暢達法院

A. 法院工資能有多少考上公務員的話

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B. 蘇軾的一生

蘇軾
蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。 且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」。並與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為"宋四家"。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備南返常州時，神宗駕崩。

哲宗即位，高太後聽政,新黨勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個月後,升中書舍人,不就又升翰林學士。

俗語：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。 元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，謚號文忠。享年六十六歲。

蘇軾的文學藝術成就

蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有為而作」，崇尚自然，擺脫束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認為作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生」（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：「其文渙然如水之質，漫衍浩盪，則其波亦自然成文。」蘇軾與歐陽修並稱「歐蘇」，是「唐宋八大家」之一。

蘇軾致力提拔後進，黃庭堅、秦觀等均出其門下。

蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」

蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上佔有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩庄詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」

蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自雲：「我書造意本無法」；又雲：「自出新意，不踐古人。」 黃庭堅說他：「早年用筆精到，不及老大漸近自然」；又雲：「到黃州後掣筆極有力。」晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想像其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：「本朝善書者，自當推(蘇)為第一。」

蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？」亦善作古木怪石，米芾又雲：「作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。」均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，為其後「文人畫」的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》當亦系他的作品。

蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了在才俊輩出的宋代登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。

蘇軾生平年表

北宋仁宗天聖元年--嘉佑八年（1023-1064）

1036 蘇軾降生

1054 娶王弗

1057 中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）

1059 舉家前往京都

1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）

1064 任職史館

1065 妻喪

1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）

1068 娶王閏之

1069 返京；任職史館

1071 任告監管；任杭州通判

1074 任密州太守

1076 任徐州太守

1079 任湖州太守；入獄

1080 謫居黃州

1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人

哲宗（1086-1100）元佑年間太後執政（1085-1093）

1086 以翰林學士知制誥

1089 任杭州太守兼浙西軍區司令

1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守

1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093 妻喪；太後逝世；調定州太守；河北軍區司令

1094 往惠州貶所；謫居惠州

1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太後執政（1100）

1101 北返；往常州；逝世

1126 北宋亡

蘇軾的三任妻子

蘇軾的結發之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有「幕後聽言」的故事。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，於是王弗便在屏風後靜聽，並將自己的建議告知於蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年之後病逝。蘇軾依父親蘇洵言「於汝母墳塋旁葬之」，並在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經烏台詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之後，王閏之也先於蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：「我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！」在妻子死後百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死後，蘇轍將其與王閏之合葬，實現了祭文中「惟有同穴」的願望。

蘇軾的第三任妻子叫王朝雲，原是他的侍妾，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝雲一直陪伴其左右。王朝雲是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝雲的詩歌最多，稱其為「天女維摩」。但不幸的是，朝雲被扶正後過了十一年，即先於蘇軾病逝。朝雲逝後，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝雲的遺願，蘇軾將亡妻葬於惠州西湖孤山南麓棲禪寺大聖塔下的松林之中，並在墓邊築六如亭以紀念，撰寫的楹聯是「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿」。此楹聯有個著名的典故：「東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：『汝輩且道是中有何物？』一婢遽曰：『都是文章』，坡不以為然。又一人曰：『滿腹都是見識』。坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：「學士一肚皮不入時宜。』坡捧腹大笑。」朝雲墓如今已成為海南名勝之地。

蘇東坡的絕命詩：

心似已灰之木，身如不系之舟。

聞汝平生功業，黃州惠州儋州。

寫詩的時間是他死前兩個月，看到李公麟為他作的畫像後的即興之作。

蘇軾軼聞

1，蘇軾「欺」師

蘇軾考進士，作了篇春秋大文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：

當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰「殺之三」，堯曰「宥之三」，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰「試之」。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。

考官梅聖對蘇軾的文章驚為天人，但對上文拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：「想當然耳。」

實際上，上面典故出自《禮記》，發生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯上了，但居然蒙過了老師梅聖，可見功力非凡。

2，東坡肉

蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：「黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」這里的「慢著火，少著水，火候足時它自美」，就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡後來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這「東坡肉」也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。

3，蘇軾退房

蘇軾晚年居於常州，他花掉了最後一點積蓄，買了一所房子，正准備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什麼，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。於是蘇軾對她說：「嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。」蘇軾當即焚燒了房契，只是租房子住。這年七月，他客死於租住的房子之內。（見宋 費袞《梁溪漫志》）
逸聞趣事
吟詩赴宴

蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。「我先來。」年紀較長的說：「姜子牙渭水釣魚！」說完捧走了一盤魚。「秦叔寶長安賣馬，」第二位神氣的端走了馬肉。「蘇子卿貝湖牧羊，」第三位毫不示弱的

C. 我想考法院的工作，我應該具備什麼專業知識

國家公務員考試，必須要過的。
國家司法考試，看你坐什麼崗位，審判員必須得過這回個考試，書答記員就不用了。司法警察另有考試不過印象中不嚴。財會要求財務考試。事務等等就無所謂的了。
如果你是法律本科畢業，專業知識一般問題不大。經驗方面，一個根據法條辦就沒問題，另一個根據道理辦就沒問題，分析案例多了就熟練了。道理和法條有時候會起沖突，推薦道理更上，具體如何權衡看自己！不想擔責就找上級。
其實按照曾經的潛規則，吃官飯的話，專業知識不是關鍵！你懂得~

D. 記錄儀內存卡拷貝能作為法庭證據嗎

只要能夠幫助你解脫罪行，或者是幫助你起訴被告的罪行，那麼他就是可以作為證據的記錄儀內存卡拷是可以作為證據的，但是你最好是將這個東西拷貝在一張光碟上，然後在光碟上註明你的視頻的內容即可。在法院提交證據歷史上，一半是提交證據的復印件或者是光碟的刻錄劍等等。

E. 江南嘉捷股價上演「過山車」什麼情況

作為近一段時間以來A股市場的明星股，江南嘉捷的二級市場的走勢無疑頗為受人關注，在股價走「過山車」之際，市場對於360的估值泡沫、中概股的回歸前途也議論紛紛。

從可供參考的先例來看，2014年7月，巨人網路從紐交所退市，市值僅為28.7億美元，合計人民幣不足200億元。借殼世紀游輪A股上市後，上演了20個漲停，股價漲幅超過500%，市值高達千億。經復權處理後，2017年3月31日，巨人網路最高曾達到77.95元/股，此後便開啟了漫漫下跌的熊途。截至2017年12月27日，該公司股價最低下跌至31.90元/股，目前總市值在700億元左右。

重組上市獲有條件通過

2017年12月29日，中國證監會上市公司並購重組審核委員會召開2017年第78次工作會議，有條件通過了江南嘉捷重大資產出售、置換及發行股份購買資產暨關聯交易事項。並購重組委要求其補充披露標的資產的董事在報告期內是否發生重大變化，標的資產涉訴情況及風險管理措施，以及標的資產原企業安全業務的具體情況、分拆過程、分拆的必要性及合理性。

1月3日，作為此次重組的獨立財務顧問，華泰證券對上述反饋意見進行了答復。公告顯示，Qihoo 360境外退市後至報告期期末，Qihoo 360的母公司奇信通達的7名董事中有6名董事繼續擔任股改後三六零的董事，且其中有4名董事在Qihoo 360私有化之前擔任Qihoo 360的董事。在上述期間，董事未發生重大變化。

在涉及訴訟情況方面，公告披露，2016年7月，奇虎科技作為原告起訴北京搜狗信息服務有限公司和北京搜狗科技發展有限公司，認為被告利用搜狗搜索、搜狗手機助手等產品針對奇虎科技實施了一系列不正當競爭行為。2017年12月29日，北京市海淀區人民法院出具《民事判決書》：被告北京搜狗科技發展有限公司和北京搜狗信息服務有限公司共同賠償原告奇虎科技經濟損失200萬元及合理費用11.2萬元。

