軒轅書法院

A. 軒轅指代的是什麼

軒轅即黃帝，姓姬，居於軒轅之丘 ，故名曰軒轅 。出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。

但起先他只是與伏羲、共工、神農、少皞等古帝王並舉，並未有氏族或部族共同祖先之意。然而到了司馬遷寫《史記》時，黃帝已成為夏、商、周三代的共同祖先了。清末民初，中國曾掀起一股「黃帝熱」。

晚清知識分子在西方民族主義的沖擊之下試圖建構本國國族認同，便選擇了神話人物黃帝，強調其為中國民族的「始祖」。「炎黃子孫」的概念也是在這時成為人們普遍接受的自我稱謂，影響直到今天。

人物生平：

周人的古史系統有三次建構,周人逐步將祖先的時代提前,最終以黃帝為祖。春秋戰國之際，黃、淮、江、漢一帶的部族融匯在一起，形成了華夏民族。融合進這個民族的各個氏族，原本都有各自的祖先。成了一個共同的民族，就把那些有影響的祖先保留下來。

將他們編在一個共同的譜繫上，承認他們是民族的祖先。這就是《史記·五帝本紀》上的「五帝」譜系。黃帝出現在中國文獻記憶中，較可靠的時間大約是在戰國時期。在成書於戰國至漢初的「先秦文獻」中，黃帝逐漸廣泛被提及。

B. 什麼是軒轅

軒轅:姓公孫，名叫軒轅 ，五千年前出生在中華大地西北黃土高原沮水河畔的沮源關降龍峽，據司馬遷的《史記》記載： 「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明」。他十五歲就被群民擁戴當上「部落猷長」，三十七歲登上天子位 。軒轅黃帝，一生歷經52戰，降服了炎帝 ，誅殺了蚩尤 ，結束了遠古戰爭，告別了野蠻時代，建立起中國第一個有共主的國家並當選為中華民族第一帝，中華文明時代從此開始了。由於軒轅黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的文化，後世都尊稱軒轅黃帝為「文明之祖」、 「人文初祖」。 黃帝死後，群民選擇了「橋山之巔」 ，將他深深埋進黃土裡，希望「黃帝靈魂升天，精神永遠常在」。歷代的帝王將相乃至平民百姓都到此拜謁，這就是今天海內外中華兒女拜謁的中華第一陵―――黃帝陵。

（一） 軒轅黃帝
1 黃帝生平
《史記·五帝本記》記載： 「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅」 ， 五千年前出生在中華大地西北黃土高原的沮水河畔的沮源關降龍峽，時間是農歷的二月初二。從此，就產生了二月二，龍抬頭的吉祥之說。黃土高原，坦盪渾朴，博大雄沉，山豐土厚，土色呈黃。黃乃地之正色，象徵著吉祥喜慶，為古人所崇尚之色，土乃五行之尊，萬物之本，軒轅以土德稱王。故軒轅號曰黃帝。古文獻記載有三皇五帝，黃帝是三皇之一，又是五帝之首。在炎帝後期，黃帝於亂世起兵，以德號召天下，戰敗炎帝於阪泉，代炎帝為天子，後又戰勝蚩尤於涿鹿之野，結束了遠古戰爭，統一了中華民族，建立起中國第一個有共主的國家。當選為中華民族第一帝，中華文明時代從此開始了。歷史上的唐堯、虞舜以及夏、商、周三代帝王均為黃帝後裔，所以黃帝被稱為中華民族的始祖。

2 軒轅黃帝與中華文化
黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。我國古史時期的衣 、食、住、行、農、工、礦、商、貨幣、文字、圖畫，弓箭、音樂、醫葯、婚姻、喪葬、歷數、陰陽五行、傘、鏡的創造發明，均始於黃帝時代，這些都是"文明"的重要標志。而重文明的傳統發展到西周時代，就產生了文野之分的理論，把"文明"作為一種美德。黃帝時期產生的重創造、重自強不息的精神，在黃帝以後成為中華民族的共同精神財富。並形成了優良的文化傳統。今天我們要發揚這些優良傳統，加強炎黃子孫的凝聚力和向心力。

3、黃帝與中華民族精神
黃帝是中華民族的一面旗幟，是人類進入文明社會的第一個奠基人 。黃帝時代，解決了人類衣，食，住、行問題，諸如制衣冠，造舟車，創文字，教蠶桑，種五穀等，使人們逐步走向了文明有序的生活道路。黃帝時代的偉大功德，結晶成了黃帝精神，黃帝精神體現了方面很多，歸納起來，主要有三個方面，即「創造」，「奉獻」，「團結」，這是黃帝時代寶貴精神的結晶，是促進人類進步發展的偉大精神精髓，是中華民族的精神支柱，是億萬黃帝子孫的「傳家寶」。
也正是在這一基礎上，千百年來中華民族才創造出如「天下為公」，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，「殺身成仁，捨生取義」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，「鞠躬盡瘁，死而後已」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「天下興亡，匹夫有責」，「全心全意為人民服務」等信條。這些都是永遠激勵我們中華民族前進的中國精神，它不論是過去、現在還是將來，都是規范我們言行的總則，也正是因為有了這種精神，中華民族才能永遠屹立於世界民族之林。

（二）、黃帝陵廟

1 歷史沿革

中華民族祭祀黃帝陵廟的活動，早在春秋戰國時代就開始了。從孔子，孟子的文章中和他們與學生對話語錄中，已經得到證實。據《呂氏春秋·安葬篇》、《七國考》、《山海經》這些古史書籍記載：「墓設陵園」在秦代開始形成一種制度。黃帝陵園最早建於秦代。秦統一六國後，又規定天子的墳墓一律稱作「陵」，一般庶民墳都稱作「墓」。漢代又規定天子陵旁必設『廟』。劉邦建立大漢後，漢朝初期就在橋山西麓建起「軒轅廟」。唐代宗大歷五年至大歷七年，對軒轅廟進行了歷時二年重修擴建，並栽植柏樹一千一百四十株。宋朝開寶二年，因沮河水連年侵蝕，橋山西麓經常發生崖塌水崩，威脅廟院存亡，地方官員上書朝庭，宋太祖趙匡胤降旨，將軒轅廟由橋山西麓遷移橋山東麓黃帝行宮。這就是當今人們前來拜謁的軒轅廟。在之後的元，明，清各朝以及辛亥革命前後直至當今，都對黃帝陵廟進行過多次修繕和擴建，我們現在看到的黃帝陵廟的規模和范圍。已遠遠超過歷代。
千百年來流傳在當地民謠說：
漢朝立廟唐擴建，
到了宋朝把廟遷，
不論誰來坐皇帝，
登基都不忘祖先。

2 現狀
黃帝崩，葬橋山，橋山位於陝西省黃陵縣城北約一公里處，山體渾厚，氣勢雄偉，山下有沮水環繞。山上有八萬多棵千年古柏，四季常青，鬱郁蔥蔥。軒轅黃帝的陵冢就深藏在橋山巔的古柏中。陵墓封土高3，6米，周長48米，環冢砌以青磚花牆，陵前有明嘉靖十五年碑刻「橋山龍馭」，意為黃帝「馭龍升天」之處。在前為一祭亭，歇山頂，飛檐起翹，氣宇軒昂。亭內立有郭沫若手書「黃帝陵」碑石。陵園區周圍設置紅牆圍護，東南側面為欞星門，兩側有仿製的漢代石闕。陵園區內地鋪著磚。顯得古樸典雅。陵前正南，陵園圍牆以外是土築高台，即「漢武仙台」。《史記·封禪書》載：「漢武帝北巡朔方，勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山。」漢武仙台，即漢武帝祭祀黃帝所築，台高20餘米，現已用塊石砌築並建有登台石階及雲板，護欄等。黃帝廟前區氣勢恢宏，面積約10000平方米的入口廣場的地面。選用5000塊大型河卵石鋪砌，象徵中華民族的五千年文明史。廣場北端為軒轅橋，寬8·6、長66米、高6·15米，全橋共9跨。石樑121根，橋面設護欄。欄板上均雕有古典圖案花紋。全橋均採用花岩石料砌成。顯得粗獷古樸。軒轅橋下及其左右水面為印池，佔地約300餘畝。蓄水量可達46萬平方米。橋山古柏，倒映池中，與白雲藍天交相輝映，為黃帝陵平添了無限靈氣。印池四周綠樹成蔭，形成優美的空間環境。軒轅橋北端為龍尾道，共設95級台階，象徵黃帝「九五之尊」至高無上的寓意。由龍尾道向上即登臨廟院山門。山門為五間廓廡式花崗岩（仿漢代木）建築。顯得格外庄嚴雄偉。入廟院山門。首先映入眼簾的是軒轅手植柏。傳為軒轅黃帝親手所植。此柏高19米，樹干下圍10米，中圍6米，上圍2米，遒枝蒼勁，柏葉青翠。再北為誠心亭。面闊五間。進深一間。祭祀官員至此須整飾衣冠，靜心凈面，方可進入大殿祭祀。再北為碑亭，面闊五間，進深一間，卷棚頂。亭內立有毛澤東手跡「祭黃帝陵文」和蔣中正手跡 「黃帝陵」碑石。側有一高大古柏，即「漢武掛甲柏」，枝葉茂盛。軒轅廟正殿面闊七間，進深三間，歇山頂，門楣匾額「人文初祖」，系國民黨元老程潛手跡。殿內正中木質壁龕內嵌浮雕軒轅黃帝石像。碑亭東為碑廓，其中有歷代碑石40餘通，其中有宋仁宗嘉佑六年（公元1061年）奉旨栽植松柏1413棵記事碑。元泰定二年（公元1371年）禁伐黃帝陵樹木聖旨碑，明太祖洪武四年（公元1371年）祭黃帝陵御制祝文碑，清聖祖康熙二十七年（公元1689年）祭黃帝橋陵碑，以及1912年孫中山宣誓就職中華民國臨時大總統後派代表團帶上他新自撰寫的《祭黃帝陵文》前往橋山致祭軒轅黃帝陵的碑石等。

