平陽法院陳

❶ 平陽縣總共有幾個鎮

截至2019年，平陽縣下轄14個鎮。昆陽鎮、鰲江鎮、水頭鎮、蕭江鎮、騰蛟鎮、山門鎮、順溪鎮、南雁鎮、萬全鎮、海西鎮、南麂鎮、麻步鎮、鳳卧鎮、懷溪鎮。

1、昆陽鎮

昆陽，地處甌越南部飛雲江流域和鰲江流域之間，北距溫州市區50公里，南離鰲江港8公里，甬台溫高速、104國道及溫福鐵路穿境而過。

2、鰲江鎮

鰲江鎮，隸屬於浙江省溫州市平陽縣，浙江省27個中心鎮小城市培育試點之一，是具備「水，公，鐵」交通網的鄉鎮，溫州南部交通樞紐之一，平陽縣經濟中心、交通中心。

3、水頭鎮

水頭鎮位於南安市南部，距市區28千米。鎮政府駐廈盛路。324國道，水（頭）瀏（吾店）公路和安（海）水（頭）公路，福廈高速公路過境。境內有蟠龍開發區古跡有國家重點文物保護單位安平橋（五里橋）、鄭成功墓。

4、蕭江鎮

蕭江鎮位於溫州市平陽縣中南部，與溫州市蒼南縣接壤。距溫州機場70公里，鰲江港13公里。104國道、溫福鐵路、57省道貫穿全境屬中亞熱帶海洋性季風氣候，年平均氣溫18度，年均雨量1800毫米，夏秋兩季多台風災害。

5、海西鎮

海西鎮地處東海西岸，由原鰲江鎮西灣社區、萬全鎮宋埠社區析出合並而成，以台灣海峽以西經濟圈簡稱命名的新設鎮，與濱海新區相生相融，是未來溫州港平陽港區主要的「綜合配套區」。

該鎮將依託濱海新區工業發展，宋埠老城區城鎮化建設及西灣旅遊業開發，全力打造「濱海古邑、產業新城、風情海西」的現代品質濱海重鎮。

❷ 平陽公主,衛子夫和陳阿嬌女生們更想當誰呢

汗~~~~這居然是網路知道的問題~~~~

這個肯定要看女生的性格特點啦，不同的女生答案都不同的。

如果一個女生欣賞短暫卻耀眼非常的事物，追求轟轟烈烈的人生但不想考慮得太長遠太瞻前顧後，就可能想當陳阿嬌。
如果她喜歡薛寶釵式的處世方式和低調的做人方式，不苦於默默無聞而只是想得到實際的收獲，就可能想做衛子夫。
如果她喜歡呵護身邊愛的人，將世俗名利和規范看得很淡，追求自己想要的自由的生活，就可能想做平陽公主。

而且各種性格趨向也是沒有絕對的對錯的嘛。

❸ 為什麼庭審現場犯罪嫌疑人都穿睡衣

那不是睡衣，是看守所的「號衣」。

❹ 順豐快遞深圳到溫州市平陽縣宋埠鎮下陳村移民小區1幢到幾天

正常為3天左右送到，如沒有按時到達，建議上網查詢或是打電話催促一下。順便跟蹤一下貨物情況.

❺ 浙江省平陽中學的知名校友

伍榮生：中國科學院院士
謝雲：書法家
劉際潘：海軍上海基地副司令，少將
黃傳會：海軍政治部一級作家
林善希：通信女專家，國家863計劃、重點課題負責人
陳立：華東交通大學首任校長
吳昭同：浙江大學教授、博士生導師
殷為宏：西北有色金屬研究院院長
項一非：國家科技發明獎、上海市重大科技成果獎獲得者
梅旭華：旅荷華僑總會會長
梅雷：美國法學博士
倪舒琳：深圳無覓科技有限公司創始人兼首席技術官
王倩倩：美國世界語教育心理學博士、美國休斯敦教育廳外語部主任兼孔子學院院長

❻ 求杜甫、李白、蘇軾這幾個人的詳細經歷。從家庭背景開始。最好有點風流逸事就最好了。謝謝了

杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱「詩聖」。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫和李白齊名，世稱「大李杜」。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