在360企業安全業務方面，公告披露稱，北京奇安信成立於2014年6月16日，2017年8月，北京奇安信各股東以其持有的北京齊安信的股權對北京暢達萬發科技有限公司增資，本次增資完成後，北京奇安信成為暢達萬發的全資子公司，奇虎科技持有的北京齊安信的股權變更為持有暢達萬發的股權。截至目前，經過三輪融資，奇虎科技持有暢達萬發的股權比例變更為25.3016%。公告稱，齊向東通過增資成為北京奇安信及企業安全業務的實際控制人，三六零不再對北京奇安信及企業安全業務享有控制權，但仍為企業安全業務的重要股東。周鴻禕、奇信通達與齊向東、奇安信簽訂了《關於360企業安全業務之框架協議》等相關協議及備忘錄。

中概股回歸監管環境未變

360的成功借殼上市，似乎給中概股回歸注入了一針強心劑。但業內人士普遍認為，360登陸A股只能算個案，對於中概股的回歸並不具備普遍的參照意義。

證監會新聞發言人高莉2017年11月3日表示，企業根據需求自主選擇境內或境外市場，已具備條件作一些積極的制度安排和引導，支持市場認可的優質境外上市中資企業參與境內市場並購重組。將重點支持符合國家產業戰略發展方向、掌握核心技術、具有一定規模的優質境外上市中資企業參與A股公司並購重組，並對其中的重組上市交易進一步嚴格要求。

而早在2016年5月，證監會便表態稱，對中概股回歸A股交易中的境內外市場明顯價差和殼資源炒作問題給予了高度關注，加之並購重組政策趨嚴，如軟通動力、搜房網等中概股在回歸過程中相繼折戟。平安證券認為，360是國內網路安全領域的頂尖企業，符合國家信息安全戰略要求。多年來，囿於A股嚴格的上市要求和融資限制，如BAT、京東、新浪、網易等頂尖互聯網公司均選擇海外上市，如360最終能夠回歸 A股，無疑將顯著提高A股信息安全和互聯網板塊的質量。

北京的一家投行業人士則對記者表示，目前IPO否決率較高，監管部門對於借殼上市的監管也比較嚴厲，對於投行而言，IPO的尺度還在摸索之中，中概股回歸在短期內看不到放開的跡象。

天塌下來有高的人頂著。

F. 求大師幫忙解六爻卦（哪一天會收到法院的傳票）

應午日收到，更看好21號戊午日。
1，父母巳爻為文書，卦中兩現。五爻父母下伏財爻，是經濟官司？世兄月破，臨騰蛇，主朋友欺騙。
2，初，五爻俱為父母巳火，可能會二審上訴。初爻為區法院，五爻（君爻）為中院。

G. 孔孟語錄翻譯

一、孔子 孔子（前551--前479年）是儒家學派的創始者，其學說核心是"仁"和"禮"，在教育上主張"有教無類"。孔子簡介，六藝城

二、《論語》：《漢書·藝文志》雲：「《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」《論語》記載孔子（前551－前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。《論語》編輯成書在戰國初年。

（1）《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。孔子的政治思想核心是「仁」與「禮」。所謂「禮」，指統治階級規定的秩序，包括政治制度、道德規范等，其根本之點乃是尊卑、貴賤、長幼有嚴格規定的等級制度。孔子主張「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《顏淵》），認為君子應該「博學於文，約之以禮」（《雍也》），強調「禮」,維護「君君，臣臣，父父，子子」 巛顏淵》）的作用。所謂「仁」，他對於「仁」字有很多解釋，其基本的意思是「愛人」，他說：「仁者，人也。」因此，他主張在人與人之間的關繫上，要「己所不欲，勿施於人」，要統治者「節用而愛人，使民以時」，他反對橫征暴斂，認為「苛政猛於虎」。他的「仁」，包含了一種要求把人當作人的思想，具有一定的人道主義精神。由此出發，他要求對當時奴隸制的政治作些改良，從這方面看，孔子的關於「仁」的思想還是比較開明的。當他把「仁」的思想具體化到君臣、人倫關繫上去的時候，則又有了很大局限性。

但孔子的思想和主張，在當時是行不通的，腐朽透頂的奴隸制，當時已到了無法挽救的地步。當時歷史要前進，就要摧毀奴隸制；可是孔子卻不認識這一點，因此他周遊列國，而到處碰壁。雖然他的「知其不可而為之」（《論語·憲問》）的積極態度是頗為感人的，但他在政治遭遇上確是一個失敗者。他一生除了僅在魯國作了幾個月的司寇以外，只是以講學授徒畢其一生。

（2）語錄體是《論語》文體的基本特徵，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。

1、譯孔子語錄

2、評析

孔子說：富與貴都是人們所想得到的，不用正當的途徑而達到目的，是不能接受的。貧與賤都是人們所嫌棄的，不用正當的途徑得到富貴，是不能脫離貧賤的。君子拋棄了仁，怎麼可能成名呢？君子在任何時候都不違背仁，匆忙之時與仁同在，流離顛沛之時也必定與仁同在。

（評析）

過去許多孔子的研究論述中，普通認為孔子只推行仁、義，而反對「利、欲」。然而，「富與貴，是人之所欲也」反映了孔子的理欲觀。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸，但孔子認為必須通過正當的手段和途徑去獲取，否則不捨去貧賤。取得富貴的手段正當與否，是君子和小人的分界點。君子愛財取之有道，小人則不擇手段，為所欲為。憑本事通過個人勞動所得就是來路正當，所以孔子說替人執鞭的事他也干。以拍馬鑽營甚至坑蒙拐騙而取得富貴則是「不以其道得之」。所以孔子說「不義而富且貴，於我如浮雲。」

孔子說：幾個人在一起同行，必定有我的老師在那裡面，選擇他們的好的方面來學習，不好的方面（作為借鑒）來改正自己的缺點。

孔子這樣描述過自己：「我不是生來就有知識的人，而是由於愛好古代文化，靠了勤奮和敏捷求得知識的。」他的學生子貢也說孔子並沒有一定的老師，而是隨處學習。「德無常師，主善為師」，孔子主動向一切有長處的人學習，他曾以郯子、萇宏、師襄、老子等為師，真正做到了「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存」（唐·韓愈《師說》）。老子說：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」善於發現別人的長處、優點而學習，對照別人的短處和缺點進行自查，看看自己是否也有類似的短處和缺點，有則改之，無則警惕。孔子正因為具有這樣的胸襟，所以，他才說：「三人行，必有我師焉」。

孔子說：一年裡數九寒天最冷，這才知道松柏最後只受些凋落。孔子這句話是借松柏之性比喻君子品德，越是在艱苦的環境中越能顯出君子的品德高尚。松柏永遠不改變其堅貞，始終生氣勃勃。有志之士在貧困的處境里，充分顯示出他的堅定性，決不改變自己的操守。唐代詩人孟郊《答郭郎中》詩曰：「松柏死不變，千年色青青。志士貧更堅，守道無異營」明代馮夢龍在《警世通言》中說：「松柏何須羨桃李，請君點檢歲寒枝。」桃李以姣艷的顏色取悅於人，而松柏毫不在意。冬天的枝頭，桃李已「戒旦零落」，而松柏依然蒼翠如故。君不聞：「大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。」正是「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

孔子說：有職位的人本身正直，這樣，不發命令也能辦得好事；有職位的人本身不正直，即使強發命令下屬也不會聽從。 ！

孔子非常強調執政者自身的表率作用。《論語·顏淵》篇季康子問政，孔子說：「所謂政務，就是端正。」為政者以身作則，身教重於言教，這是自古以來統治者都須做到的一個治國原則。否則，上樑不正下樑歪，統治者自身不正，反過來還怨百姓不聽從命令，這時，國將不國了。正如《禮記·哀公問》中：「政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從。」與孔子的意思不謀而合。

