高尚法官

Ⅰ 中國歷史上有哪些著名大法官

1、梅汝璈

字亞軒，江西南昌人，律師、法學家。1946年代表中國出任遠東國際軍事法庭法官，參與了舉世聞名的東京審判，對第一批28名日本甲級戰犯的定罪量刑工作作出了突出的貢獻。

梅汝璈1904年出生在南昌青雲譜朱姑橋梅村。1916年至1924年之間在清華學校學習，1924年考取公費赴美留學項目，入讀斯坦福大學，1926年獲得文學士學位，進入芝加哥大學法學院學習，1928年獲得法學博士學位。

1929年歸國後曾任教多所大學，曾任行政院院長宋子文、外交部部長王世傑的助手；1946年，並於遠東國際軍事法庭任中國代表法官，參與第二次世界大戰後之審判日本對亞太地區引發大規模戰爭和傷害所應負之責任。

中華人民共和國成立後，歷任第一屆全國人大代表、全國人大常委會法案委員會委員、全國政協委員，1973年在北京逝世，終年68歲。

2、倪征燠

國第一位國際大法官，我國著名的法學家。倪征燠可以說是與中國二十世紀法制史同行一生的人，用他自己的話說是：「我的一生沒有離開過一個『法』字。」

1906年出生於蘇州府吳江縣（今蘇州市吳江區）的黎里鎮，中學畢業後，他立志學法，報效國家。他先在東吳大學法學院讀法律專業（ 1915年法學院設立於上海），1928年畢業於東吳大學法學院。

之後留學於美國斯坦福大學法學院，獲得博士學位，受聘為約翰霍普金斯大學榮譽研究員。1931年起先後在上海東吳大學、大夏大學、持志大學講授國際法、國際私法、比較民法、法理學等課程。1946年－1948年參加東京審判。1987年當選為國際法研究院聯系院士，2003年逝世。

3、劉墉

字崇如，號石庵，祖籍安徽碭山，出生於山東諸城。清朝政治家、書法家。大學士劉統勛長子。

乾隆十六年（1751年）中進士，歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內閣學士、體仁閣大學士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名於世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為「濃墨宰相」。

嘉慶九年（1804年）十二月病逝，時年八十五歲，追贈太子太保，賜謚號文清。

4、海瑞

字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。

嘉靖二十八年（1549年）海瑞參加鄉試中舉，初任福建南平教諭，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。

他打擊豪強，疏浚河道，修築水利工程，力主嚴懲貪官污吏，禁止徇私受賄，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。

5、包拯

字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴。

再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱「包待制」、「包龍圖」。

參考資料來源：

網路-海瑞

網路-倪征燠

網路-梅汝璈

Ⅱ 年輕法官需具備哪些司法職業素養

人民法官所需的職業素養
法官應具有悲天憫人的情懷。所謂法官的「悲天憫人」，是指對國家和社會要有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，對基層人民群眾要有深切的同情和關懷。時時刻刻對基層群眾抱有同情心，甚至換位思考，把自己處於當事人的位置，才能做到「司法為民」。
法官應具有高尚的人格，堅守職業道德。法官也是人，也有人的弱點，容易受到諸如收入、權力、美色、娛樂、閑暇等的誘惑。但是，法官不是一般的人，而是品格高尚的人。一個能夠拒絕物質誘惑、堅守道德原則的人，才能取信於人，也才能服務於司法。法官應堅持職業道德，做一個勤勉和謹慎的人。
法官應具有良好的文化及人文素養。良好的人文素養，能夠使法官做到尊重和理性。法官具有良好的文化修養，熟知文學、哲學、歷史、經濟等知識，不僅僅給判決文書增加理性思考，也在審判時能夠具有足夠的廣博的知識，從更加寬廣的角度審視糾紛的解決途徑。
法官應具有良好的司法能力。司法能力主要是認定事實、適用法律、庭審駕馭、裁判思維、裁判效率、文書製作等能力。這是一個法官的基本職業技能。在新類型案件越來越多的時代里，司法能力也應當與時俱進。在「調判結合、調解優先」的工作方針下，調解能力也是廣義上的司法能力，不過裁判與調解對法官的要求是不同的，在不分裁判法官和調解法官的情形下，一個優秀法官應同時具備良好的裁判能力和調解能力。

法官應具有良好的司法形象。司法形象是社會公眾對法院的最直觀的認識。司法形象是指法官對當事人的態度、言語、舉止等。法官的態度應當謙和、耐心，言語應當文明，不一味追求法言法語，舉止應當大方得體。司法形象是內心修養的外在體現，是對當事人的尊重和對法律信仰的外在表現。美國司法界將司法裁判中的法官的好脾氣稱之為「司法涵養」，這一術語反映了好脾氣在良好的司法裁判中的重要性。審判可能受種種因素的影響，個人的氣質、情感、經驗等等將會影響審判，因此良好的司法形象不僅僅構建良好的法院公眾形象，也是公平正義的前提性要求。
法官應具有豐富的社會閱歷。「世事洞明皆學問，人情練達亦文章」。豐富的社會閱歷，不僅僅有助於與人處事，更有助於案件的裁判。社會閱歷有助於法官找到解決糾紛的最佳辦法，也能夠形成敏銳的洞察力。對案件的洞察力，可以更加有助於發現案件背後的因素和糾紛形成的根本原因。
法官應具有實現公平正義的理想和勇敢精神，應當是一個孤獨的理想者。法官職位並非是一種謀生的職業，而是堅守公平正義的理想。在紛擾與躁動的社會中，堅守公平正義的理想，註定是孤獨的。一個法官應當具有堅守公平正義的勇氣。法官不畏懼外在的暴力威脅，同時一個具備勇氣的法官，將會嚴格依法辦案，而不會為了迎合輿論而犧牲法律的公平正義。因此，法官的勇氣首先是對待暴力威脅的勇氣，其次是堅持法律信仰的勇氣。
職業素養是指一個人從事某種職業所應具備的素質和修養，是一個人在品德、知識、技能等方面先天的稟賦和後天的學習、實踐綜合作用的結果。法官的職業素養不僅包括他的司法理念、司法形象和司法能力，也包括他的職業操守和敬業精神。
司法形象是指法官的儀表、態度、言行等。這是社會公眾對法院最直觀的認識。在辦案過程中，他總是保持文明、謙和、耐心的態度，給當事人以充分的尊重和理解。
司法能力主要是指裁判能力，包括法律學養、裁判思維、庭審駕馭、文書製作、審判效率等，在「調解優先、調判結合」工作原則下，也包括調解能力。
法官的工作針對的對象是「人」，使用的手段是「法」，在工作中他對自己的要求是十個字：「正人先正己，修業必修身。」他很注重個人修養，堅持堂堂正正做人，淡泊名利，清正廉潔,在內心深處有自己的人格追求。他很愛惜羽毛，堅持無愧於當事人、無愧於親人和朋友、無愧於身上穿著的法服和胸口佩戴的法徽。