3 規劃發展
應海內外華人的共同要求，經國家批准，整修黃帝陵工程已於一九九二年四月四日（清明節）奠基，八月二十五日動工建設。
整修黃帝陵工程的范圍包容了黃帝陵所在的橋山及其周圍山水、城鎮，面積達3．24平方公里，整修的目標和指導思想，一是以黃帝陵、廟深刻的內涵為基礎，通過整修黃帝使黃帝隊成為弘揚中華民族文化，增強民族精神凝聚力的聖地；二是保證好現存的文物古足跡和古柏林，為古柏林的生長提供良好的生態環境；三是建築與天然山川水勢相結合，融陵、山、水、城於一體，體現出「雄偉、庄觀、肅穆、古樸」的氣勢；四是吸收傳統思想的精華，追求漢代更古樸粗廣的建築風格，並使所有建築風格形象力求統一。
整修工程規劃確定了以黃帝陵、軒轅廟為重點保護范圍，總體結構包括廟前區，廟品，功德場及神道，陵區，縣城和外圍景觀六個區域。形成祭祀謁陵完整的建築休系，其中廟院廣場能滿足五千文明文化的系列石雕石刻加以點綴，增強人們對先祖的崇敬和對文明古國歷史文化的自豪感。整修黃帝陵規劃設計是國內一流專家指導下進行的，並廣泛徵求了港，澳台地區和海外華人的意見。相信不久的將來，黃帝陵一定能成為全體炎黃子孫智慧的結晶和力量的凝聚點。

（三） 歷代祭祖活動
中華民族祭祀活動源遠流長。早在春秋戰國時期就有了祭祀黃帝的活動。現在能看能的史書記載：戰國初期，秦靈公二年（公元前422年），開始恢復祭祀黃帝和炎帝。這是軒轅黃帝在歷史上第一次由神的地位改為人的祖先。在中華民族歷史上，祭祀軒轅黃帝規模最大，形式最隆重重的要算漢武帝劉徹，這位雄才大略的皇帝，於公元前封元年十月（110）年，率十八萬大軍，巡視朔方，威震匈奴，返回長安時，途經橋山，他看到高大雄偉黃帝陵，立即停止行軍，備禮致祭，他令士兵一個一擔土，一夜之間，在黃帝陵對面，堆起一座20米高的「祈仙台」。第二天，旭日東升，漢武帝命十八萬大軍，分布在馬家山，印台山，橋山，三山軍隊面向黃帝陵，軍樂四起，滿山旌旗迎風飄展，漢武帝脫下盔甲，掛在一顆柏樹上，緩步登上：祈仙台，默默向黃帝禱告，保佑漢室汪山永保平安，他自己也想早日成佩，像黃帝一樣變龍升天。祭祀一畢，當日領兵返回長安。
司馬遷寫《史記》時，把這件事寫進了《史記·禪書》。這就千百年來人們常說的「十八萬大軍祭黃陵」。漢武帝也沒有成仙升天，卻在橋山上留下了供後人攀台杯古的「漢武仙台」。

在中華民族歷史上，蒙古族坐皇帝的元朝，頒布過一道森嚴的保護黃帝陵廟法令。那是泰定二年（公元1325年），泰定皇帝也孫鐵木耳收到陝西中部縣（今黃陵縣）狀子一案，狀告軒轅廟保生宮火燒一案，泰定帝大怒：立即召集宮內文武官員上殿議論，應發告曰：「黃帝軒轅氏，乃我中華民族元祖，不論漢，滿，蒙，回，藏，還是苗，瑤，彝，黎，藩，都要敬護我元祖陵寢，如有人放火燒宮，破壞陵廟，實屬不赦。泰定帝說罷，由他親自口授，命身邊文官，用漢字寫了一份蒙語聖旨，立即派臣騎日夜程，送往陝西中部縣。
放牛、討飯出身的大明開國皇帝朱元璋，在洪武四年（公元1371年）委派身邊重臣管勾甘帶上他親筆寫的祭黃帝「御制祝文」前來祭祀．朱元璋還規定，今後祭黃帝祭文必須由皇帝本人執筆，並將每次祭陵「御制祝文」刻石留存。這是軒吉廟碑廊保存最完整的一份祭文：明嘉靖42年（公元1564年）十二月三日，嘉靖皇帝朱厚燠，聽取回京的官員說：地方官府在黃帝陵廟亂征糧稅一事，「嘉靖皇帝」大怒，說：國朝再窮，亦不能徵收黃帝陵廟糧稅。即降旨，免除黃帝廟一切糧稅，重撥銀兩修築了軒轅廟。
清朝康熙二十一年（公元1682年）三月十六日清聖祖康熙親筆用滿文寫了一份祭黃帝祭文，身邊大臣看後，建議康熙譯成漢文，康熙皇帝接受了這個建議，漢滿文字一並刻立在一座石碑上，至今放在軒轅廟碑廊里。
一九一一年在武漢三鎮暴發「辛亥革命」，推翻了幾千年封建體制，建立中華民國，一九一二年孫中山被推選為中華民國臨時大總統，當年二月委派由十五人組成的祭黃帝陵代表團，臨行前孫中山連夜趕寫了一首氣壯山河的祭陵祠。
一九三七年，正值抗日戰爭高潮，國共兩黨拋棄前嫌，為了共同抗日，四月五日兩黨互派代表來到黃帝陵前，各自讀了祭文。這對推行抗日民族統一戰線政策，喚起四萬萬民眾堅決抗擊日本帝國主義。起到了巨大的歷史作用，因而載入了史冊。
一九九二年，在中央領導的關心和支持下，整修黃帝陵工程於四月四日奠基，八月二十五日動工建設。中央還先後派要員到黃帝陵參加祭祖和整修指導工作。

所以，在中華民族這個大家庭里，不論金人執政南宋，蒙古族當皇帝的元朝，漢族人坐皇帝的明朝，滿族人執政的清朝，都沒有忘記祭祀自己的偉大祖先－－軒轅的豐功偉績。正如民諺所講的「不論誰來坐皇帝，登基都不忘祖先。」所以，在黃帝陵廟里，沒有政治可言， 沒有黨派之分，更沒有階級斗爭。因為我們都是黃帝子孫。至於個人和各個歷史朝代在歷史長河裡的功過是非，自有後人評述，先祖聖地不許談這些，歷代前來祭祀黃帝的大小官員，不論樂官有多大，不論你是坐轎或騎馬，在黃帝陵前下馬石跟前，必須下轎、下馬，現代人不騎馬，但坐小轎車，必須在「文武官員至此下馬」石碑前停車，不許跨越雷池一步，否則，當場就會受到眾人指責。。

