古樹賢法官

① 關於智慧的格言，警句，諺語，詩句，歇後語 快！

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

C

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

D

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

E

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)

F

凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

H

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施於人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

L

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

M

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀於林,風必摧之。(舊唐書)

N

濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)

P

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

Q

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始於足下。(老子)

前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,後車之鑒。(漢書)

前事不忘,後事之師。(《戰國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)

青,取之於藍而青於藍。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經)

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

S

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其實難副。(後漢書)

盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)

時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)

W

玩物喪志。(書經)

往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經)

X

夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)

學而不厭,誨人不倦。(孔子)

學然後知不足。(禮記)

學無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)

Y

言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)

業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)

有志者,事竟成。(後漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)

玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)

欲加之罪,何患無辭。(左傳)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)

Z

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)

知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短,至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師！
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一封書信只為牆，讓它三尺又何妨
長城萬里今尤在，不見當年秦始皇

臨淵羨魚，不如退而結網

默無言，心事重，萬千情思。
繞結心頭，咫尺相近天涯遠
從何開口？欲說還羞

天上烏飛兔走，人間古往今來
萬般回首化塵埃，唯有青山不改

望斷天涯無際，凄涼無語悲傷
只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱

滴水之恩，定當湧泉以報

貴有恆，何必三更起、五更眠
最無益，只怕一日曝、十日寒

滄海橫流，方顯英雄本色

夜深風雨歸何處，西月窺人到半窗

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

靜以修身，檢以養德

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還

夕雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

但得柔情消俠氣，此生長願伴妝台

登山則情滿於山，觀海則意溢於海

莫等閑，白了少年頭，空悲切

經多世事心長愜

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬

萬花叢中過，片葉不沾身

② 官埭的歷史文物、古樹

官埭至今創鄉已經650多年歷史，是龍湖區聞名的古村落之一。現如今仍保存有不少歷史文物古跡，走進古官埭鄉舉目可見：參天的古榕樹、古樸的老民居，昔日防禦的古圍寨，庄嚴肅穆的宮廟祠堂、象徵榮耀的名門府第，崇文重教的學堂書齋，見證古官埭鄉悠久歷史底蘊和文明內涵。據不完全統計，現古官埭鄉現存成規模的古民居群有兩處，分別是扶龍寨（官埭頭.官埭尾）、土城圍（洋邊）。祠堂14座、公廳30餘座均為紀姓，廟宇13座較大規模3座，老書齋、學堂五座，古寨牆、寨門、更樓共7處，大夫第、儒林第10餘座。百年以上樹齡古樹50多棵，其中以古榕樹為主共三十八棵，還有苦楝、潺槁（青金）、柳樹、木棉、桂竹叢等。紀氏大宗祠紀氏大宗祠始建於清乾隆元年，佔地約4000平方米，現為汕頭市文物保護單位，被收錄入《廣東省文物志》、《廣東文化遺產》、《廣東省文物地圖集》等。祠堂座南朝北，三進二火巷一拜廳，四馬拖車格局。大埕兩側樹立兩座旗桿石、門前二石鼓和門樓上「紀氏大宗祠」石牌匾，後刻有乾隆元年建祠碑文，大門兩側的石刻浮雕均為清乾隆年間原物，顯示該祠堂古老建築特色。大埕兩側種有四棵古榕樹，其中兩棵已有三百多年樹齡，北側至汕樟路有兩大風水池（當地人俗稱雙胞池）。官埭紀氏大宗祠是潮汕四市紀姓大宗祠供奉著閩粵兩省紀氏先祖紀恩.字元寵，自古是潮汕紀氏尋根認祖聖地。每年的農歷十一月十六日都會在官埭紀氏大宗祠舉行祭祖典禮，來自潮汕四市紀氏和海外宗親都會前來參加慶典。民國13年12月12日，時任廣東省長、粵軍總司令陳炯明在粵軍少將紀阿開邀請下，帶領粵軍系槍扛炮，軍隊從官埭碼頭隴（現嵩山路與汕漳路交界處）至大宗祠一字排開，浩浩盪盪前往紀氏大宗祠祭祖，陣勢甚為壯觀。現今官埭除了紀氏大宗祠另外還有洋邊紀氏家廟（向西祠）、官埭尾庚三紀氏宗祠、官埭頭機學紀氏祖祠、官埭尾篤恭紀氏祖祠、官埭尾長房紀氏宗祠、官埭頭二房紀氏宗祠、洋邊三房紀氏祖祠、洋邊尾房田祖紀公祠、洋邊紀氏春叟公祠、官埭尾樂澹紀公祠、官埭尾紀氏恭祖祠、官埭尾進和紀氏祖祠、官埭頭（南皋祖派下房祠）紀氏祖祠共13座房祠和30餘座公廳。國王古廟官埭國王古廟系三山國王之大王爺，故當地人俗稱大王爺廟。始建於元朝至正初年，至今有670多年歷史（相傳元朝至正末年紀姓創祖於官埭，官埭陳姓已建有此廟祭祀）。是汕頭市區現存最古老的三山國王廟，現為龍湖區文物保護單位。佔地約1600平方米，包括文化廣場和演出戲台。主殿中央供奉大王爺及夫人塑像，左供奉廣東巡撫王來任與兩廣總督周有德，右供奉護法師公與注生公媽，右邊設有一夥巷與廂房，兩側各有近年重修廟宇大型石刻碑文。廟前正對面設有天恩公神壇，右側立有旗桿墩與旗桿。門樓上刻有「國王廟」石牌匾，大門兩側有兩幅石刻將軍兵馬圖浮雕，左：孟章將軍爺，右：監名將軍爺。拜亭至後殿廟頂鑲嵌瓷雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹與戲曲歷史人物，廣場對面繪有一幅麒麟照壁正對大門。整個廟宇庄嚴奪目，極具地方特色。官埭國王古廟為官埭三十村（今龍祥、新津、珠池轄區）的地方保護神，歷來香火旺盛，歷史上曾多次重修，至今任保留有清代解簽詩文譜。文革破四舊曾被改做生產隊用地，廣場被挪做肉菜市場，改革開放後由官埭三十村紀姓和各姓氏鄉賢喜捐修復原貌，後又在官埭國王廟理事會倡導下於2005年、2013年舉行兩次大型修繕。每年農歷正月十二官埭國王廟都會舉行大型的迎神祭拜活動，另外各村社也有自發組織「請神隊伍」把三山國王和諸神香火請到本村祭拜，有能力村社會請上潮劇團還組織鑼鼓隊、標旗隊等在本轄區舉行游神，能力有限村社也會請木偶團或電影來熱鬧熱鬧 。
玄天上帝廟官埭玄天上帝廟，位於官埭頭中心街扶龍寨門後。始建於明末清初，現為龍湖區文物保護單位。建築面積約50平方米，左側另建有1000平方米文化廣場和演出戲台。始建於明末清初，歷史曾多次重修廟宇，原廟前東北側修築有近十塊石碑，文革時破四舊均被拆除修建生產隊厝寮實為可惜，改革開放後有幸村民找回三塊，最早的石刻留芳碑為清光緒六年（1880年）。廟前門樓上刻「上帝廟」石牌匾，拜亭兩側立有一對石鼓，東北側立旗桿墩與旗桿，東南側設天恩公神壇。拜亭與後殿廟頂鑲嵌瓷雙龍戲珠、雙鳳朝牡丹與戲曲歷史人物。廟宇建築面積雖不大，但石刻、木雕、嵌瓷等都極為精美。玄天上帝廟原是官埭紀姓保護神，後信眾遍布官埭境內三十多個村居姓氏，分廟遍布南碧埠、佳和、東合、辛厝寮等村。相傳某年潮汕鬧旱災數月四處田地龜裂，當地族老便尋求玄天上帝同乩擇地尋找泉眼，並在境內多處地方挖出水源。當時玄天上帝顯聖告知紀姓，所找水源要與境內各姓氏共用一起同心抗旱。因其玄天上帝大慈悲心而感動境內村民，信眾一時巨增到境內所有姓氏，清末民國時期香火一度十分鼎盛。相傳九月初九為玄天上帝成道日，按舊俗玄天上帝每年九月初六日開始巡遊官埭三十六村（今龍祥、新津、珠池轄區）接受各信眾的朝拜，九月初九正日返回本村巡遊並回廟。文革時期曾一度中斷，改革開放由官埭三十村紀姓和各姓氏鄉賢喜捐修復原貌，舉行開光慶典。後在各村居姓氏鄉賢商議決定，改為每年農歷三月初三日玄天上帝聖誕舉行祭拜慶典。每一年由官一鄉四村舉行迎神、做大戲、進袍、做太平清醮祈福活動。每十二年官埭三十村前來共辦慶典，除了以往活動外還要為玄天上帝進行修繕廟宇、妝金身等儀式。
一心善堂官埭一心善堂，始建於清朝中期，原址位於洋邊村碼頭隴集市。是一座兩進一天井格局，其善堂左右各設1條火巷，外觀採用硬山頂金式結構，整體是潮汕「四點金」傳統建築形制。廟門兩側立有一對石鼓，天井兩側各用嵌瓷鑲有兩座龍、虎井，主殿中央供奉宋大峰祖師塑像，正對面設神壇供奉天恩公。1937年日寇侵華及1943年潮汕大飢荒期間，官埭也是被日軍侵略地方之一，汕頭淪陷後日軍霸路拆橋，物價上漲米價更是一天可以連翻兩、三倍。一心善堂為此盡可能施捨米粥和番薯，可惜僧多粥少都很難滿足災民，每天善堂就在附近收到十幾具因生病或餓死屍體。一心善堂為了紀念這一國恥慘事，定於每年農歷七月二十二舉行施孤儀式，紀念這些死於淪陷、飢荒的冤魂。後鷗汀、浮隴、東墩、岐山等地也認可這一日祭孤，也紛紛效仿。也使得成為汕頭市區祭孤最廣一日。文革時期破四舊，官埭一心善堂原址遭到嚴重破壞，後善堂被改建為公社（鎮）經聯社布匹供應點。倖存的三個大石香爐被村民偷藏埋於今洋濱居委會東南側古榕樹下，直至改革開放後村民挖出被埋的三座石香爐，並在古榕下修建起一座小型「宋大峰祖師廟」。2012年當地鄉賢重新成立起了一心善堂慈善會，並在善堂原址附近原官埭人民公社重建官埭一心善堂，以更好地來弘揚宋大峰祖師濟世利人、行善至樂的精神，現善堂任在籌建中。
百年古榕「革命樹」榕樹屬常綠喬木，開淡紅色花，樹枝長有氣根，是潮汕村寨常見必有樹種俗稱「神樹」，無論村莊大小，創鄉必種榕樹，原因之一是榕樹生命力特強，樹齡可達幾百年。根系發達，樹冠面積可達上百平方米。樹干雖彎曲而高聳，雖粗糙而挺拔，四季枝繁葉茂，樹影婆娑，夏季的樹蔭是人們消暑的好去處。滿樹的氣根隨風飄盪，有如老者的胡須。也象徵族人鄉親繁衍不息，健康長壽。官埭鄉百年以上樹齡古樹50多棵，其中以古榕樹為主共有三十八棵，其中官埭頭邊池古榕叢、洋邊土城頂古榕、官埭尾「革命樹」古榕更是官埭古樹中的代表作。在第二次國內革命戰爭時期，潮汕平原革命根據地——官埭尾村曾經出現過一段轟轟烈烈，可歌可泣的革命事跡。涌現了向敵人展開英勇不屈斗爭紀喜龍、紀經其等革命先烈，在潮汕地下黨的革命史上寫下了光輝的一頁。當年革命地下黨人曾經常活動、秘密開會的大榕樹據點，被稱為「革命樹」。如今，這棵逾百年的大樹，枝葉茂盛，聳立在官埭尾村的西南端、機場路與嵩山路的交界處，汕頭市龍湖區把它定為愛國主義教育基。

