法律與道德中的責任

㈠ 享受參與的過程，與獲得很好的結果，哪個更重要

每一件事情都是要有我們自己去認真去做的，而做一件事情的過程也是特別重要的，只要自己努力了，付出了，就會得到一個很好的結果，而有些人就再說，做一件事情的過程要比得到的結果更加重要麼。我覺得這要看你做一個什麼事情，

如果說對一件事情，我們都是敷衍得了過的話，那麼結果也不是特別好的，就算有別人的幫助獲得了一個好的成績。但是過程中，我們並沒有學習到新的知識，或者是鍛煉自己，這樣對於我們的人生來說，也是沒有意義的，與其享受好的結果，不如更加用心地做好這個過程，這是我對於一件事情的理解。

㈡ 12．《綱要》中指出：樹立正確的知識產權意識，能夠遵照法律和道德行為負責任地使用信息技術。以下作法錯

在網路上只罵個人不可以批評有權有勢的機關或個人 ,一批評就成了有害信息. ：P

㈢ 高考中攜帶手機作弊，應承擔怎樣的道德和法律責任

教育部有關負責人日前表示，今年將繼續完善考生高考誠信電子檔案和國家、省兩級國版家教育考試誠信權檔案查詢系統。

在國家教育考試中有使用手機、對講機、「耳麥」等無線通信工具內外勾結進行作弊等嚴重違規行為的考生，將被記入國家教育考試誠信檔案資料庫，供高等學校、招生單位及用人部門查詢。一旦考試誠信檔案記錄有了污點，將不予撤銷。「誠信檔案的運用將使作弊考生因為自己的行為影響一輩子的前途。」教育部有關負責人表示。

今年，教育部將重點查處嚴重違規的大學、中學在校生，公職人員和教育系統人員。對高中非應屆畢業生報考、在高考中利用通訊工具作弊、由他人代考或替他人考試的，不但取消今年的錄取資格，還要取消下一年度報名資格，違規參加高考的在校大學生最高將受到「開除學籍」的處罰。對指使、組織或參與「高考移民」活動、高中非應屆畢業生或高校在校生參加高考、群體性考試舞弊的人員，將受到開除公職、撤消職務等黨紀政紀處分，違反法律的將依法追究法律責任。

