陳法官長樂

㈠ 請幫忙找出所有特殊句式

例析
初中常見的經典的特殊句式有中國古典四個常見的特殊句型：判斷句，省略句，被動句，倒裝句。
判斷句子
客觀事物的積極或消極的，形成的基礎上作出判斷，並確定句子之間的關系，被稱為法官判決。通常由以下幾個方面：
功能的話適合某些句子，法官說句子，如借款「，」詞構成。
（l）本盛，陽城人「陳涉世家
（2）加的夫戰，勇氣」曹辯論「
（3）環滁山」醉翁亭記「
（4）在美麗的北方城市，徐龔琪。「鄒驥王的齊納諫
2，通過諷刺」是「，」是「，」為「，」，「，」注意「， 「這個詞的構成。
（1）在立法時是公子扶蘇」陳涉世家「
（2）斯里蘭卡是一個陋室」陋室銘「
（3 ）項燕為楚「陳涉世家
（4）這是岳陽樓大觀也岳陽樓記」
（5）「出師表」
（6）本信息部分陳甄哩昂死部長布衣「出師表」
（7）真誠盡管關鍵的秋天「出師表」
3。「」，「」被省略，謂語名詞或名詞短語來判斷句，說的判斷，也有經典的一種形式。
（1）七略四庫，皇帝的書，黃勝說：「圖書館」，
（2）汗牛塞屋，財富和家庭的書「黃勝庫說：」
省略句
在一定的語言環境中，一些句子省略了某些成分的句子，這句話是省略句。從中國古代的句子而略去有以下幾種形式： BR /> 1。省略的主題
（1）永州野產異蛇，蛇]黑質白章「捕蛇者說」（2）[桃花春捕手「很震驚「桃花源記」
2謂詞省略
（1）一鼓作氣，再[鼓]，然後下降，三鼓三次，「中航油辯論」
（2）陳涉依賴將軍，[李]武廣都尉·陳涉世家
省略的對象
（L）[SO]嬙冰的「陳涉世家」
（2）他們想要的[漁人]家外旋轉「桃花源記
4
（L）介詞省略[]圍網魚武陵·陳涉世家」
（2）人[]捕魚業，「桃花源記「
被動句
中國古代的主語和謂語是被動的關系的敘述稱為被動刑罰。一般有以下幾種形式：
升「......作為......，說：」被動的。
（1）印度是集團收入「陷阱」
（2）為「周
村患（3）兩種昆蟲的燕子」童年籍區
「+動詞」表示被動。
（1）武廣蘇情人，他的士兵與陳涉世家「
（2）兔子能不能贏了，和，宋笑」被動「
」被動。
（1）只有被羞辱的奴隸的人的手中，「馬說
（2）有幸在武宗音樂家羅進程」
4
在現代中國的倒裝句倒裝句中國古代的倒裝句通常有以下形式：
動詞倒裝</以滿足需求的修辭表達，但在古代，倒裝句的語法正常，有時會做出適當的調整，在中國古典翻譯。 （1）沉逸，你不受益「愚公移山」
（2）悲哉世界「公眾監督提供鋼琴」
2。介詞賓語
了。粒子「的對象，早
如何陋」陋室銘
B。疑問代詞作賓語
我放在前面的動詞或介詞與標准化的「岳陽樓記
定語後
常用的「標志在前面的名詞的翻譯。
（1）蓋簡桃核修窄」核舟記「
（2）馬之千里，食物或粟一石「馬」
（3）遂率子孫一定是同樣的事情，很好地處理面臨的實際挑戰和負擔三雄「愚公移山」
介詞短語集 BR />就相當於對中國現代狀語的翻譯應擺在謂詞。
（1）投票的骨頭，「狼來了」
（2）長勺「曹辯論」<BR / （3）在首節威「陳涉世家」
上述四個經典的句子，戰爭，以經典學習在初中經常會遇到的問題。掌握了這些特殊句型的用法，走了很長的路，以改善閱讀能力的古典
經典的特殊句式
被動句
所謂的被動，是主體和位於被動的關系之間的關系，是主題為代表的動詞的被動行為的受害者，而不是主動的實施者。
與「死」表被動
手，笑天下的身體。 「（...世界人民笑）
」表被動
「中誹謗，無怨乎？」（忠實誹謗的人，沒有怨恨嗎？）
請參閱表被動 BR />「......信徒看到欺凌」（簡單地被欺騙）
「表被動
」受制於人（控制）
「不能是不能容忍的距離。「（不能是鄰居容量）及
經典，被動句的主題是謂語動詞的被動行為，有耐心，而不是主動的，施事在中國古代，中國古代，被動句主要分為兩種類型：一是標志的被動句，就是有些動詞表達的沒有標志的被動句，也叫意念被動句。
標志的被動句，一般有以下幾種形式：
動詞，介詞「於」表被動和主動的作用「進口」從引進的動作，如：「因此，的混亂正修內外欺負章一「（」史記列傳「）的行動，」混亂「，」欺負「時，發出」正修「，」張翼「。
有時也介詞「在」或動詞前面加「，形成」......在...... 「形式被動的，如：」我不能給金武的土地，數百十萬受制於人。 「（」資治通鑒「）
」看「，」「，」看......在...... 「被動桌子上：」不要害怕，秦城。只是看到欺凌。 「（」史記·廉頗藺相如列傳「。），的」陳硨嗯恐懼看到欺負在王和負趙。 （同上）「暴力中的王者。（Mencius.梁惠王」）
「看」是一個特殊的用法和表被動的「見」的形式很相似，如：「河北君實或見怒也「（」答司馬諫議書）「見」不表被動，它是防風動詞之前如何禮貌地說，像「原諒我」在現代中國，這種用法。使用「是」 ，「作為......了.....如：「被動表」（巨人）部分在遠郡，
行的人。 「（」資治通鑒「）
」被動表。：「我還記得公爵抓住，丁卯三月的希望。」（張溥「五人墓碑記」）沒有標志的被動句，這種情況是不動詞的被動語態的句子，如：「荊州人民的附加操作，迫使士兵潛在的耳朵。」（「資治通鑒」）「，迫使士兵了潛在的」是「兵勢逼」。

被動句說被動句被動句，經常藉助一些介詞，表示中國古典被動。
用介詞「被」......在...... 「被動表（導致行動」中的「激活）。例如：（張璞
那麼今天顯著位Gaojue，一旦抵罪，或脫身逃走，不能被接受的距離。 「五人墓碑記）
通六藝通過交易，在學校里我學習的非正式（韓愈」老師說「）
我不能舉全吳土地，成千上萬的公共受制於人。 （司馬光「赤壁之戰」）
2。 「......」 （「」行動倡議），或「......了......」被動表。
例如：
它的衰落也，他的死亡幾十個伶人困的國家，世界笑。 （歐??陽修靈傳記序列）
吳估盎蘇的妻子，他的士兵多用戶。 （史記·陳涉世家「）
這個不請自來的操作的恐懼。（司馬光」赤壁之戰「）
這樣的趨勢，和信譽的搶劫情節秦（蘇洵，「六國論）
而不是那些，如果所有的克虜伯。 （司馬遷「鴻門宴）
3。使用」看「」看......在......表被動（「行動」領導活動人士）。例如：
尋找到自動時容易向下？ （曹丕「與吳質書」）
我笑了很久的慷慨之家。 （「莊子·秋）
4的介詞」表被動。例如：
猶他想起了公爵抓住。（張溥「五人墓碑記）
所有的參數左部束（「尼爾森良好的狩獵，石桓」）

