切、你欠的一切、你擁有的一切，以及你所能做的一切都向人公布。
＆ 狼只是偶爾吃羊，而人卻吃了千萬只羊。
＆ 人的舌頭既軟又沒骨，但它可敲斷人的脊樑骨。
＆ 若是怕干壞事，別的就都不用怕了。
＆ 與狗一起躺下的人，起來時滿身跳蚤。
＆ 請聽又窮又跛的理查一句話――凡以憤怒開始的事必以恥辱告終。
＆ 教你的孩子住嘴，他就很快學會說話。
＆ 不能服從的人，就不能指揮。
＆ 法官應服從法律，應服從法官。
＆ 守株待兔者，美餐無保證。
＆ 你把商店管好，商店管你吃飽。
＆ 對上級謙恭是職責，對平輩謙恭是禮貌，對下級謙恭是高尚。
＆ 以魚待客三天之久，魚和客人都會臭了。
＆ 財富不屬於擁有它的人，而屬於享受它的人。

嘿！夠酷吧！！那就再往下看！

¶ 對於一條路的過於熟悉，使我陌生了另外的許多路。
¶ 禮儀常常如華美的包裝，它夫把最劣等的貨物輕易地推銷出去。
¶ 加倍的驚喜過後常常伴隨著加倍的乏味。
¶ 因為世上的路太多岔了，所以我們常常走錯了門。
¶ 因為世上的門太繁雜了，所以我們常常走錯了門。
¶ 幫倒忙是愚人送給你的最熱忱的禮物。
¶ 人生路上多轉幾個彎也並沒有什麼了不起的，岔路上不照舊會有綠葉、鮮花、飛鳥和芳草地么？
¶ 愛情的酒，總是離別前的那一杯格外醉人。
¶ 思念是永不結冰的心河裡最為繁忙的船隻。
¶ 扎實的期待往往是無言的，只有無望的期待才常常伴以浮躁的喧鬧。
¶ 最隱秘的慾念往往需要最堂皇的偽飾。
¶ 約會像個愛遲到的孩子，分別卻是位刻板守時的教師。
¶ 輕蔑是一張網，它打撈起了滿網驕傲的情緒。
¶ 人當陶醉在對過去生活的回憶之中時，就等於活了兩遍。
¶ 生活中的一切，除了自我陶醉之外，都是模仿。
¶ 最壞的人往往會提出最好的忠告。
¶ 誠實而無知識是軟弱的和無用的，但有知識而無誠實則是危險的和可怕的。
¶ 生活中一半的麻煩是由於你說「YES」說得太快以及說「NO」說得太慢。
¶ 當你必須做出一個選擇時，不做選擇本身也是一種選擇。
¶ 成功使愚蠢的人看上去聰明。
¶ 我們在人的心中首先發現的最簡單的情緒是好奇心。
¶ 老年人相信一切，中年人懷疑一切，青年人知道一切。
¶ 每一樣東西都有其美麗之處，但不是每個人都看得到。

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河東獅吼

從現在開始，你只許疼我一個人，要寵我，不能騙我，答應我的每一件事都要做到，對我講得每一句話都要真心，不許欺負我，罵我，要相信我，別人欺負我，你要在第一時間出來幫我，我開心了，你就要陪著我開心，我不開心了，你就要哄我開心，永遠都要覺得我是最漂亮的，夢里也要見到我，在你的心裏面只有我，就是這樣了。

天下無雙

很多時候，愛一個人愛得太深，人會醉，而恨得太久，心也容易碎。世間最痛苦的事莫過於等待，我不知道她等了我多久，我一直以為我不會再有機會見到她，突然間，我不知道該怎麼開口，不知道怎麼講第一句話，告訴她，我真的很愛她。原來塵世間有很多煩惱是很容易解決的，有些事只要你肯反過來看，你會有另外一番光景，我終於明白，靜花水月是什麼意思，其實情之所至，應該你中有我，我中有你，誰是男誰是女，又有什麼關系，兩個人在一起開心不就行了，今天她是小霸王，可能明天又會輪到我了。

東邪西毒

很多年之後，我有個綽叫西毒，任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什麼叫做嫉妒。我不介意其他人怎麼看我，我只不過不想別人比我更開心。我以為有一些人永遠都不會嫉妒，因為他太驕傲。在我出道的時候，我認識了一個人，因為他喜歡在東邊出沒，所以很多年後，他有個綽叫東邪。 知不知道飲酒和飲水有什麼區別？酒越飲越暖，水越喝越寒。 你越想忘記一個人時，其實你越會記得他。 人的煩惱就是記性太好，如果可以把所有事都忘掉，以後每一日都是個新開始，你說多好。 每個人都會經過這個階段，見到一座山，就想知道山後面是什麼。我很想告訴他，可能翻過山後面，你會發現沒什麼特別。回望之下，可能會覺得這一邊更好。 每個人都會堅持自己的信念，在別人看來，是浪費時間，她卻覺得很重要。

