龍川法官

A. 東源縣有幾個鎮

東源縣轄20個鎮：仙塘、燈塔、駱湖、船塘、順天、上莞、曾田、柳城、義合、藍口、黃田、葉潭、黃村、康禾、錫場、新港、雙江、澗頭、半江、新回龍；1個民族鄉：漳溪畲族鄉。

B. 光孝寺的歷史

光孝寺是廣州市歷史最悠久、佔地面積最大的佛教寺廟，是全國重點文物保護單位。
光孝寺坐落於光孝路，是廣州市四大叢林（光孝、六榕、華林、海幢）之一，其始建年代距今1700多年。
俗話說：「未有羊城，先有光孝」。該寺最初是西漢南越王趙佗之孫趙建德的府邸。三國時期吳國騎都尉虞翻因忠諫而觸怒吳王孫權被貶廣州，遂在此處修建住宅並講學，虞死後家人將其住宅捐施佛門改成為廟宇，取名「制止寺」。到了東晉，印度名僧曇摩耶舍來穗傳播佛教，在此修建了一座五間的大雄寶殿，改寺名為「王苑朝廷寺」，又叫「王園寺」。初唐時改名為「法性老」。南宋初年又改名為「報恩廣孝寺」，之後又將「廣」字改為「光」字，遂定名「報恩廣孝禪寺」，簡稱「光孝寺」，寺名一直沿用至今，算來有850多年的歷史了。
光孝寺的匾額「光孝禪寺」是明成化十八年（1482年）憲宗朱見深賜的。由於光孝寺建寺歷史悠久，又與禪、凈、律、密等佛教各宗派都有著密切的關系，故被尊為禪宗明庭而馳名中外，這正如天王殿舊楹聯所題寫的：「禪教遍寰中，茲為最初福地；祗園開嶺表，此是第一名山。」此非光孝寺莫屬！
除惠能、虞翻、鑒真、曇摩耶舍之外，歷史上曾有多位名僧人來此傳教譯經，因而光孝寺又是廣州地區和海外進行文化交流最早的地方。最早來此譯經的僧人是東晉時來華的古印度的曇摩耶舍；南朝劉宋永初元年（400年），印度梵僧求那跋陀羅又在此設戒壇，立道場，為僧徒傳律授戒；梁天監元年（502年），印度和尚智葯三藏來此講演經法,還把帶來的菩提樹植於寺內；梁普通八年（527年），菩提達摩攜帶釋迦的衣缽到達廣州，也曾在此傳授禪宗的學說；陳永定之年（557年），西印度增人波羅陀在寺內譯經40部；唐神龍元中（705年），西域僧人般刺密諦三藏於此譯《楞嚴經），相國房融並為之筆授。這一切都在中外文化交往史上留下可貴動人的篇章。
光孝寺作為嶺南第一間佛寺和嶺南佛教的傳播地，人們還常常懷念佛教的禪宗六祖惠能，因為他當年曾在這里作過著名的「風幡論辯」而名聲威震佛門，他在此削發，成為佛教禪宗南派的領袖，並因此使這座千年古剎有六祖殿、瘞發塔、風幡堂等而增色不少。
有關六祖惠能的故事
事情的起因似乎很簡單。當年，惠能因為聰明和智慧，從五祖弘忍那裡繼承了衣缽（袈裟），卻遭到了以神秀為首的師弟兄們的妒忌，而遭追殺。惠能一路南下，翻山越嶺，歷盡艱辛，回到新興故鄉後隱姓埋名，一晃16年過去了。直到唐高宗上元三年，惠能聽說廣州光孝寺來了大法師印宗，遂來到這里。676年有一天夜晚，印宗法師正在講經，惠能悄悄地進去恭聽。忽然吹來一陣大風，懸掛在大殿的佛幡被吹得左右搖動，弟子們議論紛紛。有的說：「幡是無情物、是風在動。」 有的說：「明明是幡動，這哪裡是風動？」一時間雙方各執一詞。惠能在旁邊聽著，覺雙方未能識自本心，便說：「不是風動，也非幡動，而是人的心在動。如果仁者的心不動，風也不動，幡也不動了。」在座的人一聽，無不感到震驚。印宗法師見惠能語出不凡，便邀請他入室詳細詢問。惠能這才將珍藏了16年的袈裟和聖缽出示，印完這才知道，原來他就是人們追尋了16年的六祖。那天是正月初八。
正月十五元宵節，印宗法師在光孝寺大雄寶殿後面的一棵菩提樹下，給惠能削發受戒，在場的有當時國內的十大高僧。後來人們將惠能的頭發埋地處，蓋一塔，名叫「瘞發塔」。從此，惠能便成為佛教撣宗的六祖。即第六代的宗師，光孝寺因此而名揚天下。
惠能公開成為禪宗南派領袖之後，轉至韶關的南華寺開壇傳法36年。惠能認為，萬物皆是人內心的體現，只要內心向佛，就能去惡從善，見性成佛。如果照他這樣說，人人都有機會成佛了。這種「頓悟」的參禪方法和北宗的「漸悟」比起來，更容易為一般人所接受。所以南宗在南中國也越來越興盛，終於形成了臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼宗五家，並對日本、朝鮮都產生了很大的影響。
古建築及其特點
光孝寺內，庭園廣闊，古木參天，殿宇棋布，文物眾多。在這里我們不僅可以從中了解到中國古代佛教文化的發展歷史，還可以領略中國古代建築的藝術風采。
寺內至今保存的建築、歷史遺跡及文物主要有：始建於東晉的大雄寶殿；南朝時達摩和尚在此開鑿的洗缽泉；唐朝建造的瘞發塔和經石幢；南漢時的千佛鐵塔；宋朝時期的六祖殿和伽藍殿；以及碑刻、佛像、訶子樹和菩提樹等佛家信物。
光孝寺是廣州最古老的佛教寺廟，它與潮州開元寺、韶關南華寺、肇慶鼎湖山的慶雲寺並稱廣東四大名寺。「初地」是指當年禪宗初祖達摩東渡到了廣州登岸的地方，即現在華林寺所在地，叫做「西來初地」。那麼「訶林」又指什麼呢？當年虞翻在此地種下了一片訶子樹林，因此光孝寺又叫做「訶林」。
光孝寺佔地3.1萬平方米。中軸線起由南往北的建築計有；山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發塔；其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔；其東有洗缽泉、鍾樓、客堂、六祖殿、碑廊；再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規模的古建築群。寺內的訶子樹和菩提樹，均是200年以上的古樹名木，綠葉婆娑，巨冠如傘，整個環境顯得十分開闊幽靜。
天王殿、鍾樓和鼓樓
天王殿中那位笑呵呵的佛像是朋友們熟悉的彌勒佛，它「笑口常開笑天下一切可笑之人，大肚能容容世間一切難容之事」。彌勒佛的兩側是威風凜凜、手執法器、各司其職的四大天王，分別是手持利劍的南方增長天王，手握琵琶的東方持國天王，手執雨傘的北方多聞天王，手捏龍蛇的西方廣目天王，分別職「風」、「調」、「雨」、「順」之責， 合起來是一個成語「風調雨順」，寓意著人們美好的祝願「五穀豐登」、「國泰民安」。彌勒坐像的後面是佛教寺廟中的守護神韋馱。
天王殿後、大雄寶殿前的兩側，矗立著兩座建築：右邊的鍾樓和左邊的鼓樓。鍾樓安放著一口大鍾，樓下供奉的是地藏王菩薩。鼓樓的底層是伽藍殿；伽藍是佛教的護法神。由於他事跡動人，名氣甚大，以致佛教、道教乃至儒教都將他奉為偶像：佛教稱之為「伽藍神」；道教叫「關公」或「關聖帝君」；儒教尊之為「武聖人」。
大雄寶殿
大殿神龕上供奉的是華嚴三聖：中間的佛像高5米多，是世界教主釋迦牟尼如來佛，只見他結蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環形，正在向眾生說法；侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者；在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大願菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作「華嚴三聖」，與其它佛殿供奉三世佛（過去世、現在世、未來世）、三身佛（法身佛、應身佛、報身佛）和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發現有一批木雕羅漢像，經考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現已收藏在博物館內，成為難得的唐代文物精品。
睡佛殿
十多年前落成的睡佛殿在大雄寶殿的西側。殿內這尊睡佛採用緬甸白玉雕成，長4米，重6噸，刻的是釋跡牟尼的涅盤像。整座睡佛頭西面南，作側卧狀，體態自然，面部表情十分安祥。傳說當年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個印度半島。80歲時，在拘屍那伽附近的娑羅對樹下入滅（圓寂）。後來所有的卧佛像都雕成了他圓寂時那樣的姿勢。
瘞發塔
瘞發塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當年六祖惠能削發受戒後埋藏頭發的地方。瘞發塔建於唐代，形制十分精緻。這類隋唐時期的古塔，是我省乃至全國至今保留的為數不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會市龍興寺的石塔和玉台寺的鎮山寶塔。
風幡閣
瘞發塔的東面是風幡閣，由原來的睡佛閣與風幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建築，原樓上供奉睡佛，下藏梵經。風幡堂亦唐代所建，是為紀念六祖在光孝寺的「風幡論辯」事跡而建的。明代重修時將兩樓合為一體。現風幡閣中有六祖、達摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達摩像，這是元代的碑刻。風幡閣牆壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現風幡論辯的事跡，一幅則記載達摩東渡的故事。達摩當年自古印度東渡來穗，在西來初地結庵居住（該質即現在的華林寺），再到光孝寺（訶林）住下講學，傳播佛教。光孝寺門內東邊的洗缽泉，相傳還是達摩洗缽的一口深井呢。
六祖堂
六祖堂在瘞發塔的旁邊，建於北宋真宗年間，是為紀念六祖惠能而修建。堂內有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一隻大木魚，木魚為佛教法器之一，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺里的規定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經時撞擊用的法器。又因為魚日夜都不會合眼，所以專意用它來警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能「以至於道」。
東、西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建於南漢大寶六年（963年）清末時塔殿倒塌壓壞四層，現剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年（967年）建造的，高7．69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細，這可算是國內目前發現的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千隻貼金的小佛像，所以它又叫「塗金千佛鐵塔」，可見當年這座佛塔是何等的金碧輝煌！