5動詞被動表本身，這是觀念的被動句，根據上下文來區分。例如：
，蔓草猶太人不能被淘汰，狀態之王的寵物兄弟幾乎？
富（「左傳鄭伯克段於燕）認為，在建立膠葛電梯魚和鹽之間的版本，......（孟子」生於憂患，死於安樂「）誰。 ....
判斷語句
表判斷
「陳勝，陽城人。」（盛陽城人）
「方克，語言開花網管。」（方柯是語言小站網站站長）
「廉頗老矣，趙亮也。」（廉頗老矣，趙亮一會）
句末用「表」法官
「城北徐公齊美也。「（北的城市，徐龔麒美麗的人）
」方柯，天才。（方柯是個天才）

「方克，人民中國「表判斷。 （芳珂，中國）
「表判斷
世界金融不征利。」（...不能說是為了要賺錢）
使用表確定
「是狼也。」（這是一個狼）
「的電腦是高科技的設備（計算機是高科技設備）
中國古典判斷語句最顯著功能基本上是不判斷說的話，常常讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，主題判斷句的法律：
「......由......還有如下幾個說。頓的作用，撫慰著說：「中國古典判斷句子的主題，這是最常見的形式，」結句的謂語後，是一個積極的判斷或評論的主題：「陳參與，羊城人也。 （「史記。沒有經驗的家」）

......，......還可以。判斷句，有時，「」和「」不必然同時出現，一般省略，僅「表判斷：」媽的道具名漢相，其實漢賊。 「（」資治通鑒「）
」......由...... 「一些法官判決後，才題目，說：」提頓，這種情況是不常見的。：四口人，蘆嶺曉軍桂君玉，長樂王回深的父母，我的弟弟王國平父母，一個純母。 「（王安石」游褒禪山記「）
......誰。用在句末」字的音的結合，加強積極的方面，那麼「誰「並不意味著頓，只打那一代人的角色。判斷句，多見於中國古典：北的城市，齊徐公漂亮。 「（」戰國策·齊策「）
標志，以確定句子。法官判決在古典與一些沒有簽署直接由名詞對名詞作出判斷：」，劉備世界勞倫斯。 「（」赤壁之戰「），此外，在中國古典有時候為了加強語氣的判斷，往往在動詞謂語副詞」是的意志，也，即誠實，是「需要支付關注。
出現之前的判斷句謂語「是」一般不判斷這個詞，但指示代詞，作為法官判決的主題，和一些判斷句「不說，法官」，「中判斷秦中國古代字判斷詞後漢乘，肯定副詞的謂詞判斷之前加入判斷詞
判斷句否定判斷謂語前面的否定副詞「不」，是對事物本質的，事物的情況之間的關系，使一個正或負的判斷句子。古典常用下列形式中所述判斷。
1。 「」或「」表判斷，這是典型的古典形式的判斷。有用「......靠......」，「錶停頓，」表判斷;單獨「或」也「;」「結束時的句子結合使用
例如： />陳奢嗯羊城（史記·陳涉世家「）
教師，所以傳道解惑也被業界。 （韓愈「師說」）
四，蘆嶺小趙俊貴君玉，長樂王回深父...... （王「游褒禪山記」）
項脊軒，舊南閣子也。 （
福戰歸有光項脊軒志），勇氣（「左傳·曹合同爭議」）
蓮花紳士。 （周敦頤「愛蓮說」）
2。副詞「是」或「所有」的「耳朵」表，以確定這種形式是比較常見的。例如：
扶蘇後，當立的兒子。 （司馬遷的「陳涉世家）
岳陽樓大觀（范仲淹」岳陽樓記「）
即今機會在墳墓里。（張浦五人墓碑記」）
夫六國與秦人的首領。 （蘇洵「六國論）
3。用動詞」是「是表，以確定哪些表，以確定關注和作為的代名詞」的區別。例如：墓
所以今天全近五年。 （張浦五人墓碑記「）
現在，這是一個刀俎，我為魚肉，何辭任（司馬遷」鴻門宴「）
問，這是世界我不知道中國，無論魏晉南北朝。（陶淵明「桃花源記」）
巨頭是致命的，在遙遠的槍和偏見，有關的人。（司馬光赤壁之戰「）
石鏗然的聲音，也（代詞），所以（蘇軾「石鍾山記」）
4，一個否定副詞「非」表示否定的看法。例如：
6國家爆裂不利的非士兵，戰爭不佳的缺點賄賂秦（蘇洵「六國論」）
城市還池深也兵戈非不堅利...... .. （孟子和道義上的支持很多，不公平
5。直接代表的判斷。判斷，既不是字，沒有語氣詞，直接通過語義判斷。例如：
劉備世界文章男性。（司馬光「赤壁之戰」）
劉禹州王室的胃。（同上）
\定語狀語後後
現代中國狀語放在謂語之前，把位於是補充，但經典的補體成分往往狀語了解
例如：「夜宴」：「全面戰爭河北，河南辰戰。」「戰爭河南」，即「戰爭（中）河南」應該是理解為「在河南省戰爭」促織「：」覆掌「或」手掌蓋有「應被理解為」你的手的手掌覆蓋（蟋蟀）另外，有定語字的後的名詞修飾名詞量詞的特殊現象，因為它是不使用的，所以不要
定語後
經典，有些往往是中心的定語字的。例如：
那麼速率的後裔，荷丹測試光夫（「列子·愚公移山」）
大的閹割叛亂邵紳士，不能輕易智，整個世界
石鏗然之大，一些人今晚（張浦五人墓碑記]音，也「（蘇軾」石鍾山記）
介詞後面。介詞短語往往是放在動詞前狀語的現代中國，中國古代經常集後補。例如：
<從藍色，綠色，藍色和綠色的。（「荀子·勸學」）
雙石譚，（蘇軾「石鍾山記） BR />君子博學和日期參數省幾乎都有。（「荀子·勸學」）之前的
原料幾乎I，溫濤固體幾乎我，因此，我師。師（韓愈「說」）的 BR />的祭壇，而聯盟，首節以魏（司馬遷·陳涉世家「），主要所謂的倒

