法院羅馬仕

⑴ 國際刑事法院羅馬規約有哪些國家

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⑵ 什麼是羅馬法，私法，民法，公法

羅馬法，狹義上說是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。羅馬法的系統推廣歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。之後東羅馬帝國自我封閉，西羅馬帝國滅亡，歐洲大陸進入文化文明相對黑暗的中世紀，羅馬法的主體一度失傳超過600年之久。但是隨著羅馬法完整文獻的出土和文藝復興的思想，羅馬法成為整個歐洲大陸各個勢力爭相研究和推廣的對象。文藝復興後的以古羅馬法研究為基礎而建立起的歐洲法律體系，也被稱之為「公共法」（ius commune）或者「民法」（Civil Law），被視為整個歐洲文明共有的財富，以示與6世紀前的古典羅馬法的區別。廣義的羅馬法可以包括民法的這一層含義。
總體而言，公法與私法分類的基本意義在於便於法律的適用。區分二者的實益在於，易於確定法律關系的性質，應適用何種法律規定，應採用何種救濟方法或制裁手段，以及案件應由何種性質的法院或審判庭受理，應適用何種訴訟程序。梁慧星先生在談及公法與私法的分類時說，法律之分為公法與私法，乃是人類社會文明發展的重大成果。他同時引用德國學者基爾克的論斷：公法與私法的區別是今日整個法秩序的基礎。⑦如果這一區別被混淆，甚至無視公法與私法的本質差異，作為社會調整器的法律將會失靈，社會關系和社會秩序將會處於混亂之中。具體言之，公法與私法的劃分主要有以下不同意義。

（一）從利益保護的重心來看，公法以維護公共利益即「公益」為主要目的，私法則以保護個人或私人利益即「私益」為依歸。

「利益說」曾是公、私法劃分標準的有力學說，這種論說是以利益多元化和多極化的客觀存在為基礎的。羅爾斯·龐德將利益分為個人利益、公共利益和社會利益三類⑧。法律與利益發生聯系的紐帶是利益主體的行為。法律主體的行為與一定的利益追求相關聯，人們努力奮斗所追求的一切都與其利益相關。法律對正當利益的保護是通過設置適當的行為標准來完成的。

公法著重保護的公共利益，首先是超越私主體的具體的和特殊的利益，其次也是其他各種利益的平衡器，在其他各種利益發生沖突時為政府實施調控和干預充當一個正當合理的借口。公共利益是為維護共同體之間的共存共處而存在的，是共同體之間的最高利益和根本利益。就實際情形而論，公法所維護的公共利益表現為各社會共同體之間的秩序、安全、公正、自由等人類基本的生存價值和制度環境。

私法主體在私法調整的社會關系區域內所尋求的是各自獨立的私人利益，包括財產利益及人身利益兩個方面。值得注意的是，應當嚴格區別國家作為行政管理者和作為財產所有者兩種不同的身份。當國家以特殊的私法主體面目出現時，如以國家名義發行國債、接受無主財產或取得無人繼承的財產等，國家所追求的不是一般意義上的國家利益，而仍然屬於私法上的「私人」利益，這是由國家的多重法律身份所決定的。

（二）從調整的社會關系即對象來看，公法調整的是國家與公民之間、政府與社會之間的各種關系，主要體現為政治關系、行政關系及訴訟關系等。私法調整私人之間的民商事關系即平等主體之間的財產關系和人身關系。

一般來說，在國家與公民、政府與社會之間的關系中，國家和政府是公共權力的代表，對各種社會公共事務實施管理並向人民提供服務，但這些管理和服務並非管理者隨心所欲，而是應當納入法治的范圍。公法的基本內容就是為規范國家權力和政府行為而存在的，其根本目的是通過控制公權力來維護私權利。與公法中所面對的國家與公民、政府與社會之間非平等的社會關系不同，私法所謂整的民商事關系是平等主體之間的財產關系和人身關系。它是人民日常私人生活狀況的法律體現。法律對民商事關系的調整遵循的是人格獨立、地位平等、行為自願以及公平、誠實信用等基本原則，民商事關系的主體在法律上的「存在」通常情況下是沒有區別的，是抽象平等的。

