討法官之檄文

㈠ 明朝的大明律改變了自秦漢以來把軍事法分列成多章的做法

《大明律》，是中國明朝法令條例，由開國皇帝朱元璋總結歷代法律施行的經驗和教訓而詳細制定而成。

㈡ 雪萊詩選中的致大法官的主要內容

致大法官

題註：1816年11月，雪萊的第一十妻子赫麗艾特自殺身死．同年12月雪萊和瑪麗

㈢ 高爾基《童年》的有關問答

高爾基（1868―1936年）前蘇聯偉大的無產階級作家，「無產階級藝術最偉大的代表者」（列寧語），社會主義、現實主義文學奠基人，無產階級革命文學導師，蘇聯文學的創始人。原名阿列克賽・馬克西莫維奇・彼什科夫，1868年出生於俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。他的父親是木匠。早年喪父，寄居在經營小染坊的外祖父家。11歲開始獨立謀生，其童年和少年時代是在舊社會的底層度過的。高爾基早年的不平凡的經歷在他著名的自傳體三部曲中作了生動的記述。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的鬥志；他在繁重勞動之餘，勤奮自學不息。對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創作中永不枯竭的源泉。1892年，以馬克西姆・高爾基（意為最大的痛苦）這個筆名，發表了處女作《馬卡爾・楚德拉》。高爾基早期作品中，最有名的浪漫主義短篇《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》、描寫流浪漢生活的代表作《切爾卡什》，都是在1895年發表的。1899年，高爾基完成了第一部長篇小說《福馬・高爾傑耶夫》。1901年，高爾基因參加彼得堡的示威遊行而被捕。著名散文詩《海燕》就是他參加這次示威遊行後寫的，他以這篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世紀無產階級的革命風暴。同年，他寫了第一個劇本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文學史上第一個革命無產者（革命工人尼爾）的形象。1902年，寫了劇本《在底層》，它是作者20年觀察流浪漢生活的總結，是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢高漲的歲月里，高爾基作為戰士參加了革命運動，他的住宅成為1905年莫斯科武裝起義的據點之一。1906年，高爾基最優秀的代表作《母親》發表了。在世界文學史上，它是一部劃時代的巨著，開辟了無產階級文學的新的歷史時期。同年，在美國寫了描寫工人暴動的劇本《敵人》，它是高爾基最優秀的劇作之一。1906―1913年，高爾基因沙皇政府的迫害，僑居義大利，成為一個政治流亡分子。1907年春，參加了在倫敦舉行的俄國社會民主工黨第五次代表大會。從此，他和列寧之間建立了密切的聯系和深厚的友誼。1911―1913年間，寫了故事集《義大利童話》。1913年高爾基創作了自傳體三部曲的第一部《童年》。1913年高爾基回到祖國，主持《真理報》文藝欄，從事文化組織工作和文學活動。1916年，發表自傳體三部曲的第二部《在人間》；1922年發表第三部《我的大學》。十月革命勝利後，1925年發表長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》。1925―1936年寫的長篇史詩《克里姆・薩姆金的一生》是高爾基的最後一部巨著，這部史詩是高爾基最傑出的藝術成就之一。1934年，在高爾基主持下召開了第一次全蘇作家代表大會，高爾基當選為蘇聯作家協會主席。

故事背景
《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學》（1923年）。三部曲描寫了「我」的成長過程。從中我們可以了解到高爾基的成長歷程。
《童年》講述的是孤獨孩童「我」的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。「我」寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外，小說也展現了當時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。小說通過「我」幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求，同時也展現了19世紀末俄國社會的廣闊社會畫卷。

主要內容
我的父親因為霍亂去世了。年輕的我緊緊依偎在外祖母身邊，害怕而又不安地看著母親哭泣。
真是禍不單行，傷心過度的母親剛生下的孩子也夭折了。好像再沒有什麼可以留戀的了。處理完一切，我跟著外祖母和母親乘船到尼日尼的外祖父家去。
外祖母是個慈祥而善良的人。她講起話來又親切，又快樂，又流利。從見到她的第一天起，我就和她要好了。在船上，她給我講故事。聲音很低，很神秘，她俯下身子湊近我的臉，睜大了眼珠兒注意地看著我的眼睛，就彷彿往我心裡灌輸一種使我振奮的力量。每次聽她講完，我總是要求：「再講一個！」「好吧，阿廖沙。」她總是痛快地答應。
外祖父家到了。無論這家的大人還是小孩，我都不喜歡，我覺得自己在他們中間是陌生人。特別使我不喜歡的是外祖父，"我"在他身上立刻聞到敵意。
外祖父家裡，彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧，大人都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈的參加一份。外祖父開了染坊，兩個舅舅也在染坊幹活，並雇了一些長工。母親的到來，使兩個舅舅擔心她會分走本屬於他們的一份家產，於是便鬧著要分家。
我覺得祖父的脾氣很壞；他不論和誰講話，總是嘲笑人，欺負人，擺出挑戰的神氣，極力惹對方生氣。來了不幾天，外祖父就逼著我學祈禱。不久，我就挨了外祖父的一頓鞭打。
大人們巧妙地使布料變色，這使我覺得好玩，當我把一塊桌布的邊緣剛放進染桶時，家中的長工茨岡飛奔過來，阻止我。連外祖母也驚叫一聲，甚至哭了起來。我知道闖禍了。
當天晚上，外祖父推開外祖母的阻擋，把我抱到長登上。我在他手裡掙扎，拉他的鬍子，咬他的手指。這使他更加狂怒，只聽得他粗野地叫喊：「綁起來！打死他！……」
我失去了知覺，接著就病了一場，趴在床上躺了幾天。生病的那幾天，是我一生重大的日子。在這些日子裡，我大概長得很快，並且有了一種特別不同的感覺。從那時起，我懷著不安的心情觀察人們，彷彿我心上的外皮給人撕掉了，於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的或別人的，都難以忍受的敏感。
茨岡來看我了，胳膊上滿是鞭痕，這是他為了阻止外祖父的樹條子而留下的。他不斷地安慰我，並告訴我再挨打時減輕痛苦的方法。
小夥子茨岡有一手染布的好技術。兩個舅舅都准備自己將來開染訪的時候，把茨岡拉過去。他們還怕他不跟，擔心外祖父與茨岡開第三個染坊。外祖父看出了他們的詭計，故意逗他們說，他要給茨岡買一個免除兵役的免役證，雖然會花很多錢，但他最需要茨岡。這不能不使兩個舅舅憋了一肚子氣。外祖父更沒想到他的這句玩笑對茨岡意味著什麼。
在雅可甫舅母去世周年那天，舅舅們讓茨岡背著沉重的十字架到墳地去。
當我和家中的老匠人格里高里開心地說話時，突然聽到外面一陣嘈雜。原來舅舅們回來了，茨岡躺在地上，身上的血流得很多。雅可甫舅舅說：「他摔倒了，給壓住了，——砸到背脊上。」「是你們把他砸死的，」格里高里悶聲地說。「就是的，——怎麼樣……」這時，外祖父來了，他尖著噪子吼道：「一群豺狼！我知道，他是你們眼中釘……唉！」
……小夥子茨岡無聲無息地，被人遺忘地埋掉了。
外祖母經常向上帝祈禱，把家務事從頭到尾告訴上帝。我常央求她講上帝的故事。她一講起上帝、天堂、天使，就顯得和藹；面孔也變得年輕，濕潤的眼睛流露出特別溫暖的光芒。
有一天，她正跪著祈禱，外祖父突然進來，嘶啞著嗓子喊道：「失火了！」「你說什麼！」外祖母大叫一聲，跳起身來，向大廳奔去。
「把聖像摘下來！給小孩子穿上衣裳！」外祖母嚴厲地、聲音堅定的指揮著，而外祖父只是低聲地號泣。我望著火光嚇壞了，只見外祖母頭頂空口袋，身上裹著馬被，沖向了大火熊熊的房屋，一邊喊叫：「硫酸鹽，昏蛋們！硫酸鹽要爆炸了……」就在人們的驚愕當中，她渾身冒煙地鑽了出來，抱著一桶硫酸鹽。
她在院里東奔西跑，哪兒有事就到那裡，所有的人都聽她指揮，什麼事也逃不過她的眼。
火被撲滅了。我剛想入睡，屋裡又象失火一樣忙亂起來，舅母娜塔莉亞要生孩子了。我從炕上爬下來，剛蹭到舅舅身邊，他忽然抓住我的腳，用勁一拉，我摔倒在地板上。「混蛋」，我忍不住罵他。他跳起來，把我揪起來，咆哮道：「摔死你！」
我蘇醒過來，知道娜塔莉亞舅母難產死了。我只覺有一塊什麼東西在我的腦袋裡和心中腫脹起來；我在這屋裡所看到的，彷彿是冬季大街上的載重車隊，慢慢的從我身上走過，把一切都壓碎了……
交春的時候，舅舅們分家了：雅可甫留在城裡，米哈伊爾搬到河對岸，外祖父又買了一所大宅子。整所宅子住滿了房客，外祖父只留樓上一大間給自己住和接待客人，我和外祖母住在頂樓上。
外祖父對我有時也和善起來，雖然是他心情好的時候，打我也是越來越少了。他教我認字，甚至給我講故事。但他講的多是他過去的歷史，跟外祖母講的不一樣。
但我們的平靜很快就被打破了。一天晚上，雅可甫舅舅來了，說米哈伊爾舅舅喝醉了，並說米哈伊兒舅舅聲稱要「把父親的鬍子拔掉，殺死他！」外祖父的臉扭得嚇人，尖聲吼道：「我知道是你灌醉了他，是你教他的！您想把家產全拿到手才甘心，是不是？」
米哈伊爾舅舅醉醺醺地來了。他進了街旁的一家酒館。後來，是外祖母和雅可甫舅舅把他從酒館里拖走的。
米哈伊爾舅舅常常一到晚上就來，甚至帶上幾個幫手，借酒發瘋，拔掉果樹，甚至搗毀浴室，外祖父痛苦不堪，面色發黑。
終於矛盾激化了。一次，舅舅持一根粗大的木棒來了。他在台階上射門，在門後等他的是拿著大根子的外祖父和拿著尖頭長棍子的兩個房客。外祖母在一邊央求著，但外祖父只是對房客說：「照胳脯和腿打，可不要打腦袋……」。
外祖母撲到門邊的一個小窗上，叫舅舅快跑。但舅舅紅著眼睛照著她的胳膊就是一木棒，外祖母倒下了。「哎呀，老婆子怎麼了？」外祖父可怕地嚷叫一聲。
門忽然開了，舅舅跳進漆黑的門洞里，但馬上就象鏟垃圾似的，從台階上被甩了出來。
外祖母呻吟著。外祖父望著被綁起來的兒子，嘆了口氣，來到外祖母的床前。「他們要把咱們折磨死，老婆子！」「你把財產都給他們吧……」聽得出，他們並不想把給我母親的那份財產送給舅舅們。

他們談了很久，外祖母的聲音又低沉又可憐，外祖父卻大吵大鬧，怒氣沖沖。

我很早就明白：外祖父有一個上帝，而外祖母另有一個上帝。

幾乎每天早上，外祖母都能得到新的贊美的詞句，熱烈、感動、虔誠地祈禱著。她的祈禱從來都是贊美歌，都是誠懇而率真的頌揚。

她的上帝整天和她在一起，甚至對畜牲也提起上帝。我明白，一切生物--人、物、鳥、蜂、草，都很容易地，順馴地服從她的上帝；上帝對人間的一切都是同樣的慈善，同樣的親切。