3、補充《論語》名言

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也， 聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 君子坦盪盪，小人長戚戚。

孔子曰：益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。

三、孟軻與《孟子》

1、孟軻（約前372—約前289），鄒（今山東鄒縣）人，生活於戰國前期。魯國貴族孟孫氏的後代。戰國中期最傑出的儒學思想家。相傳他幼小時死了父親，母親悉心教導他學習，有「孟母三遷」和「」斷機」的故事。

2、孟子政治思想的核心是「仁政」。在他的學說中，反對桀紂，不談齊桓晉文，提倡仁政王道，反對暴力，反對不義戰爭。當梁惠王向他問齊桓晉文稱霸之事，他不屑一顧，以「仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉」避而不談，表示對諸侯們爭霸的厭惡。他要求統治者「省刑罰，薄稅斂」，發揮「不忍人之心，「行不忍人之政」，「推恩愛民」，使民有「恆產」，給人民一個「必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡」的生活條件，使百姓「養生喪死無憾」。他還主張「民為貴，社稷次之，君為輕」，反映了較強的以人為本的思想。他對當時統治者的殘暴統治，揭露深刻，批判尖銳，說他們「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」甚至主張為了「救民於水火之中」，應該殺掉象商紂王之類的暴君。這些思想，在我國古代是一種十分大膽、可貴的思想。

3、自學孟子語錄

四、內容述評

孔子，以「仁者愛人」和「克己復禮」為人格修養准則，並進而在政治上提倡文教德化。孟子繼承並發展了孔子的「仁」學思想，大力倡導「仁政」和「王道」，以養「善」為「治國平天下」的人格修養准則，並進而形成政治上的「民本」思想。應當說，孔孟以「仁」為核心的思想體系中，有許多可以繼承的民族文化傳統的精華。

五四以來，「孔孟之道」遭到猛烈批判，實際上當時批判的鋒芒主要不是指向孔孟的仁學，而是漢儒和宋代理學家藉助儒家思想所發生出來的封建專制道統。漢儒通過獨尊儒術，宣揚君權天授，把「絕對君權」天意化；宋代理學家則把高舉「存天理，滅人於」的大旗，把人性釘死在一系列「吃人」的綱常上。這是封建專制主義對孔孟仁學的閹割，而不是孔孟仁學的罪過。

孔孟的這十二則語錄，有一核心思想貫穿其中，那就是「仁」。在孔子那裡，「仁」主要是做人的標准。《說文解字》：「仁，親也。」《禮記-中庸》「仁者人也，親親為大。」孔子所說的「仁者愛人」，實際上是把這種原本在血緣關系中已有的「親親」之心，發揚為普遍的人與人之間的仁心、愛心。他強調不能因為「富與貴」、「貧與賤」而「違仁」，提倡「殺身以成仁」，顯然是把「仁」祟尚為做人的最高道德准則。在孟子那裡，「仁」主要是善政的標准。他提倡「仁政」、「王道」，實際上是主張用仁愛之心來治國平天下，將「愛人」演化為「愛民」，從而也就形成了他的「民本」思想。他強調「為民父母」、「與民同憂樂」、「得道多助，失道寡助」、「民貴君輕」，顯然是把「愛民」祟尚為政治的最高准則。

不難看出，無論是孔子講做人，還是孟子講政治，都是以「仁」為出發點的，從做人到治國，仁愛之心一脈相承，這就是孔孟思想的仁學核心。這仁學的著眼點是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至終都十分重視人格修養。孔子提倡「好學」，孟子倡導「養氣」，都是重視人格修養的體現。在這十二則語錄中，不僅講仁、講義、講仁政、講愛民是講人格修養，其他幾條，孔子的「三人行必有我師」、「松柏後凋」，「身正令行」，孟子的推善及人、「生於優患，死於安樂」，也都是在講人格修養。可以說，在重視和講求人格修養這個方面，集中了更多的孔孟思想精華。

五、藝術特色

一、深邃的哲理性

語錄的基本特點是短小。短小而又要有意義，那就必須短而見深，小而有味，包蘊令人深思乃至驚醒的哲理內涵。 「逝者如斯，不舍晝夜」，以小見大，體現了自然、社會、人生的普遍規律；「得道多助，失道寡助」，揭示了政治成敗的根本原理；只要是為了真理，貧富不移，殺身成仁，不就是人格修養的最高境界嗎?只要是出於真誠，「為民父母」、「身正令行」為什麼不可以作為當官的准則呢?「松柏後凋」、「苦其心志」，恐怕是磨礪、培育真正能擔負「大任」人才的必由之路。

二、語言的精練美

古人雲：「通道必簡。」這個「簡」，就是精練的意思。深邃的哲理內涵，必須通過精練的語言凝結下來，方能成為上乘語錄。這十二則語錄一是將深遠難盡之意溶化在生動的比喻之中，如「逝者如斯」、「松柏後凋」等。這類語錄的突出特點，就是意理的疆界無邊，張力極大，有發人邈思、含蘊無窮之感。二是將正反兩個方面凝聚在簡明的對偶句中，如「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」、「得道多助，失道寡助」、「生於憂思，死於安樂」等。這類語錄的特點，在於正反對舉，意理鮮明，雙向道斷，理在必然，從而強化了道理的全面性和精闢性。三是不論用什麼手法和句式，都要盡可能地凝縮字句，使其像格言、警句那樣簡潔醒豁。

附[層次結構]：

這篇課文由十二則語錄組成，其中孔子語錄、孟子語錄各六則。

孔子的六則語錄大致概要如下：

第一則：不因富貴或貧賤違仁。

第二則：「三人行必有我師』，。語錄中的後兩句：「擇其善者而從之，其不善者而改之」，說的是「師」的兩個方面，即一是從其善者，二是去其惡者。這精神已包涵在「三人行必有我師」一句中，因為肯定了「人人可師」，而人人又都有善與不善兩個方面，那就必須既從其善又去其不善。「從其善」與「去其不善」都是「師」。故而「人人可師」。

第三則：逝者如斯，不舍晝夜。這是以河水的不停流逝為喻，彰明自然、社會、人生的普遍規律，無論運用到哪裡，都有積極的認識和激勵意義。

第四則：松柏後凋。當從「真金不怕火煉」方面去理解。

第五則：身正令行。如俗話說：「榜樣的力量是無窮的。」

第六則：殺身成仁。這里當然要講究「仁」的實際內涵。

孟子的六則語錄大致可概要如下：

第一則：做官要為民父母。在今天，應從「公僕」的角度去理解。

第二則：推善及人，從「仁愛」到「仁政」。

第三則：與民同憂樂。後來發展為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

第四則：得道多助，失道寡助。孟子這段話的論證邏輯是：在天時、地利、人和這三大成敗因素中，人和是關鍵；而「人和」的關鍵則在於「得道」。孟子的「道」，主要就是「仁政」、「民本」。

第五則：生於憂患，死於安樂。「百煉成鋼」、「磨煉出人才」、「失敗乃成功之母」，這都是符合認識論和辯證法的格言。

第六則：民貴君輕。

附[原文今譯]

孔子說：「發大財與做高官，這是人人所盼望的，但不是用正當的方法得到它，就不應當接受。窮困與低賤，這是人人所厭惡的，但不是用正當的方法拋掉它，就不應當逃避。君子拋棄了仁德，以什麼去成就他的聲名呢?君子不能瞬間離開仁德，倉促匆忙的時候一定要這樣，顛沛流離的時候也一定要這樣。」

