彌陀法院殺人

① 佛可以殺人嗎

佛可以殺人。金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。
《雜阿含經》
(八○九)
如是我聞
一時。佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中
爾時。世尊為諸比丘說不凈觀。贊嘆不凈觀言。諸比丘修不凈觀。多修習者。得大果大福利時。諸比丘修不凈觀已。極厭患身。或以刀自殺。或服毒葯。或繩自絞．投岩自殺。或令余比丘殺有異比丘極生厭患惡露不凈。至鹿林梵志子所。語鹿林梵志子言。賢首。汝能殺我者。衣缽屬汝時。鹿林梵志子即殺彼比丘。持刀至跋求摩河邊。洗刀時。有魔天住於空中。贊鹿林梵志子言。善哉。善哉。賢首。汝得無量功德。能令諸沙門釋子持戒有德。未度者度。未脫者脫。未穌息者令得穌息。未涅盤者令得涅盤。諸長利衣缽雜物悉皆屬汝時。鹿林梵志子聞贊嘆已。增惡邪見。作是念。我今真實大作福德。令沙門釋子持戒功德者。未度者度。未脫者脫。未穌息者令得穌息。未涅盤者令得涅盤。衣缽雜物悉皆屬我。於是手執利刀。循諸房舍．諸經行處．別房．禪房。見諸比丘。作如是言。何等沙門持戒有德。未度者我能令度。未脫者令脫。未穌息者令得穌息。未涅盤令得涅盤 時。有諸比丘厭患身者。皆出房舍。語鹿林梵志子言。我未得度。汝當度我。我未得脫。汝當脫我。我未得穌息。汝當令我得穌息。我未得涅盤。汝當令我得涅盤 時。鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘。次第。乃至殺六十人 爾時。世尊至十五日說戒時。於眾僧前坐。告尊者阿難。何因何緣諸比丘轉少．轉減．轉盡阿難白佛言。世尊為諸比丘說修不凈觀。贊嘆不凈觀。諸比丘修不凈觀已。極厭患身。廣說。乃至殺六十比丘。世尊。以是因緣故。令諸比丘轉少．轉減．轉盡。唯願世尊更說余法。令諸比丘聞已。勤修智慧。樂受正法。樂住正法。佛告阿難。是故。我今次第說。住微細住。隨順開覺。已起．未起惡不善法速令休息。如天大雨。起．未起塵能令休息。如是。比丘。修微細住。諸起．未起惡不善法能令休息。阿難。何等為微細住多修習。隨順開覺。已起．未起惡不善法能令休息。謂安那般那念住。
阿難白佛。雲何修習安那般那念住。隨順開覺。已起。未起惡不善法能令休息 。
佛告阿難。若比丘依止聚落。如前廣說。乃至如滅出息念而學 。
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。

② 佛教說殺人罪孽深重，但又說被殺的人之所以會被殺，是因為他前世造的罪業。那麼就應該說殺人者無罪嘍

不知深層的含義，提出來問是很好的，但是不能說它漏洞百出，因為你不能對一個自己不怎麼了解的理論隨便作出評價。
殺人罪孽深重，因為你殺了他，他會感受很大的痛苦，所有關心他的人都會很痛苦，你給很多人製造了痛苦，所以罪深。再者，即是他十惡不赦，沒人為他的死感到可惜，你毀了他的人身，就毀了他來之不易的學習善法，改過自新的機會，所以罪深。最後，你殺了他，他會怨恨你，你自己也不會因為兩手染血而安樂，所有關心你的人都會因為你殺人而不安。
你殺了他之後，他從此就記得你了，只要一有機會，不管他轉世多少次，他都會報復你。終有一天，他又殺了你，或許你在被殺的時候，也是當初他被殺時的身份。你和他因為彼此怨恨，生生世世糾纏不休，生死流轉。嗔恨是因，身死受苦是果。
那要是我什麼時候不殺他了，是不是不符合因果呢？不是，我不會無緣無故忘記怨家債主，必定是有人教導我了，叫我不要再去報仇，叫我善待眾生，那樣我才會放下仇怨。我不怨恨了，就不會去糾纏他，即是他要報仇，報完仇之後，也就停歇了，我也就自在了，從此我和他冤冤相報的因果就斬斷了。
為什麼會斷？這不符合因果啊！不是，我能遇到善知識指點我，讓我放下仇怨，這是我的福報，我以前一定做過什麼善事，才有這樣的福報。行善是因，受善知識指點是果；受善知識指點是因，了斷仇怨是果。
因果不是簡單的兩端，從前到後就是獨立的一段，不是這樣的。因果很復雜，你細細思維，能找到最初的因，你就有智慧，就能從源頭上解決自己所遇到的煩惱。
末學愚鈍，但願所言能幫助到你。希望大家發心向善，好好修佛，共同進步。
阿彌陀佛！

