朱梨法官
① 名篇中的人物描寫
【6、劉備外貌描寫】
那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目，面如冠玉，唇若塗脂。
【7、諸葛亮外貌描寫】
身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
【8、張飛外貌描寫】
身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
【9、「齊天大聖」孫悟空外貌描寫】
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上對苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
【10、豬八戒外貌描寫 】
卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。金盔緊系腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。手執釘耙龍探爪，腰挎彎弓月半輪。糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。
【12、五庄觀兩小童外貌描寫】
骨清神爽容顏麗，頂結丫髻短發鬅。道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。環絛緊束龍頭結，芒履輕纏蠶口絨。豐采異常非俗輩，正是那清風明月二仙童。
【13、紅孩兒外貌描寫 】
面如傅粉 三分白，唇若塗朱一表才。鬢挽青雲欺靛染，眉分新月似刀裁。戰裙巧綉盤龍鳳，形比哪吒更富胎。雙手綽槍威凜冽，祥光護體出門來。哏聲響若春雷吼，暴眼明如掣電乖。要識此魔真姓氏，名揚千古喚紅孩。
【14、劉姥姥外貌描寫】
次日天未明，劉姥姥便起來梳洗了，又將板兒教訓了幾句。那板兒才五六歲，一無所知，聽見帶他進城逛去，便喜得無不應承。於是劉姥姥帶他進城，找至寧榮街。來到榮府大門石獅子前，只見簇簇轎馬，劉姥姥便不敢過去，且撣了撣衣服，又教了板兒幾句話，然後蹭到角門前。只見幾個挺胸疊肚指手畫腳的人，坐在大板凳上，說東談西呢。劉姥姥只得蹭上前來問道……
【通過這段描寫，我們可以看到劉姥姥進榮國府前既激動又害怕的樣子。為了平靜自己的心情，她「撣了撣衣服」，並且「又教了板兒幾句話」，連用兩個「蹭」字把劉姥姥走路的情形勾勒得一清二楚，一系列的動作表現了劉姥姥此時緊張遲疑、小心翼翼的心理狀態，塑造出一個活脫脫的未經世面的農村老太婆的形象。】
【15、對賈母的描寫】
黛玉方進入房時,只見兩個人攙著一位鬢發如銀的老母迎上來,黛玉便知是他外祖母.方欲拜見時,早被他外祖母一把摟入懷中,心肝兒肉叫著大哭起來.當下地下侍立之人,無不掩面涕泣,黛玉也哭個不住.一時眾人慢慢解勸住了,黛玉方拜見了外祖母.____此即冷子興所雲之史氏太君,賈赦賈政之母也.當下賈母一一指與黛玉:這是你大舅母,這是你二舅母,這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子.黛玉一一拜見過.賈母又說:請姑娘們來.今日遠客才來,可以不必上學去了眾人答應了一聲,便去了兩個。
【 這一段是林黛玉初見賈母，因為這一章是很有名的，包括了賈家三朵花的描寫及兩玉相會，所以賈母的出場比較薄，不過也可以看出她對林姑娘的疼惜之情！】
16、《吝嗇鬼》
可是，沒多一會兒，後面花園里傳來阿巴貢捉賊的喊叫聲：捉賊！抓兇手啊！抓殺人犯啊：我完蛋了，我的脖子讓人割斷了，我的錢叫人偷走啦！我那可憐的錢啊，我親愛的朋友啊！他們硬從我手裡把你給搶走啦；你沒了，我還活在世上干什麼啊？我要死，我死了，我已經入土啦！你們沒人肯告訴我是誰偷的嗎？我要去報告法庭，我要請法官來審問全家的人：女僕、男僕、兒子、閨女都得審，連我也得審。你們不管誰我瞧著都可疑，都像偷我錢的賊。把你們全絞死才好。我求你們告訴我那個賊在哪裡。如果我不能把錢重新找回來，我自己也得去上吊。
② 請告訴我關於「孝」的詩句
子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅
開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果
一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯
年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德
在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根
母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基
老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達
老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德
所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷
在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基
就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基
丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞
仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹
慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素
對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思
智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞
黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福
我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福
母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭
親人不睦家必敗。——（美）林肯
家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯
所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯
沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯
父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯
天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯
要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底
在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基
建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基
父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基
母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基
成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基
作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田
真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田
父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠
有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫
再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼
一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞
沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作
互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜
那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜
良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜
母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬
母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾
只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾
我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬
人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤
母親在家事事順。——阿爾科特
全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫
一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾
父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米
母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯
誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干卧，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集錦》
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。《三字經》
哀哀父母，生我劬勞。《詩經》
無父何怙，無母何恃？《詩經》
父之美德，兒之遺產。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復我。《詩經》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯璧》
誰言寸草心,報得三春暉 孟郊
唐·白居易
樑上有雙燕。 翩翩雄與雌。
銜坭兩椽間。 一巢生四兒。
四兒日夜長。 索食聲孜孜。
青蟲不易捕。 黃口飽難期。
咀爪雖欲弊。 心力不知疲。:
須臾千往來。 猶恐巢中飢。
辛勤三十日。 母瘦雛漸肥。
喃喃教言語。 一一刷毛衣。
一旦羽翼成。 引上庭樹枝。
舉翅不回顧。 隨風四散飛。
雌雄空中鳴。 聲盡呼不歸。
卻入空巢裹。 啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲。 爾當反自思。
思爾為雛日。 高飛背母時。
當年父母念。 今日爾應知
訓世孝弟詩十首
宋·邵雍
子孝親兮弟敬哥，休殘骨肉起風波。
劬勞恩重須當報，手足情深要取和。
公藝同居今古罕，田真共處子孫多。
如斯遐邇皆稱美，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，怡聲下氣與謙和。
難兄難弟名偏重，孝子賢孫貴自多。
負米尚難為薄養，讀書寧不擢高科。
仲由陳紀皆如此，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，訓賢妯娌事翁婆。
好遵孟母三遷教，須讀張公百忍歌。
孝友睦姻兼任恤，智仁聖義與中和。
當時曾子同楊博，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，光陰擲過疾如梭，
庭闈樂處兒孫樂，兄弟和時妯娌和。
孝弟傳家名不朽，金銀滿櫃富如何。
要知美譽傳今古，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，天時地利與人和。
莫言世事常如此，堪嘆人生有幾何。
滿眼繁華何足貴，一家安樂值錢多。
奇哉讓梨並懷橘，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎。
一門孝友真難得，百歲光陰最易過。
和樂且耽宜自翕，彝倫攸敘在謙和，
班衣舞罷塤篪奏，子孝親兮弟敬哥。
③ 電視劇《女人花》各集簡介．
第1集
公元1898年，戊戌變法失敗。安慶總兵劉鎮邦奉命查抄參與變法的大學士汪文謙宅。汪文謙將將一塊佩玉劈為3塊，縫在三個女兒內衣中。汪府管家白仁庚受命領著三姐妹逃出汪家，遇官兵追殺，姐妹失散。15年後，袁世凱已竊取勝利果實當上大總統，這一天正好是雙十節，安慶城裡以劉劍雄為首的富紳們准備搞一個選秀活動，推選一位安慶花魁。寶鼎行大老闆吳秋桐為了讓兒子吳雨聲有出息，將他送到日本留學。大學畢業後，吳雨聲與李清泉一起回到國內。吳雨聲任職安慶司法官。李清泉擔任安慶新軍的營管。這天，李清泉請吳雨生到鴻賓樓看戲，吳雨聲不禁被清風班當家花旦黃梅兒的精彩演技和美貌所吸引，一見傾心。這時李清泉手下的幾名新軍進場看戲，與戲班的人發生爭吵，當眾羞辱黃梅兒，暗戀黃梅兒已久的小裁縫謝楊柳上前相勸被打，戲班的人將這幾名新軍轟出了戲園。劉家少爺劍雄在戲散之後宣布花魁得主為黃梅兒，卻沒想到被婉言謝絕，惱羞不已。
第2集