孔子說：「三個人一起走路，一定有我可以師法的地方：選取優良的東西跟著學習，看到不良的東西則可以對照著改進自己。」

孔子站在黃河岸邊說：「一去不復返的就像這流水啊，白天晚上都不停!」

孔子說：「年末天寒，然後就知道松柏是最後凋謝的了。」

孔子說：「他自身的行為端正，不用強迫命令事情就行得通；他自身的行為不端正，即使三令五申百姓也不會聽從。」

孔子說：「有志之士和仁義之人，沒有為了活命而損害仁義的，只有用自我犧牲來成全仁義的。」

廚房裡有肥肉，馬棚里有肥馬，但老百姓卻有飢餓的顏色，田野上有餓死的屍體，這就是帶領著野獸來吃人啊。野獸相互吞食，人們尚且對其十分厭惡，而作為老百姓的父母官，實行政治管理，卻不免於帶領著野獸來吃人，那他作為老百姓的父母體現在哪裡呢？

敬重自己的老人，並由此推廣到敬重別人的老人；愛護自己的孩子，並由此推廣到愛護別人的孩子：天下可以運轉在自己的手掌之中。

齊宣王在雪宮召見了孟子。齊宣王說：「有道德的人也有這樣的歡樂嗎?」孟子回答說：「有。人們得不到這樣的歡樂，就埋怨他們的君主。由於自己得不到歡樂就埋怨自己的君王，是不對的；但作為老百姓的君王而不與老百姓一起歡樂，也是不對的。以老百姓的歡樂為歡樂的人，老百姓也會以他的歡樂為歡樂；以老百姓的憂慮為憂慮的人，老百姓也會以他的憂慮為憂慮。以天下的快樂為快樂，以天下的憂慮為憂慮，這樣而不能統一天下的人，是沒有的。」

天賜良機不如地形有利，地形有利不如人心所向。三里長的內城垣，七里長的外城牆，四面圍攻它而不能取勝。況且四面圍攻，一定會有得到天賜良機的時候，然而卻不能取勝，這說明天賜良機不如地形有利。城牆不是不高，城池不是不深，武器和鎧甲不是不堅固銳利，糧食也不是不充足，然而卻不得不丟棄城池而逃跑，這說明地形有利不如人心所向。所以說：防民流失不能憑靠封地的疆界；鞏固國防不能依恃山河的險要，威服天下不能仰仗兵革的堅利，得到人心者相助者多，失掉人心者相助者少，相助者少到極點，連親戚也會背叛他；相助者多到極點，整個天下都會順從他。讓全天下所順從的人，去攻打連親戚都背叛的人，所以君子常常不用作戰，要作戰就一定會勝利。

舜，是在種田人中發現的；傅說，是在築牆人中發現的；膠鬲，是在鹽民中發現的；管夷吾出之於家臣；孫叔敖出之於船民；百里奚出之於商人。所以說，老天爺將要降下大任務給這個人，一定先要磨煉他的心志，勞累他的筋骨，餓損他的皮肉，空乏他的身體，有意違背和擾亂他的所作所為，以此來啟動他的心智，磨煉他的情性，增長他的實際才能。人經常犯錯誤，然後才能取得教訓。內心感到窘迫，頭腦反復權衡，而後方能有所作為。表徵於顏色，興發於聲音，而後方能表達明白。在國內沒有執法的大臣和輔弼的賢士。在國外沒有敵對國家和外來憂患，這樣的國家一定會衰亡。這樣就可以知道：生機來自憂患，死亡來自安樂。

人民最重要，國家在其次，而君王是最輕微的。所以，為老百姓所擁戴就可以作天子，為天子所喜愛就可以作諸侯，為諸侯所喜愛就可以作大夫。諸侯危害國家，就應當廢舊而立新。

H. 怎麼寫作文

筆者提出上述意見，是基於令許多在高校從事寫作教學的教師感到焦慮和無奈的事實：剛從高中進入大學的學生，作文寫得好的並不太多，為數不少的則寫得很差或較差——他們的作文大都程度不同地存在著寫不清楚，說不明白的毛病，主要表現為用詞不當；語意不全；句子與句子之間，段落與段落之間，層次與層次之間，表達的意思不承貫，或前後矛盾；人物的經歷、活動，或事情發展、變化的來龍去脈、前因後果不作交代或交代不清；議論、說明條理不清或欠缺嚴密的邏輯；文無核心，寫起來東拉西扯，廢話多多，等等。這些毛病，在高考中，都嚴重影響了他們的作文得分（能進入高校者，是憑他們參加高考的總分，而不是因為作文寫得好）。

朱自清、葉聖陶等前輩作家、語文大師，十分強調包括高中生在內的初學寫作者要練好運用文字的基本功，並應以此作為進一步提高寫作能力的突破口。有了這樣的基本功，名校名師的上述寶貴意見才不會成為空話。作家艾蕪曾說過這樣一個事例：「有一位老人讀了綏拉菲莫維奇的《鐵流》，他說他經過的生活，可以寫二三十部《鐵流》的，只是他寫不出來。」艾蕪接著說，「從事文學創作，生活豐富，學問好，沒有練就寫作的技巧，也是不行的。」寫作的技巧，其內涵是多方面的，運用文字將思想、感情、客觀事物准確、生動地表達出來，是很重要的方面。中學生不下功夫練好運用文字的基本功，要寫出好的作文來，也是不行的。

有這樣的兩種中學生甚至大學生：一種是有獨立思考和創新能力，但文字表達能力很差；另一種是，缺乏獨立思考和創新能力，寫出來的作文在內容上存在著這樣那樣的缺陷，但文筆卻相當通順暢達。這兩種學生，誰在寫作上會有較好的潛能呢？教師們看到的事實通常是後者——他們經老師一點撥，就能夠在較短的時間內糾正作文中的缺陷而寫出好作文來。前者則不然，他們要在作文中克服文字表達上的嚴重毛病，絕非短期內可以做到的，有的甚至進入大學直至畢業，仍難以寫出理想的文章來。這表明，文字表達能力很差與較差的學生，練好寫得清清楚楚，說得明明白白的基本功，是他們提高寫作能力中關鍵的關鍵。

按中學語文教學大綱要求，初三的學生，要達到文字寫得通順，高三學生要達到寫得流暢。但事實上，不少高三的學生連寫得通順的要求都未完全達到。其中一個重要的原因是他們讀書太少。筆者經常了解剛入大學的學生以前的閱讀情況，結果是，除了課本，相當多的學生沒讀過幾本書；那些文字表達能力很差的甚至未讀過一兩部中長篇小說；能夠每天或經常看報的則更為罕見。他們也不是不想多讀書，而是每天被大量的作業壓得喘不過氣來，實在抽不出時間來讀課外的書。

著名作家謝冰心在回顧自己走過的文學道路時，說過這樣的話：她小時候從未想過將來要當作家，只是上了中學特別喜歡看書，書讀得多了手就發癢，便拿起筆來寫稿投稿。這一寫，她手中的筆便再也放不下了。

謝冰心的這段經歷，給了我們兩個很好的啟示：一是說明好文章、好作品是最好的語文老帥；讀書是寫作的基礎和前提。古今中外，寫出好文章好作品來的人，絕無例外，都是先愛讀書，由閱讀產生對寫作的強烈興趣與熱情，從而走上寫作之道的，並且由不斷閱讀而走上一個又一個寫作新台階的。二是謝冰心由閱讀而至手發癢而寫出好文章和好作品，顯然是書中給了她思想能力、思維能力；也給她豐富的知識，豐富的寫作材料以及可貴的靈感和良好的寫作技巧；不要勿視的是，還給了她強烈的語感，從而使她不想當作家而最終成為傑出的大作家。這充分顯示出閱讀對寫作者所產生的巨大作用。

