老法官感悟

『壹』 法官應具備怎樣的素質——學習時代先鋒宋魚水事跡心得體會

公正司法是黨的先進性在司法領域的具體表現。在保持黨員先進性教育活動中，北京市海淀區人民法院法官宋魚水被中央確定為保先教育活動中的先進典型。這段時間，我根據中院及本院要求，認真學習了宋如水的先進事跡，深深地為她所折服。我覺得她就是我們希望並努力培養造就的職業法官。大力推進法官職業化建設，實現法官隊伍從量的擴張轉向更加註重質的提高，培養和造就一支有大局觀念、思想作風過硬、職業道德操守良好和專業技能精深的高素質職業法官隊伍，是人民法院深層次改革所面臨的緊迫任務。 宋魚水身上有多種看似普遍其實難得的素質與能力的綜合體現，她的成功表明一名高素質的法官應當具有較高的司法品性和較強的職業能力。能游刃有餘地「辨法析理」，讓當事人「勝敗皆服」的法官，最起碼應具備以下幾方面的素質： 一、堅定的法律信仰和深厚的法學功底 法官必須有堅定的法律信仰，要從內心崇尚法律。正如伯爾曼所指出的，法律只有被信仰，才能得到切實的遵守。深埋於內心、無時無刻不在影響自己思維和行為的法治觀、正義觀、人權觀，對一名法官來說是不可或缺的。這是一種獨特的法律思維方式。宋如水能夠在一架公正的天平上，始終視人民的利益高於一切，忠於法律，公正辦案，應該說這與她堅定的法律信仰分不開。 不僅如此，一名稱職的法官還應具有深厚的法學功底。法官應具有深厚的法學理論基礎，熟悉法律規范，這是法官的基本專業要求。在大多數國家，法官被尊為在法律和法學領域具有崇高地位和極具智慧的人，而且很多法官本身就是知名的法學家，著述頗豐。沒有扎實、系統的法學理論基礎，法官很難領悟適用法律的立法意圖，對案件作出正確的判斷，也難以對判斷作出符合法理的解釋。宋魚水畢業於中國人民大學法律系，四年較為系統的學習，為她日後的發展打下了堅實的基礎。為了更好地發展自己提高自己，1996年她再次走進人民大學攻讀法學碩士學位。2001年，她又被派往荷蘭進修。這使得她能夠站在學術前沿思考各種法律問題。工作中她同樣好學不倦。為了妥善處理疑難案件，她拿著案件材料到處請教：院里的資深法官、過去的同學、法律系的老師，還有圖書館。我一直認為，一個人能不能進入有圍牆的大學學習，有諸多因素，有時可以說是機緣巧合，但一個人想不想學習是至關重要的。在我院的一些同事中，象丁林彬、顧鳳琪、邵伯新、徐宏林等，年輕時並沒有機會上大學，但在法院業務很出色，原因就在於他們好學肯鑽。年輕的一代法官如果沒有精湛的法學功底，日後是很難在本職崗位上有所作為的。中央推出宋魚水這樣的典型，無疑在召示我們：時代需要像她這樣的知識型、專家型、學者型的法官。 二、一定的職業積累和較強的司法水平 法律專業知識和司法經驗，是形成法官特定職業傳統的重要特徵。擔任法官必須具備一定的司法經驗。正象人不能生而走路一樣，誰也不能一進入工作崗位就十分出色，當然悟性好的進入角色要快一些。宋魚水獨立辦案11年，先在經濟庭工作，後到知識產權庭，做過書記員、審判員、副庭長、庭長，這些審判經歷對一名職業法官來說是必要的。不僅要經歷實踐，還必須「用心」做事。要善於總結，在工作中不斷學習提高，努力實現自身的飛躍和突破，我認為這也是十分重要的。要在事業上有所成就，個人必須凝心聚力，堅持不懈。對於決策者而言，要重視並善於培養職業法官，把年輕同志放在審判一線甚至多崗位鍛煉，始終關注他們，為他們的成長澆灌、補充養分、防病治病。司法實踐是職業法官的真正搖籃，我們要在審判實踐中造就和培養人才。 法官的司法水平對於審判工作而言是十分重要的。宋魚水的庭審水平、製作裁判文書的水平和能力是業內人士公認的，這是法官的基本功。但對我來說，我最欣賞的還是她對調解工作的重視和她的調解水平。她總是有這個本事，讓本來怒目而視、火葯味十足的雙方當事人心平氣和地達成調解協議。她在調解時說的每一個字、每一句話總能深深地打動當事人，就像春風拂面而來，如清泉流淌在心間。調解是我國司法制度的重要組成部分，調解是一門藝術，調解的技巧和學問甚至比判決更難掌握。我認為調解水平是法官綜合素質的體現。宋魚水重視並善於調解，經過她的調解，法院和當事人付出最小的成本，社會和當事人的利益達到最大化，這是她事業的一種境界。構建和諧社會是新時期加強黨的執政能力建設的一項重要任務，人民法院作為黨領導的國家審判機關，在和諧社會的構建中起著至關重要的作用。我們要向宋魚水學習，在審判工作尤其是民事審判工作中進一步強化訴訟調解，通過公正、高效的司法活動，妥善協調各種利益關系，化解各種矛盾糾紛，維護社會穩定，為和諧社會的構建提供有力的司法保障。 三、公正和廉潔的司法品行 在法官的職業生涯中，什麼樣的品質最重要？