③ 孔子對誰說的"千年古樹莫藏身'

顏回。

一天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭准了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」顏回應聲「記住了」，便動身往家走。

路上，突然風起雲涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。

顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？

顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話「殺人不明勿動手」。他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。

天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？」

孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你『千年古樹莫存身』。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』」。

(3)古樹賢法官擴展閱讀：

顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前。

顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為「復聖」。

幸虧有顏回，才使得孔子與儒家之仁不止於過於墮落。孔子弟子真得其精髓者不過二三子，顏回第一，卻早逝，否則，中國大概也可以有與古希臘師徒三賢蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德相媲美的機會，可惜顏回早逝！

其餘弟子皆不肖，真得其傳之二三子，曾點死於孔子之前，唯余詹台，卻不得孔子賞識，此後孔子一脈式微。

顏回在學習和弘揚孔子所創立的儒家學說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上「簞食瓢飲」的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。

由於他的家境十分困難，以至無力按照當時有關禮儀殯葬，最後經他的父親顏路四處籌措，並在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。

《孔子家語》中有顏回一篇。據說顏回非常聰明，深曉推理之術。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確……在孔教中顏回得到特別的尊重。但是孔子門下的學生，有聰明才智的一樣有很多－－像子路等人都可以為代表。

④ 歇後語1000個

阿斗的江山——白送
阿斗式的人物——沒能耐
阿二吹笙——濫竽充數
阿二當郎中——沒人敢請
阿二滿街串——吊兒郎當
阿哥吃面——瞎抓
阿婆留鬍子——反常
阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點滴不漏
挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
挨打的烏龜——縮脖子啦
挨刀的鴨子——亂竄
挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
挨了棒的狗——氣急敗壞
挨了打的鴨子——亂竄
挨了刀的肥豬——不怕開水燙
挨了刀的皮球——癟了
挨了霜的狗尾巴草——蔫了
挨著火爐吃海椒（辣椒〕——里外發燒
矮梯子上高房——搭不上言（檐）
矮子穿高跟鞋——高也有限
矮子打狼——光喊不上
矮子放風箏——節節高；節節上升
矮子放屁——低聲下氣
矮子觀光——隨聲附和
矮子過河——安（淹）心
矮子看戲——聽聲
矮子裡面拔將軍——將就材料；短中取長
矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
矮子爬坡——步步高升；步步登高
矮子婆娘——見識低
矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想
矮子坐高凳——夠不著；上下夠不著；上下為難
愛打官司逞英雄——窮斗氣
庵堂里的木魚——任人敲打
鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美
岸上看人溺水——見死不救
岸上撈月——白費功夫；白費勁
按別人的腳碼買鞋——生搬硬套
按綵球的乞丐——高興得發傻
按方抓葯——照辦
按雞頭啄米——白費心機
按牛頭喝水——辦不到；沒法辦
按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落
案板頂門——管得寬
案板上的擀麵杖——光棍一條
案板上的肉——任人宰割；隨人宰割
案板上的魚——挨刀的貨
暗地裡盯梢——偷偷摸摸
暗地裡耍拳——瞎打一陣
暗室里穿針——難過
暗中使絆子——蔫兒壞
熬盡了燈油——燒心（芯）
鏊子上烙冰——化湯了
鏊子上烙餅——翻來翻去
八百吊錢掉井裡——難摸哪一弔
八百年前立的旗桿——老光棍
八百銅錢穿一串——不成調（吊）
八寶飯上撒胡椒——又添一味
八輩子的老陳帳——說不清
八寸腳穿七寸鞋——別扭
八斗的小垂缸——裝不下一石
八哥啄柿子——揀軟的欺
八個老漢劃拳——三令五申（伸）
八個錢的膏葯——沾上了
八個錢買碗餛飩——沒有面
八個歪脖坐一桌——誰也不正眼看誰
八股文的格式——千篇一律
八卦爐里睡覺——熱氣騰騰
八卦陣里騎馬——闖不出路子；出路難找
八級工學技術——精益求精
八級師傅學手藝——長到老，學到老
八角掉進糞坑裡——香臭不分；香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣——狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣——狠心的王八
八斤半的王八中狀元——規矩（龜舉）不小
八十個人抬轎子——好威風
八十老漢害個搖頭病——不由人願；由不得人
八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣
八十老翁練琵琶——老生常談（彈）
八十老翁學打拳——越練越結實
八十老翁學手藝——老來發奮
八十歲的老絕戶頭——後繼無人
八十歲刮鬍子——不服老
八十歲老翁挑擔子——心有餘而力不足
八十歲留鬍子——老主意
八十歲沒兒女——老來孤單
八十歲生兒子——代代落後
八十歲跳舞——老天真
八十歲玩猴子——老把戲
八十歲學吹笛——盡是老調；老調子
八十歲學摔打——拚老命
八十歲演員扮孩子——返老還童
八十歲站櫃台——老在行
八五炮打兔子——得不償失
八仙過海——各顯神通
八仙聚會——神聊
八仙桌缺只腿——擱不平
八仙桌上放燈盞——明擺著
八仙桌子——有稜有角
八賢王進宮——好難請
八月的苦瓜——心裡紅
八月的蓮藕——又鮮又嫩
八月的石榴——滿腦袋的點子
八月的柿子——越老越紅；老來紅
八月桂花開——到處飄香
八月里的黃瓜棚——空架子
八月十五吃年飯——還早哩
八月十五吃元宵——與眾不同
八月十五吃粽子——不是時候
八月十五的月餅——人人歡喜；個個喜愛；上下有
八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明
八月十五過端陽——晚了；遲了
八月十五看龍燈——晚了大半年
八月十五生孩子——趕巧了
八月十五送月餅——趕在節上
八月十五雲遮月——掃興
八月十五蒸年糕——趁早（棗）
八月十五種花生——瞎指揮
八隻腳的螃蟹——橫行霸道
八字不見一撇——沒眉目；差得遠；差遠了
巴掌長瘡——毒手
巴掌穿鞋——行不通；走不通
巴掌上攤煎餅——巧手；好手
扒了皮的癩蛤蟆——活著討厭，死的還嚇人
扒了牆的廟——慌了神
芭蕉插在古樹上——粗枝大葉
芭蕉開花——一條心；緊相連
芭蕉葉上壘鳥窩——好景不長
疤瘌眼長瘡——壞到一塊了
拔草引蛇——自討苦吃；自找苦吃
拔蔥種海椒——一茬比一茬辣
拔節的高梁——節節高；節節上升
拔浪鼓——兩面光
拔了的鬧鍾——專做提醒人的事
拔了蘿卜——窟窿在
拔了蘿卜栽上蔥——一茬比一茬辣
拔了毛的鳳凰——不如雞
拔了毛的鴿子——飛不了
拔了塞子不消水——死心眼
拔苗助長——急於求成
跋腳驢子追兔子——趕不上；攆不上
跋腳馬上戰場——有死無活
跋子拔蘿卜——歪扯
跋子踩高蹺——早晚有他的好看
跋子打圍——坐著喊；坐地吶喊
跋子趕馬——望塵莫及
跋子上台——立場不穩
把鼻涕往臉上抹——自找難看
把肥料澆到莠草上——勞而無功；有勞無功
把臉裝進褲擋里——見不得人
把人趕到牆根下——走投無路
把娃娃當猴耍——愚弄人
把妖猜當成菩薩——善惡不分
靶場上的老黃忠——百發百中
霸王別姬——奈何不得；無可奈何
白脖老鴰——開口是禍
白脖子屎殼郎——有特色；與眾不同
白布進染缸——洗不清；洗不凈
白布做棉襖——反正都是理（里）
白菜幫子——中看不中吃；好看不好吃
白菜地里耍鐮刀——散了心
白菜燴豆腐——誰也不沾誰的光
白菜葉子炒大蔥——親（青）上加親（青）
