高僧法官

Ⅰ 佛教僧人被起訴打官司會取消僧籍嗎

僧籍不屬於公、檢、法官府所管，取不取消是佛教內部事務，只有他做的事，嚴重破了四大根本戒律，才有可能被開除僧籍。如果不是，是不會的。

Ⅱ 有哪些名人故事

1809年2月12日，亞伯拉罕·林肯出生在一個農民的家庭。小時候，家裡很窮，他沒機會上學，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他自己說：「我一生中進學校的時候，加在一起總共不到一年。」但林肯勤奮好學，一有機會就向別人請教。沒錢買紙、筆，他放牛、砍柴、挖地時懷里也總揣著一本書，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的麵包，一邊津津有味地看書。晚上，他在小油類下常讀書讀到深夜。
長大後，林肯離開家鄉獨自一人外出謀生。他什麼活兒都干，打過短工，當過水手、店員、鄉村郵遞員、土地測量員，還干過伐木、劈木頭的重力氣活兒。不管幹什麼，他都非常認真負責，誠實而且守信用。
他十幾歲時當過村了里雜貨店的店員。有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退這幾分錢跑了十幾里路。還有一次，他發現少給了顧客二兩茶葉，就跑了幾里路把茶葉送到那人家中。他誠實、好學、謙虛，每到一處，都受到周圍人的喜愛。
1834年，25歲的林肯當選為伊利諾斯州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當上了律師。
當律師以後，由於他精通法律，口才很好，在當地很有聲望。很多人都來找他幫著打官司。但是他為了當事人辯護有一個條件，就是當事人必須是正義的一方。許多窮人沒有錢付給他勞務費，但是只要告訴林肯：「我是正義的，請你幫我討回公道。」林肯就會免費為他辯護。
一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，於是就說：「很抱歉，我不能替您辯護，因為您的行為是非正義的。」
那個人說：「林肯先生，我就是想請您幫我打這場不正義的官司，只要我勝訴，您要多少酬勞都可以。」
林肯嚴肅地說：「只要使用一點點法庭辯護的技巧，您的案子很容易勝訴，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，當我站在法官面前講話的時候，我會對自己說：『林肯，你在撒謊。』謊話只有在丟掉良心的時候，才能大聲地說出口。我不能丟掉良心，也不可能講出謊話。所以，請您另請高明，我沒有能力為您效勞。」
那個人聽了，什麼也沒說，默默地離開了林肯的辦公室。
1伽利略讀書故事

伽利略好奇善問 伽利略是義大利偉大的物理學家、天文學家，他在力學上的貢獻是建立了落體定律，發現了物體的慣性定律、擺振動的等時性、拋物運動規律，確定了伽利略原理。他在比薩大學讀書期間，就非常好奇，也經常提出一些問題，比如 「 行星為什麼不沿著直線前進？ 」 一類的問題，有的老師嫌他問題太多了，可他從不在乎，該問還問。有一次，伽利略得知數學家利奇來比薩游歷，他就准備了許多問題去請教利奇。這一次可好了，老師誨人不倦，學生就沒完沒了地問。伽利略很快就學會了關於平面幾何、立體幾何等方面的知識，並且深人地掌握阿基米德的關於杠桿、浮體比重等……

2 魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家

3 晏殊信譽的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

科學家
小時候的學習能力似乎並不強，他很晚才學會閱讀，上學後在班級里的成績從來沒有進過前10名，而且因為作業總是「很不整潔」，老師們覺得他已經「無可救葯」了，同學們也把他當成了嘲弄的對象。在
12歲時，他班上有兩個男孩子用一袋糖果打賭，說他永遠不能成材，同學們還帶有諷刺意味地給他起了個外號叫「愛因斯坦」。誰知，20多年後，當年毫不出眾的小男孩真的成了物理界一位大師級人物。這究竟是什麼原因呢？ 原來，隨著年齡漸長，小
對萬事萬物如何運行開始感興趣起來，他經常把東西拆散以追根究底，但在把它們恢復組裝回去時，他卻
，不過，他的父母並沒有因此而責罰他，他的父親甚至給他擔任起數學和物理學「教練」。在十三四歲時，霍金發現自己對物理學方面的研究非常有興趣，雖然中學物理學太容易太淺顯，顯得特別枯燥，但他認為這是最基礎的科學，有望解決人們從何處來和為何在這里的問題。從此，霍金開始了真正的科學探索。