還有一個人物的事可以給中學生以有益的啟示，他就是原中山大學法律系系主任端木正教授（後調任我國最高人民法院副院長，荷蘭海牙國際常設仲裁法院仲裁委員）。他生前有一次與筆者交談時說，他們法律系的學生應該而且必須比中文系的學生在用字用詞的准確和行文的嚴謹上要求更嚴格，因為一字一語是否准確，直接牽及案子的定性與量刑的准確。因此，他說他給新招來的研究生上第一課，就是要他們選擇一些優秀的文章不但要讀，而且要抄。他說，讀可以增強語感，讀過之後又抄，便能強化學生的語感。有了這種語感，自己寫起文章來，用詞造句准不準確，是否合語法和習慣用語，句子是否通暢，行文是否有邏輯性，等等，都能夠清楚地感覺出來。

中學生，尤其是文字表達能力差和比較差的同學，為了提高自己語言文字的表達能力，除了認真聽取上述名校名師的指導意見之外，在勤於練筆的同時，能否也像讀中學時的謝冰心那樣讀書讀到手發癢？又像端木正教授要求研究生那樣，選擇一些優秀的文章既讀又抄呢？

1. 書寫工整 ；2.卷面干凈，整潔；3.快速審題，快速構思；4.快速行文，40分鍾寫500字以上作文 。 大家千萬不要小看這些基本能力，因為它將直接決定學生作文的等級水平，如果學生寫的作文不能達到前兩項標准，那麼文章基本上沒有進入一，二類文的可能。為使么強調前兩項呢？因為這是一個大家容易忽略的問題。 另外我們對作文網2004年小升初寒假「小才子作文班」的學生進行了調查了解，發現學生存在以下幾個共同問題：1.不太喜歡寫作文，不相信自己能寫好作文；2 . 寫作文速度慢，家長普遍反映學生在家寫500字作文需要1.5—2小時；3 .卷面寫錯字，習慣用修正液，修正帶塗改；4. 字體不夠工整；5.口語表達能力一般，不敢上講台講話。 針對於這樣的小學畢業生，我們老師與家長首先要相信學生是有能力寫好作文的，但最重要的是我們家長和老師要採取針對性的訓練，幫助學生在最短時間內提高寫作水平。 我們針對畢業班的學生存在的問題，主要採取了以下措施： 第一 要進行基本功訓練 首先提高寫作興趣，培養寫作情感 。美籍華人楊振寧博士認為："成功的秘訣在於興趣"。只有當學生對寫作文產生了濃厚的興趣時，作文訓練才會有成效。心理學同時告訴我們，興趣與當前的需要有關，因此提高學生寫作興趣的辦法雖然是多種多樣的，除了進行寫作目的教育之外，最重要的一點就是要欣賞學生寫的作文，讓學生從中得到一種成功的快樂體驗。 另外，出作文題要緊跟形勢，與時代同步，要切合學生的生活實際，命題要盡量新，能激發學生的寫作興趣，使學生有話可寫。 另外要注意引導學生積累寫作材料， 所積累的材料要注意三點：一要典型，二要准確，三要記牢。要強調用腦記，要背，不能光靠筆記本。材料越充足，寫作速度就越快。 還有要豐富寫作語言。 豐富寫作語言的方法之一是，背書和加強課外閱讀，書讀得越多，背得越熟，作文就會越通順，語言就會有文采 。 訓練書寫能力書寫能力的高低直接影響寫作速度。必須強化書寫能力訓練，要求學生養成良好的書寫習慣，把字寫得 規范、工整。 我們把這些措施歸納為四項每日必練 每天必練60分鍾 a 摘抄佳句名段 200字左右 10 分鍾 練字，練速度，積累詞彙。 b 朗讀名段名篇 1000字左右 5 分鍾 培養語感 c 講故事 600字左右 5分鍾 提高口語表達能力 d 課外閱讀 12000字左右 40分鍾 豐富知識，開闊思路 第二 提高寫作水平與應試能力 對於我們每一個語文老師而言，其基本做法首先就是嚴格要求，限時作文。為了提高速度，每次作文都只能安排一個課時即45分鍾，一定要嚴格要求，當堂完卷。要求學生做到快速審題，快速立意，快速布局謀篇，快速寫作，快速修改。 45分鍾的時間分配大致是這樣的：審題、立意(確定中心思想)和謀篇布局(編寫作提綱)不超過5分鍾，寫作35分鍾，修改5分鍾。通過訓練，這個要求一般學生都能做到。另外，開展快速作文競賽也是個提高寫作速度的好辦法。學生每次寫作文，我就用秒錶為他們計時，學生在這種競爭氛圍中效率自然提高，有的同學最快能在24分鍾左右寫完將近600字作文。大部分同學能提前完成寫作。 剛開始進行速度訓練時，有些學生是跟不上的，45分鍾怎麼也寫不完。怎麼辦呢? 要求老師嚴格遵循誠心誠意讓學生做主人和嚴格嚴肅進行基本功訓練的原則。首先要多加鼓勵，給學生進步的機會；其次暫時遷就，但絕不放鬆要求。時間一到，一律收卷，沒寫完也要收卷。這樣，學生下次寫作文就有一種緊迫感和時間觀念。有些學生，一講快速作文，字就亂塗亂畫。碰到這樣的學生不能操之過急，分兩步走，先要求寫完500字，再要求字跡清楚。 寒假班的學生在進行一段計時訓練後，能明顯感覺到自己寫作有了效率感，感覺自己的進步，對寫作文信心開始增加。家長寫的信息反饋表也都提到孩子的寫作興趣的提高，寫作效率的提高。 其次要進行技巧訓練 。 講究方法可以事半功倍，快速寫作的技巧比如快速審題、快速立意、快速謀篇布局、快速寫作、快速修改等技巧，都要分專題進行歸納，總結和指導，還要能快速應付寫作中隨時出現的「卡殼」現象，比如跑題、言之無物，結構鬆散、混亂、詞不達意、字不會寫等毛病的糾正和意外情況的應付辦法。 最後要進行綜合訓練 為了全面提高快速作文的能力，必須進行綜合訓練。訓練內容有： 1．表達方式(記敘、描寫、議論、抒情)的快速綜合運用； 2．作文環節(審題、立意、構思、成文、修改)的快速綜合訓練； 3．文體(記敘文、議論文、說明文、應用文)的快速綜合訓練； 4．作文形式(命題作文、選題作文、看圖作文、給文字材料作文、自擬題目作文)的快速綜合訓練。 作文水平的提高是一個周期長，見效慢的系統工程，老師與家長應該密切合作。我們只要用心的為學生服務，就能換來學生飛速的發展，幫助學生升入理想中學。

I. 申論AB卷有什麼區別

申論AB卷的區別如下：

1、考查內容不同。A卷要求考查「綜合分析能力」與「提出和解決問題能力」;而B卷只要求考查「解決問題能力」與「貫徹執行能力」。

2、考試難度不同。一般來說，「綜合分析」、「提出問題」方面的考題，要比「解決問題」或「貫徹執行」方面的考題難度大。由此說明：A卷肯定比B卷的難度大。

3、報考崗位不同。A卷報考的是綜合管理類崗位，B卷報考的是行政執法類崗位。基本上屬於兩個層次的考試。

拓展資料

A卷的大綱要求考生能夠「多角度地思考資料內容，作出合理的推斷或評價」及「簡明暢達地表述思想觀點」等，說明A卷的材料及考題重在考查：考生對理論材料進行分析和判斷的能力，理論性材料一般應該比事例材料多。B卷的大綱則要求考生能夠「對事件、觀點進行准確合理的說明、陳述或闡釋」等，表明B卷的材料及考題重在考查：考生對事例材料進行陳述和分析的能力，事例材料應該是主導的。