一次，酒館女主人罵外祖母，甚至向她扔胡蘿卜。我瞅機會把酒店女主人關在地窖里進行報復。外祖母教訓了我幾句永誌不忘的話，「親愛的孩子，你要記住：不要管大人的事！大人都學壞了；上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應當作什麼，領你走那應走的道路。懂不懂？至於什麼人犯了什麼過失--這不是你的事。這讓上帝來判斷、懲罰。」

外祖父的禱詞往往充滿了痛苦與無奈。「熄滅我痛苦的火焰吧，我又窮又壞！」「我只對你獨自一人犯罪--請你轉過臉去不要看我的罪惡吧……」。他對我講上帝無限力量的時候，總是首先強調這種力量的殘酷，他說，人們犯了罪，就得淹死，再犯罪，就得燒死，他們的城市得毀滅；他說，上帝用飢餓與瘟疫懲罰人們，他永遠是用寶劍統治人間，用皮鞭對付罪人。

外祖母的上帝是一切生物可愛的朋友。外祖父的上帝使我恐懼與敵視：他不愛任何人，用嚴厲的目光注視一切，他首先尋找和看見人的壞的、惡的、有罪的一面。

家裡的人不要我到街上玩耍，因為街上的孩子老欺負我，更讓我難過的是，老工人格里高里已完全瞎了，沿街乞討。外祖父早已不僱人了。

外祖父把房子賣給酒館的老闆，另買了一所房子。周圍住滿了人，但最吸引我的是一個名叫「好事情」的房客。

他的房間幾乎被箱子和書籍堆滿了，到處是盛著各種顏色的液體的瓶子，一塊塊的鋼鐵，成條的鉛。從早到晚，他全身塗滿了不知什麼顏料，頭發蓬亂，笨手笨腳地，老在那裡熔化鉛，焊什麼銅的小東西。這人玩的魔術使我好奇萬分。

全宅的人都不喜歡這位好事情，認為他是葯劑師、巫師和危險人物。但我卻對他日益好奇。於是，有一天，我鼓足勇氣扣開了他的房門。

從此，我就常與他在一起。院子中普普通通的東西，經他一兩句話，就會變得特別有意義。院里跑來一隻貓，在明亮的一潭水窪前停住，瞅著自己的影子，抬起自己的爪子，象是要打它，--好事情輕輕地說：「貓兒又驕傲又多疑……」金紅色的大公雞飛到籬笆上，站住，拍了拍翅膀，險些兒摔了下來，它給惹火了，伸長脖子，怒沖沖地咕嚕起來。「這位將軍好大的架子，但聰明可不怎麼的……」有個孩子老欺負我，我打不過他，好事情聽了我的遭遇，說：「這是小事情；這種力氣算不得力氣，真正的力氣在於動作的快速；越快越有力--懂不懂？」他的話果然靈驗，我果然打敗了那個孩子，好事情的話是多麼令人感到神奇啊！

很快我對好事情就發生了牢固的情感，不論是在苦痛的受辱日子，還是歡樂的時刻，他都成為我不可缺少的人。

我到房客那兒去，漸漸被外祖父知道了。我每去一次，他就狠狠揍我一頓。後來，好事情終於被外祖父攆走了。

我和無數優秀人物中的第一個人的友誼，就這樣結束了。

小的時候，我想像自己是一個蜂窩，各式各樣普通的粗人，全象蜜蜂似的把蜜--生活的知識和思想，送進蜂窩里，他們盡自己所能做到的慷慨大量地豐富我的心靈，這種蜂蜜常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜。

好事情走後，彼得伯伯和我挺要好。他喜歡說話，看來人倒善良而快樂，但他的眼睛經常充血而且混濁，有時像死人般的停滯不動。

我們那條街上，搬來一位老爺，他有一個非常奇怪的習慣：每逢休息日，就坐在窗口用鳥槍射擊狗、貓、雞和烏鴉，對他不喜歡的行人也射擊。

有一次，這位射手打進外祖父腿上幾顆霰彈。外祖父氣壞了。向法官遞了狀子，召集街上受害者和證人，但那位老爺忽然不見了。

每聽到街上槍響，彼得伯伯就往街上跑。有時他逛半天也沒結果，大約那個獵人不承認他是一個值得射擊的野禽，過了不久，終於他被打中了。他走到我們面前，心滿意足地說：「打著下襟了！」我有點怕，就問：「老爺會打死人嗎？」「干嗎不會？會。他們彼此也打死。」

他對我很親熱，跟我說話，比跟大人談話和氣些。他請大家吃果醬時，我的麵包片上的果醬抹得特別厚。他也給我講很多故事，但都奇怪地相似：每一個故事裡都有折磨人、斯負人、壓迫人的事情。

過了一段時間，我又結識了奧甫先尼可夫上校院中的三個孩子。我們很友好，玩得也挺開心。但彼得伯伯認為他們是少爺，是毒蛇。這讓我感到令人討厭。那三個孩子在家裡也挨打，他們也沒有什麼對不起我的地方。

後來，我發現彼得伯伯憂郁獃痴病癒來愈犯得勤了。不再請人吃果子醬，他的臉乾枯了，皺紋更深了，走起路來晃晃盪盪的，象病人似的。

一天，警察來了，來找彼得伯伯，但他已經不見了。幾天後，彼得伯伯在我家後院中自殺了。

聽外祖母的客人講，彼得伯伯真正的姓名並不知道，他與一件案子有關。他與同夥很早以前就搶劫教堂。

我聽了，彷彿覺得所有的人都變得短小，肥胖，可怕……

一個星期六的早晨，我的母親坐著馬車來到了外祖父家。母親穿一件寬大的又暖和又柔和的紅衣服，一排黑色的大扣子從肩膀斜釘到下襟，我感到母親漂亮、年輕，比誰都好。

母親的到來改變了我野馬般的生活，母親開始教我「世俗體的」文字，又讓我學著背詩。從此以後，我們倆彼此都煩惱起來。詩行中的字我經常念錯，我心裡知道怎麼念，可一出口准走樣。有時我是故意念錯的，其實我很喜歡排列一些無意義的詩行，或者把這些詩行另換一個說法，這或許就是在小時候表現出的創作慾望，可這老惹母親生氣。在吊床上，我說給外祖母聽時，她有時哈哈大笑，但通常總是責備我。

我覺得日子不好過，不僅僅是因為母親教我的功課越來越多，越來越難懂；更主要是母親越來越愁眉不展，常常在花園的窗戶旁長久地默默無語地坐著，並且整個人也變得不修邊幅，也越來越愛生氣。

我還看見，外祖父正在准備一件使外祖母、母親害怕的事。有一天晚上，外祖父和母親吵過之後，母親又去房客家了。外祖父卻把外祖母狠狠的揍了一頓，幾根粗發針深深的扎進了她的頭皮，我鼓足勇氣給她拔出時，發針都被戳彎了。外祖母央求我別告訴母親，我答應了，但內心卻充滿了對外祖父的仇恨。我終於找到了一個適當的機會報仇。頂樓的箱子里放著外祖父珍愛的十二張聖像，趁他不在意，我抓起幾張跑到樓下，拿出剪刀，爬到吊床上動手剪聖人的頭，我還未來得及剪第二張，外祖父來了，他准備狠狠揍我一頓時。母親及時趕到，又從我口中得知外祖母被揍一事，外祖父因此感到很沒面子。

為了阻止母親與房客來往，外祖父把原來的房客攆走了。重新布置了房間，外祖父要請客。雅可甫舅舅也來了，還領來了一個獨眼禿頂的鍾表匠，我不喜歡他，因為他很醜並且古怪，可外祖父要把母親嫁給他。在一個星期日的白天，鍾表匠來了，外祖父強迫母親去見他，母親堅決不同意，並把外衣和裙子脫掉以示反抗，外祖父只好妥協了，外祖母很客氣地把鍾表匠送走了。母親的抗婚獲得了成功。

自從這事發生後，母親立時堅強起來，腰桿挺直了，成了家中的主人。外祖父卻變得不為人注意，他幾乎不出門，老是坐在頂樓里讀一本神秘的書，他和母親說話比較溫和了，發火也比較少了。

外祖父的箱子里放著許多珍貴的衣服和各種寶石項鏈，外祖父把這些東西都送給了母親。母親打扮的越來越漂亮了，她住在前屋的兩個房間里，經常有客人出出進進，最常來的有兩個人，一個是彼得軍官，另一個是耶甫蓋尼，母親後來和他給了婚。

熱鬧的聖誕節過後，母親送我和米哈伊爾舅舅的兒子薩沙去上學。一個月後，薩沙開始逃學，把書包細心地埋在雪裡。外祖父只得給我們雇了一個護送人。但薩沙終於跑掉了，他想去做強盜，因為繼母、父親，外祖父都不疼他。而我決定要做軍官。

我出天花了，被放在後面的頂樓上，在床上躺了三個多月。我躺在那裡聽見家裡越來越喧鬧，好像有什麼事要發生，外祖母經常來看我，卻不告訴我。

外祖母經常喝酒了，並且自動給我講起我父親的故事。

父親九歲時成了孤兒，二十歲時已成為一個上好的細木匠，和我母親偷偷相愛，私定終身。有一次，外祖母和母親在花園里摘紅莓，父親越牆而過，來求婚。外祖母知道外祖父會堅決反對這樁婚事的，但又可憐這對年青人，決定讓他們走，並約定一周後舉行婚禮，當外祖父得知這件事並設法阻攔時，這對新人已站在了教堂的走廊上了。外祖父發誓從此不願再見到父親、母親。

在我快要降生的時候，外祖父原諒了他們，父親母親搬來住在外祖父家。父親是個活潑聰明的人，經常搞一些惡作劇。兩個舅舅非常仇恨父親。在一天晚上，他們把父親騙到一個冰窟里，差點要了父親的命。第二年開春，父親、母親坐第一次通航的輪船走了。

夜裡我睡不著的時候，臆造出一些悲慘的故事，父親總是獨自一人，手裡拿著棍子向什麼地方走去。後面跟著一隻長毛狗。

母親難得來看我，來了也是匆匆忙忙，在她身上有我不知道的新的變化。

有一天傍晚，我睡著了，當醒來時，我覺得兩腿也蘇醒了。我知道，我不久又可以走路了，這太好了。

母親與馬克辛莫夫結婚了。然後，他們就去莫斯科，把我留在外祖父家。

我與外祖父在花園里忙來忙去，外祖父休息的時候就對我說：「要學著能夠獨立工作，不要聽別人擺布！要老老實實，穩穩當當地生活，可是要倔強的生活！誰的話都可以聽，可是你以為怎麼好就怎麼做……」。

秋天，外祖父把房子賣了，並和外祖母分了家。不久，母親與後父回來了，說家裡失火，燒得一無所有，外祖父悶了一會兒，忽然對後父大聲地說：「有風聲傳到我耳朵眼裡，閣下，並沒鬧過什麼火災，是你打牌輸光了……」。

我跟母親住在一起，開始變野了。我每一次上街准被街上的孩子打得遍體傷痕。--打架是我唯一喜愛的娛樂，成為癖好。母親用皮帶抽我，但懲罰更激怒了我，下一次，我和小孩子打得更狂熱，--母親把我懲罰得也更利害。在我的心中常常地爆發那種對一切都怨恨的帶炭氣味的青色火苗，那股沉重的不滿的感情，那種在這灰色的死氣沉沉的無聊氣氛中孤獨的感覺，死灰似的在心中冒煙。