被打的士兵搬來了救兵，老闆娘林雪蓮上前求情，士兵們根本不理睬，關鍵時刻吳雨聲出來解圍，幫黃梅兒化解了這場危機。黃梅兒當眾推掉花魁一事，感動了安慶女校校長歐陽秀，她表示願收黃梅兒為女校學生。以劉鎮邦為首的眾鄉坤到金道台府狀告歐陽秀，說她妖言蠱惑人心，，沒想到當眾被歐陽秀煽了耳光。劉劍雄為得到黃梅兒以連娶幾房未得子嗣為由，要求父母同意向黃梅兒提親。一天晚上，丁老闆找上門，說他打聽到劉老爺夢寐以求的名畫《夜宴圖》在鴻賓樓老闆娘林雪蓮手裡。劉少爺表示無論花多代低價也要得到這幅畫，事成後重謝他。丁如松神秘地一笑，說如果他幫黃家兄弟告倒大嫂林雪蓮，討回家產，黃家願意將這幅畫白送給他。
第3集
李清泉奉命到學堂帶歐陽秀回衙門問話，卻發現歐陽秀與自己同是在日本留過洋的革命同志，李清泉設計打傷自己，私自放走歐陽秀。歐陽秀與李清泉結因志同道合、日久生情，在雨生和黃梅的見證下結為夫婦。歐陽對黃梅兒大講自由戀愛的才是真感情，建議她當眾挑明跟謝楊柳的戀人關系。以決劉劍雄的非分之想。
第4集
劉劍雄在鴻賓樓宴請黃梅兒，黃梅兒把小裁縫謝楊柳也一同帶來，坦言小裁縫是她的相好，為感謝劉少爺的捧場，想讓小裁縫想給劉少爺做一身洋裝。劉劍雄惱羞成怒，認為謝楊柳竟然在他嘴裡偷食，是活得不耐煩了。為得到黃梅兒和《夜宴圖》，劉劍雄想出一個十分歹毒的計劃。
第5集
劉劍雄跟父親說已查到了《夜宴圖》的下落，並表示他會想辦法將畫弄到手。劉鎮邦終於同意兒子娶黃梅兒。為了不失身份，決定請清風班來家中唱堂會，見一下這位女戲子。正好下月初三，在北京總統府當秘書官的兄弟劉安邦回老家省親，於是決定將堂會時間安排在下月初三。不料當天是吳家老夫人60大壽，吳家已早向清風班預交了堂會訂金。鄧班主不敢得罪劉家，十分為難。黃梅兒認為吳家有約在先，堅持到吳家唱堂會當天下午，劉劍雄領著一班人到吳家大鬧，李清泉將劉劍雄痛打一頓，攆出吳家。兩家舊恨未了，又添新仇。幾天後丁老闆跑去找林雪蓮，說現在民國了，不興守寡，故意勸她嫁給小裁縫，以此試探她態度。林雪蓮本來就對小裁縫情有獨鍾，以為丁如松一心想成全她和小裁縫。答應把小裁縫請來喝酒。
第6集
劉家到清風班提親，鄧清風妻子應氏對女兒和小裁縫偷偷相好早就不滿，正好借這個理由讓他們分手。應氏向劉劍雄提出條件，要3000大洋聘禮，沒成想丁如松代劉少爺一口同意，應氏答應說服丈夫，選個好日子定下這門親事。黃梅兒聽說父母同意劉劍雄娶她為妾，與他們大吵，明確表示這輩子非謝楊柳不嫁。晚上，丁如松按計劃好的，將謝楊柳請到林雪蓮家中，以喝酒為名，勸謝楊柳不要與劉家作對。丁如松偷偷在小裁縫酒杯里下了迷葯。
第7集
丁如松借故有事先走了，林雪蓮將小裁縫帶到後院廂房休息。小裁縫一直酒醉不醒，林雪蓮坐在燈下痴情地看著他。早就暗中守候的林雪蓮丈夫二弟黃家山突然帶人闖進，以二人通姦，害死親夫的名義將他們扭送官府。劉劍雄不斷向黃家施壓，逼黃家山交出《夜宴圖》。黃家山在當鋪店和鴻賓樓翻了個底朝天，硬是找不到這張畫。情急之中，他跑到大牢見林雪蓮，逼她說出這幅畫的下落。林雪蓮說此畫是已被人贖回，其它的再不肯透露半個字。黃梅兒得知謝楊柳關進大牢，心急如焚，吳雨聲同意出面救人。
第8集
林雪蓮侍女小鳳找到丁老闆下匆忙中遺落的鼻煙壺，發現裡面裝的都是迷葯，她將此事告訴林雪蓮和黃梅兒。劉安邦找來劉劍雄，要他找人幫一個朋友做件洋裝，劉劍雄親自去監獄讓小裁縫連夜趕制一身洋裝。不久傳來宋教仁被殺的消息，吳雨聲悲痛之餘決定辭去法官之位，表面是沖冠一怒為紅顏，幫助黃梅兒打官司，實際為了暗中調查宋先生的死因。
第9集
警察局長胡鳴九提醒劉劍雄，吳雨聲在上訴中提出有人作偽證，並且有證人可以證明丁如松在酒里下了迷葯，劉劍雄決定對小鳳下手。小鳳的線索斷了，黃梅兒去找劉劍雄。提出如果劉劍雄能救出小裁縫，她便嫁給他。劉劍雄擔心救了謝楊柳，黃梅兒賴賬怎麼辦，兩人當場當下字據。事後黃梅兒將字據捅到了報紙上。一時間輿論嘩然，紛紛指責該案系劉劍雄與官府串通陷害好人。
第10集
劉劍雄為了致小裁縫和林雪蓮於死地，悄悄與土匪頭子劉七勾結，准備在獄中放火。張差官得知對方要對小裁縫下毒手，連夜通知吳雨聲。吳雨聲決定將計就計。幾天後的一個晚上，大牢火起，小裁縫迅速穿上方獄長送來的獄警制服，經過女牢時，發現林雪蓮正在大叫救命。 小裁縫不顧一切地拉著她沖出大火。黃梅兒在約定地點等小裁縫，久等不見，吳文前去監獄打聽，得知小裁縫死訊，黃梅兒傷心欲絕，躲進尼姑庵拜佛念經。
第11集
鄧班主欠了劉家賭債，為得到黃梅兒，劉家逼鄧班主3天內連本帶利還清賭債。鄧班主帶銀票到劉家還債，劉府管家朱順暗中調包，誣陷鄧班主送來的是假銀票。鄧班主絕望中弔死在劉家 。應氏去劉府為丈夫報仇未果，也含冤而去。應氏臨死交給黃梅兒一塊斷玉。清風班的人抱著牌位，將劉府大門團團圍住，要求嚴懲兇手。
第12集
朱順帶著手下一幫人跑到清風班搶親，幸好李清泉及時趕到，趕走了朱順。官府准備拍賣鴻賓樓，為逼迫黃梅兒低頭，劉劍雄指示朱順不惜代價拿下鴻賓樓，讓清風班無處可去。胡鳴九派人以負債子還為名將黃梅兒投入監獄。限她在規定時間內替父親還清債務。走投無路的黃梅兒想到了自殺，被默默關注黃梅兒的吳雨聲救起。
第13集
李清泉查抄了丁如松的麻將館，丁如松被迫交待曾在小裁縫酒里下葯。在吳雨生的追查下，假銀票案也證明是劉府家丁所為。丁如松、黃家山受到應有懲罰。但卻沒有證據指證劉劍雄是幕後黑手。劉劍雄拿出黃梅兒為救小裁縫與他簽的字據給吳雨生看，讓黃梅兒履行字據嫁給他，並聲稱如果除非吳雨聲敢娶黃梅兒，否則決不罷休。
第14集
吳雨聲為追查宋教仁案准備北上司法部就職。黃梅兒答應跟隨吳雨聲北上離開這個傷心之地。歐陽秀勸黃梅兒找個依靠，並說吳雨生一直暗戀黃梅兒，是最好的人選。吳雨聲終於決定不顧家人的反對娶黃梅兒為妻。但兩人約定一年不同房。吳雨聲的大太太潘氏比他大3歲。吳雨聲因反對這門親事一直拒絕與她圓房。潘氏寂寞之下染上了鴉片，更讓吳雨聲反感。巧菊是大太太身邊的丫頭，黃梅兒未進吳家時，吳母曾想讓兒子納她為妾。巧菊認為黃梅兒搶了她的位置，懷恨在心。
第15集
陳笑天告訴黃梅兒，她聽丁如松喝醉酒後講出，大牢里抬出的屍體不是小裁縫謝楊柳的，大牢起火時其實他跑出來了，可是後來被劉家買通的強盜，活活給打死了，埋在南門外土地廟邊的樹林子里。黃梅兒在附近水塘邊找到了一隻謝楊柳的鞋子。她決定暫時不跟吳雨聲去北京，留下查清謝楊柳的真正死因。一天，清風班到王村演出，黃梅師姐陳笑天無意中發現小裁縫擠在人群中，可小裁縫卻根本不認識她。陳笑天將見到小裁縫的事情告訴了黃梅兒。黃梅兒和師姐一起來到王村找小裁縫。不料已人去屋空。
第16集
黃梅兒跟師姐陳笑天外出被巧菊看見。巧菊添油加醋，告到老太太那兒。黃梅兒不顧丈夫雨聲的阻攔，說出有人看見小裁縫未死，所以自己去找他。吳老太太聽後大怒。指責黃梅兒不守婦道。劉劍雄依靠他二叔勢力成立了一家叫皖和商行的公司，出任董事長，並通過劉家勢力放出丁如松，讓丁如松擔任皖和商行副總。胡鳴九找來劉劍雄商量稅收問題，劉劍雄告訴胡鳴九，吳府偷偷販賣鴉片，拿這件事做文章，並說他手下一直盯著吳家。黃梅兒在給父母上墳的時候，瞧見一個老頭在為她父母的墳地鋤草，自稱叫白仁庚，原是汪府管家，並聲稱黃梅兒是汪家的二小姐。當年汪家滿門抄斬，老爺交代讓他帶她們姐妹三人逃走，並取出一塊佩玉讓黃梅兒看，竟然跟應氏臨死前交給她的那塊斷玉嚴絲合縫。
第17集
黃梅兒半信半疑，悄悄找到白老頭，詢問汪家之事。白仁庚告訴她，15年前，當地鄉紳聯名上書，指證汪老爺為維新黨，致使汪家被滿門抄斬。為了證實自己身世，黃梅兒四處了解當年汪家被害經過，她通過陳笑天找到當年冒險到汪家送信的趙思遠。但他對聯名上書一事諱莫如深，避而不談。一天下午，黃梅兒去清風班看望眾人。當眾唱了一段《仙女散花》，博得滿堂喝彩。這事被暗中跟蹤她的巧菊報告給了吳家老太太。
第18集
吳老太太大認為辱沒吳家，大發雷霆，將黃梅兒趕出家門。巧菊經常去葯鋪為大太太買鴉片。掌櫃是朱順。但巧菊並不知道他是劉府管家。一天晚上，巧菊在在街上遇見朱順，巧菊說黃梅已經被趕出吳家，不是吳家的二太太了。朱順將巧菊說的情況報告劉劍雄。劉劍雄巧菊認為這個內線人物很重要，要緊緊抓住她不放。李清泉潛入司法部竊取檔案被追蹤，雙方在吳雨聲處打鬥時，檔案失落被追回。但檔案中一枚紐扣遺落在吳雨聲北京家中。因為涉嫌檔案失竊案，吳雨聲被取消了查閱檔案的資格，又得知黃梅兒被趕出了吳家。決定先回安慶避避風頭。
第19集
吳雨聲到安慶，求黃梅兒看在夫妻情份上跟他回家。正在這時吳文一頭闖進，說家裡頭出大事了。吳雨聲匆忙趕到家時，警察正在吳家前四下搜查，說他們家私存鴉片。吳老太太氣得昏死過去。警察不顧吳雨生是司法部官員的身份，強行將吳雨生帶走。吳家老太太經此劫難，身故而去。吳家亂成一團。在眾人的懇求下，黃梅兒決定放下恩怨，回吳家，主持大局。
第20集
在北京等待陸軍部軍火的李清泉接到吳雨聲被抓的消息，急忙給金道台寫信，敦促衙門放人。金道台告訴胡鳴九，讓吳家交上一筆保金，了結此案。黃梅兒來到寶鼎行，將李掌櫃、庫房田二明等有關人員叫來，仔細詢問庫房搜出鴉片之事。黃梅兒用計，將田二明夥同劉七手下栽贓的情況摸清，附上田二明口供，送到金道台手中。
第21集
金道台再次要求胡鳴九立即放人。胡鳴九仗著背後有劉家人撐腰，表面答應放人，跑去告訴劉劍雄，田二明什麼都招了。劉劍雄派人悄悄摸進吳家庫房，毒死田二明。潘氏主張花錢消災。黃梅兒認為交了錢，等於承認有罪。黃梅兒通過記者在報紙上登出文章，批評警察局亂抓人。金道台再次將胡鳴九叫來，讓他盡快結案。胡鳴九主動找到陳笑天，讓他帶口信給黃梅兒，約她在酒樓包房見面。在去酒樓途中黃梅兒突然看見謝楊柳。不料小裁縫根本不認識她。躲在街角監視的巧菊，匆匆跑回家吳家報告。
第22集
黃梅兒約劉七喝酒，設計逼迫劉七承認，是劉家指使他偷放鴉片到吳家庫房。黃梅兒帶著口供找到胡鳴九，胡鳴九看了目瞪口呆，表示會盡快放人。送走黃梅兒，胡鳴九跑去將劉七已供出真相一事告訴劉劍雄。劉劍雄氣得七竅生煙。眼看陰謀得逞，沒想到又被黃梅抓住了把柄。身在北京的李清泉見其他新軍都領到了新式軍火，而可惟獨他這一營沒有領到武器，斷定必是劉安邦從中作梗，扣住了這批軍火，他決定要自己籌買。
第23集
田管家勸大太太聯合劉家對付黃梅兒，他告訴潘氏黃梅兒讓李掌櫃拋售貨物換取現金，如不盡早下手，吳家早晚毀在她手中。朱順聽巧菊說二太太最近跟一個老頭鬼鬼祟祟見面，而且小裁縫沒死，大吃一驚。朱順帶著巧菊找到白仁庚，說自己叫吳文。代表二太太來看他，請他喝酒。白仁庚很快喝多了，說老天有眼，吳家遭難是報應。並險些說出了黃梅兒的身世，但朱順已察覺黃梅兒跟汪家有著什麼莫大關系。
第24集
劉劍雄約黃梅兒在鴻賓樓見面，說你既為汪家後人，今後我們應該聯合起來整垮吳家。黃梅兒說他信口雌黃。劉安邦秘密來到安慶，表面上是為了檔案失竊大案，可真正的意圖是為袁世凱當皇帝充當說客。胡鳴九偷聽到劉安邦、劉劍雄叔侄說自己是小人不可重用，大發脾氣。拖人帶話給吳家，說只要掏出五萬元就讓吳雨聲保外就醫。
第25集
吳雨聲讓黃梅兒籌錢，交給李清泉購買軍火。為救雨生和見李清泉，黃梅兒決定去北京。臨行前，黃梅兒決定把自己的全部交給深愛自己的吳雨聲。去北京前歐陽秀送交給黃梅兒一塊手錶，說萬不得已時可以去找錢楓亭，他一定會出手相助的。錢楓亭曾是國會議長，因不滿袁世凱當權，賦閑在家。歐陽秀是錢老女兒，因與家裡鬧翻，去日本留學，後與家中斷了聯系。黃梅兒跟吳文到了北京。李清泉已因失竊案事發被通緝不知去向。黃梅兒在北京人生地不熟，為了救丈夫，只好去找以前的師父名角九齡童。事有湊巧，錢楓亭請九齡童的戲班去他家唱堂會祝壽，堂會上，黃梅兒深得錢老和夫人的歡心，錢楓亭認黃梅兒作了乾女兒。
第26集
劉劍雄擔心黃梅兒去北京再次壞他的事。也趕到北京找二叔探聽消息。錢楓亭雖賦閑在家，但在司法和知識界追隨者眾多，袁世凱派劉安邦來見錢楓亭，探聽錢楓亭對他當皇帝的態度。黃梅兒隨錢老走進客廳，大吃一驚，沒想到劉安邦、劉劍雄都在。劉安邦向錢楓亭提出到書房談一些公事。兩人離開後，劉劍雄說吳雨生與李清泉涉嫌合謀偷竊檔案賣給日本人。這是殺頭的大罪。底牌捏在他二叔手上，只要他肯幫忙，救吳雨聲並不難。黃梅兒冷笑說，你當初不是也親口答應救謝楊柳，結果你不但不救他，反而對他下毒手。
第27集
劉安邦派特務跟蹤黃梅兒，因受到特務騷擾和驚嚇，黃梅兒雨中流產。由於錢楓亭出面，北京方面決定暫時放吳雨聲回家。黃梅兒叮囑吳文將雨生住處所有的書和各種文件整理好，哪怕一張紙片也要打包運回去。安慶這邊，大太太湊足了胡鳴九要的五萬大洋，決定先贖吳雨聲出獄，保外就醫。黃梅兒匆匆從北京趕回吳家時，吳家上下正在為少爺出獄而慶祝，雨聲因聽信了黃梅兒在北京不盡力救自己，卻置辦房產的謠言對她很冷淡。黃梅兒收拾衣物 默默離開了吳家。
第28集
雨聲聽吳文說了事情真相，得知黃梅兒在北京這段日子的艱辛，而且因為救他還失去了他們的孩子。知道錯怪了來黃梅兒，悔恨交加。歐陽秀答應吳雨聲，一定會幫他勸黃梅兒回去。歐陽秀勸黃梅兒放下個人恩怨，回到吳家，為了國家協助吳雨聲找到宋教仁被刺案的線索。胡鳴九讓吳雨聲作證，證明李清泉曾經向他打聽過司法部機要室的位置所在，坐實李清泉偷竊重要檔案的事實，剝奪李清泉的兵權，置李清泉於死地。
第29集
劉安邦吩咐劉劍雄派人盯住吳雨聲，有什麼異常舉動馬上抓起來。劉劍雄讓朱順利用巧菊這個眼線，盯住吳雨聲和黃梅兒，有什麼情況馬上匯報。歐陽秀帶領學生前去省府請願，被保皇派和警察驅散了。她趕回軍營，決定利用清泉的新軍力量起義，但倪督軍帶軍隊到來，宣布撤銷李清泉的職務，讓胡鳴九接管新軍。李清泉突然出現在安慶，他此次回來是要發起武裝暴動。李清泉在北京向日本商行訂購的大量軍火，不日就會運到安慶。但由於劉安邦在北京搗鬼，軍火全部被換成了大石頭，李清泉，明知失敗的結局，仍然決定以血醒民，帶領新軍去攻打督軍府。
第30集
李清泉打響了安慶反對復辟的第一槍。報紙上吵得沸沸揚揚，劉安邦他們十分恐慌，說是士兵們為鬧餉所為，對所謂的反復辟，避而不談，私下秘密緝拿李清泉。起義失敗後，李清泉在廣濟寺秘密養傷，黃梅兒帶著吳雨聲悄悄去見李清泉。分手前，李清泉執意將他們送到經堂門邊。黃梅兒突然發現後院門邊閃過一條人影，李清泉說後院外常有放牛娃，跑進院中偷無花果吃。人影正是巧菊，她一大早秘密跟蹤吳雨聲和黃梅兒。巧菊無意中將李清泉和吳雨聲秘密見面的情況告訴了朱管家。胡鳴派警察將廣濟寺團團圍住，為了不連累方丈，李清泉被抓。得到李清泉被抓的消息，黃梅兒急忙安排吳雨生逃離吳家。
第31集
巧菊趁機又在二叔老爺、潘氏面前挑撥，說少爺剛放出來，二太太就帶他去見李清泉，她就是個災星，她到哪兒，災跟到哪兒。二叔老爺告訴黃梅兒，巧菊說有人曾看見李清泉和吳雨聲秘密見面，黃梅兒讓吳文將巧菊帶來，當著眾人的面，黃梅兒質問巧菊，為什麼她的鞋子上沾滿了只有廣濟寺才有的紅泥，，還有人看見她和劉府的管家朱順在一起。巧菊說他不認識什麼劉府的管家，那人是中葯鋪的朱老闆。在事實面前二叔老爺和潘氏無話可說，決定把巧菊趕出吳家。