C. 關於蘇東坡的所有故事

蘇東坡，名軾，字子瞻，四川眉山人，唐宋八大家之一。他不僅是北宋傑出的散文家和詩人，而且書法、繪畫也很出名。蘇東坡的父親蘇洵和弟弟蘇轍，都是北宋著名的文學家，一門三傑，人稱「三蘇」。

這時，蘇東坡和大家一起舉杯飲酒，一面觀賞西湖的水光山色，心情快慰，現場賦詩：「六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。忽驚二十五萬丈，老葑席捲蒼煙空。」後人為了紀念這位賢太守，就將此堤定名「蘇公堤」，將他親自慰蒡民工的方塊肉稱「東坡肉」。

D. 歷史上有哪個人物是廉潔修身的資料。

文天祥 （1236─1283）
吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元後，他又改字宋瑞，後號文山。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙�任命為右丞相。

文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐�山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。

文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往�山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

南宋在�山滅亡後，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙�來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙�說：「聖駕請回！」趙�無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

E. 廣東公務員報名條件

一、關於報考資格條件
1．基層工作經歷如何界定？
基層工作經歷，是指具有在縣級及以下黨政機關、國有企事業單位、村（社區）組織及其他經濟組織、社會組織等工作的經歷。離校未就業高校畢業生到高校畢業生實習見習基地（該基地為基層單位）參加見習或者到企事業單位參與項目研究的經歷，可視為基層工作經歷。在軍隊團和相當於團以下單位工作的經歷，退役士兵在軍隊服現役的經歷，可視為基層工作經歷。
在校期間的社會實踐經歷及參加相關工作的，即使與單位簽訂勞動合同並繳納社會保險，也不視為基層工作經歷。
2．基層工作經歷起始時間如何界定？
在基層黨政機關、事業單位、國有企業工作的人員，基層工作經歷時間自報到之日算起。
參加大學生村官、「三支一扶」（支教、支農、支醫和扶貧）計劃、「大學生志願服務西部計劃」、「廣東大學生志願服務山區計劃」、「農村義務教育階段學校教師特設崗位計劃」等中央和地方基層就業項目人員，基層工作經歷時間自報到之日算起。到基層公益崗位（社會管理和公共服務）初次就業的人員，基層工作經歷時間從工作協議約定的起始時間算起。
離校未就業高校畢業生到高校畢業生實習見習基地（該基地須為基層單位）參加見習或者到企事業單位參與項目研究的人員，基層工作經歷時間自報到之日算起。
到其他經濟組織、社會組織等單位工作的人員，基層工作經歷時間以勞動合同約定的起始時間算起。
自主創業並辦理工商注冊手續的人員，其基層工作經歷時間自營業執照頒發之日算起。以靈活就業形式初次就業人員，其基層工作經歷時間從登記靈活就業並經審批確認的起始時間算起。
3．在企業工作，不能提供勞動合同或工資證明、社保證明，只能提供企業證明的，能否通過基層工作經歷的資格審查？
只有企業出具的證明，不能通過基層工作經歷的資格審查。報名人員可提供其他佐證材料，以證明企業工作經歷。如在規定時間內不能提供佐證材料，或所提供材料不足以證明的，不能通過資格審查。
4．有哪些職位在筆試中加考專業科目？
公安機關執法勤務職位和審計機關「審計專業類」職位加考專業科目筆試。報考此類職位的考生須參加2019年4月13日上午進行的公共科目筆試和2019年4月13日下午進行的專業科目筆試，考試地點詳見准考證。《廣東省公安機關2019年執法勤務職位招錄人民警察專業科目考試大綱》可登陸廣東省公安廳平安南粵網（http://www.gdga.gov.cn）查詢；《廣東省審計機關2019年考試錄用公務員專業科目筆試考試大綱》可登陸廣東省審計廳網站（http://www.gdaudit.gov.cn）查詢。
5．珠三角地區、東西兩翼地區和北部生態發展區如何界定？
珠三角地區是指廣州、深圳、珠海、佛山、惠州、東莞、中山、江門、肇慶等9個地級以上市。
東西兩翼地區是指汕頭、汕尾、陽江、湛江、茂名、潮州、揭陽等7個地級市。
北部生態發展區是指韶關、河源、梅州、清遠、雲浮等5個地級市。
6．職位有戶籍（生源）要求的如何報考？
職位條件有要求面向職位所在地級市或縣（含縣級市、市轄區，下同）戶籍（生源）招考的，報考者須為職位所在地級市或縣生源，或本人、父母、配偶中一方戶口在職位所在地級市或縣，或在職位所在市或縣累計工作（含入當地社保）5年以上的人員。
少數民族地區的職位要求面向本少數民族自治縣或本少數民族自治鄉所在縣戶籍（生源）招考的，報考者須為職位所在縣生源或本人常住戶口在職位所在縣的人員，同時報考者本人須為職位要求的民族。
7．2019年畢業的定向生、委培生是否可以報考？
2019年畢業的定向生限在定向地區報考，委培生原則上不得報考。如委培或定向單位同意其報考，應當由委培或定向單位出具同意報考證明，並經所在院校同意後方可報考。
8．招考專業有哪些具體要求？
招錄機關根據用人要求，按照《廣東省2019年考試錄用公務員專業參考目錄》（附件4）進行了專業設置。報考人員應按專業目錄中的名稱和代碼選擇相對應的職位報考，如所學專業為目錄中舊專業名稱的，按照對應的專業名稱及代碼報考。舊專業後面註明「部分」的，征詢招錄機關同意後報考。報考人員所學專業按所獲畢業證書上的專業為准。
職位表中的「專業」要求為「專業大類」的（即附件4《專業參考目錄》中代碼為2位數的），如考生所學專業為該「專業大類」所含「學科」（即代碼為4位數）或「具體專業」（即代碼為6位數）的，均符合報考條件。例如，某一職位的專業要求為「經濟金融類（03）」，那麼該類所含的學科「理論經濟學（A0201）」或具體專業「西方經濟學（A020104）」等，均符合報考條件。職位表中的「專業」要求為「學科」的，如考生所學專業為該「學科」所含「具體專業」的，均符合報考條件。
對含有兩個以上培養方向的專業，如招考職位已明確具體培養方向的，報考人員須符合具體培養方向方可報考。如專業目錄中的「企業管理（含：財務管理、市場營銷、人力資源管理）（A120202）」，某職位設置為「企業管理（限：財務管理）（A120202）」，則此專業中財務管理方向的報考人員方可報考，市場營銷、人力資源管理方向的報考人員不可報考。除專業目錄中有列出培養方向的專業外，其他畢業證上專業名稱後面以括弧等形式列出的培養方向不能作為報考專業的依據。
報考人員不得報考所學專業代碼與招考職位專業代碼不一致的職位。所學專業未列入專業目錄（沒有專業代碼）的，可選擇專業目錄中的相近專業報考，所學專業必修課程須與報考職位要求專業的主要課程基本一致，並在資格審核時提供畢業證書（已畢業的）、所學專業課程成績單（須教務處蓋章）、院校出具的課程對比情況說明及畢業院校設置專業的依據等材料。
報考人員在報名系統中填寫專業須按畢業證書上的專業如實填寫，所學專業與專業目錄中的專業名稱完全相同的直接進行選擇，所學專業為舊專業的按對應的專業名稱選擇，所學專業未列入專業目錄的選擇相近專業。未如實填寫的，造成報名系統無法識別以及其他一切後果由報考人員本人自。
9．怎樣理解「學歷」、「學位」要求？