華盛頓是美國第一位總統。他是孩子的時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。 他父親回來了，非常生氣。他暗自思量，「如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓。」 他父親到處詢問。當他問兒子時，華盛頓開始哭了起來。 「我砍了你的樹！」華盛頓
。 父親抱起他的兒子說：「我好聰明的孩子，我寧願失去一百棵樹，也不願聽你說謊。」

列寧小時候是一個認真學習的孩子。 列寧在學校里，每門功課都學得很好。老師講課，他用心聽。老師留的作業，他認真做。 列寧做完學校里的功課，還讀許多課外書。他常常把書里的故事講給別人聽。他愛書里那些勤勞勇敢的人，拿他們做自己的榜樣。 列寧
護書。他從來不把書弄臟，也不把書到處亂扔。 列寧小時候就是這樣學習的。
屠格涅夫和他的童年生活
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥
，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的
，終於
，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研
的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的
文化發揚光大！
《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小
，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的
，
，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的
林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。

《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的
文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他
，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥
的志向。

《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他
，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了
，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。

《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她
，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里
的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了
，也開創了楊式太極拳。

《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠
，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。

《
偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。

《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡
，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的
下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《
》的大文豪。

《
創太極》

，名全一，又名君實，號三豐，又號
子，因
，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道
到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。

《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！

《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

《岳飛學藝》

岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓
，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國
中。

《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入
，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個
上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛
，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《
》。

《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、
的徐霞客。

Ⅲ 請問古埃及的官職都有些什麼

古埃及的宮廷官職排大小會有點麻煩，因為埃及不僅有自己的行政職位，還有宗教職位。法老是行政和宗教兩方面的領袖。
在古埃及這個奴隸社會貴族和大祭司都是皇家的後代。埃及人相信神聖的皇家血統是由女人傳下來的，所以王子必須娶皇家的女人才能即位。而公主因此也可以成為女祭司。
在古代埃及國王具有絕對的權力。他有權根據自己的意願頒布或廢止法律，他可以根據國家的需要甚至按照自己的喜好任命一個官吏，提拔他或是罷免他。不過他在具體的運作中要把權力分配或是委託給眾多的官吏。事實證明，只有官吏制度相對健全時，整個國家的管理系統才正常運行，王權也才能真正意義上的強大。
古王國初期，國王在大權獨攬的同時，逐漸把重要的事分派給王子們去完成。從古王朝流傳下來的官銜上可以看出，即使是死去國王的祭奠活動也由王子來主持。但隨著埃及統一的國家的地域不斷擴大，管理的事務日趨復雜和專業化，家族式的國家模式遠遠不能滿足需要。這時，與王室成員聯姻的非王室家庭或家族就首先被吸收到國家的管理機構之中。至第三王朝，整個國家的管理人員主要是非王室人員，到第四王朝，原來只有王子才能擔任的宰相職務也放到了非王室人員頭上。
為了管理的方便，國王把國家分為若干個諾姆，然後派他信任的官吏去統治，官吏們以實物形式得到報償，包括食物等日用品、田地、戰利品甚至墓葬設施。除了眾多官吏，埃及國家還要供養許多神廟里的神職人員以及各種建築工地上的工匠和民工。
在埃及，法老的首席大臣，也就是維齊爾（宰相）的權力非常之高，他們死後可以擁有堂皇的墓室。
在帝國時代,由法老統管整個帝國.