2 海內外捐資重整天下第一陵
隨著改革開放和海峽兩岸交流的發展，海外華人尋根拜祖不斷湧向黃帝陵，千里萬里，千叩萬叩，區誓於始祖陵前。

C. 現在還有姓軒轅的嗎是誰

有的，不過沒多少人。 在《黃帝內經》發現之際，台灣著名史學家、台灣軒轅教會會長王寒生老先生還曾對他女兒預言，國內應有一家姓軒轅的，並應於1994年找到。這一預言還真地被應驗了。這家姓軒轅的主人叫軒轅耀，家住江蘇省淮陰市泗洪縣。1993年中華黃帝陵基金會成立時，他突然感到自己的姓很 "高貴"，應該尋根間底弄個清楚，於是他將自己的姓氏情況寫信告訴了陝西省黃帝陵辦公室。辦公室的工作人員得到這一情況後很驚奇，因為他們從沒聽說過有姓軒轅的，經過深入調查，全國姓軒轅的只此一家。王寒生的女兒、台灣軒轅教會總幹事王麗霞聽到這一消息後，於1994年4月專程來到陝西黃帝陵與軒轅耀會面，並將她父親著作的有關黃帝姓氏的圖書贈給軒轅耀。 借鑒網路

D. 電視劇《軒轅劍之漢之書》里的軒轅二字有什麼來歷

軒轅」一詞本是出自於上古時代。黃帝的先祖是有熊氏。由於有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，就以姬為姓，相傳中華文明發端之始，黃帝就開始造車，並因此被稱為軒轅氏。軒轅二字指的就是車。而黃帝以軒轅為號，所以後人也稱黃帝為軒轅氏。

E. 軒轅大磬怎麼死的

軒轅大磐是被軒轅敬城殺了。

軒轅大磐算是軒轅敬城的老祖，這位軒轅大磐可以說是惡果累累，為了提升實力，選擇了旁門左道，不知道禍害了多少女子，就連自己的親族加入都不放過，實在是無恥之尤。

後來軒轅大磐想要找軒轅青鋒為自己的雙修爐鼎，軒轅敬城徹底暴走了，「軒轅敬城，請老祖宗赴死」，短短十個字，卻響徹徽山。軒轅大磐乃是大天象境界的絕頂強者，他軒轅敬城算什麼？一個書獃子。

軒轅敬城和軒轅大磐同歸於盡：

所有人都不相信他能勝過軒轅大磐，然而當徽山讀書聲響起，軒轅敬城跨入了儒聖境界，一個人讀書讀了幾十年，成就儒聖境界，超越了軒轅大磐，最終軒轅敬城和軒轅大磐同歸於盡。

軒轅青鋒頹然倒地不起，自己看不起的父親，為了她居然敢戰軒轅大磐，徽山之主，而他最終死了，永遠離開自己，徐鳳年為她撐傘，雨雖大，但於風雨中總有這么一個人替她遮風擋雨。

F. 一本關於軒轅的書

《軒轅·絕》 貌似作者是 龍人

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G. 來賓市的4個縣哪個縣比較好武宣.象州.忻城.金秀

智
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馳官方的歷史記錄五帝本紀「的名稱的部落，黃帝紀律佳能黃帝的戰爭體驗著名的失敗。
編年史的歷史，科學家的注意。裴銥寫道：「歷史年鑒」的記錄，勺子，說：「智，為古時的皇帝，傳達引」漢聲和意義「羅賓遜說，陳引孔子編年史：」智能，一般人的貪婪。「對於兩個不同的版本。

司馬陳寫道：「孤獨的記錄提出質疑說，切割馳是最激烈的，其上市的首部原創司馬遷的」諸侯入侵階段的分析，「天子」普通人「。意義池非皇帝，參考管，廬山志黃進的疾病，多篇文章描述了當時的提出比一般人的智力。 「王子說。

司法記錄」，然後再婚文章的引用龍魚圖「雲：」黃帝她治，茌兄弟81，動物的身體語言，銅頭，鐵，食物礫子，國內立法士兵的戰斗刀兇手弩後衛震撼了全世界，所有的皇帝，在天上是沒有辦法才讓黃領馭提線黃帝容易，你不能禁止馳去天堂海灘。軒轅黃帝兵天遣玄女信用符文制服的智慧系統八角池東帝汶士兵，這個世界是一個優秀的混亂黃帝的形象的繪畫世界。廣東省志：晶須馳模具8的人Fangwan爆炸宓衣服。 「

所謂的神話民間傳說，顯然是一個兒子」王子「和」天堂「的消極意義上的普通百姓，」朱說。因為它是一樣有足夠的「Fangwan爆炸宓衣服了他們的權力和威信王子」相媲美，而不是一個普通的人，但是，新的一天發送玄女幫助黃帝，而不是知識產權可以看出，他錯過了「天子」。

不同的學者周的天堂秦封建社會結構的一個子集的「人」諸侯「硬氣」的模式架構，並因此在有限的概念顯然是由於不能正確地解釋歷史記錄，五帝創紀錄的知識分子身份和社會歷史的原始社會末期

知識產權的時代，這個概念的內涵，「史記」後漢書「，」神農採石場記錄。 「BR />
：神農中國明雷在歷史上，中國國家，宗族的犁鏵農業生產工具。記者：」易·系辭「神農[]木耜，揉木犁。的權益Leinou，教世界。」從那時起，土地，狩獵和採集部落葛生計，農業是主要的生產方式。許多野獸「禁止」記者：「顧仁閔捷野獸，吃的肉，神農，缺乏神農由於飛機墜毀的當天，李雷絲天主教徒准備，直到上帝，人應該因此，神農，這另一個例子是，歷史上農業生產向「淮南子·修務培訓，對記者說：」大師草和水，獵的礦山植被肉螺蚌內存人口實際上所吃的多的病毒的受害者，神農開始播種天主教徒糧食生產的歷史，打開內存人口的農業主食水果和蝸牛，蛤恢復？儲備。

發明耒耜原有的社會生產力，軍隊是一個大的飛躍，奠定了其原有的農業，出現在世界貿易組織在新的歷史時期神農基礎。神農威烈，農業皇，也被稱為「地面皇帝的優勢。第四卷書通：「神農農業國王標題...申其生玉指出，稀疏的山谷，托農皇地面的。指生殖能力的材料，發揮自己的長處，也被稱為「大師」。

同時，還[1]燧人氏發明的「皇帝」在中國古代傳說中，這意味著：第一的重大發明僧美國澤被世界，黃色，六月，美國，鑽木燧發槍的火種尊重和黃河[2];伏羲魚，婚，喪？？儀式吉他弦和漁網獵人進入的軌道健康有序地黃熙標題[3]的原種豬早期人類社會的公共權力平衡「的道德因素似乎是從天上掉下來，皇帝說，」一夫惱人的干擾婦女的勞動，黃馬的婦女沒有加擾黃色的「世界[5]。計劃莊子說：盜跖「神農西，躺在家裡，從那時起，人們知道他的母親，我不知道他的父親，麋鹿並存，農業，食品，紡織，服裝，而不是相對於損害心臟。 「/ A>
神農晚上，流浪飼料養殖業逐漸成為主要的生產方式，原來已經逐漸穩定，並逐步形成了氏族社會，部落組織的發展，有更多的影響力比部落的領導部落聯盟，這是「皇帝」。辭典「：」皇帝，國王，世界排名公布蜱測試的公司，要小心和具體措施，符合客觀規律的班固說，「德國和天稱帝」[6]。王天下？ 「超范圍的部落誘人的」皇帝「的稱號，標志著原有的社會後期的旅程，從氏族社會和部落社會的早期階段，神農也開始被稱為」艷照門「。
BR / 「炎帝」炎症「，它的含義是雙重的：首先，火燃燒。 「說文解字」佛教炎症，和火。 「玉篇」版本：「炎，熱，燃燒。」原始的農業不能脫離，火犁所謂的「火犁側上帝的第一個指導，以減少燃燒的荊棘雜草，然後在填海農業的需求。」 。韓國七，14：「南炎帝神，從地理的黃河流域，脂肪湖北南部山體垮塌埋李無疑，這是毫無疑問，在湖南茶陵神農。

」三農「皇帝農村天地「，題目就叫」艷照門「差」神農西部大開發「的歷史時代，這是一個轉折點。

歷史發展階段的智力活動「神農壞了，」炎帝「時，建設部落戰斗的部落依靠自己的經濟實力和力量的優勢不再受到的雷絲自然的形成的發明部落聯盟首領炎帝神農氏的限制。「神農西故障，王子入侵拉瓦爾，壓迫神農氏弗能征費的...智是最猛烈的「[7]。說，」王子「，而不是幾個星期，之後的秦分封，公共社會系統，彼得的兒子，男，5頭銜的貴族，但相當是指在原始的社會，部落領導者。知識產權。