報考人員應具備與招考職位所要求專業一致的學歷學位，用符合招考職位條件的學歷專業報考，報考人員所學專業按所獲畢業證書上的專業名稱為准。招考職位沒有要求學位的，報考人員是否取得學位不影響報考。學位種類不能作為報考專業的依據，學位證書所列的專業可報考下列52個縣的職位，無需提供該專業的畢業證書。
南澳縣、仁化縣、南雄市、始興縣、翁源縣、新豐縣、曲江區、乳源縣、樂昌市、東源縣、和平縣、龍川縣、紫金縣、連平縣、梅江區、梅縣區、蕉嶺縣、大埔縣、豐順縣、五華縣、興寧市、平遠縣、龍門縣、海豐縣、陸河縣、陸豐市、恩平市、陽春市、雷州市、高州市、信宜市、廣寧縣、德慶縣、封開縣、懷集縣、清新區、英德市、佛岡縣、連山縣、連南縣、連州市、陽山縣、饒平縣、潮安區、普寧市、揭東區、揭西縣、惠來縣、新興縣、羅定市、鬱南縣、雲安區。
10．報考人員最高學歷專業與招考職位要求的學歷專業不同，可否用非最高學歷專業報考？
可以。須提供符合招考職位專業要求的畢業證書、學位證書以及職位要求的其他資格條件的證明材料。2019年國內普通高等院校應屆畢業生也可用非最高學歷專業報考，在資格審核時提供有效的應屆畢業生材料，但2019年9月30日前未取得最高學歷的畢業證書和學位證書的不得錄用。
2019年應屆碩士、博士研究生（非在職）若以非最高學歷專業報考，不屬年齡放寬之列。
11．報名條件中的學歷是否包括在職或成人教育學歷？
除法官助理、檢察官助理以及面向「退役大學生士兵」專門職位職位須為全日制普通高等院校學歷外，其他職位的學歷要求既包括全日制教育學歷，也包括具有國家承認的電大、夜大、函授、自考、網路等在職或成人教育學歷。
12．取得國（境）外學歷、學位人員需要提供的材料？
留學回國人員需提供由教育部留學服務中心出具的國（境）外學歷、學位認證函和使領館開具的有關證明材料。報考人員可登錄教育部留學服務中心網站（http://www.cscse.e.cn）查詢認證的有關要求和程序。在國（境）內就讀取得國（境）外學歷、學位的人員，需取得由國家教育部所屬的相關機構出具的學歷、學位認證函。所有材料應在面試前資格審核時與其他材料一並交招錄機關審核。
13．國（境）外學歷學位在讀人員能否以已取得的其他學歷學位報考?
不能。國（境）外學歷學位的在讀人員既不能以其尚未取得的國（境）外學歷學位證書進行報考，也不能以已取得的其他學歷學位證書進行報考。截至2019年3月15日尚未取得國（境）外學歷學位證書的人員均視為在讀人員。
14．取得高級工和技師（高級技師）職業資格證書的我省技工院校、中等職業學校的畢業生如何報考？
取得高級工和技師（高級技師）職業資格證書的我省技工院校、中等職業學校的畢業生，在政策上視同大專學歷人員，但僅限報考市級以下機關沒有專業要求的職位，報名時請在學歷欄中選擇「高中、中專或技工學校（我省院校，取得高級工、技師資格）」，須於2019年3月15日前取得相應的畢業證書及職業資格證書。
15．大學英語四級、六級的含義？
大學英語四級是指已取得大學英語四級證書或CET4測試成績達到425分以上；大學英語六級是指已取得大學英語六級證書或CET6測試成績達到425分以上。
職位要求大學英語四級的，具有大學英語六級或英語專業四級、英語專業八級且符合其他條件的考生可以報考；職位要求大學英語六級的，具有英語專業四級或英語專業八級且符合其他條件的考生可以報考；以此類推。
16．「通過法律職業資格考試（國家司法考試）」如何認定？
通過法律職業資格考試（國家司法考試），包括取得A類、B類、C類法律職業資格證書，其中C類法律職業資格證書僅適用於連山壯族瑤族自治縣、連南瑤族自治縣和乳源瑤族自治縣。
通過2018年法律職業資格考試的人員，可提供設區的市級司法行政主管部門出具的2018年度法律職業資格考試成績通知單，錄用時須取得法律職業資格證書。
17．參加大學生村官、「三支一扶」計劃、「大學生志願服務西部計劃」、「廣東大學生志願服務山區計劃」等服務基層項目的人員如何認定？
參加這4類服務基層項目的人員，在資格審核時提供以下證明材料（原件和復印件）：①大學生村官提供聘任合同和縣級以上黨委組織部門出具的《高校畢業生到農村任職工作證書》；②「三支一扶」計劃，提供我省「三支一扶」工作協調管理辦公室出具的高校畢業生「三支一扶」服務證書（此證書由全國「三支一扶」工作協調管理辦公室監制）；③「大學生志願服務西部計劃」，提供由團中央統一製作的服務證和大學生志願服務西部計劃鑒定表；④「廣東大學生志願服務山區計劃」，提供團省委出具的大學生志願服務山區計劃志願服務證。
18．服務基層項目人員報考服務基層項目專門職位有什麼要求？
報考服務基層項目專門職位限報考服務所在市、本人戶籍（生源）所在市或省直單位的專門職位；也可報考其他職位。
19．退役大學生士兵如何認定？
退役大學生士兵是指由我省兵役機關批准入伍，服役期滿2年以上且退出現役，全日制普通高等院校大專以上畢業後參軍入伍或被全日制普通高等院校大專以上錄取或就讀期間參軍入伍的人員，服役期間表現良好，須於2019年9月30日前取得相應學歷（學位）證書。在資格審核時提供以下證明材料（原件和復印件）：退出現役證件、學歷（學位）證書或就業推薦表、入伍所在市的相關證明材料。
20．退役大學生士兵報考專門職位有什麼要求？
報考退役大學生士兵專門職位限報考入伍所在市、本人戶籍（生源）所在市或省直單位的專門職位；也可報考其他非專門職位。
21．在軍隊服役5年（含）以上的高校畢業生士兵，退役後報考專門職位有什麼要求？
根據《關於促進新時代退役軍人就業創業工作的意見》（退役軍人部發〔2018〕26號）「在軍隊服役5年（含）以上的高校畢業生退役後可以報考面向服務基層項目人員定向考錄的職位，同服務基層項目人員共享公務員定向考錄計劃」的規定，我省兵役機關批准入伍在軍隊服役5年（含）以上的高校畢業生士兵，退役後均可報考我省面向「服務基層項目人員」和面向「退役大學生士兵」專門職位，限報考入伍所在市、本人戶籍（生源）所在市或省直單位的專門職位；也可報考其他非專門職位。
22．公安院校公安專業2019年應屆畢業生如何報考？
《關於公安院校公安專業人才招錄培養制度改革的意見》（人社部發〔2015〕106號）所列的公安類普通高等院校（32所）公安專業2019年應屆畢業生（不含2017、2018年畢業已辦理暫緩就業人員、非公安院校公安專業畢業生、公安院校非公安專業畢業生）應按照國家的統一部署進行，參加全國統一組織的招警考試。我省生源的公安院校公安專業2019年應屆畢業生，不得報考本次我省公安機關公開招錄的職位。
23．如何理解「考錄後即構成迴避關系」的職位?
根據公務員法第六十八條規定：公務員之間有夫妻關系、直系血親關系、三代以內旁系血親關系以及近姻親關系的，不得在同一機關擔任雙方直接隸屬於同一領導人員的職務或者有直接上下級領導關系的職務，也不得在其中一方擔任領導職務的機關從事組織、人事、紀檢、監察、審計和財務工作。
凡存在直系血親或直系姻親為招考單位領導班子成員等可能影響公平公正情形的，報考人員均須迴避，不得報考該單位的職位。
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F. 北宋登州阿雲案在哪些史書中有所記載

《宋史.許遵傳》

為審刑院詳議官，知宿州、登州。遵累典刑獄，強敏明恕。及為登州，執政許以判大理，遵欲立奇以自鬻。會婦人阿雲獄起。初，雲許嫁未行，嫌婿陋，伺其寢田舍，懷刀斫之，十餘創，不能殺，斷其一指。吏求盜弗得，疑雲所為，執而詰之，欲加訊掠，乃吐實。遵按雲納采之日，母服未除，應以凡人論，讞於朝。有司當為謀殺已傷，遵駁言：「雲被問即承，應為按問。審刑、大理當絞刑，非是。」事下刑部，以遵為妄，詔以贖論。未幾，果判大理。恥用議法坐劾，復言：「刑部定議非直，雲合免所因之罪。今棄敕不用，但引斷例，一切按而殺之，塞其自守之路，殆非罪疑惟輕之義。」詔司馬光、王安石議。光以為不可，安石主遵，御史中丞滕甫、侍御史錢顗皆言遵所爭戾法意，自是廷論紛然。安石既執政，悉罪異己者，遂從遵議。雖累問不承者，亦得為按問。或兩人同為盜劫，吏先問左，則按問在左；先問右，則按問在右。獄之生死，在問之先後，而非盜之情，天下益厭其說。