最大的單位是行省,好象是分埃及本省,亞洲行省,努比亞省和利比亞省,每個行省都由總督管理.努比亞總督經常是由王室成員擔任.

然後各自在細分,埃及本省分三十幾到四十多州(諾母),其他行省分很多行政單位自製,由埃及派去或就地委任的地方官員管理.在亞洲的今巴以,梨巴嫩,敘利亞一帶很多是由原來投降的城市國王擔任.

當然在以上的兩級行政單位後,還更細分為縣啦,鄉啦什麼的.

Ⅳ 印度僧侶貶低中國，玄奘是如何不卑不亢回答的

一開始我們知道玄奘是因為西遊記里的唐三藏，但是他和現實中的玄奘法師還是不一樣的。玄奘法師在印度學習與人辯法，後來在印度召開佛教辯論大會，很多人用佛法問題向玄奘法師為難，最後玄奘法師說得他們啞口無言。

玄奘法師聽完高僧這樣的說話，非常的生氣，他現在在場的所有人說道，佛陀之所以創立如此微妙的佛法，不是只為了印度的眾生，就算是沒有受過教育的下民們，佛陀也沒有把他們拒絕在門外。更何況我們的中國，所有人都把忠孝禮儀當做立身之本，怎麼可以用野蠻這個詞來形容我的國家，中國的書是從來不會拒絕讓貧窮的人去閱讀的，中國人可以運用智慧和知識更是鬼神都無法匹配。印度的人怎麼能如此無知，用佛陀的降生來說明中國的無足輕重。

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Ⅵ 嘉靖奇案：和尚殺人擄妻，剖腹取胎制葯，判官慧眼擒凶，後來怎樣

明代，嘉靖三十年(1551年)，張思道任河南府判官，此人為人正直，秉性嚴肅，從不欺軟怕硬，被稱為「鐵面無私的判官」。今年五月初五端午節，張思道與知府高凌雲、同知湯銘盤、推官徐寧等人出城同游龍舟。

到了城外，張思道見有兩個齋僧，提著一位黃衣木偶禪師，從前面經過，後面跟著四個和尚。張思道凝視著他，發現他根本不對勁，身後走來兩個和尚。

其中兩個人的身體和走路的姿勢都不像是人。張思道心生疑慮，令手下人立即將僧人追回詢問。差遣完了，僧侶們拒回，張思道又派了4個差遣完了，他對差遣完了的僧侶們說，如果僧侶不回，就把他們扭送過去。