毫無疑問，是公正，是實現公正的勇氣和決心。英國丹寧勛爵在其法官生涯中曾一再闡明自己的立場：實現公正，即使天塌下來。法官職業道德品行的核心，首先是公正。「理想的法官就是公正的化身。」法官要有追求正義的理想和良知，不得將其個人的愛好、憎惡、偏見帶入職務過程。宋魚水說「作為法官，我非常在意當事人的喜怒哀樂，在意他們對審判工作的評價。我常常反思，當事人從見到我第一面，直到拿到判決書離開法院時，他們是否感覺到了公正？這個問題常常令我輾轉反側」，從她這句朴實而道地的話語中，我感受到她對公正的追求，這種追求執著而熱烈。有關她的事跡報道中我也看到了這一點，她不是不重感情，但在法律面前，無論是親戚還是鄉親，該沉默的沉默，不說情打招呼，不影響司法公正。她說：「我必須對自己要求更嚴一點，因為背後有億萬群眾審視的目光」。正因此，她審理的各類民商事案件，沒有一件裁判不公，沒有一件被投訴或者被舉報。宋魚水的事跡表明：黨的先進性在司法領域首先表現為公正司法。作為黨員法官更應在司法工作中發揮共產黨員的先鋒模範作用，始終如一地堅持公正執法。 廉潔是法官職業道德的核心之二。古人雲「不受日廉，不污日潔。」（《楚辭。招魂》，王逸注）不受就是不受賄賂，不接受不屬於自己的東西；不污就是不貪不圖，不沾不染。作為一名法官還必須「省已」、「戒貪」方面提出嚴格的要求，做到清白無瑕、兩袖清風、剛正不阿。法官的公正、權威很大程度上取決於廉潔。如果不能抵制金錢和利益誘惑，就無法保證公正履行司法職責，必然以權謀私、枉法裁判，損害司法公信力和社會公平與正義。宋魚水嚴守法官職業道德准則，堅定地堅持廉潔自律，這使她能夠在審判工作中一碗水端平，讓當事人「勝敗皆服」，公正的法官必然是一 名廉潔的法官。 四、寬厚的人文素養和較高的職業素養 法官應有寬厚的人文素養，成為法律領域的「大家」。一個人的人文素養是其知識和能力的寬厚基礎，它制約著個人的發展潛力、綜合素質、能力提高的程度。沒有寬厚的人文素養，很難嫻熟地運用法律知識解決實際問題，社會公眾也難以對其給予足夠的尊重和依賴，最多隻能是工匠型、技能型「操作手」。審判工作是一項技術性、理論性、科學性很強的工作，證據的判斷和運用、事實的認定、法律的理解和適用，以及貫穿其中的法的理念、規則、和方法論，都應有一定的文化修養為基礎。法官應當有廣博的人文社會科學和自然科學知識，當多種信息撲面而來時，能夠比較自如地進行選擇、分析、判斷，做到熟練駕馭、游刃有餘。法官要有相關的專業技能，包括洞察力、分析判斷力、邏輯思維能力、寫作能力、研究總結能力等。這些能力是天賦、學習和實踐等三方面因素綜合作用的結果，是職業法官事業成就和影響力大小的決定因素。 只有具有高尚品格的法官，才能正確地理解和運用法律。專業素質的培養，是法律的公正本質和運用法律維護公正的技術的要求；而道德素質，是作為技術的法律的正當運作的保證。 孟子說「徒善不足以為政，徒法不能自行。是以惟仁者宜在高位」。法官的職業是特殊的，長期從事這個職業，在心理、性格、和行為方式上都具有不同於一般人員的個性特質。宋魚水的人生告訴我們，誠信、仁愛、善良這些人類推崇的美德，可使法律更有力量，依法辦案與提高道德水準是相輔相成的。法官應是誠信之人。中國宋代著名理學家周敦頤稱誠信是「五常之本，百行之源」。孔子說「人而無信，不知其可也」；法官應當平等待人，要注意平等地對待雙方當事人，語言要文明、規范；法官要有耐心。傾聽是對當事人的一種尊重。宋魚水對當事人的陳述總能耐心傾聽，讓當事人把話講掉，把苦水倒掉，然後循循善誘，辨法析理；法官要耐得住寂寞。英國有句諺語「神與法官不可交友」，就是說法官要少有社會交往，應在社會交往中保持一定程度的「孤獨性」，不能做公關人物，否則為人情所困擾，執法難免有失公正，損害法官形象。而且，「業精於勤荒於嬉」，在社交活動中浪費太多時間，很難有時間研習法律；法官要善良。正像宋魚水所說，法官具備了善良這一基本品質，就會對公正有更深刻的理解；法官要謹慎。日常生活中慎言慎行，在審判活動中才會慎重使用規范、准確、文明的語言，不輕率表態，避免隨意性和傾向性。總之，時代需要像宋魚水這樣的有著寬厚的人文素養和較高的職業素養的法官，這些同樣影響著司法水平。 我覺得宋魚水的先進事跡，對從事審判事業的共產黨員如何保持先進性有很大的啟發。每一名法官都要向宋魚水那樣努力爭當高素質的法官，不斷提高業務水平，不斷提高職業能力，不斷加強職業道德修養。同時，要樹立崇高的職業理想，樹立終身學習的意識。我們要向宋魚水學習，把滿腔的熱情投入到審判事業中去，讓火熱的青春在神聖的崗位上綻放，努力成為一名無愧於偉大時代的優秀共產黨員。