白骨精扮新娘——妖里妖氣
白骨精打跟頭——鬼把戲
白骨精化美女——人面鬼心
白骨精說人話——妖言惑眾
白骨精送飯——有野心；沒安好心
白骨精演說——妖言惑眾
白骨精遇上了孫悟空——原形畢露
白鶴站在雞群里——突出
白虎進門——大難臨頭；災禍臨頭
白開水畫畫——輕（清）描淡寫
白蠟桿結桂花——根子不正
白蠟桿子翻場——獨挑
白蠟做的心——見不得日頭見不得火
白臉奸臣出場——惡相；惡模樣
白臉狼戴草帽——變不了人
白臉狼戴眼鏡——冒充好人；充好人
白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾
白貓鑽灶坑——自己給自己抹黑
白毛烏鴉——與眾不同
白娘子鬥法海——精打光
白娘子水漫金山——大動干戈
白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽
白日見鬼——玄乎；心裡有病
白日做夢——胡思亂想
白水鍋里揭奶皮——辦不到；沒法辦
白水下石膏——成不了豆腐
白水煮白菜——淡而無味
白水做飯——無米之炊
白素貞不舍許仙——恩愛難分
白糖包砒霜——毒在裡面
白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍
白天打燈籠——白搭
白天盼月亮——甭想；莫想；休想
白天照電簡——多此一舉
白天捉鬼——沒影兒的事
白鐵斧頭——兩面光
白仙鶴長了個禿尾巴——美中不足
白紙上畫黑道——抹不掉；明擺著；清清楚楚；一清二楚
白紙寫黑字——黑白分明；明擺著；清清楚楚，一清二楚
白紙做的燈籠——一點就亮
百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）
百川歸海——大勢所趨
百貨大樓賣西裝——一套一套的
百貨店裡賣鞋襪——各有尺碼
百斤擔子加鐵砣——重任在肩；肩負重任
百斤面蒸壽桃——廢物點心
百斤重擔能上肩，一兩筆桿提不動——大老粗
百里草原一人家——孤孤單單
百里奚認妻——位高不忘舊情
百里奚飼牛拜相——人不可貌相
百靈戲牡丹——鳥語花香
百米賽跑——分秒必爭；爭分奪秒；急起直追；奮起直追
百年松樹，五月芭蕉——粗枝大葉
百日不下雨——久情（晴）
百歲公公吹火——老氣
百萬雄師下江南——興師動眾
百丈高竿掛紅燈——紅到頂了
柏木椽子——寧折不彎
柏油燙豬頭——連根拔
敗家子回頭——金不換
敗將收殘兵——重整旗鼓
拜把子兄弟開繭店——結黨營私（絲）
拜年的嘴巴——盡說好話
拜旨走進呂祖廟——走錯門了；找錯了門
扳不倒騎兔子——不穩當；不穩
扳不倒坐到燒餅上——面上人
扳倒碓窩嚇婆婆——潑婦
扳倒葫蘆灑了油——一不做，二不休
扳著爐子烤頭發——了（燎）不得
扳著指頭算帳——有數
班房裡的衙役——聽差的
斑鳩抱窩——懸蛋
斑馬的腦袋——頭頭是道
斑鴆打架——賣弄風流
搬菩薩洗澡——越弄越糟；白費神；空勞神
搬起石磙砸碾盤——實（石）打實（石）
搬石頭打天——自不量力；不自量；辦不到；夠不著
板凳倒立——四腳朝天
板凳上放雞蛋——好險；冒險；危險；靠不住；不可靠
板凳上擱蒺藜——坐不穩；坐不住
板凳上睡覺——難翻身；翻不了身
板凳上玩麻將——扒拉不開；打不開場面
板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一面砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板上敲釘子——穩扎穩打
半邊羊頭——獨角
半邊豬頭——獨眼
半道上撿個喇叭——有吹的了
半吊子的一半——二百五
半個銅錢——不成方圓
半截磚頭——甩了
半斤對八兩——不相上下；彼此彼此；一碼事；彼此一樣；誰也不吃虧
半斤放在四兩上——翹得高
半空的雲彩——變化多端
半空中打把式——栽個大跟頭
半空中的火把——高明
半空中的氣球——上不著天，下不著地；懸著哩
半空中放爆竹——想（響）得高
半空中蓋房子——沒處落腳；落不得腳
半空中趕牲口——露馬腳
半空中掛蒺藜——諷（風）刺
半空中掛剪刀——高才（裁）
半空中騎馬——騰雲駕霧
半空中數指頭——算得高
半拉瓜子——不算個人（仁）
半籃子喜鵲——唧唧喳喳
半路開小差——有始無終
半路上的新聞——道聽途說
半路上丟算盤——失算了
半路上留客——口上熱鬧；嘴上熱情
半路上殺出個程咬金——出了岔；措手不及；突如其來
半瓶子醋——亂晃盪
半山崖的觀音——老實（石）人
半山腰倒惡水（滑水〕——下流
半天雲里踩鋼絲——提心吊膽
半天雲里出亮星——吉星高照
半天雲里吹嗩吶——想（響）得高
半天雲里的雨——成不了氣候；不成氣候
半天雲里吊口袋——裝瘋（風）
半天雲里翻帳簿——算得高
半天雲里看廝殺——袖手旁觀
半天雲里拉家常——空談
半天雲里飄氣球——高高在上；沒著落
半天雲里騎仙鶴——遠走高飛
半天雲里做衣服——高才（裁）
半天雲中拍巴掌——高手
半夜吃黃瓜——摸不著頭尾
半夜吃燒雞——思思想想（撕撕響響）
半夜彈琴——暗中作樂
半夜雞叫——不曉；亂了時辰
半夜叫大姑娘的門——來者不善
半夜裡的被窩——正在熱乎勁上
半夜裡的寡婦——難過
半夜裡和面——瞎鼓搗
半夜裡掄大斧——瞎侃（砍）一通
半夜裡捉迷藏——瞎摸；摸不著
半夜聊天——瞎說
半夜起來穿衣服——為時過早
半夜敲門心不驚——問心無愧
半夜下雨——下落不明；不知下落
半夜做惡夢——虛驚一場；一場虛驚
半夜做夢啃豬蹄——盡想好事；想得倒美
半夜做夢娶新娘——盡想好事；想得倒美
扮秦檜的沒卸裝——誰沒見過那二花臉
扮豬吃老虎——大智若愚
絆倒趴在糞池邊——離死（屎）不遠
膀子一甩——不幹了
蚌里藏珍珠——好的在裡面
棒槌吹火——一竅不通
棒槌打缸——四分五裂
棒槌當針——粗細不分
棒槌改蠟燭——粗心
棒槌進城——成精作怪
棒槌里插針——粗中有細
棒槌敲竹筒——空想（響）
棒槌上天——總有一天落地
棒打鴨子——刮刮（呱呱）叫
棒打鴛鴦——難分開；兩分離
棒子里做蛋糕——不是正經材料
棒子麵煮葫蘆——糊糊塗塗；糊里糊塗
棒子麵煮雞子兒——糊塗蛋
包辦的婚姻——身不由己；不由自主
包單布洗臉——大方
包公的尚方寶劍——先斬後奏
包公的鍘刀——不認人
包公斷案——認理不認人
包公放糧——為窮人著想
包公殺親侄——先治其內，後治其外
包公審案子——鐵面無私；六親不認
包公鍘皇親——法不容人
包腳布上飛機——一步（布）登天
包腳布上生蟣子——好角（腳）色（虱）
包腳布做鞭子——文（聞）不能文（聞），武（舞）不能武（舞）
包腳布做夾扣子——又臭又硬；臭硬
包腳布做圍脖——臭一圈兒
包元宵的做烙餅——多面手
包子吃到豆沙邊——嘗到甜頭
包子咧嘴——美出餡了
包子熟了不揭鍋——窩氣
包子張嘴——露餡
苞谷棒子生蟲——專（鑽）心
苞谷麵糊——沒多大油水；油水不大
雹子砸了棉花棵——光桿司令
寶囊里取物——手到擒來
寶塔頂上的寶葫蘆——尖上拔尖
飽帶干糧晴帶傘——有備無患
保險櫃掛大鎖——萬無一失
保險櫃里安雷管——暗藏殺機
報國寺里賣駱駝——沒有那個事（寺）
報時的雄雞——不用催
報紙上的社論——句句講真理
1、 八仙過海——各顯神通
2、 白娘子喝了雄黃酒——現了原形
3、 茶壺里煮餃子——有貨倒不出
4、 朝著窗外吹喇叭——名（鳴）聲在外
5、 船頭上跑馬——走投無路
6、 打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，樣樣有
7、 打破沙鍋——問到底
8、 燈盞油干——火燒芯（心）
9、 滴水石穿——非一日之功
10、 電線桿上綁雞毛——好大的撣（膽）子
11、 丟了西瓜撿芝麻——因小失大
12、 冬水田裡種麥子——怪栽（哉）
13、 糞坑裡的石頭——又臭又硬
14、 擀麵杖吹火——一竅不通
15、 高射炮打蚊子——大材小用
16、 蛤蟆跳井——不懂（撲通）
17、 滾油鍋里撒了一把鹽——炸開了
18、 韓信點兵——多多益善
19、 好泥巴打好灶———好心討不到好報
20、 猴子撈月亮——白忙一場
21、 黃鼠狼給雞拜年——沒安好心
22、 姜太公釣魚——願者上鉤
23、 腳踩兩只船——搖擺不定
24、 九曲橋上散步——走彎路
25、 開封府的包公——鐵面無私
26、 孔夫子搬家——盡是輸（書）
27、 孔夫子的硯台——心太黑
28、 老虎的屁股——摸不得
29、 老奶奶吃稀飯——無恥(齒)下流
30、 老鼠過街——人人喊打。
31、 老太婆開了口——一望無涯（牙）
32、 聾子的耳朵——擺設
33、 盧溝橋上的獅子——數不清
34、 魯智深出家——一無牽掛
35、 貓哭耗子——假慈悲
36、 門縫里看人——把人看扁了
37、 泥菩薩過河——自身難保
38、 騎驢看唱本——走著瞧
39、 砌牆的磚頭——後來居上
40、 千里送鵝毛——禮輕情誼重
41、 生薑——老的辣
42、 十五個吊桶打水——七上八下
43、 四兩棉花——免談（彈）
44、 寺里起火——妙（廟）哉（災）
45、 孫大聖聽了緊箍咒——頭疼
46、 天文台上的望遠鏡——好高騖遠
47、 頭頂生瘡，腳底流膿——壞透了
48、 外甥打燈籠——照舊（舅）
49、 下雪天穿裙子——美麗動（凍）人
50、 小蔥拌豆腐——一清（青）二白
51、 啞巴吃黃連——有苦說不出
52、 啞巴打官司——有口難言
53、 一頓能吃三升米——肚量大
54、 岳飛背刺字——精忠報國
55、 早開的紅梅——一枝獨秀
56、 丈二的和尚——摸不著頭腦