東邪：雖然我很喜歡她，但始終沒有告訴她。因為我知道得不
到的東西永遠是最好的。

西毒：從小我就懂得保護自己，我知道要想不被人拒絕，最好的辦法就是先拒絕別人。

西毒：醉生夢死，不過是她跟我開的一個玩笑。有些事情你越想忘記，就會記得越牢。當有些事情你無法得到時，你惟一能做的，就是不要忘記。

慕容：我曾經問過自己，你最愛的女人是不是我？但是我現在已經不想知道。如果有一天我不住問你，你一定要騙我。就算你心裡多不情願，也不要告訴我你最愛的人不是我。

阿飛正傳

你知不知道有一種鳥沒有腳的？他的一生只能在天上飛來飛去，飛累了就在風里睡覺，一輩子只能落地一次，那就是他死的時候。

我這一生都不知道還會喜歡多少個女人，不到最後我是不知道哪個才是我最喜歡的。
十六，4月16。年4月16下午三點前的一分鍾你和我在一起，因為你我會記住這一分鍾。從現在開始我們就是朋友，這是事實，你改變不了，因為過去了，我明天會再來

我的野蠻女友

第一、不要叫她溫柔；
第二、不要讓她喝三杯以上，否則她會逢人就打；
第三、在咖啡館一定要喝咖啡、不要喝可樂或橙汁；
第四、如果她打你，一定要裝得很痛，如果真的很痛，那要裝得沒事；
第五、在你們認識的第一百天，一定要去她班上送一支玫瑰，她會非常喜歡；
第六、你一定要學會擊劍，打壁球；
第七、要隨時做好蹲監獄的思想准備；
第八、如果她說她會殺了你，那不要當真，這樣你會好受些；
第九、如果她的鞋穿著不舒服，一定要和她換鞋穿；
第十、她喜歡寫東西，要好好地鼓勵她。

重慶森林

每天你都有機會和很多人擦身而過，而你或者對他們一無所知，不過也許有一天他會變成你的朋友或是知己，我是一個，我的名字叫何志武，編。 每個人都有失戀的時候，而每一次我失戀呢，我就會去跑步，因為跑步可以將你身體裡面的水分蒸發掉，而讓我不那麼容易流淚，我怎麼可以流淚呢？在阿美的心中裡面，我可是一個很酷的男人。 從分手的那一天開始，我每天一罐5月1到期的鳳梨罐頭，因為鳳梨是阿美最愛吃的東西，而5月1是我的生日。我告訴我自己，當我滿30罐的時候，她如果還不回來，這段感情就會過期。不知道從什麼時候開始，在每個東西上面都有一個日子，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙都會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什麼東西是不會過期的？

在年的5月1，有一個女人跟我講了一聲「生日快樂」，因為這一句話，我會一直記住這個女人。如果記憶也是一個罐頭的話，我希望這罐罐頭不會過期；如果一定要
加一個日子的話，我希望她是一萬年。

我和她接近的時候，我們之間的距離只有0.01公分，我對她一無所知，57個小時之後，我愛上了她，六個鍾頭之後，她喜歡了另一個男人。

我以為會跟她在一起很久，就像一架加滿了油的飛機一樣，可以飛很遠，誰知道飛機中途會轉站……

一個人哭喊，你給紙巾他就行；但如果一間屋的人哭喊，你就要做很多事情。

不知道什麼時候開始，我變成一個很小心的人，每次我穿雨衣的時候，我都會戴太陽眼鏡，你永遠都不知道什麼時候會下雨，什麼時候出太陽。

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耐人尋味 藏在搖滾詞中的經典語句
年02月12日 17:01 喜滿你娛樂前線