『貳』 看了契約精神的三個故事有什麼感悟

一個小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。

後因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去後，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裡。

1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這里，，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。

正是這種契約精神，孕育了西方人的「誠信」觀念。它認為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態不平等的個人，在社會規范和法律權利上擁有完全的平等。

可是，在中國，更崇尚的是「聰明」而非誠信。正是因為這種崇尚「聰明」的社會風氣，使得人與人之間的關系破壞，最明顯的表現表現就是彼此防範。城市樓房裡家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍牆。但我們生活的仍然不安全。

一個老太太的故事

有這樣一個故事，1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一個案子。站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜麵包房裡的麵包被麵包房的老闆告上了法庭。

法官審問道：「被告，你確實偷了麵包房的麵包嗎？」

老太太低著頭，囁嚅地回答：「是的，法官大人，我確實偷了。」

法官又問：「你偷麵包的動機是什麼，是因為飢餓嗎？」

「是的。」老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：「我是飢餓，但我更需要麵包來喂養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀。」

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：「肅靜。下面宣布判決？」說著，法官把臉轉向老太太，「被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇，一種是處以10美元的罰金或者是10天的拘役。」
老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：「法官大人，我犯了法，願意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷麵包。我願意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢？」

這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：「請你接受10美元的判決。」說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：「各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包來喂養孫子的城市。」

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。

按理說，一個老婦人偷竊麵包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。他告訴我們，人和人之間並非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：

物質利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。

善，並不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質， 還是一種精神的契約。

一個牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：

在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。

這正是背棄精神契約的最終結局。

人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果？

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。

懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費的人是明智的。

當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。

『叄』 作文怎麼寫

自然、旅遊類：第一段：開篇景色描寫的美輪美奐一些，簡單一兩句引出下文 第二段：詳細寫旅行見聞，有所側重，詳略得當 第三段：總結旅遊心情，抒寫人生感悟，升華主旨，首尾呼應。 中心思想：歌頌祖國大好河山，抒發自己的人生理想和抱負。
親情、友情類：第一段：每當看到哪種類似的場景或者畫面都會想到某位親人\朋友，方便引出下文為何這個人給你留下那麼深的印象。第二段：從肖像，語言，動作，神態，對話等多種描寫方式豐富故事內涵，引人入勝。第三段：表明這份情會越來越深，並且永遠記在心裡，升華文章思想。 中心思想：感情地久天長。
幻想類：（是科幻類么？）那就發揮你的想像，這要看你幻想在什麼時候，什麼地點了，但都要明確你想借著幻想表達怎樣的一個主旨，不能天馬行空。