《邵氏聞見後錄》卷二十一

登州有婦人阿雲謀殺夫而自承者，知州許遵謂法因犯殺傷而首者，得免所因之罪，仍科故殺傷法，而敕有因疑被執，招承減等之制，即以按問欲舉聞，意以謀為殺之因，所因得首，合從原減。事下百官議，蓋斗殺、劫殺，斗與劫為殺因，故按問欲舉，可減以謀而殺，則謀非因，所不可減。司馬文正公議曰：「殺傷之中，自有兩等，輕重不同。其處心積慮、巧詐百端、掩人不備者，則謂之謀；直情徑行、略無顧慮、公然殺害者，則謂之故。謀者尤重，故者差輕。今此人因犯它罪，致殺傷他人罪，雖得首原，殺傷不在首例。若從謀殺則太重，若從斗殺則太輕，故酌中，令從故殺傷法。其直犯殺傷更無它罪者，唯未傷則可首，但系已傷，皆不可首。今許遵欲將謀之與殺，分為兩事，則故之與殺，亦是兩事也。且律稱得免所因之罪，彼劫囚略人皆是也。已有所犯因，而又殺傷人，故劫略可首，而殺傷不原，若平常謀慮不為殺人，當有何罪可得首免？以此知謀字止因殺字生文，不得別為所因之罪也。若以斗殺與謀殺，皆為所因之罪，從故殺傷法，則是斗傷自首，反得加罪一等也。」自廷尉以下，皆嫉許遵之妄，附文正公之議。王荊公不知法，好議法，又好與人為異，獨主遵議。廷尉以下爭之不可得，卒從原減。至荊公作相，謀殺遂立按問。舊法一問不承，後雖自言，皆不得為按問。時欲廣其事，雖累問不承，亦為按問，天下非之。至文正公作相，立法應州軍大辟，罪人情理不可憫，刑名無疑慮，輒敢奏聞者，並令刑部舉駁，重行朝典，不得用例破條。蓋祖宗以來，大辟可憫與疑慮得奏裁，若非可憫、非疑慮，則是有司妄讞，以幸寬縱，豈除暴惡安善良之意乎？文正公則辟以止辟，正法也。荊公則姑息以長奸，非法也。至紹聖以來，復行荊公之法，而殺人者始不死矣。予嘗謂後漢張敏之議，可為萬世法。曰：「孔子垂經典，皋陶造法也，原其本意，皆欲禁民為非也。或以平法當先論生，臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制，今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：『利一害百，人去城郭。』夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即為異。王者承天地，順四時，法聖人，從經律而已。」蓋與司馬文正之議合也。蘇黃門初嫉許遵之讞，後復雲：「遵子孫多顯者，豈一能活人，天理固不遺哉！」亦非也。使妄活殺人者，可為陰功，則被殺者之冤，豈不為陰譴乎？

《龍川略志》第四卷 許遵議法雖妄而能活人以得福

知潤州許遵嘗為法官，奏讞婦人阿雲謀殺夫不死獄，以按問欲舉，乞減死。舊說，鬭殺、劫殺，鬭與劫為殺因，故按問欲舉可以減。謀而殺，則謀非因，故不可減。士大夫皆知遵之妄也。時介甫在翰苑，本不曉法，而好議法，乃主遵議。自公卿以下爭之，皆不能得，自是謀殺遂有按問。然舊法，一問不承，後雖犯者自言，皆不得為按問。時欲廣其事，雖累問不承，亦為按問，天下皆厭其說。予至齊，齊多劫盜，而人知法有按問，則未有盜而非按問者。二人同劫，先問其左，則按問在左；先問其右，則按問在右。故獄之死生，在問之先後，而非盜之情。又有甚者，捕人類多盜之鄰里，所欲活者輒先問之，則死生又出於用情。予見而嘆曰：「惜哉！始議按問者之未究此弊也！」因以語齊守李誠之，誠之亦嘆曰：「吾儕異日在朝，當革此弊。」予曰：「雖然遵議則非，而要能活人；吾議則是，而要能殺人。予意亦難改之。」誠之曰：「信然。柰何而可？」予曰：「昔劫盜贓三千而死，今五千而死矣，非有常也。必欲改是，增至七千而死，庶幾可耳。」後十餘年，謫居筠州。筠守許長卿，遵之子也。言其兄弟及諸子仕宦者十餘人，而郎官、刺史至數人。予復嘆曰：「遵之議妄甚矣，而子孫仕者若是其多也。一能活人，天理固不遺之也哉！」

G. 河源的人物

趙佗
趙佗（公元前237年～前137年 ）是秦朝著名將領，南越國創建者。
顏伯燾
顏伯燾（1792～1855）廣東省河源市連平縣人,清代嘉慶至咸豐年間官員，曾任閩浙總督。是鴉片戰爭中的主戰派之一。
顏檢
顏檢（1757—1832年），字惺甫，號岱山，又號岱雲，別號槎客，廣東連平縣人，巡撫顏希深子，拔貢生出身。乾隆五十八年，顏檢出任江西吉安知府，後又任雲南鹽法道，調任迤南兵備道。嘉慶二年，擢升江西按察使、河南布政使，累進直隸總督、漕運總督。道光十二年，卒。
阮嘯仙
阮嘯仙（1897～1935），原名熙朝，字建備，號瑞宗，別號晁曦，河源義合下屯村人。是中國共產黨早期黨員之一，廣東青年運動的先驅和早期農民運動的卓越領袖。
黃克
黃克（1905～1928），字新發，別號新強，龍川縣佗城四甲人。民國17年3月，他率領東江工農革命軍400餘人攻佔鶴市。折回河源樂村時被敵人抓獲，解回龍川佗城慘遭殺害，年僅23歲。
徐傅霖
徐傅霖，字夢岩清未邑廩生，廣東省和平縣下車鎮石含李坑村人，後就讀於惠州豐湖書院，日本早稻田大學，獲法學學士學位。1905年加入同盟會，1913年任國會議員。後任廣東省高等審判廳廳長、軍政府司法部部長兼大理院院長。抗戰勝利後，歷任民社黨中央常委兼宣傳部部長、憲政督導委員會副會長、「總統府」資政等。1958年1月12日在台北病逝。
肖揚
肖揚，男，漢族，1938年8月生，廣東省河源人，1962年1月參加工作，1966年5月加入中國共產黨，中國人民大學法律系畢業，大學學歷，首席大法官，曾任最高人民法院院長。
黃淑和
黃淑和，男，1954年10月出生，廣東省河源市紫金人，畢業於中山大學中文系文學專業，中共黨員。曾任國務院國有資產監督管理委員會副主任、黨委副書記。
李河君
李河君，1968年8月出生，廣東省河源客家人，畢業於北方交通大學（今北京交通大學），全國工商聯副主席、全國政協委員、全國工商聯新能源商會會長、漢能控股集團有限公司董事局主席兼首席執行官。據剛出爐的「2014《新財富》500富人榜」顯示，漢能控股集團李河君以870億元的身家首次登頂首富。
郭東林
郭東林，「以純」創始人，廣東省河源人 ，中共黨員，東莞虎門東越服裝有限公司董事長。
林立
林立，廣東省河源市紫金人，投資人，畢業於湖北工學院。林立擁有立業集團超過93.33%的控制權，立業集團持有中國平安2.4%的股權，林立任中國平安監事。

H. 怎樣理解「學歷」、「學位」要求

學歷要求就是你要達到怎樣的學歷 水平，學位要求就代表你要取得學位，有學位表示你更優秀。比如，有些人本科畢業，只有 畢業證但沒學位證，說明 ta 成績不太好論文也沒過關，因為拿學位是有要求的，而 畢業則是修滿學分就行。