第32集
走投無頭的巧菊想尋短見，被趕來的朱順救起，並告訴她黃梅兒本是汪家二小姐，是吳家的仇人之後，她為了報仇才害得吳家家破人亡。白仁庚終於找到證據，林雪蓮是黃梅兒失散的大姐汪子倩。田管家說車夫病了，親自駕車送黃梅兒去梨陽鎮。黃梅兒以路窄為借口，讓田管家在小巷外等候。黃梅兒見到大姐，拿出祖父留給三姐妹的斷玉，林雪蓮確定她真是二妹汪子吟時，姐妹相認抱頭痛哭。劉劍雄通過跟蹤白仁庚找到了林雪蓮住處，他讓監獄中的殺手邢桂成出手幹掉林雪蓮、小裁縫。
第33集
林雪蓮勸黃梅兒，既然雨聲是仇家之後，就算不為汪家報仇，也應盡早離開吳家。林雪蓮忽然動了胎氣，田管家駕車送大家去醫院途中，邢桂成出手，馬車翻落山坡。昏死後醒來的小裁縫認出面前之人是自己深愛的黃梅兒。趙公子在臨死前告訴了黃梅兒汪家被害的真相。雨聲父親吳秋桐手上有一幅《夜宴圖》，內藏驚天秘密。袁世凱為得到此畫，授意劉鎮邦陷害汪大人，一手策劃了聯名狀告的陰謀，聯名信底稿上吳秋桐的筆跡是仿造。當時派趙公子到汪家報信的人正是吳雨聲的父親吳秋桐，汪大人感報信之恩，讓趙公子將《夜宴圖》交給家吳秋桐保存。
第34集
警察局抓到了吳雨聲，將他和李清泉同關在同一牢房，希望偷聽他們談話。經驗老道的李清泉用日語提醒雨聲有人偷聽。兩人改用日語交談。躲在在牢房隔壁偷聽的獄警不懂日語，無法交差。巧菊被將黃梅兒真實身份告訴了大太太潘氏，說二太太原姓汪，是仇家孫女。說黃梅兒幫吳家是假，害吳家是真。她安排吳少爺與李清泉見面，暗中早與警察局串通好，將責任推到我的頭上。
第35集
潘氏決定同朱順見面，核實黃梅兒的身世。朱順說黃梅兒當時在北京，曾經從劉少爺手上拿走安慶鄉紳狀告汪文謙犯上作亂聯名信的底稿，而這封底稿正是吳雨聲的父親親筆所寫。加上黃梅兒與汪府管家白仁庚的秘密接觸，這還不能證明黃梅兒是吳家仇家之後。錢楓亭派溫濟澤到安慶設法營救李清泉，溫濟澤告訴黃梅兒，現在情況緊急，只有劫獄才能救清泉、雨聲。並叮囑黃梅兒一定要找到失竊檔案中關鍵證物那枚紐扣。黃梅兒剛到家就被二叔老爺派人抓了起來，說她是吳家的仇人，嫁到吳家就是來報仇的，決定把黃梅兒按家法處置，沉塘。
第36集
林雪蓮偷偷跑到吳家柴房見黃梅兒，告訴她吳家的丫環巧菊是她們的三妹。巧菊拿著朱順給的當年吳家陷害汪家的聯名信底稿，去找二叔老爺，二叔老爺當即決定將黃梅兒按家法處置。劉劍雄聽說黃梅兒要被沉塘，帶著警察局的人趕到吳家，想趁火打劫，表示如果黃梅兒嫁給他，馬上放人，被嚴辭拒絕。溫濟澤、歐陽秀怕胡鳴九秘密處死雨聲和清泉，決定馬上劫獄。
第37集
由於監獄防範甚嚴，冒充上級檢查防火的溫濟澤等人被識破，一時警鈴大作。突圍過程中，為掩護眾人撤退，李清泉被一直躲藏在獄中避風頭的刺宋案疑犯刑桂成打死。歐陽秀當場昏死過去。吳文到獄中告訴吳雨聲，二太太黃梅兒要被家法處置。雨聲急忙寫下血書讓吳文帶回，叫他們務必放人。正帶領眾家人祭拜祖宗，准備施行家法的二叔老爺，無視雨聲血書，他們命令把黃梅兒裝入麻袋沉入了江中。黑夜中，一條小船駛向江中。吳雨聲得到黃梅兒被沉入江中，萬念俱灰。吳雨聲決定用一百萬大洋換一條人命。
第38集
吳雨聲與歐陽秀在獄中見面，兩人都爭著用這一百萬大洋換取對方的命。吳家一時湊不上一百萬大洋，吳雨聲決定讓李掌櫃賣掉寶鼎行，來湊齊這一百萬大洋。死而復生的黃梅兒拿著《夜宴圖》回到吳府，決定用畫救出吳雨聲。吳文到獄中去看少爺，告之黃梅兒沒有死，吳雨聲萬分驚喜。劉家得到了《夜宴圖》的上半部，發現了其中的玄機，畫中竟藏有當年光緒皇帝給汪大人的密詔，內容是袁世凱背信棄義，明則與皇帝同心，實則在首鼠兩端反對新政。林雪蓮把巧菊帶到她們的藏身處，拿出了爺爺留給三姐妹的斷玉。但巧菊無法接受跟一致視為自己仇人的黃梅兒是姐妹。
第39集
劉劍雄到獄中向吳雨生索要那一百萬，沒想到錢老也在獄中，吳雨聲委託錢老，將那一百萬大洋全部捐給蔡鍔將軍，助他組織軍隊替國殺賊。黃梅兒到獄中探望吳雨聲，告訴他當初陷害汪家的並非吳家而是劉家。出事當晚，派人給汪家送信，正是雨聲的父親。劉劍雄安排朱順，讓巧菊去大牢跟吳雨聲告別。其實他早在酒里下了毒葯，准備毒死吳少爺，朱順為自己後路將此事告訴了黃梅兒。黃梅兒急忙趕到監獄，但巧菊已喝下一杯毒酒，吐出黑血。巧菊臨死前後悔因為得不到少爺的心幹了很多錯事，並告訴了黃梅兒那枚紐扣的下落。林雪蓮和小裁縫來看黃梅兒，小裁縫看到黃梅兒手中的紐扣，說枚紐扣上面有他的暗記，並記起曾替劉家的神秘客人做過一身洋裝。各種證據都指向獄中的刑桂成，黃梅兒等人設計制服了刑桂成，見大勢已去，刑桂成承認曾受劉安邦的指使行刺宋教仁。
第40集
黃梅兒提出押送邢桂成去南京，為黃梅兒安全，也為遮人耳目，林雪蓮、小裁縫一同前往，沒想到出城後遇到了劉劍雄的關卡，為保護林黃梅兒，林雪蓮、小裁縫被劉劍雄殘忍殺害，關鍵時刻，歐陽秀領人趕到。面對眼前親人的屍骨，想起國仇家恨，黃梅兒舉槍朝劉劍雄射擊，劉劍雄嚇的屎尿橫流。袁世凱八十三天的皇帝夢，在護國軍的槍炮聲中搖搖欲墜。劉安邦被一杯毒酒賜死。革命勝利，劉家垮了，劉劍雄瘋了，朱順成了安慶商會會長。胡鳴九接管了安慶新軍。吳雨聲被任命為道台。看到流血犧牲換來的革命如此面貌。吳雨聲痛定思痛，掛印而去，追隨黃梅兒浪跡天涯，一個大寫戲文，一個四處傳唱。
④ 那些韓國、日本現在還有的皇室是幹嘛的為什麼有
韓國沒有皇室。現在的韓國不是君主立憲制，不要被《宮》影響了。以前的韓國也沒有皇室，朝鮮和韓國是一個國家，我們一般叫它朝鮮。朝鮮統治者也不屬於「皇室」，和當皇帝之前的朱棣一個級別，是中國冊封的王爺而已，國王的妻子也不像電視劇里的叫「皇後」，而是叫「王妃」，比如現在韓國把閔慈英叫「明成皇後」，咱們中國管她叫「閔妃」，舉幾個同級別的給你，宋徽宗的兒子鄆王楷妻稱「朱妃」，趙構當皇帝以前他的妻子稱「邢妃」。不過國王的繼承人倒是叫「世子」，和中國古代的王爺一樣，比如前燕慕容恪之子慕容楷稱「太原王世子」，慕容垂之子慕容令稱「吳王世子」。不知道為什麼，韓國電視劇竟然沒有把這個稱呼改成「太子」。 日本皇室菊花徽記日本皇室的歷史可以追溯到公元前660年，神武天皇是日本第一位天皇。日本皇室至今已經擁有2600多年的歷史。當今日本的皇室包括日本天皇及皇族。由於皇室成員是傳說中神的一族，所以沒有人間的姓氏，沒有選舉權和被選舉權，不受日本的戶籍法律管理，而由專門制定的《皇室典範》來規范他們的日常生活。日本皇室的來歷 日本皇宮正殿 按日本官方的說法，當今的明仁天皇是大和王朝「萬世一系」的第１２５代天皇。雖然據日本最古老的歷史書籍《古事記》與《日本書紀》記載，日本的第一代天皇——神武天皇於公元前６６０年建國即位，後世還把這一天定為日本「建國紀念日」。但實際上，於公元５９２年登基的推古女皇以上的３３代天皇似乎都未曾降臨過人世（這些天皇均是《古事記》中虛構的，以完成天皇從神到人的過渡）。實際上，第一個可稱為「天皇」的，是聖德太子。 [編輯本段]歷史沿革 聖德太子在推古二年即開始攝政，攝政時間長達３０年之久。聖德太子曾派遣特使小野妹子遠赴中國大陸，給隋煬帝捎去一封國書。在國書中，聖德太子寫道：「東天皇敬白西天皇」，曾引起目空一切的隋煬帝的不滿。 公元４世紀中期，今天皇族的祖先統一了割據的小國，在關西地區建立了大和政權。此時中國已進入兩晉時期。大和政權吸收了中國的高度文明，開始使用漢字。６世紀，正式接受儒教，佛教也傳入日本。７世紀時，推古女皇的侄子聖德太子仿效隋唐，銳意政治革新，並以「大化改新」為契機，試圖建立一個以天皇為絕對君主的中央集權國家。 公元７１０年，日本定都平城京（現奈良市及近郊），標志著日本皇室開始從古墳時代進入了奈良時代，同時也迎來了律令國家的興盛時期。與後世相比，奈良時代與此前的古墳時代基本上是男女天皇分掌天下：從公元５９２年至公元７８１年近２００年間在位的１８位天皇中，女性佔了８位。 ８世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都）。開始了在日本歷史上具有轉折意義的平安時代。在平安朝初年，皇室乃至公卿貴族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中國每年的九月初九重陽節在日本又稱菊節。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。１０月，天皇再設殘菊宴，邀群臣為菊花踐行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時鐫刻上去的。遙想當年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。 １０～１１世紀時，皇室的外戚藤原氏壟斷政權長達２００多年，皇權開始旁落。為了爭奪實權，後白河，後鳥羽等幾位天皇幾乎是成年後就禪位退隱寺院，開設院政，這一時期被史學家們稱為「院政時代」。隨著武士階層的興起，高高在上的天皇失去了呼風喚雨的能力，日本進入了幕府時期，其間雖然有後醍醐天皇的「建武中興」。但曇花一現，天皇徹底失去了政治實力，只是作為日本最大的神官在亂世中保存了下來 。 桃樂華堂，宮中的音樂堂如果說在此前的平安、鐮倉、室町及戰國時代，天皇還多少擁有一些皇室的尊嚴，那麼到了德川幕府時期，所剩無幾的一點皇權也被褫奪殆盡。１６１５年，幕府公布《禁中並公家諸法度》共１７條，詳細限制了天皇和公卿貴族的權力和行動。《禁中並公家諸法度》明確規定，天皇「以學問為第一」，無須過問國事，凡官員任命、天皇的出巡等均須徵得幕府的允准。惟一保留天皇權力的只有第八條「天皇有權按本朝先規決定年號」。明治天皇中興 江戶幕府末期，在西方資本主義列強堅船利炮的威脅下，鎖國達２００餘年的日本國門終於被叩開。在內憂外患雙重壓力下，一場轟轟烈烈的倒幕運動開始了。１８６７年，德川幕府第１５代將軍、同時也是其末代將軍的德川慶喜迫於各方壓力，將大政奉還給新登基的孝明天皇之子睦仁。建元明治。並由明治天皇頒布「王政復古」詔書，這就是「明治維新」，以此日本走上資本主義道路。１８６８年，明治天皇遷都江戶，並改名東京。 歷經明智、大正、昭和三代天皇的統治，日本由一個東方小國發展成為世界列強之一，號稱五大三強。同時，日本也從一個東方小國慢慢蛻變成一個軍國主義的恐怖國家。二戰之後的皇室 在瓜分世界的第二次世界大戰中戰敗，被剝奪了一切殖民地，天皇也由大權在握的掌權者日本皇室稱號 為日本要維持天皇是天照大神之後裔神話，日本皇室成員沒有姓氏。過去幾個世紀以來，男子的名字以「仁」（日語羅馬字 hito）結尾，女子的名字以「子」（日語羅馬字 ko）結尾。歷史上有少量例外。天皇的直系子孫還有稱號，直系三代以內皇子、皇孫稱「親王」，皇女稱「內親王」；直系三代之外皇孫稱「王」，皇孫女稱「女王」。從前「女王」的稱號只可到直系第六代皇孫女，明治天皇之後這一限製取消。另外還有「皇太子」、「皇太孫」、「皇後」、「皇太後」、「太皇太後」、「王妃」等稱呼，意義與中文的相同。天皇、皇後、皇太後、太皇太後敬稱「陛下」，其餘皇族敬稱「殿下」。天皇去世為「崩御」，其餘的皇族去世為「薨去」。所有皇室身份都是男系繼承的，即皇族的子女、孫子女是皇族，而外孫子女不是，因為女性皇室成員（內親王、女王）嫁給平民之後即脫離皇籍，成為平民。除非女性皇族成員嫁給男性皇族成員，女性皇室成員的後代才會是皇族。取得皇室身份的途徑包括在天皇、親王、王的家庭中出生，或者嫁給天皇、親王、王。而內親王、女王不在此列。脫離皇籍的途徑有成年後自願脫離、女性成員和非皇族結婚、和皇族成員離婚、等等。皇子誕生後在正式命名之前先有 宮號 （或稱號、幼名），如昭和天皇從前稱迪宮裕仁，今上天皇從前稱繼宮明仁。重新變成了國家的象徵，實際上是變成了有名無實的虛君。（ [編輯本段]日本皇族成員 現在的所有皇室成員均為大正天皇的後代及配偶。 2010年全家福今上天皇明仁，皇後美智子 紀宮清子內親王因嫁給平民已不是皇族，現名黑田清子 皇太子德仁親王，皇太子妃雅子 敬宮愛子內親王 皇子秋筱宮文仁親王，文仁親王妃紀子 眞子內親王 佳子內親王 悠仁親王 常陸宮正仁親王（天皇明仁的弟弟），正仁親王妃華子，無子嗣 三笠宮崇仁親王（天皇明仁的叔父），崇仁親王妃百合子 寬仁親王，寬仁親王妃信子 彬子女王 瑤子女王 桂宮宜仁親王，下身癱瘓，未婚 高元宮憲仁親王（已卒），憲仁親王妃久子 承子女王 典子女王 絢子女王 甯子內親王，三笠宮崇仁親王長女（現名近衛甯子）、容子內親王（現名千容子）三笠宮崇仁親王次女因嫁給平民已不再是皇族。 [編輯本段]天皇繼承順序 日本現行的皇室典範規定，女性皇族無法繼承皇位，成年後也不像男性皇族能創設宮家，而降嫁後便自動脫離皇籍成平民。 但在現行的皇室典範制定且實施前，女性皇族雖然無法創設宮家，但降嫁後不需脫離皇籍，也能在無適任男性皇族繼位的情況下，由女性皇族繼承皇位成為天皇，甚至是天皇的遺孀也可以成為天皇，但她必須自己本身就是皇族，而且不曾和天皇以外的人生下子女。簡言之，女皇只可以是男性皇族繼位之間的過渡。有史可查的10任8位女天皇都是天皇的後代，並在繼位之後沒有生育，而且傳位給了男性皇族。而日本早期傳說中的天皇的傳承則不得而知。 由於日本皇室從1965年到2006年間沒有男子誕生，天皇皇位在延續幾代之後面臨後繼無人的可能，因此日本國會一度考慮修改皇室典範，允許女性皇族繼位，並容許其和平民結婚傳位給後代，或者恢復二戰之後廢除的宮家成員之後代的皇族身份。但在天皇次子秋筱宮文仁親王的妻子文仁親王妃紀子在2006年9月6日得子悠仁親王之後，修改皇室典範的程序被擱置。 根據目前的皇室典範，下任皇位的繼承順序是： 天皇長子：德仁親王（皇太子） 天皇次子：文仁親王（秋筱宮） 天皇長孫：悠仁親王 天皇弟弟：正仁親王（常陸宮） 天皇叔父：崇仁親王（三笠宮） 天皇堂弟：寬仁親王 天皇堂弟：宜仁親王（桂宮） [編輯本段]明仁天皇一家 明仁天皇夫妻和愛女紀宮１９５９年４月，明仁皇太子與日清麵粉社長正田英三郎的長女正田美智子結婚。正田小姐１９３４年１０月２０日出生於東京。１９５３年入聖心大學外國語言文學系專修英國文學。畢業時曾代表全班在畢業典禮上講話。按照舊皇室典規，太子妃只能出自皇族或五攝家（即近衛、鷹司、一條、二條、九條）和華族。經過皇太子的努力，由首相、皇族、眾參兩院議長和最高法院院長組成的皇家皇宮會議一致同意皇太子與正田小姐結婚。正田小姐由此成為日本歷史上第一位平民出身的皇後。 婚後，皇太子夫婦應邀對３７個國家進行了正式訪問。此外，他們每年還到全國各地旅行，接觸民眾，了解民情。明仁天皇對魚類研究情有獨鍾。他在日本《魚類學》雜志上發表了數十篇專業論文；１９８６年被授予一個國際性生物學家協會——倫敦林奈協會的名譽會員稱號。