具體寫什麼你自己進行調整下，結構三段式比較普遍，但也比較好發揮。

『肆』 怎樣才能成為一名好法官

懷揣著對法官這一崇高而神聖的職業的敬仰，我通過不斷地追求與努力，終於即將成為一名法官，對於如何才能成為一名合格的法官，我也在不斷地思索。在法官學院學習的這段日子裡，通過老師的講解以及與同學的交流，我對此問題有了更為深刻的認識。我認為要成為一名合格的法官，需要做到以下幾點： 一、首先要做一名堂堂正正的人 作為一名法官，要守得住那一份清貧與寂寞，要日三省乎己，要時刻注意自己的一言一行、一舉一動，要心胸寬廣、一身正氣，要能吃虧、肯吃虧，要重名節、輕利慾，要心隨朗月高、志與秋霜潔。只有這樣的人，才能在紛繁復雜的世界中抵抗住各種誘惑，堅持心中的公平與正義，擔當得起社會賦予法官的重要職責。 一名合格的法官，還必須是一個具有團隊意識的人。通過老師的講解、參與班級體活動、觀看模擬法庭以及參與拓展訓練，我深刻認識到團隊協作的重要性。一個案件的處理，單憑自己的努力是遠遠不夠的，要有團隊協作意識，積極與其他法官和同事相互配合開展工作，這樣才能幹好自己的本職工作，也有利於本單位工作的開展。 二、認真踐行政法核心價值觀 人的價值觀指導著人的具體行為，要成為一名合格的法官，就必須踐行「忠誠、為民、公正、廉潔」這一科學的政法核心價值觀。 忠誠，就是要忠於國家，忠於人民、忠於法律，這是政法幹警的政治本色。只有常念忠誠，把忠誠銘記於心，才能感受到黨和國家所賦予的重大使命，才能感受到人民的信任與期盼，才能牢記自己的責任與使命，才能努力地為人民服務，才能做到寧死不背理、寧貧不喪志。要做到忠誠，，就要認真學習黨和國家的大政方針，不斷提高自身的政治覺悟；就要積極關注民生，了解人民的需求；要認真學習法律知識，理解法律的精神，懂得如何適用。做為一名合格的法官，就要在思想上牢固樹立忠誠的意識，以指導自己的行為。 為民，就是始終把人民放在心中最高位置，這是政法幹警的宗旨理念。群眾利益無小事， 作為人民的法官，時時刻刻都要為民著想。為民，關鍵在做。當群眾對某個法律問題不理解時，我們能夠耐心講解，這是為民；當群眾路途遙遠，不方便到法庭參與訴訟時，我們主動到田間地頭開庭，方便群眾，這是為民；當人們情緒激動、心情低落時，我們主動遞去一杯溫暖的茶水以安撫其情緒，這是為民；當雙方當事人爭執不下時，我們能夠不厭其煩地予以調解，這是為民……要做到司法為民，就要學會換位思考，就要把每一位當事人當做自己的父母兄弟姐妹來對待。 公正，就是要公正執法，維護社會公平正義，這是政法幹警的神聖職責。一名合格的法官要將公正司法作為最基本的職責進行遵守。要堅持秉公斷案、不徇私情；要以平等的態度對待各方當事人；要嚴把證據關，不偏聽偏信；要堅持程序公正與實體公正並重；要在案件的裁判結果上追求法律效果與社會效果的統一。只有公正執法，法官才能托得起手中的天平，稱得上是合格的法官。 廉潔，就是要清正廉明、無私奉獻，這是政法幹警的基本操守。公生明、廉生威，只有廉潔才有威望。一名法官只有贏得群眾的信任，在群眾中擁有較高的威望，其對案件的處理結果才會得到群眾的認可。清正廉潔是對一個法官最起碼的要求，如果連這點都做不到，又何談成為一名合格的法官。 三、不斷提高理論素養，提升工作能力 當前，社會經濟在快速地發展，新的法律問題不斷涌現，新的法律規則陸續實施，這都要求我們法官要天天學習，不斷更新自己的知識體系，從而有能力解決好新時代的新問題。一方面，要努力學習法律專業知識，提高自己的專業素養，另一方面，還要不斷學習其他專業的知識，比如醫學、會計等學科的知識，使自己在面對一些較為專業、較為復雜的問題時能夠從容應對。再者，讀萬卷書，行萬里路，要知行合一，用理論指導司法實踐，是司法活動更加合理，同時在實踐中感悟知識的力量，升華對知識的理解，加強對學習的興趣。法官肩負著重大的社會責任，應好學、善學，活到老、學到老，要充分利用一切可以利用的時間來學習，充分把握好每一次培訓的機會來認真學習。 四、向優秀的人物學習，發揚敬業奉獻的精神 榜樣的力量是無窮的，我們的法官隊伍中也不斷地涌現出優秀人物，如宋魚水、詹紅荔、陳燕萍等。我們應認真學習他們的優秀事跡，探尋一名優秀是怎樣要求自己的，是如何工作的，進而以優秀法官的標准來要求自己，時刻向成為他們那樣的法官而努力。法官的工作通常繁重且復雜，所以在工作中必須有耐心，有敬業精神，要愛崗敬業、樂於奉獻。 要成為一名合格的法官，看似簡單，實則不易。修身、養性、學習、實踐，要成為合格的法官，就要不斷地追求與努力。