I. 團隊人才流失嚴重潛伏的為何都是小人

本版精華文章現已匯編出版《公司就是朝廷》一書以饗讀者。分為「個人上位」、「領導風格」、「利益制衡」、「組織異化」、「分權集權」五個部分，按照公司格局和組織關系解讀歷史案例。 北宋名儒邵伯溫在王安石變法失敗後曾如是說：「王荊公（王安石）晚年於鍾山書院多寫『福建子』三字，蓋悔恨於呂惠卿者：恨為惠卿所陷，悔為惠卿所誤也。」呂惠卿是福建泉州人，王安石故有「福建子」一說。那麼，王安石為什麼會對這個公司組織變革團隊的主要干將如此悔恨交加呢？這其實要歸之於他識人之誤。 考察王安石變革團隊成員情況，不難看出其識人、用人之大誤。呂惠卿之外，曾布、鄧綰以及唐坰等一干小人潛伏，在變法團隊內部互相攻軒，導致組織變革走向崩潰之旅。而蘇轍、程顥等少數可堪一用的正直人才，卻因執行新法過程中提出自己的保留意見而不為王安石所用，被先後逐出，變法團隊人才流失嚴重。 呂惠卿、蔡京、曾布、鄧綰、唐坰……那些潛伏的小人們 呂惠卿是宋仁宗嘉祐初年中的進士，先任真州推官，後進京擔任三司檢法官，結識王安石之後兩人常在一起論經講義。王安石十分賞識呂惠卿的才能，曾在神宗面前舉薦呂惠卿說：「惠卿的賢德，非但今人無法追步，即使是前世儒者也不易相比。對先王之道能夠學以致用的，恐怕唯惠卿一人而已。」他任用呂惠卿為檢詳文字，不久又提他為太子中允、崇政殿說書、集賢校理，判司農寺，凡組織變革過程中所需起草的文件、章程等都請呂惠卿執筆。 但宰相呂公著卻認為呂惠卿雖然頗具才學，但為人奸巧，不可委以重任。與呂公著持差不多相同觀點的人還包括司馬光，後者曾不止一次地指出：「惠卿奸巧非佳士」，「惠卿誠文學辨慧，然用心不正。」甚至在和王安石交惡前，司馬光曾語重心長地告訴他說：「諂諛之士於介甫當路之時，誠有順適之快，一旦失勢，必有賣公以自售者矣。」 這話其實不僅僅說的是呂惠卿，還包括後來王安石重用的鄧綰、唐坰之流。王安石在「力排眾議」重用呂惠卿之時，也提拔了鄧綰。熙寧三年（1070年）冬，任寧州通判的鄧綰為了上位，上書神宗說：「陛下得伊、呂之佐，作青苗、免役等法，民莫不歌舞聖澤……誠不世之良法，願勿移於浮議而堅行之」。變法伊始，問題多多，鄧綰卻做了司馬光所言的「諂諛之士」以媚王安石。按理說，王安石作為組織變革的領導人在組建團隊之初需對錄用者的德、才兩方面都加以考察才是，但他迷惑於鄧綰的「諂諛之言」，草率提拔其升任侍御史知雜事、判司農寺，主管常平、水利、免役、保甲之變革事宜，可謂是一大失誤。 至於唐坰的情況也是如此。他以父任得官，自己本身沒有功名。可為了上位，於熙寧初上書神宗說：「青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數人。」王安石同樣被他的「諂諛之言」所惑，將他推薦給神宗，不久即賜進士出身，為崇文院校書。甚至在後來神宗因不喜此人、貶其為錢塘知縣時，王安石還令鄧綰薦他為御史，又授太子中允，此外還積極推薦唐坰為諫官。可以說在組織程序上，只要是王安石看中的人，一切都可以開綠燈，無條件提拔、重用。 但王安石頗為看重、倚賴的這些組織變革團隊成員，其後的表現究竟如何呢？ 呂惠卿最初的表現很是搶眼。當司馬光公開反對青苗法時，呂惠卿站出來和他在神宗面前辯論，很是替王安石擋了子彈。王安石也將呂惠卿看做是自己的衣砵傳人。熙寧七年（1074年），由於北方大旱，流民遍野，官員鄭俠上《流民圖》，把大旱所造成的嚴重惡果歸罪於王安石，王安石不得不首次罷相求去。臨走前，他力薦呂惠卿任參知政事。而接下來，呂惠卿的表現令人大跌眼鏡，「既得志，忌安石復用，遂欲迎閉其途，凡可以害安石者無所不用其智。」他一方面指使鄧綰等人借鄭俠上《流民圖》一案誣告王安石的弟弟王安國，借道士李士寧妖言惑眾一案污告王安石與其狼狽為奸，圖謀不軌；另一方面，呂惠卿扶植親信，把沒什麼才能的弟弟呂升卿引為侍講，以鞏固自己的勢力。(來源:南方都市報 南都網) 或許是因為呂惠卿形跡太著，又試圖排擠已然接替王安石相位的韓絳，神宗為穩定計，不得不在熙寧八年（1075年）二月讓王安石復相。而在王安石復出之後，呂惠卿又陰謀離間神宗與王安石之間的關系，把平時王安石寫給他的私人信件都拿出來給神宗看，將王安石書信中出於隱諱想法的「無使齊年（指參知政事馮京，因與王安石同齡，故有齊年一說）知」、「無使上（指神宗皇帝）知」等字句都一一指給神宗看，以此惡化他和王安石的關系。同時呂惠卿狀告王安石「盡棄所學，隆尚縱橫之末數，方命矯令，罔上要君」，意思是王安石背棄正統之儒學，崇尚縱橫之道這類不入流的學術，欺騙以及要挾皇上，罪行十分嚴重。由此導致王安石二次被罷相。呂惠卿先恭後蹶的小人情狀，在這些事件中盡皆展現。 鄧綰和唐坰之流的表現也大同小異。在王安石去相後於變法團隊內部互相攻軒，導致公司組織變革走向崩潰之旅。王安石初次罷相後，原為王安石心腹的鄧綰趕忙見風使舵投靠呂惠卿。為了幫助後者徹底扳倒王安石，鄧綰聲稱王安石與當時發生在山東的一個謀反案有牽連。在神宗出面查無實據，且王安石二次為相後，鄧綰又見風使舵重新投靠王安石，將矛頭對准呂惠卿。熙寧八年（1075年）九月，作為御史中丞的鄧綰上書彈劾呂惠卿，稱呂惠卿向華亭商人索賄五百萬緡。神宗因此將呂惠卿貶為陳州（今河南淮陽）知州。鄧綰以媚王安石起家，立場卻搖擺不定。他為人朝秦暮楚，兩面三刀，其人生名言是：「笑罵從汝，好官我自為之。」 與鄧綰相比，唐坰的表現更是等而下之。王安石本欲推薦唐坰為諫官，但在與其接觸過程中感到此人個性「輕脫（輕佻）」，不適合做諫官，便安排他以太子中允的身份同知諫院（諫官的副職）。誰知唐坰對此並不知恩圖報，反而以怨報德，屢次上書指責王安石任用曾布為腹心，張琥、李定為爪牙，劉孝孫、張商英為鷹犬，元絳、陳繹為役仆，搞宗派小團體，變亂祖宗成制，列出王安石及其新黨的罪行達六十條之多。他將王安石比之為唐代奸相李林甫，還火上澆油地對神宗說：「天下但知憚安石，不復知陛下」。其卑污人品，最終連神宗也看不下去了，熙寧五年（1072）八月，神宗貶唐坰為監廣州軍資庫。 至於曾布，其實也是察言觀色、見風使舵之徒。熙寧二年（1069年），他被王安石推薦，出任主管變法的司農寺少卿，與呂惠卿一起參與制定青苗、市易諸法，呂惠卿因父喪丁憂，王安石推薦曾布接替他的位置，對其關照可謂不薄。但王安石失勢後，曾布見神宗對變法有所動搖，竟馬上聯合另一個市易法的倡議人魏繼宗攻訐實施此法的王安石的得力助手呂嘉問，導致變法團隊出現內訌，變法成果幾乎不保。 在王安石的變革團隊中，蔡京其實是隱藏最深、對公司組織危害最大的潛伏者。熙寧三年（1070年），24歲的蔡京以甲科第九名的成績成為進士，隨後被派往錢塘任縣尉，和蔡京中了同榜進士的弟弟蔡卞則被派往江陰去做主薄。王安石上台後看中蔡卞，收他做了女婿，由此蔡卞連升三級成中書舍人。蔡京發現了這一層可以利用的關系後，效仿其弟，以改革派自居，很快引起王安石的注意，王安石也提拔他做了中書舍人。當然公正地說，蔡京在王安石變革期間沒做什麼勾心鬥角之事，甚至是王安石變法的堅決擁護者和得力干將。他的危害性體現在作為王安石培養起來的一名公司高管，沒有原則和底線，朝秦暮楚，翻手為雲覆手為雨，對北宋公司後期政局幾乎起了毀滅性的作用。王安石去勢後，元佑元年（1086年），司馬光任宰相，下令全國各地自接到命令後的五天內將免役法全部改為差役法。就在很多官員為此牢騷滿腹的時候，時為權知開封府（開封市代理市長）的蔡京雷厲風行，在第一時間將開封地區各縣的免役法全都改成差役法，為全國官員做出了表率。