樊氏又嫁馬家，夫妻關系和睦。張判官因眼見為實，抓住了這群傷天害理的賊僧，得到百姓的贊揚和知府的保舉，升為吏部尚書。直到今天，河南百姓還在歌頌張判官的德行。

Ⅶ 請問「法」字在《現代漢語詞典》和說文解字中的解釋是什麼

法
灋
fǎ
<名>
(會意。從「水」,表示法律、法度公平如水;從「廌」(zhì),即解廌,神話傳說中的一種神獸,據說,它能辨別曲直,在審理案件時,它能用角去觸理曲的人。基本義:刑法;法律;法度)
同基本義 [act;law passed by legislative body;penal law;law]
灋,刑也。平之如水。從水,廌所以觸不直者去之,從去,會意。——《說文》
利用刑人,以正法也。——《易·蒙》
惟作五虐之刑曰法。——《書·呂刑》
法者,刑罰也。所以禁強暴也。——《鹽鐵論·詔聖》
殺戮禁誅謂之法。——《管子·心術》
禮者禁於將然之前,而法者禁於已然之後。——《大戴禮記》
失期,法當斬。——《史記·陳涉世家》
故治國無法則亂,守法而弗度則悖。——《呂氏春秋·察今》
又
法雖今而在。
又如:合法;犯法;法禁(刑法和禁令)
法令;規章;制度 [rules and regulations]
漢法令非行也。——漢·賈誼《治安策》
又如:法日(制度規定的日子)
標准;模式 [norm;standard;model]
匹夫而為百世師,一言而為天下法。——宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
又如:法戒(楷式和監戒)
方法;辦法 [method]
凡用兵之法,全國為上。——《孫子·九變》
其法,用膠泥刻字。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
古法采草葯多用二月八月。——《夢溪筆談·采草葯》
又如:用法;分類法;法套(辦法);法兒(法子;辦法)
法拉,電容的MKS制實用單位,等於電容器極板上充以1庫侖電量後兩板間的電壓為1伏特時的電容 [farad]
尊稱佛家的事物 [Buddhist]
文少保亦以悟大光明法蟬脫。——清·全祖望《梅花嶺記》
又如:法施(以佛法度人);法嗣(佛教稱繼承衣缽的弟子為法嗣。後亦泛指繼承人);法界(佛教指整個現象界);法華(佛經名。《妙法蓮華經》的簡稱。佛教主要經典之一)
中國戰國時期一重要學派名 [Fa school]
雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法。——《漢書》
法術,即用念咒、畫符等勝敵或驅邪的迷信手法 [magic arts]。如:仗劍作法
法國的簡稱 [France]
余聞法人好勝。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
姓

法
fǎ
〈動〉
合法 [be within the law]
其於諸侯之求索也,法則聽之,不法則距之。——《韓非子·八奸》
效法 [follow the example of]
則文王不足法與?——《孟子·公孫丑上》
不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》
垂諸文而為後世法。——唐·韓愈《答李翊書》
又如:法常可(效法通常的做法。常可,指舊制度);法天(效法自然和天道);法古(效法古代);法循(效法遵循)
守法 [abide by the law]
夕受而不法,朝斥之矣。——柳宗元《封建論》
依法處治 [punish according to law]
[商鞅]將法太子。——《史記·商君列傳》