後父對我很嚴厲，不理睬我母親，而且愈來愈常常和母親吵架。

我已經上學了，一切都令我反感，只是後來的一個主教讓我感到很親切，很快樂。為了買童話書，我拿了家裡的一盧布。雖然我並不想隱瞞拿錢，但還是被母親打了一頓。學校的學生說我是小偷，於是，我不想再到學校去了。

一次，父親打我母親。他用腿踢她的胸口。爭吵中，我知道父親不知到什麼女人家去了。我拿起一把刀子，向後父的腰全力刺去。母親見了，驚叫一聲，把後父推開了，僅刺傷了他的一點皮肉。他按著腰跑了。

後來，我對母親說，我殺死後父，也殺死自己。我想，我會做到這一點的，不管怎樣，我會試著這樣做的。直到現在我還看見那隻下賤的長腿，在空中來回搖擺，用腳尖踢女人的胸口。

我又搬到外祖父那裡。外祖父和外祖母完全各過各的，樣樣都是分開的：今天是外祖母出錢買菜做午飯，明天就該外祖父買菜買麵包，輪到他買的那天，午飯照例要壞些，外祖母買的全是好肉，而他總買些大腸、肝、肺、牛肚子。茶葉和糖各人保存個人的，連敬聖像點的長明燈的油也是各買各的。

看著外祖父的這些鬼把戲，我又好笑又厭惡，而外祖母只覺得可笑。

我也開始掙錢。每逢休息日，我就去撿牛骨頭、破布、碎紙、釘子。

我和幾個小夥伴一塊兒撿破爛，到木材廠偷劈柴和木板，在這個村裡，偷竊已經形成一種風氣，不算是罪惡，而且對於半飽半飢的小市民差不多是唯一謀生的手段。

後父被解僱了，不知去向。母親沉默而乾瘦，小弟弟生病，身體弱得連大聲哭都不能。

母親越來越瘦。她那細長的身子，活象一棵折光了枝子的樅樹。她完全變成啞巴了。有時，整整一天都是沉默地躺在角落裡，漸漸地死去。她正在死去——這我當然是感覺到的，也是知道的。

母親是在八月里一個星期五中午時分死的，後父剛回來，他在一個地方找到了事情，外祖母和小弟弟已搬到他那裡。

當人們向母親的棺材撒干沙土的時候，外祖母象瞎子似的向亂墳堆走去，她碰到十字架上 ，磕破了臉……

埋了母親幾天後．外祖父對我說：「 喂，聽我說，你不是一枚獎章，我脖子上不是掛你的地方，你到人間混飯吃去吧……」
於是我就到人間去了

㈣ 上官婉兒和李賢的事歷史上有嗎

章懷太子李賢（652年—684年），字明允，唐高宗第六子，武則天次子。李賢容止端重。甫數歲，讀書一覽輒不忘。上元二年，立為皇太子。嘗詔集諸儒張大安等注《後漢書》。武後以明崇儼為盜所殺，疑出太子之謀，誣構而廢之。後得政，遂遇害。子三人：李光順、李守禮、李守義。

相關史料
《舊唐書 列傳第三十六 高宗中宗諸子》
章懷太子賢，字明允，高宗第六子也。永徽六年，封潞王。顯慶元年，遷授岐州刺史。其年，加雍州牧、幽州都督。時始出閣，容止端雅，深為高宗所嗟賞。高宗嘗謂司空李勛曰：「此兒已讀得《尚書》、《禮記》、《論語》，誦古詩賦復十餘篇，暫經領覽，遂即不忘。我曾遣讀《論語》，至『賢賢易色』，遂再三覆誦。我問何為如此，乃言性愛此言。方知夙成聰敏，出自天性。」龍朔元年，徙封沛王，加揚州都督、兼左武衛大將軍，雍州牧如故。二年，加揚州大都督。
麟德二年，加右衛大將軍。咸亨三年，改名德，徙封雍王，授涼州大都督，雍州牧、右衛大將軍如故，食實封一千戶。上元元年，又依舊名賢。
上元二上，孝敬皇帝（李弘）薨。其年六月，立為皇太子，大赦天下，尋令監國。賢處事明審，為時論所稱。儀鳳元年，手敕褒之曰：「皇太子賢自頃監國，留心政要。撫字之道，既盡於哀矜；刑綱所施，務存於審察。加以聽覽餘暇，專精墳典。往聖遺編，咸窺壺奧；先王策府，備討菁華。好善載彰，作貞斯在，家國之寄，深副所懷。可賜物五百段。」賢又招集當時學者太子左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶格希玄、學士許叔牙成玄一史藏諸周寶寧等，注范曄《後漢書》，表上之，賜物三萬段，仍以其書付秘閣。
時正議大夫明崇儼以符劾之術為則天所任使，密稱「英王狀類太宗」。又宮人潛議雲「賢是後姊韓國夫人所生」，賢亦自疑懼。則天又嘗為賢撰《少陽政范》及《孝子傳》以賜之，仍數作書以責讓賢，賢逾不自安。調露二年，崇儼為盜所殺，則天疑賢所為。俄使人發其陰謀事，詔令中書侍郎薛元超、黃門侍郎裴炎、御史大夫高智周與法官推鞫之，於東宮馬坊搜得皂甲數百領，乃廢賢為庶人，幽於別所。永淳二年，遷於巴州。文明元年，則天臨朝，令左金吾將軍丘神績往巴州檢校賢宅，以備外虞。神績遂閉於別室，逼令自殺，年三十二。則天舉哀於顯福門，貶神績為疊州刺史，追封賢為雍王。神龍初，追贈司徒，仍遣使迎其喪柩，陪葬於乾陵。睿宗踐祚，又追贈皇太子，謚曰章懷。有三子：光順、守禮、守義。
光順，大授中封安樂郡王，尋被誅。
守義，文明年封犍為郡王。垂拱四年，徙封永安郡王，病卒。
守禮本名光仁，垂拱初改名守禮，授太子洗馬，封嗣雍王。時中宗遷於房陵，睿宗雖居帝位，絕人朝謁，諸武贊成革命之計，深嫉宗枝。守禮以父得罪，與睿宗諸子同處於宮中，凡十餘年不出庭院。至聖歷元年，睿宗自皇嗣封為相王，許出外邸。睿宗諸子五子皆封郡王，與守禮始居於外。神龍元年，中宗纂位，授守禮光祿卿同正員。神龍中，遺詔進封邠王，賜實封五百戶。景雲二年，帶光祿卿，兼幽州刺史，轉左金吾衛大將軍，遙領單於大都護。先天二年，遷司空。開元初，歷虢、隴、襄、晉、滑六州刺史，非奏事及大事，並上佐知州。時寧、申、岐、薛、邠同為刺史，皆擇首僚以持綱紀。源乾曜、袁嘉祚、潘好禮皆為邠府長史兼州佐，守禮唯弋獵、伎樂、飲謔而已。九年已後，諸王並征還京師。
守禮以外枝為王，才識猥下，尤不逮岐、薛。多寵嬖，不修風教，男女六十餘人，男無中才，女負貞稱，守禮居之自若，高歌擊鼓。常帶數千貫錢債，或有諫之者曰：「王年漸高，家累甚眾，須有愛惜。」守禮曰：「豈有天子兄沒人葬？」諸王因內宴言之，以為歡笑。時積陰累日，守禮白於諸王曰：「欲晴。」果晴。愆陽涉旬，守禮曰：「即雨。」果連澍。岐王等奏之，雲：「邠哥有術。」守禮曰：「臣無術也。則天時以章懷遷謫，臣幽閉宮中十餘年，每歲被敕杖數頓，見瘢痕甚厚。欲雨，臣脊上即沉悶，欲晴，即輕健，臣以此知之，非有術也。」涕泗沾襟，玄宗亦憫然。二十九年薨，年七十餘，贈太尉。
子承宏（李承寵），開元初封廣武郡王，歷秘書員外監，又為宗正卿同正員。廣德元年，吐蕃凌犯上都，乘輿幸陝。蕃、渾之眾入城，吐蕃宰相馬重英立承宏為帝，以於可封、霍環等為宰相，補署百餘人。旬余日，賊退，郭子儀率眾入城，送承宏於行在，上不之責，止於虢州。尋死。承寧（李承寧），天寶初，授率更令同正員，嗣邠王。承寀（李承寀），至德二載，封為敦煌郡王，加開府儀同三司。與仆固懷恩使回紇和親，因納其女為妃，冊為毗伽公主。回紇著勛，承寀甚遇恩寵。乾元元年六月卒，贈司空。
唐法，嗣郡王但加四品階，親王子例著緋。開元中，張九齡為中書令，奏請寧、薛王男並賜紫，邠王三男衣紫，餘二十人衣緋，官亦不越六局郎，王府掾屬仍員外置。十五載，扈從至巴蜀，依例著紫。

《新唐書 列傳第六 三宗諸子》
章懷太子賢字明允。容止端重，少為帝愛。甫數歲，讀書一覽輒不忘，至《論語》「賢賢易色」，一再誦之。帝問故，對曰：「性實愛此。」帝語李世績，稱其夙敏。始王潞，歷幽州都督、雍州牧。徙王沛，累進揚州大都督、右衛大將軍。更名德。徙王雍，仍領雍州牧、涼州大都督，實封千戶。上元年，復名賢。是時，皇太子薨，其六月，立賢為皇太子。俄詔監國，賢於處決尤明審，朝廷稱焉，帝手敕褒賜。賢又招集諸儒：左庶子張大安、洗馬劉訥言、洛州司戶參軍格希玄、學士許叔牙成玄一史藏諸周寶寧等，共注范曄《後漢書》。書奏，帝優賜段物數萬。時正諫大夫明崇儼以左道為武後所信，崇儼言英王類太宗，而相王貴，賢聞，惡之。宮人或傳賢乃後姊韓國夫人所生，賢益疑，而後撰《少陽政范》、《孝子傳》賜賢，數以書讓勒，愈不安。調露中，天子在東都，崇儼為盜所殺，後疑出賢謀，遣人發太子陰事，詔薛元超、裴炎、高智周雜治之，獲甲數百首於
東宮。帝素愛賢，薄其罪，後曰：「賢懷逆，大義滅親，不可赦。」乃廢為庶人，焚甲天津橋，貶大安普州刺史，流訥言於振州，坐徙者十餘人。開耀元年，徙賢巴州。武後得政，詔左金吾將軍丘神績檢衛賢第，迫令自殺，年三十四。後舉哀顯福門，貶神績疊州刺史，追復舊王。神龍初，贈司徒，遣使迎喪，陪葬乾陵。睿宗立，追贈皇太子及謚。三子：光順、守禮、守義。光順為樂安王，徙義豐，被誅。守義為犍為王，徙封桂陽，薨。先天中，追封光順莒王，守義畢王。
守禮嗣王，始名光仁，授太子洗馬。武後革命，畏疾宗室，而守禮以父得罪，與睿宗諸子閉處宮中十餘年。睿宗封相王，許出外邸，於是守禮等始居外，改司議郎。中宗即位，復故封，拜光祿卿，實封戶五百。唐隆元年，進封邠王。睿宗立，兼檢校左金吾衛大將軍，出為幽州刺史，遙兼單於大都護，遷司空。開元初，累為州刺史。時寧、申、岐、薛王同為刺史，皆擇僚首持綱紀。守禮惟弋獵酣樂，不領事，故源乾曜、袁嘉祚、潘好禮皆為邠府長史、州佐，督檢之。後還諸王京師，守禮以外支為王，不甚才而多寵嬖，子六十餘人，無可稱者。常負息錢數百萬。或勸少治居產，守禮曰：「豈天子兄無葬者邪？」諸王每白上以為歡。岐王嘗奏守禮知雨，�昜帝問故，答曰：「臣無它，當天後時，太子被罪，臣幽宮中，歲被敕杖凡四三，累創痕膚，前雨則沈懣，霽則佳，以此知之。」因泣下，帝為惻然。薨，年七十，贈太尉。子承宏、承寧、承寀可記者。承宏，爵廣武王，坐交非其人，貶房州別駕，還為宗正卿。廣德元年，吐蕃入京師，天子如陝，虜宰相馬重英立承宏為帝，以翰林學士於可封、霍瑰為宰相。賊退，詔放承宏於華州，死。承寧封嗣邠王。承寀，煌王，拜宗正卿，與仆固懷恩使回紇和親，即納其女
為妃，封毗伽公主。薨，贈司空。唐制：嗣郡王加四品階，親王子服緋。開元中，張九齡奏：「寧、薛及邠王三子為王者賜紫，余皆服緋，官不越六局郎，王府掾屬仍員外置。」後從帝至蜀者皆服紫。