Ⅲ 如何成為一名合格的法官

第一要進行角色轉變，牢記自己的法官角色。法官承擔著國家的審判職能，是社會正義的維護者。作為一名法院新進人員，之前對法院和法官的了解是很局限的，現在的行為方式和思想認識和法官的要求是有很大的差距。要想成為一名合格的預備法官首先就要進行角色轉變，從以前的學生等身份轉變成一個法官。角色轉變主要不僅體現在思想認識的轉變，還體現為行為方式的轉變。一個合格的法官要把對法律的認識從書本轉變到司法實踐中來，把對法律的信仰轉變到維護人民合法權益的審判事業中來，要從對法官職業的單純崇拜變成法官隊伍的一員，變成法官隊伍的集體榮譽的捍衛者。
第二要增強自身內在素質和外在素質。法官是一個神聖的職業，只當法官不求素質不是好法官，那麼法官應有的素質是什麼呢？法官的素質主要有：（一）內在素質包括：政治素質、職業素質、職業道德、心理素質。（二）外在素質包括：善言正行、樹立公信、接待 文明、庭審規范、儀表端莊、舉止規范。法官的素質也不是與生俱來的，需要不斷的培養。一名預備法官要在高度重視自身素質的培養。
首先，加強內在素質培養。作為法官，要具有良好的政治素質：要對黨忠誠，對組織忠誠，對人民負責。具有良好的法律思維和法律專業技能，堅持法在心中，正義為上，能利用法律維護人民的合法權益和社會的公平正義。要把人民利益放在首位，從心底拉近與人民群眾的距離，讓人民真正感受到司法的溫暖和人文關懷。法官提升個人崇高的品德修養，應當具有讓人敬重和信任的品德，以自身的人格魅力和德高望重贏得公信，具有良好的心理素質。一名優秀的法官應當在審判席上公正不阿、客觀中立、細致冷靜、審慎決斷，在日常生活中也應該保持謹言慎行、勤儉節約、廉潔奉公、成熟穩重，「不能隨心所欲、瞻前顧後、剛愎自用、奢侈腐化」。其次要樹立良好的外部形象。法官代表了國家的審判權，體現了一個國家司法形象。因此一個合格的法官要具有良好的外部形象：淡薄名利，甘於清貧和寂寞，行為檢點，處事謹慎，平等待人，舉止文明，作風民主，讓人民可以通過良好的外在形象看到法官良好的內在素質和法院的良好形象。
第三要具有公正意識，為民意識，廉潔意識。公正意識。公正是法的重要價值，也是我們法院法官工作的靈魂和生命線，失去了公正，法官也就失去了存在的意義。英國思想家培根曾說過：「作為法官應懂得，一次不公正裁判，其惡果甚至超過了十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正裁判毀壞了法律，好比污染了水源」。要成為一名合格的人民法官，我們一定要樹立公正意識，把維護公平正義作為工作的基本准則。要堅持以事實為依據，法律為准繩，堅持程序公正與實體公正並重，使公平正義以人們看得見、感受到的方式實現，讓當事人贏得堂堂正正，輸得人心服口服。
為民意識。孟子說「民貴君輕」，唐太宗李世民說「水能載舟也能覆舟，民者政之本」。司法為名是法院的基本職責和最終目標。作為法院執法者，一定要把維護人民的利益作為我們一切工作的出發點、落腳點，在審判工作中，不斷強化為民、便民、利民意識，充分體察當事人文化水準和法律意識，做好釋法明理訴訟指導工作，讓當事人明明白白打官司，還要努力增強司法親和力，充分考慮辦案效果，講究客觀公正，使司法公正、社會和諧與司法和諧有機統一。
廉潔意識。左傳上說「其身正，不令而從；其身不正，雖令不行」。明朝縣令郭允禮說：「吏不畏吾嚴而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。」作為一名法官一定要具有廉潔意識。 在執法活動中要剛正不阿，不受利誘，不受強暴，自覺抵制社會不良風氣的侵蝕，面對金錢案、關系案、人情案應當堅定立場，頭腦清醒，時時警示法官要以銅為鏡，做到司法裁判「公正如水」、司法作風「清廉似水」、司法為民「柔情若水」。對每一件案件的辦理做到無愧於黨、無愧於人民，無愧於良心，無愧於自己胸前的國徽。
第四要具有法律思維能力，庭審駕馭能力，法律適用能力，裁判文書製作能力。
法官是一個需要終身學習的職業。因此要想成為一名優秀的預備法官，就要有終身學習的意識，不斷提高自身的司法能力。
法律思維能力。法律思維是指生活於法律制度框架之下的人們對於法律的認識態度，以及從法律的立場出發思考和認識社會的方式，運用法律解決問題的具體方法，是受法律意識和法律技術影響的一種認識社會現象的思維方法。法官的法律思維能力就是指法官能夠運用法律術語進行觀察、思考和判斷的能力。一個優秀的法官首先就要具備良好的法律思維能力，堅持法律至上，利用法律意識認識問題和解決問題。
庭審駕馭能力。指法官主持、控制庭審的一種能力。它是法官憑借高尚的人格、公理的精神、扎實的法律知識，熟練運用程序規則，主持整個庭審過程，指揮和控制訴訟參與人依法行使訴訟權利和履行訴訟義務，以查明案件事實、分清是非責任，作出正確裁判的能力，是法官綜合素質在法庭上的集中體現，是每一個法官應當具備的基本功。
法律適用能力。是指法官運用法律思維尋找選定法律規范並將其運用於解決具體個案的能力。法律適用包括「找法」、「釋法」、「用法」三個步驟和過程，是在法律思維支配下，利用庭審查明事實的基礎上，適用法律的過程。
裁判文書製作能力。裁判文書是人民法院行使國家審判權，依照法律、法規和有關司法解釋審判案件，對案件的訴訟程序問題和實體問題作出具有法律效力的書面處理決定，是裁判權的體現，也展示了法官執法水平與判案能力，是立法精神、裁判結果、訴訟過程、事實認定、裁判理由、行為示範等的綜合體現和集中反映。一個優秀的法官應當具備良好的裁判文書製作能力。
法官也是一個不斷學習實踐的職業，要想成為一名優秀的預備法官進而成為一名優秀的法官，就必須牢記法官的角色定位，不斷提培養自身的內在素質和外在形象，時刻樹立公正、為名民、廉潔的司法意識，不斷提高自身的法律思維能力、法庭駕馭能力、法律適用能力和裁判文書製作能力，各個方面相互配合、相互促進，才能真正成為一名人民滿意的優秀法官。