法案
fǎ』àn
[bill;draft of a law] 提請立法機關審查通過頒布的法律草案;一種建議性的或規劃性的法律
一個新法案已提交國會
法辦
fǎbàn
[deal with according to law;bring to justice] 依法懲辦
逮捕法辦
法寶
fǎbǎo
[a magic weapon] 產生非凡的效果或奇跡般效果的某種東西。
佛教用語,指佛說的法,又指和尚用的衣缽、錫杖等
道教神話中說的能制伏或殺傷妖魔的寶物
比喻用起來特別有效的工具、方法或經驗
法幣
fǎbì
[paper currency issued by the KMT government from 1935 onwards]1935年以後,國民黨政府發行的紙幣,1948年為金圓券所代替
法場
fǎchǎng
[execution ground] 舊時執行死刑的場所;刑場
法出多門
fǎchūōmén
[laws came from multiple executive] 指各部門各自為政,自立法制,使法令不能統一,無從執行
法典
fǎdiǎn
[code;statute book] 法令典章。經過整理的比較完備、系統的某一類法律的總稱
拿破崙法典
法定
fǎdìng
[legal;statutory]∶法律明文規定 可行或不可行之事
法定所有者
[rightful]∶有權持有的;根據正當要求而擁有的
法定的股份
法度
fǎdù
[law]∶法律制度
[moral standard]∶規矩,行為的准則
議法度而修之於朝廷。——宋·王安石《答司馬諫議書》
商君佐之,內立法度,務耕織。——漢·賈誼《過秦論》
法官
fǎguān
[judge]∶具有審理和裁決爭訟問題的權力的政府官員;尤指法院中的負責法官,通常在任命中這樣命名
[justice]∶正式受命主持法庭或進行審訊和裁決爭端並執法的人
法規
fǎguī
[law and regulations;ordinance] 泛稱法律、條例規章等
法紀
fǎjì
[law and discipline] 法律和紀律
目無法紀
法家
Fǎjiā
[Legalists]
先秦的一個思想流派,以申不害、商鞅、韓非為代表,主張法制,反對禮治
有法度的世臣
入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。——《孟子·告子下》
法警
fǎjǐng
[liff] 司法警察。法院中擔任逮捕或押送犯人、傳喚當事人、證人和維持法庭秩序等職務的人員
法拉
fǎlā
[farad]電容的mks實用單位,等於電容器極板上充以1庫侖電量後兩板間的電壓為1伏特的電容,這一單位在美國被取作標准
法拉第
Fǎlādì
[Michael Faraday] (1791—1867) 英國物理學家和化學家,根據實驗與研究發現電磁感應現象,確定電磁感應的基本定律,奠定了現代電工學的基礎,接著又發現了電解定律,提出電荷不連續性的理論。在化學方面研究了氯、氣體擴散和某些氣體的液化
法蘭
fǎlán
[flange] 同「凸緣」
法郎
fǎláng
[franc]
1360年首次鑄造的一種古代法國金幣
1575到1641年發行的一種古代法國銀幣
現代法國的本位貨幣名稱,也是它的基本單位
法老
fǎlǎo
[Pharaoh] 古代埃及王的代稱
法理
fǎlǐ
[theory of law;legal principle]法律的理論依據
法力
fǎlì
[supernatural power] 原指佛法的除妄伏魔之力,後泛指超人的神力
法力無邊
fǎlì-wúbiān
[boundless supernatural power] 具有無窮法力,力量大無邊
法令
fǎlìng
[laws and regulations;ordinance]∶古代為政者所頒行的法規
[laws and decrees]∶法律與命令的總稱
法律
fǎlǜ
[law;statute] 古時指律令或刑法。由立法機關制定,國家政權保證執行的行為規則
法律顧問
fǎlǜ gùwèn
[counsel]∶被指定或聘請在法律問題上為特定訴訟委託人、政府官員或公共團體提供建議或充當代表的律師
[corporation lawyer]∶對有關法人、社團(包括公司、企業)的法律所涉及的案件有專門研究的律師:法人、社團法律顧問
法盲
fǎmáng
[a man with no law knowledge] 沒有法律常識的人
法門
fǎmén
[initial approach to become a Buddhist believer] 佛教用語,原指修行者入道的門徑,今泛指修德、治學或作事的途徑
法門寺
Fǎmén Sì
[Famen Temple(an ancient buddhist temple)] 古佛寺名,在今陝西省扶風縣北,建於南北朝以前,唐、宋、金、明、清歷代都進行過修整,唐代諸帝多次迎取佛骨於寺內。1987年5月,在重修磚塔時發現寶塔地宮所藏的4枚佛指舍利及大量珍貴文物,轟動了國內外學術界和宗教界。現已正式對外開放
法名
fǎmíng
[name in religion of a Buddhist priest] 即法號,指出家當僧尼或道士另起的名字
法器
fǎqì
[musical instruments used in a Buddhist or Taoist mass] 舉行宗教儀式用的器物
法權
fǎquán
[right] 依法享有的權利;法定之權
法人
fǎrén
[juridical person]∶指根據法律參加民事活動的組織,如公司、社團等
[legal person]∶被法律承認享有權利和義務的個人、團體、公司、夥伴以及其他合法實體
法師
fǎshī
[Master,a title of respect for a Buddhist or Taoist priest] 精通佛典之高僧
法式
fǎshì
[rites]∶指佛教的作法儀式
[model]∶標準的格式
《營造法式》
法事
fǎshì
[religious ceremonies] 指天主教的宗教儀式,也指僧道拜懺、打醮等事
法書
fǎshū
[model calligraphy]∶有高度藝術性的可以做為書法典範的字
[your honorable penmanship]∶敬辭,稱對方寫的字
法術
fǎshù
[theurgy;magic arts] 泛指方術之士所採用的畫符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼風喚雨、驅邪除病等手段
法壇
fǎtán
[sacrificial altar] 道士做法事的場所。也叫「齋壇」
法堂
fǎtáng
[court of law]∶舊時指官吏審案的公堂
[family hall for worshipping Buddha]∶說佛法的場所
法庭
fǎtíng
[court;tribunal] 法院設立的用來審理訴訟案件的機構
法統
fǎtǒng
[constitutional and legal tradition]∶憲法和法律的傳統
[legal foundation of the domination]∶統治權力的法律根據
法網
fǎwǎng
[the net of justice]比喻嚴密的法律制度
難逃法網
法西斯
fǎxīsī
[fasces]古羅馬長官權力的標志,是用紅帶捆綁的榆木或樺木棍棒,上面插著戰斧的斧頭。後象徵強權、暴力、恐怖統治,對外侵略掠奪,是資本主義國家的極端獨裁形式
我們決不忘記日本法西斯給中國帶來的災難
法線
fǎxiàn
[normal line] 垂直於曲線上一點的切線的直線
法學
fǎxué
[the science of law] 研究法律的科學
法學會
法醫
fǎyī
[medical examiner]∶通常為委任的政府官員,必須有醫學專長,主要職能為:對死於暴力、自殺或可疑犯罪行為的屍體進行檢查並探索其死因,施行屍體解剖,有時由其提出審訊
[legal medical expert]∶有醫學專長的負有法律責任的官員
[medicolegal physician]∶法醫學的大夫
法院
fǎyuàn
[court of justice] 行使審判權的國家機關
法院慣例
法則
fǎzé
[rule]∶規律
自然的法則
[laws and regulations]∶法度;規范
[method]∶方法,辦法
我教你一個法則,喚做負荊請罪。——《水滸傳》
法治
fǎzhì
[rule by law]∶先秦時期法家的政治思想,主張以法治國
[rule of law]∶依法治國
法制
fǎzhì
[legal system] 法令制度
法子
fǎzi
[method;way] 辦法
沒法子