在所有體育項目中，他最愛打網球。美智子皇後的雅好是彈奏鋼琴和豎琴，以及刺綉、紡織和其他手工活。她也非常喜愛文學和茶道。她與天皇共同的愛好便是網球，二人當初的傳奇戀情就是在網球場上演繹的。 天皇夫婦有二子和一女。在忙於國務的同時，他們盡量抽出時間陪伴孩子，還經常帶他們一起前往皇宮去拜訪爺爺、奶奶，讓昭和天皇夫婦盡享飴孫之樂。 [編輯本段]德仁太子一家 皇太子浩宮德仁是明仁天皇夫婦的長子，１９６０年２月２３日出生在東京。１９８２年３月畢業於學習院藝術系歷史專業，旋即在學習院人文學院攻讀博士，專研日本中世紀史。１９８３年７月，德仁前往牛津大學留學，返日後重入學習院研究日本中世紀史。１９８０年２月２３日，皇室為德仁皇太子舉行了成人儀式。此後他便參加了皇室的各種活動，對許多國家進行了正式訪問。１９９３年，德仁皇太子與一位美麗的日本外交官小和田雅子結婚，後者也出身平民。 隨著皇太子妃雅子的產生，日本外務省從此消失了一位年輕有為的女外交官 …… 德仁皇太子承襲了母親的音樂天賦，喜歡拉中音提琴和小提琴。在體育運動中，他更偏愛登山，他還是日本阿爾卑斯山協會的會員。 明仁天皇的次子禮宮文仁１９６５年１１月３０日出生。１９８８年３月在學習院完成學業後前往英國牛津大學聖約翰學院留學。 女兒紀宮清子１９６９年４月１８日出生，如同兩位哥哥那樣也師出學習院。 [編輯本段]文仁親王的女兒們——偶像人氣公主 文仁親王夫婦和兩個女兒日本明仁天皇的二皇子秋筱宮家有女初長成，秋筱宮的長女、次女是18歲的真子及15歲的佳子。這對公主姐妹花，因為外型清純可愛，成為日本御宅族追逐的少女偶像，她們的相片及擬人插圖近來在網上大為流傳，讓日本皇室感到十分困惑。 真子的水手裝形象現在只要在網路檢索真子的昵稱「真子ＲＩＮＰＥＮ」，就會出來一堆關於真子公主的網站，裡面搜集了真子的圖像或網友製作的漫畫插圖等。網友以就讀學習院高中的真子為模特兒，創造齣卡通人物「真子ＲＩＮＰＥＮ」，並為她做各式各樣的造型裝扮，有穿水手服、穿軍服，還有穿泳衣的真子。現在不只是真子成為偶像，也有越來越多網友迷上就讀學習院初中的佳子，網上還出現佳子被同學偷拍的相片。 與真子相關的網站約在三、四年前就大量出現，而真子被偶像化則是在二年前左右。由於現在的女孩大多染頭發，但真子卻一直保持黑發，再加上真子的外型原本就清純可人，更容易被塑造成漫畫角色。在網上流傳的不只是平面插畫，還有網友推出真子公主的動畫，在「平民拜倒」的動畫畫面 泳裝公主姐妹花中，真子穿著水手服，背著紅色的書包，旁邊還寫著「真子公主」的英文字樣，動畫中的真子公主一副蠻橫的模樣說：「你們知道我是誰嗎？要叫我公主！」 熟悉御宅族文化的評論家唐澤俊一表示，男性多少有一點想被高貴女性駕馭、為她奉獻一切的慾望，這也是真子會被網路族當成「萌（特別喜愛某件事物）」的對象之原因。另一個原因則是，連清純偶像酒井法子都因吸毒被逮捕，做出背叛粉絲的行為，而皇室的成員應該不會有什麼太嚴重的越軌之舉。宮內廳記者指出，真子本人非常認真，日常生活大半隻是安靜的讀書，她也許還不知道自己在網上受歡迎的程度，不過，或許也有可能聽朋友提起過吧！ 日本皇室宮家 除了皇太子之外，其他皇子在成年或成婚後，會經宮內廳批准建立一個宮家。宮家不同於作為幼年稱號的宮號，譬如秋筱宮文仁親王的宮號是「禮宮」，成年後建秋筱宮。 明治維新時，日本皇室有五個宮家：伏見宮、桂宮、有棲川宮、閑院宮、山階宮。明治天皇時期又新設了十個宮家：久邇宮、賀陽宮、朝香宮、東久邇宮、小松宮、北白川宮、竹田宮、華頂宮、東伏見宮、梨本宮。以上十五個宮家及該宮家成員在第二次世界大戰後，皆根據新的《皇室典範》均脫離皇籍，並以宮家名為姓氏。 日本現有的宮家均為大正天皇的後代所設，分別是：藤原宮·秋筱宮（又稱秋庭宮）、常陸宮、三笠宮、桂宮和高圓宮。 [編輯本段]日本皇室相關公務 日本憲法規定：「天皇是日本國的象徵，是日本國民統一的象徵。」天皇的職責包括在內閣的指導和同意下頒布修改後的新憲法、法律、政令以及條令；召集國會；接見外國大使和公使等。 皇太子18歲以後成年，舉行「立太子禮」儀式，成年後可代替天皇執行公務。 教育 皇室成員多到學習院學習。學習院的學生主要是貴族、高官子弟，二戰之後也向民間招生。 男性成員很多選擇到英國的牛津大學、劍橋大學留學，因為日本皇室和英國王室有良好的關系。 紀宮清子內親王在1972年4月進入東京都目黑區私立柿木坂幼兒園，成為日本皇室第一個進入民間幼兒園學習的孩子。 [編輯本段]皇室大管家——宮內廳 日本皇室的管理機構是宮內廳。宮內廳有一千多名職員，其中很多高官出身華族。天皇和皇太子及其家族成員的生活費被稱為「內廷費」，近年是大約三億日圓。其他皇室成員的生活費被稱作「皇族費」，每名成年男性成員每年獲得皇族費2700萬日圓，而秋筱宮文仁親王一家每年能得到皇族費4600萬日圓，得子之後會更多。皇室的收入來源主要是股票投資。天皇的皇居中有160名傭人。
⑤ 中國古代的名醫一共有多少人,叫什麼名字,是哪個朝代
古代十大名醫：
1.扁鵲
扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣）， 戰國時代名醫。又家於盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。
2.張仲景
張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
3.李時珍
李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十一年（公元1593年）。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫葯及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前葯物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
李家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。
4.孫思邈
孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
5.葛洪
葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹葯等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。葛洪精曉醫學和葯物學，主張道士兼修醫術。
6.黃甫謐
皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈台縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二一五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經》，還有《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫學史和文學史上都負有盛名。
7.華佗
華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。
8.錢乙
錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生於宋明道元年（公元一O三二年），卒於政和三年（公元一一一三年）。
錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是「專一為業，垂四十年」。
我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒葯證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。後人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為「兒科之聖」，「幼科之鼻祖」。
9.朱震亨
朱震亨，字彥修，生活於公元1231~1351年。元代金華（今浙江義烏縣）人，家居於丹溪，故後人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲才開始習醫，首先自學《素問》，而後又受業於劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識范圍。通過多年臨床實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的「陽常有餘，陰常不足」及「相火論」學說，並於雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，於醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系後人將朱氏臨床經驗整理而成。
10.葉天士
葉天士，名桂，號香岩，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生於清代康熙五年（公元一六六六年），卒於乾隆十年（公元一七四五年）。
葉天士少承家學。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精於醫術。白天，他從師讀經書；晚上，他父親就教他「岐黃學」。因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。
還有
一許胤宗
許胤宗，一作引宗，約生於南朝梁大同二年（536），卒於唐武德九年（626），享年九十餘歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡後入仕隋，歷尚葯奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。
許氏以醫術著名，精通脈診，用葯靈活變通，不拘一法。公元六世紀中，他曾用葯物薰蒸法為陳國柳太後治病，時太後病風不能言，口噤不能服葯，他以黃芪防風湯置於床下，薰蒸令葯氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當晚太後能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病葯相當，不宜雜葯亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用葯，獨具特色。
二、甄權
甄權，約生於南朝梁大同七年（541），卒於唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權於針灸術造詣尤深，兼通葯治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，後稱病辭職。甄權通頤養之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；並主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以葯性及養生之道。授其朝散大夫，並賜壽杖衣物。當年壽終。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷，《葯性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內容可見於《備急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，對後世有一定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權之弟，生於南朝梁大同十一年（545），卒於唐貞觀年間（627～649）。唐武德年間（618～626）升太常丞，與兄甄權同以醫術享譽當時。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草葯性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外台秘要》所引進「消渴小便至甜」是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見上
五、張寶藏
張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陝西臨潼）人，約生活於公元六世紀。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，於是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服葯後，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生於隋，大業十一年（615），座於唐垂拱元年（685），享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，後任中書侍郎，唐咸亨中（670～674）為尚書右丞。調露元年（679）官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術，於政事之暇，喜從事醫療活動。擅長針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名，被收入《外台秘要》名為「灸骨蒸法圖」，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產圖》一卷，均已亡佚，可於《外台秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生於唐。武德三年，（620），卒於唐。聖歷三年（700年）。唐御洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫、後至尚葯奉御。文仲通醫理，尤功風與氣之研究。他認為風有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡；治療氣病與風疾，醫葯雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風、上氣，常須服葯不斷，其餘則隋病情發動，臨時治之。患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重症，（《舊唐書。張文仲傳第141，卷191，中華書局1975年月日第一版》，時武則天令其集當時名醫共同編撰風氣諸方，並詔麟台監王方慶監其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷，均佚。《外台秘要》中可見其部分內容。