Ⅳ 如何培養法官良好的職業道德麻煩告訴我

法官是公平與正義的代表，也有著審判行業的法律規定和社會公眾期盼的職業道德。法官要忠於事實、忠於法律，以確保司法公正，更要謙遜文明、勤勉敬業以保障審判效率。當前，我們正在積極構建社會主義和諧社會，這就要求廣大法官必須認真踐行司法為民的理念，必須始終把維護人民群眾的合法權益作為司法活動的第一選擇，把人民群眾是否滿意作為司法效果的第一標准，所以，司法為民就是新時期對法官職業道德建設的新要求。本文以如何，談談個人的看法。
一、法官職業道德的主要內容
２．公正不偏，剛正不阿。司法公正是法治國家的基本特徵，是執法活動內在的價值追求，好的法律制度能否實現，關鍵在於執法人。古代人們敬仰的鐵面無私的包公，雖然是人們的一種希望和要求，但這正是人們的一種期望，人們所要求的法官職業道德。人們要求法官從其自身職業活動的特殊性和高尚的道德情操中凝聚足夠的力量，樹立足夠的權威，不畏權勢，頂住來自社會各方面的不當干預，確保司法公正。
３．敬業進取，精益求精。香港法官的誓言中說：無懼、無偏、無私、無欺。我說還應該有「無閑」，即抓住時機，忙中抽閑，認真學習，刻苦鑽研，對自己的法律知識永無滿足和懈怠。
４．克己奉公，清正廉潔。「公生明，廉生威」，尤其在當前執法環境、社會環境不盡人意的情況下，法官要以強烈的職業使命感來抵制和克服「相對剝奪感」。所謂「相對剝奪感」是指人們認為自己本應獲得的利益沒有得到，而被他人或社會「剝奪」了。這是一種主觀心理感受，是自認為沒有得到公平待遇的不滿與埋怨的結合，總覺得自己的所得與貢獻比，獲得太少了。如果有了這種「相對剝奪感」，心理就會失衡，無疑肩上的天平就會失去平衡，就會導致不良的後果
二、影響法官職業道德培養的主要原因
（一）法治理想與人治現實之間的矛盾，影響著人們嚴格遵紀守法，也影響著法官嚴格執法，並直接導致司法不公和司法效率低下。表現在：在組織制度、人事制度上，不按黨的組織原則和法官的考核、任用、選拔制度來來選拔、任用幹部和法官。有的法院，研究生、本科生進不來，而有「關系」的大專生，甚至是沒有編制的自費大專生卻大搖大擺地進來了。在審判工作作風上，置法律程序於不顧，搞家長制、「一言堂」。法律規定，只有合議庭和審判委員會才是合法的審判組織，而有的法院領導為了達到個人左右案件審判結果的目的，又在法院內部另設程序和審判組織，並且將其凌駕於法定程序和合法審判組織之上；有的法院領導個人直接拍板案件；有的法院領導則擅自製定「司法解釋」；有的法院領導將手中的「核稿」、「簽發」案件權變成了「審批」權，權大於法了；有的上級法院領導以「過問」下級法院案件為名，直接干預下級法院辦案。以上少數法院領導幹部的違法做法，都緣於封建主義「家長制」的思想，而一些帶有封建主義色彩的地方和單位的規章制度，則為這種家長製作風提供了便利條件和「合法」借口。以上現象，會給法官職業道德帶來不良影響。
（二）法官的人權缺乏制度上的保障，直接影響著法官職業道德的正常培養。主要體現在三個方面：一是法官的待遇與他們的職責出現巨大反差。有的老少邊山地區的法官甚至連發工資都難以為繼。西方發達國家的律師夢寐以求擠身法官行列，因為法官的地位比律師要高得多，法官是案件的最終裁判者，維護的是國家利益、社會公共利益和雙方當事人的合法權益，其作用比律師大得多，當然應當比律師享有更高的待遇，同時也要求法官比律師擁有更高的素質。但是在中國的事實正好相反，沒有哪一個名律師願意到法院當法官的，倒是有不少優秀法官通過司法考試後去改行當律師了。原因很簡單，法官的待遇、社會地位與其職業要求極不相稱，法官職業缺乏吸引力。法官待遇的這種尷尬現狀，職業道德卻要求他發自內心地操守自律，與「人權」的基本原則是極不相稱的，一種制度的設計，「必須承認每個人都有平等地追求個人利益的權利，而不能假定人人都為道德聖人」。要求法官自律，甚至在八小時以外也要「慎獨」，其前提是法官都為出類拔萃者，他們有良好的教育背景和對法律忠誠的信仰，並廿願過清教徒式的刻板生活，這至少在目前的中國是不現實的。
二是執法環境不夠完善。有的法官剛直不阿、執法如山，卻得罪了某領導，最終落得個以「工作需要」為名調離崗位或找個岔子降級撤職的結果；有的法官因為嚴肅執法而得罪了一方當事人，家人被報復卻沒有得到相應的補償。三是法官的職業缺乏制度上的嚴格保障，時刻存在著被「分流」、「優化」、「雙選」的危機感。西方發達國家的法官，職務是終身制的，非經特別程序，不能彈劾法官。法官的職業有保障了，他才能夠做到剛直不阿、敢於碰硬。當然並不是說不要搞機構改革和人事改革，也不是說法官都不應有壓力，而是說，任免法官不應太隨意，把企業管理那一套制度照搬到法院來，想任命就任命，想免職就免職，如果這樣的話，法官就會經常處於誠惶誠恐、瞻前顧後之中，即使他有著再好的道德修養也難以實現。以上弊端都會或多或少地影響著法官的工作熱情，影響著法官愛崗敬業，使其缺乏上進心和改革精神。
（三）有的法院領導幹部未發揮其應有的示範作用，有的人官僚主義、特權思想嚴重，有的人腐化墮落，給法官職業道德教育帶來負面影響。如上所述，道德具有實踐性的特徵，領導者的示範作用遠遠大於普通群眾的示範作用，不可否認，大多數法院領導能夠以身作則，給群眾作出表率的，但近年來也確實有些法院領導，膽大妄為，構成了犯罪，被處以刑罰，還有一些觸犯了黨紀政紀。這些人的反面「示範」作用也給廣大法官帶來了很壞的影響。
三、建立良好機制，為培養法官職業道德打下良好基礎
（一）發揮法院的審判職能，強化服務意識，為發展社會主義生產力保駕護航。指導思想要明確，人民法院有懲罰和保護兩種職能，要嚴格按照「三個代表」重要思想來開展審判工作。排除一切干擾，要為一切有利於生產力發展的審判思想、審判制度、審判方式、審判作風大開綠燈，一切不利於生產力發展的制度、方式和作風都應該擯棄。
（二）改革現有種種不利於生產力發展，不利於人民法官職業道德建設的不合理制度，建立新的充滿生機和活力的體制，包括審判制度、司法制度、組織人事制度、物質分配製度、廉政制度、工作制度等，徹底實現法院內部系統管理體系從「人治」到「法治」的根本性轉變。在嚴肅執法、依法審判和黨風廉政建設的問題上，絕不允許搞「上有政策，下有對策」。
（三）打擊一切阻礙生產力發展，妨礙人民法官職業道德建設的行為，包括上面所說的各種弊端和腐敗現象，為法官職業道德培養提供一個清新的環境。
（四）有效地保護法官的人權，提高其工作待遇和生活待遇，調動法官工作和積極性和創造性，使其實現職業道德由他律到自律的轉變，從「不敢為」到「不想為」，「使法官的自律不再是無價值的犧牲」，而是「有利可圖」。當然，這個「利」是合法的「利」，不是非法的「利」。保護其其他合法權益不受非法侵犯。通過建立新的司法制度，使法官真正享受到「超脫」於世人的感覺，「深居簡出無人擾」。當外界干擾無法與法官接觸時，審判焉有不公正之理！
（五）建立一種新的機制，使法院領導比普通法官更自覺地、更模範地遵守職業道德，真正地起到表率示範作用。此外，古人所採取的「易地為官」、「定時輪換」的做法，是值得借鑒的。這是因為，人類有一種惰性，就是「日久生厭」，日久生厭之後，為黨為國無私奉獻的熱情就會減退，而隨之而來的各種私心雜念就會滋生蔓延並逐漸膨脹。第1頁共1頁