許巍《執著》：我想超越這平凡的生活，註定現在就是漂泊，無法停止內心的狂熱，對未來的執著。

許巍《浮躁》：每當我想往高處飛翔，總感到太多的重量，遠方是一個什麼概念，如今我已不在想。

許巍《藍蓮花》：沒有什麼能夠阻擋，你對的嚮往。

張楚《姐姐》：哦，姐姐，我想回家，牽著我的手，我有些困了。

張楚《上蒼保佑吃飽了飯的》：上蒼保佑吃飽了飯的，保佑工人，還有農民，小資產階級，姑娘和明星，陞官的陞官，離婚的離婚，無所事事的人。

《垃圾場》：我們時候的世界，就是一個垃圾場，人們像蟲子一樣，在裡面你爭我搶。

《鍾鼓樓》：是誰出的題是這么的難？到處全都是正確答案。

竇唯《高級動物》：我的天，高級動物，地獄天堂，皆在人間。

朴樹點擊進入《媽媽，我》：媽媽，我惡心，在他們的世界，生活是那麼久，讓我總不快樂，我活得不耐煩，可是又不想死，讓我撞吧，讓我撞吧，讓我撞得頭破血流吧。

崔健《不是我不明白》：過去的所作所為我分不清好壞，過去的光陰流逝我記不清年代，我曾經以為的世界現在全不明白，我忽然發現眼前的世界並非我所在。

崔健《讓我在這雪地上撒點野》：因為我的病就是沒有感覺。

汪峰《晚安，》：晚安，，晚安，所有未眠的人們。

汪峰《美麗世界的孤兒》：別哭，親愛的人，我們要堅強，我們要微笑，因為無論我們怎樣，我們永遠是這美麗世界的孤兒。

唐朝《飛翔鳥》：每個人都曾渴望變成飛翔的鳥，在天空和太陽之間穿行，來吃一口夢做的午餐，把世界放在胃裡化成血。

唐朝《夢回唐朝》：菊花，古劍和酒，被咖啡泡進喧囂的庭院，異族在祭壇膜拜古人和月亮，慨然盛世令人神往。

黑豹《無地自容》：感到過寂寞，也曾被別人冷落，卻從未有過感覺，我無地自容。

鄭均《天下沒有不散的宴席》：盼著能和你有個好結局，可惜我的力不足我的心有餘，如果我哭了，也許是我老了，因為我變得很脆弱，很脆弱。

鄭均《不得安息》：還要再過多久才能安息，我的身心已經疲憊至及。

鐵風箏《這個夏天》：我病了 我要死了噢 我老了 哎我要笑了 哎我難受 哎 我熱 哎 這個夏天

楊嘉淞《夏天》：我的日子依舊很簡單我的夢想沒改變，年的夏[ADS]天，我的心情在好轉。

地下嬰兒《都一樣》：我竭力掩飾著內部的空虛，勉強支撐著疲勞的身體

尹吾《你笑著流出了淚水》：活著就是受罪活著就是勞累，活著就是互相折磨，活著就是不對，活著就是受罪，活著就是勞累，活著還得互相安慰，活著就會憔悴，活著就是受罪，活著就是勞累，活著就得拚命掙扎，活著就得乾脆。

還有指南針，還有面孔，還有，還有——你還在聽嗎？
電影經典對白

get busy living,or get busy dying.
---《肖恩克的救贖》

U][U]如果你是去東京，你可能會遇到一個叫莉香的女人。請你代我向她問好並告訴她：我愛她。[U][U]
——東京愛情故事

雲，四海漂流者，吾愛其不受拘束；
竹，挺拔屹立者，吾愛其堅定傲視四方。
故，吾期似雲似竹

就像飛蛾，明知道自己會受傷還是要往火上飛！
----《大話西遊》

好多人讓我來找你，其實，最想來找你的人....是我，因為最怕失去你的人....也是我，如果這次不來,到死那一天,我都會很後悔。一直以來....我都是個很自卑,很沒有自信心的人,我看什麼都只有黑和白,直到遇到你....我才感受到什麼叫顏色,是你,令我生命力充滿了色彩,沒有人比你更會欣賞我。你曾經對我說過,你會選擇櫻花,雖然很短暫,但很燦爛,我要告訴你,我的選擇跟你是一樣的,所以我不會放棄這次機會,雖然我沒有把握,也沒有自信....一定能令你回心轉意,可是我一定要說,以前那三個字我不敢講,那是因為....我怕失去了你,今天,我要是連這三個字都不敢講的話,就更加沒有資格來告訴你,我願意照顧你一生一世,**....我愛你! ------------------浪漫櫻花
《大話西遊》：你應該這么做，我也應該死。曾經有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過於此。你的劍在我的咽喉上割下去吧！不用再猶豫了！如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年。
《墮落天使》：當你年輕時，以為什麼都有答案，可是老了的時候，你可能又覺得其實人生並沒有所謂的答案。每天你都有機會和很多人擦身而過，有些人可能會變成你的朋友 或者是知己所以我從來沒有放棄任何跟人磨擦的機會。有時候搞得自己頭破血流，管他呢！ 開心就行了。
《花樣年華》：「如果，我多一張船票，你會不會跟我一起走？」
《東邪西毒》：多年之後，我有個綽叫西毒，任何人都可以變得狠毒，只要你嘗試過什麼叫做嫉妒。我不介意其他人怎麼看我，我只不過不想別人比我更開心。我以為有一些人永遠都不會嫉妒，因為他太驕傲。在我出道的時候，我認識了一個人，因為他喜歡在東邊出沒，所以很多年後，他有個綽叫東邪。 知不知道飲酒和飲水有什麼區別？酒越飲越暖，水越喝越寒。 你越想忘記一個人時，其實你越會記得他。 人的煩惱就是記性太好，如果可以把所有事都忘掉，以後每一日都是個新開始，你說多好。 每個人都會經過這個階段，見到一座山，就想知道山後面是什麼。我很想告訴他，可能翻過山後面，你會發現沒什麼特別。回望之下，可能會覺得這一邊更好。 每個人都會堅持自己的信念，在別人看來，是浪費時間，她卻覺得很重要。
《向左走，向右走》：生命中充滿了巧合，兩條平行線也會有相交的一天。
《紅玫瑰與白玫瑰》：也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是「床前明月光」；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。 ]