（三）公法以權力為軸心，嚴守「權力法定」的定律；私法則以權利為核心，適用「權利推定」的邏輯。

法律對權力具有兩方面的作用，一是授予作用，二是限制或制約作用。權力只有授予才能行使，一切權力的運作必須基於並源於民意和公意，並以法律的形式明確地固定下來，即「權力法定」、「越權無效」、「法無授權不可為」。在法治社會里，「權力法定」的含義是：一切公權力的取得和行使都必須從法律中獲得其來源，國家機關不得行使法律沒有授予和禁止行使的權力。權力法定也告示人們應該慎重對待權力。由於權力最易誘發人性中最醜陋、最貪婪的東西，權力客觀上具有腐蝕性、異化性、擴張性及對私人權利的侵害性等傾向，一切擁有權力的人都可能會濫用權力。因此，對權力加以分解、限制、制約並對權力使用活動進行嚴格監督是法治的應有之義，這主要是通過公法來進行的。在一國法律體系中，公法同權力的設置、分配、行使、制約及監督等運作有最直接的聯系。

私法確認和保護的是私法主體享有的私權利即民商事權利。財產權、人身權以及由這兩類私權派生的眾多具體權利構成最低限度的基本人權。私法倡導「權利本位」，私法是權利法。權利主體（自然人和法人）制度、權利規則制度（物權、債權、人身權、繼承權、知識產權）、權利行使制度（法律行為制度和代理）、權利保障或救濟制度（民事責任制度）等構成私法的基本內容。私法奉行「法不禁止即自由」，將它作為金科玉律並以此去分析、評價、判斷具體的個人行為。「權利推定」就是「不禁則許」，法律沒有明文禁止的行為就是私法主體通常可以自由實施的。社會愈發展，文明程度愈高，人們獲得自由的機會就愈多，權利推定的范圍就愈大。

（四）公法奉行「國家或政府幹預」的理念，私法遵循「意思自治」、「私法自治」的原則。

行政法主張政府對各項行政事務的領導和管理；刑法對絕大多數犯罪行為適用國家追訴主義；經濟法強調國家對市場經濟活動的調節、控制和干預；訴訟程序中當事人申請撤訴須經法院同意等現象，都鮮明體現了公法中國家或政府幹預的思想。由於公法具有濃厚的國家干預色彩，公法規范成為強行性規范。為了更好地貫徹國家或政府幹預理念，法治實踐中應解決好如下幾個問題：干預的理由和根據是什麼？干預的范圍和程度怎樣？干預的形式及目的如何？等等。

「意思自治」或「私法自治」原則是私法的靈魂，常被譽為：「支配整個私法的最高原則」、「私法之基礎」、「私法根本價值之所在」、「法律行為效力之源」等。一般認為，所謂私法自治是指個人依其意思形成其法律上的權利義務關系。具體而言，私法自治原則認為，私法方面的一切法律關系可以而且應該由每個人自由地、自行負責地按照自己的意志去決定。這一原則是私法中的一個總的原則，表現在私法領域的各個方面，首先是承認人人平等，每個人有獨立的完全的權利能力，每個正常的人（幼兒和精神病人除外）有完全自主的能力，這種能力應該受到尊重。因此，每個人有法律行為自由（包括合同自由），每個人只對自己的行為負責（過失責任），每個人的權利（包括所有權）應該由每個人自由行使並受到尊重（所有權不可侵犯）。這些私法自治原則的主要內容構成了近代民法的四大基本原則：人格平等、合同自由、過失責任和絕對所有權原則（私的所有權神聖不可侵犯原則）。