Ⅳ 判決書從哪些方面展開分析

判決書是人民法院行使審判職能的最終表現。我國人民法院判決書之內容幾十年皆為事實陳述、法律適用、判決結果三大塊式。這與改革開放特別是民主法治建設之態勢格格不入。不可否認，現代國人法制觀及其意識已非前人可比，即由事實（個案比照）積累而知曉法律變為由法理分析及法律規定而研習法律。環境更易、法制演變、意識更新之今日，強烈要求法隨時變，判決內容因勢而改，理應增加法理分析內容。
一、有關國家判決中法理分析情形
1．英美法系國家
在英美法系國家，其法律由法院採取一種從案件到案件的推理（Reasoning from case to case），反復斟酌案件本質及合理性，依歸納方法逐步發展而來。判決即為法源，即判例法。從思維對象看，奉行個案思維即就權利義務關系的一種思維。「在普通法法律家富有特性的學說、思想和技術的背後，有一種重要的心態。這種心態是：習慣於具體地而不是抽象地觀察事物，相信的是經驗而不是抽象概念；寧可在經驗的基礎上按照每個案件中似乎正義所要求的從一個案件到下個案件謹慎地進行，而不是事事回頭求助假設的一般概念；不指望從被一般公式化了的命題中演義出面前案件的判決……」。[1]高度地總結概括技能要求有高品質法官，也就能造就出高品質法官。這一點從英美法系法官選任上體現出來。英美法系，法官大多從一定年限律師中選任，大部分為大學教授和政府公務員。特別是最高法院法官，任職時大都五六十歲，學識淵博、聲譽卓著，且為終身制，其所為之判決，集自己學識、人格、對法律奉獻精神於一體，不為他方權勢所困，棄官式語言之呆板、圓滑而以優美典雅之文風極力闡釋自己獨特見解。因此，極具濃厚美學韻味，又含深刻法理兼容極高藝術性之判決不斷奉獻於世人面前，使人領略到五彩斑斕法律判決之美而傾心研讀關注。因之，在英美法等國家遂有「國可以一年無君，但不能一日無法（法官）」之景觀。在這種法制氛圍下，法官特別重視事實資料和經驗知識積累，深入研習各種解決方法之可能性及後果，能認真充分考慮控辯雙方見解，推動法制向前發展。在其判決中，判決理由（rationale）之法理分析為最主要內容。
2．大陸法系國家
大陸法系國家，均屬成文法國家，但因文化背景傳統不同，判決亦各有特色。如法國，最高法院判決內容、結構和文風都是法國法律思維特殊類型極端表現。從字面上看，法國法院每一個判決都是一個單獨句子組成。所有判決理由都可以從這個夾著一連串的以「鑒於……」為開頭句子中發現，判決書中無專門敘述案件事實段落。判決通常措詞簡潔、文字精煉、表達清晰、說理簡明扼要。當然，這與法國司法體系密不可分。不過這種過於僵化模式，使判決書變成空洞形式儀式書，已受到越來越多的批判。他們建議判決書放棄以「鑒於……」形式開頭之千篇一律製作模式，主張法官應在判決書中說明其論證，解釋其判決原因，另外也不應隱瞞任何相關考慮。[2]當然，司法體系不改，判決書文風亦不會更改。
德國，18世紀，理性法影響了人們思想，成為許多改革運動精神動力。理性法學者以嚴謹的、邏輯數學的演繹方法著稱。19世紀末，法律實證主義盛行，以法律無漏洞即一切法律問題可就現行法規定依邏輯推理尋得解決和法院嚴格依法判決，不能逾越法律規定為兩個基本信念，使判決拘泥條文，立論重邏輯推理。至本世紀初，利益法學派崛起，力倡判決應致力於確定法律程序中固有之價值判斷，並以之衡量所涉及之各項利益。二戰後，在「盟國」干預下，力圖構建法治國體系。法院判決一方面反映德國傳統特色，旁徵博引，邏輯嚴密，論述詳盡；另一方面，大膽創新，創造了許多重要制度影響現代世界法制，為世界許多國家判決效仿。我國台灣地區法院判決也具德國氣息。
二、我國判決書中，增加法理分析之必要性及意義
有法諺曰：法律是「理」與「力」的結合。有「理」無「力」乃道德；有「力」無「理」乃強權政治。判決反映國家意志體現社會理念，理應「理」「力」兼具。「理」即法理分析，「力」即法律規定。「理」「力」結合——判決結果。何為法理？法理即由法律根本精神演繹而得之法律一般原則。[3]德國民法典第一草案稱為「由法律精神所得之原則」；義大利民法稱為「法的一般原則」；奧地利民法稱為「自然的法原理」；日本民法稱為條理。所謂條理，指與法律（包括習慣法）調和的法命題。[4]
現代法治，一切權力屬於人民。國家機關及其工作人員活動受人民監督，對人民負責。公開原則為一切機關活動基本原則。就法院審判言，公開包括案由公開、審判公開（法定不公開除外）、判決理由公開、適用法律公開、判決結果公開等。英國大法官Lord Acton曾言：「秘密使人腐化，在司法亦然，任何事務經不起討論及公開的均非妥當。」[5]在專制時代，強權即真理，判決本身有不可告人秘密，何來公開？在法治時代，法庭審理案件，須經如下判斷過程：首先，事實判斷。即對所爭事實，根據證據取信原則，依據程序法，作出事實認定。其次，價值判斷。在事實判斷基礎上，依據正義、理性即法理進行法理分析，得出分析結論。在此基礎上，依據法律規定，對欲適用之法律做出解釋說明，以達明理。再次，法律判斷。即基於事實認定、法理分析，尋找以該法理為理念，並適於該事實判斷之法條。第四，判決結果。上述判斷之必然產物。法庭審理即圍繞上述四層次展開，亦應為判決書所體現。間或由於東方人重實體、輕程序之傳統，我國判決僅做到審判公開之程序性公開，而未做到判斷理由公開之實體性公開。久而久之，所為之無價值判斷之乏理性的法律判斷使人不惑而厭惡，有可能演化為對「惡法」（公民視其為）之抵觸與反抗。此非法價值所欲容。
現代社會，科技革命日新月異，人們無暇顧及每一部法律規定。相反，卻關注於身邊每一判決，極欲知曉判決所含法理。這種強烈願望與判決無法理分析之呆板面孔形成極大反差：很少有人對判決書細心品味，或熱烈討論，代之以僅看事實陳述與判決結果。判決宣傳法律、張揚法治目的很難達到。這種連判決書中法律規定（法條適用）都不看之現實，難道不是對判決書中應有法理分析之呼喚？
筆者之所以力倡判決書中應有法理分析，還基於如下考慮：第一，它能增加判決說服力，提高判決質量。法律是一門科學，每一法條背後皆有科學基礎即法理。無論哪個國家，不可能採取諸如：「基於精神病患者在患病期間，其表意行為難斷真否，故其實施之民事行為因其意思表示欠缺有效要件而無效」之類方式制定法律。而採用簡潔、嚴明方式直敘其意，其所含理念交由法官在具體案件審理中闡釋。這就促使法官在個案審理中，細心研讀法理，採取慎重務實態度，正確找法。據此，生成判決書多具法理依據，此即有助提高判決書說服力，確保高質量判決書產生。
第二，它能促進法律進步，有利於民主法治建設。實務中，因出現法條競合乃至沖突，司法解釋前後不一，本法與解釋有別等情形時，判決如無法理分析，人們很難知曉法官如何這般處斷。勝訴者，有僥幸感；敗訴者，心有難服之處，甚至斷定對方有後台或給法官行賄使然。因無法理分析，致判決無明理之效，當事人上訴與否，一片茫然。外界無從監督法院審判。如果有法理分析，當事人就能斷定其勝敗（訴）之處，可否當然，上訴與否，成竹在胸。對這類判決，必心服口服，主動履行。基於此，減少訴累，提高法院審判效率就成為現實。對某一判決法理分析若存異議，此即有爭議之法律問題，必引起學者及實務界廣泛關注，激烈討論，其結果必利於爭議解決，新制度創制，進而推進法理學的發展，促進法律進步。故關注、討論、認同法理分析之過程，即為民主法治建設發展之進程。如北京海淀區法院，近年來廣泛邀請學界討論一些爭議較大疑案新案，審理出一些在全國有影響之典型案件，其實效有目共睹，其風可揚。
第三，有利於增加法官人格魅力，造就出中國之名法官。在傳統三點一式（事實陳述，法條引用，判決結果）判決中，法官個人判決風格皆為機械呆板之程式覆蓋。判決之優劣，審判水平之高低很難體現。法官高尚人格價值，不為世人知悉認同。久之，法官中必生不思進取，敷衍了事等「大鍋飯」病。筆者多年司法實踐，感觸頗深。如某中級法院二審民事判決，近2000字判決書中，錯別字和不知其意之字達29處。當發出檢察建議後，竟將卷內判決撕走，又附新列印判決！具有法學學士學位之法官尚且如此，其它法官真不敢想像。也許這僅是特例。司法正義，源自法官正義人格。如果判決書中有法理分析內容，法官個人學識、觀點、方法充分躍然紙（判決書）上，為眾人知悉，一方面，增加法官責任感和進取心，提高競爭意識，促使法官學術上虛心學習不斷進取；工作上勤勤懇懇，每一案件皆悉聽雙方當事人意見，認准事實，尋准法源，使其所辦案件經得起歷史檢驗。此即能展現法官獨特辦案風格，此風格，「就形式而言，為判決之結構及措辭；就內容言，為判決理由之做成，尤其是關於立法資料，學者見解之參酌，法律外因素之考慮以及推理論證過程等。……」[6]另一方面，可以建立正義、公平、理性之法官獨立人格典範。這一點正是我國社會所急需和要樹立而又缺乏者。如果判決中有法理分析，透過判決，可將名法官淵博法學思想，崇高敬業精神，博大人格魅力凸現出來，為法律工作者及公民所敬仰，為社會所肯定和力倡。因之，此高尚法官獨立人格價值，乃社會之寶貴財富，法治盛世之顯著標志，亦乃社會大眾之萬幸所在。然此獨立人格價值之造就，基於：一、法官公平、正義及獨立人格的培養。客觀上，建立保障法官能獨立之物質基礎，與其職業成本相符之薪金（較其它職業成本為高，故高薪）。強化法官職業教育，建立嚴格資格考試，使法官有自覺提高自身品質緊迫感、自覺性。法官應清醒認識到，無公平獨立之人格，便無法在法官階層中生存。其二，整個司法制度之科學定位。我國已走過艱難法治歷程，傳統行政司法於一身之縣衙作風，在一些黨政領導中時有體現。理順黨與司法關系乃實現法官獨立人格價值之關鍵。從理論上講，未能或尚未上升為國家意志的黨的意志，不能左右司法行為。「在黨的代表大會上，不能制定法律。」黨的政策或者領導人講話、要求等不能作為法院辦案「政策」或「現實」依據。[7]黨對法治之領導，應體現在立法領導和工作監督上。即只能將黨的意志，經法定程序上升為國家意志之法律，然後領導全國人民並模範遵守法律。否則，「嚴格執法」演化成「根據形勢需要」執法。[8]人民群眾特別是全國人代會上，代表們對當前執法存在問題極為不滿就說明這一點。黨絕不能對法官檢察官進行思想組織領導，對司法機關及其工作人員工作失職或有違法之處，黨應通過黨在人大中的黨員代表提出質詢案或罷免案