《東方不敗》：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎麼退出？

《半生緣》：世均，我們再也回不去了……

周星馳電影經典對白經典台詞(轉載)周星馳電影經典對白經典台詞(轉載)
A： 十年了，已經十年了，我還以為國家已經把我忘記了。
B： 怎會呢，就算是一條底褲，一張廁紙，都有它的用處。

對不起啊，導演。嗯...... 根據角色的背景性格呢，等一下演的時候，在節奏上我想再調皮一點，但是又帶點矛盾，你看怎麼樣？

實在令人太失望。聽到你的聲音，我還以為你是一個很有感性，很有電影幻想的人。看你這一身造型，就知道你太沒有內涵了

老闆娘：你生兒子沒，老爸，你自己爛，愛吃雞。大，你自己沒生意，還跑來鬧我？

包龍星：你是檸檬頭，老鼠眼，鷹勾鼻，八字眉，招風耳，大翻嘴，老羌牙，燈芯脖子，高低膊，長短手，雞胸，狗肚，飯桶腰，我要是你，我早就自盡了!

你快點回火星吧，地球是很危險地。

伯虎啊，不要這么絕好不好？大不了我發個毒誓，如果以後我再賭錢的話，就讓天下最丑的女人夜夜，直到體無完膚，搖搖欲墜為止，這樣可以了吧？

喔－－！熟歸熟，你這樣亂講話，我一樣可以告你毀謗，哈！
省省吧你！改變什麼形象，好好地做你山賊這份很有前途的職業去吧！

我怎麼說也是個西洋武士，你叫我親我就親，那我的形象不是全毀了！

少羅嗦！你追了我三天三夜，因為你是女人我才不殺你，不要以為我怕了你了！

看看你這副德性，鬼鬼祟祟丟人現眼披頭散發人模狗樣，怎麼跟我出來闖盪江湖，阿？

我剛剛睡醒，經過外面無所事事，就順便進來拜師學藝的。 你突然跟我提到成親的事......我牙齒還沒刷呢

誰說我斗雞眼？我只是把視線集中在一點以改變我以往對事物的看法，干嗎？造謠我不行了，想搶我的位子？

紫霞在你心目中是不是一個驚嘆，還是一個句，你腦袋裡是不是充滿了問？

我受不了你呀！你長得這么丑，幫個忙，大家都是神仙，不要再性騷擾我了行不行？

論智慧跟武功呢，我一直比他高一點點，可是現在多了個紫霞仙子，他恐怕比我高一點點了。就是因為多了你這個累贅他才會高我一點點！

(悟空他要吃我，只不過是一個構思，還沒有成為事實，你又沒有證據，他又何罪之有呢？不如等他吃了我之後，你有憑有據，再定他的罪也不遲啊！)

(唉，那個金剛圈尺寸太差，前重後輕左寬右窄，他帶上之後很不舒服，整晚失眠，會連累我嘛！他雖然是個猴子，可是你也不能這樣對他，官府知道了會說我虐待動物的！說起那個金剛圈，去年我在陳家村認識了一位鐵匠，他手工精美、價錢又公道、童叟無欺，乾脆我介紹你再定做一個吧！)

哇！大哥，你化這個妝就說自己是孫悟空嘍？給點兒專業精神好不好？你看，那些毛通通都開叉了，頭上象戴了兩塊年糕似的，出來混飯吃得花點本錢嘛！看什麼看，你的妝是惡心嘛！生我氣我也這么說！

其實我就是改變社會風氣，風魔萬千少女，電影道，提高年輕人內涵，玉樹臨風，風度翩翩的整蠱專家，我名叫古晶，英文名叫Jing Koo！

阿水出了名的泡妞無數，是我們所有男人的眼中釘。他優雅的體態散發出誘人的魅力，讓所有的少女都難以抗拒。他那雙叫人心碎的眼睛，不管多麼冷傲的女性，都會被他溫柔的眼神所融化，他是眾所公認的街坊情聖，行運茶餐廳的靈魂，誰都認識的——蛋塔王子