司馬光為此表揚說：「假如各級地方官都像你一樣，有什麼不能執行的呢？」元佑八年（1093年），哲宗親政，重新使用變法者，任命章惇為相。章惇想恢復變役法，置司講議，卻不知如何是好。蔡京搖身一變，又成為變法者。他幫章惇出主意說：「取熙寧成法施行之，爾何以講為？」———您只須照搬熙寧成法就可以了，為什麼要講議它呢？在變法與守舊之間，蔡京切換自如，其小人嘴臉已初步顯現。宋徽宗時蔡京被彈劾奪職，閑居杭州，但他又找機會勾結宦官童貫，重新被起用，並排擠掉韓忠彥等人，先後四次任相，與童貫、楊戩、梁師成、李彥以及權臣王黼、高俅等，把持朝政，向宋徽宗進「豐、亨、豫、大」之說，追求好大喜功、勞民傷財，導致工役繁重，民怨沸騰，直將北宋公司折騰得奄奄一息，公司內外危機四伏。如果在這個大背景上看蔡京潛伏之深、危害公司組織時間之長遠，起碼王安石在最初之時要負失察之責。 王安石以對新法的態度為標准，提拔了一批擁護新法的官員作為其團隊班底。但事實上，包括呂惠卿、蔡京、曾布、鄧綰以及唐坰等人，他們中的絕大部分都上了官修正史《宋史》的奸臣冊中，實為聲名狼藉之輩。一個組織變革團隊，出現一兩個小人不奇怪，但奇怪的是多為小人，追根溯源，其實還是王安石識人之誤。 蘇轍走了，程顥也走了，團隊人才流失嚴重 王安石的公司組織變革團隊中多潛伏小人，當然也不乏品行正直的人才。比如蘇轍、程顥等。變法之初，蘇轍曾是王安石頗為倚重的人，被任命為制置三司條例司檢詳文字，參與變法；程顥也因御史中丞呂公著的推薦，「授太子中允，權監察御史里行」，在王安石手下參與新法工作。此二人是心向變法的改革派，且品行正直，可謂王安石團隊的骨幹人才。可就是這兩個可堪一用的人才，操盤手王安石也沒能好好利用。最後蘇轍和程顥都走了，團隊人才流失嚴重。王安石繼在小人問題上犯下識人之誤後，又在人才使用過程中犯下用人之誤。 蘇轍是蘇洵的幼子。嘉祐二年（1057年），年方十九歲的他與兄長蘇軾同登進士榜，且父子三人合稱「三蘇」，均在「唐宋八大家」之列，才學自是無可置疑。而且早在王安石變法之前，蘇轍就是個改革派。熙寧二年（1069年）三月，蘇轍上書論時事稱：「夫今世之患，莫急於無財而已。財者為國之命而萬事之本，國之所以存亡，事之所以成敗，常必由之。……故臣深思極慮，以為方今之計，莫如豐財。」這是蘇轍的變法倡議書，和王安石彼時的變法主張遙相呼應。神宗對他也看好，在其奏疏上寫批語道：「詳觀疏意，知（蘇）轍潛心當世之務，頗得其要。郁於下僚，無所申布，誠亦可惜。」他建議王安石授予蘇轍「制置三司條例司檢詳文字」的工作。王安石不僅照辦，也在最初之時引他為骨幹成員。蘇轍後來在他寫的《龍川略志·與王介甫論青苗鹽法鑄錢利害》卷三中回憶說：「介甫（王安石）召予與呂惠卿，張端會食私第，出一卷書，曰：『此青苗法也，君三人閱之，有疑相告，得詳議之，無為他人所稱也。』」意思是王安石將他和呂惠卿、張端三人叫到自己家裡吃飯，拿出《青苗法》草案給他們三人看，並且交待不要外傳。從這個工作餐的地點（王安石家裡）和《青苗法》草案審閱范圍（只限三人）看，蘇轍當時在王安石心目中的重要性起碼是和呂惠卿等同的。換句話說，王安石沒拿他當外人。(來源:南方都市報 南都網) 但是分岐隨後而至。當蘇轍對青苗法實施後可能產生的弊端提出一些自己的意見後，王安石對他說：「君言甚長，當徐議而行之。此後有異論，幸相告，勿相外也。」這其實是客套話，蘇轍後來指證，此次談話後，王安石「自此逾月不言青苗」（《龍川略志·與王介甫論青苗鹽法鑄錢利害》卷三），對他敬而遠之了。 在對蘇轍的意見不置可否一段時間之後，王安石仍舊批准青苗法正式頒行。蘇轍繼續提意見，稱由於所立青苗法不善，使猾吏有機可乘，有空可鑽，而民無以獲利。自此，王安石視他為異類，一怒之下，竟欲將其治罪，熙寧二年（1069年）八月，蘇轍上《條例司乞外任奏狀》，表示想外放地方工作。蘇轍在這封請辭信里說：「伏自受命，於今五月，雖日夜勉強，而才性樸拙，議論迂疏，每於本司商量公事，動皆不合。」意思是我參加變法工作才五個月時間，雖然夜以繼日地操勞，卻多空談之論，以至於每次商量公事，怎麼做都不合時宜。 其實，「動皆不合」實乃幽怨之語，是蘇轍不得用、不見容的曲折表達，從一個側面反映出王安石不能用人和容人的性格缺陷。對於蘇轍提出的變法弊端提醒和糾正，王安石不做正面理解，反而嗤之以鼻，頗多敵意，認為他是在詆毀變法；對各項變法法案不求補充完善，只需無條件推行，否則動輒得咎。如此變革思維下，自是不容異類存在。蘇轍無奈之下求去，最後被貶為河南府留守推官，成為王安石團隊人才流失的一個樣本。 王安石團隊人才流失的另一個樣本是程顥。程顥與程頤為同胞兄弟，世稱「二程」，是宋代大儒，理學家、教育家。熙寧元年，程顥向宋神宗上《論王霸札子》和《論十事札子》，提出十條措施，對當時的教育和科舉制提出批評，主張裁減冗兵，支持王安石變法。王安石在變法之初也曾派程顥視察諸路農田、水利、賦役，工作關系尚屬和諧。 但是和蘇轍的情形一樣，程顥任職監察御史里行後上了《諫新法疏》、《再上疏》等奏文，對王安石新政中的攤派青苗借貸並預收利息錢和派遣三司使兩項提出批評，並且建議實行免息政策，真正做到無條件惠農。同時二程認為要「革天下之弊，新天下之治」必須具備「時」、「位」、「才」三個條件，暗指王安石變法操之過急，欲速則不達。對此類批評，王安石反唇相譏，稱「（程）顥所言自以為王道之正，臣以為顥未達王道之權也。（《續資治通鑒》）」這里的「權」是指變通之意。程顥則批評王安石說：「介甫性狠愎，眾人以為不可，則執之愈堅。」兩人遂成水火不容之勢。 撇開變法觀點孰是孰非不談，單就組織操盤手的氣度、處世用人謀略以及維護變法團隊的團結、存大同求小異而言，王安石都做得很不夠。要知道二程作為當時有重要影響力的人物（當時程頤在京城授徒講學，雖無官職，卻具聲望），王安石以一己之力與他們死磕，最後造成的結果很可能是兩敗俱傷。事實上也的確如此，因為在此之後，二程將矛盾焦點轉到攻擊王安石新學上，他們以理學大師之尊抨擊作為熙寧新政理論基礎的王安石新學不成系統，了無新意，認為熙寧變法以錯誤的王安石新學為理論基礎，是謂「革之不得其道」，從而在變法的合理性和理論框架上向王安石提出質疑。王安石無法招架，只得以沉默應對———一場本來有著良好互動可能性的變法者之間的合作最後轉化成相互攻軒，導致變法公信力嚴重受損。毫無疑問，對於這樣的結果，王安石是要負主要責任的。 程顥因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。後來司馬光上台後，欲全面廢除新法，重用二程，卻遭到他們的謝絕。程顥託人給他帶信說：「君實（司馬光字）忠直，難與說」，意思是司馬光個性太直，自己不想與之合作；而程頤則對司馬光全面廢除新法不滿，也託人給他帶信說，假使「韓（琦）、富（弼）在時，吾猶可以成事。」二程如此言行說明，他們其實既不是保守派，更不是趨炎附勢的小人，而是和王安石一樣有著自己的變法理念、想做事想成事的人才。但在王安石團隊中，他們既不見容，更未能施展才幹，說到底，還是組織操盤手王安石用人有誤。 另外在王安石團隊中，像李常、孫覺、王子韶等人都是參與變法、最初為王安石所倚重的人才，可最終都由於執行新法過程中提出自己的保留意見而不為王安石所用，被先後逐出，變法團隊人才流失嚴重。 下一篇我們關注董事長神宗與王安石的關系演變，以及王安石徹底出局、變法失敗對於公司組織的影響和傷害。 作者介紹：范軍，歷史作家。出版有《最三國》、《帝國不語對枯棋》《下一個出局者》等書。