八、韋訊
韋訊，道號慈藏，約生於唐貞觀十八年（644），卒於開元二十九年（741）。唐京兆府（今陝西關中）人，曾為道士，精醫術，則天時（684～690）為侍御醫，與當時名醫張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707～710）任光祿卿，掌御膳食，時年已古稀，不久告老還鄉。他施葯濟人，巡醫於民間，常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術，召其入官，擢官不受，回歸故里，世仰為葯王。玄宗賜號葯王，死後配祀葯王廟。
九、王燾
王燾，約生於唐總章三年（670），卒於天寶十四年（755），（今陝西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子，其兄光大，司勛郎中。燾有二子，長子遂，曾為大理寺卿，次子遘，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病，年長喜好醫術，其母疾病彌年，有感於不明醫者，不得為孝子，遂立志學醫，八世紀初他曾任職於弘文館（唐代國家藏書處）長達二十餘載，在此期間，他博覽古代醫學文獻數千卷。凡所覽閱之書，均遂條採摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742～755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），後出守大寧。正值當地疾病流行，王氏取所錄經方，親施方葯，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫方大全。於天寶十一年（752）著成《外台秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名台要略》十卷，為《外台秘要》之簡本，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，生於唐垂拱四年，（688），卒於廣德二年（764）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大雲寺（後改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。
唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，並邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗後，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏願始終不移。唐天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40餘人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，於次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇後、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，並著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中葯鑒別、炮製、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治癒聖武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別葯物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫葯界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫葯始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：「日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已」（富士川游，《日本醫學史》）。
鑒真於唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬於日本下野葯師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有「鑒上人秘方一卷」，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴，里籍不詳，生活於公元七世紀，曾與張文仲同為唐高宗侍醫，醫術精湛，針灸技術嫻熟。時高宗苦風眩，頭重目眩不能視，秦氏診查後認為是風氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之。則天皇後聞而大怒，說天子頭上，豈可放血？此罪當斬，高宗李治認為醫生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。則天皇後於簾內拜謝，並賜物獎之見（舊唐書。高宗紀下第五，中華書局1955年第一版）。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生於拉薩西郊堆龍。吉納的醫學世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫，祖父齋傑加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫。相傳宇陀三歲時，從父瓊布多傑學習藏文寫讀、讀經，五歲時隨父受「日露化學」和「葯師佛修習法」等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養。
宇陀在家庭教育和醫葯世家的熏陶下，勤奮好學，從青少年時代起，在醫學方面就已有相當深厚的基礎。宇陀與王室太醫、內地醫家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫著《醫治癇症·生命輪》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《醫治狂犬證·匕首輪》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《醫治痙症·相輪》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部書相贈。
宇陀在青年時期，曾先後兩次去天竺求學，第一次留學歷經四年之久，第二次游學，往返共一年零八個月，返回吐蕃後，一面醫治病人，一面向門徒傳授醫術。
三十八歲時，宇陀第三次到天竺各地游學四年，廣投名醫。特別在名醫美旺（Me-dbyang）尊前，聆聽了《醫六十萬》（gSo-dpyadbum-pa）《醫續晶鑒》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王葯診補遺》（Somaratsakha-skong）等等，在班欽。旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支論》（Yan-lagbrGyad-pa）等眾多醫學論著。返回吐蕃，行醫授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊三處封地，並在工布曼隆溝修建寺院，培養醫生，加工葯材，炮製成葯，行醫治病，搜集民間葯方。嗣後，他帶領門徒往內地五台山朝佛，向僧醫阿爾雅懇求醫道，聽受了《配方寶》（Sbyor-phreng-ba）和《內科藏義》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的醫訓教言。
四十五歲時，宇陀以早期吐蕃醫學為基礎，吸收了漢地、天竺和各方的醫學，歷經二十多年的心血，撰成名傳千古的醫學巨著《四部醫典》。
鑒於宇陀。元丹貢布在藏醫學上的傑出成就，藏族人民尊稱他為「醫聖」和「葯王」。
十三、王冰
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生於唐景雲元年（710），卒於貞元二十年（805），里居籍貫不詳，唐寶應中（762～763）為太僕令，故稱為王太僕。
王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心於醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾「於先生郭於齋堂，受得先師張公秘本」。自天寶九年（750）至寶應元年（762），歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述於補入的七篇大論的注釋中，為後世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張「益火之源，以消陰翳。」而治療真陰之竭，則提出「壯水之主，以制陽光」，這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》一卷等，皆後人託名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學家、政治家及醫學家。生於唐大歷七年（772），卒於會昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服葯。對醫葯頗有研究。三十年持之以恆，遂成良醫。治病用葯，講求實效，不固守古法，提出「弭病於將然之先，而以攻治為後」的預防思想，治病善用單方、驗方，並重視收集整理民間醫葯經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方共五十餘首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用葯具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主於唐貞元十三年（797），卒於大中十三年（859），昝氏精醫理，擅長產科，通曉葯物學，唐大中年間（847～852），他將前人有關經、帶、胎、產及產後諸症的經驗效方及自己臨症驗方共378首，編成《經效產寶》一書，共三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫方多具取材容易、價廉效驗之特點，著有《道養方》、《食醫心監》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未詳，曾編撰《名醫傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫一百二十人傳記，是我國最早之醫學人物傳記專著，後人稱之為《名醫大傳》或《名醫錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時，名為《歷代名醫探原報本之圖》，是一部有傳、有圖、有贊的醫家史傳，惜原書早已亡佚，其部分內容散見於宋代《歷代名醫蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。李珣祖藉波斯，其先祖隋時來華，唐初隋國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜游歷，好攝生，尤以煉制丹葯為趣，傾家之產不計，以鬻香葯為業，曾為王衍的太子率官。
李珣對葯學頗有研究，他曾游歷嶺南，飽覽南國風光，認識了許多從海外傳入的葯物。著有《海葯本草》六卷，以引述海葯文獻為特點，據現存佚文統計，全書收錄葯物124種，其中96種標注外國產地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國。此外書中記述了葯物形態、真偽、優劣、性味、主治、附方、服法、制葯法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載葯名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒葯等為當時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內容散見於《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代後蜀（今四川）人，約生活於公元十世紀，生平籍貫史書無載。後蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫詳察葯品形態，精究葯物功效，以《新修本草》為藍本，參考了多種本草文獻，進行參校、增補、注釋、修訂工作，編成《蜀雹廣英公本草》，簡稱《蜀本草》，共二十卷，附有《圖經》，由孟昶作序，刊行於世。
《蜀本草》內容較蘇敬的《新修本草》更為詳盡。惜原書己亡佚，其文多為宋唐慎微的《證類本草》及李時珍的《本草綱目》所采錄，在歷史上有一定影響。
⑥ 禮貌待人好處的事例
事例一
子路借米孝敬父母的故事
中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
事例二
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性格敦厚、老實。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
事例三
東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。