此話當真？！說過的話不能不算數哦！不錯！我就是美貌與智慧並重，英雄與俠義的化身唐伯虎！掃地只不過是我地表面工作，我真正地身份是一位研究僧。

你以為躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！象你這樣出色的男人，無論在什麼地方，都像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂郁的眼神，稀噓的胡喳子，神乎其神的刀法，和那杯Dry Martine，都深深地迷住了我。不過，雖然這是這樣的出色，但是行有行規，無論怎樣你要付清昨晚的過夜費呀，叫女人不用給錢嗎？

除暴安良是我們做民的責任，而行善積德也是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每星期都做一次，星期天和公眾假期也有做三四次的。

善有善因，惡有惡報，天理循環，天公地道，我曾誤抓龍雞，今日皇上抓我，實在抓得有教育意義，我對皇上的景仰之心，有如滔滔江水綿綿不絕，又有如黃河泛濫，一發不可收拾

他武功的名堂呢，稱之為九天十地，菩薩搖頭怕怕，劈靂金光雷電掌！一掌打出，

⑦ 現在拜師學藝要做什麼事

通常，拜師者要有引薦人和擔保人，師徒雙方簽詞相應的契約後舉行拜師儀式，由新從業者行拜師禮，再由師傅引領拜行業祖師並一一介紹給師兄等。各行各業的拜師禮儀程序大同小異，但也各具行業特點，甚至有入行拜師的行規。

中國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法並由其演化而來。至現代，中國的中醫葯、傳統藝術等行當仍採取拜師從業、傳授技能的方式。

收徒和拜師是為了明確雙方的責任和義務，使學者確有所成。師徒雙方的責任和義務，大都由各行業的行規及特定的契約加以規范、限定。如一般不準各門師傅爭帶投師學藝者，亦不準學生在從師學習過程中另投他師，以免造成前師費力而後師享其成的情況。有的行業規定，出徒一個才能再招一個，不得同時招收兩徒。對學徒頂有許多規定。如典當業學徒名為「學生」，每日不僅要例行早掛當幌、晚摘當幌、倒便桶尿壺等雜務，還要學習典當行特定的《當字譜》和《當譜》，並不得隨意外出和省親，違規者要受相應懲罰。這種學徒規約制度在封建社會受法律保護。日本等國的有些傳統行當也存在類似的拜師學藝習俗。歐洲中世紀的城市手工業、商業行會組織的規約中，也往往對收學徒、拜師授徒以及師徒義務等規定出相應的制度。

⑧ 皈依與拜師是一回事嗎

不是一回事。
皈依是歸於佛法僧三寶，不是歸於某一個具體的人，因此很多時候都要皈依的，也可以多次皈依。而拜師是認定一個法師或大德作為自己的老師，一個老師只拜師一次。

所謂『拜師』，是世俗學藝的儀式。在佛法中，並沒有『拜師』這一套。
在出家眾中，由於僧團的生活環境不一樣，必須依止『親教師』，學習僧團的生活方式、戒律儀規和佛法經教等。但依止親教師並不需要另外皈依或行『拜師』禮。因為當受三皈依時，其中『皈依僧』，就是皈依佛教中的一切僧眾，當然也包括所要做止的親教師在內，故不需再單獨皈依某一人。何況單獨皈依於一僧也是不如法的。這是出家眾的情形。
至於在家眾，則沒有出家眾對『親教師』的必要需求，更與『拜師』牽扯不上關系。同樣的，在家眾所皈依的僧，也是十方三世一切的僧眾，在家眾所要護持的僧眾，也是十方三世一切的僧眾，都不應該只是某家、某派、某寺、某師。
為人授三皈依的出家眾，他只是代替佛陀來為我們『證明』皈依，並不是他本身有資格為我們授皈依。而且亦僅是做為十方三世一切僧寶的一個代表而已，是代表僧寶來接受我們的皈依，並不是我們只皈依於他一人。
現在很多人把世俗的習慣摻雜到佛法里來，把皈依當做是拜師，把為我們作證皈依的那位師父就當做是自己皈依的唯一師父，這是非常嚴重的錯誤觀念，也是非常嚴重的錯誤做法。可嘆的是這種錯誤不僅存在於受皈依的在家眾，而且普遍地存在於為人授皈依的出家眾。
由於這種錯誤的觀念，再加上世俗的名利習氣，結果使得『拜師』這樣不如法的風氣更日益嚴重。受皈依者是認為皈依愈多愈好，好像皈依的師父愈多，自己的修持相知見愈好；而為人授證皈依者也是認為愈多人來皈依愈好，好像愈多人來皈依，自己的名望和地位愈高，甚至為了鞏固自己的地位，制定出鉗制其皈依弟子（包括出家眾和在家眾）不得再另外『拜師』等種種不如法的私規。其實這都是在長養生死輪回的習氣，不但無法解脫生死，反而只會墜入輪回更深。真心想要學佛者，不可不知、不可不慎！