為了強調謂詞的謂詞有時被放置在主題只是因為語言表達的需要，「沉佚如輝（回族）！」（「愚公移山」），有定語中心詞後的名詞修飾名詞量詞的特殊現象，因為它不使用，所以避免的。
嘻！晏子家，如果窮人也！（「春秋晏子辭任的女兒」）<前
否定句代詞「/>對象面向
這樣的對象面向必須滿足兩個條件：第一，對象必須是代詞;必須是否定句，「沒有」「沒有」，「不」，「莫」的否定詞代詞在這種情況下，你要放在動詞之前和消極的話。
例如：「碩鼠」：「3歲的一貫汝，莫我願意照顧」。「莫我願意照顧」應理解為「莫肯人來拜訪我。」
疑問代詞賓語前置
經典的使用疑問代詞「誰」，「什麼」，「夕」，「安全」，經常做賓語的動詞前面。
例如：「夜宴「：」好，問：「赫曹王？」「任何行動」應理解為「經營何。」
中國現代介詞對象的形式介詞短語結構，用於後古典介詞賓語的動詞謂語通常與介詞之前，形成倒掛的現象。
例如：「岳陽樓記」：「胸部！微死之前，我和歸？」誰去可以理解為「歸。
設置
對象面向普通對象，我們應該注意的語感。
對象面向
經典的動詞或介詞，動詞或介詞，一般放置，但在一定的條件下，該對象將是先決條件：第一，疑問句，疑問代詞作賓語，賓語前置這樣的句子，前面的介詞的賓語：沛公安在？「 （「史記·項羽本紀」）這種類型的關鍵句子的對象疑問代詞（如：誰，何曦，營，胡，惡，安燕，等），這是值得注意的是，介詞「到」反對更加活躍，如果沒有疑問代詞也可以，如：「我的記的為了一次理念的人，風投標人嚴。」（柳宗元「捕蛇」）「，」一般的代名詞，但前面的第二，傳統的否定句代詞作賓語，賓語前置這樣的句子有兩點要注意，第一，否定句（一般句子必須是「沒有」，「不是」無「，」無「，」莫「的否定詞（陳義守「三個王國。諸葛亮傳」）正常字為了「莫徐的一個第三個，」「或」「的對象提前動詞之前）;為對象的代名詞：」莫氏承諾也。突出的對象在這個時候，「只是對象面向跡象，有沒有實際的意義：句讀，我不知道，混亂的疑惑。」（韓愈「師說」），有時也被前面的物體前添加一個范圍副詞「只」構成「...是...的格式，如：」僱傭軍「，」服從「。第四，前面的介詞賓語除了第一種情況，還有一種情況， ，是這個詞的詞作為對象，有時

面向對象很常見的前賓語前置，例如：「文化南坐。」（「史記·項羽本紀」的方向）的意思是「葉問坐北朝南。」的幾種情況。否定句代詞作對象，該對象提前
辜之紉不我欺也。（欺負）（蘇軾「石鍾山記」 ）。
天大寒嚴冰堅，手指不能屈伸，弗懶惰。（弗懶惰）（宋濂「送東陽馬生序9）
疑問代詞作動詞或介詞，提前對象。例如：
王的任何操作，（T）（司馬遷鴻門宴「）
裴公安在（安全）（同上）
子如何可靠，去了？（侍何）（彭Duanshu研究「）
微，他死了，我誰與歸？（誰）（范仲淹」岳陽樓記「）
或會員為什麼這一點呢？（何）（司馬遷「鴻門宴」）
「或」前面提到的對象。例如：
一句：我不知道，和困惑不解。（我不知道的句讀，不懷疑）（韓愈「師說的）
唯利是圖的（營利）

㈡ 福建長樂有哪些歷史名人

趙以夫（一一八九～一二五六），字用父，號虛齋。居長樂（今屬福建）。宋代大詞人，寧宗嘉定十年（一二一七）進士。知監利縣。理宗端平初知漳州。嘉熙初以樞密都丞旨兼國史院編修官（《南宋館閣續錄》卷九）。二年，知慶元府兼沿海制置副使，四年，復除樞密都承旨（《寶慶四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制撫年表》卷上）。以資政殿學士致仕。寶祐四年卒，年六十八。事見《後村大全集》卷一四二《虛齋資政趙公神道碑》。
林攄福州長樂人 宋朝的宰相、慶遠軍節度使。福建第一位宰相多從科甲出身，其中不乏學識淵博者。未從科甲出身的閩人宰相，林攄是第一人。其父林邵，官至顯謨閣直學士。林攄以父蔭入仕，累官至敕令檢討官。崇寧元年（1102年），蔡京迎合徽宗繼承父兄改革之意入相，表面上專事變法，並派出一批官員巡察各路。林攄時為屯田員外郎，被派視察河北。陛辭時林攄建言：大府宜擇帥、邊州宜擇守、驕兵宜更戍等，深得徽宗意，即賜進士及第，擢起居舍人。又特命翰林學士。奉命使遼。此時正逢朝廷出兵收復被西夏侵佔的湟、鄯、廓等州，西夏兵屢敗，托遼國代為緩頰。為了不使朝廷的主和派有媾和借口，林攄使遼時直言西夏屢起邊釁之罪，而遼國不加抑制反為之請命，有失遼宋邦交原義。而當遼國請宋把收復的失地再割讓西夏時，林攄嚴辭拒絕了。遼國大怒，斷絕了供給宋使團的水、糧，但終不得不送宋使團回朝。這事到了主和派那裡，變成林攄奉蔡京命而「怒鄰生事」，被貶出知潁州。而此時正是蔡京獨相，一手握天之時。召為開封府尹，時議變錢法，有巨賈、官員里外勾結趁法令未發布時謀利，林攄鞠之，嚴厲懲治了那幾名違法亂紀的官員。