私法自治的理論依據在於：在社會關系日趨復雜的市場經濟條件下，私法主體都是主張不同的具體利益要求的人，每個人都是自身利益的最佳判斷者和實踐者，都明了自己在社會生活中的所在。因此，從尊重人、關心人、保護人的信念出發，法律應當充分相信個人能夠清醒而理智地對待和處理與其利益相關的一切事務，國家及他人應尊重個人的自由選擇，不得干涉或限制。政府為更高的價值或公益而對私人事務施加強制或干預時，應有適當理由。總之，在私法自治之光的照耀下，私法既維護了私人自主選擇的自由，又能合理利用人的自私心使個人在追求和實現自身合法利益的同時能夠促進社會進步和經濟發展。

（五）公法以政治國家為作用空間，私法以市民社會為功能范域。

公法是政治國家的法，私法是市民社會的法。國家之創設，就是為市民社會服務的，無市民社會，國家便無實質意義。將市民社會的法界定為私法，是為了防止按政治國家成員的標准來要求市民社會的人，就是要把民事活動與政治活動區別開來。政治國家與市民社會的分離是近代歐洲社會變遷的產物。市民社會的存在是西方法治社會存在的前提。黑格爾和馬克思是現代市民社會思想的集大成者。

黑格爾認為，市民社會就是由私人生活領域及其外部保障構成的整體。個人是市民社會活動的基礎，從生產和在交往中發展起來的社會組織在市民社會中佔有重要地位。黑格爾理解的市民社會，實際上是在私有制（個人所有權）和分工的條件下，生產和交換的體系；是在人人為我、我為人人的前提下，社會成員（市民）自利和互利的活動過程。⑨

在馬克思的市民社會思想中，市民社會是「私人利益的體系」或特殊的私人利益關系的總和，包括了處在政治國家之外的一切領域，市民社會實質上是一種「非政治性的社會」。馬克思的市民社會理論強調市民社會是對私人活動領域的抽象，是與作為對公共領域的抽象的政治國家相對應的。隨著社會利益分化為私人利益和公共利益兩大相對獨立的體系，整個社會就分裂為市民社會和政治國家兩大領域。前者是特殊的私人利益關系的總和，後者則是普遍的公共利益關系的總和。⑩

市民社會和政治國家相分離的思想是對人類社會生活多樣性屬性及人的多層面社會存在狀況的描述。用作為西方文明的市民社會理論來解釋我們目前的生活現狀仍然沒有過時。現實生活中的每個人都具有雙重身份或地位：一方面他是政治國家的成員即公民，參加政治國家領域內的一切必要活動，其行為受公法調整；另一方面他同時又是市民社會的一分子即私人，在市民社會領域內與法律地位平等的其他人實施各種民商事活動，其行為受私法調整。以立法現實為例，各國憲法中規定的是公民而不是自然人的基本權利和義務，這些權利義務是公民作為政治國家成員所應當具有的。而民法中確認的是自然人的財產權利、人身權利及相應的義務，這些權利義務是自然人作為市民社會成員即私法主體從事民事活動所必需的。

私法與公法的區別、私法與國際私法學的區別。國際公法與國際私法的區別主要在於調整對象的差異：國際私法是調整自然人、法人之間的跨越一國地域范圍的民事關系，而國際公法調整的是國家與國家之間的外交、政治、軍事關系。
國際私法與國際私法學是兩個既有聯系又有區別的概念。
國際私法與國際私法學的聯系在於：二者同屬於上層建築，且都建立於國際經濟交往這一經濟基礎之上，都以涉外民事關系的存在為其存在和發展的前提。國際私法隨著國際經濟交往和人員往來成為一種社會現象而產生，國際私法的產生和發展為國際私學的產生和發展提供研究對象和發展空間。國際私法學以國際私法的存在為其存在的基礎，國際私法學的研究成果，不僅推動國際私法的立法發展，而且指導國際私法的實踐。13世紀的「法則區別說」，奠定了國際私法的基礎；19世紀的「法律關系本座說」對最密切聯系原則這一沖突規則的確立具有舉足輕重的作用。
國際私法與國際私法學的區別在於：國際私法是以涉外民事關系為調整對象的一個獨立的法律部門，由外國人民事法律地位規范、沖突規范、統一實體規范、國際民事訴訟和國際商事仲裁程序規范組成，這些法律規范具有法律強制力，是人們從事涉外經濟、民事活動的行為准則。國際私法學是以國際私法為研究對象，研究國際私法產生和發展規律的法學學科，國際私法學由著作、學說、理論、觀點組成，這些著作、學說、理論、觀點大都不具有法律約束力，只在制訂、適用國際私法規范時起到相應的輔助作用。