「智慧」的文章詛咒貶義詞。字典解釋為「錯誤」，辭職小型爬行動物。「柳樹假」，他說：「無知的名稱為」特殊「的部落，特別是農業生產。楊沉丹說：「農民」韓詩外傳：「耿耿說，」不低頭，「春秋」，例如，「管復雜歡說：」藝術種植的穀子伊博土地，跨越南北的最佳生育寧，陳[]，在一個大的注意：大種植園主管部有關負責人說：「相對於競爭，根據化肥明帝國生育的概念之前，農民修復後艷;食品的的桑麻安全辦公室，田的事情。在儀式上，波，「一本書，叫做」國王下令，布農族短短的幾天，農田，濟南正式，也。 「錢譜」，「農業」神農。 「特別是，」寫部落的名稱，的諧音傳言。「尤其是」部落「，」部落，農業部落。貶義的，所謂的「氣」的名稱，無論黑色，藍色，綠色，紅色，黑色和白色，「名稱的通用名稱的酋長和古氏族和部落首領和氏族部落的名稱往往智姓部落的人稱為倒了。
智炎帝和黃帝之間的關系

智民族關系，炎帝寬的道路。的早期歷史分析：智姜姓，炎帝的後裔。 「

神農家庭和智澆聯盟發展水產養殖系神農的部落家庭，年輕祖先神農發明耒耜結果的直接後裔，除了其強大的外部投入農業部落聯盟，被稱為」 「艷照門」神農屬於兩個不同的階段。 「神農崩潰的歷史，」史記·封禪書封禪儀式，例如，在「史記·五帝燕神農敘述非常接近，但沒有規定在國王的關系是：神農注意到兩個親屬關系。中國古代和現代人類的形式，易·系辭稀疏神農大帝被稱為「皇帝神農

」易·系辭「疏」雲「炎帝」中提到的第一列的列王記上：帝臨魁，黃黃帝直皇帝的遺孀感嘆皇上皇皇家榆樹皇家法令忽視忽視的世界，開始倒芽中的智慧。

智能家庭組是最強的農業部落部落「神農家庭的發展。正當理由，其強度，居房地產鹽，食用鹽生產過程中，發明了金屬冶煉和生產武器。

「孟西灘，兩性的第三卷」記者：山，水，鹽沼，以解決該國的20公里長的雨期間，要注意的事情，你要注意不溢出嚴重乾旱乾燥尖銳的解決方案的鹵素紅色，春天的下一個版本，「智血」低俗歌曲，州政府的山西運城解決方案州鎮的名稱鹽沼溶液池，被稱為「國之瑰寶客觀存在信譽鹽，如硫酸鈉，氯化鈉，氯化鎂，硫酸鈣，碘，鉀，硼，鋰，銫，鍶等稀有元素記錄在卷IV VI「世界和平」邑縣記住： 「智利18年在縣城南部的天空。因此，在運城縣，安義縣，市政管轄。這里曾經是富的鹽沼澤部落的部落西路舉行。的強度和黃帝抗議。記錄五帝本紀「雲：」軒轅常規武器的收集和享受最猛烈的莫能菌素切割

諸侯鹹的客人提供情報，管文章：「葛線和刪除，供水系統，矛劍和親戚，王子9黃金癰頭發，戰爭和飲用水系統，勇，福克斯戟雷鬼搖擺樂時代的王子。增長的山和第20任總統，狐狸山山特和寬容福克斯提到的豁免。他們的位置標記是不是太離譜，運城市，或在他們的地方。「金」是指在金屬，但不限於金

部落鄰近的河南省，三門峽市，山西省運城市，定居點經過幾千年的農業中心，神農創紀錄的後裔，「千年發展目標」中包含武王伐紂成功，為紀念第一聖王好評密封神農焦炭。裴義縣組記錄集解：「地理」，弘農陝縣重點城市，中央國家。 「歷史地理弘農郡，弘農治理河南省三門峽市靈寶縣，山縣這種情況。」地理志「載方弘農郡鐵官，[]池[]池三門峽市澠池縣的精神財富，縣金礦，但該值越大，銀，銅，鐵，鋅和其他礦產資源儲量的開發，鋁是非常豐富，在該地區的金屬冶煉青銅鼎采礦傳說中的黃帝第一山靈寶縣的先決條件，[8]，相對軒轅馳戰後的歷史時期，該地區不僅有豐富的礦產和肥沃的土地，豐富的在糧食，水果，紫胡，天麻，黃苓，丹參等葯材，它是適當的農業部落的生活。

知識產權部落李鹽池概念包含的歷史，金屬冶煉方法已成為最強有力的農業炎帝部落的部落聯盟。郗遲，一種神農，炎帝，失敗者的後代，後者說：「贏得炎帝

戰爭梔黃，一組的成員，您可以看到有三個版本：另一個剔驅逐後，西安飲食（炎帝）赤帝基本的想法的？？？黃帝，黃帝，與智利和鞏固王位，戰爭，黃帝與蚩尤羲黃一芽飲酒傷心聯手殺三放寬工業黃帝的戰爭，打敗並殺死。
/>語句，如「漢武帝記錄，包括：」軒轅修德振士兵治五氣，是最先進的四方勇氣，教熊羆虎炎帝戰戰，戰爭在大阪府和泉野低鳴黃皇帝齊分裂叛亂王子和體征志，涿鹿在野外，然後連接到公眾演講殺智利式的黃帝名軒轅，有熊軒轅全國冠軍的意圖汽車，農業技術漁具技術要求神農發明的發明者伏羲發明的鑽石火石的燧人氏取火的技術隊伍，生產的汽車社會，並承擔他們的領導人在國家的名稱。 「國家」的確是一個部落的熊，棕色的熊，PI []虎獸熊。解決方案

逸周書「的味道小麥圖騰的氏族，部落，或所謂的」涿鹿縣涿鹿阪泉，山，坂本春，北京的延慶縣，遠的名稱。智利，第二個參數是皇帝，涿鹿之阿九角赤帝威懾力的競爭。執行羲之間昂地河北廣平說。殺了。戰斗發生在一個開放的區域？點來看，涿鹿縣的山腳下，指的拐角處，「9」是不是僅限於一個特定的角落的8.9詳細驅逐不離開智利赤帝（炎帝）部落網站。地面河北中原冀州市「兩江」爾雅·釋地：冀州。 「郭璞註：東河，黃河入海處被稱為東河（East河），南環路交通西川的時間。」周禮職方的心態：「真北，太原，山西，河北，保定，N，東北幽州今天在北京，坐落在一個安靜的古冀州南部，山西南部，河北西南部聯想智殺程序/ a>
山西運城解決的第三個參數「山海經·野生北上傳：」大紅色兵伐黃帝指甲應龍攻冀州市野龍牲畜飲用水，智利垂直風暴雨師。黃迪，女的說，以巨大的勇氣，第二天在雨中結束，然後殺死了智利主要是雨師，風完全天氣巫師農業，知識產權，農業氣象上帝的部落，佇立著一座廟宇字奉的年齡。「韓非子·十說：」在過去的幽靈黃帝的水俁病，泰山精神 - 白智掃頂部的風，雨師灑道「，主要反映風之間的密切關系雨師智利部落，部落的農業豐收部是離不開的好天氣。
練習3已經在可能的??和必要的研究的重點。傳說中的史前傳說，幾千年前，本集團的成員，歷史學家，揭示了歷史的影子，民族學家的關注反映了家庭和文化演變的形成和特點。

失敗後的結果，黃帝，包裝袋，以前以書面形式記錄逸周書「變」山「山海經」等書籍，報告說，黃帝重用龍魚河圖洛書說： ：「黃帝制服智利士兵在東帝汶，主要是因為八角。」待制秦，漢時期，民間智士兵大師致敬寺和習俗，秦始皇東巡高祖劉邦起兵的民間儀式智神社，
管子·五行「黃帝重用的民族志記載：西施姬·封禪書」和「世紀天子記錄。的黃帝在天上志明明天的馳道，所以在這時間。「公眾中原黃帝部落聯盟，類似」周禮「類似天的正式在後來的各個朝代的地位和作用，總理，協助部落聯盟首領（皇帝）公共事務管理部的名稱部族大屠殺。 「天」，這里說的是指秩序的天文歷法年齡，熟悉這方面的知識，良好的管理，經驗和知識的重點農業部落社會部落的農業生產和生活安排。
</記錄反映了兩種截然不同的結局，智力，黃帝與蚩尤的不同階段的不同側面之間的關系，他說，「智慧」，這是一個農業部落，兩個部落的首領，他說，但所有的部落成員，他說，智利部落的酋長，智利，第二屆酋長國，也稱為芝說，第一代部落成員說，智利，第二代成員的部落仍然芝。 「五帝德」要記住的實際意義，黃帝的300年間，這樣的傳言。知道的歷史戰爭後的的背景負載書原部落戰爭黃帝與蚩尤之間的關系，殺人是不可避免的湮滅是不可能的，最終擊敗部落服從現場不受干擾的腳