57、 芝麻開花——節節高
58、 豬八戒進了女兒國——不想走了
59、 竹籃子打水——一場空
60、 坐飛機吹喇叭——唱高調
2、 來自三國的歇後語
曹操轉胎—疑心重 曹操用人—唯才是舉
黃忠叫陣—不服老 草船借箭—滿載而歸
張飛睡覺—不閉眼 黃忠射箭—百發百中
冰凍三尺——非一日之寒
和尚戴禮帽——與眾不同
猴子爬上旗桿頂——高高在上
猴子扇扇子——學人樣
囫圇啃石榴——先苦後甜
狐狸的尾巴——藏不住
花崗岩下油鍋——扎實（炸石）
花前月下散步——觸景生情
華佗當醫生——名副其實
阿斗的江山——白送
阿斗式的人物——沒能耐
阿二吹笙——濫竽充數
阿二當郎中——沒人敢請
阿二滿街串——吊兒郎當
阿哥吃面——瞎抓
阿婆留鬍子——反常
阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點滴不漏
挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
挨打的狗去咬雞——拿別人出氣
挨打的烏龜——縮脖子啦
挨刀的鴨子——亂竄
挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨
挨了棒的狗——氣急敗壞
挨了打的鴨子——亂竄
挨了刀的肥豬——不怕開水燙
挨了刀的皮球——癟了
挨了霜的狗尾巴草——蔫了
挨著火爐吃海椒（辣椒〕——里外發燒
矮梯子上高房——搭不上言（檐）
矮子穿高跟鞋——高也有限
矮子打狼——光喊不上
矮子放風箏——節節高；節節上升
矮子放屁——低聲下氣
矮子觀光——隨聲附和
矮子過河——安（淹）心
矮子看戲——聽聲
矮子裡面拔將軍——將就材料；短中取長
矮子爬樓梯——巴不得（迫切盼望）
矮子爬坡——步步高升；步步登高
矮子婆娘——見識低
矮子騎大馬——上下兩難；上下為難
矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想
矮子坐高凳——夠不著；上下夠不著；上下為難
愛打官司逞英雄——窮斗氣
庵堂里的木魚——任人敲打
鵪鶉要吃樹上果——夠不著；盡想好事；想得倒美
岸上看人溺水——見死不救
岸上撈月——白費功夫；白費勁
按別人的腳碼買鞋——生搬硬套
按綵球的乞丐——高興得發傻
按方抓葯——照辦
按雞頭啄米——白費心機
按牛頭喝水——辦不到；沒法辦
按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落
案板頂門——管得寬
案板上的擀麵杖——光棍一條
案板上的肉——任人宰割；隨人宰割
案板上的魚——挨刀的貨
暗地裡盯梢——偷偷摸摸
暗地裡耍拳——瞎打一陣
暗室里穿針——難過
暗中使絆子——蔫兒壞
熬盡了燈油——燒心（芯）
鏊子上烙冰——化湯了
鏊子上烙餅——翻來翻去
八百吊錢掉井裡——難摸哪一弔
八百年前立的旗桿——老光棍
八百銅錢穿一串——不成調（吊）
八寶飯上撒胡椒——又添一味
八輩子的老陳帳——說不清
八寸腳穿七寸鞋——別扭
八斗的小垂缸——裝不下一石
八哥啄柿子——揀軟的欺
八個老漢劃拳——三令五申（伸）
八個錢的膏葯——沾上了
八個錢買碗餛飩——沒有面
八個歪脖坐一桌——誰也不正眼看誰
八股文的格式——千篇一律
八卦爐里睡覺——熱氣騰騰
八卦陣里騎馬——闖不出路子；出路難找
八級工學技術——精益求精
八級師傅學手藝——長到老，學到老
八角掉進糞坑裡——香臭不分；香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣——狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣——狠心的王八
八斤半的王八中狀元——規矩（龜舉）不小
八十個人抬轎子——好威風
八十老漢害個搖頭病——不由人願；由不得人
八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣
八十老翁練琵琶——老生常談（彈）
八十老翁學打拳——越練越結實
八十老翁學手藝——老來發奮
八十歲的老絕戶頭——後繼無人
八十歲刮鬍子——不服老
八十歲老翁挑擔子——心有餘而力不足
八十歲留鬍子——老主意
八十歲沒兒女——老來孤單
八十歲生兒子——代代落後
八十歲跳舞——老天真
八十歲玩猴子——老把戲
八十歲學吹笛——盡是老調；老調子
八十歲學摔打——拚老命
八十歲演員扮孩子——返老還童
八十歲站櫃台——老在行
八五炮打兔子——得不償失
八仙過海——各顯神通
八仙聚會——神聊
八仙桌缺只腿——擱不平
八仙桌上放燈盞——明擺著
八仙桌子——有稜有角
八賢王進宮——好難請
八月的苦瓜——心裡紅
八月的蓮藕——又鮮又嫩
八月的石榴——滿腦袋的點子
八月的柿子——越老越紅；老來紅
八月桂花開——到處飄香
八月里的黃瓜棚——空架子
八月十五吃年飯——還早哩
八月十五吃元宵——與眾不同
八月十五吃粽子——不是時候
八月十五的月餅——人人歡喜；個個喜愛；上下有
八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明
八月十五過端陽——晚了；遲了
八月十五看龍燈——晚了大半年
八月十五生孩子——趕巧了
八月十五送月餅——趕在節上
八月十五雲遮月——掃興
八月十五蒸年糕——趁早（棗）
八月十五種花生——瞎指揮
八隻腳的螃蟹——橫行霸道
八字不見一撇——沒眉目；差得遠；差遠了
巴掌長瘡——毒手
巴掌穿鞋——行不通；走不通
巴掌上攤煎餅——巧手；好手
扒了皮的癩蛤蟆——活著討厭，死的還嚇人
扒了牆的廟——慌了神
芭蕉插在古樹上——粗枝大葉
芭蕉開花——一條心；緊相連
芭蕉葉上壘鳥窩——好景不長
疤瘌眼長瘡——壞到一塊了
拔草引蛇——自討苦吃；自找苦吃
拔蔥種海椒——一茬比一茬辣
拔節的高梁——節節高；節節上升
拔浪鼓——兩面光
拔了的鬧鍾——專做提醒人的事
拔了蘿卜——窟窿在
拔了蘿卜栽上蔥——一茬比一茬辣
拔了毛的鳳凰——不如雞
拔了毛的鴿子——飛不了
拔了塞子不消水——死心眼
拔苗助長——急於求成
跋腳驢子追兔子——趕不上；攆不上
跋腳馬上戰場——有死無活
跋子拔蘿卜——歪扯
跋子踩高蹺——早晚有他的好看
跋子打圍——坐著喊；坐地吶喊
跋子趕馬——望塵莫及
跋子上台——立場不穩
把鼻涕往臉上抹——自找難看
把肥料澆到莠草上——勞而無功；有勞無功
把臉裝進褲擋里——見不得人
把人趕到牆根下——走投無路
把娃娃當猴耍——愚弄人
把妖猜當成菩薩——善惡不分
靶場上的老黃忠——百發百中
霸王別姬——奈何不得；無可奈何
白脖老鴰——開口是禍
白脖子屎殼郎——有特色；與眾不同
白布進染缸——洗不清；洗不凈
白布做棉襖——反正都是理（里）
白菜幫子——中看不中吃；好看不好吃
白菜地里耍鐮刀——散了心
白菜燴豆腐——誰也不沾誰的光
白菜葉子炒大蔥——親（青）上加親（青）
白骨精扮新娘——妖里妖氣
白仙鶴長了個禿尾巴——美中不足
白紙上畫黑道——抹不掉；明擺著；清清楚楚；一清二楚
白紙寫黑字——黑白分明；明擺著；清清楚楚，一清二楚
白紙做的燈籠——一點就亮
百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）
百川歸海——大勢所趨
百貨大樓賣西裝——一套一套的
百貨店裡賣鞋襪——各有尺碼
百里奚認妻——位高不忘舊情
百里奚飼牛拜相——人不可貌相
百靈戲牡丹——鳥語花香
百米賽跑——分秒必爭；爭分奪秒；急起直追；奮起直追
百年松樹，五月芭蕉——粗枝大葉
百日不下雨——久情（晴）
百歲公公吹火——老氣
百萬雄師下江南——興師動眾
百丈高竿掛紅燈——紅到頂了
柏木椽子——寧折不彎
柏油燙豬頭——連根拔
敗家子回頭——金不換
敗將收殘兵——重整旗鼓
拜把子兄弟開繭店——結黨營私（絲）
拜年的嘴巴——盡說好話
拜旨走進呂祖廟——走錯門了；找錯了門
扳不倒騎兔子——不穩當；不穩
扳不倒坐到燒餅上——面上人
扳倒碓窩嚇婆婆——潑婦
扳倒葫蘆灑了油——一不做，二不休
扳著爐子烤頭發——了（燎）不得
扳著指頭算帳——有數
班房裡的衙役——聽差的
斑鳩抱窩——懸蛋
斑馬的腦袋——頭頭是道
斑鴆打架——賣弄風流
搬菩薩洗澡——越弄越糟；白費神；空勞神
搬起石磙砸碾盤——實（石）打實（石）
搬石頭打天——自不量力；不自量；辦不到；夠不著
板凳倒立——四腳朝天
板凳上放雞蛋——好險；冒險；危險；靠不住；不可靠
板凳上擱蒺藜——坐不穩；坐不住
板凳上睡覺——難翻身；翻不了身
板凳上玩麻將——扒拉不開；打不開場面
板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一面砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一面砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板上敲釘子——穩扎穩打
半邊羊頭——獨角
半邊豬頭——獨眼
半道上撿個喇叭——有吹的了
半吊子的一半——二百五
板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一面砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板上敲釘子——穩扎穩打
半邊羊頭——獨角
半邊豬頭——獨眼
半道上撿個喇叭——有吹的了
半吊子的一半——二百五

