靈寶法院王琦

A. 「你哥哥沒有經濟來源和勞動能力，你照顧他」「我拒絕」有義務幫助嗎

兄弟姐妹關系是家庭關系中最親密的同輩旁系血親。它包括親兄弟姐妹關系，也包括養兄弟姐妹關系、繼兄弟姐妹關系。

我國素來有「長兄如父，長姐如母」的說法，意思是作為兄姐，要幫忙照顧弟弟妹妹，當父母不在時，還要承擔起養育弟弟妹妹的責任。

從道義上說，兄姐養育弟弟妹妹，天經地義。可是現實中有些父母要求孩子中的兄姐扶養弟妹，兄姐並不樂意，父母只好訴至法院，有些得到法院支持，有些被駁回起訴。這說明，在法律上兄姐並不一定要養育弟妹。

我國《婚姻法》規定：「有負擔能力的兄、姐，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的弟、妹，有扶養的義務。由兄、姐扶養長大的有負擔能力的弟、妹，對於缺乏勞動能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養的義務。」

這是我國關於兄弟姐妹間扶養義務的規定，這里的兄弟姐妹包括親兄弟姐妹、養兄弟姐妹、有撫養關系的繼兄弟姐妹。

扶養關系在這些兄弟姐妹之間，有沒有不同呢？接下來，我們通過不同的案例一一加以分析。

雖然我國法律在兄弟姐妹間規定了附條件的扶養義務，一定程度上可以保障弱者的生活，但是法律畢竟具有強制性。這種強制性只能在一定范圍內起到保護作用，並不能使被「強制」的對象「心甘情願」地履行扶養義務。因而，只有加強道德建設，鼓舞人們自願互相幫助、助人為樂，在兄弟姐妹間形成自覺扶助的意識，才能減少這類糾紛的發生。

B. 違反刑法285條的案例

今年5月20日，南京市鼓樓區法院開庭審理了王華、周牧等人非法生產、銷售盜號木馬一案。據了解，這一起案件是十一屆全國人大常委會第七次會議對我國刑法第285條進行修改以後，第一起按照新的法律條款提起公訴的案件。 2008年5月，江蘇省一家政府網站突然出現異常情況，原因是該網站被「掛馬」了，即被黑客利用網站漏洞向網頁植入了惡意代碼，也就是人們常說的木馬程序。這樣，當普通用戶訪問這個網頁時，就會在察覺不到的情況下，同時訪問另一個網址的伺服器，而在這個伺服器上黑客已經預置了大量木馬程序。普通電腦用戶只要一鏈接上，這些木馬程序就會在不知不覺中被下載到他們的電腦中去。經調查，這起案件的受害者多為網路游戲用戶。犯罪嫌疑人通過木馬程序盜竊這些用戶的網游賬號和密碼，以此牟利。據警方介紹，在本案中興風作浪的是「大小姐」系列木馬，它共有四十餘款變種，可對幾十種主流網路游戲進行盜號，相關市場佔有率達60％以上。警方最終鎖定了這個犯罪團伙組織者王華、全國總代理周牧以及「大小姐」系列木馬的作者龍斌。在王華的電腦中警方發現被盜的玩家賬號和密碼竟有2億多個。該團伙能夠認定的非法所得就高達1200多萬元！面對嚴峻的網路安全形勢，刑法第285條修正案加大了對計算機網路犯罪的打擊力度，通過擴大保護范圍、打擊多種入侵技術手段以及銷售黑客程序等內容，讓不法分子從事網路「制毒販毒」受到更嚴厲的懲罰。同時，刑法也賦予了互聯網用戶保護自己的有力武器。如果您發現自己電腦的電子數據，財產和虛擬財產受到侵害，可以迅速通過110向警方報案，維護自己的合法權益。