㈣ 為什麼廉政素質是我國當前職業道德建設的重要任務

道德素養

職業生活中的道德與法律
職業活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業道德和職業生活中的法律就是為了調節和約束從業人員的職業活動而制定和形成的行為規范，廣泛滲透於職業生活的各個方面，不僅對各行各業的從業者具有約束引導作用，同時也是保障社會持續、健康、有序發展的必要條件。
一、職業與道德和法律
職業的通俗表述就是人們所從事的工作。社會分工造成了職業的劃分，職業也因此具有了特定的業務要求和職責規定。一定的職業是從業者獲取生活來源、擴大社會關系和實現自身價值的重要途徑。
每一種職業都要形成相應的社會關系和利益關系，包括職業內部從業人員之間的聯系，不同職業從業人員之間的聯系以及職業人員與廣大社會服務對象之間的聯系。正是在這些關系中，人們對從事不同職業活動的人提出了相應的要求；長期從事某種職業活動的人也通過職業訓練而逐漸養成了特定的職業心理、職業習慣、職業責任心、職業榮譽感等。可見，有職業就有相應的職業要求，職業要求是保證職業活動有序進行的必要條件，這些職業要求既有屬於道德層面的內容，也有屬於法律層面的內容，職業與道德和法律是密不可分的。
職業道德，是從事一定職業的人在職業活動中應當遵循的具有職業特徵的道德要求和行為准則。職業中的法律，是指從事一定職業的人在履行本職工作的過程中，必須遵循的本職業范圍內的法律規范。
職業活動中的道德與法律有許多共同的特徵。其一，鮮明的職業性，即它們所表達的都是具體職業的基本要求，並通過這些要求體現出了特定職業的職責或價值。其二，明確的規范性，即職業生活中的道德和法律對從業者所提出的規范與要求都十分具體，具有很強的可操作性。其三，調節的有限性，即特定職業的道德和法律一般只是約束從事本職業活動的人員。
職業領域中的道德與法律也有區別。除了具體內涵、調控手段和機制上的差別外，職業道德體現了從事一定職業活動的人們的自律意識，職業中的法律更多體現的是社會對一定職業活動的他律要求。職業的發展、分化是一個歷史過程，職業活動中的道德和法律也有一個發展過程。職業的發展、分化主要表現為兩個方面。一方面，隨著生產力的發展，職業領域越來越廣，相應的職業道德和法律也必然會越來越多；另一方面，在不同的歷史階段，同一職業活動的內涵、職責也會發生變化，從而使得同一職業領域的道德和法律的內容也會發生相應的改變。
二、職業道德的基本要求
職業道德具有時代性和歷史繼承性。在不同的歷史時期產生的一些調控職業活動的、帶有道德蘊涵的行規，可以被看成是最早的職業道德的表現形式。這些行規反映出了當時職業的屬性、功能以及從業者的價值認同和心理需要，一些行規也在歷史發展過程中被後來的職業道德繼承下來。資本主義時代，是職業和職業道德都得到迅速發展的時期。機器大工業帶來了社會分工的大發展，促成了職業的大分化，職業從宗法關系的束縛中解脫出來，具有了專門化的特徵。職業的發展推動了職業道德的進步，職業道德的種類迅速增加並且在內容上逐漸定型，職業道德的調控作用也得到了強化，成為職業活動的有機組成部分，甚至上升到了制度和法律約束的層面。
社會主義制度的建立為職業道德的發展提供了更為廣闊的空間，職業道德也進入了新的發展階段，職業活動的性質和意義發生了根本變化。在社會主義條件下，職業成為體現人際平等、人格尊嚴和人的價值的重要舞台；職業的分工盡管也還受到生產力發展水平的制約，但由於各種職業利益同社會的整體利益從根本上說具有一致性，因而從業者之間以及從業者與服務對象之間不存在根本的利益矛盾，職業和崗位的不同，只是分工的差別，而不是地位高低貴賤的差別。
社會主義的職業道德繼承了傳統職業道德的優秀成分，體現了社會主義職業的基本特徵，具有嶄新的內涵，其基本要求是：
（一）愛崗敬業
愛崗敬業，反映的是從業人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業的道德操守。表現為從業人員勤奮努力，精益求精，盡職盡責的職業行為。這是社會主義職業道德的最基本要求。
在社會主義條件下，對自己工作崗位的「愛」，對自己所從事職業的「敬」，既是社會的需要，也是從業者應該自覺遵守的道德要求。職業不僅是個人謀生的手段，也是從業者完成自身社會化的重要條件，是個人實現自我、完善自我不可或缺的舞台。個人的發展和完善不是空洞的說教，而是現實的行動，沒有行動，一切都會流於空談。因此，愛崗敬業所表達的最基本的道德要求就應當是：干一行愛一行，愛一行鑽一行，精益求精，盡職盡責，「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」。這是社會對每個從業者的要求，更應當是每個從業者對自己的自覺約束。
（二）誠實守信
誠實守信，不僅是做人的准則，也是對從業者的道德要求，即從業者在職業活動中應該誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽。