/>志部落的活動將繼續組（後來被稱為「城市」），該網站的喪葬習俗，祭祀廟宇記錄追溯這些文物中可以看出，在部落地區的情報活動，而現在剩下的線索 BR /> </池州記錄（水路卷十三），開水沖服，請記住：涿鹿亞歷山大，通過涿鹿南部的約束章節工人中甲聯賽東北水世界.. ...還列舉了卓線及懲教東南池州六個彈簧深流，林宇和側流注阪泉名阪泉東北流的泉水，水和市隰吖啊，智利，涿鹿縣涿鹿縣東部城市。煮沸的水，還有待驗證。天津市河西區，涿鹿。北京延慶阪泉。新縣馳房地產市場。

世界的和平河東路和記黃埔邑縣的客觀存在，請記住：「安義縣政府池州山西運城安邑鎮和縣南部18年來，城市毀了
/>;記錄發現了嚴重的郗呼叫臟LAN萬人坑記：「芝大冢東平壽張菅直人襄城縣10月，中國經常齊沖氣啊拜相匹配的紫色綢緞，人們稱智旗大冢的肩膀大腿團聚三洋是一個巨大的野生縣，大小和簡大冢三國，山東省陽谷縣壽張鎮，東平壽張縣治的浪漫。三洋巨大的野生山東省巨野縣，縣，縣委，縣政府

智寺·封禪書秦始皇東巡遊，封泰山禪梁父，齊八神庵寺，三曰兵，主池寺池鎮，山東省東平，東平路監獄齊西京記錄，現在是這樣的規則。增加記者：歷史地理峻良守（）縣律師「[9]智寺西北（涑水）[10]，曲市ITA的的黃帝原油哈啊起義壽寺胚胎法院」秦失陪徐州市，縣委，縣政府隔離在江蘇沛縣，沛縣微山湖山東海化

「逸周書·品味的小麥的解決方案，」活著的熙玉浩略。 「領土問題」。 「建築物的屋檐的房子邊緣，垂直向的平均智力部落的安排掛少昊部落並存的狀態。地點曲阜少昊部落在四個年來杜預註：少昊市場，曲阜市，阿城市少昊西垂。
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量，說：「瘋了太原村的國籍是上帝，而不是鰲頭。的「廣韻」皇帝，太原帕拉斯天到看如果它的庸俗隨魏李次還包含：冀州音樂名馳戲劇，2233年，沙頭角和相位[]韓國角度來看，為了以填補他們的遺產和國家秦韓太原縣，山西晉陽縣？治理？韓國冀州市，河北南部，山西南部，河南北部，黃河流域的土地。

說明寺郗吃的古代遺跡，傳說，千百年來依然強烈的色彩中列出戴志康秦，漢，民間保存涿鹿？太原，山西省運城北，西，東至東平區？江蘇沛縣南部儀式粗俗的持久性。荔枝角角的許多知識分子不崇拜古老的習俗，非家族成員，留在這些地區的民間傳說的形成和維持的條件，漢，漢，政治和經濟文化的腹地，這是沒有懷疑有相當數量的弱智漢的成員。
BR />的智力殘余畫愉集團的成員。鄒加易記「載：」軒轅智猛重新畫好鄒北鎮邪惡的土地的家庭生活，然後子姓鄒鄒的屍體通常被命名為詹姆斯·漢姓/ A>
北鎮「是指北方的寒冷和貧瘠，無土栽培見於「詩·小雅·巷BO」亞瑟稀疏的頭發：「月亮，北部的原生植被，讓人不寒而慄的場景殘余冷空氣鼓鄉春在智利北部的蒙古學者陶科秋季 - 匈奴章辣椒「稱號的小商販」的感覺是，傳說中的黃帝時代的匈奴北瘦肉粥賢說，當Chi [11]司馬貞索隱「佛教瘦肉（殘余的部落）粥：「匈奴的別名唐禹山塢金融亦曰熏粥，監管方偉Xiachun章說，周文重說，煙，韓突然啊」的周叔台灣記錄，「太祖說：皇帝的文本，這個詞仍然是禁忌在泰國，黑獺吳川市人民的代表大會。首先，從的沉儂黃色的皇帝的兒子逃脫破壞家??庭朔野，「這本新書唐總理血統：」宇文士南丹從匈奴人的後裔。
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，古猶他有仇，粗糙的果皮包裝被破壞公元前457年。記者：對猶太人的仇恨的臭椿排隊的傳記智博切割，記錄將被保留，因為整個車沿士兵恨猶他Suiwang。東北，山西盂縣你有仇的網站。仇恨猶太人和鄰近國家或知識產權的音，其餘的內置卡，
智利部落向南遷移是未知的，但保存的聲譽黔東南苗族的史詩馮松，江苗族環（炎症）的祖先誕生心臟楓苗族學者聯系「山海經·野生南都記者：宋山，山上的聲音，它被稱為志馮峰拒絕吃的奴隸，楓參數苗下降[12]。苗的載體簡史：「西北智寺，南，四川，貴州，苗族人崇拜祖先的傳說，鋒苗韓馳轉世靈童從出生的真正象徵。
書周書·魯處罰「的同一天，苗族語言後期：池開始擴大民用叛亂。這筆錢，不管青紅皂白寇賊貓頭鷹Jiangui贏得如此多嬌。苗民弗精神和酷刑。 「混沌」志和平民在擴展開始，並以不同的方式攻擊人類的財政搶劫線埠，謀殺說，一個小偷說，貓頭鷹張霸氣，混亂，無序，叛徒，強奸，貪勝偷勒索嬌固體一個虔誠的「精神」，這意味著好的和壞的灌輸，但生產的「刑法典」。 「苗苗人們譴責的習慣仍然被稱為」布布依族「布」，意思是「人」或「家庭」的核心部分寺限制也認為，作為一個「布」，意思是「家庭，尤其是在家庭法部落羲講座。包含神農埋
長沙茶鄉崩潰。湖南茶陵籍期限王茶村西湖南羅霄山脈啊，古三苗居住在湖南，江西，之間也。「傳」並說：「在過去的三苗行列左洞庭，右，現在，洞庭湖，洞庭湖和鄱陽湖李吳起。因此，苗是最有可能的起源和發展的一個土裡土氣，智利（農部落），其餘的斜線和刻錄農民部落群體。長途遷徙歷史的苗族民間傳說，這是一個很長的時間，為了保持生產的農業經濟，文化分不開的。當然，也有政治和社會方面的原因。 BR />
還應該指出，韓寒是相對平坦的，在中國南方的多樣性，一個古老的民族，苗族原始來源的家庭。苗最初被稱為「偉大的人」或「三苗。除上述外，燕子（農部落）和源的苗族人的直系親屬，」苗縉雲縣的後裔，黃帝顓徐，美國苗族，苗族主要人種的頭。榕江遠程苗出土的「苗族古歌插件的千古之謎的答案，榕江西山精彩寺」，但也證實之一的「志」的精彩寺的祖先的祖先是中國公民。 「
</」托尼「開始看到一組成員，」玉冊：「竄三苗危機孔穎達疏：」三苗，國名，縉雲縣。 「這就是所謂的」國家名稱，家族名稱。縉雲縣，黃帝部落，氏族名稱，後發展的部落名稱。實錄：音樂獅子又曰縉雲黃帝超過雄峻，他再一次說皇帝紅，易跳，玄宗直接縉雲黃帝。 「史記集解」黃帝「的記錄，沒有記錄軒轅」杜預注18歲左的文字：「縉雲，黃關帝明」，這是所謂的「關明，實際上指的名稱黃帝部落的孩子，我記得在17年，左傳·昭：「黃帝斯萬克石機前，所以雲的單位準備的氏族，部落和氏族部落勢力的通用名稱的名稱（雲）雲（雲師）。