Ⅵ 如何提高法官的工作能力和職業素養

如何提高個人職業能力： 職業能力是人們從事某種職業的多種能力的綜合。主要包括學習能力，文字和語言運用能力，人際交往能力，團隊協作能力，專業能力等。 而對於們這些大學生而言，這其中的學習能力，文字和語言運用能力與專業能力基本上會在大學期間得到一定的培訓，並且們有理由相信在畢業時們在這些方面能夠取得一定的進步，大致可以應付們將要面 臨的職業生涯。而人際交往能力，團隊協作能力往往是們的弱點，需要們重視。 同時，們應該結合自身的職業規劃，對自己的目標職業進行考察，了解其所需的職業能力，並對自己進行針對性的培養。

在最近幾年中，經常在節假日做一些兼職，也結交了很多各行各業的朋友，在擴展視野的同時，提高了自己的社交能力。同時，通過與們的交流，意識到，要提高們大學生個人的職業能力，尤其是提高們的弱點——人際交往能力和團隊協作能力，們應該要做到以下幾點： 1.盡量接觸社會與自己的目標職業。在學校生活中，同學之間除了個人習慣和成績不同，其餘方面大同小異。而在社會生活中卻差異很大，沒有很明確的能力等級劃分，也沒有人會為們的綜合職業能力做出公正的排名，只有適合職業要求的能力才會被看重。因此，們要盡力適應社會生活，並盡早靠近職場，盡早「潛入」進去。認為對於們來說，潛進職場的有效方式莫過於找目標職業中的在職人員交流，了解其職業要求的能力和職業生活中的習慣與潛規則和所要注意的方面，這裡麵包含了一線工作者的經驗和體會，這將成為們最實用的一手資料。

2.學習並掌握專業能力。一定要掌握好專業能力，這一點，永遠是最重要的，當然，它也是最基礎的。但有一點需要注意，只有在實際中才能順理成章地學習到工作中必需的工作技能，們一定要加強實踐，在實踐中鍛煉們的技能，因為在真正的工作中，僅有工作技能還是遠遠不夠的，還要為這些工具加入「魂」，就是對工作的理解。