『伍』 法官怎樣才能讓當事人感受到公平正義

一、在頭腦中牢固樹立公平正義的處理每一件案件的思想。
思想是行動之源，我們只有在頭腦中牢固樹立公平正義的思想，才能保證我們在處理每件案件時能夠真正做到公平正義。代表國家行使審判權，是憲法賦予我們的神聖職責，我們做為法官，守護著這個社會的最後一道防線，從狹義來說，我們就是公平正義的最忠實的守護者。我們不能心存麻痹，我們要知道，我們的一次不公正判決，可能只佔我們承辦案件的幾十分之一，甚至幾百分之一，但對於特定的某一個當事人來說，那就是100％的不公平，就很少能引發人民群眾對法院公平正義處理案件的懷疑。懷疑的累積，必然會引發人民群眾對法院公平正義判決的信任危機。在頭腦中，我們就應該把我們假想成一名主刀醫生，糾紛就是一台你要面對的「事關人命」的手術，判決就是一把無形的手術刀，而公平正義就是唯一正確的手術方案，如果我們的刀下偏了，危及的不僅僅是一條生命，更危及的是人民群眾對你本身，對你所在的「醫院」的信任和支持，他們會懷疑你以後進行手術的成功性，他們甚至會懷疑整個醫院醫生進行手術的成功性。
二、努力學習自身業務知識，增強自身文化底蘊。
過硬的業務素質是保證案件質量的關鍵，做為法官，你只有熟悉並正確掌握使用法律條款，才能把案件辦理的公平正義，尤其是當前的法律環境，法律條款修改的比較頻繁，新的法律法規和司法解釋也是層出不窮，我們只有不斷地加強學習，努力提高自身的業務素質，才能具備辦理鐵案的理論條件。如果我們法官是一架天平，那麼我們掌握使用的法律知識就是天平一頭的砝碼，如果它出現了偏差，那麼就不會得出真正的公平。我們自身業務素質的提高，需要的是自己不斷的努力學習和不斷地在實踐中積累審判經驗。我們要將自己打造成專家型審判人員，我們要牢記高素質、精業務才是辦理公平正義案件的前提。同時，我們也要切忌不能機械死板地適用法律去處理一些紛繁復雜的糾紛，我們要深刻剖析法律條文的內涵和實質，靈活地去適用它解決糾紛，如果你承辦的案件，即使法律適用並無不當，但得出的裁判結果卻讓各方當事人都不滿意，那麼這樣的案件怎麼能讓人民群眾從中感受到公平正義呢？
中華文化博大精深，這是老祖宗留給我們最寶貴的遺產。做為一名合格的法官，我們不僅要通曉各種法律知識，同時也要不斷地加強我們自身的文化修養，不斷地增強我們的文化底蘊。讀詩誦詞，不僅會緩解我們的工作壓力，陶冶我們的情操，更會豁達我們的心胸，開拓我們處理復雜糾紛的思維；閱讀古文不僅僅會讓我們通古知今，更會教給我們做人的道理，讓公平正義之氣留在我們心中。只有身存一身正氣，才能保證我們能夠公平正義的處理每一件案件。
三、在辦案的每一個環節，公平正義地對待每一位當事人。
不要把公平正義只拘泥於裁判結果上，我們只有在我們處理案件的每一個流程，每一個細小的支節上讓每一位當事人都感受到公平正義，人民群眾才會對整個案件感受到公平正義。
立案，是我們承辦案件的第一個流程，用老百姓的話說，法院醫院是他們最不願意來的地方。那麼，他們既然來到了這個他們最不願意來的地方，必然是鼓了很大勇氣，懷揣著很大的委屈。所以在這個環節，我們必須熱情耐心地去接待他們。符合立案條件的，我們無條件的給他們立案，並向他們交代他們所享有的訴訟法權利和應該承擔訴訟義務。如果不符合立案條件，也不要簡單粗暴的拒絕他們於大門之外，這時，就更需要我們耐心地去做解釋工作。向他們闡明不立案的理由，給他們翻法條，講解法條，如果有其他的救濟渠道的，向他們介紹其他救濟渠道。固然，當事人的素質有高低，理解能力有強弱，但我相信，我們的熱心，我們的耐心，我們的真心，絕對會打消他們的疑慮，絕對會讓他們在法院的「門診室」就能感到法院承辦每一件案件都是公平正義的。
在整個訴訟過程中，我們做為法官一定要嚴格律己，必須依法辦案，並且一定要在接待當事人，庭審等一些細節上多加註意，不要讓當事人產生絲毫的「合理懷疑」。以往，我們經常不注意這些小節，不耐心去接待當事人，在庭審中談一些無關庭審的言語，這有許多都是我們的無心之作，以至於在當事人質疑這些細節時，我們會大呼冤枉。但換位思考一下，各方當事人都是帶著種種矛盾到你面前的，他們必然會關注你的一言一行，你對一些細節的忽視，也就必然會動搖你在他們心中的公平正義的形象。如果你讓當事人產生了這種錯覺，他又怎麼能感受到你承辦案件是公平正義的呢？
在判決結果出來後，我們一定要向當事人尤其是敗訴方當事人闡明判決理由。讓當事人贏得清清楚楚，輸的明明白白。院黨組做出的每件案件都要對當事人當面審判的決定是非常正確的，它不僅僅是我們履行向當事人宣讀判決結果的訴訟流程，更應該是法官向當事人闡明裁判理由的必備程序。它能夠為我們法官公正的承辦每一件案件劃上一個圓滿的句號。我們一身正氣，又何謂不敢直面當事人呢？同時，這樣做也會消除當事人對我們法官是否公平正義承辦案件的最後懷疑。
所以說，公平正義不僅僅體現在裁判結果上，它更應該貫穿在整個訴訟過程中，我們要讓人民群眾在我們承辦案件的每一個細節上都能夠感受到公平正義。
四、加大調解、協調的力度，力爭案結事了。
我們不能機械的、呆板的把公平正義停留在表面，而要發展的、創新的去理解它的內涵和實質。在當前構建和諧社會的大前提下，徹底解決一些社會矛盾是我們法院乃至每一名法官應該承擔的一份責任。並不是每件案件都正確判了，就能夠體現公平正義，如果案件判了，但糾紛仍在，矛盾仍存，甚至矛盾會進一步激化，那麼又何謂公平，有何謂正義呢？所以，我們不能呆板地為實現表面的公平正義而機械地去裁判案件，我們要在不違反法律，不侵害國家、集體、個人合法利益的前提下，加大調解，協調的力度去定紛止爭，力爭案件結束了。當事人握手言和了，矛盾徹底解決了，這才是真正的公平正義。
五、加強與人民群眾的聯系，加大宣傳力度，樹人樹事。
我們法院的工作性質，決定了我們只和「打官司」的當事人接觸，而隔絕了我們與絕大部分人民群眾的信息往來。古語道，好事不出門，我們曾經承辦了許許多多可圈可點的公平正義的案件，我們中間有著許許多多一身正氣的好法官，但人群眾並不一定知曉。怎麼辦，那就要「請進來，傳出去」。把普通的人民群眾請進我們法院來，讓他們參觀我們的工作環境，讓他們旁聽我們的庭審，讓他們翻看我們的卷宗，讓他們評判我們的判決書，讓他們了解我們的法官，讓他們監督我們承辦的每一件案件，讓他們揭下他們認為的，披在我們身上的「神秘面紗」，讓他們清晰透徹地感受到來自我們法院的公平正義。同時，加大宣傳力度，把我們法院的典型案例，好法官的典型事跡宣傳出去，樹人樹事。方程法官的優秀事跡，不僅讓我們這些同行為之感動，其必然也會引發社會、引發人民群眾對法官為公平正義不懈奮斗的認知。
總之，做為全國政法隊伍人群中的普通一員，我們必須從自身做起，從細節做起，嚴格律己，公正執法，讓人民群眾在我們承辦的每一件案件中都能感受到公平正義。