歷史年鑒「記錄引邵說：，黃帝下令到雲??？雲紀錄。春季正式表雲，縉雲縣xiaguanying白雲??圓明園，亞當是在官方雲母黃色和黑色。 「市場的旺季官名，」周禮·春官方宗伯管的亞當司寇夏天馬程序管行政的軍事冬天訴訟ATC項目的建設，管「刑法典」禁止家庭早期黃帝部落內部的儀式和禮節部落聯盟，部落的公共雲黃帝部落聯盟領袖，一個部落的通用名稱，該管的初衷，五行，被稱為「時間」（官方），內部（當地官員），「土師俗名「（春官），斯圖爾特（xiaguanying），司馬」（亞當），「李」（冬宮）。

H. 關於軒轅的書籍

山海經可說是中國神話的故鄉，有太多的傳說和典故出自其中。而軒轅劍的主人，中華子孫的始祖--黃帝，就是山海經里的人物，歷代軒轅劍的怪物也常出自山海經。所以此次採用山海經作為游戲背景，無疑是給山海經作了另一種鮮活的詮釋。
黃帝，有熊國君少典的次子，姓公孫，名軒轅。也有人說姓姬。生於河南省新鄭市的軒轅丘，在今河南以新鄭為中心，新密、滎陽、登封、禹州等地建立了有熊國。也有一說，生於天水、《史記》說生於壽丘。現在專家研究表明，壽丘要首先排除掉，《史記》原書沒有明確的注釋，而孔安國強加上去，漢代人孔安國[山東人]是孔子的17代世孫，在當時的社會，大家都對孔子十分崇拜，孔安國也就是給《史記》加註釋冒充原書之手筆！當然有不少正確的，但把「黃帝居於軒轅之丘。」注釋指出「生於壽丘」，且在魯東門外（今山東曲阜縣東北約六里）是個不小的錯誤！一直讓後人疑惑了好一陣子，後來在一些出土文物中，也驗證了這個注釋是所加錯誤！因當時的壽丘根本沒有很早的文明出現，而其他的書籍《帝王世紀》、《水經注》、《國語》、《括地誌》...都注名了軒轅之丘即新鄭也！ 立宮建殿於河南省新密市雲岩宮，新鄭與禹州之間的始祖山[又叫具茨山]也是其經常活動的地方，葬身一說陝西省黃陵縣橋山，一說河南省靈寶市。其母親為有 姣 氏之女，名附寶。相傳，她閉著眼睛看見巨大的閃電圍繞著北斗七星中的天樞星，照亮了郊野。附寶因此懷孕，後生黃帝。黃帝 37歲而登天子位，壽年110歲。據《史記 · 五帝本紀》、《帝王世紀》載，黃帝正妻為西陵氏的女兒，名嫘祖，生下昌意和玄囂。二夫人是方雷氏的女兒，名叫女節，生下青陽。三夫人是彤魚氏的女兒，生下揮和夷鼓。四夫人嫫母，生下蒼林和禺陽。黃帝共有25個兒子，3 個女兒得到姓的只有14人。黃帝未讓他的兒子繼承帝位，讓昌意的兒子高陽（顓頊）繼承帝位。顓頊死後，玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳死後，即其弟勛立是為帝堯。後禪讓於虞（名為重華）、禹。黃帝修德振兵，教熊、羆、貔、貅、 貘、虎與炎帝戰於逐鹿的阪泉，經三次戰役而得勝。蚩尤作亂，不聽帝令。黃帝九戰九敗於蚩尤，率部退守河南省新密市雲岩宮，於此立宮建殿，研練兵法。舉風後、力牧、常先、大鴻為將相，與風後研創兵法八陣。而後，黃帝乃征師諸侯，在河北涿鹿戰敗蚩尤，統一中原。黃帝時期，發明創造繁多。播百穀草木，馴養畜禽。造指南車，以辨方向。征避水患，削木為船。伐木造室，始築宮殿。其妻嫘祖教民栽桑養蠶，抽絲制衣。臣大撓制定天乾地支用來計算年月日，後人稱之為「黃帝歷」，俗稱「黃歷」。容成製作蓋天（渾天儀），觀察天象。倉頡始創象形文字。伶倫作律，榮猿鑄鍾和五音。與岐伯、雷公探研醫葯，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君制處方，防治疾病，而後傳為《黃帝內經》。黃帝和炎帝後代的繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由多民族相融合的中華民族。因而，後人稱黃帝為華夏族的始祖，把一切文化制度創立都歸功於黃帝，稱之為我國的「人文初祖」。

《國語·晉語》稱：「炎帝以姜水成」。《帝王世紀》等文獻， 也有相似的記載。姜水的地望，據《水經注·渭水》：「岐水又東，徑姜氏城南，為姜水。」因此，炎帝氏族部落的主要活動地區應是渭水流域。據《史記·五帝本紀》的《集解》，引皇甫謐曰：「黃帝受國於有熊。」即黃帝為有熊國君。有熊，一般認為即今河南新鄭。新鄭居中原的中央，所以黃帝氏族部落應以中原地區為其主要活動地區。由此可見，炎黃時代的主要活動地區是渭水流域和中原地區。在這地域內， 目前田野考古發現最早的耜耕農業，是距今約七八千年的裴李崗文化、磁山文化和老官台文化；據目前的考古資料，山西襄汾陶寺的河南龍山文化早期遺址，從現已發掘的近千座墓葬中，能明顯地反映出有了一定的禮制。這時的禮制，似乎不像是開始出現，應再向上推至仰韶文化晚期。有較多的考古學者、歷史學者認為，陶寺遺址的時代是屬傳說時代的堯時期。堯之前，為黃帝時期，相當於考古學上的仰韶文化晚期，距今約五千年左右。這樣，炎黃時代是從距今7000、8000年左右至5000年左右，經歷了約有1500至3000年之久。

炎黃兩個氏族部落，也就是古史傳說中所稱的華夏集團。他們長期在渭河流域、中原地區經營、繁殖、發明、創造，這些成就，必然對其周圍地區發生影響。《史記·五帝本紀·贊》：「余嘗西至空峒(即今甘肅鎮原縣境內)，北過涿鹿(即今河北懷來縣或涿鹿縣)， 東漸於海，南浮江(即長江)、淮(即淮河)矣，至，長老皆往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。」因此，徐旭生先生說， 由於黃帝、堯、舜的聲望極高，各地的人都願意拉上他們為同鄉，這也反映了黃帝氏族部落的活動范圍，是以中原為中心， 向四方擴展。

炎帝屬於哪一個氏族部落，有著不同的意見。徐旭生先生認為屬於華夏集團，而傅斯年、蒙文通兩先生都認為屬於南方集團，蒙先生更具體地說是南方的江漢民族(即苗蠻集團)。《山海經·海內經》說：「炎帝之妻， 赤水之子聽訞生炎居， 炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤， 以處江水。共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」關於炎帝的世系，《山海經》與《禮己·祭法》、《左傳》相一致的是，都說共工生後土。相異的是，《大戴禮記·帝系》和《史記·楚世家》都說，祝融出於帝顓頊。不論怎樣，祝融與長江中游的苗蠻集團有關，當無疑問。關於祝融的世系關系，說他屬炎帝一支的傳說記載出現的時間較早，可能性較大一些。若此推測不誤，那末，祝融到了南方之後，成為南方氏族部落的領導者，他的後裔仍是其領導地位的繼承者。祝融「可以說成了南方集團的象徵」。祝融的始祖是炎帝，炎帝的聲望高，影響大，就以炎帝作為南方集團的人文始祖，是完全可能的。

一些專家推測是：炎帝是東夷族比較正統的領袖，蚩尤可能是反對炎帝統治的「叛逆者」，在這種情況下，炎帝只好選擇和黃帝與蚩尤當中的一個聯合起來對付另一個。大概炎帝比較正統的緣故，最終黃帝被說服與炎帝結盟共同打擊蚩尤，然後終於在今河北涿鹿展開了中國歷史上第二次有記錄的大戰「涿鹿之戰」。
涿鹿之戰的結果是，黃帝與炎帝共同戰勝了蚩尤。
這次大戰的又一結果是，黃帝的西戎部族與炎帝的東夷部族開始融合為一個部族，他們占據了中原，即今中國河南、河北、山東、山西交匯處周邊的區域，這就是早期的華夏族，此時的華夏族尚僅分布於黃河流域。華夏族也以黃帝和炎帝的稱號作為名稱，因此華夏族自認為炎黃子孫。這是華、夏兩大族系的第一次大融合。
軒轅黃帝氏族執掌朝政約四百六十年，經歷了姬姓軒轅黃帝時代；姬姜姓靈寶有熊黃帝時代；鬼酉姓新鄭縉雲帝鴻黃帝時代；姬姜姓靈寶有熊黃帝時代；和姬祁姓軒崗汾晉帝軒黃帝時代四個時代，創造了紅山文化，大河村仰韶文化，是以征伐統一四方的用兵時代。與炎帝、蚩尤、神農、誇父爭戰時代是姬姓黃夷氏族時代，到帝芒時始稱帝，號黃帝，襲天黿氏號，名軒轅國，都有熊，地在軒轅丘。在此之前軒轅只是一個方國(地方政權)，而不是統一的中央之國。
參考資料：網路『黃帝』帖吧