「三吏」、「三別」是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
[font color=#0000ff][font style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋體"]平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地。[/font][font style="FONT-SIZE: 9pt"]公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝於縣治寓所，葬於小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳。[/font][/font]
參考資料 http://ke..com/view/2211.html
李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱「李杜」，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》。
其詩想像豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
參考資料 http://ke..com/view/2133.htm
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，南宋高宗朝，贈太師，追謚號「文忠」，眉州眉山（即今四川眉山）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹「烏台詩案」，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太後臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。

參考資料 http://ke..com/view/2517.htm?re=1

❼ 平陽縣第二中學的歷任領導

陳鐸民
陳朝墀
盧立新
陳哲
黃益琨 等 校長：許宏飛
書記：黃益琨；副書記：周建生
副校長：王大釧、黃顯暢
校辦：
主任：姚必純 副主任：曾清亮
教務處：
主任：陳顏開；副主任：初海濤
政教處：
主任：林甲軍；副主任：蘇立鵬
總務處：
主任：王平；副主任：溫作金
團委：
書記：黃峰
工會：
主席：王平（兼）
協理員：陳哲

❽ 平陽縣的文化

頭發吊燈
平陽的頭發吊燈高約1.6米至1.8米，直徑1.2米左右，為八角亭台結構。燈以竹條、麻稈、蘆葦稈和彩紙扎制而成，分上、中、下三層。上面兩層分組安插戲曲人物、飛禽走獸，如「武松打虎」「姜太公釣魚」「狄青比武」「空城計」等畫面，以頭發絲牽住關鍵關節，組成有情節的活動畫面，底層是可旋轉的走馬燈。「亭台」柱上還貼上燈謎、對聯，極具觀賞性和娛樂性。「紙作衣冠竹作體，火為血氣發為魂。」這是平陽當地詩人描寫頭發吊燈的一副老對聯，貼切而又吊人胃口。
頭發吊燈雖然也像元宵鬧花燈傳統民俗一樣，「正月十五燈上殿」、「正月十八燈落殿」，但在當作花燈觀賞的同時，又具有自己特殊的含義。頭發吊燈向來有「竹為骨、紙為肉、發為脈、火為血氣」之說。過去頭發吊燈是靠放在燈座下的炭火加熱而轉動的。熱氣流的上升帶動了吊燈軸盤旋轉，被頭發絲牽引的人物禽獸關節部位也隨著活動起來。「新做八角一座城，內藏兵馬多少名。紅面坐天兵馬亂，黑面坐天太平城。」其中「紅面」「黑面」分別指炭火燃燒和熄滅。
鈿剪紙