『陸』 對法官這個職業你有啥心得

我遇到的都是有正義感的好法官，謝謝他們法官這項職業需要像他們這樣有正義感的人。

『柒』 泰戈爾法官感悟

隨著青春的消逝，人生會出現一個像金燦燦秋天一樣的深刻平靜、堅定美妙的時刻。這是收獲生命果實的年齡，也是收獲成熟莊稼的季節。到了這個年齡，任性青年所具有的春心盪漾，已經失去了活力。到了這個時候，通常都成家立業了。生活中所經歷的許許多多吉凶善惡，歡樂憂愁，使人更加成熟，將人磨練得性格內向。人到成年後，會放棄虛幻的世界和不切實際的慾望，總是把它局限在自己力所能及的范圍之內。這時候，我們再也沒有吸引新歡的迷人目光，然而，對於老熟人，卻倍感親切。青春麗質漸漸消退時，永不衰老的內在個性卻在長期共存的臉上，眼睛裡，更加明顯地表露出來。笑容、眼神和聲調，通過內在的我交織在一起。我們放棄那些無法實現的願望，不再哀悼那些離開我們的人們，原諒那些欺騙過我們的人。把心交給那些來到身邊的，而且熱愛我們的人，他們在離別中，經歷了世界上一切風暴的洗禮，卻仍然忠於我們。在可以信賴的，久經考驗的老熟人之中，築個安樂窩。在這里，我們能得到充分的休息，一切願望也都能得到滿足。青春即逝的溫柔黃昏，正是生活中該平靜享受的時刻。倘若這時候還要疲於奔命，去作新的探索，去求新的結識，去徒勞無益地建立新的關系，以及另作打算的話，那確實是太可悲了。也就是說，到了中年，一個人還沒有可供休息的床鋪，沒有迎接他歸來的夜間燈火，世界上再也沒有比這更可嘆息的事情了。