③ 48歲「正靜法師」原是21年前殺人拋屍案的兇手，她是如何被警方抓獲的

她是一位德高望重的佛門法師，在法師身份的背後隱藏著更大的身份，那就是21年前殺人拋屍案的殺人逃犯劉月亭。

自古以來，佛門就有”放下屠刀，立地成佛“一說，本身就是佛家勸人向善，比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過自新依舊可以變成好人。劉月亭自以為已經皈依佛門，自己的惡行將無人提及，沒想到的是，漣水警方不依不饒始終未放棄，21年來多次組織抓捕排摸，而這一次，終於將案犯劉玉亭捉拿歸案，此時48歲的劉玉亭已然成為重慶慈雲庵尼姑正靜法師。

(▲警方突審劉月亭）

④ 若一個殺人犯殺死了多個人以後，在處死之前成年一句佛號，阿彌陀佛也會來救度他嗎

佛法即是心法，從前殺人，乃是受邪惡掌控，一朝悔改後，哪怕一聲清凈佛號都會得到阿彌陀佛的慈悲救度。

當然，如此說法切莫理解為既然如此，且先作惡，反正臨終懺悔即可。這樣的發願，未曾欺天，先欺自心，乃至有恃無恐，為惡百端，勢必導致臨終業障重重，心地不善，卻哪裡還能提得起正念呢？

⑤ 佛教怎樣解釋殺人者

殺人和被殺是宿世因果，前世殺人者今生可能被他殺，這是業力所牽．樓主如果把＜因果經＞看看的話就會明白一些啦．阿彌陀佛！

⑥ 佛陀對於 給殺人犯執行死刑 這種殺人方式贊同嗎 有相關知識的麻煩介紹一下

阿彌陀佛

你的問題不能簡單回答贊不贊同。佛菩薩大慈大悲，連螞蟻都不殺，會贊同殺人嗎？但是佛菩薩在特殊機緣下，也會以殺盜淫妄度眾生。所以，你不要打這種妄想，你只要想你自己是個凡夫，應該學佛菩薩的大慈大悲，不要去傷害眾生，咱們不是佛菩薩再來，不是大權示現。咱們就連濟公的境界也沒有，吃死雞，吐活雞。咱們凡夫要心懷慈悲，不贊同死刑。

你這個問題，祖師大德有類似問題的回答。

問：劊子手奉令處決死刑者,豈不是結了冤永生解脫不了嗎？

李炳南老居士答：

互相殘殺，雖有因果，乃是迷惑者所趨之迷途，冤可解而不可結，乃覺悟者所趨之覺徑，迷與覺何是何非，甚分明也，執國政者，遵守一切法規，維系治安，犯法治罪，此即眼前之顯因果。倘此不解，而奢談過去之隱而難明者，更夢囈矣。劊子手代法行刑，不負結冤之責。