誠實守信是人類千百年傳承下來的優秀的道德文化遺產，在社會主義社會中應該堅持誠實守信並使之發揚光大。誠實守信不僅是從業者步入職業殿堂的「通行證」，體現著從業者的道德操守和人格力量，也是具體行業立足的基礎。缺失了誠信就會失去人們的信任，失去社會的支持，失去發展壯大的機遇。誠實守信作為社會主義職業道德的基本要求，具有很強的現實針對性。由於我國社會主義市場經濟還不完善，職業領域出現了一些不健康的現象，突出的表現之一，就是一些企業及其從業人員誠信的缺失，給社會主義市場經濟的順利發展帶來了負面影響，擾亂了市場秩序，也敗壞了一些企業的名聲。因此，在社會主義市場經濟條件下，加強職業領域的誠信道德建設，非常必要，十分及時。
（三）辦事公道
辦事公道，就是要求從業人員在職業活動中做到公平、公正、公道，不謀私利，不徇私情，不以權害公，不以私害民，不假公濟私。這也是社會主義職業特徵的體現。
在階級對立和等級森嚴的社會中，職業有明顯的高低貴賤之分，職業活動也必然由於服務對象的不同而體現出差異性，即所謂的富貴可重，貧賤可輕。在社會主義制度下，職業的差別不再是地位高低貴賤的象徵，而只是所從事的工作不同，不僅從業者之間而且從業者與服務對象之間都是平等的社會公民。同時，職業的劃分也不是為特殊的利益集團和個人創造謀取私利的機會，而是為了公平地滿足人們的需要。所以，以公道之心辦事就必然成為職業活動所必須遵守的道德要求。辦事公道，就要做事講原則，無論對人對己都要堅持實事求是，出於公心，不挾私慾，按照必須遵循的道德規范、法律要求和行為准則來處事待人。
（四）服務群眾
服務群眾，就是在職業活動中一切從群眾的利益出發，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質量的服務。
社會主義道德的核心是為人民服務，職業場所是體現這一核心要求的重要領域，職業活動使得為人民服務獲得了具體的內容和表現形式，為人民服務的道德要求也在職業活動中表現出強大的生命力。職業活動的屬性、目的不是任意確定的，而是要基於群眾的需要；職業活動的價值評判標准掌握在服務對象手中，因此，服務群眾必然成為職業活動的內在需要。在職業活動中提倡服務群眾，並不是一個高不可攀的道德標准，在社會主義社會里，每個公民無論從事什麼工作、能力如何，都能夠在本職崗位上，通過不同的形式為人民服務。每一個從業人員在職業活動中，都自覺遵循服務群眾的要求，整個社會就會形成一種人人都是服務者，人人都是服務對象的良好秩序與和諧狀態。
（五）奉獻社會
奉獻社會，就是要求從業人員在自己的工作崗位上樹立起奉獻社會的職業理想，並通過兢兢業業的工作，自覺為社會和他人做貢獻，盡到力所能及的責任。這是社會主義職業道德中最高層次的要求，體現了社會主義職業道德的最高目標指向。愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都要體現奉獻社會的精神。
尤其需要指出的是，提高廉政素質是我國當前職業道德建設的一個重要任務。廉政建設離不開對從業人員的職業道德特別是廣大黨員幹部的從政道德教育，這對於提高整個社會的道德水平和人們的道德素質、營造良好的廉政氛圍和風尚，具有重要的現實意義。這就需要把廉政教育作為崗前和崗位培訓的重要內容，把廉政要求融入到黨政機關、企事業單位開展的爭優創先、做人民滿意的公務員等活動當中，促進廣大從業人員尤其是黨政幹部提高自身素質，做到廉潔從政、依法行政、廉潔從業，養成良好的職業習慣，樹立起各具特色的行業新風。
在職業活動中，不同的價值追求所體現的人生境界是不同的，所產生的價值和意義也是不同的。青年馬克思在談到選擇職業的理想和價值時曾經寫道：「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」馬克思對職業的價值追求，歸根到底是以奉獻社會為最高目標的。這種崇高的職業理想和人生境界，值得當代大學生選擇職業時學習和追求。
大學生學習職業道德知識，加強職業道德修養，對於今後從事職業活動具有重大意義。要從現在起步，在學習和生活中學會與他人合作，積極參加集體活動，力戒自私散漫，發揚團結協作的精神；敢於堅持真理，大膽探索，力戒消極保守，發揚開拓進取的精神；提倡艱苦樸素、勇挑重擔，力戒貪圖享樂，發揚艱苦奮斗的精神；養成執著認真、刻苦細研的學習習慣，力戒浮躁不專的作風，發揚精益求精的精神。同時，大學生還應該自覺培養廉潔自律意識，提升人格境界，為今後在職業生活中全心全意為人民服務、依法辦事、廉潔奉公打下堅實的基礎。
三、職業生活中法律的基本要求
（一）了解職業生活中的主要法律
了解職業生活中的主要法律，對於大學生求職、就業，正確處理有關的法律關系，做到知法、守法具有十分重要的意義。與職業生活相關的法律很多。從適用對象來說，既有適用於所有與用人單位形成勞動關系的勞動者的《勞動法》，又有適用於公務員的《公務員法》，還有適用於某一特定職業的《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》、《警察法》等。此外，在《全民所有制工業企業法》、《安全生產法》等一些相關的法律法規中，也有關於職工權利義務的規定。從相關法律的層次來說，既有全國人民代表大會及其常務委員會制定的法律，又有國務院及其主管部門制定的行政法規和規章，還有地方人大和政府制定的地方性法規與規章。從內容上說，這些法律，既有對用人單位和從業人員權利與義務的規定，又有對從業人員的資格、職業行為的規定，還有對用人單位招工、錄用程序的規定等