板凳上鑽窟窿——有板眼；有板有眼
板斧劈柴——一面砍
板門上貼門神——一個向東，一個向西
板上的泥鰍——無地容身；無處藏身
板上釘釘子——實實在在；沒跑；跑不了；變不了；沒法變
板上敲釘子——穩扎穩打
半邊羊頭——獨角
半邊豬頭——獨眼
半道上撿個喇叭——有吹的了
半吊子的一半——二百五

應該可能大概達到1000個了吧！

⑤ 光孝寺的歷史

光孝寺是廣州市歷史最悠久、佔地面積最大的佛教寺廟，是全國重點文物保護單位。
光孝寺坐落於光孝路，是廣州市四大叢林（光孝、六榕、華林、海幢）之一，其始建年代距今1700多年。
俗話說：「未有羊城，先有光孝」。該寺最初是西漢南越王趙佗之孫趙建德的府邸。三國時期吳國騎都尉虞翻因忠諫而觸怒吳王孫權被貶廣州，遂在此處修建住宅並講學，虞死後家人將其住宅捐施佛門改成為廟宇，取名「制止寺」。到了東晉，印度名僧曇摩耶舍來穗傳播佛教，在此修建了一座五間的大雄寶殿，改寺名為「王苑朝廷寺」，又叫「王園寺」。初唐時改名為「法性老」。南宋初年又改名為「報恩廣孝寺」，之後又將「廣」字改為「光」字，遂定名「報恩廣孝禪寺」，簡稱「光孝寺」，寺名一直沿用至今，算來有850多年的歷史了。
光孝寺的匾額「光孝禪寺」是明成化十八年（1482年）憲宗朱見深賜的。由於光孝寺建寺歷史悠久，又與禪、凈、律、密等佛教各宗派都有著密切的關系，故被尊為禪宗明庭而馳名中外，這正如天王殿舊楹聯所題寫的：「禪教遍寰中，茲為最初福地；祗園開嶺表，此是第一名山。」此非光孝寺莫屬！
除惠能、虞翻、鑒真、曇摩耶舍之外，歷史上曾有多位名僧人來此傳教譯經，因而光孝寺又是廣州地區和海外進行文化交流最早的地方。最早來此譯經的僧人是東晉時來華的古印度的曇摩耶舍；南朝劉宋永初元年（400年），印度梵僧求那跋陀羅又在此設戒壇，立道場，為僧徒傳律授戒；梁天監元年（502年），印度和尚智葯三藏來此講演經法,還把帶來的菩提樹植於寺內；梁普通八年（527年），菩提達摩攜帶釋迦的衣缽到達廣州，也曾在此傳授禪宗的學說；陳永定之年（557年），西印度增人波羅陀在寺內譯經40部；唐神龍元中（705年），西域僧人般刺密諦三藏於此譯《楞嚴經），相國房融並為之筆授。這一切都在中外文化交往史上留下可貴動人的篇章。
光孝寺作為嶺南第一間佛寺和嶺南佛教的傳播地，人們還常常懷念佛教的禪宗六祖惠能，因為他當年曾在這里作過著名的「風幡論辯」而名聲威震佛門，他在此削發，成為佛教禪宗南派的領袖，並因此使這座千年古剎有六祖殿、瘞發塔、風幡堂等而增色不少。
有關六祖惠能的故事
事情的起因似乎很簡單。當年，惠能因為聰明和智慧，從五祖弘忍那裡繼承了衣缽（袈裟），卻遭到了以神秀為首的師弟兄們的妒忌，而遭追殺。惠能一路南下，翻山越嶺，歷盡艱辛，回到新興故鄉後隱姓埋名，一晃16年過去了。直到唐高宗上元三年，惠能聽說廣州光孝寺來了大法師印宗，遂來到這里。676年有一天夜晚，印宗法師正在講經，惠能悄悄地進去恭聽。忽然吹來一陣大風，懸掛在大殿的佛幡被吹得左右搖動，弟子們議論紛紛。有的說：「幡是無情物、是風在動。」 有的說：「明明是幡動，這哪裡是風動？」一時間雙方各執一詞。惠能在旁邊聽著，覺雙方未能識自本心，便說：「不是風動，也非幡動，而是人的心在動。如果仁者的心不動，風也不動，幡也不動了。」在座的人一聽，無不感到震驚。印宗法師見惠能語出不凡，便邀請他入室詳細詢問。惠能這才將珍藏了16年的袈裟和聖缽出示，印完這才知道，原來他就是人們追尋了16年的六祖。那天是正月初八。
正月十五元宵節，印宗法師在光孝寺大雄寶殿後面的一棵菩提樹下，給惠能削發受戒，在場的有當時國內的十大高僧。後來人們將惠能的頭發埋地處，蓋一塔，名叫「瘞發塔」。從此，惠能便成為佛教撣宗的六祖。即第六代的宗師，光孝寺因此而名揚天下。
惠能公開成為禪宗南派領袖之後，轉至韶關的南華寺開壇傳法36年。惠能認為，萬物皆是人內心的體現，只要內心向佛，就能去惡從善，見性成佛。如果照他這樣說，人人都有機會成佛了。這種「頓悟」的參禪方法和北宗的「漸悟」比起來，更容易為一般人所接受。所以南宗在南中國也越來越興盛，終於形成了臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼宗五家，並對日本、朝鮮都產生了很大的影響。
古建築及其特點
光孝寺內，庭園廣闊，古木參天，殿宇棋布，文物眾多。在這里我們不僅可以從中了解到中國古代佛教文化的發展歷史，還可以領略中國古代建築的藝術風采。
寺內至今保存的建築、歷史遺跡及文物主要有：始建於東晉的大雄寶殿；南朝時達摩和尚在此開鑿的洗缽泉；唐朝建造的瘞發塔和經石幢；南漢時的千佛鐵塔；宋朝時期的六祖殿和伽藍殿；以及碑刻、佛像、訶子樹和菩提樹等佛家信物。
光孝寺是廣州最古老的佛教寺廟，它與潮州開元寺、韶關南華寺、肇慶鼎湖山的慶雲寺並稱廣東四大名寺。「初地」是指當年禪宗初祖達摩東渡到了廣州登岸的地方，即現在華林寺所在地，叫做「西來初地」。那麼「訶林」又指什麼呢？當年虞翻在此地種下了一片訶子樹林，因此光孝寺又叫做「訶林」。
光孝寺佔地3.1萬平方米。中軸線起由南往北的建築計有；山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發塔；其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔；其東有洗缽泉、鍾樓、客堂、六祖殿、碑廊；再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規模的古建築群。寺內的訶子樹和菩提樹，均是200年以上的古樹名木，綠葉婆娑，巨冠如傘，整個環境顯得十分開闊幽靜。
天王殿、鍾樓和鼓樓
天王殿中那位笑呵呵的佛像是朋友們熟悉的彌勒佛，它「笑口常開笑天下一切可笑之人，大肚能容容世間一切難容之事」。彌勒佛的兩側是威風凜凜、手執法器、各司其職的四大天王，分別是手持利劍的南方增長天王，手握琵琶的東方持國天王，手執雨傘的北方多聞天王，手捏龍蛇的西方廣目天王，分別職「風」、「調」、「雨」、「順」之責， 合起來是一個成語「風調雨順」，寓意著人們美好的祝願「五穀豐登」、「國泰民安」。彌勒坐像的後面是佛教寺廟中的守護神韋馱。
天王殿後、大雄寶殿前的兩側，矗立著兩座建築：右邊的鍾樓和左邊的鼓樓。鍾樓安放著一口大鍾，樓下供奉的是地藏王菩薩。鼓樓的底層是伽藍殿；伽藍是佛教的護法神。由於他事跡動人，名氣甚大，以致佛教、道教乃至儒教都將他奉為偶像：佛教稱之為「伽藍神」；道教叫「關公」或「關聖帝君」；儒教尊之為「武聖人」。
大雄寶殿
大殿神龕上供奉的是華嚴三聖：中間的佛像高5米多，是世界教主釋迦牟尼如來佛，只見他結蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環形，正在向眾生說法；侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者；在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大願菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作「華嚴三聖」，與其它佛殿供奉三世佛（過去世、現在世、未來世）、三身佛（法身佛、應身佛、報身佛）和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發現有一批木雕羅漢像，經考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現已收藏在博物館內，成為難得的唐代文物精品。
睡佛殿
十多年前落成的睡佛殿在大雄寶殿的西側。殿內這尊睡佛採用緬甸白玉雕成，長4米，重6噸，刻的是釋跡牟尼的涅盤像。整座睡佛頭西面南，作側卧狀，體態自然，面部表情十分安祥。傳說當年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個印度半島。80歲時，在拘屍那伽附近的娑羅對樹下入滅（圓寂）。後來所有的卧佛像都雕成了他圓寂時那樣的姿勢。
瘞發塔
瘞發塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當年六祖惠能削發受戒後埋藏頭發的地方。瘞發塔建於唐代，形制十分精緻。這類隋唐時期的古塔，是我省乃至全國至今保留的為數不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會市龍興寺的石塔和玉台寺的鎮山寶塔。
風幡閣
瘞發塔的東面是風幡閣，由原來的睡佛閣與風幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建築，原樓上供奉睡佛，下藏梵經。風幡堂亦唐代所建，是為紀念六祖在光孝寺的「風幡論辯」事跡而建的。明代重修時將兩樓合為一體。現風幡閣中有六祖、達摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達摩像，這是元代的碑刻。風幡閣牆壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現風幡論辯的事跡，一幅則記載達摩東渡的故事。達摩當年自古印度東渡來穗，在西來初地結庵居住（該質即現在的華林寺），再到光孝寺（訶林）住下講學，傳播佛教。光孝寺門內東邊的洗缽泉，相傳還是達摩洗缽的一口深井呢。
六祖堂
六祖堂在瘞發塔的旁邊，建於北宋真宗年間，是為紀念六祖惠能而修建。堂內有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一隻大木魚，木魚為佛教法器之一，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺里的規定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經時撞擊用的法器。又因為魚日夜都不會合眼，所以專意用它來警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能「以至於道」。
東、西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建於南漢大寶六年（963年）清末時塔殿倒塌壓壞四層，現剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年（967年）建造的，高7．69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細，這可算是國內目前發現的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千隻貼金的小佛像，所以它又叫「塗金千佛鐵塔」，可見當年這座佛塔是何等的金碧輝煌！

⑥ 江鈴E1000充電機能維修嗎充電充不進了

參考資料
效用：表示消費者偏好的另一種方法
我們用無差異曲線來表示消費者的偏好。另一種代表偏好的常用方法是用效用的概念。效用是對消費者從一組物品中得到的滿足程度和幸福程度的抽象衡量。經濟學家說，如果物品第一種組合提供的效用大於第二種，那麼消費者對第一種組合的偏好就大於第二種。
無差異曲線和效用是密切相關的。由於消費者偏好更高無差異曲線上的各點，所以，更高無差異曲線上物品的組合提供了更高的效用。由於消費者在同一條無差異曲線所有各點上都同樣幸福，所以，所有這些組合提供了同樣的效用。實際上，你可以把一條無差異曲線作為一條「等效用」曲線。無差異曲線的斜率（邊際替代率）代表與另一種物品引起的邊際效用相比，一種物品所引起的邊際效用。
當經濟學家討論消費者選擇理論時，他們可以用不同的詞來表述這種理論。一個經濟學家可以說，消費者的目標是效用最大化。另一個經濟學家可以說，消費者的目標是最後達到最高可能的無差異曲線。實際上，這是表述同一件事情的兩種方法。
最優化：消費者選擇什麼
本章的目的是說明消費者如何作出選擇。我們現在有了這種分析所必要的兩個方面：消費者預算約束與消費者的偏好。現在把這兩個方面放在一起並考慮消費者關於購買什麼的決策。

⑦ 文言文啟蒙讀本翻譯101到201

101、乘風破浪
宗愨的字是元干,南陽涅陽人.他的叔父是宗炳字少文,此人學問很好但不肯做官.宗愨小的時候宗炳問他長大後志向是什麼?他回答:」希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪.」宗炳說:」就算你不能大富大貴,也必然會光宗耀祖.」有一次宗愨的哥哥宗泌結婚,結婚的當晚就有強盜來打劫.當時宗愨才14歲,卻挺身而出與強盜打鬥,把十幾個強盜打得四下潰散,根本進不了正屋.當時天下太平,有點名望的人都認為習文考取功名是正業.宗炳因為學問高,大家都跟著他喜好讀儒家經典.而宗愨因為任性而且愛好武藝,所以沒有被鄉親稱贊.

102、天衣無縫
傳說從前有個名叫郭翰的人,夏天的一個晚上因酷熱難受.在庭院里睡覺.他仰望上空,只見一輪明月懸在朵朵飄浮的白雲 之中.突然,一朵浮雲化為一位仙女,從空中飄落而下； 郭翰以為是在夢中,但頃刻之間那仙女出到自己眼前,分明是在現實.於是慌忙起身,向仙女施禮道: 「請問仙姑從何處來到人間?」 那仙女還了一禮.柔聲說道:；我是天上的織女.」 郭翰細細打量織女的衣服,不知它是用什麼衣料製成的,特別使他感到驚奇的是,她穿的這身衣服竟然沒有衣縫；不禁非常奇怪, 便問. 「請問您穿的衣服怎麼沒有衣縫?」 織女笑了笑回答說: 我穿的是天衣,天衣本來就不是用針線縫起來的,自然沒有衣縫.」

103、李氏夫婦
黃生,是李氏小時候的朋友.(分別)十年後,二人在路途中相遇.李氏把他請到家,殺雞做飯.但是吃過不久,黃生的肚子就很疼,疼的流下豆子般大小的汗滴.李氏夫婦非常驚恐,打算找醫生(趕快)來看看.黃生堅持不讓他們去(找醫生),說是老毛病又犯了,沒有關系.李氏不聽從,堅持去請醫生.當時正在下暴雨,漫天烏黑,山道崎嶇,路滑難行.過了大半夜,帶著醫生回來了.醫生給(黃生)針灸,一會(病)就好了.黃生(對李氏)說:」你為我吃苦了!我拿什麼報答你?」李氏夫婦說:你是我朋友,應當很仔細耐心的對待你,你為什麼要說(報答的)這些話呢?」第二天天晴了,黃生就告辭離去了.