二.明代大臣李賢
李賢是明中期的人物。明英宗朱祁鎮寵信太監王振。在北方的瓦剌大舉來犯時，不懂軍事的王振唆使皇帝御駕親征，並瞎指揮，致使二十萬明朝精銳軍隊頃刻被瓦剌全殲，明英宗自己也做了俘虜。這就是歷史上著名的土木堡之變。接著，瓦剌揮師直向北京。北京城上下亂成一片，人心惶惶。在危難時刻，兵部侍郎於謙挺身而出，痛斥了徐有貞等人的逃跑言論，力挽狂瀾，扶植英宗的弟弟朱祁鈺即位，組織調動兵力，鼓舞軍民士氣，制定嚴格的作戰紀律和周密的作戰方略。在他的身體力行下，明軍在北京城下大破瓦剌軍隊，給予其重大打擊，迫使其倉皇潰逃。瓦剌被迫放回被俘的明英宗。也就是七、八年的時間，朝廷內部的陰謀份子文臣徐有貞、武將石亨、太監曹吉祥等勾結在一起，發動奪門之變，推翻了病重的朱祁鈺，迎立明英宗復位。為了達到這些敗類的權欲目的，他們以「意欲」謀反的名義殺害了享有崇高威望的於謙。於謙被殺後抄家，抄家的官員萬沒有料到，於謙身為朝廷兵部尚書，一品大員，家中除必需的日用品外，竟沒有一點多餘的銀錢！於謙的一首《石灰吟》表明了他的心志：「千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」
李賢，時任吏部侍郎。與於謙的交往並不親密，他們之間也曾有政治分歧。但李賢從內心敬佩於謙的勇氣、才幹、清正、廉潔、剛直不阿。在於謙被冤殺後，李賢下決心要為於謙討回公道。但在實力懸殊的情況下，他沒有公開站出來反對。他知道，要戰勝姦邪，就必須比姦邪更狡詐、更有權謀。他靜靜地隱藏了自己，默默地觀測對手，利用他們之間的矛盾，各個擊破。
李賢為人正直，交遊廣泛，和徐有貞、石亨等人也保持了較密切的關系，甚至讓他們感到，李賢也是自己的人。李賢看到，奪門之變不久，徐有貞、石亨等人內部就產生裂痕，他先是利用徐有貞反對石亨，又不失時機的明英宗面前揭露徐有貞、石亨等人籌劃的奪門之變的陰謀真相，並和反對徐有貞、石亨等人的大臣緊密配合。最後，徐有貞、石亨都先後下獄，並死在獄中，太監曹吉祥也被處死，終於慰藉了於謙的在天之靈！李賢一生歷經五朝四位皇帝，官至少保、吏部尚書、大學士，廉潔奉公，政績卓著。並著有著《鑒古錄》、《體驗錄》、《看書錄》《天順日錄》、《古穰文集》等書，留芳青史。

相關史料
《明史 列傳第六十七》
李賢，字原德，鄧人。舉鄉試第一，宣德八年成進士。奉命察蝗災於河津，授驗封主事，少師楊士奇欲一見，賢竟不往。
正統初，言：「塞外降人居京師者盈萬，指揮使月俸三十五石，實支僅一石，降人反實支十七石五斗，是一降人當京官十七員半矣。宜漸出之外，省冗費，且消患未萌。」帝不能用。時詔文武臣誥敕，非九年不給。賢言：「限以九年，或官不能滿秩，或親老不待，不得者十八九，無以勸臣下。請仍三年便。」從之。遷考功郎中，改文選。扈從北征，師覆脫還。
景泰二年二月上正本十策，曰勤聖學，顧箴警，戒嗜欲，絕玩好，慎舉措，崇節儉，畏天變，勉貴近，振士風，結民心。帝善之，命翰林寫置左右，備省覽。尋又陳車戰火器之利，帝頗採納。是冬，擢兵部右侍郎，轉戶部。也先數貢馬，賢謂輦金帛以強寇自弊，非策。因陳邊備廢馳狀，於謙請下其章厲諸將。轉吏部，采古二十二君行事可法者。曰《鑒古錄》，上之。
英宗復位，命兼翰林學士，入直文淵閣，與徐有貞同預機務。未幾，進尚書。賢氣度端凝，奏對皆中機宜，帝深眷之。山東飢，發帑振不足，召有貞及賢議，有貞謂頒振多中飽。賢曰：「慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。」遂命增銀。
石亨、曹吉祥與有貞爭權，並忌賢。諸御史論亨、吉祥，亨、吉祥疑出有貞、賢意，訴之帝，下二人獄。會有風雷變，得釋，謫賢福建參政。未行，王翱奏賢可大用，遂留為吏部左侍郎。逾月，復尚書，直內閣如故。亨知帝向賢，怒，然無可如何，乃佯與交歡。賢亦深自匿，非宣召不入，而帝益親賢，顧問無虛日。
孛來近塞獵。亨言傳國璽在彼，可掩而取，帝色動。賢言釁不可啟，璽不足寶，事遂寢。亨益惡賢。時帝亦厭亨、吉祥驕橫，屏人語賢曰：「此輩干政，四方奏事者先至其門，為之奈何？」賢曰：「陛下惟獨斷，則趨附自息。」帝曰：「向嘗不用其言，乃怫然見辭色。」賢曰：「願制之以漸。」當亨、吉祥用事，賢顧忌不敢盡言，然每從容論對，所以裁抑之者甚至。及亨得罪，帝復問賢「奪門」事。賢曰：「『迎駕』則可，『奪門』豈可示後？天位乃陛下固有，『奪』即非順。且爾時幸而成功，萬一事機先露，亨等不足惜，不審置陛下何地！」帝悟曰：「然。」賢曰：「若郕王果不起，群臣表請陛下復位，安用擾攘為？此輩又安所得邀升賞，招權納賄安自起？老成耆舊依然在職，何至有殺戮降黜之事致干天象？《易》曰『開國承家，小人勿用』，正謂此也。」帝曰：「然。」詔自今章奏勿用「奪門」字，並議革冒功者四千餘人。至成化初，諸被革者訴請。復以賢言，並奪太平侯張瑾、興濟伯楊宗爵，時論益大快之。
帝既任賢，所言皆見聽。於謙嘗分遣降人南征，陳汝言希宦官指，盡召之還。賢力言不可。帝曰：「吾亦悔之。今已就道，後當聽其願去者。」帝憂軍官支俸多，歲入不給。賢請汰老弱於外，則費省而人不覺。帝深納焉。時歲有邊警，天下大水，江南北尤甚。賢外籌邊計，內請寬百姓，罷一切徵求。帝用其言，四方得蘇息。七年二月，空中有聲，帝欲禳之，命賢撰青詞。賢言君不恤民，天下怨叛，厥有鼓妖。因請行寬恤之政，又請罷江南織造，清錦衣獄，止邊臣貢獻，停內外采買。帝難之。賢執爭數四，同列皆懼。賢退曰：「大臣當知無不言，可捲舌偷位耶？」終天順之世，賢為首輔，呂原、彭時佐之，然賢委任最專。
初，御史劉浚劾柳溥敗軍罪，觸帝怒。賢言御史耳目官，不宜譴。石亨譖賢曲護。帝浸疏賢，尋悟，待之如初。每獨對，良久方出。遇事必召問可否，或遣中官就問。賢務持大體，尤以惜人才、開言路為急。所薦引年富、軒輗、耿九疇、王竑、李秉、程信、姚夔、崔恭、李紹等，皆為名臣。時勸帝延見大臣，有所薦，必先與吏、兵二部論定之。及入對，帝訪文臣，請問王翱；武臣，請問馬昂。兩人相左右，故言無不行，而人不病其專，惟群小與為難。
曹欽之反也，擊賢東朝房，執將殺之，逼草奏釋己罪。賴王翱救，乃免。賢密疏請擒賊黨。時方擾攘，不知賢所在。得疏，帝大喜。裹傷入見，慰勞之，特加太子太保。賢因言，賊既誅，急宜詔天下停不急務，而求直言以通閉塞。帝從之。
門達方用事，錦衣官校恣橫為劇患。賢累請禁止，帝召達誡諭之。達怙寵益驕，賢乘間復具陳達罪，帝復召戒達。達銜次骨，因袁彬獄陷賢，賢幾不免，語載達傳。
帝不豫，卧文華殿。會有間東宮於帝者，帝頗惑之，密告賢。賢頓首伏地曰：「此大事，願陛下三思。」帝曰：「然則必傳位太子乎？」賢又頓首曰：「宗社幸甚。」帝起，立召太子至。賢扶太子令謝。太子謝，抱帝足泣，帝亦泣，讒竟不行。
憲宗即位，進少保、華蓋殿大學士，知經筵事。是年春，日黯無光，賢偕同官上言：「日，君象。君德明，則日光盛。惟陛下敬以修身，正以御下，剛以斷事，明以察微，持之不怠，則天變自弭，和氣自至。」翌日又言：「天時未和，由陰氣太盛。自宣德至天順間，選宮人太多，浣衣局沒官婦女愁怨尤甚，宜放還其家。」帝從之，中外欣悅。五月大雨雹，大風飄瓦，拔郊壇樹。賢言：「天威可畏，陛下當凜然加省，無狎左右近幸。崇信老成，共圖國是。」有司請造鹵簿。賢言：「內庫尚有未經御者，今恩詔甫頒，方節財用，奈何復為此。」帝即日寢之。每遇災變，必與同官極陳無隱，而於帝初政，申誡尤切。
門達既竄，其黨多投匿名書構賢。賢乞罷，有詔慰留。吳後（吳善祥）廢，言官請誅牛玉，語侵賢，又有造蜚語構賢者。帝命衛士宿賢家，護出入。成化二年三月遭父喪，詔起復。三辭不許，遣中官護行營葬。還至京，又辭。遣使宣意，遂視事。其年冬卒，年五十九。帝震悼，贈太師，謚文達。
賢自以受知人主，所言無不盡。景帝崩，將以汪後殉葬，用賢言而止。惠帝少子（朱文圭）幽禁已六十年，英宗憐欲赦之，以問賢。賢頓首曰：「此堯、舜用心也！天地祖宗實式憑之。」帝意乃決。帝嘗祭山川壇，以夜出未便，欲遣官代祀。賢引祖訓爭之，卒成禮而還。嘗言內帑余財，不以恤荒濟軍，則人主必生侈心，而移之於土木禱祠聲色之用。前後頻請發帑振貸恤邊，不可勝計。故事，方面官敕三品京官保舉。賢患其營競，令吏部每缺舉二人，請帝簡用。並推之例始此。
自三楊以來，得君無如賢者。然自郎署結知景帝，超擢侍郎，而所著書顧謂景帝為荒淫。其抑葉盛，擠岳正，不救羅倫，尤為世所惜雲。