事例五
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！
事列六
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：「我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。」父親聽後十分驚喜,又問:"那弟弟也比你小啊?"孔融說"弟弟比我小,我也應該讓給他.''孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
充分體現了中華民族的傳統美德,將尊敬長輩的崇高品格通過一則短小精悍的故事展示的淋漓盡致
名言警句：
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語•為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經•聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅
開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果
一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯
年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德
在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根
母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基
世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基
老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達
老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德
所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷
在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基
就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克•吐溫
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 ——（前蘇聯） 馬雅可夫斯基
丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞
仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹
慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素
對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素
家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思
智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯•多伯森
母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞
黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福
我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福
母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼•羅蘭
親人不睦家必敗。——（美）林肯
家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯
所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯
沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯
父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯
天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯
要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底
在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基
建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基
父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基
母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基
作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田
真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田
父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠
有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫
再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼
一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞
沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作
那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜
良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜
母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬
母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾
只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯•坎貝爾
我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬
一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾
父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟•米
母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯
誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉•阿布巴卡•伊芒
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：「只有愛媽媽，才能愛祖國。」因此，親情是一切情感的基石。只有愛父母，才會愛學校、愛家鄉、愛祖國、愛社會、愛我們生活的這個世界，才能永駐真愛，形成質朴健全的人性。
⑦ 余秋雨筆下的盈縮空間指什麼是博覽會還是博覽會展館（他曾寫過一篇散文《盈縮空間》）
「江南小鎮」
我一直想一個寫「江南小鎮」關於這個問題，但難寫。江南小鎮太多了，這是寫一些真正的價值
呢？十一向上突破的樣子，這將構成一個獨立的歷史名勝
無法用言語表達並不多;但是，如果躲開他們，那就是親密，但躲過了重人文文化
，躲過了出發點，以打造自然和人文生態環境是非常聰明，躲過了億萬中國人的心
想法和希望逃避生活和苦旅結束，它不應該發生的。
我去過許多江南小鎮，閉上眼睛，你可以想像，下面穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻
石橋，附近的河流和房屋建築，住宅樓是水，石碼頭從地板
到一定程度延長，婦女在浣洗碼頭，並在只有幾英尺遠的地方，從他們不斷上升的白煙吳抨椽
縷縷煙霧過橋漂流開放方面，在河的另一邊有一個低而寬的石欄，您可以坐在或躺在幾個老人的臉
靜靜地坐在那裡，從寫在了香溪河鎮組成的看著過往的船隻比渝沉由高蹺，
江南小鎮少了渾朴奇險，多了幾分接近穩定。他們的前面沒有急流，沒有
後面的沙漠，所以雖然偏僻，但遠遠沒有到硅勢頭;他們大多有好幾年了，但總是比較
滋潤的生活，並沒有讓他們多少保留下的遺跡和遺物，因此並沒有得到太多的歷史豪
嘆息;他們肯定有榮譽的起伏，但也從來不把太過宏大的場面，因此不易產生
健康類似於大方朱雀橋，烏衣巷的滄桑。總之，他們的歷史和現實風格的旅程顯得平坦
堅實耐用，狹長，像他們的道路石板街道的經度和緯度。
庄嚴的瞬間凋零，喧騰是短命的別名。想來想去，有足夠多的成為一個穩定的生活江南小鎮
冷漠和表徵。中國文人的人非常沮喪組的入世佛教，道教，但真正加入道教宮觀都沒有太多，而結廬山丘，獨釣寒江畢竟會帶來基本生活一系列的麻煩。 「大隱隱於市」，不是躲在南部城鎮中最好的隱蔽潛伏的方式。他
和對抗是常態，與官場平民對抗，多林蓑草茂樹隱蔽力消失
正常生活的一個小鎮，在平民百姓。森林的隱蔽性也保留和張揚著一種孤傲，狂妄和
隱藏的畢竟是沒有誠意;市場間隱藏的小鎮，不僅不必刻意折磨和破壞生活，
但可以把日子過得非常舒適，讓生活在這兩個安靜和方便的熨燙角落，幾乎gou4
自己融化離外到內，所以它成了一種變相的最高形式。說的也許是過於狹隘的秘密反
都在我的腦海，生態意象的橋梁，思維蒓鱸，是生活的一種宗教哲學。
這人生哲學是很容易在繁忙的庸常忘記，但在某些特殊情況下，它會產生
誘惑，發出奇怪的渴望。我記得在文化大革命的高度，我的父親不是從監獄，但
未婚的叔叔在安徽委屈自己，我作為長子，20歲，如何掌持此一家八口呢？
大學，我也刮大風白天和黑夜，無論是安靜和逃生不開，只好讓初中大哥捕魚貼補家用。大哥永遠是我的第一個環節，
怯生生地問家庭情況是否繼續惡化，然後回家每隔多少天上岸。家，他的家人仍家的牆壁仍然存在，但在
幾年似乎完全暴露在露天，隨時遭受攻擊和風暴路人轟炸機。
在這種情況下，我們這些畢業生也收到指令到軍墾農場必須不斷變換，先在吳江縣
嶺鎮一段時間整訓的時候去。這些天，天天排隊出操名，接受冗長的演講，地板上的睡眠，同時
食品和極壞的，我們了解了心臟，整訓扔完我們後，立即泥，沼澤和
出汗相混合的天地，並沒有返回時間。我們的地下斗爭在一個廢棄的倉庫里，
從內襯裂縫偷眼看的西牆上，有一個安靜的庭院，一個小房間面向河流，
房子去顯然一對新婚夫婦，並我們差不多年紀。他們是最常見的在這個鎮的家
中國，大概占其中的營業員還是購物，休閑就夠了，只要你看看過去，他們總是不
罷工不緩緊張了一天的生活中必不可少的，而純粹是自己的事情，有幾個不時不冷也不熱
對話笑了。這對夫妻是頭部，面部清潔，寧靜的意態。當時我和我的同伴真的被震驚了。在這里，當然也遇到了文化大革命，那不過是一個小城鎮，同時還柔化和
民俗，不多做鬧，折騰它12下消失了，恢復到了不同尋常的生態。也許
這個小鎮也有「李國祥」之類的，反正這對新婚夫婦不是，也不是李國祥注
這意味著他們的身影了。好了，這樣活著真好！這些疲於奔命，不知道大學畢業生誰投贊成票，以最熱烈的筆鋒
羨慕的未來。我一直提醒，他堅強的精神氣體和去哪裡，怎麼20歲就擁有這樣的冷漠
冬宮覺得呢？是的，這一年偷看南部城鎮生活在惡風狂浪，
我的生命覺醒之前的走向成人的一步。
我躺在鋪上稻草墊在地上，並考慮在100多年前英國學者托馬斯·德昆西（T
.DE昆西）寫了一篇著名的論文：「論的爆震門。「昆西說：
莎士比亞，麥克白和他的妻子謀殺篡權的晚上在城堡的手段，突然，城堡
敲門聲。這使得麥克白磕了幾個驚惶失措，也總是讓所有觀眾感到驚心動魄。
為什麼？昆西思考了很多年，得出的結論是：清晨敲門，是正常生活的象徵，它足以炫耀的暗抗
魔術和殘酷和可怕的，它宣稱的正常生活一個人的行需要重建
，而正是這種反差使得發自內心的震撼。在那些黑暗的，我躺在覆蓋的地面上，聽到了江南小鎮
敲門，篤篤，輕輕的，淡淡的，但耳朵，盡顯身體。
多年過去了，生活應該說是很大的變化已經發生，但敲門聲不時響
心之間播放。出於這個原因，我經常想找個江南小鎮散步，但散步，在門上敲了響更清晰，以及鼓勵市民
à。
現代都市忙碌的人們在節日或一些其他機會偶爾來到江南小鎮，使日常的喧囂
行政，人事叫囂，澎湃的名聲，立刻爾虞我詐的凈化，在他的馬靴聲音清晰
石頭在街上的聲音聽到了他的心跳，不久，你就會走進一種清空苟延殘喘之中的啟示。不幸的是，畢竟
要返回，返回的那種喧囂和鼓噪。
為亮點，我突然看到一個著名的畫家生活在美國由著名陳一廢先生畫在海外，「它
鄉的回憶。」班駁殘夢灰色像清晨，反而造成肯尼迪交錯雙橋老，沒有比總結了江南小鎮的這
圖片較多，但沒有比的這個江南小鎮的家更好的象徵。我玩
聽到陳逸飛被作為原型周庄在江蘇崑山縣。陳一腓不同的國籍和我的年齡，但我
與台灣作家三毛的會員周庄是說，有淚水的孩子到過很多這樣的地方後滾動。
你看，我得去看看這個地方。
2最喜歡的江南古鎮周庄一樣讓船有味道。我從青浦澱山湖約兩個朋友
東南沿海骨穿出發，向西橫插過去，湖的一端，縱橫交錯的河流進入的地方。
其他方面的河流，盡管它可以是一個傳輸信道，但是對於普通老百姓誰每天流大多
障礙在這里是完全不同的，這條河成了人們漫遊與腳胡同街頭。乘船的人
，悠閑地走著々，不疾不徐，搖船的丈夫，妻子，廚師，她的女兒正在讀，圍繞削減
大家都很熟悉，一直不願東張西望，只聽慶晾涼浮在河去他們的地方。我們
擦過船旁邊，低頭坐著兩個衣著整潔的老太，似乎是親戚去了，我們的船
開得太快，大水磨潑老太的新衣服，老太下擺縫衣服針跡，不悅之色指著我們