黃瑀字德藻，福州長樂青山下人，宋徽宗崇寧五年（1106）生。少時刻苦為學，因家道貧寒，上街賣曲（釀酒、制面的發酵劑），也隨帶書籍抽空攻讀。宋紹興八年（1138）中進士，補饒州（今江西鄱江、信江一帶）司戶參軍。提點鑄錢官想賣掉鑄幣工人的余糧，從中牟利，黃瑀堅決不答應。提點勃然大怒，想以法律條款來懲戒他。然而，百姓稱贊黃瑀政績，提點深感慚愧，反而推薦黃瑀，黃瑀深謝不受。 有一年饒州地方旱情嚴重，州守洪皓發文並派員視察所屬各縣，減免田地租稅。黃瑀為所行縣請求十之免九，而其他縣份只告減輕一成。洪浩大惑不解，過後派員巡視各縣，唯獨黃瑀所行縣份沒有流民現象。洪皓稱贊黃瑀所為，極力向上推薦，於是黃瑀調湖北轉運司主管賬司。
鄭丙（1121-1194），字少融，長樂（今屬福建）人高宗紹興15年（1145）進士。吏部尚書、龍圖學士，歷新城縣主簿，平海軍推官，建州教授，國子監主簿。孝宗隆興元年（1163），為御史台檢法官，遷監察御史。乾道三年（1167），為成都府路轉運判官，移廣南西路提點刑獄。淳熙五年（1178），召為秘書監少監，累遷吏部尚書。十年，出知建寧府。歷知紹興府，泉州。光宗紹熙四年（1193）致仕，五年卒。
陳伯震府志作伯霖，字震之，襄八世孫。福建長樂人。紹熙四年癸丑（1193）進士，泰州知州。累官廣東經略使，龍圖閣學士。嘉定中奉命使金，以數言折服強敵，不辱君命。子知章，字華叟，淳祐元年辛丑（1241）進士。長樂（今屬福建）人。光宗紹熙四年（一一九三）進士（清乾隆《福建通志》卷三四）。寧宗嘉定六年（一二一三），主管吏部架閣文字（《宋會要輯稿》選舉二一之一三）。七年，知泰州（清嘉慶《揚州府志》卷三六）。九年，為軍器監丞（《宋會要輯稿》選舉二一之一四）。十四年，知安慶府（同上書職官七五之二九）。理宗寶慶元年（一二二五），提舉廣東常平，遷廣東轉運副使（清雍正《廣東通志》卷三六）。
鄭昭先，生卒年不詳，字景昭，原福州府長樂縣（今長樂市航城街道洋嶼村）人。任職樞密都承旨、權刑部尚書。宋淳熙十四年（1187年）進士。知學不足，受業於朱熹。調補浦城主簿，擢知歸安縣。嘉定七年（1214年）除端明殿學士，簽書樞密院事兼太子賓客。翌年，除參知政事。嘉定十二年（1219年），知樞密院兼參知政事。後以疾求釋位，拜資政殿學士、江西西路安撫使；又請辭，升秩一等，提舉杭州洞霄宮。卒謚「文靖」。 嘆曰：「問學未悉，何以治人。」聞朱文公講明濂洛之旨，遂往游其門。居官有惠政。秩滿之京謁，葛丞相，邲曰：「君浦城鄭主簿耶?擊賊不受賞。吾聞君名久矣。」擢知歸安邑，民愛之。累官諫議大夫，知樞密院事。進右丞相，辭不拜。卒之夕，有大星墜於舊居。謚曰文清。昭先居政府，沈厚鎮靜，以愛護人才，振拔淹滯為已任。景獻太子薨，議建儲，昭先請以仁宗為法，上意乃決。會旱災求言，同列有欲罪上書過直者。昭先曰：「以直言求人，乃以言直而罪之耶?」嘗謂「人臣能以文王事紂之心為心，則無不可事之君；人子能以七子事母之心為心，則無不可事之親。」陳宓以為名言。有《日湖遺稿》行世。著有《日湖遺稿》50卷。
高應松（1212～1276年）字篔畝，長樂縣人（今福建省長樂市）。宋開慶元年（1259年）進士。由衡州教授，通判廣德軍，召為國子監丞，權禮部員外郎，翰林權宜。德祐元年（1275年），元軍沿江南下，於年底進逼臨安（今杭州）。太皇太後命高應松寫降表，應松泣辭。德祐二年（1276年），元兵攻陷臨安，朝中文武官員紛紛奔逃，留者僅應松等9人。被提升為中書舍人、直學士院、權工部侍郎，端明殿學士、簽書樞密院事，兼參知政事等職。應松謙辭，宋帝趙顯手詔「疾風板盪，始識誠臣。卿經緯全才，險夷一節。當國亂身危之際，主憂臣辱之時，人多偷生而自全，卿獨效死而勿去。」其時，南宋江山已無力挽回。三月，元兵俘獲趙顯、謝道清、全氏等北去，應松隨往，於閏三月抵達燕京（今北京）。應松絕食不語七日，殉國。宋地舉哀，郡邑並祀。至明太祖朱元璋追謚為「文忠」，旨贈「文忠」匾及「經緯全才，險夷一節」聯。永樂初（1403年），長樂知縣王遵道將其入祀鄉賢祠。著有《篔畝策集》1卷。
謝升卿（約1195～1273年），安南國陳朝開國皇帝。福建長樂縣十九都漳坂鄉人，祖籍山陰縣。約生於南宋慶元年間（1195～1200年）。少有大志，不屑科舉。性豪爽，好交友，屢以家中財物助貧。因傷人命官司逃逸永州，辦私塾授徒自給。後受邕州巡檢器重，遷到邕州南寨居住。此地同交趾（安南國）鄰近，在兩國貿易中，安南駙馬兼國相之女見升卿品貌出眾，邀他到交趾國。升卿在交趾國考中舉人第一名，遂被相國招為婿，改名陳日照。安南國王昊曰山無子，政權歸女兒昭聖。陳日照作為昭聖之婿，逐漸掌握政權。嘉熙年間（1237～1240年）日照成為安南國王。淳祐二年（1242年），宋理宗詔安南王陳日照為元賜效忠順化保節功臣。寶祐五年（1257年）十一月，蒙古將領兀良合台兵臨趾北，遣二位使者前往招降，日照囚其使者，派兵抵抗。十二月，蒙古擊敗安南軍隊，攻入安南國都，日照逃往海島，兀良合台下令屠城。數日後蒙軍北歸，仍派兩個使者繼續勸降，日照回都，怒將兩使者綁縛送還蒙古軍。寶祐六年（1258年），日照傳位於長子光昞。景定二年（1261年），安南向宋進貢，並上表請求世襲。宋理宗承認陳光昞為安南國王，詔陳日照為檢校太師、安南國大王，加食邑。咸淳五年（1269年），宋度宗詔安南國父陳日照，加食邑。咸淳八年（1272年），又加陳日照食邑，並賜鞍馬等物。卒賜祭葬。