Ⅶ 年輕法官需具備哪些司法職業素養

人民法官所需的職業素養
法官應具有悲天憫人的情懷。所謂法官的「悲天憫人」，是指對國家和社會要有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷，對基層人民群眾要有深切的同情和關懷。時時刻刻對基層群眾抱有同情心，甚至換位思考，把自己處於當事人的位置，才能做到「司法為民」。
法官應具有高尚的人格，堅守職業道德。法官也是人，也有人的弱點，容易受到諸如收入、權力、美色、娛樂、閑暇等的誘惑。但是，法官不是一般的人，而是品格高尚的人。一個能夠拒絕物質誘惑、堅守道德原則的人，才能取信於人，也才能服務於司法。法官應堅持職業道德，做一個勤勉和謹慎的人。
法官應具有良好的文化及人文素養。良好的人文素養，能夠使法官做到尊重和理性。法官具有良好的文化修養，熟知文學、哲學、歷史、經濟等知識，不僅僅給判決文書增加理性思考，也在審判時能夠具有足夠的廣博的知識，從更加寬廣的角度審視糾紛的解決途徑。
法官應具有良好的司法能力。司法能力主要是認定事實、適用法律、庭審駕馭、裁判思維、裁判效率、文書製作等能力。這是一個法官的基本職業技能。在新類型案件越來越多的時代里，司法能力也應當與時俱進。在「調判結合、調解優先」的工作方針下，調解能力也是廣義上的司法能力，不過裁判與調解對法官的要求是不同的，在不分裁判法官和調解法官的情形下，一個優秀法官應同時具備良好的裁判能力和調解能力。

法官應具有良好的司法形象。司法形象是社會公眾對法院的最直觀的認識。司法形象是指法官對當事人的態度、言語、舉止等。法官的態度應當謙和、耐心，言語應當文明，不一味追求法言法語，舉止應當大方得體。司法形象是內心修養的外在體現，是對當事人的尊重和對法律信仰的外在表現。美國司法界將司法裁判中的法官的好脾氣稱之為「司法涵養」，這一術語反映了好脾氣在良好的司法裁判中的重要性。審判可能受種種因素的影響，個人的氣質、情感、經驗等等將會影響審判，因此良好的司法形象不僅僅構建良好的法院公眾形象，也是公平正義的前提性要求。
法官應具有豐富的社會閱歷。「世事洞明皆學問，人情練達亦文章」。豐富的社會閱歷，不僅僅有助於與人處事，更有助於案件的裁判。社會閱歷有助於法官找到解決糾紛的最佳辦法，也能夠形成敏銳的洞察力。對案件的洞察力，可以更加有助於發現案件背後的因素和糾紛形成的根本原因。
法官應具有實現公平正義的理想和勇敢精神，應當是一個孤獨的理想者。法官職位並非是一種謀生的職業，而是堅守公平正義的理想。在紛擾與躁動的社會中，堅守公平正義的理想，註定是孤獨的。一個法官應當具有堅守公平正義的勇氣。法官不畏懼外在的暴力威脅，同時一個具備勇氣的法官，將會嚴格依法辦案，而不會為了迎合輿論而犧牲法律的公平正義。因此，法官的勇氣首先是對待暴力威脅的勇氣，其次是堅持法律信仰的勇氣。
職業素養是指一個人從事某種職業所應具備的素質和修養，是一個人在品德、知識、技能等方面先天的稟賦和後天的學習、實踐綜合作用的結果。法官的職業素養不僅包括他的司法理念、司法形象和司法能力，也包括他的職業操守和敬業精神。
司法形象是指法官的儀表、態度、言行等。這是社會公眾對法院最直觀的認識。在辦案過程中，他總是保持文明、謙和、耐心的態度，給當事人以充分的尊重和理解。
司法能力主要是指裁判能力，包括法律學養、裁判思維、庭審駕馭、文書製作、審判效率等，在「調解優先、調判結合」工作原則下，也包括調解能力。
法官的工作針對的對象是「人」，使用的手段是「法」，在工作中他對自己的要求是十個字：「正人先正己，修業必修身。」他很注重個人修養，堅持堂堂正正做人，淡泊名利，清正廉潔,在內心深處有自己的人格追求。他很愛惜羽毛，堅持無愧於當事人、無愧於親人和朋友、無愧於身上穿著的法服和胸口佩戴的法徽。

Ⅷ 法官應提高哪些素質以提升司法公信力

法官素質，包括業務素質和品行修養兩大重要部分。
深厚的法學理論水平、豐富的審判實踐經驗、出色的庭審駕馭能力等業務素質是法官的必備才能，是法官運用法律維護公正的前提條件。
品行修養就是修身養性，就是要修正、調整自己不好的行為，塑造培育良好的品行。法官除了精通法律，依法辦案外，最重要的就是要有高尚的人格魅力和道德良知，要有一種內在的法制精神和人格魅力來支撐自己，影響和感化社會。因此，業務素質與品行修養猶如鳥之雙翼、車之雙輪，只有並駕齊驅、共同推進，才能使法官在案件審理中不偏不倚、公正中立，從而提升司法公信力。

業務素質是提升司法公信力的「內生動力」。第一，潛心「修內功」。法官應不斷加強學習，注重豐富自身專業知識，做到正確無誤地分析法律、適用法律，對每個案件都能辨法析理，真正讓當事人勝敗皆服，案結事了。要及時組織法官深入學習新的法律法規、開展「走出去學、請進來教」、業務交流研討、庭審觀摩、精品案件評選等活動，提高法官業務素養和駕馭庭審能力，讓每位法官成為「業務型」法律專家。第二，落實「傳幫帶」。健全完善「青年法官導師制」、「庭長示範制」等工作機制，由資深、優秀的法官對青年法官實行一對一的幫助、傳授和帶領，充分發揮老法官的指導作用，通過庭前指導、庭審講評、庭後點評等舉措，為青年法官從事審判工作把好關、指好路，使青年法官可以更快地進入法官角色，豐富和提高自身的實踐能力，從而更好地運用自身的專業知識應用於審判工作中。第三，抓好「兩評查」。裁判文書和庭審活動的好壞直接反映一名法官的司法水平高低。當前，要以「兩評查」活動為契機，通過評查找差距、補短板，把履行崗位職責與提升司法能力有機統一起來。要全員參與、突出重點，在確保全員參與的基礎上，把重點放在基層法官、青年法官身上，通過評查幫助他們找准薄弱環節，強化業務訓練，盡快提高審判業務能力。要因地制宜，注重實效，把著力點放在查找司法能力的薄弱環節、找准審判質量存在的問題上，放在強化審判技能訓練、推進司法能力建設上。

品行修養是提升司法公信力的「隱形翅膀」。首先，要以健全的制度約束人。要制定科學合理的職業道德制度，把職業道德教育與廉政建設、行風建設、主題活動等結合起來，加強對幹警的約束，不僅要加強工作期間的管理，同時也要加強八小時外的管理，保證法官在工作期間恪盡職守、兢兢業業，在八小時外陶冶情操，修身養性。其次，要以榜樣的力量激勵人。先進典型是其他法官的價值指引，也是努力方向，更是引領全體法官愛崗敬業的標桿。要以學習先進典型為契機，以不斷提升審判質效為目的，立足自身實際，切實對照自己工作中的不足，以學習典型努力砥礪思想品質，以學習典型切實激發學習熱情，以學習典型不斷營造良好氛圍，在平凡的審判工作崗位上，以實際行動樹立人民法官的形象。再次，要以優秀的文化陶冶人。要從環境熏陶入手，寓深於淺，充分利用院落、樓道建成各類主題鮮明的文化長廊，開放電子閱覽室、院史室和榮譽室等設施，讓幹警在辦公樓內舉目抬頭都能學習，提升文化品位。從凝聚士氣著眼，採取理論研討、例會培訓、法官宣誓、典型示範等措施，引導幹警規范司法行為，堅持廉潔自律，不斷強化對政法幹警核心價值觀的理論認同、感情認同和實踐認同，努力踐行社會主義法治理念。