法
fǎ
ㄈㄚˇ
體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：～辦。～典。～官。～規。～律。～令。～定。～場。～理。～紀。～盲。～人（「自然人」的對稱。指依法成立並能以自己的名義獨立參與民事活動，享有民事權利和承擔法律義務的社會組織）。～制。～治。犯～。守～。合～。憲～（國家的根本大法）。政～。奉公守～。逍遙～外。
處理事物的手段：辦～。設～。手～。寫～。
仿效：效～。
標准，規范，可仿效的：～式。～帖。
佛家的道理：佛～。～號。～輪。～像。～門。
道家佛家的所謂拿妖捉怪的技術：～師。～器。～事。
指「法國」：～文。～式大菜。
姓。
鄭碼：VBZS，U：6CD5，GBK：B7A8
筆畫數：8，部首：氵，筆順編號：44112154

Ⅷ 古代名醫

1.扁鵲

扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣）， 戰國時代名醫。又家於盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

2.張仲景

張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。

張仲景從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。

3.李時珍

李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十一年（公元1593年）。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫葯及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前葯物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。

李家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。

4.孫思邈

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。

5.葛洪

葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹葯等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。葛洪精曉醫學和葯物學，主張道士兼修醫術。

6.黃甫謐

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈台縣朝那鎮）人。生於東漢建安二十年（公元二一五年），卒於西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經》，還有《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫學史和文學史上都負有盛名。

7.華佗

華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。《後漢書•華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。

華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。

8.錢乙

錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，後祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生於宋明道元年（公元一O三二年），卒於政和三年（公元一一一三年）。

錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是「專一為業，垂四十年」。

我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒葯證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。後人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為「兒科之聖」，「幼科之鼻祖」。

9.朱震亨

朱震亨，字彥修，生活於公元1231~1351年。元代金華（今浙江義烏縣）人，家居於丹溪，故後人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲才開始習醫，首先自學《素問》，而後又受業於劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識范圍。通過多年臨床實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的「陽常有餘，陰常不足」及「相火論」學說，並於雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，於醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系後人將朱氏臨床經驗整理而成。