㈢ 九司的九司簡介

九司、三省主理神霄府之政務，另有四府，則專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能相當於兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。」
神霄雷霆的主帥即為天蓬、天猷、翊聖、玄武四大元帥，合稱北極四聖。《道法會元》卷一六九曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。」(77)《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：「四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。」其《啟清咒》曰：「仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。天蓬天猷除凶惡，翊聖真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散。」並講述了他們各自的形象。
第一是北極天蓬大元帥，他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」(79)同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。」並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：「北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。」凡欲修持天蓬大法，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鍾下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精凶惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。」
南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，「鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。」天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰：「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。」
隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說：「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名庄。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。」或顯四頭八臂，亦大忿怒像：「身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。」
在天蓬元帥的摩下有一大批猛將，重要的有天罡大聖：「身長百丈，素羅衣，披發，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中復出青赤氣，如絲彌布天地。」有統兵主帥混元一氣都統大將王煜：「頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓箭、戟。」有統兵四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥：「老人相，四目，執柱杖。左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。」還有三十六將，如九天殺童大將，「即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天殺大神，青衣大袖弁冠，執戟，領兵萬眾，御制風顛百怪惡鬼。」高刁北翁神將，「即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄布纏頭，皂衣大袖，左執金鍾，右執玉錘，領兵萬眾，制御五瘟疫癘之鬼。」長顱巨獸大將，「即四天門王、四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥觜，頭有一角虎，手執鍾，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。」威劍神王大將，「即風伯雨師八風大神，五嶽四瀆神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵八千人，迎雲游天請雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。」
北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風 ，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌盪無憂。」《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。」
四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。」其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。」《道法會元》卷一七五謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」
這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊聖保德傳》記載，建隆初年(960年)太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千里，「或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。」如降言曰：「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。」凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。 北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃「虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。」其《真武咒》曰：「干元有將，頂戴三台，披發圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。」隨著漢族民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
記載紫微大帝及北極四聖的神跡及道法的著作頗多，如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。《太上三洞神咒》卷五「紫微敕遣咒」曰：「紫微有敕，命魔攝凶，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉隆。」
今重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成岩第三號窟為紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙頭龍靠椅上，坐身高1 30米，肩寬40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領於胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱於方形踏幾上，面慈無須，此即為紫微大帝。在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束發金冠，冠側有繩系於頸，身著鎧甲，橫目怒目。左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。這就是四聖元帥中的天蓬(左)、天猷(右)元帥。
在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中央主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏於方形幾上，雙手於胸前捧玉圭。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成岩紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為後土地祗，亦呈庄嚴端相。在紫微大帝頭部上方的岩壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這就是道教最高的尊神——三清道祖。主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1.94米。二神面目猙獰，頭戴束發冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄宣花斧於體側。右像為三面四臂，其左上手於胸前持物(殘)，右上手於腹前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍頭上。毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目張，額敕束發箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其餘的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊嚴肅，如上朝面聖之狀，則當為五斗真君。惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。《太上三洞神咒》卷三曰：「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。」大足石刻中的這幾組道教造像，至今已有八百六十餘年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。尤其是紫微三帝、北極四聖的造像，是我們至今為止所見到的同類題材的最古者，亦可謂道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。 三清聖祖、紫微三帝之下，則為神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王為主尊。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：「吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天采訪真君，是為神霄九宸。」《天皇至道太清玉冊》卷五亦曰：「九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。」這九位大神多系神霄派的新造，為神霄派雷法之本尊，總號「雷霆九宸高真」。
依道經所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他為元始天尊的小弟。老君曾告訴五雷君等曰：「卿等當知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政，咸隸焉。」玉清真王自述其生平時亦說：「朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，奴婢風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飈舉，五帝景從，朕胡為尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。」這里所說的「浮黎元始天尊」又稱「元始天王」，始見於《枕中書》。內稱元始天王與太元玉女通氣結精，而生扶桑大帝、西玉母與天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龍、祝融、五龍氏等是其後裔。其中扶桑大帝乃元始陽之氣，主治東方，「住在碧海之中，宅地四面並方三萬里，上有太真宮，碧玉城，萬里多生林木，葉似桑。又有椹樹，長數千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宮第象玉京也，眾仙無量數。玄洲方丈諸仙未升天者，在此。」據此，扶桑大帝乃元始天王之子，為東方之大神，且與神霄玉清真王沒有關系。
考六朝道經《上清大洞真經》中所載諸神中有高上神霄玉清王，這當是他首見於經典。至北宋徽宗時，神霄派道士遂將其與扶桑大帝相融合，構造了一位新的尊神。《高上神霄紫書大法》序曰：「昔太空未成，元氣未生，元始天王為昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之氣，方名混虛。元始天王運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇萬氣祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王，一身三名，其聖一也。」這位一身三名的玉清真人凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦，又見九幽泉豐一切罪魂受報，生死往來如旋車輪，即諧元始上帝，懇請九霄寶錄，願以其神通，憫救「三界一切眾生。元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清真王長生護命秘法傳付下世。」一部三卷，「皆梵氣成文，九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁，中隱神仙萬年之法，下明治人治鬼保國寧家之道。」
元始天王的其餘幾位兒子，皆有封號官品職任。次子封保生大君，任東華帝君職；三子封掌命大君，任蓬萊靈海君；四子封護命大君，任蓬萊公元大帝君；五子封明皇大君，任東井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南極大君。任清靈大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所謂「九霄總梵，八帝治天」。他們稟天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天獄。九霄天境皆為元始大梵之氣化生，包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、琅霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。「此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵，清英紫丹，上靈之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因，至八梵真王宮，亦此文之化也。」
從《混元赤文九光之氣化生九天之圖》中可知，神霄天位置中央，其餘八天分布八方，為元始八帝所治領域。如東華帝君「任青霄好音元真寶耀天帝」，公元大帝君「任景霄至妙變空天王」，東井大帝君「任玉霄天王」。總之，九霄天境中的元始八帝變化無窮，名號亦多。故道書曰：「七九之道，千端萬化，諸天高上之玉帝，皆八王之異號。」
元始八王之中，共有二位列職九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青華大帝居其次位。《道法會元》卷三曰：「東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。」他就是道教神系中出入地獄，解厄賜福的大神太一救苦天尊。據《太一救苦護身妙經》載，在東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恆沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為文武官宰，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。「此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」三界萬靈眾生，若遇危厄苦難，比如時遭疾疫，病痛纏綿；波浪所驚，魚龍欲傷；值雷霹靂，風雨驚怖；六親不和，兄弟乖疏；兵火作亂，風雨不調；邪精鬼賊，妄來所傷；胎孕不安，臨產艱難；頻遭枷鎖，屢受冤牢；流滯地獄，未得托生，「但當存思，念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。」
自宋代以後，道教中人對太一救苦天尊的崇拜十分流行，並深入漢族民間，得到朝廷的推重，從而成為「六御」之一。《道門科範大全集》卷二四曰：「金闕虛無三清上帝，昊天六御宸尊。」即在原有的「四御」之上增補了南極長生大帝(即玉清真王)、東極青華太一救苦天尊。救苦天尊的聖相多變，或「足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝凈水，九頭獅子，左右從隨」；或「化一女子，身著火錦襯衣，披發跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子口吐火焰，繞於身形。」《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了豐都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱嶽十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，「煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動經億劫，不睹光明。爾時救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。」「已生未生，悉遂生成之樂；前化後化，俱蒙化育之深仁。」由此可見，太一救苦天尊拯救亡魂，超度眾生的功德甚大，他的地位與影響，相當於佛教中的地藏王菩薩。
神霄九宸的第三位是九天應元雷聲普化天尊，他的神威亦重。《九天應元雷聲普化天尊玉樞經》謂其主治玉霄府，「所統三十六天內院，中司東西華台玄官妙閣，四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷，天臨三界者也。」普化天尊又號九天貞明大聖，道書謂其乃玉清真王的化身，化形而滿十方，談道而趺九鳳，「三十六天之上，閱寶笈，考瓊書；千五百劫之先，位上真，權大化。手舉金光如意，宣說《玉樞寶經》。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智能力而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師。」「恩被十方，德沾萬匯，統天三十六，天天歸宰制之權；歷劫千五百，劫劫軫慈悲之念。苟運寸誠而稱誦，當令萬願以克從。凡所希求，悉應其感。」
白玉蟾解釋說：九天乃統三十六天之總司，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，卿師使相，列職分司。「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令；大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉。」故曰九天應元雷聲普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，「玉清真王化生雷聲普化天尊，天尊以歷劫應化，隨時示號，本元始祖劫一氣分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，監觀萬天，浮游三界九洲萬國，賞善錄愆，是為普化，至大至貴也。」在中國漢族民間，雷聲普化天尊的信仰非常普遍。《歷代神仙通鑒》卷四謂黃帝得道升天後，封為九天應元雷聲普化真王，居雷城之中，「雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一聲，實時雷公雷師發雷聲也。」《封神演義》載：雷部正神，乃聞仲也。因其證修大道，貞烈可憫，元始天尊特敕封為九天應元雷聲普化天尊之職，率領雷部二十四大護法天君。《西遊記》中亦有雷聲普化天尊應孫悟空之請，差鄧、辛、張、陶諸師率領雷部眾真，隨大聖下凡施法。經過這些文藝小說的渲染，民眾對雷聲普化天尊的崇拜更加深入人心。
九宸之中尚有幾位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宮，太一大天帝居紫微碧玉宮，六天洞淵大帝居洞淵中宮，可韓司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮，九天采訪使應元保運妙化真君居九天保運宮，又名紫玄景耀宮。他們各有神司，分理所治。如九天采訪使，稟自然之氣，監卸萬靈，巡察三界，賞善罰惡，「佩九天采訪南上真君使者金冊、九元之劍，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采訪靈威攝邪之印，授北極天帝、五靈尊神、吏兵天丁之印，五百靈宮、五帝三官、三河四海、五嶽四瀆、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鶴獅子擁御，青龍白虎護衛，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陳奏樂部，扶桑大帝、陽穀神王、太極真人以為副從。」「威德備三清之法，尊崇亞天帝之位，采訪之權靈通感應著於聞見，皆可考焉。則知真王乃天中貴神，所以分真宅靈，下鎮洞天福地，利澤邦家，體虛皇以闡慈，代昊天而示化，累朝崇奉，縉紳信禮，士庶欽仰，靈貺昭彰。」