⑶ 簡述古羅馬律師制度的主要特點

古羅馬律師制度確認了「辯論式的訴訟」和訴訟中的「保證人」的律師制度。

⑷ 中國式不是《國際刑事法院羅馬規約》締約國

中國拒簽該規約，因為該規約禁止保留。

詳見 國際刑事法院羅馬規約 網路

⑸ 美國的白宮、國會圓頂大廈和最高法院分別是什麼建築比如說：哥特式……

美國白宮，國會圓頂大廈都屬於古羅馬式建築！
而美國最高法院大樓屬於拜占庭風格！

⑹ <羅馬規約>是講什麼的,是哪一年簽約的,中國和美國為什麼不加入

《國際刑事法院羅馬規約》是由羅馬聯合國糧食及農業組織（FAO）於發起，於1998年7月17日由聯合國設立國際刑事法院全權代表外交會議通過，於2002年7月1日生效的國際公約。旨在保護國際人權，打擊國際犯罪的刑事法律。

不簽署的原因：
羅馬規約在其他方面還存在著許多對非締約國不公平的地方,值得進一步研究與深思。
規約第121 條第5 款規定:
本規約第5 條的任何修正案,在接受該修正案的締約國交存批准書或接受書一年後對其
生效。對於未接受修正案的締約國,本法院對該締約國國民實施的或在其境內實施的修正案
所述的犯罪,不得行使管轄權。
該款的規定與第12 條的規定存在著明顯的矛盾,非締約國將比締約國承擔更多的義務,這是極不公平的規定。

對於戰爭罪也存在著同樣的問題。羅馬規約第124 條規定:
雖有第12 條第1 款規定,一國成為本規約締約國時可以聲明,在本規約對該國生效後7年內,如果其國民被指控實施一項犯罪,或者有人被指控在其境內實施一項犯罪,該國不接受本法院對第8 條所述一類犯罪的管轄權。
首先,該款與規約第120 條的規定相矛盾。第120 條明確規定「不得對本規約作出保留,」而本款卻規定了7 年的保留期。其次,與上述修正後的新罪行的情況一樣,在這7 年時間里,締約國可以選擇不接受國際刑事法院對戰爭罪的管轄,而非締約國在某種情況下卻要接受國際刑事法院的管轄,非締約國所處的地位要低於提出保留的締約國。羅馬規約強加於非締約國的義務多於締約國的義務。

⑺ 在法院門口的一個女人雕像

是正義女神，我正好是是法院的，比較清楚，但這應該是西法院方才有的（中國的是獨角獸，叫灋，是一種與刑法有關的神獸，據說它能辨別曲直,在審理案件時,它會用角去觸理曲的人。

很榮幸為你解答：正義女神其形象為一蒙眼女性，白袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手舉一劍，一束棒。束棒纏一條蛇，腳下坐一隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏一個。白袍，象徵道德無瑕，剛正不阿；蒙眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤……比喻裁量公平，在正義面前人人皆得其所值，不多不少；劍，表示制裁嚴厲，決不姑息，一如插著斧子得束棒，那古羅馬一切刑罰得化身。蛇與狗，分別代表仇恨與友情，兩者都不許影響裁判。權杖申威，書籍載法，骷髏指人的生命脆弱，跟正義恰好相反。最早的正義女神源於希臘神話中的西彌斯，她後來做了宙斯的妻子，並為宙斯主持神界的法律和道德。古羅馬神話中也有一位正義女神，她叫朱蒂提亞，是四大美德之一——正義的守護神。英語中的「justice」一詞就是來自拉丁文正義女神的名字，在英文中這個詞不但指正義，而且還有法官的意思，可見正義和法官的聯系，法官被認為是正義的化身。詳細可以看http://ke..com/view/301218.htm?fr=ala0_1