，我們很快就拱手道歉立刻奶奶慈祥的微笑。這一幕就像是間市中心不小心撞到別人
隨口說「對不起」那麼自然。 兩側，從頭部到橋頂傳球越來越短，這意味著
有一個小鎮的到來。中國當行這么長的童謠很多地方：「撼搖，搖橋外
女人，」我不知道有多少人在這首童謠搖搖擺進了世界。生命的開始總是在搖籃搖籃
是一艘船，它的第一次航行的目標必須是高大神秘的橋，慈祥的祖母住
橋梁。早在十年躺在搖籃里，我們的橋的概念是在一個小城鎮里。因此
，不管你有多少現在，每次乘船到江南小鎮，我的心臟總是滲透的離奇心中
記憶絲，奇怪的潛伏等待看到一些熟悉的義大利線程。周庄到了，沒有人告訴我們，但我們
知道。市場很安靜在這里，但河水非常忙碌，很多很多船隻來往交錯，也有上了岸
駁船裝卸貨物的船隻很多，有的人從船上的船跳，連跳了幾桿去像
市場的地方借過道上行走的人的家。我們在這熱鬧的船上擠，慢慢延伸向前。城鎮
折騰「堵車」完全不同，在停舟前面的河裡發現阻礙我們，
手，只有當接近，船的船幫支持，該艇將跌的地步，所以
我們走。船很可能裝載，其他船隻來來往往，你握住我的推一體，使得它在船體
不斷地扔，但在岸上弓綁定樁，沒有不會有任何麻煩載入船夫徑流樂呵忙
哦，不關心什麼。
鎮有很多像我們這樣的遊客，他們大多得的土地，進城頒布法律
領悟水的魅力，船要站在一個酒吧拍攝張，他們蹲在銀行懇求船，沒想到它在船上
清爽無比，要坐的船是不容易的？不僅拍照，還坐在了陳
不拿一分錢。他們靠水吃飯，更多的錢，遠不止這些遊客的經濟實力。近年來，電影公司往往採取一些小城鎮
電影，古樸小鎮的歷史題材，後來乾脆避免現代建築的各種形式，它是一個電影導演誰使
心，但哪來那思多群眾的作用？鎮上的居民和流動人口的光顧，一個人拿著一套服裝
身體一披，還在工作，你去拍攝。我去的那天，我不知道要帶回家工作室製作的橋梁
頭清朝的電影，鄉民，船民的橋已經投入了大量的橋清農民干自己的服裝的事情，沒有任何不舒服的感覺，倒是我們去附近的船變成了非法侵入
存易欺嗯范吧嗯彝族。
看著從船上一溜的河岸，像所有像樣的居舍有自己的碼頭門。
這並不奇怪，這條河是一個通道，碼頭大門大戶人家如何迎來送往了別人的門
真相？遙想當年，一個家庭緊急情況，最明顯的標志就是他的家碼頭口停滿了
大大小小的船隻，店主會站在被告席上經常打招呼。我們是一個不小的船在一個私人碼頭停了下來，這是屬於一個碼頭
頗負盛名的豪宅，現在所謂的「沉廳」，原本是首富南部
居住明代沉山。
藏龍卧虎的江南小鎮歷來的能力，你看這其實解決的Si一些小的橋梁在河可能是財富
對富裕國家的敵人！申蛙嗯山的豐富的渠道是值得誰學習禪，不管硅是怎麼說的更緊密的經濟史學家，
他把自己的土地管理經驗在那個時代，也善於開發商業資本和貿易從業者。有人說他是主要
想感謝的貿易，包括與海外貿易，雖然沒有實質證據是壓倒性的，但我是比較相對
信。周庄雖小，但它靠近運河，長江和黃浦江，從這里博船隻可通過南北，長江借用入無人之境
運河，穿過的東西，而且還包攬了最近湖州富裕的地區和蘇錫沿
，然後直東南亞或從長江口或杭州灣更遠，後來鄭和下西洋的出發六合
口上，這是非常密切的。在這樣優越的地理位置，申媧嗯山的出現是合理
。這大約是在那裡大展身手的江南小鎮，它的歷害是不是它的排場，而是用它來充分利用
方便又悄悄的重量，靜止的重量不露聲色，今天讓我們來鬧申蛙嗯山的底線是不清楚的。
系纜，十上岸，只增不減，已經進入水槽大廳門口。層左右，600年前
家禮儀截至目前。這里是大廳，客人一行的光臨就是，這里是客廳，
這里是內室，這里是一個私人廚房......所有的建築都是深型推進器形狀作為結果，一個相當狹窄
市場門口居然延伸景深的長字元串，顯示無論是藏南的商人一樣愚蠢守拙謹慎，但奢侈
家庭禮儀空間的規定。然而，在整個房子的理論仍然被認為是霎那收縮節儉，我認為一項資產，沉萬
山豪宅朝廷官員只有一小部分辭職的空氣比它可能有一些。商人和官員考慮的？承包官僚主義的思想
雖然沒有與發展特別是在老虎機的封建官僚元明兩代商人
那麼，躲在門賊小江南小鎮在這樣的大企業，這是他們的「大門檻
」。可以想見，在交易之前，沉富人家的船隻的大小是非常頻繁的，各種信息，報告，決定
關，勢在必行，合同草案是很大的，從這里，但最期待的交易催生隱秘，緘口不言，
著急。這里也許是看到貿易品，而不是真正的大買賣家的房子作為倉庫和
中轉站，儲存和運送貨物的獲得很難找出來，然後將錢只是普通的商人，沒有士兵
>丁國防，沒有正式的陰影，極大地怎麼能逐列來宣傳？
我還沒有認真研究申凹嗯山的心理過程，只知道在大企業賈南京，後來在京都的失誤，以為他很聰明畢竟只是由於以
經濟的個性與封建帝王官場的個性無處不在的矛盾，整體散架擊中意見。不能撞上去？他們可以沒有，
一個正常的商業環境，在沒有的情況下慘淡經營的商人總是要建立與法院的一些默契，但他不知道
建立這種關系取決於金錢，但並不是所有的有金錢的事情比他想像的商人頭腦
更復雜，更陰險的一面。明太祖朱元璋的話，以更大的方式來
牆壁後，在南京（即應天府）建設資金，籌集資金受到輿論的認可南部單舌嗯最豐富的自然首當其沖。 Shen萬煞嗯充分的心臟
的東西出了房門船上穿出周庄河大橋南京逃離。在南京，他隨手
建設的承諾提出的總成本，這當然是一個巨大的金錢
驚人，臨時政府和總資本城牆三分之一（從洪武門到水西門）振動。這就是事情已經有點危險，因為他面對的是皇帝，但他從未有意識地
只知道這樣的建立在商業運作，進度頭暈，歡喜跳躍拿出一個巨款獎勵軍隊。這一次，皇帝大怒，你甚至思認為一個東西，用錢的地方，我把資金
威望來嗎？軍隊是你的獎勵了嗎？於是下令斬首，然後我不知道是什麼改變了硅的目的原因。
江南小鎮的房子變成經過了漫長的孤獨恐慌了一陣。優秀的財務 Shen萬砂嗯一直沒能回來，他枷長鐵南行的桎梏里，在駐軍最終不治身亡。當然，每天晚上他會夢到周庄的水和石橋在一個陌生
煙瘴地，但他的傷累々生命之舟擱淺在偏僻的地方
那麼，如何思也不能開車進入熟悉的避風港。
Shen萬莎嗯也許亡並不清楚到底是什麼一斤思邏輯讓他受罪。周庄人搗也不清楚
，但感覺怪怪的申凹嗯山，整理了一些幾個世紀流傳更令人吃驚的故事。是的，中國確實是一種超前當時的商業
心態一點點很難看到的內容在執政黨和在野黨的兩端，其失敗的結果，實際上在離開的代價
倒在鎮上一些純粹的道家哲學課，讓人們更安靜無秩序，不富有，不
紅色的，而不是一時的某種責任，榮譽和責任感的外來感，並產生焦慮的沖動，只是讓水慢慢流
，船櫓慢慢搖，搖不想走得太遠。在沉萬山面前慘遭了解到，更多的江南小鎮
再加明白，他們應該珍惜和生態遵守。
3晨讀的周庄，下午就跟著鎮滑腳。周庄，同里遠的地方，已經屬於江蘇另一個縣 - 吳江縣，這是風格我，該縣20年前聽到了敲門聲麥克白。
所以，當我走了，走近的時候，心情很緊張，但我知道，要找到
江南古鎮的魅力，同里沒有讓我失望，以前的20年裡，啟蒙，因為它
>隱藏地理位置安靜，同時也為我平日聽說了傳聞。
在理論，周庄，同里大於整個廣度。也許是因為周庄注意保持完好的原始
它蒼老的模樣，在總的現代腳下顯得有點太局促，與展覽明亮，很對古建築的保護和維修似乎有更多的花力氣。因此，周庄對我來說，很樂意訪問並沒有想到要進駐
足夠長的時間，並在這里居然會議產生一個奇怪的願望，找房住。
同里橋，不到周庄。匯集在一個緊密的「橋」更是令人嘆為觀止。大橋
小而優雅的建築，每一座橋都有花崗石雕刻對聯，這對聯的橋梁：
淺渚波光雲彩，
橋梁村。
淡淡地道的魅力在這里完成。據這位老人，在過去的城鎮居民結婚，轎車帶熱熱鬧
麻煩把三座橋都走了一遍說，認為是好運氣。 66歲的生日也必須重新午餐
大橋，被視為通往終其一生而行。你看，這Si是一個小城鎮，甚至自我
景點，自禮儀，手感舒適與外界建立一個小的世界上沒有什麼競爭。稍微遠離市中心
到目前為止，有稍大的橋梁，施工也更復雜，如橋梁的思維，豐富的橋梁，浦大橋看，是一個小城鎮的距離
>門戶。
走在同一個鎮的腳下，很容易看到一些天氣有點特別的建築，仔細一看，有一面牆的嵌入式
標志，表明這是對崇拜教堂，這是嘉蔭堂，這是一個農業音樂廳，這是陳去病探頭故居成
，有些是專為訪問保護，還有一些有舍，有的在修理中，所有的願望步入輕，沒人會阻礙你。尤其是那些家的房子，你是一個有點猶豫猶豫了，看到你正在訪問一個家古
，是滿臉笑容。教會和教會嘉蔭地區的錢鏐的崇拜並不大，一畝上下，但建立一個得緊
湊舒適。兩個細花窗劃船劃船教堂被稱為梁之間，除了吉他花卉圖案，以及傳說
，戲劇和歌曲的字元雕刻的小說場景，據我所知已經引起國內古典韻藝術研究誰再
眼睛。 Le童格嗯年齡大，有房子有公園，也包括大，原創性，精緻宜人的整體結構，明代朱希昂（耿樂）的最
早當家，他說，他曾幫助省長建成了著名的蘇州寶帶橋，這應該是對電批
官，但他不是在肯尼迪的講話，提出在城市過太平日子入戶花園的請求。看耿吁峨塘，
誰會熱忱與朱希骯選擇同意。
但是，我們不能確定在這個江南小鎮負的只是無條件撤退一樣。
你看，讓Zhu項嘟繰寶帶橋的項目，他不喜歡去了嗎？他想避開的是官方的，不逃避正常選擇國家
計民生。我們走進了現代革命家，詩人，學者陳去病（鳥巢南側）居宅，
更清楚地感受到它。我由於對南社的歷史，陳去病事跡
擔憂仍然是一個有點熟悉。他看到的百英尺系列「持續之家系列」樓，但未能找到他的雜文著名對聯2副：
在他的生活中堅持三個儒學的下個賽季，海回來了，寫筆記義套; 租賃香山老中年取得，白頭老，新屋營浩歌堂。
它的人的名字驃姚將軍，垂虹亭長為號;
居住有翠綠姚明的博物館，簡單，安靜的家中。
兩副對聯表明，在同一個鎮三元這個安靜的住宅街道上，也有熱血澎湃，浩氣滿
歲月。我知道，在這里，陳去病組織報復社會，推出了梁啟超的「新民報」
，已開展聯盟活動的同一分支。瑾烈士紹興窘迫淪陷後，他的密友小姐許資滑
特地趕到這里來討論如何處理陳去病的葬禮。至少在那個時候，一個小鎮在江蘇和浙江兩省
往往隱藏著潛在的很多這樣的決心，血液和男女生活生活慷慨的民族，他們的接觸和會議
構成系列中國近代歷史上有名的事件，在退捻，電纜一抖一隻小船停泊，
影響到整個中國的生命線。
陳去病很少超過十幾歲的伢子眾所周知的人物，他是活躍的基礎是家庭
黎巴嫩城鎮，並與鎮屬吳江縣。 Li陳去病船後，劉壓茈感慨參觀鎮，詩歌寫作
道：
鴨梨之鄉厚重的門敲，
握手淚看滿分。
破芳魂獅子山，
美容幽燕家鄉崎嶇的多寶。
浩瀚的宇宙一起井 - 幸福，困擾心臟。
這強大的人物，如顯影，
鞭陽光徐中原回來了！
這氣概的印象，人們通常江南小鎮的魅力是非常不同的，但它實際上是屬於小江南小鎮
應一遍鎮的南側說。在我看來，一個南方小鎮明亮和深疏淡官場名利
義，平日只是什麼而已，事實上，即使在石橋邊欄圍坐在老頭是在俱樂部新聞簡報會辨別微弱的法官確實是關鍵的歷史時刻的能力，並非總是江南小鎮
木然。我想，像我這樣的，誰願意卜居在這些小城鎮和預期不會使自己完全喪失，
這是它的原因之一。
有四個最吸引人的地方無疑是著名的退思園。博，我不能誇張地說，這下完了，我看
中國古典園林尤其讓我滿意的幾個。我相信，如果一個小城鎮，靠近一點
鐵路或公路走廊，充滿了退思園將前往人群。但在這里，上海
是很容易的，畢竟，但是來自蘇州最近，有太多自己的蘇州園林，蘇州輕柔飄逸高
性也不能坐長途車。因此，一個良好的花園靜靜地呆著，我看到正是這種特殊
點。中國古典園林的建築不管什麼體裁依傍，要安靜，因為他們的節奏。靜態編譯整個
部門將合並為喜歡飄逸優雅，安靜古箏，失去了它的整體風致內
無法找到。在古典園林中游擁擠的人群，人們悲哀的是，如果一個偶然的機
會，也許只是雨歇，遊客的到來，也許是時候黃昏，四合院中冷之前，你有有機會走在這花園里會感覺
走進一個國家，卻處處虛枉浮動生氣，幾乎不相信自己總有
多次來到。在人口越來越多，所有私家古典園林都進入公眾娛樂的，這種審美我的愛好無疑是一種不切實際的奢侈慾望，但有時甚至得到滿足。
去年冬天曾短暫停留在上海郊區嘉定縣十幾天，每天早上和傍晚，當上海旅遊大巴不到位或
還是走了，我就急忙趕到秋夏浦去Shushutantan享受í混合的味道。退思園上海旅遊大巴沒有到達，遊客可能會遇到一些
大多是退休的人在城裡，靜靜地坐在走廊低欄，看到我們臉上的某處景點猶豫不決時，
緩口氣，他們將用它來解釋一些自戀，前靜靜地坐了下來。通過這種方式，我們BR向西的門進入第一，向東一逐級看守。一直以為看飼料送到
用完了，沒想到一個月門戶帶來了新的空間，但奇一/>進入美國比1比1 <BR。綳著心長懸念，但不時和一次又一次的意外發現驚人的，這讓我想起中國古典園林和古典戲劇
歌曲近似的結構。難怪中國古代音樂理論家李玉汪積德認為編劇和教師工作
苑排屋施工階段提到與理論。
退思園已有100多年的歷史，園主紉蘭勝與亞塞拜然的一名官員沒有做過一點，授資政
醫生，感謝內閣學士，他曾6 Si應呼骯兵備陶首席淮北牙厘局和楊呼盎晁估庵後，強大
佔有過大的安徽省地方今天。後來，他就像許多朝廷命官彈劾掉
工作，所以他回到家鄉同里，請致電該鎮一位傑出的袁隆韻藝術家打造這個公園。公園名稱的那句話「退
」，立刻讓人聯想到「左傳」：。
⑧ 法官 在法庭上受里敲的 那東西是什麼
法槌
最高人民法院法槌使用的操作程序為：法庭開庭或繼續開庭，先敲槌後宣內布；休庭容或閉庭，先宣布後敲槌；判決或裁定，也是先宣布後敲槌。我國法槌的設計與製作是大有講究的：法槌的材質要選用花梨木，由民間雕刻家手工精雕而成；槌體的上端刻一個獨角獸頭，乃是古代陶治獄所用「性知人有罪，助獄為驗」的神獸；底部的圓形與方形底座，則暗喻「方圓結合，法律的原則性與靈活性結合」。槌柄刻有麥穗與齒輪，說明「我國是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家」。法槌由主審法官使用，通常只敲一下。
⑨ 《駱駝祥子》《朝花夕拾》《鋼鐵市怎樣煉成的》3本書的好句各400字-500字誰好的加分
【駱駝祥子】
1.那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬,像身經百戰的武士的一顆徽章.
2.他們自己可是不會跑,因為腿腳被錢贅的太沉重.
3.希望使他快活,恐懼使他驚惶,他想睡,但睡不著,四肢像散了似的在一些乾草上放著.什麼響動也沒有,只有天上的星伴著自己的心跳.
4.夜深了,多日的疲乏,與逃走的驚懼,使他身心全不舒服.
5.夜還很黑,空中有些濕冷的霧氣,心中更覺得渺茫.
6.不知道是往前走呢,還是已經站住了,心中只覺得一浪一浪的波動,似一片波動的黑海,黑暗與心接成一氣,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口風哽住,往下連咽了好幾口氣.