㈣ 抗日戰爭犧牲的英雄有哪些

1、孫銘武

孫銘武（1889—1932），遼寧撫順人，1916年參加討袁革命軍。1919年改編為東北軍陸軍第十六師，先後任排長、連長、營長。1924年充任昌黎縣警察局長，直隸（今河北）臨、撫、昌、盧、遷五縣警備司令部上校參謀長兼地方保甲團團總。

1931年九一八事變後，孫銘武積極動員鄉民親友舉旗抗日，打擊日本侵略者。1932年1月，成立遼東血盟救國軍，迅速發展到一千多人，公推孫銘武同志為總司令，同年，孫銘武同志被漢奸於芷山殺害。

㈤ 金峰鎮的經濟狀況

鄉鎮企業和商業貿易是金峰經濟的兩大支柱。被譽為「草根工業」的金峰鄉鎮企業，通過多元化投入，加大技改力度，開辟工業小區等措施，不斷發展壯大。至2001年底全鎮鄉鎮企業總產值達39億元，鄉鎮工業產值31.l億元，其中紡織業產值達23.3億元，占工業產值的74.8%、在鄉鎮工業中，主要有紡織印染、食品飲料、塑料製品、服裝製品、建築材料、竹木製品、醫葯保建、彩色印刷等8個行業共700多家企業。金峰的商業貿易歷史悠久，明末清初以來，就逐漸成為長樂「北鄉」100多個村的農副產品集散地。1985年該鎮投資建成了佔地1.2萬多平方米的金峰綜合市場，1991年進行了擴建和改建。1992年總造價1600多萬元的商業城又投入使用。1998年，建築面積21000平方米的臚峰廣場取代原先日顯窄小的綜合市場。鎮區現已形成「兩縱三橫」商業街和六個不同功能、各具特色的商貿小區：一是以臚峰廣場農貿市場為群體的農副產品、副食品批零小區；二是以建材及裝飾材料批發市場為群體的各類建築裝修材料批零小區；三是以西南街服裝城、舊商業城為群體的各類服裝、鞋帽、小商品批零小區；四是以興樂購物中心、永康商場、弘鑫商場為群體的各類電子、電器、通訊設備等商品小區；五是以名人俱樂部、源達娛樂城為群體的娛樂服務區；六是以鳳洋蔬菜批發市場為主體的各類蔬果批零小區。建設大市場，促進了大流通，2001年，第三產業值8.69億元，比增47%。
1985年，金峰成為全省首批億元鎮之一。又相繼跨入省百強鄉鎮、省沿海規劃試點鎮、省星火技術密集區，全國、省小城鎮建設試點鎮、省園林鎮、福州市商貿旺鎮及第一流經濟強鎮等行列。2001年，全鎮社會總產值達42.8億元，上繳國稅2097萬元、地稅1870萬元、涉外稅321.4萬元，農民人均純收入6310元。
當代的金峰發展的勢頭也很猛，早在1982年，敢為人先的金峰鎮華陽村農民鄭良官召集同村人創辦了長樂市第一家經編廠，成為福建省乃至全國最早發展經編業的區域之一。1985年，金峰鎮陳法官等八戶集資六十萬元在金峰創辦第一家金屬壓延廠。1993年，該廠擴大為長樂鋼鐵製品公司與馬尾中鋼、美籍華人劉文善共組中外合資企業——福州吳航鋼鐵製品有限公司，投資人民幣一億元，收購佔地十六萬平方米的國有長樂化肥廠，建設大型軋鋼車間，安裝具有九十年代國內先進水平的軋鋼生產線。該企業已成為長樂最具規模的重點企業。1984年著名社會學家費孝通教授來長樂市考察時，將金峰經編業這種快速蓬勃發展的現象譽為「草根工業」，金峰鎮成為了「草根工業」的發祥地而久負盛名。經過20多年的培育和發展，2004年全鎮經編企業總數達400多家，產值近40億元，實現稅金入庫近4500萬元。
金峰經編企業堅持以科技為核心，以創新為靈魂，累計投資4億多元，引進了包括德國卡爾邁耶、台灣等國家和地區的先進經編設備300多台(套)，有力提升了經編產業結構和產品層次，生產的經編產品暢銷於美國、歐洲、東南亞等20多個國家和地區以及全國各大相關專業市場。 加強科學管理，推動了企業管理的規范化運作，把企業從家庭式管理中有效地解放出來，金峰經編企業積極推行IS09001國際質量管理認證體系，現有峰院針織、宏達經編、福佳經編、金洋紡塑等10多家企業通過認證，還有幾十家企業正在申請中。
金峰鎮黨委和政府圍繞做大做強經編產業集群，依託堅實的經編產業基礎和紡織產業鏈配套成龍的優勢，針對民間資金充裕和在外企業家眾多的特點，積極帶隊到省內外走訪，以親情招商感動人，以優惠政策和優化環境吸引人，引導和鼓勵了眾多在外企業家回鄉創辦經編項目，推動行業發展進程，壯大了經編產業規模，為金峰經編業的發展增添了新的活力。
在壯大經編業的同時金峰鎮著力引導棉紡、化纖等經編上遊行業提升規模和檔次，加快印染、服裝等經編下游產業發展，促進其與經編業的互動發展，降低生產成本，打造和延伸紡織產業鏈條，提升了整個紡織業發展水平；同時，培育以金峰工業中心片區為核心的金峰工業集中區，不斷完善工業發展的配套基礎設施建設，從而有效集聚經編企業，已吸引的經編項目投資可達5億多元，為經編業的發展打造了一個堅實的平台。

㈥ 中國西漢時期的名將李廣，在他身上都有那些傳奇的故事

1、射石搏虎

李廣出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，一箭射去把整個箭頭都射進了石頭里。仔細看去，原來是石頭，過後再射，就怎麼也射不進石頭里去了。

李廣一聽說哪兒出現老虎，他就常常要親自去射殺，居守右北平時一次射虎，惡虎撲傷了李廣，李廣帶傷最終竟也射死了這只虎。

2、桃李不言，下自成蹊

李廣英勇善戰，歷經漢景帝、武帝，立下赫赫戰功，對部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單於都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱贊他是「桃李不言，下自成蹊」。

3、對峙匈奴

一次李廣身邊只有一百個士兵，突然遇到匈奴主力，士兵爭相逃跑，李廣說：「我們現在逃是逃不掉的，不如把鞍馬放下來，盔甲脫下，坐在草地上。」就這樣，匈奴兵與李廣對峙到晚上，匈奴怕李廣是誘兵，怕有埋伏，引兵撤退。

(6)陳法官長樂擴展閱讀

李廣生平：

李廣（？－前119年），華夏族，隴西成紀（今甘肅天水秦安縣）人，中國西漢時期的名將，先祖為秦朝名將李信。漢文帝十四年（前166年）從軍擊匈奴因功為中郎。

景帝時，先後任北部邊域七郡太守。武帝即位，召為未央宮衛尉。元光六年（前129年），任驍騎將軍，領萬余騎出雁門（今山西右玉南）擊匈奴，因眾寡懸殊負傷被俘。

匈奴兵將其置卧於兩馬間，李廣佯死，於途中趁隙躍起，奔馬返回。後任右北平郡（治平剛縣，今內蒙古寧城西南）太守。匈奴畏服，稱之為飛將軍，數年不敢來犯。

元狩四年（前119年），漠北之戰中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰，憤愧自殺。司馬遷評價他是桃李不言，下自成蹊。