104、馬嚙盜髻
董熙載應朋友邀請,到友人家赴宴豪飲,從中午飲至傍晚已經大醉,朋友見狀欲留他住宿,董熙載說:不用擔心,我還能騎馬回家,當時天黑風大,不一會因醉酒而從馬上掉下來,直挺挺的卧在路邊,韁繩還握在手裡,一會有一強盜路過,見狀很是高興,自言自語到"天助我呀"緊接著就脫其衣服,又想盜他的馬.彎腰拿韁繩,馬便用牙齒緊緊咬住強盜發髻,雖極力掙扎也不得逃去,等到董熙載酒醒後,把所失的東西都穿戴好,馬才把強盜放了.

105、娘子軍
唐高祖之第三女,微時嫁柴紹.高祖起兵反隋,紹與妻謀日:」尊公欲掃平天下,紹欲迎接義旗,二人同去則不可,吾獨行又俱後害,未知機如何?」妻日:」公宜速去.予一婦人,臨時自為計.」紹即間行至太原投高祖.妻乃歸戶縣,散家資,起兵以應高祖,得兵七萬人,頗多為女子,與太宗俱圍京城.號日娘子軍.京城平,封為平陽公主

106、多多益善
劉邦曾經在閑暇時與韓信討論各位將領才能的大小.個自有高有低.劉邦問道:」像我自己,能統帥多少士兵?」韓信說:」陛下你只不過能統帥十萬人.」劉邦說:」那對你來說你能統帥多少呢?」韓信回答道:」我統帥士兵的越多越好.」劉邦笑道:」統帥士兵的越多越好,那為什麼被我所控制?」韓信說:」陛下不能統帥士兵,但善於帶領將領,這就是韓信我之所以被陛下你所控制的原因了.而且陛下的能力是天生的,不是人們努力所能達到的.」

107、歧路亡羊
有一天,楊子的鄰居家跑丟了一隻羊,失主很著急,立刻率領親戚朋友們去追尋,還來邀請楊子的僕人一同去.楊子說:」哈哈,掉了一隻羊罷了,為什麼要這么多人去找尋呢?鄰人說:」有許多分岔的道路.」不久,他們回來了.楊子問:」找到羊了嗎?」鄰人回答道:」逃跑了.」楊子說:」怎麼會逃跑了呢?」鄰居回答道:」分岔路上又有分岔路,我不知道羊逃到哪一條路上去了.所以就回來了.」

108、宋濂苦學
我年幼時就愛學習.因為家中貧窮,無法買書來看,常向藏書的人家求借,親手抄錄,約定日期送還.天氣酷寒時,硯池中的水凍成了堅冰,手指不能屈伸,我仍不懈怠.抄寫完後,趕快送還人家,不敢稍稍超過約定的期限.因此人們大多肯將書借給我,我因而得以看遍許多書籍.到了成年時,愈加仰慕聖賢的學說,又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊,曾往百里之外,手拿著經書向同鄉前輩求教.前輩道德高,名望大,門人學生擠滿了他的房間,他的言辭和態度從未稍有委婉.我站著陪侍在他左右,提出疑難,詢問道理,低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥,表情更為恭敬,禮貌更為周到,不敢答覆一句話；等到他高興時,就又向他請教.所以我雖然愚鈍,最終還是得到不少教益.

109、玉不琢，不成器
玉石不經過琢磨,就不能用來做器物.人不通過學習,就不會懂得道理.但是玉石這種物品,有著永不改變的特性,縱使不把它琢磨製成器物,並不會損害它作為玉石的特性.人的本性,因受到外界事物的影響就可能發生變化,如果不學習,就有失去作為君子的可能,反而成了小人,這不可不謹慎啊.

110、狗亦有靈
朝太和年中,廣陵人楊生養了一隻狗,非常喜愛,常和狗一起出行.楊生喝醉了,走到水塘旁的草叢中,睡著了不能移動.當時是冬月,野火燃了起來,風又大.狗在他周圍一直呼喚他醒來,但是楊生喝醉了不知道. 楊生的前面有一窪水,狗就走進水中,轉身回來,將身上的水灑在他左右.草沾了水,倒在地上了.火就繞了過去.楊生醒了才看到. 一天晚上楊生趕路,不小心掉在了空井中,狗在旁邊叫了一晚上.過了一會兒,有人經過,覺得這條狗對著井號叫很奇怪,過去看到了楊生.楊生說:」如果您能夠救我出來,我肯應要優厚地報答您.」那個人說:」如果你把這只狗給我,我就救你出來.」楊生說:」這只狗曾把我從死地救活,不能給你,如果你要其他東西我就不會吝惜.」那個人說:」如果這樣,就不救你出來.」狗埋下頭看井(裡面),楊生明白了它的意思,於是告訴路人,把狗給他.路人救了楊生出來,要了狗就離開了.五天之後,狗在晚上逃回了楊生身邊.

111、劉庭式娶盲女
北宋散文家蘇軾任密州知州時,劉庭式是該州通判.從前,庭式未考進士的時候,媒婆向他介紹了一位同鄉姑娘,劉庭式答應了.後來劉庭式考取進士,准備結婚,恰在這時,這個姑娘卻雙目失明.她父母估計劉庭式不會要她了,便不再向他提及此事.有人建議劉庭式娶她家小女,劉庭式不肯,說:"我早就把心交給了盲女了,怎麼改變初衷?"最終還是娶了這個盲姑娘,生了幾個孩子,不久,她就不幸死去.劉庭式很悲傷,不肯續弦,一直獨身鰥居.

112、秀才讀別字
一個秀才很喜歡讀書,但錯別字卻很多.一天,他看《水滸》,恰好有朋友前來拜訪,見到後問他:兄弟你在看什麼書?秀才回答:《水許》.朋友感到奇怪,說:我聽說過的書很多,但《水許》這本書確實沒有見過.他又說:書中所記載的都是什麼人?秀才說:有一個李達.朋友說:這更奇怪了,有名的古人那麼多,但我從沒聽說過一個人叫李達.請問這人長得是什麼樣的?秀才說:手中有兩把大爹,....朋友又問:還有什麼人?秀才回答:有個和尚叫魚智沉.朋友見他錯別字這么多,不禁啞然失笑.

113、張祜好俠
張祜落第後,經常在江淮一帶遊走.經常聚眾飲酒,自稱為江湖上的豪俠.一天晚上,來了一位身穿夜行衣的人,全身武俠打扮,腰間懸掛一柄寶劍,手中拎著一隻行囊.囊里盛著一件東西,有血洇出囊外邊.來人進入屋門後問:」這兒不是張俠士的住處嗎?」張祜回答說:」是的.」非常恭謹地讓這個人進屋落座.來人說:」我有一個仇家,此仇已結十年了.今夜我將他殺死了,報了這段怨仇.」

114、搔癢
曾經有個人身上癢,他叫兒子幫他抓癢,抓了三次都沒抓對位置.叫妻子抓,五次都沒抓准.那個人大為光火,說:"你是我的妻子,理應是了解我的人,怎麼抓不到我的癢處呢?"於是自己動手,抓了一次就不癢了.為什麼?癢,人自己知道的東西,怎能不中呢?

115、拷打羊皮定案
大路上,一個背著鹽袋子的和一個挑柴草的結伴進城.中午時,兩人在樹下歇息,下面鋪著背鹽人帶的一張羊皮,擔柴人歇了一會後,准備趕路,扭頭一看,發現背鹽人睡著了.擔柴人於是便起了貪心,把羊皮偷走上路了. 背鹽人醒來,發現羊皮不見了,便認定是擔柴人所偷,急步趕上去.但擔柴人見此,反問道:」明明是我的羊皮,怎麼說是你的呢?」 為爭羊皮,二人告到了縣衙. 縣令聽了二人的訴訟後,立即令兩名衙役拷打羊皮. 打了一會兒後,縣令喝住了衙役,令二人到羊皮跟前看一看,結果,背鹽人高興了,但擔柴人嚇得渾身發抖,只得如實地交代偷羊皮的經過. 原來,衙役用木棍拷打羊皮後,從羊皮里散落不少鹽末,證明這張羊皮是背鹽人的.

116、歐陽曄破案
宋朝人歐陽曄(字日華)治理鄂州政事時,有州民為爭船互毆而死,案子懸了很久沒有判決.歐陽曄親自到監獄,把囚犯帶出來,讓他們坐在大廳中,除去他們的手銬與腳鐐,給他們吃完食物,善加慰問後再送回監獄,只留一個人在大廳上,這個人顯得很惶恐不安.歐陽曄說:」殺人的是你!」這個人不承認,歐陽曄說:」我觀察飲食的人都使用右手,只有你是用左手,被殺的人傷在右邊胸部,這就是你殺人的明證.」這個人才哭著認罪.

117、點石成金
一個人特別貧窮,一生虔誠地供奉呂祖,呂祖就是呂洞賓,相傳是道教的先祖.呂洞賓被他的誠意所感動,一天忽然從天上降到他家,看見他家只有四面牆壁,非常貧苦,不禁憐憫他,於是伸出一根手指,指向他庭院中一塊厚重的石頭. 石頭立刻變成了黃金,說:」你想要他嗎?」 那個人又拜道:」不想要.」 呂洞賓非常高興,說:」你的確能沒有私心,可以傳授給你成仙的真道.」 那個人說:」不是這樣的,我想要你的那根手指頭.」 呂洞賓忽然不見了.

118、原谷收輿
原谷的爺爺老了,原谷的父母很討厭他,就想拋棄他.原谷此時十五歲,他勸父親說: 爺爺生兒育女,一輩子勤儉度日,你怎麼能因為他老就拋棄他呢?這是忘恩負義啊... 父親不聽他的勸戒,做了一輛小推車,載著爺爺扔在野外.原谷在後邊跟著,把小推車帶了回來. 父親問說:你帶這個凶具回來作什麼? 原谷說,等將來你們老了,我就不必另外再做一輛,所以現在先收起來. 父親很是慚愧,為自己的行為感到後悔,於是去把爺爺接回來贍養了.