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㈤ 既是道德義務，又是法定義務的義務有哪些

既是道來德義務又是法定義務的義自務包括兩方面：

一是家庭人倫道德義務與法定義務：子女對父母有贍養義務（包括對沒有子女的祖輩的贍養義務），父母對子女的撫養義務（包括對喪失父母的孫輩的撫義務），夫妻間（兄姐對喪失父母未成年弟妹、以及弟妹對盡到對自已的扶養義務的兄姐的反撫）的扶養義務。

二是社會公德上的道德與法定義務：遵老愛幼、遵守公共秩序，遵守社會公德、愛護公共財產等。

㈥ 關於道德和社會責任的作文！急急急

道德
做人，更應該有底線。
仰望昨夜星空，那裡充滿了神奇和奧秘;轉回歷史的車輪，那裡掛滿了輝煌與成就。
在那裡，有李白與你的對話：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
面對國君，他一身傲骨;面對一片天地，他千古詩才;面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲;好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線!
在那裡，有蘇武與你交談：「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」
面對朔風凜冽，他與冷月作伴;面對榮華富貴，他用行動作出承諾;面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者;在富貴與貧困之間，他選擇了後者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，「富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈」，用心靈道出了做人的底線。
在那裡，還有諸葛亮與你聊天：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」
面對兩朝國君，他忠心耿耿;面對天下百姓，他以身作則;面對功名利祿，他毫不在乎。好一個「功在朝廷，原不分先主後主;名高天下，何須辨襄陽洛陽」的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鍾鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
堅守道德的底線在幾千年「文明古國、禮義之邦」的中國搞市場經濟，才搞了十幾年整個經濟秩序就陷於混亂。毒大米、黑心棉、劣質奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經營者沒有道德底線，沒有守法意識，唯利是圖，見錢眼開。時代呼喚我們遺失已久的「堅守」，呼喚我們堅守住已被物慾之流沖擊得殘破的道德之堤!堅守道德底線，首先要做到堅守高尚的品格，司馬光在《交趾獻奇獸賦》中有言「正心以為本，修身以為基，」可見自古以來，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來同志，一生嚴於自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養的結果。他年輕時代，貼手書警句於大立鏡旁，言「面必凈，發必理，衣必整，紐必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」縱觀周恩來一生，不論局勢如何動盪、嚴峻，他都照鏡自勉、堅守高尚的品格，贏得了中國人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅守高尚品格的榜樣。堅守道德底線，更要做到堅守道義。正義是道德的核心，是一切社會准則的靈魂。作為真正的人，在面對強暴、威逼、利誘之時，必須毫不動搖地為正義而戰!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對元軍***厚祿的***，毫不動心。元軍沒辦法，只得把他囚禁起來，折磨他，但為了民族大義，他始終沒有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最後英勇就義。文天祥以自己的生命為代價，捍衛民族大義。堅守道德底線，最關鍵的是堅守個人和民族的尊嚴。尊嚴是上帝賦予每個人的最崇高的信物，也是一個國家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊樑。天津有兩個計算機系的高材生，剛畢業就被日本某軟體開發公司邀為程序員，開發一個以日本二戰為題材的大型游戲，公司答應給予他們豐富報酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴辭拒絕：「我們是程序員，但首先是中國人!」就這樣，他們以自己的行動堅守住了自己的尊嚴和中華民族的尊嚴，不論多麼優厚的物質回報，都無法腐蝕他們自己堅守的那一方心靈的凈土。堅守道德的底線，應該作為我們對社會的承諾!不論我們面臨怎樣的社會環境，都應堅守住高尚品格，不使之同流合污;堅守住公理和正義，不使之泯滅於利益和強權;堅守住尊嚴之碑，不使之有絲毫撼動!在規范社會成員的行為時，如果說法律是鐵壁銅牆，森嚴不可撼動，那麼道德就是青青小草，綠物無聲。***呼喚堅守道德底線，時代呼喚我們堅守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護好心靈的「青草」，使之綠遍十三億同胞!
責任
歲月的風鈴在耳邊回響，站在即將成人的路口靜靜地注視，低頭看看自己曾經稚嫩的肩膀已經足夠寬闊，終於明白，青春已不再只是生命中最燦爛的樂章，青春更是一種責任。
，青春是閃閃發光的希望。依著那片月光，伴著那份恬淡，擔起屬於我們的那份責任，微笑著，執著前行，繼續我們人生的長征。
對於我們，70年前的那次長征或許已成為一個傳奇故事。然而隨著歲月流逝，它以越來越深刻的魅力，吸引著眾多的人到長征路上去追尋，去思考。
到底是什麼力量支撐著紅軍創造了這一驚心動魄的奇跡？其實原因很簡單，那就是「責任」。正是因為這份責任，22名紅軍突擊隊員義無反顧地冒著槍林彈雨在只剩下13根鐵索的瀘定橋上英勇奮戰；正是因為這份責任，老班長寧願自己吞下難以下咽的魚骨頭也要讓傷病員喝上熱騰騰的魚湯；正是因為這份責任，他們最終征服了二萬五千里的艱難險阻。
今天，我們雖然沒有了寒冷的雪山和泥濘的草地，沒有了國家和民族處於生死存亡的緊要關頭，但我們同樣面臨著歷史和時代的挑戰。我們的肩頭要擔起更重要的責任！
作為中學生，我們有刻苦學習、健康成長的責任；作為青年，我們有傳承文化、探索創新的責任；作為頭中人，我們有努力拚搏、為校爭光的責任；作為祖國的希望，我們有建設祖國的責任。
責任源於我們的內心，源於我們對家庭、集體、民族的情感，當我們不斷地享有他人給我們帶來的便利的同時，我們還應承擔起我們自己的責任。讓我們從現在做起，從身邊一點一滴的小事做起吧！
撿起腳下的一片紙屑，愛護身邊的一草一木，時刻維護十九中的形象，這是對培養我們的母校的責任。
勤儉節約，吃苦耐勞，健康成長，孝順長輩，做一些讓父母感動的事情，是我們對生養我們的父母的責任。
課堂上認真聽講，和老師積極互動，認真獨立完成作業，正確對待老師的諄諄教誨，這是我們對老師的責任。
知榮辱、明是非，認真完成自己的學習任務，學會做人，學會求知，這是我們對自己的責任。
一個微笑，一份關心，一份理解，一次舉手之勞，這是我們對他人的責任。
對與我們中學生來說，從現在起就充分認識到責任之重大，以字至於從今天就盡起我們應盡的 責任，樹立遠大的抱負，以是當務之急。讓我們接過那希望的火炬，讓我們傳承前輩們的精神，讓我們擔負起自己的責任，讓我們放飛自己青春的夢想，讓我們共同創造屬於