維護司法公信力，樹立司法權威，是人民法院和人民法官的責任所在，而著重提高法官素質、強化審判質效、加強司法能力建設是提升司法公信力的重要途徑。只有讓「內生動力」插上「隱形的翅膀」，才能造就出學養深厚、經驗豐富、品行高尚的法官群體，只有這樣才能切實維護司法公正，只有這樣才能贏得公眾的稱許與信賴，才能維護並提升公眾對司法裁判的公信力。

Ⅸ 法官應具備怎樣的素質——學習時代先鋒宋魚水事跡心得體會

公正司法是黨的先進性在司法領域的具體表現。在保持黨員先進性教育活動中，北京市海淀區人民法院法官宋魚水被中央確定為保先教育活動中的先進典型。這段時間，我根據中院及本院要求，認真學習了宋如水的先進事跡，深深地為她所折服。我覺得她就是我們希望並努力培養造就的職業法官。大力推進法官職業化建設，實現法官隊伍從量的擴張轉向更加註重質的提高，培養和造就一支有大局觀念、思想作風過硬、職業道德操守良好和專業技能精深的高素質職業法官隊伍，是人民法院深層次改革所面臨的緊迫任務。 宋魚水身上有多種看似普遍其實難得的素質與能力的綜合體現，她的成功表明一名高素質的法官應當具有較高的司法品性和較強的職業能力。能游刃有餘地「辨法析理」，讓當事人「勝敗皆服」的法官，最起碼應具備以下幾方面的素質： 一、堅定的法律信仰和深厚的法學功底 法官必須有堅定的法律信仰，要從內心崇尚法律。正如伯爾曼所指出的，法律只有被信仰，才能得到切實的遵守。深埋於內心、無時無刻不在影響自己思維和行為的法治觀、正義觀、人權觀，對一名法官來說是不可或缺的。這是一種獨特的法律思維方式。宋如水能夠在一架公正的天平上，始終視人民的利益高於一切，忠於法律，公正辦案，應該說這與她堅定的法律信仰分不開。 不僅如此，一名稱職的法官還應具有深厚的法學功底。法官應具有深厚的法學理論基礎，熟悉法律規范，這是法官的基本專業要求。在大多數國家，法官被尊為在法律和法學領域具有崇高地位和極具智慧的人，而且很多法官本身就是知名的法學家，著述頗豐。沒有扎實、系統的法學理論基礎，法官很難領悟適用法律的立法意圖，對案件作出正確的判斷，也難以對判斷作出符合法理的解釋。宋魚水畢業於中國人民大學法律系，四年較為系統的學習，為她日後的發展打下了堅實的基礎。為了更好地發展自己提高自己，1996年她再次走進人民大學攻讀法學碩士學位。2001年，她又被派往荷蘭進修。這使得她能夠站在學術前沿思考各種法律問題。工作中她同樣好學不倦。為了妥善處理疑難案件，她拿著案件材料到處請教：院里的資深法官、過去的同學、法律系的老師，還有圖書館。我一直認為，一個人能不能進入有圍牆的大學學習，有諸多因素，有時可以說是機緣巧合，但一個人想不想學習是至關重要的。在我院的一些同事中，象丁林彬、顧鳳琪、邵伯新、徐宏林等，年輕時並沒有機會上大學，但在法院業務很出色，原因就在於他們好學肯鑽。年輕的一代法官如果沒有精湛的法學功底，日後是很難在本職崗位上有所作為的。中央推出宋魚水這樣的典型，無疑在召示我們：時代需要像她這樣的知識型、專家型、學者型的法官。 二、一定的職業積累和較強的司法水平 法律專業知識和司法經驗，是形成法官特定職業傳統的重要特徵。擔任法官必須具備一定的司法經驗。正象人不能生而走路一樣，誰也不能一進入工作崗位就十分出色，當然悟性好的進入角色要快一些。宋魚水獨立辦案11年，先在經濟庭工作，後到知識產權庭，做過書記員、審判員、副庭長、庭長，這些審判經歷對一名職業法官來說是必要的。不僅要經歷實踐，還必須「用心」做事。要善於總結，在工作中不斷學習提高，努力實現自身的飛躍和突破，我認為這也是十分重要的。要在事業上有所成就，個人必須凝心聚力，堅持不懈。對於決策者而言，要重視並善於培養職業法官，把年輕同志放在審判一線甚至多崗位鍛煉，始終關注他們，為他們的成長澆灌、補充養分、防病治病。司法實踐是職業法官的真正搖籃，我們要在審判實踐中造就和培養人才。 法官的司法水平對於審判工作而言是十分重要的。宋魚水的庭審水平、製作裁判文書的水平和能力是業內人士公認的，這是法官的基本功。但對我來說，我最欣賞的還是她對調解工作的重視和她的調解水平。她總是有這個本事，讓本來怒目而視、火葯味十足的雙方當事人心平氣和地達成調解協議。她在調解時說的每一個字、每一句話總能深深地打動當事人，就像春風拂面而來，如清泉流淌在心間。調解是我國司法制度的重要組成部分，調解是一門藝術，調解的技巧和學問甚至比判決更難掌握。我認為調解水平是法官綜合素質的體現。宋魚水重視並善於調解，經過她的調解，法院和當事人付出最小的成本，社會和當事人的利益達到最大化，這是她事業的一種境界。構建和諧社會是新時期加強黨的執政能力建設的一項重要任務，人民法院作為黨領導的國家審判機關，在和諧社會的構建中起著至關重要的作用。我們要向宋魚水學習，在審判工作尤其是民事審判工作中進一步強化訴訟調解，通過公正、高效的司法活動，妥善協調各種利益關系，化解各種矛盾糾紛，維護社會穩定，為和諧社會的構建提供有力的司法保障。 三、公正和廉潔的司法品行 在法官的職業生涯中，什麼樣的品質最重要？毫無疑問，是公正，是實現公正的勇氣和決心。英國丹寧勛爵在其法官生涯中曾一再闡明自己的立場：實現公正，即使天塌下來。法官職業道德品行的核心，首先是公正。「理想的法官就是公正的化身。」法官要有追求正義的理想和良知，不得將其個人的愛好、憎惡、偏見帶入職務過程。宋魚水說「作為法官，我非常在意當事人的喜怒哀樂，在意他們對審判工作的評價。我常常反思，當事人從見到我第一面，直到拿到判決書離開法院時，他們是否感覺到了公正？這個問題常常令我輾轉反側」，從她這句朴實而道地的話語中，我感受到她對公正的追求，這種追求執著而熱烈。有關她的事跡報道中我也看到了這一點，她不是不重感情，但在法律面前，無論是親戚還是鄉親，該沉默的沉默，不說情打招呼，不影響司法公正。她說：「我必須對自己要求更嚴一點，因為背後有億萬群眾審視的目光」。正因此，她審理的各類民商事案件，沒有一件裁判不公，沒有一件被投訴或者被舉報。宋魚水的事跡表明：黨的先進性在司法領域首先表現為公正司法。作為黨員法官更應在司法工作中發揮共產黨員的先鋒模範作用，始終如一地堅持公正執法。 廉潔是法官職業道德的核心之二。古人雲「不受日廉，不污日潔。」（《楚辭。招魂》，王逸注）不受就是不受賄賂，不接受不屬於自己的東西；不污就是不貪不圖，不沾不染。作為一名法官還必須「省已」、「戒貪」方面提出嚴格的要求，做到清白無瑕、兩袖清風、剛正不阿。法官的公正、權威很大程度上取決於廉潔。如果不能抵制金錢和利益誘惑，就無法保證公正履行司法職責，必然以權謀私、枉法裁判，損害司法公信力和社會公平與正義。宋魚水嚴守法官職業道德准則，堅定地堅持廉潔自律，這使她能夠在審判工作中一碗水端平，讓當事人「勝敗皆服」，公正的法官必然是一 名廉潔的法官。 四、寬厚的人文素養和較高的職業素養 法官應有寬厚的人文素養，成為法律領域的「大家」。一個人的人文素養是其知識和能力的寬厚基礎，它制約著個人的發展潛力、綜合素質、能力提高的程度。沒有寬厚的人文素養，很難嫻熟地運用法律知識解決實際問題，社會公眾也難以對其給予足夠的尊重和依賴，最多隻能是工匠型、技能型「操作手」。審判工作是一項技術性、理論性、科學性很強的工作，證據的判斷和運用、事實的認定、法律的理解和適用，以及貫穿其中的法的理念、規則、和方法論，都應有一定的文化修養為基礎。法官應當有廣博的人文社會科學和自然科學知識，當多種信息撲面而來時，能夠比較自如地進行選擇、分析、判斷，做到熟練駕馭、游刃有餘。法官要有相關的專業技能，包括洞察力、分析判斷力、邏輯思維能力、寫作能力、研究總結能力等。這些能力是天賦、學習和實踐等三方面因素綜合作用的結果，是職業法官事業成就和影響力大小的決定因素。 只有具有高尚品格的法官，才能正確地理解和運用法律。專業素質的培養，是法律的公正本質和運用法律維護公正的技術的要求；而道德素質，是作為技術的法律的正當運作的保證。 孟子說「徒善不足以為政，徒法不能自行。是以惟仁者宜在高位」。法官的職業是特殊的，長期從事這個職業，在心理、性格、和行為方式上都具有不同於一般人員的個性特質。宋魚水的人生告訴我們，誠信、仁愛、善良這些人類推崇的美德，可使法律更有力量，依法辦案與提高道德水準是相輔相成的。法官應是誠信之人。中國宋代著名理學家周敦頤稱誠信是「五常之本，百行之源」。孔子說「人而無信，不知其可也」；法官應當平等待人，要注意平等地對待雙方當事人，語言要文明、規范；法官要有耐心。傾聽是對當事人的一種尊重。宋魚水對當事人的陳述總能耐心傾聽，讓當事人把話講掉，把苦水倒掉，然後循循善誘，辨法析理；法官要耐得住寂寞。英國有句諺語「神與法官不可交友」，就是說法官要少有社會交往，應在社會交往中保持一定程度的「孤獨性」，不能做公關人物，否則為人情所困擾，執法難免有失公正，損害法官形象。而且，「業精於勤荒於嬉」，在社交活動中浪費太多時間，很難有時間研習法律；法官要善良。正像宋魚水所說，法官具備了善良這一基本品質，就會對公正有更深刻的理解；法官要謹慎。日常生活中慎言慎行，在審判活動中才會慎重使用規范、准確、文明的語言，不輕率表態，避免隨意性和傾向性。總之，時代需要像宋魚水這樣的有著寬厚的人文素養和較高的職業素養的法官，這些同樣影響著司法水平。 我覺得宋魚水的先進事跡，對從事審判事業的共產黨員如何保持先進性有很大的啟發。每一名法官都要向宋魚水那樣努力爭當高素質的法官，不斷提高業務水平，不斷提高職業能力，不斷加強職業道德修養。同時，要樹立崇高的職業理想，樹立終身學習的意識。我們要向宋魚水學習，把滿腔的熱情投入到審判事業中去，讓火熱的青春在神聖的崗位上綻放，努力成為一名無愧於偉大時代的優秀共產黨員。