I. 軒轅是誰為什麼叫這個

黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
下面有點長，想看就看看吧
http://www.ld.nbcom.net/shiji/index.htm
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、�（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūn yù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。
黃帝有二十五個兒子，其中建立自已姓氏的有十四人。
黃帝居住在軒轅山，娶西陵國的女兒為妻，這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃，生有兩個兒子，他們的後代都領有天下：一個叫玄囂，也就是青陽，青陽被封為諸侯，降居在江水；另一個叫昌意，也被封為諸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒，名叫昌仆，生下高陽，高陽有聖人的品德。黃帝死後，埋葬在橋山，他的孫子，也就是昌意的兒子高陽即帝位，這就是顓頊帝。
顓頊帝高陽，是黃帝的孫子，昌意的兒子。他沉靜穩練而有機謀，通達而知事理。他養殖各種莊稼牲畜以充分利用地力，推算四時節令以順應自然，依順鬼神以制定禮義，理順四時五行之氣以教化萬民，潔凈身心以祭祀鬼神。他往北到過幽陵，往南到過交阯，往西到過流沙，往東到過蟠木。各種動物植物，大神小神，凡是日月照臨的地方，全都平定了，沒有不歸服的。
顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊死後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。
帝嚳高辛，是黃帝的曾孫。高辛的父親叫�極，�極的父親叫玄囂，玄囂的父親就是黃帝。玄囂和�極都沒有登上帝位，到高辛時才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩澤於眾人而不及其自身。他耳聰目明，可以了解遠處的情況，可以洞察細微的事理。他順應上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威嚴，溫和而且守信，修養自身，天下歸服。他收取土地上的物產，儉節地使用；他撫愛教化萬民，把各種有益的事教給他們；他推算日月的運行以定歲時節氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，道德高尚。他行動合乎時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水澆灌農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服。
帝嚳娶陳鋒氏的女兒，生下放勛。娶�訾（jū zī，居資）氏的女兒，生下摯。帝嚳死後，摯接替帝位。帝摯登位後，沒有干出什麼政績，於是弟弟放勛登位。這就是帝堯。
帝堯，就是放勛。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根據日月的出沒、星辰的位次，制定歷法，謹慎地教給民眾從事生產的節令。另外命令羲仲，住在郁夷，那個地方叫暘（yáng，陽）谷，恭敬地迎接日出，分別步驟安排春季的耕作。春分日，白晝與黑夜一樣長，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲春之時。這時候，民眾分散勞作，鳥獸生育交尾。又命令羲叔，住在南交，分別步驟安排夏季的農活兒，謹慎地干好。夏至日，白晝最長，蒼龍七宿中的心宿（又稱大火）初昏時出現在正南方，據此來確定仲夏之時。這時候，民眾就居高處，鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太陽落下，有步驟地安排秋天的收獲。秋分日，黑夜與白晝一樣長，玄武七宿中的虛宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲秋之時。這時候，民眾移居平地，鳥獸再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，認真安排好冬季的收藏。冬至日，白晝最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏時出現在正南方，據此來確定仲冬之時。這時候，民眾進屋取暖，鳥獸長滿細毛。一年有三百六十六天，用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職，各種事情都辦起來了。
堯說：「誰可以繼承我的這個事業？」放齊說：「你的兒子丹朱通達事理。」堯說：「哼！丹朱么，他這個人愚頑、凶惡，不能用。」堯又問道：「那麼還有誰可以？」驩兜說：「共工廣泛地聚集民眾，做出了業績，可以用。」堯說；「共工好講漂亮話，用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。」堯又問：「唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩盪盪，包圍了高山，漫上了丘陵，民眾萬分愁苦，誰可以派去治理呢？」大家都說鯀可以。堯說：「鯀違背天命，毀敗同族，不能用。」四岳都說：「就任用他吧，試試不行，再把他撤掉。」堯因此聽從了四岳的建議，任用了鯀。鯀治水九年，也沒有取得成效。
堯說：「唉！四岳：我在位已經七十年了，你們誰能順應天命，接替我的帝位？」四岳回答說；「我們的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。」堯說：「那就從所有同姓異姓遠近大臣及隱居者當中推舉吧。」大家都對堯說：「有一個單身漢流寓在民間，叫虞舜。」堯說：「對，我聽說過，他這個人怎麼樣？」四岳回答說；「他是個盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至於走向邪惡。」堯說：「那我就試試他吧。」於是堯把兩個女兒嫁給他，從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯（guī，規）河邊的家中去，遵守為婦之道。堯認為這樣做很好，就讓舜試任司徒之職，謹慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德，人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事，百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客，四門處處和睦，從遠方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進入山野叢林大川草澤，遇上暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯更認為他十分聰明，很有道德，把他叫來說道：「三年來，你做事周密，說了的話就能做到。現在你就登臨天子位吧。」舜推讓說自己的德行還不夠，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
這時，堯年事已高，讓舜代理天子之政事，藉以觀察他做天子是否合天意。舜於是通過觀測北斗星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，又頒發給他們。二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東岳，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標准，修明吉、凶、賓、軍、嘉五種禮儀，規定諸侯用五種圭壁、三種彩繒，卿大夫用羊羔、大雁二種動物，士用死雉作為朝見時的禮物，而五種圭璧，朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。五月，到南方巡視；八月，到西方巡視；十一月，到北方巡視：都像起初到東方巡視時一樣。回來後，告祭祖廟和父廟，用一頭牛作祭品。以後每五年巡視一次，在其間的四年中，各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道，根據業績明白地進行考察，根據功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州，疏浚河川。規定根據正常的刑罰來執法，用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰，官府里治事用鞭子施刑，學府教育用戒尺懲罰，罰以黃金可用作贖罪。因災害而造成過失的，予以赦免；怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹慎啊，謹慎啊，可要審慎使用刑罰啊！
驩兜曾舉薦過共工，堯說「不行」，而驩兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水，堯說「不行」，而四岳硬說要試試看，試的結果是沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗；把驩兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗；把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗。把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗：懲辦了這四個罪人，天下人都悅服了。 堯在位七十年得到舜，又過二十年因年老而告退，讓舜代行天子政務，向上天推薦。堯讓出帝位二十八年後逝世。百姓悲傷哀痛，如同死了生身父母一般。三年之內，四方各地沒有人奏樂，為的是悼念帝堯。堯了解自己的兒子丹朱不賢，不配傳給他天下，因此才姑且試著讓給舜。讓給舜，天下人就都得到利益而只對丹朱一人不利；傳給丹朱，天下人就會遭殃而只有丹朱一人得到好處。堯說：「我畢竟不能使天下人受害而只讓一人得利」，所以最終還是把天下傳給了舜。堯逝世後，三年服喪完畢，舜把帝位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸。諸侯前來朝覲的不到丹朱那裡去卻到舜這里來，打官司的也不去找丹朱卻來找舜，歌頌功德的，不去歌頌丹朱卻來歌頌舜。舜說「這是天意呀」，然後才到了京都，登上天子之位，這就是舜帝。
虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（gōu，勾）望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是顓頊帝，顓頊的父親是昌意：從昌意至舜是七代了。自從窮蟬為帝之後一直到舜帝，中間幾代地位低微，都是平民。
舜的父親瞽叟是個瞎子，舜的生母死後，瞽叟又續娶了一個妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡後妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了；趕上有點小錯兒，就會遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、後母及後母弟，一天比一天地忠誠謹慎，沒有一點懈怠。
舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負夏跑過買賣。舜的父親瞽叟愚昧，母親頑固，弟弟象桀驁不馴，他們都想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。他們想殺掉他的時候，就找不到他；而有事要找他的時候，他又總是在身旁侍候著。
舜二十歲時，就因為孝順出了名。三十歲時，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個人可以。於是堯把兩個女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個兒子和他共處來觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家裡做事更加謹慎。堯的兩個女兒不敢因為自己出身高貴就傲慢地對待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個兒子也更加篤誠忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便於捕魚的位置；在黃河岸邊製做陶器，那裡就完全沒有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，二年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。見了這些，堯就賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補谷倉，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個斗笠保護著自己，像長了翅膀一樣跳下來，逃開了，才得以不死。後來瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時候，在側壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經死了。象說：「最初出這個主意的是我。」象跟他的父母一起瓜分舜的財產，說：「舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。」象於是住在舜的屋裡，彈著舜的琴。舜回來後去看望他。象非常驚愕，繼而又擺出悶悶不樂的樣子，說：「我正在想念你呢，想得我好心悶啊！」舜說：「是啊，你可真夠兄弟呀！」舜還像以前一樣待奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都幹得很好。
從前高陽氏有富於才德的子孫八人，世人得到他們的好處，稱之為八愷，意思就是八個和善的人。高辛氏有有才德的子孫八人，世人稱之為「八元」，意思就是八個善良的人。這十六個家族的人，世世代代保持著他們先人的美德，沒有敗落他們先人的名聲。到堯的時候，堯沒有舉用他們。舜舉用了八愷的後代，讓他們掌管土地的官職，以處理各種事務，都辦得有條有理。舜又舉用了八元的後代，讓他們向四方傳布五教，使得做父親的有道義，做母親的慈愛，做兄長的友善，做弟弟的恭謹，做兒子的孝順，家庭和睦，鄰里真誠。
從前帝鴻氏有個不成材的後代，掩蔽仁義，包庇殘賊，好行凶作惡，天下人稱他為渾沌。意思是說他野蠻不開化。少皞氏也有個不成材的後代，毀棄信義，厭惡忠直，喜歡邪惡的言語，天下人稱他為窮奇，意思是說他怪異無比。顓頊氏有個不成材的後代，不可調教，不懂得好話壞話，天下人稱他為檮杌，意思是說他凶頑絕倫。這三族，世人都害怕。到堯的時候，堯沒有把他們除掉。縉雲氏有個不成材的後代，貪於飲食，圖於財貨，天下人稱之為饕餮，意思是說他貪得無厭。天下人憎恨他，反他與上面說的三凶並列在一起稱為四凶。舜在四門接待四方賓客時，流放了這四個凶惡的家族，把他們趕到了邊遠地區，去抵禦害人的妖魔，從此開放了四門，大家都說沒有惡人了。
舜進入山林的時候，遇到暴風雷雨也不迷路誤事，堯於是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。堯年紀大了，讓舜代行天子之政，到四方去巡視。舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務。代行政務八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給丹朱，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶（yáo，姚）、契、後稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龍、倕、益、彭祖，從堯的時候就都得到舉用，卻一直沒有職務。於是舜就到文祖廟，與四岳商計，開放四門，了解勾通四方的情況，他讓十二州牧討論稱帝應具備的功德，他們都說要辦有大德的事，疏遠巧言諂媚的小人，這樣，遠方的外族就都會歸服。舜對四岳說：「有誰能奮發努力，建立功業，光大帝堯的事業，授給他官職輔佐我辦事呢？」四岳都說：「伯禹為司空，可以光大帝堯的事業。」舜說：「嗯，好！禹，你去負責賓士水土，一定要努力辦好啊！」禹跪地叩頭拜謝，謙讓給稷、契和皋陶。舜說：「好了，去吧！」舜說：「棄，黎民正在挨餓受飢，你負責農業，去教他們播種百穀吧。」舜說：「契，百官不相親愛，五倫不順，你擔任司徒，去謹慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在於要寬厚。」舜又說：「皋陶，蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，在我們的境內外作亂，你擔任司法官，五刑要使用得當，根據罪行輕重，大罪在原野上執行，次罪在市、朝內執行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠近要有個規定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國都之外。只有公正嚴明，才能使人信服。」舜問：「那麼誰能管理我的各種工匠？」大家都說垂可以。於是任命垂為共工，統領各種工匠。舜又問：「誰能管理我山上澤中的草木鳥獸？」大家都說益行。於是任命益為朕虞，主管山澤。益下拜叩頭，推讓給朱虎、熊羆。舜說：「去吧，你行。」就讓朱虎、熊羆做他的助手。舜說：「喂，四岳，有誰能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？」大家都說伯夷可以。舜說：「喂，伯夷，我任命你擔秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔。」伯夷推讓給夔、龍，舜說：「那好，就任命夔為典樂，掌管音樂，教育貴族子弟，要正直而溫和，寬厚而嚴厲，剛正卻不暴虐，簡捷卻不傲慢；詩是表達內心情感的，歌是用延長音節來詠唱詩的，樂聲的高低要與歌的內容相配合，還要用標準的音律來使樂聲和諧。八種樂器的聲音諧調一致，不要互相錯亂侵擾，這樣，就能通過音樂達到人與神相和的境界啦。」夔說：「呣，我輕重有節地敲起石罄，各種禽獸都會跟著跳起舞來的。」舜說：「龍，我非常憎惡那種誣陷他人的壞話和滅絕道義的行為，驚擾我的臣民，我任命你為綱言官，早晚傳達我的旨命，報告下情，一定要誠實。」舜說：「喂，你們二十二個人，要謹守職責，時時輔佐我做好上天交付的治國大事。」此後，每三年考核一次功績，經過三次考核，按照成績升遷或貶黜，所以，不論遠處近處，各種事情都振興起來了。又根據是否歸順，分解了三苗部族。
這二十二人個個成就功業：皋陶擔任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據實斷理；伯夷主持禮儀，上上下下能都夠禮讓；垂擔任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔任虞，主管山澤，山林湖澤都得到開發；棄擔任稷，主管農業，百穀按季節茂盛成長；契擔任司徒，主管教化，百官都親善和睦；龍主管接待賓客，遠方的諸侯都來朝貢；舜所置十二州牧做事，禹所定九州內的民眾沒有誰違抗。其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，各地都按照應繳納的貢物前來進貢，沒有不恰當的。縱橫五千里的領域，都受到安撫，直到離京師最遠的邊荒地區。那時，南方安撫到交阯、北發，西方安撫到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方安撫到山戎、發、息慎，東方安撫到長、鳥夷，四海之內，共同稱頌帝舜的功德。於是禹創制《九招》樂曲歌頌舜的功德，招來了祥瑞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。
舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位。登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜登臨帝位之後，乘著有天子旗幟的車子去給父親瞽叟請安，和悅恭敬，遵循為子之孝道。又把弟弟象封在有鼻為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就事先把禹推薦給上帝。十七年後舜逝世。服喪三年完畢，禹也把帝位讓給舜的兒子，就跟舜讓給堯的兒子時的情形一樣。諸侯歸服禹，這樣，禹就登臨了天子之位。堯的兒子丹朱，舜的兒子商均分別在唐和虞得到封地，來奉祀祖先。禹還讓他們穿自己家族的服飾，用自己家族的禮樂儀式。他們以客人的身份拜見天子，天子也不把他們當臣下對待，以表示不敢專擅帝位。
從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。