那輛車也真是可愛，拉過了半年來的，彷彿處處都有了知覺與感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就馬上應合著，給祥子以最順心的幫助，他與它之間沒有一點隔膜別扭的地方。趕到遇上地平人少的地方，祥子可以用一隻手攏著把，微微輕響的皮輪象陣利颼的小風似的催著他跑，飛快而平穩。拉到了地點，祥子的衣褲都擰得出汗來，嘩嘩的，象剛從水盆里撈出來的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得驕傲的，一種疲乏，如同騎著名馬跑了幾十里那樣。
他沒有什麼模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多餘的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒（註：一邊兒，即同樣的。）粗；臉上永遠紅撲撲的。
弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動彈；車箱是那麼亮，墊子是那麼白，喇叭是那麼響。
體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！
【朝花夕拾】
滿天紅雲，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白雲染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過雲霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的雲彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊彷彿燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風，吹散雲霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，彷彿一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄雲纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。
遠處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時候正是早上八九點鍾，明亮的陽光在樹葉上塗了一圈又一圈金色銀色的光環。
陽光透過淡薄的雲層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調而平靜的海面而變得有些色彩了。
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現在金色的陽光里。
那刺穿雲塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的雲朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從雲縫里照射下來，像無數條巨龍噴吐著金色的瀑布。
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上。
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄盪著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。
天際出現了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。
朝陽把它的光芒射向湖面，微風乍起，細浪跳躍，攪起滿湖碎金。
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅趕著飛雲流霧。
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，海空頓時灑滿了金輝，海面由墨藍一變而為湛藍。
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的雲霞染成一片緋紅。
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。
描寫高山的好詞好句好段
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水
峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立雲霄 雲霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺
好句
露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。
山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現，日落西山，餘光橫照。
【鋼鐵是怎樣煉成的】
1. 人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。
2. 領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
3. 收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
4. 數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。
5. 「不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很准確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！」朱赫來說的。
中從不灰心喪氣。」
6. 當一個人身體健康、充滿活力的時候，堅強是一樁比較簡單和容易的事，而只有在生活用鐵環僅僅把你箍起來的時候，堅強才是最光榮的事情。
7. 生活就是這樣變幻莫測----一會兒是滿天雲霧，轉眼間又出現燦爛的太陽。
8. 一棵根深葉茂的大樹，如果只折斷了它的樹梢，是不會枯死的。
9. 要抓緊時間趕快生活，因為一場莫名其妙的疾病，或者一個意外的悲慘事件，都會使生命中
斷。
10. 我們的國家正在復興，正在強大起來，生活在這個世界上是大有可為的。
11. 人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人。
12. 要是一個人不能改掉壞習慣，那他就毫無價值。
13. 不管怎樣我得到的東西要多得多，失去的東西是沒法同它相比的。
14. 未來是屬於我們的。
15. 不要在你的生活里留下痛苦的回憶。
16. 我們的生活里不僅有斗爭，而且有美好的感情帶來的歡樂。
17. 要全力以赴的工作，像一匹馴順的馬拉著重物爬坡一樣。
18. 要堅持戰斗到最後一刻。
19. 使我離開戰斗行列的 只有死。
20. 一年一年的回憶著，像一個鐵面無私的法官檢查著自己的一生。
21. 就是到了生活已經無法忍受的時候，也要善於生活下去，要竭盡全力，使生命變得有益於人民。
22. 浪費人力，等於犯罪。
23. 任何人都無權糟蹋自己的健康。
24. 當一個人身體健康、充滿青春活力的時候 堅強是比較簡單和容易做到的事，只有生活像鐵環一樣把你緊緊箍住時 堅強才是光榮的業績！
25. 為使你的生命變得有益於人民，你盡了一切努力了嗎？
26. 人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。
27. 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。
28. 任何一個傻瓜在任何時候都能結束自己！這是最怯弱也是最容易的出路。
29. 他已經失去了最寶貴的東西——戰斗的能力，活著還有什麼用呢？在今天，在凄涼的明天，他用什麼來證明自己生活得有價值呢？又有什麼來充實自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸嗎？當一名力不從心的旁觀者，看著戰友們向前沖殺嗎？
30. 知道為什麼而死，問題就不同了。明白了這一點的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面，你甚至會從容就義的。英雄的行為就是這樣產生的。
【其他文章】
摘自《約翰.克利斯多夫》：
倘使兒童自認為沒有能力實現心中的願望，滿足自己的驕傲，他就拿這些去期望父母；而在一個失意的成人，他就拿這些去期望兒女。在兒童心中，父母便是他自己想做而做不到的人物，是保衛他的人，代他出氣的人；父母心中的兒女亦然如此，不過要等將來罷了。在這種「驕傲的寄託」中間，愛與自私便結成了一片，其奮不顧身的氣勢，竭盡溫存的情緒，都達於沉醉的境界。
要永遠不會犯錯誤，只有一事不作，為了追求活潑潑的真理而犯的過失，比那陳腐的真理有希望多了。
成年人對自然和人生，往往比二十歲的青年有更新鮮的印象，更天真的體驗。
為了一個崇高的理想而迸發全部的生命力。
兩個性格完全不同的人，一朝相愛之下，往往在分離的時候精神上最接近。
到了相當的年齡，一個強毅的藝術家大半在藝術中過活，實際生活只佔了很少的一部分；人生變了夢，藝術倒反變成了現實。
可是她憑著女性的聰明，自有辦法不讓朋友的愛情感到失意，倘使她有何冷淡的話掃了對方的興，她會立刻用幾句甜蜜的話把傷口包紮起來。
我看到這可憐的傢伙，一生只是一組連續不斷的悔恨……
你心裡不同意的時候，永遠不會離開你的朋友。
短時期的退隱對於精神固然有益，使它能韜光養晦，——但必須以重新出山為條件。孤獨是高尚的，但對於一個從此擺脫不了孤獨的藝術家是致命的。一個人應該體驗當代的生活，哪怕這生活是喧鬧的、糜爛的；應當一刻不停的吸收，一刻不停的給，給，然後再接受。
他想找葛拉齊亞談一談。他覺得把自己的生活去和他商量，心裡非常愉快；這樣他可以假想她是參加他的生活的。
在她身旁，在她的目光之下，一切都很單純，好象是應該那樣的。
歡樂，心的歡樂，眼睛的歡樂。無處不在的光明好比拉丁天空的笑容，把最微賤的東西的醜陋都洗凈了，在古舊的牆上點綴著鮮花，甚至使悲哀也閃出恬靜的光彩。（描寫愛情）
痛苦這把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。
同樣的景色昨天還埋在墳墓里，今天可復活了。（心境的復活）
屋子坍了，你還把自己關在里頭！快快出來罷。還有別的地方可以住呢。（境遇的變化）
對於一個沒有成見的人，看到動物的痛苦比人類的痛苦更難忍受。因為人的受苦至少被認為是不應該的，而使人受苦的也被認為罪人。但每天都有成千累萬的動物受到不必要的屠殺，大家心上沒有一點兒疙瘩。誰要提到這一點，就會給人笑話。
而習慣才是忠實的盟友；我們有時會把一切的生活意義都失掉，只有它始終如一，永遠跟著我們，一聲不出，一動不動，直瞪著眼睛，抿著嘴唇，用它那雙穩定的，從來不哆嗦的手，帶著我們穿過危險的行列，直到我們重見光明，對人生又有了興趣的時候為止。
小心點兒。你太信任你的力了。那好象山上的激流；今天滔滔滾滾，明天可能點滴無存。一個藝術家應當把他的才氣抓在手裡，不能隨便揮霍。你應當疏導你的精力，把它納入正規。你得用習慣來約束自己，按時按日的工作。這種習慣對於一個藝術家的重要，不下於操練步法之對於一個士兵的重要。逢到精神騷動的時候，——（那是永遠免不了的），——工作的習慣等於你的一幅鐵甲，可以使你的心靈不至於崩潰。
但在與世隔絕的情形之下，加上幾星期的失眠所引起的極度疲乏與精神過敏，她能想像出最無理由的恐怖。
單單疑心要出事，比著切實知道要出什麼事更不好過。
她瞧不起城裡人，又受不了被城裡人瞧不起。
集體靈魂的無形的專制，壓在個人身上；所謂個人是一輩子受人監護的小孩子；什麼都不是屬於他自己的，而是屬於大家的。
因為每個人心裡都有一個隱秘的靈魂，有些盲目的力，有些妖魔鬼怪，平時都被封鎖起來的。自有人類以來，所有的努力都是用理性與宗教築成一條堤岸，防禦這個內心的海洋。但暴風雨來的時候（內心越充實的人，越容易受暴風雨控制），堤岸崩潰了，妖魔猖獗了，跟那些被同類的妖魔掀動起來的別的靈魂相擊相撞……它們投入彼此的懷抱，緊緊的摟著。我們也說不出那是恨還是愛，還是互相毀滅的瘋狂……——總而言之，所謂情慾是靈魂做了俘虜。
世界上其餘的一切，他們生命的鎖鏈，過去的悲哀，未來的憂懼，在他們身上醞釀的暴風雨，一切都消失了。
人生再沒比愛情的重復更令人厭倦的了。
人生有些年齡，機構的內部會醞釀一種蛻變，肉體與心靈特別容易受外界的打擊；精神疲憊，有種說不出的惆悵，對一切都覺得厭倦。對過去的成就毫不留戀，對前途也看不出一點兒端倪。在發作這些心病的年紀上，大多數人有家庭的責任把他們束縛著；這種責任固然使他們缺少批判自己、尋覓新路、重新締造堅強的新生活所必需的自由精神，但同時也做了他們的保鏢；固然，在那種情形之下你牢騷滿腹，藏著不少的隱痛……還得永遠的往前走……沒法躲避的作業，對於家庭的照顧，逼著一個人象一匹站著打盹的馬似的，在兩跟車轅中間拖著疲乏的嬸子繼續向前。——可是一個無牽無掛的人，臨到一片空虛的時間就毫無依傍，沒有一點強迫他前進的東西，只是為了習慣而走著，不知道往哪兒去。力量被擾亂了，意識不清楚了。在他這樣迷迷忽忽的時候，要是來了一聲霹靂，把他的夢游病驚醒過來，他就吃苦了。他倒下去了……
人生的苦難是不能得一知己。有些同伴，有些萍水相逢的熟人，那或許還可能。大家把朋友這個名稱隨便濫用了，其實一個人一生只能有一個朋友。而這還是很少的人所能有的福氣。這種幸福太美滿了，一朝得而復失的時候你簡直活不下去。它無形中充實了你的生活。它消失了，生活就變得空虛。
人生往往有些決定終身的時間，好似電燈在大都市的夜裡突然亮起來一樣，永恆的火焰在昏黑的靈魂中燃著了。只要一顆靈魂中跳出一點火星，就能把靈火帶給那個期待著的靈魂。
一個人只證明他所疑惑的事。
共同的斗爭很容易促成了一致的行動，可是沒有把大家的心聯合起來。
這一類的樹所生的果實往往是干癟的；所有生命的精華都凍結了，變了空洞的觀念。
力是和光明一樣的，只有瞎子才會否認！你們得做個強者，心平氣和的，不用理論，不用暴行：那時候，所有的弱者都會象植物向著太陽一般的向著你們。
信仰是一種力，唯大智大勇的人才有。假定信仰是火種，人類是燃料，那末這火種所燃燒的火把，一向不過是寥寥幾根，而往往還是搖晃不定的……除非精神上遇到某些亢旱的時節，從大火把上掉下來的火星才會把整個平原燒起來；隨後大或熄滅了，殘灰余燼底下只剩一些炭火的光。
一個人要獨立，就非要孤獨不可；但有幾個人熬得住孤獨？便是在那些最有眼光的人里頭，能有膽量排斥偏見，丟開同輩的人沒法擺脫的某些假定的，又有幾個？
他們在理論上宣揚暴力，其實是對自己的文弱、遺憾、生活的壓迫的報復。
一個人自以為信仰一種主義，為它而奮斗，或者將要奮斗，至少是可能奮斗，的確是愉快的事；甚至覺得冒些危險也不壞，反而有種戲劇意味的刺激。這種心情的確是無邪的，倘使動機天真而沒有利害計算的話。
智慧是一座島嶼，被人間的波濤侵蝕了，淹沒了，直要等大潮退落的時候，才能重新浮現。
要散步陽光到別人心裡，先得自己心裡有陽光。
有些人對於事物要過後才看得清楚。那時什麼都逃不掉了，最微小的枝節也象是用刀子刻下來的。
災禍往往使人特別孤獨。人類對於禍害有種本能的厭惡，似乎怕它有傳染性；至少它是可厭的，使人避之惟恐不及。看你在痛苦而還能原諒你的人太少了！
他卻不能感到朋友的痛苦。這是人類天性的一種缺陷。盡管你慈悲，矜憐，聰明，受過無數的痛苦：你決不能感到一個鬧著牙痛的朋友的苦楚。
愛的創傷唯有用愛去治療。
一個人在這個世界上可能怎麼快樂，我就怎麼快樂。兩個人能夠互相了解，互相尊重，知道彼此都可靠，不是由於一種單純的愛情的信仰，——那往往是虛幻的，——而是由於多少年共同生活的經驗，多少灰色的，平凡的歲月，再加上渡過了多少難關的回憶。生活情形變得好起來……這些都是不容易的。
男人是把自己一大半交給智慧的，只要有過強烈的感情，決不會在腦海中不留一點痕跡，不留一個概念。他可能不再愛，卻不能忘了他曾經愛過。
他們也是象我一樣的人，為什麼不能了解我呢？……而他們不了解我的時候，難道我就為之發愁嗎？在這些成千累萬的人中間，總有一二個贊成我的……這就得啦，只要一扇天窗就能呼吸到外邊的空氣……你得想到那些天真的看客，那些少年，那些淳樸的老人，為你悲壯的美不他們從平庸的日子裡超度出來的人。你得回響一下你自己小時候的情形！把人家從前給你的好處和快樂轉給別人，——哪怕只給一個人也是好的。（超度人的指他的音樂）
即使連一個人也感覺不到我是怎麼樣的人，我可還是我。我有我的音樂，我愛它，我相信它；它比一切都更真。
只要一個人不是傻瓜，成名比不成名顯得更空虛。
歌詞就象用文字來做一把弓，把聲音射到大眾的心裡去。
她渴望一種時時刻刻變換的新的幸福，——其實象她這樣的不懂得消受幸福，便根本不配有這種兒童式的夢想。她跟多少別的女人，別的有閑的夫婦一樣，具備了一切幸福的條件而始終在那裡煩惱。
愛情！它作出自我犧牲的時候才是人生最了不得的寶物。倘使它僅僅是對於幸福的追求，那麼它是最無聊的，最欺人的東西。
朝三暮四變化的人好比一道流水。愛他的人要不被它帶走，就得自己是長江大河而把它帶走。兩者之中不論你挑哪一種，總之得改變。這的確是危險的考驗：你只有向愛情屈服過以後才真正認識愛情。在共同生活的最初幾年中，生活的和諧非常脆弱，往往只要兩個愛人之中有一個有些極輕微的轉變，就會把一切都毀掉。而遇到環境等突然有大變化的時候，情形更危險。必須是極堅強的人或是極灑脫的人才抗拒得了。
可憐一個人對於幸福太容易上癮了！等到自私的幸福變成了人生唯一的目標之後，不久人生就變得沒有目標。幸福成為了一種習慣，一種麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之間的節奏不知有多少種，幸福只是其中的一個節拍而已；人生的鍾擺永遠在兩極中搖晃；幸福只是其中的一極：要使鍾擺停止在一極上，只能把鍾擺折斷……
他們嘗到了安樂的煩悶，需要刺激的感覺越來越不知厭足。甜蜜的光陰減低了速度，變得軟弱無力，象沒有水分的花一般黯然失色了。天空老是那麼藍，可已經沒有清晨那種輕快的空氣。一切靜止；大地緘默。他們孤獨了，正如他們所願望的那樣。——可是他們不勝悲傷。
對普通的人就得表現普通的生活：它比海洋還要深，還要廣。我們之中最渺小的人也包藏著無窮的世界。
你寫這些簡單的人的簡單的生活罷，寫這些單調的歲月的平靜的史詩罷，一切都那麼相同又那麼相異……你是向大眾說話，得運用大眾的語言。字眼無所謂雅俗，只有把你的意思說得准確不準確。不論你做什麼，得把自己整個兒放在里頭：保持你的思想，保持你的感覺。文字應當跟從心靈的節奏。所謂風格是一個人的靈魂。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味？----《紅樓夢》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方? 荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？----《紅樓夢》《好了歌》
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱， 展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認 他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！----《紅樓夢》《〈好了歌〉解注》
假作真時真亦假，無為有處有還無。----《紅樓夢》太虛幻境石牌坊聯語
一個是閬苑仙范葩，一個是美玉無理瑕。若說 沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何 心事終虛化?一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛； 一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多 少淚珠兒?怎經得秋流到冬盡，春流到夏。----《紅樓夢》枉 凝 眉
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.
手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去?
柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰?
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。
爾今死去依收葬，未卜依身何日喪?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰?
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!----《紅樓夢》林黛玉葬花辭
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。----《三國演義》
······
【PS：其實 我個人 覺得 咱國的四大名著 就是經典巨作 多好的文采啊 】
⑩ 問政法院的怎麼找問政法院
自己搜集證據，早日得到清白，加油