119、李存審誡子
李存審出生於家境貧寒,地位低微的家庭,他常常告誡自己的孩子說:」你父親年輕時提著一把劍到鄉里去,四十年裡面,地位達到將軍宰相,這當中脫離危難,險境,得以生存(的情況)不只一次,拔出箭頭的也有數百次.」因此將拔出的箭頭交給兒子,命令他收藏起來,說:」你們出生在富貴人家,應當知道你父輩是像這樣起家的.」 李存審出身貧窮沒有地位,他常常訓誡他的孩子們說:」你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉,四十年了,地位到達將相之高,在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件,剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個.於是,把所取出的箭頭拿出給孩子們看,吩咐他們貯藏起來,說:」你們這些人都出生在富貴之中,應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊.」

120、皰夫
從前有個廚子,很是迂腐.他在集市上買了雞和肉回來,放在廚房.恰好這時有朋友來訪,就進房中和朋友交談.朋友告辭離去,廚子看見貓狗正在偷吃雞、肉.廚子很著急,對貓狗說:」你們怎麼這樣不仁義,我有虧待過你們嗎?」貓狗好像沒有聽見的樣子,吃的更凶了.廚子又說:」我平日為人忠厚,待你們一向很好,你們今天想欺負我不成?」過了一會兒,滿地狼藉,都是吃剩的骨頭,貓狗都跑了.有人說:」這個廚子,真是迂腐啊,那是貓狗,怎麼能當作人來對待呢?應該責備自己才對啊.」

121、食粥心安
范仲淹家裡貧窮,他在南都學舍讀書時,總煮二升米,做一鍋子粥,經過一晚的凝固後,用刀切成四塊,早上、晚上各拿兩塊,和一點腌菜吃.留守有個兒子和他一起學習,要回鄉陪父親,臨走前送給范仲淹一些美味菜餚.范仲淹放在一邊,不久後食物全腐爛了.留守的兒子說:」大人聽說你過得清淡貧苦,送來這些吃的,你為什麼不吃呢?」范仲淹說:」不是我不感謝你們的好心,只因為我吃粥吃久了,心裡也安定,如今要我享用如此豐盛的飯菜,以後的日子裡我怎麼會平靜安心得再吃下這碗粥呢!」

122、獅子王與豺
以前有一隻在山上當王的獅子,一天在深山中抓到了一隻豺狼,准備吃掉它. 豺狼說:"我將為大王你每月送來兩只鹿來贖回我的小命".獅子王很高興. 豺狼按照約定時間每月給獅子王送去了鹿.自己也靠捕獲狐理,兔子等維生,數年之後,鹿都被吃光了,豺狼沒有什麼可以送給獅子了.一天獅子遇到豺狼,說"你殺太多生命了!今天輪到你了.你何其辦呢" 豺狼無言相對,就被獅子吃掉了。

123、蛇銜草
從前有一位姓田的人,看到有條蛇受傷了.另外有一條蛇,銜來草放到它生的瘡上,幾日後受傷的蛇好了,走了.姓田的人拿來這種草剩下的葉子治療人生的瘡,都治好了.人們本來不知道這種草的名字,就把」蛇銜」作為它的名字了.《抱朴子》中說:蛇銜草可以把自己斷的手指重新接好,和沒斷之前一樣.」是這樣的.

124、一篋磨穴硯
古時候有個學習書法的人,自以為學成了,告別師父離去.師父說:」我有一箱東西,不想送給其他人,希望安放在某山下面.」那個人接受了,由於東西封條封得不是很牢,於是就打開來看,箱子中都是些磨出洞的硯台,幾十枚,才知道是師父從前用過的.頓時覺得十分慚愧,於是返回繼續學習,直到使那書法精通.

125、賣瓜減字
有一個農民,種了好幾畝西瓜,正好豐收,就挑出來賣.牌子上寫:」此西瓜出售.」一個秀才走過,說:『此』字可去掉,只留『西瓜出售』就可以了.農民以為這樣是對的就這樣做了,又一個秀才看見了,說:大家都看得見這是西瓜,為什麼要『西瓜』二字?於是農民就去掉了.後來,又一個秀才過來說:」西瓜是來賣的,難道不是賣的?『出售』二字應該去掉.」農民很驚訝,於是就去掉了.正好旁邊有一位老人,說:」五個字都可以去掉,但是必須寫上價格.」於是農民點了點頭改成了:每斤二文 .原因是應該省的就省,不該省的就不省,應該根椐事情的實際情況來定.

126、王安期不鞭書生
王安期任東海內史時,差役抓了一個犯了夜禁的人來.王安期問道:」你從哪裡來呀?」此人回答:」從老師那裡聽課回來,沒發覺天黑了.」王安期說:」如果靠鞭撻寧越這樣發奮讀書的人來樹立威信,恐怕不是治理好地方的根本.」就讓差役把這個人送回家了.

127、黠猱
野獸之中有(一種)叫猱,小而善於爬樹,爪子鋒利.老虎的腦袋癢,就讓猱撓個比停,(撓)出了窟窿,老虎非常舒服,不覺得(腦袋撓破了).猱慢慢地取它的腦漿吃,剩下殘余的用來獻給老虎說:」我偶然得到些美食,不敢私自享用,用來獻給您.」來戶說:」忠心的是猱啊!愛我而忘了自己的口腹之慾.」吃完了,還沒有察覺.久了老虎的腦袋空了,疼痛發作,尋找猱的蹤跡.猱卻已經跑到高樹上了.老虎蹦跳大叫,便死了.

128、孟母斷織
孟子小的時候,有一次放學回家,他的母親正在織布,(見他回來,)便問道:」學習怎麼樣了?」孟子(漫不經心地)回答說:」跟過去一樣.」孟母(見他無所謂的樣子,十分惱火,)就用剪刀把織好的布剪斷.孟子見狀害怕極了,就問他母親:」為什麼要發這樣大的火?」孟母說:」你荒廢學業,如同我剪斷這布一樣.有德行的人學習是為了樹立名聲,問才能增長知識.所以平時能平安無事,做起事來就可以避開禍害.如果現在荒廢了學業,就不免於做下賤的勞役,而且難於避免禍患.」孟子聽後嚇了一跳,自此,從早到晚勤學不止,把子思當做老師,終於成了天下有名的大儒.有德行的人認為孟母懂得做母親的法則.

129、何梅谷之妻
清末光緒年間,有個叫何梅谷的人,以研究孔孟學說聞名於世.他的老伴卻特別信佛,每天從早到晚要念上一千遍:"大慈大悲救苦救難觀世音菩薩."何梅谷不讓她念,她不聽.何梅谷擔心這會在文人中成為笑柄. 有一天,他叫"夫人",老伴答應了；他又叫,老伴又答應了；他還叫,老伴開始生氣了,不再理他；何梅谷更來勁了,連著又叫了幾聲,老伴大怒道:"跟叫魂似的,沒完沒了,真煩人." 何梅谷說:"我才叫這幾遍,你就顯得不耐煩了,你一天念一千遍觀世音,你說菩薩就不煩嗎?" 老伴頓時省悟,從此再也不每天念觀世音了. 何梅谷巧妙地設計了一種讓其心煩的氛圍,通過這種氛圍讓老伴自己感覺到每日念觀世音,令人心煩,最終達到說服老伴的效果.

130、不識自家
從前有個愚蠢的人,經常在門外懸掛鞋子作為標志.一天他到外面去,到了中午,忽然下起了雨.他的妻子把鞋子收了進來.到了接近傍晚時分,愚蠢的人回到了家,他沒有看見鞋子,驚訝地問:「我家搬遷了嗎?」來回走動卻不進去.他的妻子看見了他,問道:「這是你的家，為什麼不進去呢?」愚蠢的人說:「沒有鞋子,這就不是我的家.」妻子說:「你難道不認識我了嗎?」愚蠢的人仔細觀察了他的妻子，這才恍然大悟。

131、鷸蚌相爭
河蚌剛剛爬上河灘張開殼兒曬太陽,一隻鷸鳥撲過來啄它的肉.蚌靈敏地合擾自己堅硬的殼,把鷸鳥尖尖的長嘴緊緊夾住.鷸對蚌說:」今天不下雨,明天不下雨,你就會曬死.」蚌也對鷸說:」你的嘴今天拔不出,明天拔不出,你就要渴死餓死!」鷸和蚌誰也不肯讓誰.結果都被漁夫毫不費力地抓住了.

132、畫龍點晴
傳說,有一年,梁武帝要張僧繇為金陵的安東寺作畫,在寺廟的牆壁上畫四條金龍.他很快就畫好了,但是沒有畫上眼睛.自己說:」如果點上眼睛,就會飛去的.」人們以為他的話很荒誕,就試著畫上了一條龍的眼睛.一會兒,雷電擊破了牆壁,一條龍乘雲飛向空中.其餘三條沒有畫上眼睛的龍卻依舊還在.

133、韓信鑽褲襠
淮陰市上的一些無賴少年中,有一個想侮辱韓信,對韓信說:」你雖然身高體大,並喜歡佩帶刀劍,但內心膽小得很呢!」他當眾侮辱韓信說:」韓信,你要是不怕(能:禁得起、忍得住)死,就刺我；要是怕死,就從我的褲襠下爬過去.」這時,韓信用眼睛盯了那人好久,然後趴下去,從那人的褲襠下爬了過去.整個市上的人都笑他,認為他膽小. 後稱能忍小辱而終成大器者為能受得起」胯下之辱」.

134、李離自刑
李離,是晉文公的法官.他聽察案情有誤而枉殺人命,發覺後就把自己拘禁起來判以死罪.文公說:」官職貴賤不一,刑罰也輕重有別.這是你手下官吏有過失,不是你的罪責.」李離說:」臣擔當的官職是長官,不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多,也不曾把好處分給他們.如今我聽察案情有誤而枉殺人命,卻要把罪責推諉(wěi,偉)於下級,這種道理我沒有聽過.」他拒絕接受文公的命令.文公說:」你認定自己有罪,那麼我也有罪嗎?」李離說:」法官斷案有法規,錯判刑就要親自受刑,錯殺人就要以死償命.您因為臣能聽察細微隱情事理,決斷疑難案件,才讓我做法官.現在我聽察案情有誤而枉殺人命,應該判處死罪.」於是不接受晉文公的赦令,伏劍自刎而死.

135、二鵲救友
某人的花園里有一株古老的樹,上面有喜鵲築的巢,母鵲孵出來的小鵲已快成為幼鳥了.一天,一隻喜鵲在巢上徘徊飛翔,不停地發出悲傷的嚎叫.一會兒,成群的喜鵲都漸漸聞聲趕來,聚集在樹上,兩只喜鵲仍然在樹上對叫,像在對話一樣,不一會兒又揚長而去.有過了一會兒,一隻鸛從空中飛來,發出」咯咯」的聲音,兩只喜鵲跟隨在它後面.喜鵲們見了便喧叫起來,好像有話要說.鸛又發出」咯咯」的叫聲,似乎在答應鵲的請求.鸛在古樹上盤旋了三圈,突然向鵲巢沖了下來,叼出一隻紅蛇並吞了下去.喜鵲們歡呼了起來,像在慶祝,並向鸛致謝.原來兩只喜鵲是去找鸛來救朋友的啊!