⑨ 曲藝界收徒拜師傳統儀式流程

說拜師，得先說祖師爺，這是民間行業立身的根本。作為現代曲種的相聲，其歷史不過一百餘年，形成於晚清時期，而相聲藝人所供奉的祖師爺東方朔卻是漢武帝時的大臣。至今，當人們稱贊相聲演員技藝精湛時，還都喜歡用「曼倩遺風」四個字（東方朔字曼倩）。對於現代相聲的創始人這個問題，藝人們普遍認為有兩個人對相聲的形成起了直接促進作用，他們是張三祿（生卒年無考）和朱紹文（1829-1904）。張三祿本來是八角鼓演員，後來說相聲。據倪鍾之的推斷，他改行的時間可能是同治初年或略早一些。關於張三祿的其他情況，雲遊客（連闊如）在《江湖叢談》中有較為詳細的介紹，「當其上明地時，學說逗唱四大技能作藝。遊逛的人士皆欲聽其玩藝兒。張三祿不願說八角鼓兒，自稱其藝為相聲。」
朱紹文原是京劇丑角，曾經改作「什不閑」前臉，表演詼諧，善於抓哏逗笑，後來也改行街頭說笑話，藝名「窮不怕」，並開始招收徒弟。張次溪在《天橋一覽》中說他：「雖賣單春，而所唱多說者，全是別開生面……拆筆畫、或釋字義、或引古人、或引時事，結果必是一個硬包袱兒，令人拍案叫絕。」
由於缺乏確切的歷史資料，所以，沒有足夠證據證明朱紹文是張三祿的弟子，在藝人的傳說中，多數只是承認張略早於朱，但並無師承關系之說。朱紹文因為開業授徒而成為第一代相聲藝人，他的徒弟有貧有本、富有根、徐有祿、范有緣四人。與此同時，一些滿清沒落貴族子弟沈春和、阿彥濤也說起相聲，朱紹文和他們以師兄弟相稱。這樣就形成了相聲師承譜系的源頭的朱、阿、沈三大派。隨後，相聲隊伍不斷擴大，相聲也逐漸成為人們喜聞樂見的曲藝形式。

相聲藝人拜師的傳統程序
相聲藝人拜師的傳統程序拜師儀式，相聲行話又叫「擺知」。相聲藝人，作為一個特殊行業群體，形成了一整套適合行業發展，維護從業人員利益的習俗慣制。其中，嚴密復雜的拜師儀式是相聲傳承的核心，聯結著全體的職業相聲藝人。師承關系如此被重視是源於舊社會藝人的現實生存狀況。作為「下九流」的行業，相聲與其他民間表演形式一樣被人輕賤，相聲藝人的地位也非常低，沒有固定的表演場所，常是「撂地」演出，生活朝不保夕。這樣惡劣的條件必然促使從業人員自覺產生維護本行業的心理傾
向，既要競爭，提高技藝 ；又要生存，填飽肚子。這必然就產生了對沒有門戶的演員的排擠，對行內人的照顧。想要學相聲必須正式拜師，沒有師承門戶的是不被同行的承認，即使家族內有人說相聲，是行內人，也必須另行拜師，成為不變的規矩，這樣的例子也非常多。相聲藝人拜師舉行儀式要有引師、保師和代師，引師就是介紹入師門的人，保師是師徒雙方的保證人，代師是代替師父授業的，通常都是師父一輩的藝人。保師也可以由外人來擔任。傳統的拜師後學藝時間稱為「三年零一節」，業滿出師。到時候，還要舉行謝師儀式。另外，舉行拜師儀式按規矩必須請說評書的、唱單弦的、變戲法的藝人參加，據說因為相聲這行業在初創時期，在藝術上借用了這三個行業的很多東西。相聲藝人每一代還設立門長的大師兄主要管理相聲門內部的事務，有一定的權威性。拜師又分為叩門、授業和代拉子三種形式。