10.葉天士

葉天士，名桂，號香岩，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生於清代康熙五年（公元一六六六年），卒於乾隆十年（公元一七四五年）。

葉天士少承家學。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精於醫術。白天，他從師讀經書；晚上，他父親就教他「岐黃學」。因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。

Ⅸ 【20分跪求】摘抄名人故事著名歷史典故有關生命理想高尚品格友情的詩詞歌賦

理想：1人的生命在不斷的理想和希望里。（中—柯藍）
2 偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能勝利實現。（義大利—喬萬尼奧里）
3信念.理想，是使人苦鬥的精神精神支柱和力量（中—張治中）
4生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進了。（法-雨果）
5一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。（中-徐特立）
6一個人的理想越崇高，生活越純潔
7理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰旗、斬棘的利劍。
8 生活中沒有理想的人，是可憐的
9隻要堅持積極的理想，就能產生奮斗的勇氣
10世界上總有人拋棄了理想，理想 卻從來不拋棄任何人。給罪人新生，理想是還魂草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親
生命：

1假如生命是船，不要停泊，也不要隨波逐流。
2生命其實是一場病，沒有人願意孤孤單單身咋其中。不要讓自己孤獨的住進絕症病房.能夠把自己全然交託，便沒有恐懼，能放心的交出軟弱痛苦的自己，才是大自在.
3人生如逆水行舟，不進則退。
4生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石
5生命並不是一種輝煌的奇觀或是一場豐盛的宴席，它是一種岌岌可危的困境
6生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算
7.節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效地延長了人的生命
8以嘲弄的眼光看待人生，是最頹靡的
9誰要游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，誰用永遠是一個奴隸
10我們只有獻出生命，才能得到生命
高尚品格：
1諾言向來是神聖的.（波蘭-顯克微支）
2能容小人，方成君子（中-馮夢龍）
3一個人的品格比他的軀體更重要.
4做一個聖人，那是特殊情況；做一個正直的人，那確實為人的正軌。（法-雨果）
5不誘於譽，不恐與誹。（中-荀況）
6偉大的誠實是雄辯的利斧（法-羅曼。羅蘭）
7勝人者力，自強者強.
8勤奮是財富的右手，節儉是他的左手.（英-約翰.雪）
9一個人必須以謙虛為本（美-劉易斯）
10唯有人的品格最經的住考驗
友情
1人之相知，貴相知心（中-李陵）
2友情使喜悅倍增，悲哀減半.（英-培根）
3理解無疑是培育一切友誼之果的土壤（美——威爾遜）
4友誼只能在實踐中產生並在實踐中的到保持.（德-歌德）
5沒有友情的社會.則只是一片繁華的沙漠（英—培根）
6衡量朋友的正真標準是行為而不是言語.
7海內存知已,天涯若比鄰. （唐—王勃）
8把友誼歸結為利益的人，我以為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了.（ 羅馬——西塞羅）
9友誼真是一樣最神聖的東西，不僅值得特別推崇，而是值得永遠贊揚 （意大力-卜伽丘）
10真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶（前蘇聯 －高爾基 ）