太平鈿剪紙的內容多與喜慶節令、五穀豐收等聯系，如「壽」、「福」、「福（中）壽」、「丁財兩旺」、「同行到老」、「長生不老」、「福貴榮華」、「花籃雙喜」、「松柏長青」、「壽比南山」、「平安吉慶」、「家門清吉」、「四季平安」、「萬事如意」、「大吉大利」、「千歲」、「步步高升」、「魚水千年合」、「百年好合」、「五子登科」等。人們把剪好的太平鈿圖案貼在門楣、窗子、椅子上，以表達自己的喜樂感情；或者把太平鈿圖案放在賀禮之物上，以示慶賀和歌頌。
「賣技」
「賣技」是平陽萬全地區一種特殊的民間曲藝。以清唱見長，並無樂器伴奏。也叫「賣奇」「唱排街」。其演唱形式同溫州道情。在平陽，「元旦之夕，土人連袂入人家，編造俚詞高聲朗唱，謂之『賣技』，連三宵而止。」（《平陽縣志》）一般是到一處，唱一行，視其內容即興編唱頌揚吉詞，要點錢和糕米一類，如到豆腐店，唱詞為：「豆腐店，有名堂，把情形說分方，豆子圓圓根又長，出在湖廣並襄陽。豆腐渣，阿媽買去養豬娘；豆腐水，阿姐揭去洗衣裳。衣裳洗，雪能白，隨日曬，噴能香」等，故俗稱「唱三十六行」。
木偶戲
木偶戲又稱傀儡戲。平陽木偶戲，歷史悠久，早在南宋時期平陽民間就有木偶戲活動，民間還傳承著古老的葯發木偶。另外平陽還是南戲的發祥地之一，自古以來就流傳著「平陽出戲子」之說，如南戲的《張協狀元》第53出就有一段借鑒木偶戲「舞鮑老」的場面，平陽木偶戲尊崇杭州府鐵板橋頭田都元帥為祖師爺。
歲時
南麂漁民逢節時之日，不外是祭祀和宴席，先以魚肉雞鴨齋供以祖靈、宗祠，然後舉家歡聚，痛飲一餐。除端午節為中午舉行，其餘均為傍晚。其間，還有已出嫁女兒給娘家送禮。原先是實物，後嬗變為「禮金」。上輩人以實物回禮，如回粽子（示意「還宗」）、年糕、松糕（年年高）、巧食（糕點，示意心靈手巧）、桔子、雪梨（示意大吉大利）等。
婚娶
平陽人的婚嫁世襲浙閩二省沿海的習俗，有繁瑣的禮儀程序。婚前有議婚、合庚、壓定、後帖、送日等禮儀，婚時有迎娶拜、敬親、入洞房等項目，婚後有分妝、回花等。閩南宗有「公雞代拜堂」習俗：事先擇定的婚期，因男方出海未歸（漁汛一般在洋上10天左右），而婚期不能輕易改變，為此由伴郎（或伴娘）抱大公雞代替新郎交拜天地。例行規矩，公雞飾以彩披，加以冠戴，拜堂後將公雞飼於洞房內，直至新郎歸來始行放出。
服飾
平陽漁民過去穿拷衣、籠褲。其色深褚，棉布衣服經栲染後渝水不垢，耐日曬和耐咸濕浸蝕，有不脆不腐的特點。栲汁衣襟向取左開式，以避免海上生產時紐扣與網、線勾纏。籠褲大褲腳、大襠，直襠處折疊皺襇，似網狀經絡。褲下擺及腰腿側斜兜處，綉有龍鳳、蟲鳥、花草的圖案。隨著人們觀念變化和生活水平的提高，傳統漁民服飾於20世紀70年代失傳。
做魚福
平陽漁民漁船出海捕魚前，漁民們先祭祀海神或陳、楊二府爺，亦稱「順風酒」。燒香點燭，燒金銀紙箔、燃放爆竹。祈禱出海人平安，舉網能多得魚。到年冬，買豬頭還願。《東甌采風樂府》雲：「冥錢累累燃爆竹，海濱魚神做魚福。舉網為祝多得魚，魚福得力果如何？君不見泰西漁船多新制，捕獲水族無噍類，淦戶得知說海荒，求求祈禳更渺茫。呼嗟乎，泥首神尼香案下，不知退而修漁網。」中華人民共和國成立後，隨著漁撈技術的普及和提高，此俗漸漸消亡。
魚燈舞
與各海島漁村相似，平陽南麂也有魚燈舞的傳統。新春佳節，凡海灘、曬場、村頭、廣場可盡歡而舞，魚燈隊所到之處，鼓樂喧天，魚躍龍騰，鞭炮聲、鳴樂聲響成一片，呈現出一派歡快熱烈的漁區節日生活景象，別有一番情趣。
魚燈以木為架，用竹篾、布、綢等按各種魚類形態扎制輪廊，並繪以魚類的鱗鰭色彩。燈內插以蠟燭，或裝上小燈泡。夜間舞動迤邐過村，更是優美動人。舞燈者一律穿「龍褲」，打綁腿，腰系紅綵帶，頭裹馬夫包頭，衣服色彩隨所持魚燈色彩而異。以嗩吶伴舞，也配以絲竹弦樂，再加上鑼鼓、木魚、碰鍾、大小鈸等伴奏，顯得歡快熱烈。
除以魚燈來表示吉慶有餘外，從溫州沿海遷移的漁民，還作興舞龍燈和凳板龍等，以蜿蜒逶迤之勢示意福壽延綿。