⑧ 天竺山在哪裡 哪裡的風景怎麼樣 好玩不

陝西山陽天竺山國家森林公園
風景 天竺山崔嵬而奇險，聞名遐邇。唐代羅公遠、宋代理學家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鍾坪、南峰虹池梁、西峰松樹盪。峰隙終年雲霧繚繞，古松虯枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態，與雄偉的古建築相互輝映，渾然成趣，遊人至此，如臨仙境。最為壯觀的是「天竺雲海」，雨過天晴，團團白雲匯聚於山腰，向開鋪展彌散，剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山
，好似「水漫金山」。東西側壁立萬仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱「閻王碥」。西側碥上有鐵索，險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰：「置身如在九霄中，萬里川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公，懸岩峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間，秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥」，這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富，景緻迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴冬，銀裝素裹，青松映雪。園內有森林植物200多種、野生動物40多種，珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子狸、狐狸、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內人文景觀60餘處，其中古跡6處，景點58個。石水塔，建於宋朝，位於鐵瓦殿後百米，塔高丈余，圍數尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動，工藝獨特。雙峰觀，是戰爭年代我黨領導人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；雲蓋寺，宋邵雍在此隱居時新建。藏經洞，清蜀僧超古禪師為藏經所鑿。上天堂，建於南北朝時期，為最早的宮觀遺址。葯王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻「葯王廟」3字至今無損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞，有綉女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓台、蠻王石、箭石埡、僧道關等。自漢以來，天竺山就是道教活動的中心，歷代建築古寺廟10餘處。民國前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，遊客眾多，每年有10萬多人次，天竺山古建築群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術有重要價值。

陝南仙境天竺山
位置
天竺山位於陝西省商洛市山陽縣天竺山鎮。
歷史
山陽縣是一塊紅色的土地。在新民主主義革命時期，李先念率領的中原部隊突圍到陝南後，曾在山陽的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派展開了多次激戰，許多革命英烈鮮血灑在長溝，忠骨埋在山陽。
氣候
長溝鎮地處鶻嶺南麓，境內群山連綿，溝壑縱橫，山地佔96%，土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風性半濕潤山地氣候，海拔為800—2074米，年平均氣溫為10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，無霜期200天，屬高山氣候區，農作物多為一年一熟，河谷陽坡為一年兩熟，盛產葯材、柿餅、核桃、板栗、柿子酒、臘豬肉、竹編製品、火紙等。
人文自然景觀
山陽有人文、自然景觀多處，其中有新民主主義革命政權舊址2處，革命烈士陵園3處，古洞、廟宇多處，古樹名木多株。天竺山是陝西道教勝地之一，目前山上道觀有鐵鍾等5處，男女道徒30餘人。1992年11月被陝西省林業廳批准建立「山陽縣天竺山森林公園」。2003年經省林業廳批准，成為「省級自然生態保護區」，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，各類樹木200多種，森林覆蓋率達90%以上，動物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子狸等珍稀動物幾十種；還有十里香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴葯材。山上勁松蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離，有各種大小不同240餘洞，可游覽點60餘處，其中有12峰、3井、6岩、9處宮觀等名勝。古今名人占籍、傳道、觀光者眾。民間關於天竺山的傳說和故事非常豐富，還有許多贊頌天竺山的詩文傳世。宋代邵雍寫天竺山「一簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真……」；清朝僧人超古寫天竺山：「山勢崔巍凌碧漢，層層腳下亂雲披……斯時徒具摩天手，摘得星來付與誰」。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山「置身如在九霄中，萬里川原一覽空。呼吸可能通帝座，壯懷直與問天公……」 「石峽線天」的七里峽，位於長溝鎮南邊，景區有三里峽、七里峽兩段。東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天一線，峽中有道教活動地祖師洞，還有焦贊洞、孟良洞等多處，奇景有江心魚推磨，楊八姐蹬石等，游記詩文頗多，較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七里峽》：「分馳兩峽走雲連，仰面惟窺一線天。誰遺五丁通鳥道，飛泉如雨雨如煙」。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產、古樸方言、淳甜民情等等，都將是長溝鎮吸引人們前來旅遊觀光、投資發展的豐厚資源和依託所在。隨著改革開放和西部開發的不斷深入，長溝鎮這個天竺腳下的深山閨秀必將「千呼萬喚始出來」，以它原始、神秘、古樸但又文明、進步、時尚的秀色雄姿，展現在世人面前。
特產交通
天竺山森林公園，北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅遊，可由西安火車站對面陝西省西安汽車站乘車，3個多小時可到。然後由山陽汽車站乘坐山陽-----法官的班車，從僧道關口下車，約往裡走2.5公里左右。西安---合肥鐵路已動工興建，建成通車後，可乘火車在商州站下車，再換乘汽車前往，旅遊交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍須草製品、核桃、板栗，為遊人提供購物選擇。 現商（州）漫（川）高速已經與2010年初通車，可在西安乘坐西安---山陽班車（全程2.5小時左右），完了從山陽汽車站乘坐山陽---法官班車從僧道關出道口即可（0.5小時左右），預計從西安到天竺山森林公園近3小時可到。從南上可從湖北境內的武漢走漢（武漢）十（十堰）高速到漫川關再往西安方向走十幾公里即到天竺山服務區，附近有出口可進山。 天竺山森林公園附近有農家樂、賓館等，確保玩得開心、吃得放心。
歷史由來
據清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱朴子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地游歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道，「羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十里，有深洞，碑記『葛洪修煉處』。 唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述，「天柱山 ，一名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍一引者注)皆隱於此。」[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，一說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有一次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又一次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，「我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。」[3]這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡「我命在我不在天」的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡慾、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符籙請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》注中寫道，「夫金丹大葯，皆在冥心。心若一著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。」[4]從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。 據山陽地方誌記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣志》卷一《古跡．仙人龕》記載，「相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。」[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，「又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星岩、摩天岩、凈瓶峰、雷神洞。」[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。 呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名岩，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鍾離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鍾呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂岩》寫道，「其自作傳雲:吾乃京兆(今陝西關中)人，唐末屢舉進士不第，因游華山遇鍾離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鍾離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。」「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:一斷煩惱，二斷貪慎，三斷色慾，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。」[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道「五祖」之一。有關呂洞賓在陝西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝咸通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動盪，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，「華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者注)逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。皆數來摶齋中，人咸異之。」[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。 元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陝西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣志》載，元緯宮「在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之一。」[9]《山陽縣志》卷三《壇廟》記載，「縣城西一里許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。」 據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志常《長春真人西遊記》等道教史料記載，宋德方(1183一1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道「七真」中劉處玄、王處一、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，一舉一動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這一與道教發展關系非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這一宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹志平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委託宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬里，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇後稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，共7800餘卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又一創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，「自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百餘區。」元緯宮即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方「清虛大師」；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號「玄都至道真人」；至元七年(1270)，又追贈「玄通弘教披雲真人」，著作有《樂全集》。 明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陝西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有一些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬曆二十二年(1605)到此隱居弘道，「施葯濟人」，「歲旱有禱即應」，後經任尚書的陝西韓城人薛貞上奏朝廷，「敕賜道經一藏，封為『玉風真人』」[12]。 在屬於陝南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺志，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50餘年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務30餘年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間，有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有「至正元年道正宋披雲」字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10餘年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮「前後宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面牆垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。」[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以後，天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100餘人。但後來這一支未能在天柱山承傳下來。 現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20餘種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。 1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起，經過10餘年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鍾坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為「通明殿」、「斗姥殿」、「無極殿」、「萬聖樓」，配殿名為「靈官殿」、「娘娘殿」「太白殿」，還建有鍾樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100餘間，住觀道士人數最多時達100餘人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。 解放戰爭時，中國人民解放軍李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。 中華人民共和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣共有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應政府號召，組織道眾學習報紙和政府的有關文件。 但是，五十年代末期以後，由於「左」的思想的干擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的沖擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。「文化大革命」期間，天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿岩石，開荒地，打松籽，挖葯材，餐風露宿，一心向道，克服了常人難以想像的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陝西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受「三壇大戒』，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。 1993年農歷9月9日，天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開光儀式，中共山陽縣委、山陽縣政府有關方面的領導和陝西省道教協會、西安八仙宮、周至樓觀台的代表前往祝賀，還特邀西安八仙宮的經師誦經弘道，進行大型道教活動。 天柱山現有住觀道士30餘人，皈依弟子約500餘人，其中不少人已成為道教界的後起之秀，如:余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陝西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陝西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。206年任商洛市政協委員，2007年選陝西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等；徐宗常(道號祥和子),1987年參加陝西省道教培訓班學習，1994年當選為陝西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第一屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長；瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第一屆副會長，2001年當選為陝西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陝西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第一屆副會長、陝西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、台灣、香港等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《台灣道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陝西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20餘人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。

廈門天竺山國家森林公園
位於廈門市境內，森林覆蓋率達到96.8%；喬木層 樹種以馬尾松為主。區內山峰連綿起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個人工湖，總蓄水量達1000多立方米，其中以溪頭湖集水面最大，達11平方公里。天竺山森林休閑度假區的森林景觀嫵媚動人，動植物資源豐富，山勢磅礴，峰崖壯觀，湖光山色如詩如畫，人文景觀歷史悠久；可開展森林游覽、登山探險、狩獵、野營休憩、避暑療養等活動。奇岩怪石是公園的又一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。 天竺山林場場部， 廈門天竺山森林公園
則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。人文景觀豐富，歷史悠久，是天竺山森林公園的又一大特色。古印度稱天竺。古人借「天竺」賦予山名，可見當時此地佛事鼎盛。 距市區僅36公里，總規劃面積37.05平方公里。景區以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公里，2006年「5.1」正式開園，現已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點，景區內原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純朴的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區尚待開發；公園內有1500種植物，森林覆蓋率達96.8%；路網四通八達，有36公里長的車行道、70多公里長的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂度假區，面積10.54平方公里，規劃建設風情度假區、高級度假酒店區、體育公園區、動物園區、現代農業科技園區、閩台果蔬花卉區。天竺山景區將成為集旅遊觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養、農業科普和宗教文化於一體的原生態濱海城郊森林公園。奇岩怪石是公園的一大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴岩、巨石坊、八仙桌、千丈岩等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裡，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。 夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第一批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。天竺山林場場部，則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。

⑨ 西安終南山下千年銀杏古樹迎來最佳觀賞期，這棵樹有多久的歷史了

這棵銀杏樹已經有一千四百多年的歷史。這棵銀杏樹生長於觀音禪寺之中，而這座觀音禪寺則是位於終南山下。這座觀音禪寺修建於唐朝初年，佔地面積約有二十畝。觀音禪寺的山門處栽有兩棵鬱郁蔥蔥的柏樹，寺內立有一座觀音殿。這座觀音殿內供奉著諸多神佛銅像，其中包括千手觀音、普賢。文殊等。穿過觀音殿，來到後殿處便可看到一棵銀杏樹。

話說，這棵銀杏樹下有一口古井，名為“觀音泉”。這口古井歷經千年卻始終不曾枯竭，井水亦是十分輕柔甘甜。相傳，這井水能治百病，故而特地前往取水的人也是非常多的。其實這座觀音禪寺有著不少歷史典故，典故之一便就與這觀音泉有關。相傳魏徵曾於南天門醉斬了一條青龍，而後有次做夢夢到青龍向其索命。唐太宗便就是因為這件事情，下令修建了觀音禪寺。

而待觀音禪寺落成之時觀音菩薩降臨於此，並借甘露成功復活青龍。這條青龍被成功復活之後便被放入神泉洞中，洞外由削發為僧的十八衛士進行把守，以防止青龍出洞。這神泉洞便就是觀音泉。相傳，觀音菩薩還在神泉洞附近栽種了一棵菩提樹，也就是現在這棵銀杏樹。