A卷的大綱要求「准確提煉事實所包含的觀點，並揭示所反映的本質問題。」其中，「提煉」與「揭示」這兩個詞表明，考生需要把材料中的具體思想觀點概括抽象出來，並不是簡單地歸納材料。這就要求考生對問題要有自己的判斷，而不是人雲亦雲，更不能一切都依賴材料，要有自己獨到的分析與見解。B卷的大綱要求「對給定資料所涉及的觀點、事實作出恰當的解釋。」其中，「恰當的解釋」表明，只需考生能夠正確理解或解釋所給材料的主要內容，即可，很明顯要比A卷容易些。

J. 如何保障人民法院公正廉潔執法的幾點思考

公正廉潔執法是人民群眾對政法機關公正廉潔執法，對實現社會公平正義迫切的期待和要求，2009年年底中央政法委、中央維護穩定工作領導小組《關於深入推進社會矛盾化解、社會管理創新、公正廉潔執法的意見》中將「公正廉潔執法」作為今後一段時期內政法工作「三項重點工作」之一，其意義極其重大和深遠，既為我們司法機關指明了工作方向，也給我們提出了更高的要求。多年來，我們各級法院在公正廉潔執法過程中積累了許多好的經驗和做法，但隨著我國經濟社會高速發展和一些新情況、新任務的出現，各種利益沖突日益突出，新的社會矛盾不斷出現，人民法院作為處理各種矛盾的終端機構，無疑把法院推向了風口浪尖。如何保障人民法院公正廉潔執法是當今法院改革進程中面臨的共同課題。全國各地法院都有不同的做法和亮點，筆者就如何保障人民法院公正廉潔執法談幾點粗淺的看法，並求教於同仁。
一、正確理解和深刻認識人民法院公正廉潔執法的真實內涵和深遠意義
按照《現代漢語詞典》的解釋：公正：就是公平正直，沒有偏私。廉潔：就是不損公肥私，不貪污。公正廉潔是指廉潔奉公，不循私情。個人認為所謂人民法院公正廉潔執法就是指人民在執法過程中應當清正廉潔，秉公辦案，不徇私情，依法維護國家法律的尊嚴和公民的合法權益。在我國經濟社會高速發展的當下，人民法院公正廉潔執法意義重大而深遠。
（一）人民法院公正廉潔執法是維護社會和諧穩定的有力保障。
人民法院作為國家審判機關，是維護社會穩定的主力軍，在維護社會穩定、打擊犯罪、保護當事人合法權益方面發揮著巨大作用，其職能的特殊性和地位的重要性非其他機關所不能替代的。要完成社會和諧穩定的重任，必須首先明確我們需要實現的是什麼樣的社會和諧穩定？首先是公民合法權益得到充分尊重與保護就是指合法的私權和私人利益應該得到尊重和保護。社會是由每一個個體的自然人組成，只有每一個具體的個人合法的權利與利益得到尊重與保護，社會穩定才能實現。但不合法的私人利益不僅不能得到尊重和保護，而且應予譴責甚至應追究其法律責任。其次是社會公共秩序不僅要得到治理與維護而且還要採取「科學」手段使社會公共秩序得到科學治理與維護。在科學發展觀的指導下，進行「社會管理創新」，解決有法無序的狀況，靠什麼才是「科學」的，鄧小平說得好「還是要靠法制，法制靠得住些。」所以，社會穩定的科學方法與途徑就是靠法治。最後強調的是司法和執法權威得到高度理解與認同基礎上的穩定。而要做到這一點就需要通過我們執法者的公正廉潔執法，讓民眾信仰法律、信賴法律、信任司法，從而使司法和執法權威得以樹立。這一指示對我們正確認識與處理維穩與維權的關系意義十分重大。不能為了少數人的私人利益影響乃至破壞整個社會公共秩序和公共利益，更不能以犧牲法律和司法與執法權威去換取暫時的、靜態的穩定。主動創造的穩定比被動維護的穩定更有價值。主動創造穩定，簡單說就是堅持依法辦案不動搖，堅持公正司法不動搖。消極設防、窮於應付甚至花錢買平安，都是高成本低收益甚至是負收益的行為，不僅是對法治的褻瀆，也破壞了社會的合理秩序和公平正義標准。
（二）人民法院公正廉潔執法是提高執法公信力的關鍵。
公正廉潔執法是司法公信力的基礎和保障。英國大哲學家培根說過：「作為法官，應當具有高度的法律修養，我們應該懂得，一次不公正的判決，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律，好比污染了水流，而不公正的審判則破壞法律，好比污染水源。」正人先正己，人民法院只有真正做到自身正、自身硬、自身凈，才能理直氣壯地對別人進行監督。人民法院作為國家的審判機關，不僅要以促進公正廉潔執法為目標，全面加強和改進審判執行工作，著力解決人民群眾反映強烈的執法不嚴、執法不公和執法腐敗等問題，而且要著力解決制約自身公正廉潔執法的突出問題，強化法院隊伍素質建設，提升執法能力和執法形象，切實做到嚴格公正文明廉潔執法。唯有如此，才能提高執法公信力。
（三）人民法院公正廉潔執法是促進法治觀念深入人心，提升整個社會法治水平的重要途徑。
公正是類人社會的永恆追求。只有當法律得到公正的、規范的執行，當執法者對於法律表現出了足夠的尊崇，當法律在實踐中顯示出巨大的威力，當法律面前人人平等的精神真正得以體現時，人們才會對法治產生信心，進而尊重和服從法律。因此，人民法院的工作，對於宣傳法治，讓法治觀念深入人心就有著重要的意義。事實上，人們通過人民法院的執法實踐來樹立法治理念確實是一種生動有效的學習方式，人民法院的公正執法就是最好的法治宣傳。所以，人民法院依法辦事、公正執法、廉潔奉公會形成良好的示範效應，整個社會的法治水平也會得到相應的提升。但是，要正確認識和處理好私人利益、公共利益和司法與執法權威三者之間的關系也是非常困難的，這對我們執法者提出了更高的標准和要求。特別是在開放、透明信息化條件下，能否做到公正廉潔執法至關重要，對實現全社會的公平正義有舉足輕重的影響。只有公正司法，才能真正發揮法律的矯正功能，從而化解糾紛，處理矛盾，糾正失范，制裁不法，引導民眾以理性合法的方式表達利益要求，為社會消除不和諧因素。
二、新形勢下，保障人民法院公正廉潔執法面臨的新的挑戰
公正廉潔執法是人心所向，理所應當，然而，目前人民法院在公正廉潔執法方面所面臨的形勢和挑戰卻不容樂觀，甚至是十分嚴峻的。
一是人民群眾對公平正義的期望日益提高。自改革開放以來，我國的社會主義現代化建設取得了舉世矚目的偉大成就，社會物質財富總量有了極大的增長，綜合國力顯著提高，這給社會公平正義的實現提供了堅實的物質基礎。同時，隨著國家法制進程的不斷推進，廣大群眾的民主意識、法治意識不斷增強，對公平正義的期望也與日俱增，越來越多的人要求實現共贏、雙贏和多贏，共享改革發展的成果。然而現實情況是，不公平和不合理的現象在社會生活中大量存在。雖然，有些地方經濟發展上去了，但是老百姓的怨氣卻增加了。因此，擺在人民法院工作人員面前的任務是:盡快適應廣大人民群眾對公平正義的現實要求和強烈願望，努力實現和維護公平正義。相反地，如果無視人民群眾對公平正義的訴求，對各種社會不公熟視無睹，就會失去廣大人民群眾的信任，最終對改革開放和現代化建設造成不利的影響。在這種形勢下，法院幹警就必須要牢固樹立公平正義的理念，切實提高維護社會公平正義的能力。