新舊拜師儀式比較
關於拜師儀式的詳情歷史上的記述並不多。在這里，筆者選取傳統的馬三立拜師儀式和現代的李伯祥收徒及眾弟子謝師儀式作為比較對象，兩個拜師儀式年代相隔久遠相差近八十年，對比十分強烈，都帶有鮮明的時代特色。詳細比較見列表 ：
通過對列表的分析，可以看出新舊儀式有同有異，對比非常明顯。清晰地反映了不同時代相聲藝人的生活情況和相聲藝術的生存狀況。從整體來看，作為門規的拜師儀式基本程序沒有變化，只是根據時代需要發生一些變異，主要表現在 ：第一，儀式選擇的地點一般是在飯店和多有曲藝表演的場所，因為這些地方為藝人所熟識。作為儀式當然要有司儀，舊時的司儀由保師擔任（不知是否普遍），新儀式有專門的主持人，但也是業內人士。第二，介紹參加儀式的賓客一般由主持人負責，按照來賓的身份、行業、長幼等規矩逐一介紹。新儀式中的來賓身份更加多元，不再是以往的只有曲藝圈內的人參加，因為曲藝從撂地的草根表演成為舞台藝術，藝人也成為藝術家，進入了娛樂圈，所以有許多影視界的明星也到場祝賀。同時，這種行內儀式也突破了以往的封閉而面向媒體開放，新時期的拜師儀式更像是一次「大聚會」。適當的宣傳也是對現在相聲不景氣的一種回應。同時，主辦方由以往的相聲界內部組織變為各地方的曲藝家協會，並且有了承辦方，使拜師儀式更加專業化和規范化。建國後曲藝家協會的成立使得藝人的生活有了基本的保障，能夠更專心地提高藝術水平。第三，儀式一開始的焚香拜祖師的習俗發生了最明顯的變化，或許是門長趙心敏的去世，在李伯祥收徒儀式上，這個環節換成了照片揭幕儀式，由常寶霆和張永熙兩位老藝人為李潔塵和趙佩茹的照片揭幕，李潔塵是李伯祥的父親，趙佩茹是李伯祥的師父，這里的獨具匠心很有深意，目的是讓弟子傳承相聲藝術的同時也要繼承老藝人的愛國主義精神和高尚的情操。趙佩茹早年參加抗美援朝慰問演出光榮負傷，他的搭檔、著名相聲演員常寶堃則不幸犧牲。從祭拜祖師到懷念師父和父親，相聲拜師儀式經過七十多年的變遷顯示出新時代的新風俗。
第四，保留了引師、保師、代師。這是相聲行業特有的現象，直到今天也沒有改變。同時傳統禮儀中的拜師行大禮也有保留，體現著中國傳統文化的尊師重道。在新儀式中增加了獻花和互贈禮物，體現人文關懷和改善舊時師徒關系的新理念。
第五，師父訓話作為傳統，體現師道尊嚴。在新儀式中增加了徒弟的代表講話，師徒地位等級的融和化。在傳統儀式上，弟子是沒有發言的機會的，而是頂著「小貼」聆聽師父的訓導，首先感受到藝術承傳者的使命感，是一種過渡禮儀所必有的莊重。在馬三立的拜師儀式上門長玉德隆是嚴厲的訓話，而現代李伯祥收徒儀式上弟子的發言表態體現了新社會新的師徒關系，不再是以往的等級森嚴。