C. 《鐵道游擊隊》中藍妮兒扮演者是誰

是王琦。

王琦，出生於四川省自貢市，畢業於解放軍藝術學院2002級表演系本科，中國內地女演員。

2005年，王琦參演抗日戰爭劇《鐵道游擊隊》，自此開始演藝事業。2006年，領銜主演古裝武俠劇《馬鳴風蕭蕭》 。2009年，出演電視劇《蒼天》，同年參演戰爭情感劇《山間鈴響馬幫來》。2011年，出演民國刑偵劇《藍蝶之謎》。

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演藝經歷

2007年，在鄭曉龍執導的抗日戰爭劇《生死十日》中飾演大富剛過門的媳婦韓秀娟。

2009年，在根據最高人民法院原副院長馬錫五同志事跡改編的電視劇《蒼天》中飾演從延安來隴東法庭工作的大學生李春曉。

2010年2月，出演劉二威執導的家庭情感劇《杜鵑的女兒》，在劇中飾演大學畢業生孫一寧。

2011年，在梁凱程執導的民國刑偵劇《藍蝶之謎》中飾演杭州「虞」鏢局掌門人虞金祥的獨生女兒虞小曼。

2014年，參演沈騰自導自演的當代都市劇《人見人愛》，在劇中飾演雜貨店的收銀員小蘭 ，並擔任該劇的製片人。

D. 三清、四御、三官、四方護衛神是什麼

1、三清為道教最高層．次神團：玉清元始天尊居清微天之玉清境；上清靈寶天尊居禹余天之上清境；太清道德天尊居大赤天之太清境。 2、四御次於三清、輔佐三清的四位天帝：玉皇大帝，為總執天道之神；中天紫微北極大帝，協助玉皇大帝執掌天地經緯、日月星辰和四時氣候；勾陳上宮天皇大帝，協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事；承天效法後土皇地祇，執掌地道，掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀（故有人稱之為「大地母親」）。 3、三官（三元大帝）指天官、地官、水官。道教稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。又稱「三元大帝」。 4、四方護衛神四方之神，即：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四神。道教常以此四神為護衛神，以壯威儀。玄武亦稱真武帝君。 這個答案令你滿意否？？？呵呵，現在很少年輕人掌握這方面知識了~還有什麼不懂的問我。QQ7244378