㈤ 東京審判簡介

1946年3月20日,受中國國民政府的委任,作為遠東國際大法庭的中國法官,梅汝璈飛抵東京。東京的中國同仁及朋友為梅汝璈舉行了一個歡迎宴會,席間,顧毓秀鄭重地贈送了一把寶劍給梅汝璈。《大公報》記者肖南負責遠東國際軍事法庭的全程跟蹤報道。在宴會上，他目睹了梅汝璈的激動和歡欣，但他卻預感到梅汝璈此行必定艱難……
大審判終於開庭了，中國的審判團遭受了種種挑戰和挫折，面對各國法官們的偏見與刁難，中國法官和檢察官們與他們鬥智斗勇，克服了對美國法律不了解的種種不利因素，在庭審辯論中取得了上風。日本右翼勢力派刺客行刺梅汝璈，肖南得知後，立即趕往告知，最終挫敗了刺殺計劃。最後的審判到來了。遠東國際大法庭做出判決，以東條英機為首的七名戰犯被處以絞刑……
《東京審判》表現的是在1946年遠東國際軍事法庭在東京審判日本戰犯的情況，是中國人在國際舞台上第一次成功地用法律武器捍衛自己尊嚴的故事。
當時的遠東國際軍事法庭，由11個國家的11名法官組成，整個法庭不贊成死刑的人居然佔多數。以梅汝璈(劉松仁飾)為首的中國法官，最終是怎麼樣將東條英機等戰爭罪犯送上絞刑架的呢？影片創作者經過大量的歷史調查，為觀眾揭露了許多不為人知的秘密。
因為該片故事全部發生在1946年的東京，片中扮演梅汝璈的劉松仁，扮演向哲浚的曾江，扮演倪征燠的英達均一口流利的英語；扮演中國記者肖南和日本戀人和田芳子的林熙蕾操一口流利的日語漢語；而憑《南海十三郎》成為金馬影帝的謝君豪和曾志偉的對白是日語；再加上由日本演員扮演的律師廣瀨一郎、戰犯東條英機、板垣征四郎、松井石根、土肥原賢二；由美國百老匯著名演員扮演的盟國檢察官季南、法庭庭長衛勃，無論敘述風格還是製作氣勢均強烈透出導演高群書深受好萊塢主流商業片的影響，是國產片中少有的具有好萊塢氣象的大片。摘自世紀環球在線

◇ 幕後故事：

《東京審判》是導演高群書的首部電影，也是第一次由中國導演以幾乎全外語的形式拍攝國際題材。
《東京審判》是一部檢討戰爭以及戰爭責任的電影。該片以發生在1946年東京盟國遠東國際軍事法庭對28名日本戰犯的艱難審判過程為背景，許多從未曝光的歷史密聞將在片中解密。在當時絕大多數不同意判處戰犯死刑的多國法官會議上，中國法官上演了一場場思辯縝密撼人心魄的法庭傳奇，才艱難扭轉了局面，以六票對五票的一票之差，用戰犯的絞刑告慰了在戰爭中死難的中國冤魂。中國法官終於在長達兩年818次的開庭中，寫下了奇跡。
《東京審判》明星雲集，劉松仁、英達和曾江分別飾演世界司法史上的著名人物：中國法官梅汝璈、倪征燠和向哲浚。英達發揮他的良好英文功底，在法庭上用英文盤駁日本戰犯的戲慷慨激昂，非常過癮。朱孝天和林熙蕾飾演一對因為戰亂而分別的戀人。朱孝天接拍這部電影的原因之一就是「因為我是一個南京人」。因《南海十三郎》而斬獲金馬影帝的謝君豪和實力派明星曾志偉都在片中有精彩表現。曾志偉更是一改往日的諧星和反派的路線，在片中飾演一個從中國戰場回家的老兵，最後的瘋狂讓人震撼。
影片由於題材的緣故，該片更是動用了國際明星陣容，在片中飾演庭長衛勃的美國演員是百老匯的實力派演員丹尼爾熱斯基，他沉著並極具爆發力的表演在拍攝時常常獲得全場熱烈鼓掌。此外日本戰犯東條英機，板垣征四郎，土肥遠賢二，松井石根，日本律師廣瀨一郎均由日籍演員出演。多國演員演繹六十年前的一場曠日持久的法庭傳奇，銳利生動，渾然天成，也顯示了導演高群書把握演員的深厚功力。
特別值得一提的是，影片按照一比一的比例搭建了當時的遠東軍事法庭，當電影中的故事與紀錄片悄悄重合的時候，觀眾都驚嘆難以區分歷史和現實。《東京審判》的音樂更被樂評人認為是「《辛德勒名單》一樣悲憫的作品」，非常讓人震撼。在這部電影中，高群書除了堅持他一貫的紀實主義，更將電影技術的色彩運用、敘事技巧不著痕跡地融化在這個史詩題材的故事中，被海外片商贊為有著「象《刺殺肯尼迪》一樣精彩」的法庭戲的大片。
好萊塢有《紐倫堡審判》，日本也有一部同樣題材但以東條英機為視角表現這次審判的電影《榮譽》。幾十年後，中國終於有了以中國法官梅汝璈，檢察官向哲浚，倪征燠，中國記者肖南為主角的《東京審判》，就像一個網友在評論中的一句話：「花拳綉腿在電影的江湖裡大行其道的時代，拍這樣一部片子是需要勇氣的。因為歷史本身就是一塊硬骨頭。」 摘自世紀環球在線

◇ 影片看點：

遠東國際軍事法庭原樣復制，60年前驚天歷史首度揭密。
法庭上激烈PK，唇槍舌戰，滿足正義壓倒邪惡的極大快感。
導演高群書3000萬元打造出第一部中國電影史上主流史詩大片。
兩岸三地明星與十國演員全力再現歷史上淋漓痛快的一刻。
劉松仁、曾志偉、曾江、英達、朱孝天、林熙蕾、謝君豪眾星集合，傾情掀起情感波瀾。
完成了電影題材從打擊日本侵略者向審判侵略者元兇的飛躍。弘揚愛國熱情，滿足人們鞭撻至今猶存的軍國主義氣焰。
一部愛國主義歷史教育的生動教材。
一部國際司法教育的詳實教材。

◇ 宣傳詞語：

首度揭密：遠東國際大審判全景再現。
《東京審判》：振盪在遠東國際軍事法庭上的正義之聲。
《東京審判》：激昂討伐儈子手的正義檄文。
絞刑架，叫東條英機罪惡的心靈顫抖。
中國法官威震遠東國際軍事法庭。
《東京審判》：看侵略者傲慢的頭顱向正義低垂。
法網恢恢，疏而不漏，侵華元兇，一網打盡。

㈥ 請問法庭上法官進行宣判的詞的格式是什麼盡量完整一些。

1、前 言

主要三項內容：一是申明辯護人的合法地位;是講辯護人在出庭前進行了哪些工作;三是講辯護人對全案的基本看法。

2、辯護理由

是辯護詞的核心內容。是辯護人為維護被告人的合法權益所要闡明的主旨，應該從被告人的行為事實出發，對照有關的法律規定，論證被告人無罪、罪輕或應該予以減輕甚至免除其刑事責任的意見和根據。

因此，通常是要圍繞是否構成犯罪，屬於何種罪名，有無從輕的法定條件以及訴訟程序是否合法等問題展開辯論和論述。

3、結束語

是對辯護詞的歸納和小結。一般講兩個內容：一是辯護詞的中心觀點;二是向法庭提出對被告人的處理建議。

二、如何寫好民事訴訟法庭辯論詞？

1、要善於准確歸納並找出辯護的法定理由。

我國新的《刑事訴訟法》第三十五條規定：「辯護人的責任是根據事實和法律，提出犯罪嫌疑人、被告人無罪、罪輕或者減輕、免除其刑事責任的材料和意見，維護犯罪嫌疑人、被告人的訴訟權利和其他合法權益。」

《律師法》第三十一條規定「律師擔任辯護人的，應當根據事實和法律，提出犯罪嫌疑人、被告人無罪、罪輕或者減輕、免除其刑事責任的材料和意見，維護犯罪嫌疑人、被告人的合法權益。」因此，根據上述法律規定，律師辯護的法定理由，主要有以下下四類。

2、不要忽視對被告有利的酌定情節。

相對於法定情節而言，酌定情節指的是法律沒有明文規定，但依法學理論和司法實踐，可以酌情考慮對被告人從輕或減輕處罰的情節。

隨著公訴人隊伍素質的普遍提高，起訴書和公訴詞的水平越來越高，有人甚至贊揚它是向罪犯宣戰的檄文。

對一些可以或應當從輕、減輕被告處罰的法定情節，如年齡未滿十八周歲、從犯、立功等，起訴書和公訴詞一般都能客觀認定，公訴人還利用法庭辯論階段先於律師發言的機會率先向法院提出，大有不讓律師獨做「好人」的趨勢。

很多律師越來越感到有利於被告的法定情節都讓公訴人先說了，除了在法庭上向公訴人「致謝」外，沒有留下什麼可讓律師說的了。

其實則不以為然，遇到上述情況時，可以在簡單表達認同公訴人(但千萬不可講向公訴人「致謝」的話)發表的有利於被告的法定情節的基礎上，騰出更多辯護時間和篇幅多說有利於被告的酌定情節。

綜上所述，在庭審階段，被告或被告代理人需要向法院提交辯論詞，闡述自己的理由，為減輕民事責任展開辯護。民事訴訟法庭辯論詞的格式包括前言、辯護理由和結尾三大部分，其中辯護理由是正文，需要重點突出。

要從被告的行為事實出發，結合既有法律規定，盡量的為被告爭取合法利益。

(6)討法官之檄文擴展閱讀

1、案件的審理經過，這主要起開場白作用。其內容應概括為：×××與×××因×××（案由）糾紛一案，原告×××於××年×月×日向本院起訴，本案受理後，依法向被告×××送達了應訴通知書和起訴狀副本，被告依法作了答辯。

本案在開庭審理過程中，雙方在法庭的主持下，針對各自的主張及理由，當庭舉證質證和辯論，並陳述了最後意見，由於雙方意見分岐較大，經本庭休庭評議，現評判如下……以此展示在程序上庭審活動的合法性。

2、案件事實，這主要是指通過審理，休庭評議後，法庭所認定的事實。主要是針對雙方爭議的焦點，對各自主張所舉證據的審查判斷，確定其證據效力，是否採信，從而簡要地歸納認定雙方爭議的案件事實。