二是人民群眾對自身合法權益的保護意識日益增強。隨著物質生活的改善，以人為本理念不斷深入人心，人民群眾對自身權益的實現和保護也越來越重視，試圖運用法律手段來保障自身合法權益的願望也越來越強烈。在新形勢下，廣大人民群眾對同工同酬權、社會保障權、受教育權等經濟社會文化權利愈來愈重視;對機會公平、規則公平、分配公平愈來愈重視;對選舉權、知情權、參與權、表達權、監督權等社會政治權利愈來愈重視;對公正執法能否實現愈來愈關注。人民必須注重全面認識和深刻分析當前人民群眾對保障合法權益的新情況、新變化和新要求，正確運用法律途徑，依法辦事，切實保障人民群眾應當享有的各項權益。
三是人民群眾對人民法院監督的方式日益多元。當前，除了傳統的來信來訪、電話舉報等方式外，網路正日益成為一種新型的監督載體或途徑，並得到迅速發展。網民的民主參與意識和監督意識不斷增強，從實際效果來看，網路監督也發揮著實實在在的作用，許多執法不公的案件都是通過網路曝光、網友熱議、網上提供線索等方式發現的，網上言論甚至對案件的處理都產生了重要的影響，網路監督已成為暢達民意、鞭撻司法腐敗的便捷而有效的手段。從另一個角度來看，這也給人民法院的執法活動帶來了新的挑戰，人民法院必須正確面對來自群眾監督的這種壓力，變壓力為動力，努力實現和提高法院工作高效化和規范化水平。
四是各類公共事件的突發和頻發也對人民法院的執法能力的挑戰日益加大。近些年來，自然災害、事故災難、公共衛生事件、社會安全事件等突發公共事件頻繁發生，給廣大人民群眾生命和財產造成了嚴重損害，甚至危及社會穩定安全。當前的群體性事件有一些共同的規律和特點，如首先是社會矛盾已形成一定的社會基礎和群眾基礎，然後一旦有適當的導火索，往往迅速爆發，呈現出沖突升級快，對抗激烈，社會破壞力強，因而處置難度大。然而，與當前群體性事件發生仍然保持著多發的態勢不相稱的是，目前部分法院在應對這些突發事件時，缺乏足夠的經驗和必要的應對能力，或對突發事件瞞而不報，或僅僅在小范圍內公開。當人民法院對這些突發公共事件無法從容應對和處置的時候，其執法效果就會成為一句空話。因此，如何提高應對突發事件的專業素養和能力，是擺在人民法院面前的一項重要而緊迫的任務。
三、影響人民法院公正廉潔執法存在的突出問題
（一）自身執法尚不規范。主要表現在如下四個方面：一是執法思想主觀認識有偏差。執法不規范的問題首先體現在主觀認識層面上。有的法院幹警對規范執法的意義、目的認識不深，把握不透，存在抵觸思想、厭煩情緒；有的對執法規范化建設的重視程度不夠，缺乏積極性和主動性；有的不能正確處理「打擊與保護」，「配合與監督」，「數量與質量」，法律效果、政治效果和社會效果的關系，只顧埋頭辦案，不考慮大局穩定和社會影響。二是內部監督不得力。一些基層院在進行內部自我監督工作中存在畏難情緒，態度不堅決，措施不得力。有的執法活動不規范，對證據審查以及事實認定和法律適用把關不嚴；有的採取罰款、拘留等強制措施不慎重。一些基層法院對訴訟活動中執法不公、違反訴訟程序等違法情況監督糾正不力，有的不擅於監督，有的不敢監督、不願監督。三是隊伍整體素質參差不齊。部分法院幹警思想政治素質和職業道德素質不高，大局意識、服務意識和執法為民意識不強。有的執法思想不端正，執法作風粗暴，漠視甚至侵犯群眾利益。部分幹警執法能力不適應形勢和工作發展的要求，辦案基本功不扎實，甄別證據能力不強，適用法律不當；有的應變能力不強，部分法官不能獨立辦案。基層法院幹警的文化、專業結構與法官法的要求還存在明顯差距。少數基層法院領導不能勝任崗位要求，有的駕馭全局能力較差，有的開拓意識和進取意識不強，導致一些基層法院的工作處於落後狀態。四是質量管理亟待加強。基層法院案件質量管理工作存在的問題，一是缺乏專門的案件質量管理機構，仍有部分法院基本上沒有專門的案件質量管理部門，人員配備較弱，履行職能的部門分散、不統一。二是缺乏統一的案件質量標准，目前的案件質量標准原則性多、可操作性差，且標准沒有完全統一。三是缺乏案件質量考核結果的運用。這是案件質量管理工作能否真正落實到具體的人和事，能否真正取得預期效果的關鍵點。四是案件質量管理行政化色彩濃厚。案件經過層層審批，造成案件辦理職責不清，責任難以追究。
（二）制度規范尚不健全。1、規范化體系不完善。一是執法責任制度規范不完善。在執法辦案的各環節、崗位尚存在職責不分、責任不明的情況，對如何正確履職規定不具體，缺乏規范統一的標准。二是執法流程運行機制不完善。執法環節相互銜接不緊密，對執法流程各個環節的適時監控、檢查和監督不到位。三是考核評價機制不完善。考核評價標准不夠科學合理，存在重結果、輕過程的問題。四是執法責任追究機制不完善。責任追究制度不細化，缺乏可操作性，導致執法不規范問題難以分清責任，無法落實責任追究制度。2、制度落實不到位。其一，執行規范性制度缺乏自覺性。有的幹警不重視對執法規范和制度的學習，滿足於自己的經驗做法，對新的規章制度不學習、不了解、不掌握，導致規章制度未能得到有效的貫徹執行。其二，執行規范性制度存在隨意性。執法活動中對規范性制度斷章取義、各取所需，導致執行規章制度出現偏差。
（三）監督制約尚不完善。法院系統內部的監督制約還需加強。一是上下級人民法院監督不夠。由於目前上級法院對下級法院在幹部管理、經費保障方面的領導不能真正地予以體現。雖然上級法院的領導，理論上沒有人提出異議，實際上只限於業務上的領導。這種鬆散的、單純的上下級領導關系顯得十分軟弱。二是缺乏總體規劃。雖然我們制定了為數不少的關於法院權力運行及監督制約的規章制度。這些規章制度有的關於某項審判執行業務，有的關於某項工作，而沒有關於監督制約的總章程，這樣使整個機制顯得不夠完整，相互重復交叉，整體封閉性差，在實際工作中監督制約乏力。三是缺乏可操作性。有的制度對於監督制約的內容規定過於原則、過於抽象，甚至似乎過於口號。在實際運用中則「仁者見仁、智者見智」，各取所需，使監督制約流於形式。四是存在空白。特別是缺少有關辦事程序等規范權力運行程序的制度，以及保證實體制度得以實施的操作程序方面的具體規定。
（四）執法保障不足。1、經費保障增幅與財政收入增幅的比例不協調，只能維持機關行政管理，不能適應法院工作的快速發展。各級政府習慣於把法院等同於一般行政機關，在年初安排財政預算（指人員經費和公用經費）指標時，只考慮上一年的基數，沒有考慮到本地區經濟發展水平和法院審判業務經費的實際需要。在貧困地區、邊遠山區，不協調的矛盾就顯得尤為突出，辦案成本高，資金缺口大，難以維持人民法院正常運轉和辦案需要。2、基礎設施建設落後，難以適應「科技強院」和信息化建設的發展要求。當地財政基本沒有安排基礎設施建設方面的經費預算，所需裝備的維護、維修和消耗也沒有列入年度經費預算中。特別是貧困地區、邊遠山區基層院的基礎設施建設才初具規模，交通工具只能維持運轉，不能滿足業務需要，通訊設備和技術裝備投入較少，這嚴重製約了法院審判職能的發揮，與「科技強院」和信息化建設的要求相差甚遠。3、法院工作人員待遇低，收入差別較大，極大地影響了法院幹警的工作積極性，不能適應法院工作的和諧發展。在貧困地區、邊遠山區，人員經費不能按時撥付，且各種捐助活動頻繁，生活相當困難，有的家屬下崗，幹警被迫為生計操心，造成幹警不能安身、安心、竭盡全力地投入工作。4、法院經費基數低，經費保障不平衡，不能適應法院工作的協調發展。在發達地區，經費確有保障，而在貧困地區、邊遠山區，有時人員工資都不能按時發放，幹警出差辦案自掏腰包，自墊費用，且不能及時報銷。從法院系統橫向縱向比較，分地區、分院級，都按照統一的工作要求去履行職能，追求統一的法律效果和社會效果，經費保障情況卻極不平衡，飢飽不均，極不協調，從而影響了貧困地區、邊遠山區法院幹警工作積極性和主動性的發揮。