E. 三清是哪三個。怎麼來的。詳細的說清楚！

道教三清尊神 道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁·沈約《桐柏山金庭館碑》：「此蓋棲靈五嶽，未駕夫 三清 者也。」唐·呂岩《七言》詩之四八：「津能充渴氣充糧，家住 三清 玉帝鄉。」 解釋2 《初刻拍案驚奇》卷十七：「知觀與同兩個道童火攻道人，張掛 三清 ，眾家鋪設齊備，動起法器。」 解釋3 唐殿名，在長安大明宮內。 唐·李白《金陵與諸賢送權十一序》：「我君六葉繼聖，熙乎玄風； 三清 垂拱，穆然紫極。」王琦註：「《玉海》：唐大明宮內有 三清 殿。」 唐人亦借指朝廷。《舊唐書·鄭畋傳》：「陛下過垂采聽，超授恩榮，擢於百里之中，致在 三清 之上。」 解釋4 酒名。即清酒。晉·潘岳《桔賦》：「 三清 既設，百味星爛。」唐·駱賓王《初秋登王司馬樓宴得同字》詩：「締賞 三清 滿，承歡六義通。」（參見「三酒」） 解釋5 一種以松實、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清·陸以湉《冷廬雜識·玉泉雪水》：「遇佳雪，必收取。以松實、梅英、佛手烹茶，謂之 三清 。」 解釋6 三位清廉的人。 明陳道亨，新建人，萬曆十四年進士，官南京吏部郎中。同里鄧以贊、衷貞吉亦官南京，為官皆清廉，人號「江右三清」（見《明史·陳道亨傳》）。 [1] [編輯本段]道教用語 基本概念 三清，道教用語。總稱謂是「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，位於玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。 起源與發展過程 「三清」之稱始於六朝，開始僅指「三清境」。「三清」之作為道教尊神，是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的。《道教義樞》卷二雲：「但知洞真法天寶君住玉清境，洞玄法靈寶君住上清境，洞神法神寶君住太清境。故《太上蒼元上錄經》雲：三清者，玉清、上清、太清也。」《九天生神章經》稱：「天寶君者則大洞之尊神。注曰：『天寶君玉清元始天尊也。』靈寶君者則洞玄之尊神，注曰：『靈寶君上清天尊也。』神寶君者則洞神之尊神，注曰：『神寶君太清天尊也。』但此「三寶尊神」開始並非「三清尊神」，按唐武宗時（841～846）的道教神靈排列，先為元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其後為「玉清大有天寶君，上清妙玄靈寶君，太清太極神寶君三寶尊神」。另《業報經》《應化經》並雲：「天尊曰：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君，化在玉清境，說洞真經十二部以教天中九聖，大乘之道也。……吾以延康元年號元始天尊亦名靈寶君，化在上清境，說洞玄經十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君，化在太清境，說洞神經十二部以教天中九仙，小乘之道也」。還有《元始上真眾仙記》稱：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人元始天王，太元聖母所治。 中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治。」這些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了「三清尊神」的最終定型。唐《老君聖紀》稱：「此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，」「此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，」「太清境太極宮即太上老君，位在三十三天之上也。」南宋金允中在探討與總結以上三清、三寶、三洞之間的關系後，認為：「三尊之號在經中只稱元始天尊、太上道君、太上老君；其別號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神。」在「三清尊神」中，以太上老君出現最早。東漢末五斗米道成立時，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經中，始相繼出現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒於各派新出現眾多神靈，梁陶弘景《真靈位業圖》，企圖予以系統化，其中「三清尊神」的雛形已基本確立。在此前後，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。如說：「道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。」「說經教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演聖教降生（道德）天尊」。「元始乃道中之祖為靈寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師。」若從它們出現之先後為序，先為「老君」，次為「元始」，後為「道君」。 此外，五代閩主供奉「三清」為寶皇大帝、天尊、老君。元始天尊居「三清尊神」之首，在宮觀「三清殿」里居中。其名最早為元始天王，晉葛洪《枕中書》雲：「昔二儀未分，溟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王。」雖然道書中有將元始天王與元始天尊當作兩位尊神，但正如宋代道士寧全真所說，元始天尊者「故稱雲元始天王者是也」。《雲笈七簽》卷一百一，撰列諸尊神傳紀，亦首列《元始天王紀》，可見宋時已當作一位尊神了。 南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》，共分七個神階，元始天尊列為第一神階的中位，《隋書·經籍志》也載：「道經者雲：有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極。」道書認為：「玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始。」唐末道士杜光庭於廣明二年（881）進《三界混元圖》於朝，其中敘曰「天尊者極道之宗元，挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言，至尊、至極，故曰天尊也。」《雲笈七簽》卷一百一《元始天王紀》雲：「元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉韁絡，玄雲紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。」總之，從兩晉到南北朝時，元始天尊已逐步駕臨於太上老君之上，成為道教第一位至高神。 靈寶天尊居「三清尊神」第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經相繼出現太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位，名「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」為萬道之主。《雲笈七簽》卷一百一的《太上道君紀》《上清高聖太上玉晨大道君紀》所記略同，但又稍有差異。 據《靈寶略紀》稱：「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。……元始乃與道君游履十方，宣布法緣，既畢，然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經籙，傳乎萬世。」又據《洞淵集》稱：「玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶籙、三洞仙經，付經師郁羅翹真人，傳教於萬國焉！」上清、靈寶派新造作的太上道君，依然以「道」為根，體現了道教以「道」為最高信仰的思想。後之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。