太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典範，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化都有不同，總起來說，我認為那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。如果不是好學深思，真正在心裡領會了它們的意思，想要向那些學識淺薄，見聞不廣的人說明白，肯定是困難的。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列於全書的開頭。

J. 軒轅是什麼意思啊

1.傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。 相傳黃帝誕辰是三月初三，每年這個時候都要在鄭州進行祭拜。 黃帝的先祖是有熊氏。由於有熊氏的人們崇尚土德，土是黃色的，母親附寶給他起名叫黃帝。又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，就以姬為姓，軒轅為號，所以後人也稱黃帝為軒轅氏。 相傳中華文明發端之始，黃帝就開始造車，並因此被稱為軒轅氏。軒轅二字指的就是車。 神話傳說時代和往古的神話傳說史實中，龜作為中國古代的四大靈物之一（另三大靈物為龍、鳳、麟）就已經滲入到與農耕民族極為相關的水文化之中。中國第一帝王黃帝，號為軒轅氏，軒轅二字，即力天，意思是神化了的大龜。 在遠古神話里，黃帝是稍後於炎帝出現的一個大神。傳說他長有四張臉，可以監視四面八方。他是中央的天帝，統治著整個宇宙。在民間，還有種種關於他和他的臣子們創造發明的傳說。有書上說，黃帝發明了車，所以人們交他軒轅氏。 2.借指中華民族。 3.指車輈。 4.星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。後多借指皇後。 5.運行。 6.傳說中的國名。 7.復姓。 唐有 軒轅集 。見《全唐文》卷九二八。