三、保障人民法院公正廉潔執法的新思路
（一）建立健全機制。1、建立健全責任追究機制。構建立體縱向的綜合目標量化考核機制。結合各業務工作重點和實際，將部門考核與法院工作人員個體考核結合起來，將素質考核與績效考核結合起來，在案件督察活動中正確區分辦案疏漏與違紀違法行為。通過對幹警個人及個案目標管理與量化考核的調控作用和激勵作用，藉以增強各業務部門辦案人員整體的辦案質量意識、規范意識，從而達到幹警辦案效能的最大化。2、建立健全流程規范機制。按照各個辦案部門的職責和工作特點，以符合法院工作規律為原則，有針對性的規范辦案環節的內容和具體要求，明確細化各業務工作流程，輔之以工作制度，繼續推行流程監督、「網上監督」等行之有效的措施，加強對辦案流程管理和動態監督，抓好案前、案中、案後的監督。同時，密切關注執法中值得注意的問題，研究提高加強和改正內部執法監督的對策措施，形成辦案工作的規范化，確保在法律的框架內高效運行。3、建立健全考核評價機制。首先要解決「兩個標准」，即執法辦案質量標准和考核評估標准。執法辦案質量標准要有層次性特點，既要根據法院工作特點和辦案規律、質量要求，突出案件實體因素，辦案環節的程序，制定統一的辦案質量標准，又要按照各類案件的特點及其具體情況制定類案質量標准。考核評估標准，就是以辦案工作實效和辦案效果作為評估依據。辦案質量考核評估機制，既要以激發辦案人員積極性和主動性為目的，又要以辦案質量標准和考核評估結果標准為基礎，以落實辦案責任制為落腳點，建立科學合理的質量評估機制。4、建立健全獎懲激勵機制。通過對案件執法辦案質量的考評，給予高質量案件承辦人精神和物質獎勵，樹立典型，激勵辦案人員公正執法，辦好案件。同時，對存在問題的案件承辦人給予相應懲罰，對造成錯案的應嚴格依據錯案追究責任制進行懲處。特別需要指出的是，案件管理監督部門審查同意辦案部門意見後造成的錯案，由案件管理監督部門與辦案部門承擔連帶責任，審委會討論決定後的案件質量問題，由審委會成員負責，以切實增強審委會成員的責任感。
（二）強化監督制約。1、要加強內部監督制約。充分發揮紀檢監察的職能作用，重點加強對關鍵環節的監督，規范審判權的正確行使；把內部制約工作前移，在加快辦案節奏的同時確保辦案質量；認真落實重要執法活動集體研究制度，堅持對重大執法活動實行黨組會、審判委員會集體決策；繼續完善審判執行流程管理監督、「案件回訪制度」以及執法檔案建設，針對執法不嚴格、不公正、不文明、不規范等突出問題，開展專項督察，及時發現和糾正問題。2、要拓寬外部監督渠道。建立健全與人大代表、政協委員的經常性聯系機制，認真聽取對法院工作的批評意見和建議；積極拓展人民監督員開展監督的新途徑，組織參與執法檢查、案件回訪、信訪接待、公開聽證、巡迴審判等活動，擴大人民監督員的知情權；繼續深化審判公開，通過建立信息公開機制、案件辦理查詢機制、聽證制度，為人民群眾監督法院工作提供有力保障。
（三）強化審務保障。1、加強領導，高度重視審務保障工作。要堅持以「保障有力、服務到位、促進發展」為重點，高度重視審務保障工作。切實加強組織領導，成立領導機構，確保審務保障工作領導到位、組織到位、責任到位、措施到位。要加強與黨委、人大、政府、財政等相關部門統籌與協調，正確處理好改革、穩定與發展關系，通過專題匯報、人大報告等多種形式，反映審務保障中遇到的困難，爭取黨委政府關心審務保障，改善審務保障，從政策、經費給予更多的傾斜。2、落實《人民法院財務管理辦法》。由財務部門統一管理本單位全部財務收支活動，建立健全管理制度，嚴格執行《法院業務費開支范圍和標准》，制止違反財經紀律和財務制度的行為，堅決反對鋪張浪費，節約辦公及辦案經費，使有限的資金用在急需的工作上。3、創新經費保障體制。從這幾年來經費保障的運行情況看，基層法院經費保障中的地方配套部分，往往是只有政策，其資金無法得到落實和兌現，嚴重影響了法院工作全面、正確、有效地履行法院審判職能。為從根本上解決貧困地區基層院經費保障窘困現狀，建議將縣區級人民法院公用經費保障納入中央和省級財政預算，建立統一的經費保障體制，實行財政垂直管理。但實現該經費保障體制確有一定難度，因此可以分步進行：第一步中央保辦案。即全國法院辦案經費由中央財政負擔，其餘各項經費由各級財政負擔。第二步地方保供給。即法院工作人員經費行政經費由各級財政負擔，辦案經費裝備經費和基礎設施經費由中央財政負擔。第三步中央全部負擔。即法院所有經費都由中央財政統一負擔。這樣才能確保人民法院履行職能所必需的經費，切實改變基層法院審務保障中的突出問題和矛盾，促進法院經費保障的良性發展。
（四）強化隊伍建設。1、以開展執法培訓為抓手，全面提高幹警綜合素質。法院幹警的執法能力，直接代表了法院形象，影響著人民法院的社會公信度。要把落實三項重點工作納入實踐科學以展觀活動中來，要帶動法院幹警開展崗位練兵，提高把握運用法律政策能力、群眾工作能力、信息化實戰應用能力、突發事件處置能力、輿論引導能力，提升法院幹警立得住、審得好、判得了的水平。突出教育培訓重點，加大教育培訓力度，注重教育培訓實效，全面提高法院幹警的思想政治素質、法律業務素質和職業道德素質。2、以規范執法行為為重點，全面提升辦案質量。像企業抓產品質量那樣抓辦案質量，把辦案質量作為「立法為公、執法於民」的生命線。通過細化執法辦案標准、嚴密執法辦案流程、規范執法辦案環節，確保幹警在執法辦案中有法可依。通過制訂完善立案標准、證據標准、法律統一適用標准，規范法院幹警執法行為，不斷提高執法水平和辦案質量。3、以強化執法監督為突破，樹立公正廉潔執法形象。正確對待來自群眾的批評，勇於從群眾的批評中發現、改正自己的不足，學會在監督下工作。加強法院信息化建設，推行「陽光審判」，保障人民群眾對法院工作的知情權、參與權、監督權。加強對有案不立、久拖不決、錯判亂判、久拖不執等問題的監督，尤其是對容易發生執法問題的崗位和環節要嚴密監督，堅決防止徇私枉法、權錢交易、違法違規辦案。每名法院幹警都要講黨性、重品作行、表率，堂堂正正做人、清清白白做官、乾乾凈凈做事，公正執法、廉潔執法、文明執法，樹立良好的法官形象。
當然，如何保障人民法院公正廉潔執法，在實踐中還需不斷的探索和完善，只有在實踐中不斷創新與努力，才能真正意義上的保障和實現執法的公正和廉潔。