Ⅹ 走進蘇軾的作文

翻開古典詩集，讀孟浩然、王維你懂得了什麼是鍾情山水；讀白居易、杜甫你明白了什麼是憂國憂民；讀李清照、辛棄疾你了解了什麼是婉轉如風，什麼是豪放如雷……而讀蘇軾，你又明白了什麼呢？
縱有「一門父子三詞客，千古文章四大家」來贊揚他，縱有禮部尚書的官職，縱有文忠的謚號，我想這也不能也還不夠概括蘇軾有名望的一生。
提起蘇東坡，中國人總是聯想到他的豁達、樂觀。古往今來在生死場上鎮定自若，笑向刀斧叢林的英雄不乏其人，但在殘酷的政治打擊面前仍談笑風聲，暢懷高歌的文學家並不多，但東坡就是特殊的一個。
他！他是一個「不可救葯」的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家。
他！他是一個創新的畫家，一個憎恨邪惡暴力的人，一個瑜珈的修行者，一個厚道的法官，一個幽默的大師，但這還不是以道出他的全部。但正是他的道佛思想時時刻刻的影響著他的人生，凡事都以達觀的態度去面對。
他的政治身涯坎坷，雖多次被召入朝，但又多次遭貶，甚至一貶再貶。他的一生擔任過30個官職，遭貶17次，頻頻往返於廟堂與江湖之間，還曾坐過130天的監牢，至於罪名，真正稱得上「莫須有」。
東坡因為「馬台詩獄」的案件被貶到黃州時，他的弟弟說過一句話：「東坡何罪？獨以名太高？」但他與友人屋全於南長江邊築「快哉亭」，並酒後欣然賦詩「落後綉簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶顯青江。一點浩然氣，千里快哉風。」當他被貶到海南時，他寫道：「吾始至海南，環視天水之際，凄然傷之，曰：何時得出此島耶？已而思之，天地在天水之中，九洲在瀛海內，中國在少海中，有生孰不在島？念此可以一笑。」在勞作時，覺得勞而有獲，心中歡喜，他寫出：「某現在東坡種稻，勞苦之中自有其樂，有屋五間，果茶十數畦，桑百餘本，身耕妻蠶，聊以卒歲也。」可見他處在逆境之中仍樂觀、豁達的對待人生。
一提到蘇東坡，人們知道他汪洋恣肆，明白暢達的散文與歐陽修並稱「蘇歐」，他清新豪健，獨具風格的詩與黃庭堅合稱「蘇黃」。
同樣是寫楊花，彭無遜在田園間有「點點掛作，雪綿松潤，為君襄淚」，而蘇軾在遭貶路途中唱出了：「不恨此花飛盡，恨西園，滿江難綴，曉來雨過，遺蹤何在？一池葬碎，春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。」他既寫花又寫人，情春傷別，婉約風格，真是獨樹一幟。
同樣是詠梅，吳文英在滄海亭邊說：「重唱梅邊新度曲，催發寒梅凍蕊。」陸游在阡陌中曾作出：「驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」蘇東坡卻婉轉的道出：「無骨那愁瘴露，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒草綠毛么鳳。素麵翻羽，嫌粉涴、洗妝不退紅唇，高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」
同樣是寫春，黃庭堅在牆角邊漫步時欣然賦詩：「春歸何處？寂寞無行路，若有人知春去處，喚取歸夫同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝，百囀無人能解，因風飛過薔薇。」而蘇東坡溜達於林木之間時寫道：「花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞，枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。」
他才華橫溢，詩文與眾不同，有獨到的見解。
在荒蕪大漠之中，他題作：「浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為問獄，幽則為鬼神，而明則復為人，此理之常，不足怪者。」在黃河邊上他吼出了千古絕唱：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」足以見他的樂觀與豪邁。在月下他低聲沉吟：「但願人長久，千里共嬋娟，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺。」在山腳他留下：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」他給後人留下的是絕唱，是平和而又豪健的詩。
讀著他那婉約的詩詞，感覺如沐春風，微風拂面時那一陣全身舒爽的感覺。
讀著他那毫放的詩詞，感覺如濤濤江水，以迅雷之勢，東流赴洋，如萬馬奔騰，在草原上齊嘯而過。
讀著他的詩詞的同時，讀懂了他。讀懂了他處事達觀的態度，讀懂了他面對逆境時豁達，讀懂了他的「事不臆斷而有無，可乎？」的執著，讀讀了他「寄蜉游於天地，渺滄海之一粟。」讀懂了他……
稍微寫一點