Ⅹ 有哪幾位中國人擔任過國際法院的法官

1、王寵惠

王寵惠（1881.10.10.-1958.3.5），字亮疇，祖籍廣東省東莞市，出生於香港荷李活道75 號的道濟會堂。王寵惠是近代中國第一張新式大學文憑的獲得者，曾任中華民國外交部長、代總理、國務總理，並為海牙國際法庭任職中國第一人。

2、鄭天錫

鄭天錫（1884－1970，Cheng Tien-Hsi），字雲程，號茀庭，廣東香山縣人（今中山市三鄉鎮雍陌村） 。中國著名法學家、外交家。 倫敦大學法學系畢業，曾任大理院大法官，多所大學法學教授，司法官次長，國際聯盟法官，民國最後一任駐英大使。

3、徐謨

徐謨（1893－1956），字叔謨，筆名平章，江蘇蘇州人，原籍江蘇吳縣人，曾任國際法院法官，是首位出任國際法院法官的中國人。

4、顧維鈞

顧維鈞（1888年1月29日－1985年11月14日），字少川，漢族，江蘇省嘉定縣（今上海市嘉定區）人，畢業於美國哥倫比亞大學，是中國近現代史外交家。

1912年回國後，任袁世凱總統英文秘書、內閣秘書、外務部顧問和憲法起草委員等職。後任中華民國國務總理攝行大總統職，國民政府駐法、英大使，聯合國首席代表、駐美大使，海牙國際法院副院長；被譽為「民國第一外交家」。

5、倪征燠

倪征燠[yù]（1906年7月—2003年9月2日），中國第一位國際大法官，我國著名的法學家。1984年，倪老以他高尚的品格和資深的閱歷當選為聯合國國際法院法官，成為新中國歷史上第一位享受到國際司法界最高榮譽的國際法官。

6、史久鏞

史久鏞，男，著名國際法學家。1926年10月9日生於浙江寧波。早年就讀於上海聖約翰大學，獲政治學學士學位，後赴美國哥倫比亞大學研修法學，獲國際法學碩士學位，1951年畢業後留校從事國際法學研究。

1994年2月6日，任聯合國國際法院大法官，2000年2月至2003年2月任國際法院副院長，2004年2月6日當選聯合國國際法院院長。這也是自聯合國國際法院1946年成立以來首位中國籍法官擔任院長。

7、薛捍勤

薛捍勤，女，中國山東省人，資深外交官和國際法專家，2010年5月12日當選聯合國國際法委員會主席，2010年6月29日當選國際法院法官。