3、裁判理由：主要是對案件形成的是非曲直作出評判，並闡明所應承擔的民事法律責任。適用的有關法律條款。

4、裁判結果，根據確認，變更、給付等不同種類的訴作出實體裁判。

5、法律效力，主要是簡單交待一下領取裁判文書的時間，上訴期，判決生效後的法律後果。

㈦ 蘇頌傳翻譯

蘇頌，字子容，泉州南安人。父親。，葬在潤州丹陽，於是遷居的。進士及第，經過宿州觀察推官、知江寧縣。當時建業繼承李氏皇後，賦稅圖書，一個都沒有技藝，每次發斂，高低出吏手。頌就治理審訊其他事情，互問百姓鄰里丁產，了了解詳細情況。和定戶籍，所有的人從資產，頌警報告訴他說：「你有某丁某產，為什麼不高興？「人們非常害怕，都不敢隱藏，於是就讓剔除早發財，成賦一個，簡而易行，這些命令將為法，到領我人民拜庭下以道歉。凡民有爭吵，頌比喻來家鄉應包括友善，如果把小忿而失去歡心，一旦緊急情況，將依靠什麼呢。人們往往拒絕，有人半路想起其他的話而停止。當時監司王鼎、王綽、楊正在部吏少許可，及觀頌布置，那麼說：「這是不是我所能做到的。」
調任南京留守推官，留守歐陽修委以重任，說：「你能處理事情認真研究，一經閱覽，在修不記得了。「當時杜衍老居睢陽，見頌，深的器具，說：「如果你，真是不可親近疏遠的人。」我又自認為平時很少有人看到他用心處，於是跟隨小官以最為侍從、宰相用來布置出來的地方，都告訴頌，說：「你認識，而且知道你將來一定會成為這個職位，我丈夫不因此自負的。」用來頌後來實際練習，略似衍說。
皇佑五年，召試館閣校勘，同知太常禮院。至和年間，文彥博為相，請建家廟，事情交給太常。頌議論認為：「禮，士大夫有田則祭，無田則薦，這是有該地的人才是宗廟祭祀的。有田則有爵位，沒有土地沒有爵位，子孫就無法繼承宗廟祭祀，這有廟的人停在他身上，子孫沒有爵位，祭祀就廢了。如果綜合古今制度，依照約定封爵的命令，為的等級，賜給田地，然後廟制可以用來討論。如果還沒出現呢，就請考察唐賢寢堂祠祭祀的禮儀，只使用燕器常吃而已。」
嘉佑年間，下詔禮院商議立故郭皇後神主於景靈宮殿，頌說：「敕書說：『向因忿怒憂郁，偶然失謙恭』，這是不可廢除了的事。又解釋說：「我想他自己經歷長秋，只有北周一紀，等到事情先後，恭敬地侍奉陵園』，這就有不應被廢除的後悔。又解釋說：『可恢復皇後，他拍著祭祀宗廟謐冊並停止。』這就有合拊祭太廟和謐冊的意義。請附郭皇後在皇後廟，以成功恢復的方法。」大家議論未定，宰相曾公亮問：「郭皇後，上元妃，如果拊廟，那麼事情太重要了。」念頌：「本朝三位，祝賀、尹、潘都元妃，事情正相類似。現在只有皇後拊祭廟，那麼怎麼可能有不同的意見。」公亮說：「議論的人認為是陰逼母後，這害怕死後配柑之意。」念頌：「如果加上一個『心』、『憐憫』、『憐憫』的謐號，那不就是逼迫了。」公亮嘆息重。
遷任集賢校理，編定書籍。頌在館下九年，奉祖母和母親，養姑姊妹和外族人幾十人，美味融恰，在嫁給按時間。妻子兒女衣食常不到，而生活的平靜。富弼曾稱頌為古代君子，以及與韓琦為相，同表其他的廉潔謙讓，以知潁州。通判趟到忠本邊關投降的人，所到的地方和保護競爭，頌以禮相待，具備完備部誠意。到忠誠感動哭著說：「即使夷人，只看到義就穿，平生誠服的，只有任其相互矛盾和韓琦罷了。」
仁宗逝世，建陵墓，有司把不時難以得到到的東西激勵各郡。頌曰：「遺詔務必節儉，難道有土不生就可以勉強賦嗎？根據其有無，事實也隨集。英宗即位。，召提點開封府界各縣鎮公事。頌說：「周制六軍出現在六鄉，在三個地區四周的土地；唐代設十二衛，的分布周圍郡縣，又任命關內諸府分別隸屬於的，都是以統治四方，作為國家衛。朝廷禁兵，多在京師及鄰近東南各縣，但是運輸方便，而西部邊境武備很缺乏。現在天中牟、長垣都門要沖，兩個驛站設置都由此，而舊不屯兵，寂靜沒有防守，請設置營增兵，以防萬一。」第二年，飢餓的百姓果然乘虛侵犯長垣，殺害官吏，如頌考慮。頌又請求把抓捕獲盜賊多少為縣令考核方法，它是：「巡檢、縣尉，只要能夠捕捉盜賊，而不能使人不做盜賊；能使他們不做盜賊的人，縣令的。況且百姓遭受被搶劫的危害，只要是長官不承擔責任，可以用嗎？」
升任度支判官。送契丹使者，在恩州，旅店失火，左右的人請出去躲避，頌不動。州軍隊准備進入救援，關閉城門不接納，慢慢使防死在撲滅了。當初發生時，郡人議論紛紛，首先讓人有變，救援部隊的思想因此而惹事情，幸虧蘇頌安靜下來。我聽著京城，神宗懷疑了。頌出使回來，進奏，稱贊很長時間了。命令為淮南轉運使。召修起居注，提升知制誥、知通進銀台司、知道審刑院。
當時知道道金州張仲宣布因枉法貪贓罪被處死，法官援引李希輔例，杖脊刺配海島。頌奏說：「希輔、仲宣均為違法，情有輕有重。希望幫助了解台，受賄數百千，額外度僧。王粲所屬金坑，發檄文巡檢體研究，其他的好處很小，當地人害怕建立，以金八兩屬仲宣，不差官比較，只限於違反命令，可比恐嚇條，看少輔有時間了。」神宗說：「被打而服刑的，可以用嗎？」念頌：古代的「刑不上大夫，王粲官五品，現在免於一死而服刑的，使與普通為伍，雖然他的死有可以炫耀。，最重要的，玩弄臟衣服了。」於是免去兵器刺，流亡海外，於是為定法。
又有人說：「提舉青苗官不能體現出朝廷的意思，邀功爭利，致力於為麻煩。而且和其他部門不相臨統，公文異同，州縣不知道去。請與常平、奴役一切交給的監司，改提舉為之類的，那麼事情有統一，而在改革的政治沒什麼損失。。」不同意。
大臣推薦秀州判官李定，召見，升任太子中允，授官監察御史里行。宋敏求知制浩，封回詞頭。再下，頌當制度，頌奏：「祖宗朝，天下剛安定，所以不起偏遠而登上顯要的人。真宗以來，雖然這樣有隱士不同行，也不至於超越資本品。今天決定不從考察，提升授朝列；不因御史，推薦設置憲台。但是朝廷急於任用人才，超越常規，但這毀壞紊亂法律制度，所用的小，損失的大，不敢起草。」再到李大臨，的封回。神宗說：「去年令，台官員有缺陷，交給御史台上奏舉，不把官職高低。」頌和大臨回回答說：「從前台官員，在太常博士以上、中前行員外郎以下製作。之後是很難得到資助敘述相當，所以朝廷特開這一制度。只是不限博士、員郎，並沒有這種說法選舉人的允許奏舉。如果不把官職高低，並選擇人在其中，那是秀州判官的可以做里去，不必更改中允。。現在定改京官，已經是演員恩惠，重新安排的憲台，先朝以來，還沒有這樣的先例。到門一打開，那人塗鑽營的人，希望不次的提升，朝廷名器有限，他有人滿的意思嗎！」抓住不放，於是都落知制浩，回到工部郎中班，天下人稱頌和敏求、大到為「三舍人」.
一年多，知道路婺州。正逆桐廬，江水突然迅猛，船橫要覆蓋，母親在船上幾乎要淹死了，頌哀號跳到水裡去救他，船忽然從正。母親剛到岸邊，船就翻，人們認為純孝所感動。改變任亳州，有許多婦女罪當拐杖而病，每一個檢查。，沒有好，譙簿鄧元孚回答頌你說：「令尊高明因政稱，這可以是一個女人所騙。但對醫生和法檢，從沒有錯的。」念頌：「所有的事情交給任其相互矛盾提出建議，何容心呢。如果說回答輕重，那麼有人觀望，或許會有後悔。」不長久，妻子死了，元孚慚愧地說：「我們狹小，難道可以用來測量你的用心。。」加集賢院學士、應天府知府。呂惠卿曾經對人說：「子容，我的家鄉里先進，但這一到我，政府可以做到的。」頌聽見的，笑而不應。所有更改三次大赦，大臨回侍從，頌才授給他秘書監，知通進銀台司。吳國和越國鬧飢荒，選擇知道杭州。一天，從相遇到一百人多，哀訴說：「我認為轉運司債務拖欠交易絡錢，夜把白天系，但是死了沒有辦法償還。」念頌：「我放棄你，讓你維持生計，送衣食之多，全部用來償還官，期以歲月就足夠，可以用嗎？」都推辭不敢辜負，果然如期而遇上得到。
頌宴請客人有美堂，有人告訴帶兵想亂，頌密令逮捕他領十批，荷校投入監獄里，夜晚會散，觀眾不懂道理的。和修兩朝正史，轉右諫議大夫。出使契丹，到了冬至，該國經歷後宋歷一天。北方人問誰是這，頌曰：「歷法算術稍有不同，片慢也不相同，如果亥時節氣相交，還是現在天；如果過了幾刻，成功屬於你時，這是第二天了。或先或後，分別從他們的歷法就可以了。「北方人這樣認為。使者回去向，神宗嘉許說：「我曾經想的，這是最難的地方，你的回答很好。」於是問其他的山川、人心的向背，他回答說：「界研究和很長時間了，有些竊取中原典章禮儀，以維持其政治，上下安心，也有離散之意。從西漢武帝認為自己：「高皇帝送給我平城的憂慮，但是長時間辛勤征討，而匈奴始終不承認。到宣帝』，呼韓邪單於俯首稱臣。從唐中期以後，河湟陷於吐蕃，憲宗常讀《貞觀政要》，感慨有收復意。到宣帝時，於是把三關、七州回到有關部門。從這些事實看來，外國的叛服無常，不在中國的興衰呢。」意思是有所諷頌，神宗這樣的。
元豐初年年，權知開封府，很嚴格他鞭打。面對京城廣闊，必須鎮壓，當使用柱後惠文治理目標，這不是毫、穎卧而治之比較。有一個僧人人犯法，事情連祥符命李純，頌設置不好。御史舒糾其原因放，被貶為秘書監、知壕州。
當初，頌在開封，國子博士陳世儒妻子李惡世儒庶母，要他死，面對一群丫環說：「博士有一天帶著喪，當多給你。。」不長久，母親是女僕所殺，開封進監獄，法官回答李不明說讓殺姑，法律不到死。有人誣陷頌要寬容世儒夫婦，皇帝召頌曰：「這是人類最大的罪惡，應當追究。」回回答說：「事情的真相在有關部門，我也不敢說寬，也不敢告訴別人要重。。」案件很久不能決定。到這個時候，移動的大理。意頌上次請求，移御史台到頌回答。御史說：「你很快自己說，不要重困辱。」念頌：「誣陷人死，不可為自己，如果自我欺騙欺騙而獲罪，何傷乎？」就寫幾百字我的責任。皇帝閱覽奏摺，因為被懷疑，反復研究實，這是大理丞賈佃農增減文章編造了，因此這件事得到白。同事還任命曾因為別人的話等人到世儒帷帳事，頌回回答說：「但這。」因此被泄露案情，罷郡。
時間不長，知河陽，改知道滄州。入宮告辭，皇帝高興：「我知道你很長時間了道路，只是每次想用，總是做的事情改變，命運啊！你直道，久而自明。」頌磕頭道不好意思。被判尚書吏部兼詳定官制。唐制，吏部主事文選，兵部主管武選；神宗對三代、兩漢根本沒有文武的區別，議論的人不知道怎樣處理方法。頌說：「唐制吏部有三個選定的方法，分品級，掌管選舉事宜。現在想來文武一歸吏部，那麼應該分左右（負責任的，每次選更以品級分研究。」於是吏部才有四種選擇方法。
於是皇上回答，神宗對頌說：「我想修一書，不是你不可以用。契丹和好八十多年，盟誓、使者、禮物、儀式，都沒有什麼考證，只是擔心寫的拖延不早就成了。但這就為你度，這本書什麼時候可以完成？」念頌：「需要一兩年。」他說：「果然是這樣，不是你不能像這樣的聰明了。」及成書，漢武帝讀《序引》，高興地說：「正好像《序卦》的文章。」賜名為《魯衛信錄》。
皇帝曾經問宗子主祭祀、承重要的意義，頌回回答說：「古代貴賤不同禮，諸侯、大夫世代有爵位俸祿，之所以有大、小宗、主祭祀、承重要的意義，那麼喪服從而不同，一般平民百姓也有什麼關系呢。近代不世襲的爵位，宗廟因此而不立，尊卑的無所統，他們的長子孫與眾子孫沒有區別。現在在《喪服制度》，嫡孫為祖父、父親為長子還是服斬衰三年，生而情禮那一，死後喪禮獨特，害怕這不是先王制度的本意。庸俗的評論，於是用三年的喪期為承重，不知道是承接大宗的重要原因。我聽著慶歷年間，朝廷商議百官應承擔你的，長子和長孫差優與官，其餘的人都投降了，的近古立宗的方法。請求詔令禮官、博士參議禮律，合承重的，古今收族主祭祀的禮儀，立為嫡長子繼承祖先的人，以不同在眾子孫的方法。一般人不應該共同使用一個法律，讓別人知道你祖父，不違背禮儀教育的。」任吏部侍郎，升任光祿大夫。遭逢母親喪事，皇帝派宦官慰問勞，賜給白銀一千兩。
元佑初年年，任刑部尚書，升任吏部尚書兼侍讀。演奏：「本朝的典章制度，沿襲唐舊，請求詔令史官採用《新》、《舊唐書》中你我所行，日進幾件事，以備聖閱讀。」於是下詔經筵官遇到是不是讀書天，進漢、唐的舊例二條。頌每次進可以作為規戒、有益事情的時，一定要用金粉勾勒敘述自己的心意，反復說的。又稱：「君主的聰明，不可有傾向，有那麼一部分，特別是為患大了。現在保護的關系，應以無意識的，卻沒有治不好。「每升讀到息兵養民，一定要確定引經據典，使人主的心意。
不久又請求別制渾天儀，於是任命頌提舉。頌已經深在律歷，以吏部令史韓公廉通曉算術，有巧妙的構思，演奏用的。授以古法，為台三層，上設置渾儀，中設置渾象，下面設司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人力。當時到刻在，那麼司辰出來告訴。星辰緾估計是次，觀測到證明，不差分秒，晝夜明暗，都可以推廣到，這是以前沒有的。
頌前後掌四選五年，每次選人改官，官吏請求污垢斑點，之所以被拖延。頌敕吏說：某官某件事一定會通過為某個地方，並引合使用條款，准備委託無泄漏情況同上。從此官吏不能滿足。每一個上訴的到，一定要按文件使自己審視，上訴的衣服，於是退；他不穿，頌必須反復盤問，估計可逃的，如果有人懷疑，那麼為他上奏請求，有人建議都堂。之所以選官多感德，他沒有能到他所想的，的心穿口服地離開。
升任翰林學士承旨。五年，升任尚書左丞。曾代理樞密院事。邊防統帥派種朴上朝奏：「能到情況報告，阿里骨已經死了，國人不知道該擁立。契丹官員趙純忠為人，我相信可以承擔，我願乘其還未確定，用精兵幾千，擁有純忠進入該國設立的。」大家按照他們的要求。頌曰：「事情還不知道，他越過邊境設立君主，如果他拒絕接納。，有沒有損害威嚴嗎？冷靜觀察變化，等他定而安撫的，也不晚啊。」不長久，阿里骨果然沒事。
七年，拜為右僕射兼中書門下侍郎。頌是相，事務在執行故事，讓百官守法遵職。根據能力授任，杜絕僥幸的原，深戒戰場上的我邀功惹事情。討論有不安的，毅然堅持爭辯的。賈易任知蘇州，頌說：「易在御史名字叫敢說，既為監司了，現在就赦免令，反下升為州，不可。」爭論沒有結果。諫官楊害怕、來的邵回答停留命令，頌於是上書辭職，罷為觀文殿大學士、集禧觀使，接著從了解除揚州。徒河南，推辭不去，告訴老，以中太一宮使居住在京口。紹聖四年，任命太子少師致仕。
當頌執政時，看到哲宗年紀小，眾臣太復雜，常說：「你長，誰承擔責任？？」每當大臣奏事，只是取決於宣仁皇後，哲宗有話要說，也許沒有人回答。只有頌奏宣仁皇後，一定要再稟告哲宗；有宣諭，一定要告訴你們來聽聖語。和貶元所用我，御史彈劾蘇頌周秩。哲宗說：「蘇頌素明君臣之義，不要輕視這個老。徽宗即位。，升為太子太保，為幾趟郡公。建中靖國元年夏天到，從草遺表，第二天去世，八十二歲。下詔兩天沒有上朝，追贈司空。
頌器量宏大深遠，不與人計較長短，用禮法約束自己。雖然如此重要，生活就像寒士。從有文字記載以來，經史、九流、百家之說，至於圖緯、音律、星官、演算法、山經、本草，無所不達。尤其是他明典故，喜歡被人說，勤奮努力不倦不斷。朝廷有所製作，一定要到哪裡去匡正。
曾建議學校，想博士分別經；考試諸生，以行為藝術為登俊之路。認為貢舉，要先去充實以後文藝，去年封彌、謄錄的方法，讓有關部門參考的元素，在他從州縣開始，也許再鄉貢里挑選的派范。議論的人贊美他人。