❾ 平陽公主為漢武帝犧牲了幸福，為何最後自己兒子卻被處死

因為邵平候殺了人，雖然是他的外甥，但是當時的法律是天子犯法與庶民同罪，如果漢武帝因為這一層關系就饒了邵平候，連皇帝都不能以身作則，以後還怎麼在天下百姓面前樹威呢？所以漢武帝只能處死了邵平候。

當談到漢武帝劉徹的姐姐時，許多人首先想起來的就是平陽公主，但實際上，漢武帝的姐姐不只有平陽公主還有隆慮公主和南宮公主，我們這回說的是隆慮公主。

劉徹為了皇位，曾許諾如果他當上了皇帝，就將陳阿嬌“金屋藏之”。正是由於這一諾言，館陶公主與王娡才有了合作，她才費盡心機地幫助劉徹爭奪皇位。

實際上，為了讓雙方的合作更加的穩固，不僅是劉徹與阿嬌的訂了婚，他們也讓隆慮公主與館陶公主的次子陳蟜從小就定下了娃娃親。

漢武帝也十分的糾結，他一遍又一遍的想起他答應姐姐垂死前的要求，他覺得他不應該背棄對姐姐的諾言，但是，他是隆慮公主的弟弟，但他更是漢代的君主。

都說天子與普通百姓犯了同樣的罪，就要用同樣的刑罰，不能因為是天子就網開一面。如果他對他的外甥網開一面了，他以後還如何在天下人面前樹立聲望？

經過了深思熟慮之後，漢武帝仍然選擇處死了他的外甥昭平侯，盡管他辜負了姐姐臨終前的託付，但他贏得了天下百姓的贊揚和臣服。

❿ 溫州平陽有哪些名人

平陽名人
願齊，五代宋初高僧，南雁盪山開山鼻祖。
宋之才（1090～1166）萬全人。宋代使金外交家。徽宗朝進士，曾任國子司業。卒謚文簡。
陳經邦、陳經正
鶴溪人。兄弟二人均為程門之高足，宋代理學家，洛學平陽學統發端者，開永嘉學派之先聲。
蕭振蕭江人。南宋高宗朝名臣。曾被推崇為太學「三賢」之首。《宋史》有傳。
蔡必勝（1139～1203）昆陽人。南宋乾道二年武科狀元。葉適稱其為「一代名臣」，人稱「武舉絕倫」。
徐
誼（1144～1208）昆陽人。永嘉學派代表人物。於永嘉學派別學為一家，形成平陽學派。
朱
熠（1192～1269）水頭人。官至參知政事兼權知樞密院事，是平陽歷朝任職最高的官員。
朱元升（？～1275）水頭人（一說桂陽軍平陽——今湖南桂陽人）。著十卷《三易備遺》，對當時的經學界產生了較大的影響。
林景熙（1242～1310）騰蛟人。南宋末期愛國詩人。雄踞宋元之際詩壇，創作成績卓著，是溫州二千年歷史中成就最高的詩人。
黃公望（1269～？）寓居浙西，晚年回平陽。元代著名山水畫家，與吳鎮、王蒙、倪瓚合稱「元季四大家」。
史伯璇（1299～1354）錢倉人。元代儒學名家。被譽稱「東海大儒」。精思善學，很多方面都達到「博涉能通」。
張南英（1702～？）昆陽人。清代進士。致仕後全力編修《平陽縣志》（俗稱乾隆志）。
張綦毋
（生卒年待考）昆陽人。張南英之子。清代詩人。所作古近體詩氣魄雄偉，在當時溫州地區詩人中無可與之比肩。
近代名人
陳少文（1857～1934）順溪人。著名實業家、慈善事業家。開發南雁，析產捐金倡建會文書院，被譽為「南雁主人」。
宋
恕（1862～1910）萬全人。近代啟蒙思想家，早期維新派的代表人物。與陳黻宸、陳虯並稱「東甌三傑」。
劉紹寬（1867～1942）白沙（今屬蒼南）人，後移居昆陽。近代浙南地區傑出教育家和著名學者、一代經學大師。
王理孚（1876～1950）鰲江人。開墾南麂第一人，自稱「海外虯髯」。曾協助編纂《平陽縣志》。
黃溯初（1883～1945）萬全人。近代實業家、教育家。先後創辦甌海醫院、溫州師范學校，被追認為溫州大學創辦人。