『捌』 禁止劇透是什麼意思

禁止劇透的意思是不準提前泄露劇情。

• 由來：

• 「劇透預警」(Spoiler Alert)這個片語在上世紀90年代起源於歐美互聯網新聞組論壇。有媒體初步統計，從2008年開始，劇透一詞才大規模在網路和媒體報道中被用到。
• 劇透危害：
• 已經拍攝的物料被剪掉或者全部廢掉或者重拍。而且對工作相關者會形成不好印象，破壞在圈內聲譽，而且涉嫌不正當競爭。偷窺欲別太強，做了別人的刀捅到你愛的人身上你也是劊子手。

『玖』 人民的好兒女-----<法官媽媽—陳燕萍》有感

進入九月份，我們法庭新來了一位同事，今年我們鎮安法院新招錄的大學生小楊。在一次聊天中，他看著我的書架，讓我給他推薦幾本書。書架上的書籍，法律業務書佔了一半，文史哲方面的書佔了一半。看著一百餘本上班以來買的新書，再看看身邊充滿期待眼神的小楊，我猛然發現自己面臨著一個艱巨的任務：自己的讀書很有限，給新同事介紹一本什麼書呢？經過一番篩選，我決定向新同事推薦一本人民法院出版社出版的《人民信服的好法官陳燕萍》。之所以向新同事推薦閱讀這本書，是因為我通過該書全面系統學習了陳燕萍工作法，陳燕萍法官的人格魅力深深感染了我。
這本《人民信服的好法官陳燕萍》不僅收錄了中央政法委、最高法院對陳燕萍表彰的文件，還編輯了各大報紙對陳燕萍先進事跡的多篇新聞報道，還收集了多篇來自讀者的感言。該書多角度展示了新時期共和國模範法官陳燕萍的風采，對我們走近陳法官，學習陳法官來講，是難得一本好書。
關於基層法官，有個廣為流傳的故事，說的是剛從學校畢業的法官到農民家裡判案大談權利義務等，結果被老鄉給打出了家門。
吃一塹，長一智。陳燕萍開始也有這樣類似的尷尬。她是江蘇鹽城人，嫁到了靖江，由於不懂當地方言，被當事人以「洋腔京調」為由申請撤換，這讓陳燕萍尷尬不已。這一意外的辦案阻力，讓陳燕萍陷入了深思：要想使審判工作順利進行，要想使得自己的工作得到人民群眾的認可，必須對自己的工作重新規劃。從此以後，陳燕萍不僅注意學習當地方言，還注意了解當地風土民情。為了讓自己方言學的快，她經常去聽民間藝人「講經」。為了讓鄉親們能聽懂法言法語，她經常琢磨，把常用的民法條文譯成大白話，譯成當地口語，讓鄉親們一聽就懂，聽著親切。
用群眾接受的語言詮釋法理，是陳燕萍工作法的基本內容之一。讓群眾聽得懂，聽得清，聽得明，是陳燕萍執法辦案的工作特色。在陳燕萍看來，法官善於將法律知識轉化為通俗易懂、形象貼切的群眾語言，准確把握法律的精神和情理風俗習慣，既是一種工作方法，更是一種工作作風。只有這樣才能使人民群眾明確法律規定的權利與義務，明晰各自應當承擔的法律責任，最終實現案結事了。陳燕萍是這樣說的，也是這樣做的。
在人民法庭工作十四年來，陳燕萍實現了從一個不懂靖江方言的外地人到一個嫻熟運用地方話進行「法律翻譯」的法官的華麗轉身。她能夠根據具體案件不同的當事人，把深奧的法律、難懂的術語、復雜的法律關系，運用方言，深入淺出的向群眾講解，向當事人詮釋了法律豐富的內涵，有效加強了與當事人的交流溝通，增進了當事人對案件的認同度。無論是離婚糾紛案件，還是雇員人身損害賠償糾紛案件，還是贍養糾紛案件，每當發現當事人對法律術語有疑惑時，陳燕萍都及時調整工作思路，將「京腔洋調」式的法言法語翻譯成充滿「鄉土氣息」的靖江方言講給當事人聽。隨著陳燕萍和風細雨般的釋法明理，一件件難啃的「骨頭案」一一得到依法處理。雙方當事人對處理結果均表示滿意，案件審理實現了法律效果與社會效果的有機統一。
在大學念書初期，由於同學們來自全國各地，普通話水平參差不齊，方言曾經一度成為同學之間交流的障礙。為了便於交流，更為了融入這個城市，學習說普通話成為了一門必修課，而方言也逐漸淡出了我們的視野。至於運用法言法語，是法律專業案例分析的基本技能之一，是每位法科大學生修法學律的一項基本功。為此，我們奔波於教學樓與圖書館之間，為了理想默默奮斗。經過大學四年的熏陶與錘煉，我們帶著略顯青澀的普通話與法言法語，充滿自信的走出了大學校門。經過公務員錄用考試的選拔，我們終於走進了期待已久的人民法院，成為了一名法院新兵。欣喜的同時，語言問題也悄然放在我們面前。
十里不同音，百里不同俗。 進入法院工作後，特別是在基層法院，我們不僅要面對文化水平參差不齊的當事人，還要面對方言各異的當事人。怎樣才能消除語言障礙，怎樣才能讓老百姓聽得懂法言法語，是我們需要迫切解決的問題。如何盡快適應工作環境，陳法官在此方面給我們做了表率:入鄉隨俗，多學，多練。
縱覽全書，在面對自己的不足時，在面對種種辦案困難面前，作為一名女性法官，陳燕萍不退縮不迴避，狠抓每一個辦案細節，積極探尋解決之道，最終一切艱難險阻都被她逐一化解。她以對待親人一樣的感情、一樣的方式、一樣的態度對待老百姓，把公平正義和黨的溫暖送到了千家萬戶，贏得了當地人民群眾的真誠愛戴。老人們叫她「閨女」，同齡人稱她「大姐」，孩子們稱呼她「阿姨」、「法官媽媽」。要問陳燕萍為何這般優秀，成為了老百姓信服的「平民法官」？答案很簡單，耐心，公心，細心，真心。
陳燕萍是我們每一位法院新人學習的榜樣。十四年如一日，不為名驅，不為利動，3000多件案件無一錯案，無一投訴，無一上訪，「定紛止爭、案結事了」在陳燕萍這里得到了最好的詮釋。她，一位普普通通的基層女法官。雖然她不在高位，沒有很高的學歷，也沒辦過驚天動地的大案要案，更沒有著書立說。但是，她用自己的實際行動告訴了我們每一名法院新兵該怎麼做才對得起黨與人民的重託，無愧於人民法官的稱呼。
誰選擇了讀書，誰就選擇了進步。
是的，通過閱讀《人民信服的好法官陳燕萍》，與全國模範法官相比，我們知道了自己日常工作的不足在哪裡，知道了差距在哪裡，知道了今後工作努力的方向，努力做到「黨在心中、人民在心中，法律在心中、正義在心中」，勤奮工作，甘於奉獻，以實際行動履行好「人民法官為人民」的神聖職責。