㈧ 要求法官公平公正的判決陳述

最後陳述權是刑事被告人在庭審中所享有的一項重要的訴訟權利。其理論基礎主要在於立法對刑事被告人弱勢地位的特別關注以及對言詞原則的體現。最後陳述程序的設置，有助於法官更好地發現案件真實，同時還凸顯了對被告人人格的尊重，又可以對旁聽民眾有一種特殊的教育功能。在性質上最後陳述權主要是辯護權，此外還體現為一種情感宣洩權。 最後陳述權-理論基礎 被告最後陳述權 在刑事審判的過程中，訴訟機制的正常運行離不開控方與辯方在力量對比上的相對均衡，在中國刑事訴訟機制轉型的今天尤應如此。因為，力量相對平衡是形成對抗的前提所在。不過，為大家所達成共識的是，代表國家參與訴訟的檢察官和被告人一方在參與訴訟的能力上存在著先天的嚴重不平等。有人就曾形象地將刑事訴訟描述成是檢察官代表強大的國家向弱小的被告人發動的一場戰爭。控方掌握著國家強制力，可以實施各種強制措施，而被告人似乎僅是被強制的對象。因此，各國不得不在立法上紛紛採取方略以平衡控辯雙方的訴訟地位，其中一個很重要的方略便是賦予被告人一系列特殊的程序保障或特權，以使其在參與能力和訴訟地位方面逐步接近或趕上他的檢察官「對手」，使控辯雙方能夠形成對抗之勢。被告人被賦予的特權可以分為兩類——實體上的權利和程序上的權利，前者譬如對無罪推定和疑罪從無原則的規定，後者譬如一些國家對被告人沉默權的規定。可以認為，被告人在庭審中被賦予最後陳述權也是這種特權在程序上的一個體現。這一點在與民事訴訟的對比中也可得到驗證：民事訴訟中兩造的天生平等註定了民事被告人不能享有特殊的最後陳述權。 另外，被告人最後陳述權的行使必須以當庭口頭陳述為唯一的形式，任何書面等其他形式都不能替代口頭陳述。因此，最後陳述權又被認為是言詞原則的當然體現。所謂言詞原則，是指法庭審理案件必須以言詞陳述的方式即口語形式進行。公開的直接言詞審理取代秘密的間接的書面審理，是訴訟制度走向現代文明的一個重大發展。除法律有特別規定者外，凡是未經當庭以言詞方式調查的證據材料，不得作為裁判的依據。因此，書面辯護詞等任何書面材料的提交不能成為剝奪或限制被告人最後陳述權的理由。可見，作為現代審判原則之一的言詞原則也是被告人最後陳述權的一個理論基礎。 最後陳述權-功能 法庭審判的最後陳述權 其一，作為法庭審理過程的一個有機組成部分，被告人的最後陳述有助於法官發現案件真實。在具體的刑事案件中，被告人往往是最了解案情者，因此其陳述對案件的審理有著舉足輕重的價值。而被告人的最後陳述，又常常能夠最集中、最明顯地表現出被告人的主觀個性特點。通過法庭調查和法庭辯論，被告人的最後陳述較之其以前的各種陳述，往往有新的內容。因此，被告人的最後陳述對於法官作出正確的判決具有重要的參考價值。如果在被告人的最後陳述中發現了新的證據或者其他新的情況，法官應當進一步採取措施而不是徑行休庭。最高人民法院在其所作的司法解釋中就規定：「被告人在最後陳述中提出了新的事實、證據，合議庭認為可能影響正確裁判的，應當恢復法庭調查；如果被告人提出新的辯解理由，合議庭認為確有必要的，可以恢復法庭辯論。」 其二，最後陳述程序可以突顯對被告人人格尊嚴的尊重。如果說前述一方面是出於能夠准確地懲罰犯罪的考慮的話，那麼這里可以認為是出於保障被告人人權的考慮。隨著法治進程的不斷推進，人們對程序的關注也日漸強烈，過去那種程序法是實體法的附庸的觀點已經不再是學術界甚或實務界的主流觀點。人們意識到程序有其自身的內在價值，並且這種價值又是多元的。其中程序能夠體現當事人做人之尊嚴的價值引起了充分注意。「訴訟法規定的程序保障體制強調了當事人的人格尊嚴和法律關系主體地位，體現了公正、民主和法制的觀念，使訴訟具有理性活動的形象。」不管被告人的最後陳述對最終的裁判結果有無實質的影響，最後陳述程序還是可以讓被告人內心壓抑已久的情感得到一定的釋放。雖然被告人的主體地位已得到確立，但誰也不能否認在刑事訴訟程序中被告人是處於一種比較尷尬的境地，這種境地難免會對其心理產生一些負面影響。因此，為被告人設置一個釋放情感的平台並非毫無必要。當然，在最後陳述中被告人並非可以毫無邊際、言無不盡，還是要受到一定的限制，對此下文將作專門論述。 其三，被告人的最後陳述還具有一定的教育功能，即以個案的形式向旁聽民眾宣示法律以及勸誡民眾切勿違法犯罪。本來，教育功能應當說是整個庭審乃至整個刑事訴訟的一個功能。但是，被告人最後陳述往往會帶有更為濃烈更為直接的教育色彩。被告人會從自己的切身體驗出發，情感豐富地向人們展示其內心感受，具有一種「最後的臨別贈言」的性質。有一些陳述可能與認定案件事實毫無關系，所以在其他程序中可能並無機會做出。而各國立法對被告人最後陳述的限制一般都是「與本案有關」或者「不離題」，這類陳述雖說與認定事實無關，但應當說是還是「與本案有