J. 請各位大師幫忙解讀下我的紫微命盤，謝謝。我是廣東省河源市龍川縣的。謝謝解讀，感激不盡。

紫微斗數預測：
命宮在(戌)命宮無主星

您的命宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
事業宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
遷移宮：在(辰)--有天機、天梁主星

您的命宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。

擎羊對照／陀羅加會
注意身體受到外傷或破相。
工作上會遇到阻力。

火星加會
會遇波折，或人事上的斗爭。奔波勞碌難免。

地劫加會
錢財較無法聚集。
精神上空虛，情緒較不穩定。
具有創作靈感。

天機化祿對照
思想順暢，聯想力敏捷而豐富。

天梁化權對照
增加積極性，和掌權的慾望。
個性會變的較為自主剛強些。
有正義感，能路見不平，拔刀相助。

化祿對照／化權對照
有許多僥幸的機會，能賺得不少的財富。能享受權利或名望。
吉格 權祿巡逢格：
有福氣，事業可穩定發展，職務能逐步提升。

凶格 命無正曜格：
宮位里無十四顆主星，即為命無正曜格。無主星的發生機率為六分之一，並非是罕見的情況。因無主星座命，不傾向於任何特定主星屬性。後天上的環境及自己所投入的努力，對於未來命運的發展影響很大。在三方四正中：
當吉星力量大於凶星力量，可有所發揮，加上後天努力，可以成功，獲得好的結果。
當凶星力量大於吉星力量，格局呈現為弱勢狀況。小時候可能多病較難養育，也可能有過房出繼現象。一生當中改名機率頗高。

福德宮在(子) 天同同宮
處世平和，注重人際關系的和諧。善於協調、排解紛爭。
懂得精神層次的享福，對藝術、文學、音樂能喜好和欣賞。
太陰同宮
重視精神生活，喜好浪漫氣氛。
好靜不好動，能享受靜態的休閑活動。

天魁同宮／天鉞加會
有遇貴人相助的福分。

擎羊加會
勞心勞碌，心境較不安寧。

火星對照
使性情易煩燥不安。

地空加會
使福份較淺薄，不快樂，會胡思亂想。

天機化祿加會
喜歡規劃安排自己的生活。對於玄學、星相、宗教有所興趣，能享受精神生活。

天梁化權加會
喜歡聽別人稱贊，對文藝方面頗懂的欣賞。精神層次上能自得其樂。

太陰化忌同宮
主苦悶，吃暗虧。自己生悶氣，有苦難言。

化祿加會／化權加會
有突然升職的機運。
田宅宮在(丑) 武曲同宮
有機會繼承一筆數目頗大的祖產。
貪狼同宮
祖業變動大，要繼承家產機率較小。
也有買了田宅後，常常不是自己在使用或耕種。投資時因注意保值與周轉性。避免買了後任由荒蕪損壞。

文昌對照／文曲對照
能繼承祖業，喜購置田宅。

鈴星同宮
繼承的祖業留不住，會變賣。

紫微化科加會
室內喜布置得高貴、大方。
事業宮在(寅) 太陽同宮
太陽是官祿主，最喜入事業宮。太陽入事業宮，若星象吉利的話，有地位、權柄，為主管之才。可發展的職業有外交工作、公關、政治界、公務人員、自由業、教育界、文化界、特務、偵信。
太陽為官祿主，但不專於一業，喜歡改來改去，工作較雜。所以從事之工作，有外務之性質者為佳。
東奔西跑交際洽商，天天應對不同客戶，都不會覺得疲累。
巨門同宮
巨門是口舌是非之星，在事業宮，最宜口舌生財，如推銷、演講、老師、傳播界、演唱、服務業、醫學業、星相業、心理學家、政治界、評論家、出版業等。或為靠是非生財，則為律師、法官、書記之類。
以口為業，以智慧爭號之業，如播音員、法官、律師、業務員、中間人。
以葯為業，如葯劑師、醫生。

天鉞對照
在事業上能得到提攜的機運。可獲得升遷或創業的機會。

陀羅同宮
事業上會遇上外來的阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。

火星加會
事業上會遇上阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。

地劫同宮／地空對照
在投資之前應審慎評估，避免不當投資引起的損失。也不宜作投機性炒作，有可能蝕虧。
交友宮在(卯) 天相同宮
所結交朋友以年齡相仿者為多。基本上朋友的態度和善。
若為主管，部屬素質一般，能力並不出眾。
左輔同宮／右弼加會
能得有能力的朋友或部屬。在事業上獲得助益。

文昌加會／文曲加會
能結交有才識的朋友，及擁有能力不錯的部屬。

擎羊相夾／陀羅相夾
朋友間有爭執，有口角。不利雙方的和好。
部屬無法心悅臣服的接受領導。反倒搞內部破壞。

祿存同宮
為人能廣植人脈，不吝於助人，也能獲他人相助。

天馬加會
若是擔任主管職，應防常讓部屬虛忙無效率的工作，否則有手下流動率高的情況發生。

祿存同宮／天馬加會
能遇可在事業上一起合作奮斗的友人。
遷移宮在(辰)天機同宮
適合往遠地發展。個人在外地活動力頗強，十分活躍。利於出外旅行或派駐海外發展。
在辦公室內較坐不住，適合於多變動性質的工作或活動。
天梁同宮
在外有貴人相助，特別是年長的貴人助益大。

天魁加會／天鉞加會
利於出外發展，有貴人適時出現，給予機會。

擎羊同宮
在外宜避免無謂是非，及與人發生沖突。

地空加會
在外地發展有受挫情形，慎防別人的算計、嫁禍。也應避免被他人連累。

天機化祿同宮
利於遠行外出，遷移。動中得財。

天梁化權同宮
在外有領導欲，喜歡自動上台領導大家。有大哥的風范，但宜力而為。

太陰化忌加會
在外不宜投資，易有金錢暗損。投機更不宜。
有可能因女性牽連而破財。

化祿同宮／化權同宮
利於在外發展，可在發展領域里獲得名聲。

身宮在遷移宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
人際關系的開拓維持和赴遠地發展與否，是您後天運勢發展的關鍵。遷移宮有著吉利的星曜配置，則代表個人將能長袖善舞，善於經營人際關系。有了這些豐厚的人脈，將是您發展的重要基石，您將可得他人的相助，對於事業上有所助益。若是赴遠地發展，您也能靠著您對人際關系的注重經營，獲得上級長官商及朋友的欣賞關照，發展將能更上層樓。
疾厄宮在(巳) 紫微同宮
注意脾胃之疾、下瀉嘔吐等症。
七殺同宮
注意肺部疾病、腸道問題。

右弼對照
少病少災。

鈴星加會
注意火傷、急性發炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進。

紫微化科同宮
可解除或減輕病厄。
本人注重身材的維持。

天馬對照
注意肝火旺盛。
男命宜注意泌尿毛病，女命則注意婦女病的發生。
財帛宮在(午)您的財帛宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
福德宮：在(子)--有天同、太陰主星
事業宮：在(寅)--有太陽、巨門主星

您的財帛宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。

天魁對照
能遇貴人相助，可得正財。

陀羅加會
主錢財有損，就是有心要守成，也會流失。
勞心勞碌，就算有發財機會，也會不注意沒把握而錯失。

火星同宮
有時能得有意外偏財，相對也會意外失財。
可能會因財而與人起爭執。

地劫加會
用錢較無度，常發生寅吃卯糧。尚未支領下月薪水就用罄本月薪俸。
較無法積存財富。

太陰化忌對照
財運不佳，也有可能得財後，又暗中損失錢財。
女命則不利於自行創業。
子女宮在(未) 您的子女宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
父母宮：在(亥)--有天府主星
田宅宮：在(丑)--有武曲、貪狼主星
交友宮：在(卯)--有天相主星

您的子女宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。

左輔加會／右弼加會
可增進子女乖巧聽話程度。

文昌同宮／文曲同宮
可增進親子間的感情。子女對文藝有興趣，具備這方面的才華。

鈴星對照
要注意子女小時候的安全，避免產生意外傷害。
子女數目不多。

祿存加會
子女人數不多。

天馬加會
子女機伶、好動。

祿存加會／天馬加會
子女有招財運。
夫妻宮在(申) 您的夫妻宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
福德宮：在(子)--有天同、太陰主星
事業宮：在(寅)--有太陽、巨門主星
遷移宮：在(辰)--有天機、天梁主星

您的夫妻宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。

天魁加會／天鉞同宮
配偶端莊，有氣質。

擎羊加會／陀羅對照
夫妻感情起伏不定，時好時壞。注意關系的維持，否則會有二度婚姻狀況發生。

地劫對照／地空同宮
配偶的健康較差，應多關心保養。
費心培養的感情有一夕成空的可能。

天機化祿加會
對待配偶體貼用心，配偶身材偏胖。
配偶頭腦靈活，反應快。異性緣佳，對自己事業發展頗有助力。

天梁化權加會
配偶擅於講道理，家中的事都是他在作主。

太陰化忌加會
做妻子的身體健康較差。事業發展較不順利。

化祿加會／化權加會
配偶有事業心，在事業有不錯的經營。
兄弟宮在(酉) 廉貞同宮
兄弟姊妹間的感情有時好、有時壞，個性捉摸不定。
破軍同宮
兄弟姊妹間，不常在一起，感情較淡。多為各自分居向外展。

左輔對照
兄弟姊妹間，彼此能互相照顧、幫忙。

鈴星加會
兄弟姊妹間，易有爭執，影響彼此感情。

紫微化科加會
自己的兄弟姊妹有可能為公務人員，收入穩定。在機關團體內能獲貴人相助。

祿存對照
兄弟姊妹中，有人具有不錯的社會身份地位或事業財富。
現行大限(10年運勢)至：夫妻宮/虛歲25~34歲天魁加會／天鉞同宮
能獲得發展之機會，遭遇困難也有化解作用。
擎羊加會／陀羅對照
影響運勢的發展，對於實踐預定目標上則有阻力，願望達成較難。
注意身體受到外傷。