『拾』 法官手記讀後感

楊忠民：法官緣何如此恐怖?———讀《恐怖的法官——納粹時期的司法》
1947年，在二戰後紐倫堡的廢墟上，由美國獨家主持的審判納粹時期德國司法官員的法庭開庭。當諸多第三帝國的司法官員站立在被告席上時，一個問題定然困擾著人們：法官緣何如此恐怖？
曾經身披法袍，手握法槌，頭頂法學專家、學者等高貴頭銜，面相庄嚴的前法官們，大約誰也不曾高舉火炬行進在「帝國水晶之夜」，親手殘殺猶太人，砸碎猶太商店的玻璃櫥窗，焚燒猶太教堂和「邪惡思想」的書籍；也未必親自啟動「洗浴室」的毒氣裝置毒殺婦孺，或者扣動扳機，射殺手無寸鐵的平民；更未必身著軍裝，腳登馬靴，手執佩劍，踐踏被侵略的國土——即使成了被告，那一臉的神聖和不屑，只會讓人生出對司法的敬畏，卻實在難以聯想到「恐怖」這個可怕的詞語。然而，在德國法學家英戈·穆勒的《恐怖的法官——納粹時期的司法》中〔1〕，卻分明記載下如許事實：正是他們，在經過嚴謹、縝密且富於邏輯性的「法理論證」之後，催生了臭名昭著的「紐倫堡法」，使反猶排猶的條頓劍得以從司法的劍鞘中抽出；也正是他們，端坐在國民法院、特別法院、黨衛軍警察法庭、軍事法庭之上，揮動法槌，將成千上萬「玷污種族」的猶太人和「社會蠹蟲」、「社會渣滓」驅趕進集中營，接受死亡的「洗禮」；同樣是他們，為了保證「德國種族的完美性」，作出慘無人道的判決，對智能低下者強制性絕育，令殘疾人、精神病患者在「快樂」中死亡；還是他們，把無數反戰的平民甚至德國軍人送到絞刑架下，以鮮血潤滑著第三帝國的戰爭機器……是的，從這些司法官員白皙的手上，的確看不到一絲血跡，但誰又能說，在被毀滅的五百多萬猶太人的屍骸旁，在被虐殺的二十萬「不值得活的生命」的墳冢前，乃至在被整個戰爭屠戮的五千五百萬生靈的周圍，除了游盪著希特勒死神般的身影外，就沒有抖動著這些司法官員們恐怖的黑袍？！本應由希特勒占據的被告位置，如今由他們來填補，的確是合乎邏輯的，可人們依然要追問：法官緣何如此恐怖？