㈨ 法院判決不公控告法官控告信怎麼寫舉例

如果是一審，不服判決，上訴就可以
上訴就是救濟渠道，如果是二審，內只能在6個月內申容請再審。

民事訴訟法
第一百六十四條 當事人不服地方人民法院第一審判決的，有權在判決書送達之日起十五日內向上一級人民法院提起上訴。

當事人不服地方人民法院第一審裁定的，有權在裁定書送達之日起十日內向上一級人民法院提起上訴。
第二百零五條
當事人申請再審，應當在判決、裁定發生法律效力後六個月內提出；有本法第二百條第一項、第三項、第十二項、第十三項規定情形的，自知道或者應當知道之日起六個月內提出。

㈩ 作文 生活需要寬容

寬容，是一個豁達的心胸，是一種難得的美德，是一份醉人的禮物，是人格魅力光環中閃閃發光的一束。
張飛義釋嚴顏，換來了嚴顏的俯首聽命；曹操厚待關羽，換取了華容道上關羽的捨命相送；美國國父華盛頓主動原諒政敵佩恩的拳腳之仇，換來了佩恩對自己的狂熱崇拜。這些寬容之舉，將仇恨化為了友情，將障礙化為了依託。可見，寬容是多麼偉大的轉變動力。
寬容並不等於放縱。從小父親都對我們很嚴格，每當我們有一點不懂禮貌之舉，他總會嚴厲斥責我們。他從小就讓我們培養獨立的個性。記得有一次我在燒飯時沒注意火星是否掉出來就跑去玩，致使家裡發生了一場大火災。我原以為肯定會受到父親嚴厲的批評。就在我忐忑不安之際，父親只對我說了一句：「以後記得小心！」對於父親的寬容，我萬分感動，在以後的生活中處處小心並盡量做到最好，同時也為自己的獨立能力奠定了基礎。因此從小學三年級開始我就自己處理自己的事，父母從此放心地南下打工。假如沒有父親當日的寬容，那麼我現在會怎樣呢？現在的家長動不動就對自己的子女又罵又打，這是一種不可行的管教方法。現在青少年的自尊心越來越強，有些甚至不容受了一丁點兒委屈。父母與子女之間在無形中建立了一道厚厚的隔膜之牆。寬容，在生活中應該無時不在，無處不在。敬愛的家長們，請用寬容的心來融化掉與子女之間的那道隔膜之牆吧！
武則天是個女流，其度量卻不讓須眉。徐敬業造反，大才子——初唐四傑之一的駱賓王為他草擬討武檄文，文章寫得十分精彩，罵武則天的話也十分刻薄。檄文傳到武則天手中，武則天並不發怒而是帶著欣賞的興致來讀這篇文章。讀到「一壞之土未乾，六尺之孤何托」時，她怫然作色，說：「如此人才不用，這是宰相的過失。」讀完之後又反復贊嘆，說：「駱賓王的文章固然了不起，但徐敬業的武功卻未必匹配得上。」意思是說，從宣傳工作上講，駱賓王是足份量的，那一支筆抵得上十萬雄兵，但徐敬業兵力不足，才能平庸，就很難不失敗了。她很想將駱賓王羅為己用。武則天作為中國歷史上惟一的一個女皇帝，能取得那樣大的成功，不能說與她那博大的胸懷、恢弘的氣度沒有關系。
有大度者能成大事，有大度者精神舒暢，過得輕松愉快，此理古今一樣。與人交往常常都有不盡如人意的地方。如果做人沒有足夠的氣度和胸懷，必然會有許多莫名的痛苦。心胸狹窄的人往往爭強好勝，斤斤計較，對別人心懷嫉妒，大加指責，小肚雞腸，睚眥必報，這樣的人往往活得十分沉重、痛苦。孔子說：「君子坦盪盪，小人常戚戚。」
多一份寬容的胸襟，就會促使事情向好的一面轉化，所謂「化干戈為玉帛」、「宰相肚裡能撐船」就是寬容的一種境界。一個充滿人格魅力的人，寬容之心必有！

「寬容是一種風度，一種灑脫，一種成熟。大山不語，是因為它的寬容，才有和諧動人的自然風景；大海蔚然，是因為它的寬容，才有深邃博大的底蘊；谷穗低頭，是因為它的寬容，奉獻給人沉甸甸的果實。萬事萬物，都是以它的寬容，在為世界創造奇跡，給生命賦予新的活力。」從地理學家侯仁之的一番講話中，給了我們深刻的啟示。
正是因為從中讀出了它的內涵，從而改變了我對生活的態度。常懷著寬以待人的態度對待生活中出現的抱怨、指責，也總能泰然處之。
常看佛界的書，留給我印象最深的是三副對聯：「大肚能容，容天容地，於己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。」「大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。」「笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人竟有高有低。」這三副對聯，給我留下極深刻的印象，他告訴我們，做人要無所不容，容別人、容天下難容之事，嚴以律己，寬以待人，對己要時時看到自己的無知無識，對人要盡量找出別人的長處。這樣看人，對人，才能見人之長，容人之短，與人建立起良好的人際關系。人生在世，難免不會出缺點和錯誤，一個人說錯話，做錯事時，總希望得到別人的寬容和諒解。曾經讀朱德的詩：「腹中天地闊，常有渡人船。」可見寬容是一種心胸，一種風度，一種境界，也是一種魅力。
生活中常會出現別人指責和抱怨你的場景，如果這時你不坦然處之，而與指責之人爭論或謾罵，那麼事情會越弄越糟，如果你冷靜的處之，讓抱怨之人說完，你平心靜氣的解釋或乾脆不與之辯之，事情在火頭上暫不與之爭，自然等過後，他會發現原來我的所作所為是正確的。
生活中的寬容是一種高姿態，高風格，寬容大度之人，使人感到親切，自然，可敬，樂於與其接近，願意與其共事，心折氣服，感嘆欣慰。這自然有助於事業的成功，也是立身之本。
當我讀美國總統林肯寬容待人的故事時，我不禁被林肯的為人之道所折服，他的故事一直感染著我。林肯出身平民階層，種過地，當過商店的小伙計，一直奔波於顛沛困頓之中。因此，他初到白宮赴任時，那些閣員中的闊佬沒有一個瞧得起他。對此，林肯卻毫不介意，表現得非常的大度。財政部長齊斯對林肯統治白宮很不服氣，不時覬覦著總統的寶座。他背地裡大拆林肯的台，散布不滿情緒，並連續5次提出辭職相要挾。盡管第5次林肯批准了他的辭呈，但始終認為他是一個很有才乾的人。林肯說「齊斯是一個很有才能的人，盡管他在背地裡愚蠢地反對我，但我決不願鏟除任何人。」最後還是量才而用，任命齊斯擔任最高法院的首席法官。有一次，他和兒子上街，遇到一隊軍人，便隨口問一路人：「這是什麼？」其意是想問是哪個州的兵團，但沒說清楚，那人以為他不認識軍隊，便粗魯地回答：「這是聯邦的軍隊，你真是個大笨蛋！」面對斥責，林肯毫不生氣，只是說了聲「謝謝。」兒子不解，他嚴肅地對兒子說：「有人在你面前說老實話，這是一種幸福。我的確是大笨蛋。」林肯貴為總統，為人處世卻如此寬容，實在難能可貴。也正是他的寬容，贏得了人們的信任和尊重，從而取得了事業的成功。
家庭需要寬容，婚姻的美滿幸福離不開寬容。寬容中包含著理解、同情與原諒，也就是最大程度的接受對方。寬容乃是夫妻和睦、婚姻美滿的紐帶，是愛心與信任的展示。當你愛一個人時，要欣賞其長處也要接納缺點。如果你對配偶的缺點和過錯不能寬容和諒解，處處求全責備，對方無法接受。長此下去，那愛情就岌岌可危了。
當然，寬容並不是就可以不講原則，寬容一切無理的行為。「大事講原則，小事講風格」。「大事聰明，小事糊塗」。寬容是在不違背大原則的前提下的一種理解和諒解，是一種誠實和厚道。這種理解和諒解，不是放棄原則，不是不堅持真理；這種誠實和厚道，不是當老好人，不是不要正義。無邊的寬容是軟弱，無邊的遷就是無能。所以生活需要寬容，需要把握寬容的度，你才會在這個社會中泰然處之的為人。

大海的寬廣在於匯集大大小小的川流，生命的汪洋在於包容深深淺淺的緣分。心，因為寬容而變得坦然；愛，因為寬容而成就偉大。
寬容是心境，是涵養，是境界；它是處世的經驗，待人的藝術，為人的胸懷。人生挫折難免，失敗時，對自己多一份寬容，停止向自已的申訴，驅散「一朝被蛇咬，十年怕井繩」的陰影，心中就會少一份懊悔，少一份沮喪，就有了「勝敗乃兵家常事」和「盡心焉而已」的自慰，就能在心底扶起一個堅強的我。
寬容是一種給予，這種給予能使別人安慰，自己則變得更加充實；相反刻薄則是斤斤計較，不但傷害了他人，對自己更是百害而無一利。人與人之間常常因為一些彼此無法釋懷的堅持，而對雙方造成永久的傷害。如果我們都能用善意的目光去看待他人，多為對方設身處地地想想，相信你一定能體會到對方的無可奈何和身不由己，此時只要以寬容就能撫平兩人之間的傷痕。其實，當你原諒別人時，並不意味著你有多麼的寬宏大量，或是多麼的品德高尚，實際上，你只是將心比心，因為當你去想、去感受時，你祝願別人什麼，也就等於祝願你自己什麼。原來幫別人開啟一扇窗，也就是為了讓自己看到更完整的天空。
寬容是一顆感化石，「惟寬可以得人」，寬容最終能使傷害你的人走向道德法庭的被告席，或者受到寬容的巨大感召，而放棄傷害，歸順於美好的人生中來。寬容還是一樣很神奇的東西，只要你身邊有它，你就會在生活各色各樣的事情中受到它潛移默化的影響。它是一種力量，沒有人能夠抗拒，原因很簡單，因為沒有人願意放棄能夠微笑對待人生的機會。
人人多一份寬容，生活中就會多一份理解，多一份真善，多一份珍重與美好，生活中的酸甜苦辣也將化作五彩的樂章，譜奏出動人的旋律。
寬容，是一個豁達的心胸，是一種難求的美德，是一類生活的藝術，一股無形的感召力和凝聚力，是人格魅力光環中最最閃耀的一束光芒。我願意一生歌頌它，追隨它，直到永遠。