⑦ 太湖彌陀那個殺人兇手判死刑了嗎

如果是殺人兇手的話，實行是肯定的，除非他是無意殺人，但如果這樣的，肯定是有意的，有意的，而不是無期徒刑就直接就是死刑了

⑧ 在佛教的概念中一個人殺人和指示別人殺人哪個更惡哪個最更重還是都一樣惡

1、殺盜淫妄四重罪，一樣的，都會下地獄。
2、這個殺與被殺，都有過去世中的因果，因果是相續的，不會消失的。
3、欠人半斤，還人八兩，要加點利息的。
4、甲過去世中打了乙一拳，這世因緣到了，乙就會還甲兩拳。
5、所以，造惡因，都是很可怕的。
6、所謂聖人畏因，凡夫畏果，就是這個道理。
供參考，阿彌陀佛！

⑨ 阿彌陀佛,師傅,我想請教一個問題,佛教是不是說自殺的人是要下地獄的

沒有，自殺的人也分為兩種，
有修行的自殺不下，沒修行的自殺則下。
在阿含經故事中——尋不到識，記載了一個通過自殺來進入涅槃的比丘。
釋迦牟尼過去也經常通過自殺來破我執，所以說自殺定下地獄，是邪說，那隻是針對一般人的說法。
楞嚴經說，若不以此捨身微因，縱成無為，亦還生人中，酬還宿債，
文殊問經中亦說菩薩捨身，唯是福德，釋迦牟尼捨身喂虎，亦復如是。
不見性的叫痴人自殺，見性的叫菩薩捨身，迷悟不同，做同樣的事，結果也不同。

⑩ 殺了人之後有沒有可能成功逃脫法律的制裁呢

南無阿彌陀佛！頂禮仁者！

因果不虛，確有輪回。殺人（包括自殺，墮胎）是最嚴重的殺業，天網恢恢疏而不漏，果報太慘烈了。

因果經典《太上感應篇》所述：

太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。

不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之凶，樂人之善。濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得。 見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之。 天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善。
欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。
慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。
剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。
受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。
殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。
以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，見善不為。
自罪引他，壅塞方術。訕謗聖賢，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲。
填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。
以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。
耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非。逞志作威，辱人求勝。
敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥。認恩推過，嫁禍賣惡。
沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。
無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家，取其財寶。
決水放火，以害民居。紊亂規模，以敗人功。損人器物，以窮人用。
見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。
負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用葯殺樹。
恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。
賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。
鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故，口是心非。
貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正。
棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。
穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕稱小升。以偽雜真，採取奸利。
壓良為賤，謾驀愚人。貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
男不忠良， 女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。
晦臘歌舞，朔旦號怒。對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。
又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓，
輒指三光，久視日月。春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。

末學恭錄凈空老法師相關開示希望對仁者的疑問有所幫助：

問：「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象？」

答：我到達一個地區，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什麼？觀察這個社會裡面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。家庭裡面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之後，就是社會動亂的種子，這怎麼辦？沒法子補救。社會的安危，決定權在家庭；家庭裡面的安危，決定權在夫婦，現在人哪懂得這個道理？

這些事情印光大師就講得很多，《文鈔》里頭，他老人家非常關心。夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間怎麼相處，這就是修行。你為什麼會結成夫妻？原因是當初相愛；為什麼現在不愛？當初在結婚之前，夫妻兩個都看到對方的優點，看不到對方缺點，都覺得非常可愛；結婚之後，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優點忘得一干二凈，變得不能相處，原因在這里。明了這個原因，應該怎麼做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。

像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎麼培養？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她，「有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎麼辦？」她舉的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什麼都不知道」，沒有記在心裡，這就對了！不管什麼人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚痴的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這么作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背後造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什麼？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉惡為善，這叫做普度眾生。中國古人常講：「成人之美，不成人之惡」，就是這么個道理。別人為什麼造謠生事？為什麼說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪裡？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。

自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什麼？譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人乾的事情，這不可以的。墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家裡來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，就變成冤讎，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有後世，你要是想到來生後世，那就非常可怕
了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把怨結能夠化解。這事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西？實在講全是講我們日常生活，在日常生活當中怎樣趨吉避凶，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。
（節錄自凈空法師「學佛問答」21-90-87） ——恭錄完畢

末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！