㈦ 唐朝將領後人的事跡

長子長孫沖：尚太宗女長樂公主。官至秘書監。沖生子延，延生子（元）冀（追念無忌功勞，復封為趙國公）。
次子長孫渙。
三子長孫浚。
四子長孫淹。
五子長孫溫。
六子長孫澹。
七子長孫凈。
八子長孫漵。
九子長孫湛。
十子長孫津。
十一子長孫澤。
十二子長孫潤：封金城縣子。

長孫無忌的兒子們除了長孫沖曾擔任較高的官職外，其餘多是因為父親的恩蔭而授與一些較低的爵位和食邑。在長孫無忌遇害十五年後，高宗為其平反，追復了他的官爵，並由其曾孫襲趙國公。但長孫家族並沒有因此東山再起，恢復往日盛況，子孫往往也只擔任一些中下級官吏。直至唐末，長孫無忌的子孫擔任官吏的有：長孫鈞為猗氏縣令，長孫鑄考中進士，長孫鐸為知雜侍御史，長孫延為司津監，長孫昕為尚衣奉御，長孫演為長安縣令等等。

程咬金的兒子

兒子有程處默,程處亮,程處弼,孫子程伯獻
<<舊唐書>>列傳第十八 程知節傳
程伯獻貪污受賄
韓休直率、方正，不盡力追求官位的追求，當上了宰相後，天下一致稱頌十分合適。萬年尉李美玉有罪，皇帝將要把他流放到嶺南。韓休說：「太尉是小官，犯的不是大的惡行。如今朝廷有大奸雄，請允許先治理。金吾大將軍程伯獻倚仗您的恩寵，貪污受賄，住宅、車馬僭越法度，我請求先處置程伯獻，然後處置李美玉。」皇帝不允許，韓休堅持爭辯說：「罪行小況且不能容忍，特別姦猾的卻置之不理，陛下不罷免程伯獻，我不敢接受旨意。」皇帝不能說服韓休。韓休堅決、正直大致如此。開始，蕭嵩認為韓休軟弱，能控制，所以引薦了他。韓休面臨事情有時會指正蕭嵩，蕭嵩也不能說服他。

尉遲恭的兒子
沒記載!
秦瓊的兒子
沒記載!

李靖的兒子

子德謇嗣，官至將作少匠，坐善太子承乾，流嶺南，以靖故徙吳郡。

靖兄端，字葯王，以靖功襲永康公，梓州刺史。弟客師，右武衛將軍，累戰
功封丹陽郡公。致仕，居昆明池南。善騎射，喜馳獵，雖老猶未衰。自京南屬山，
西際澧水，鳥鵲皆識之，每出，從之翔噪，人謂之「鳥賊」。卒，年九十，贈幽
州都督。
孫令問，玄宗為臨淄王時與雅舊。及即位，以協贊功，遷殿中少監。預誅竇
懷貞，封宋國公，實封五百戶。進散騎常侍，知尚食事，恩待甚渥。然未嘗輒干
政，率游畋自娛，厚奉養，侈飲食，至躬視刲宰。有譏之者，答曰：「此畜豢，
天所以養人，與蔬果何異，安用妄分別邪？」後坐其子與回紇部酋承宗連婚，貶
撫州別駕，卒。
靖五代孫彥芳，大和中，為鳳翔司錄參軍。家故藏高祖、太宗賜靖詔書數函，
上之。一曰：「兵事節度皆付公，吾不從中治也。」一曰：「有晝夜視公疾大老
嫗遣來，吾欲熟知公起居狀。」皆太宗手墨，它大略如此。文宗愛之不廢手。其
舊物有佩筆，以木為管弢，刻金其上，別為環以限其間，筆尚可用也。靖破蕭銑
時，所賜於闐玉帶十三胯，七方六刓，胯各附環，以金固之，所以佩物者。又
有火鑒、大觿、算囊等物，常佩於帶者。天子悉留禁中。又敕摸詔本，還賜彥芳，
並束帛衣服。權德輿嘗讀太宗手詔，至流涕曰：「君臣之際乃爾邪！」

李績

績子震嗣，終桂州刺史。
震子敬業、敬猷。
敬業，少從績征伐，有勇名。歷太僕少卿，襲英國公，為眉州刺史。嗣聖元
年，坐贓，貶柳州司馬。會給事中唐之奇貶括蒼令，詹事府司直杜求仁貶黝令，
長安主簿駱賓王貶臨海丞，敬猷自盩厔令坐事免，俱客揚州，失職怏怏。
時武後既廢中宗，又立睿宗，實亦囚之。諸武擅命，唐子孫誅戮，天下憤之。
敬業等乘人怨，謀起兵，先諭其黨監察御史薛璋，求使江都。及至，令雍人韋超
告州長史陳敬之反，璋乃收系之。敬業即矯制殺敬之，自稱州司馬，且言奉密詔
募兵，討高州叛酋。即開府庫，令參軍李宗臣釋繫囚、役工數百人，授甲，斬錄
事參軍孫處行以徇。乃開三府，一曰匡復府，二曰英公府，三曰揚州大都督府。
自稱匡復府上將，領揚州大都督，以子奇為左長史，求仁右長史，宗臣左司馬，
璋右司馬，江都令韋知止為英公府長史，賓王為藝文令，前盩厔尉魏思溫為軍師。
旬日，兵十餘萬。傳檄州縣，疏武氏過惡，復廬陵王天子位。又索狀類太子賢者
奉之，詭眾曰：「賢實不死。」楚州司馬李崇福率所部三縣應之。
武後遣左玉鈐衛大將軍李孝逸兵三十萬往擊之，削其祖父官爵，毀冢藏，除
屬籍，赦揚、楚民脅從者。購得敬業首，授官三品，賞帛五千；得之奇等首，官
五品，帛三千。
敬業問計於思溫，對曰：「公既以太後幽縶天子，宜身自將兵直趨洛陽。山
東、韓、魏知公勤王，附者必眾，天下指日定矣！」璋曰：「不然。金陵負江，
其地足以為固。且王氣尚在，宜先並常、潤為霸基，然後鼓行而北。」思溫曰：
「鄭、汴、徐、亳士皆豪傑，不願武後居上，蒸麥為飯，以待我師。奈何欲守金
陵，投死地乎？」敬業不從。使敬猷屯淮陰，韋超屯都梁山，自引兵擊潤州，下
之。署宗臣為刺史。始回兵屯高郵，下阿溪。思溫嘆曰：「兵忌分，今敬業不知
掃地度淮，率山東士先襲東都，吾知無能為也！」
武後又使黑齒常之將江南兵為孝逸援，進擊，淮陰、都梁兵皆敗。後軍總管
蘇孝祥率奇兵五千夜度擊敬業，孝祥死，兵溺者過半，孝逸軍退守石樑。有鳥群
噪敬業營上，監軍御史魏真宰曰：「賊其敗乎！風順荻乾，火攻之利也。」固請
戰，遂度溪擊之。敬業置陣久，士疲，皆顧望不正列，孝逸乘風縱火逼其軍，軍
稍卻。敬業麾精兵居前，弱者在後，陣亂不能制，乃敗，斬七千餘級。敬業與敬
猷、之奇、求仁、賓王輕騎遁江都，悉焚其圖籍，攜妻子奔潤州，潛蒜山下，將
入海逃高麗，抵海陵，阻風遺山江中，其將王那相斬之，凡二十五首，傳東都，
皆夷其家。中宗反正，詔還績官封屬籍，葺完塋冢焉。
初，敬業之叔思文為潤州刺史。敬業兵起，以使間道聞，固守逾月。城陷，
敬業責曰：「廬陵王繼天下，無罪見廢，今兵以義動，何過拒邪？若太後是助，
宜即姓武。」思溫等欲殺之，敬業不許。及揚、楚平，乃獨免。後遂賜武姓，歷
春官尚書。或言本與敬業謀者，乃復徐氏，卒。子欽憲，開元中，仕至國子祭酒。