相聲行業拜師習俗傳承的一百多年，是中國社會變遷最劇烈的百年，隨著時代的進步，風俗習慣也發生了巨大的變化。歸根結底，師承是作藝的資格，藝術是生存的資本，而繁復的拜師程序正是作藝艱辛的開始與縮影。
相聲界拜師的過程
拜師儀式舉行的時間、地點，一般都是由師父定的。時間要麼與師父的生日重合，要麼就是另外的喜慶吉利的日子，地點一般都在飯庄，當然也有在家裡的。如果是在飯庄，儀式一般在上午八、九點開始，中午一、二點結束。如果是在家裡，一般就在晚上進行了。很明顯，前者的聲勢要相對大得多。究竟怎麼辦，要根據師徒雙方的具體情況而定的，並無完全確定模式。以前在舉行拜師儀式時，師父或者師母要將本行當的道具賜給徒弟一套，如說書藝人用的醒木、手巾、扇子，說相聲用的裝白沙子的布袋。當然，有的是徒弟自己就准備好了的，也有的說是道具是徒弟出師時由師父賜予。
解放後50年尚有如此瑣細、完整的儀式，我們可以推想清末民初拜師儀式的大體情況。拜師儀式中，聽家門大義，讀拜師帖，聽引保代諸師的訓示和莊重的焚香叩首都是對徒弟一個不斷重構和再塑造的過程。正如劉樹江所說，以往的拜師儀式要比這嚴肅復雜的多，這尤其體現在拜師帖的內容上。
拜師帖又稱門生帖、寫字或字據，常見格式如下：
「師道大矣哉，入門授業投一技所能，乃系溫飽養家之策，歷代相傳，禮節隆重。今有XXX(師賜藝名XXX)情願拜於XXX門下，受業學演XX。X年期滿，謝師效力X年。課藝期間，收入歸師，吃穿由師供給。自後雖分師徒，誼同父子，對於師門，當知恭敬。身受訓誨，沒齒難忘。情出本心，絕無反悔。空口無憑，謹據此字，以昭鄭重。」下面是藝徒簽字畫押，引保代師簽字畫押。X年X月X日立。有的還寫有「死路生理，天災人禍，車軋馬踏，投河覓井，懸梁自盡，各聽天命，與師無涉。中途輟學，賠償X年膳費」。現在還能看到的1949年6月佟大方的拜師帖就是活的證據。
可見，拜師字據一般都說明了拜師學藝的正當性，規定了授業內容、學藝期限、收入分配方法及應負擔的責任，承認了師父的絕對權威。同時，也隱示了師徒之間既如父子、又如主僕的復雜關系。而含有「投河覓井、懸樑上吊，各聽天命，與師無涉」之類字句的拜師字據更近似於被賣身到妓院作妓女的賣身契。有了這樣的字據，究竟是因何原因，徒弟覓死，與師無涉，師父可置身事外。而對把自己幼子／女送去學藝的父母來說，究竟孩子將來如何，只有聽天由命了。對於尚是幼童的徒弟來說，或許他已知曉學藝的辛酸，但多數是把希望寄予在將來有一天，能像師父那樣掙錢就行了。另外按關學曾的回憶，在正式拜師儀式舉行之前，要把字據先寫好，在「寫字」時，引保代師都得在場，當徒弟的要先給這些師父一一磕頭。
字據是徒弟和師父關系的重要憑證，所以師父把字據看得非常重。如果徒弟要回字據或者師父將字據歸還徒弟，就意味著師徒關系的終結。在街頭藝人這個另類社會中，字據就好像是主體社會具有法律意義的合同，有明顯的約束力，而且在街頭藝人中，字據具有多重的文化內涵。因為每一位藝人自己的字據規定了每一位藝人的輩份乃至於名字，字據既是自己身份的標志象徵，又表明了與其他藝人的關系和自己在一個行當中所處的位置，所以字據的習慣性約束力無疑強化了街頭藝人之間的整合與鏈條關系。字據既是街頭藝人自我強化與認同的手段，同時也成為這種認同與強化的標志。
如果師父這個人本身比較好，或者徒弟與師父之間存在一定的親屬關系，那麼拜師儀式與字據要相對平和的多。比如「三蘑菇」常寶霆(相聲藝人常連安的三兒子)拜郭榮起為師時，同時還有杜三寶也拜郭榮起為師，因為郭榮起的妻子就是三蘑菇的姨(應為姑，疑原文有誤)——相聲藝人常連安的老妹妹，再加之杜三寶的父母(父親杜茂田是弦師，母親筱月樓是二三十年代有名的說唱藝人)與郭榮起的關系特別親近，是多年的老關系，所以這次拜師儀式是在相當輕松的氣氛下進行的。另外，也有師父向徒弟的父母許諾的情況，比如說保證徒弟將來能學到什麼程度，將來每天可以掙回多少錢來。關學曾拜常德山為師時，常德山就向關的父母許諾保證這孩子將來每天能拿回一個大洋來。如果徒弟家特別的貧窮，或本身就是孤兒，再加上年齡、親屬關系等方面的原因，拜師的儀式會出現許多變通方式。
拜師儀式: 主禮人宣布開始
1.向各行業的祖師行禮
2.徒弟向師傅行禮
3.家長代表宣讀拜師帖
4.師徒雙方互表拜師心意
5.徒弟斟茶拜師
6.師父宣讀收徒帖
7.師傅給徒弟一件信物

⑩ 現代拜師禮儀

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拜師 [bài shī] 

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拜師，手工業、服務業和娛樂業等多種行當的職業民俗。

中文名

拜師

行業

手工業、服務業和娛樂業

性質

職業民俗

又名

拜師學藝

簡介



悟空拜師

拜師，手工業、服務業和娛樂業等多種行當的職業民俗。新從業或學藝者通過儀式與授技授藝者結成師徒關系，謂之「拜師學藝」。

通常，拜師者要有引薦人和擔保人，師徒雙方簽詞相應的契約後舉行拜師儀式，由新從業者行拜師禮，再由師傅引領拜行業祖師並一一介紹給師兄等。各行各業的拜師禮儀程序大同小異，但也各具行業特點，甚至有入行拜師的行規。

中國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法並由其演化而來。至現代，中國的中醫葯、傳統藝術等行當仍採取拜師從業、傳授技能的方式。

收徒和拜師是為了明確雙方的責任和義務，使學者確有所成。師徒雙方的責任和義務，大都由各行業的行規及特定的契約加以規范、限定。如一般不準各門師傅爭帶投師學藝者，亦不準學生在從師學習過程中另投他師，以免造成前師費力而後師享其成的情況。有的行業規定，出徒一個才能再招一個，不得同時招收兩徒。對學徒頂有許多規定。如典當業學徒名為「學生」，每日不僅要例行早掛當幌、晚摘當幌、倒便桶尿壺等雜務，還要學習典當行特定的《當字譜》和《當譜》，並不得隨意外出和省親，違規者要受相應懲罰。這種學徒規約制度在封建社會受法律保護。日本等國的有些傳統行當也存在類似的拜師學藝習俗。歐洲中世紀的城市手工業、商業行會組織的規約中，也往往對收學徒、拜師授徒以及師徒義務等規定出相應的制度。