㈦ 依法治國和以德治國的關系如何

依法治國和以德治國的關系：

1、依法治國是最根本的治國方略，以德治國是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高的要求。

2、以德治國與依法治國二者本質上是一致的，但屬於不同范疇。前者屬於思想建設、精神文明，後者屬於政治建設、政治文明。

3、以德治國與依法治國相互促進。依法治國方略的充分實現，有利於社會主義道德的推行，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現。

(7)法律與道德中的責任擴展閱讀

堅持法治和德治相結合的原因：

1、堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。

我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出「寬猛相濟」，到孟子提出「徒善不足以為政，徒法不能以自行」；從荀子提出「隆禮重法」，到漢代董仲舒強調「陽為德，陰為刑」。

從唐代提出「制禮以崇敬，立刑以明威」，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

2、堅持法治和德治相結合，是中國特色社會主義法治道路的一大優勢。

經過長期實踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設取得歷史性成就。這條法治道路內涵十分豐富，其中一個重要方面，就是堅持法治、德治兩手抓、兩手硬。

立足當前、面向未來，要把依法治國基本方略實行好，最關鍵的就要堅持走我們自己的法治道路，發揮好這條道路的鮮明特色和突出優勢。這就要求我們更好地堅持依法治國和以德治國相結合，切實推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設。

3、堅持法治和德治相結合，也是現實的迫切要求。

當前我國改革發展進入關鍵階段，要應對前所未有的矛盾風險挑戰，從根本上必須全面推進依法治國。

應當清醒看到，我國法治建設還存在許多不適應、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統謀劃，特別要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念。

參考資料來源：人民網-堅持依法治國和以德治國相結合

參考資料來源：人民網-法安天下 德潤人心

㈧ 如何提升大學生網路素養

當今社會是網路時代，計算機和網路成為我們生活中必不可少的東西，並且越來也受到大家的重視，特別是對於當代的大學生而言，是否會爭取運用網路，成為了非常重要的技能，也成為了成功的基本因素之一，那麼，如何提高大學生的網路道德素質呢？