地劫對照／地空同宮
有破財的可能。在感情進行上也可能有不利的影響。

太陽化忌對照
有變動，應防意外之災。
個性較差、脾氣較大。
比較不利於家庭中的男性，應注意其身體健康。
注意視力問題。
吉格 機月同梁格：
多在公家機關、大企業中擔任職務。從事管理、設計、策劃等工作。
適合從事穩定少風險的事業，不宜投機。
坐貴向貴格：
有學識，在求學上可獲得良好學歷。
多得貴人相助，本人亦樂於助人。遇困難時總能得到助力，問題迎刃而解。

凶格 命無正曜格：
宮位裏無十四顆主星，即為命無正曜格。無主星的發生機率為六分之一，並非是罕見的情況。因無主星座命，不傾向於任何特定主星屬性。後天上的環境及自己所投入的努力，對於未來命運的發展影響很大。在三方四正中：
當吉星力量大於凶星力量，可有所發揮，加上後天努力，可以成功，獲得好的結果。
當凶星力量大於吉星力量，格局呈現為弱勢狀況。較無作為，有更改名字的跡象。

命里逢空格：
不利於求名求利，因此精神上易產生失落感。有無端損失財現象，錢財不易留在自己口袋裡。若虔誠信仰宗教，看淡外界名利，內心上反可享清福。

流年至：遷移宮/虛歲28歲，陰歷(壬辰)年運勢 天機同宮
表示個人所處的環境有變動，有可能會遷居，或至遠處旅行。
工作上可能會有所變動，換工作、職務升遷、換部門。
天梁同宮
利於公職、文化事業人員的發展。受薪階級能獲得晉升機會。
遇難呈祥的作用，遭遇困難或意外災害，都可化險為夷。

天魁加會／天鉞加會
能獲得發展之機會，遭遇困難也有化解作用。

擎羊同宮
影響運勢的發展，對於實踐預定目標上則有阻力，願望達成較難。
注意身體受到外傷。

地空加會
有破財的可能。在感情進行上也可能有不利的影響。

天梁化祿同宮
遇難能解厄。

化祿同宮／化權相夾／化科相夾
有許多僥幸的機會，能賺得不少的財富。能享受權利或名望。
吉格 善蔭朝綱格：
學習專業技能有所成，利於創作發明。
能善用以往所獲得經驗，做起事情來更有條理和計畫。按部就班逐步實現。
機月同梁格：
工作力求穩定，不宜投機。有往公家機構或大企業中任職的機會。

天乙拱命格：
求學考試能比以往更順利。
遇困難時總能得到助力，問題迎刃而解。

擎羊入廟格：
從事軍警之類的武職工作，將能有更出眾的表現。

凶格 祿逢沖破：
有吉處藏凶的跡象，需居安思危，有時當思無之時。

您是個善於吸收接納，行動敏捷的人，做事會顧慮他人意見或想法，留意環境變化，並且努力嘗試，再從錯誤或經驗中學習、修正。

從命盤來看，重點宮位在「戌」，正是先天命宮，天機、天梁由對宮照入，在個性上來說，將會帶有機敏和清高的性質，化祿由對宮照入，意味著留意契機的態度也會增強，而擎羊、陀羅、火星、地劫等煞星再會入本宮，則會推升突破、沖勁、創新等優點，再者，火星、擎羊等星曜相互作用，形成「威權出眾」格局，更帶有「再接再厲、突飛猛進」的影響力。

這些星曜和格局，正顯示出您與生俱來的個性優點：
1
自視甚高，有點目空一切的味道，清高爽直，心中總有一份開朗的自信，能追求並堅持真理，平常會不自覺得顯露出威儀來，重面子，能自持、自我約束，因此頗具名士的風范。

2
較不喜歡與人爭執，而喜歡沒有壓力或不受限制的閑適生活方式。當受壓力或限制時，會使自己的生活步調變得紊亂，比較不易調適，因此頗愛好大自然，寧願作閑雲野鶴，縱情山林。

3
心思機靈，反應迅捷，尤其在人際間的互動上，有著機敏的特殊直覺，能有效掌握人和人之間的細微變化，轉化成幽默風趣，將這種特質發揮在交涉、聯系等方面的事務上，往往能得到不錯的效果。

4
善於觀察和捕捉身邊的各種訊息，吸收能力強，喜歡學習，好思索，條理分明，往往具有不錯的策劃及邏輯剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步驟，但偶而也會有直覺行事的一面。

5
行事客觀，不固執，沒有太多預設立場。能夠吸收外來的資訊，接受他人的意見與建議。對自己也較不在乎，能夠為了他人而委屈自己。

6
行動能力不錯，能積極行事，動作快速，活力充沛，並較從容面對挫折，接受事實，展現獨立作戰的能力。

至於缺點方面，您則比較容易依賴猶豫，並且魯莽躁進，做事有時會心存僥幸，甚至逃避問題，步調則顯得較為急切，容易憑著直覺行事，過於沖動粗率。

慶幸的是，您似乎較能發揮優點並且稍稍調整缺點，也就是基本運勢略具好運，稍能穩定自己態度，因此行事可較積極一些，目標也可稍微調高，盡量讓自己動起來，找機會表現，才能有效發揮先天好運，營造穩定的成果。

以下則是有關您缺點的詳細分析，作為您平常留意與調整參考：

1
眼光高，容易孤高不黨，別人好的能力或表現，在自己看來常是沒什麼了不起，對別人所享受的待遇或推崇也容易嗤之以鼻，常覺得這個社會好像欠缺合理，和自己格格不入，因此容易只活在自己的世界中，增加了和他人交流的變化。

2
眼界高，常常是說得多實踐得少，缺乏執行力，總認為自己看重的是較大的方案或較高的目標，對於一般平常的機會反而容易輕忽，因此實質的收獲往往受到限制。

3
擅於察言觀色，能快速捕捉周邊的資訊並掌握變化，因此頗能適應環境，加上常以直覺行事，容易傾向追求快速、短期的效果，轉而從機敏的優點變換成很重的投機取向。

4
喜歡新鮮事務，所學往往多而不精，因此成果較難以集聚，而有晚發的傾向，如果能夠靠環境的約制而盡可能較長期的待在同一環境裏，如同一工作，或可降低變動，反而能夠集中而增加成果的累積。

5
較欠缺主見，容易受到外在環境影響而遷就。責任感不足，較無法承受壓力，甚至會躲避，臨場容易緊張。較無法明快處理事務而讓事情拖延，總要等到最後一刻才不得不去做。

6
較容易出現情緒性的沖動，而且一但沖動還不易自我約束，以致影響人際關系，有時便只能靠自己獨立作戰，增加了孤獨感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不夠長遠，親和性也降低，與人搭配、合作的意願較為不足，事情因此較易波動生變。

您這一生的基本運勢以青壯年期的表現最好，落實能力較為理想，頗能有效調整自己，發揮實力，因此應該好好把握住青壯年期，盡量讓自己動起來，勇於行動和表現。而少、青年期則是這生最弱的時候，自己變得有些不穩，較不易發揮實力，因此在少、青年期時，做事的態度宜稍微保守一些。至於老年期也還算可以，落實能力略優，稍具表現空間，因此仍宜把握。
若以個別十年區間來看，表現最佳的時間是在2029年到2038年，自己的落實能力非常強盛，很能發揮實力，具有掌控局勢的能耐。如果這時好好努力，將能對其他運勢如事業、愛情等帶來很大的助力。

運勢最弱的時間則是在2009年到2018年，自己比較不穩，實力明顯打折，會和自己期望有段落差。如果執意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯拖累。

老師建議

平常行事雖應該較為進取些，但須留意一旦發生問題，很容易就侵蝕大半好運成果，所以仍需步步為營，稍有不順徵兆，應即留意並轉為謹慎防守，才能避免損傷的發生或擴大。

做法上則應採取「客觀學習，行動而謀」的做法。展現自己較大的接納和調整空間，盡量接收外來的情報和資訊，以強化自身的廣博度。行事則應講究機敏行動，先留意機會，做些嘗試，然後再依據行動狀況擬定計畫，並納入可用資源，較能提升成效。

開運妙方

基本運勢的好運主要是和「外出」較有關系。只要能維持出外人際的穩定，就會有利於基本運勢。因此，應該和同事、同學、朋友等多走動，聯絡聯絡感情，參考他們所提出的意見，將有助於發揮自己的優點，顯現扭轉運勢的實力！如果對方顯得博學多聞，能言善道，或者比較正直，喜歡清閑，不愛和人爭執，那就最好不過了！另外，如果能夠多出外走走，增加人際，也會有助於基本運勢，應該多加把握！