房玄齡的兒子

子(房)

遺直嗣。
次子遺愛，誕率無學，有武力。尚高陽公主，為右衛將軍。公主，帝所愛，
故禮與它婿絕。主驕蹇，疾遺直任嫡，遺直懼，讓爵，帝不許。主稍失愛，意怏
怏。與浮屠辯機亂，帝怒，斬浮屠，殺奴婢數十人，主怨望，帝崩，哭不哀。高
宗時，出遺直汴州刺史，遺愛房州刺史。主又誣遺直罪，帝敕長孫無忌鞫治，乃
得主與遺愛反狀，遺愛伏誅，主賜死。遺直以先勛免，貶銅陵尉。詔停配享。

魏徵的兒子

四子：叔玉、叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵為光祿少卿。神龍初，以其子膺
紹封。叔璘，禮部侍郎，武後時，為酷吏所殺。叔瑜，豫州刺史，善草隸，以筆
意傅其子華及甥薛稷。世稱善書者「前有虞、褚，後有薛、魏」。華為檢校太子
左庶子、武陽縣男。開元中，寢堂火，子孫哭三日，詔百官赴吊。徵五世孫謨。
謨，字申之，擢進士第，同州刺史楊汝士辟為長春宮巡官。文宗讀《貞觀政
要》，思徵賢，詔訪其後，汝士薦為右拾遺。謨姿宇魁秀，帝異之。
邕管經略使董昌齡誣殺參軍衡方厚，貶漵州司戶，俄徙峽州刺史。謨諫曰：
「王者赦有罪，唯故無赦。比昌齡專殺不辜，事跡暴章，家人銜冤，萬里投訴，
獄窮罪得，特被矜貸，中外以為屈法。今又授刺史，復使治人，紊憲章，乖至治，
不見其可。」有詔改洪州別駕。
御史中丞李孝本，宗室子，坐李訓事誅死，其二女沒入宮。謨上言：「陛下
即位，不悅聲色，於今十年，未始采擇。數月以來，稍意聲伎，教坊閱選，百十
未已，庄宅收市，沄沄有聞。今又取孝本女內之後宮，宗姓不育，寵幸為累，傷
治道之本，速塵穢之嫌。諺曰：『止寒莫若重裘，止謗莫若自修。』惟陛下崇千
載之盛德，去一旦之玩好。」帝即出孝本女，詔曰：「乃祖在貞觀時，指事直言，
無所避，每覽國史，朕與嘉之。謨為拾遺，屢有獻納。夫備灑埽於內，非曰聲妓，
恤宗女之幼，不為漁取，然疑似之間，不可戶曉，謨辭深切，其惜我之失，不亦
至乎？謨雖居位日淺，朕何愛一官，增直臣之氣，其以謨為右補闕。」
先是，帝謂宰相曰：「太宗得徵，參裨闕失，朕今得謨，又能極諫，朕不敢
仰希貞觀，庶幾處無過之地。」教坊有工善為新聲者，詔授揚州司馬，議者頗言
司馬品高，郎官、刺史迭處，不可以授賤工，帝意右之。宰相諭諫官勿復言，謨
獨固諫不可，工降潤州司馬。荊南監軍呂令琛縱傔卒辱江陵令，觀察使韋長避
不發，移內樞密使言狀。謨劾長任察廉，知監軍侵屈官司，不以上聞，私白近臣，
亂法度，請明其罰。不報。
俄為起居舍人，帝問：「卿家書詔頗有存者乎？」謨對：「惟故笏在。」詔
令上送。鄭覃曰：「在人不在笏。」帝曰：「覃不識朕意，此笏乃今甘棠。」帝
因敕謨曰：「事有不當，毋嫌論奏。」謨對：「臣頃為諫臣，故得有所陳；今則
記言動，不敢侵官。」帝曰：「兩省屬皆可議朝廷事，而毋辭也！」帝索起居注，
謨奏：「古置左、右史，書得失，以存鑒戒。陛下所為善，無畏不書；不善，天
下之人亦有以記之。」帝曰：「不然。我既嘗觀之。」謨曰：「向者取觀，史氏
為失職。陛下一見，則後來所書必有諱屈，善惡不實，不可以為史，且後代何信
哉？」乃止。
中尉仇士良捕妖民賀蘭進興及黨與治軍中，反狀且，帝自臨問，詔命斬囚以
徇。御史中丞高元裕建言：「獄當與眾共之。刑部、大理，法官也，決大獄不與
知，律令謂何？請歸有司。」未報。謨上言：「事系軍，即推軍中。如齊民，宜
付府縣。今獄不在有司，法有輕重，何從而知？」帝停決，詔神策軍以官兵留仗
內，余付御史台。台憚士良，不敢異，卒皆誅死。擢諫議大夫，兼起居舍人、弘
文館直學士，謨固讓不見可，乃拜。
始謨之進，李珏、楊嗣復實推引之。武宗立，謨坐二人黨，出為汾州刺史。
俄貶信州長史。宣宗嗣位，移郢、商二州刺史。召授給事中，遷御史中丞，發駙
馬都尉杜中立奸贓，權戚縮氣。俄兼戶部侍郎事，謨奏：「中丞，紀綱所寄，不
宜雜領錢谷，乞專治戶部。」詔可。頃之，進同中書門下平章事。建言：「今天
下粗治，惟東宮未立，不早以正人傅導之，非所以存副貳之重。」且泣下，帝為
感動。自敬宗後，惡言儲嫡事，故公卿無敢開陳者。時帝春秋高，嫡嗣未辨，謨
輔政，白發其端，朝議歸重。
會詹毗國獻象，謨以為非土性，不可畜，請還其獻。詔可。河東節度使李業
殺降虜，邊部震擾，業內恃憑藉，人無敢言者，謨奏徙滑州。遷中書侍郎。大理
卿馬曙有犀鎧數十首，懼而瘞之。奴王慶以怨告曙藏甲有異謀，按之無它狀，投
曙嶺外，慶免。議者謂奴訴主，法不聽。謨引律固爭，卒論慶死。累遷門下侍郎，
兼戶部尚書。
大中十年，以平章事領劍南西川節度使。上疾求代，召拜吏部尚書，因久疾，
檢校尚書右僕射、太子少保。卒，年六十六，贈司徒。
謨為宰相，議事天子前，它相或委抑規諷，惟謨讜切無所回畏。宣宗嘗曰：
「謨名臣孫，有祖風，朕心憚之。」然卒以剛正為令狐綯所忌，讒罷之。
贊曰：君臣之際，顧不難哉！以徵之忠，而太宗之睿，身歿未幾，猜譖遽行。
始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嘗不反復為帝言之，以佞邪之亂忠
也。久猶不免。故曰：「皓皓者易污，嶢嶢者難全」，自古所嘆雲。唐柳芳稱「
徵死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直」。諒哉！謨之論議挺挺，有祖風烈，《
詩》所謂「是以似之」者歟！