培養正確的思維觀念。

我們利用網路學習，一定要培養自己正確的思維觀念，多看到網路積極的一個方面，千萬不要沉迷於一些不良的愛好中，否則，網路消極的一面同樣可以將一個人毀掉。

做到網路和現實的統一。

對於一個人的道德標准，不管什麼時候，無論什麼境遇，都應該掌握一個唯一的尺度，不能因為自己在網路上，沒人知道現實的自己，就可以為所欲為，毫無顧忌。

使用文明的用語。

在互聯網上，我們也是需要經常與人溝通的，在這裡面，我們應該要求自己使用文明用語，禮貌待人，尊重他人，不能隨意說臟話，更不能隨意侮辱別人，給他人造成傷害。

杜絕網路暴力。

對於大學生而言，我們應該杜絕網上的暴力行為，特別是在一些論壇或者貼吧中，不要發布不良信息，不要煽動不良情緒，更不能隨意暴露別人的隱私，拒絕網路暴力。

不沉迷於網路游戲。

如果我們利用互聯網的優勢，那麼，應該可以讓自己的能力素質得到較大的提高，如果沉迷於網路游戲，則是浪費自己的時間，導致大學生意志消沉，不會有所作為。

注重日常道德修養。

一個人的道德修養，要在平時多鍛煉，也就是說，一個人如果日常道德水平低下，則在互聯網上也不會有太好的表現，道德素質的修煉在於平時，而不是臨陣磨槍。

不要試圖利用網路犯罪。

很多人認為互聯網上不是實名制的，所以，給一些壞人以可乘之機，利用互聯網進行詐騙或者是敲詐，要清楚的認識到，只要做了違法的事情，是早晚都會有被發現的一天。

㈨ 大家好，我向大家請教個事。如果倆人沒離婚，分居近三年，女方和別的男人同居，這算不算婚內出軌。謝謝

不論是否分居，只要未解除婚姻關系（即離婚）就仍處於婚姻存續期間，在此情形下，一方與另一方同居，算婚內出軌。
《婚姻法》（修正案）第32條所列舉了五種具體的情形是：
1）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員。家庭暴力、虐待、遺棄行為中，受傷害方在婚姻家庭關系中往往是弱勢一方——妻子、未成年子女、老人，如果發生在夫妻之間雙方更是有長期積怨，很難和好。一方要求離婚的，如不及時處理可能對受害一方極其危險。在判決離婚前，要做好堅決不離一方的工作，以防不測。
2）重婚或有配偶者與他人同居的。所謂「有配偶者與他人同居」，最高法院2001年12月24日公布的《關於適用〈中華人民共和國婚姻法）若干問題的解釋（一）》界定為：不以夫妻名義，持續、穩定地共同住。
在處理此類案件時要正確處理好法律與道德的關系。一方面不以不準離婚懲罰有過錯一方，同時應通過調解、判決等審判活動，加強道德教育，對錯誤思想和行為予以道德上的譴責。對第三者可建議有關組織對第三者予以適當的行政處分。
對確實已經死亡的婚姻，在做好無過錯一方思想工作基礎上判決離婚。從長遠來看，這對解放當事人自身，促進社會安定團結，預防矛盾的升級、犯罪都是有利的。
3）有賭博、吸毒等惡習屢教不改的。對這一類案件，首先應教育幫助有此惡習的一方樹立正確的人生觀，改正自己的行為，多關心家庭、承擔家務、照料子女。其次要動員另一方給予關心和幫助，促使雙方和好。對少數夫妻積怨太深，被告惡習屢教不改，雙方關系極為惡劣，確實不堪共同生活的，應准予離婚。
4）因感情不和分居滿2年的。夫妻因感情不和長期分居，雙方沒有共同的生活，互不履行夫妻之間的義務，使得夫妻關系實際上名存實亡，因此夫妻分居2年標志著夫妻關系破裂。所謂分居，是指夫妻人為中斷相互之間的共同經濟生活、性生活和互相扶助、精神撫慰。
5）一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的。宣告公民失蹤，是指公民離開自己的住所下落不明，經利害關系人申請，人民法院經法定程序尋找仍無音訊的，宣告該公民為失蹤人。
夫妻一方失蹤，客觀上已經不履行自己對家庭、對子女、對配偶的責任，維持這種婚姻關系對另一方已無實質意義。因此法院判決解除失蹤人的婚姻關系，對及時有效保護婚姻關系雙方當事人合法權益，保護有其他利害關系當事人的合法利益，穩定家庭秩序與社會秩序有著重要的現實意義。