F. 我想找一個專業的房產律師，有沒有比較專業的房產律師

房地產律師靳雙權作為從業十餘年的資深房地產律師代理了大量的房屋買賣、房屋繼承、借名買房等案件，這是房地產律師靳雙權曾經代理過的一件房地產買賣合同案件，為幫助更多的當事人，房地產律師靳雙權將自己曾經代理過的案件改編成案例，希望可以幫助到需要法律幫助的當事人。以下為正文，如需轉載，請註明原文章出處及作者。
——本文轉載自安居房地產律師網
案件介紹：
2011年12月18日，張明與康世文經中介公司介紹簽訂《北京市房屋買賣合同》及《補充協議》，預定康世文將位於北京市朝陽區的1201號房屋出售給張明，總價款為625萬元。其中《北京市房屋買賣合同》的第六條約定：「出賣人應在收到全部房款後將房屋交付買受人」。《補充協議》第三條第四款規定：「以上事項若一方拖延辦理，……若延期超過30日，則按照本補充協議第四條賠償標准執行。」而協議第四款則規定出賣人違約發生三十日，應向買受人以房屋總價款20%的數額支付違約金，若買受人繼續支付居間費的，出賣人賠付給買受人。
2011年12月20日，張明支付居間費16萬元。
在2011年的12月25日，王琦、張明、康世文三方達成一致，由王琦購買該涉訴房屋，於是三方在補充協議上約定房屋買受人為王琦，王琦對於已經簽署的一切法律文件均予以認可，房屋所有權人康世文、張明與居間人約定的全部權利、義務關系全部轉移給王琦，東明按照已經簽署的全部法律文件及補充協議上約定的內容繼續履行此交易。
張明、王琦二人於2011年12月28日到2012年1月14日期間分數筆鑲金琳琳支付了房款625萬元。2012年1月14日，訴爭房屋過戶到王琦名下。2012年2月4日，康世文向王琦快遞了身份證復印件、房屋鑰匙、授權聲明等文件，稱自己在外地無法到北京交接房屋，將房屋鑰匙交給王琦並全權委託王琦處理屋內遺留物品。結果王琦發現房屋內有租客，遂報警，之後康世文回京處理此事，王琦才得知原來該房屋系康世文前夫朱剛租出。而該房屋又系康世文於婚前購買，婚後取得所有權證。因此張明、王琦、朱剛、康世文四人達成一致意見，因該房屋出售價格低於市場實際價格，遂由張明、王琦支付100萬元於朱剛用作補償。
2014年8月9日，王琦將康世文、朱剛起訴至北京市朝陽區人民法院。訴求法院判處康世文支付違約金、賠償居間服務費、以及支付其他相關費用。

審判結果：
北京市朝陽區人民法院經審理後判決：
駁回王琦全部訴訟請求。

房產專業律師靳雙權專業法理分析：
靳雙權律師認為，雙方簽訂的房屋買賣合同及相關補充協議是雙方真實意思表示，不違反法律、行政法規的強制性規定，合法有效。王琦在受讓了原房屋買受人張明的房屋買賣合同權利義務後，享有其簽訂相關協議、合同上的權利。根據約定，出賣方應當在收到全款後將房屋交付給買受人，但雙方均未就何時交房而做相關約定，雙方應根據《合同法》第六條的誠實信用原則在合理期限內履行。在實際履行中，買受人在2012年1月14日付清買賣合同約定的購房款，訴爭房屋當日過戶到買受人名下。後來，康世文在2012年2月4日郵寄給王琦相關材料並委託其處理屋內遺留物品，存在一定延遲。
王琦於2012年2月8日收房時發現屋內有租戶，此後又與朱剛、康世文進行協商。雙方協商後又簽訂了《協議書》，約定買受人增加100萬元購房款，王琦於當天收房。而雙方在《協議書》第六條又約定：本協議履行完畢後，四方之間就該房屋買賣不存在任何糾紛。依據交易習慣和生活常識，雙方約定清楚明確，說明雙方之間的房屋買賣合同已經徹底履行完畢，一切相關事項包括延遲交房責任已經一並協商解決完畢，而王琦現在又以出賣人延遲交房為由起訴，違背了雙方《協議書》的約定。王琦未能舉證證明期簽訂《協議書》時存在欺詐脅迫情況，其作為完全行為能力人應對《協議書》中的約定承擔法律後果，遂法院未能對其訴訟請求未能予以支持。