⑻ 羅馬帝國五大法學家的法律思想以及主要貢獻

公元 426年，《引證法》正式承認蓋尤斯、J.保羅、D.烏爾比安、A.帕比尼安和H.莫迪斯蒂努斯五大法學家的解答具有法律效力；並規定凡法律問題未經明文規定的，悉依五大法學家的解答加以解決；如他們的解答並不一致，取決於多數；人數相同時則以帕比尼安的解釋為准。
1、蓋尤斯（約公元130～180年），羅馬帝國前期著名法學家，代表作為《法學階梯》，該書是唯一一部流傳至今的古代羅馬法學家的文獻，成為查士丁尼編纂同名法典的範本。
2、帕比尼安（約公元140～212年），帝國前期羅馬的著名法學家，擔任過申訴官、帝國高級法院院長和被認為是副皇帝高位的近衛都督之職，行使軍事和司法大權。其代表作有37卷《法律問答集》、19卷《解答集》、19卷《解說書》。其學說具有極高的權威性，直至4世紀，君士坦丁皇帝仍命令屬下整理他的學說。在《學說引證法》中並明確規定，在五大法學家的意見相左時，以帕比尼安的學說為准。
3、烏爾比安（約公元170～228年），擔任過帝國高級法院法官助理、帝國議事會成員，近衛都督，做過皇帝的法律顧問。烏爾比安是公認的古代羅馬最偉大的法學家之一，是羅馬法學的集大成者，查士丁尼的《學說匯纂》摘錄的9142段法學家的著述中，其中烏爾比安的著作就有2464段。最先提出公法與私法的劃分也是烏爾比安。
4、保羅（約公元222年去世），擔任過帕比尼安法院的陪審法官，最著名的著作是關於告示的80卷注釋書，在《學說匯纂》中摘錄了他的2081段作品。
5、孟代斯梯安（又譯為莫迪斯蒂努斯，約公元244年去世），是烏爾比安的學生，也是五大法學家中名氣最小的一位。

⑼ 古羅馬法庭程序

尊敬的各位閣老，法庭官大人：
我，******（名字），以榮耀的羅馬皇帝，長老院，眾議院之名譽起誓，本人所說的一切是真實可信的。
**********（內容）
再次向尊敬的各位長老和法庭官大人以及清白的人們致敬！！
*******
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~第一節 羅馬法
（一）羅馬法的產生和《十二表法》的制定
1．羅馬法。所謂羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。
2．古羅馬奴隸制國家和羅馬法的產生。古羅馬奴隸制國家和羅馬法的產生。古羅馬奴隸制國家發源於義大利。公元前8世紀以前，羅馬處於氏族公社時期。傳說羅慕路斯於公元前754至前753年創建羅馬城。公元前8世紀至前6世紀的羅馬，稱為王政時期。此時的羅馬尚處於氏族社會向階級社會過渡時期。公元前7世紀以後，隨著生產力的發展，私有制的出現，羅馬社會產生了奴隸奴隸主跟奴隸兩個基本對立的階級，氏族制度趨於解體。於此同時，「平民」階層逐漸形成。平民承擔羅馬大部分的稅收和羅馬軍事義務，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權利，不能於貴族通婚，也不能佔有公地。正是平民為爭取權利同貴族進行的長期斗爭，客觀上加速了羅馬氏族制度的瓦解，促進羅馬奴隸制國家於法律的形成。公元前6世紀中葉，羅馬貴族被迫讓步，第六代王塞爾維烏斯。圖利烏斯對羅馬社會進行了改革，廢除了原來以血緣關系為基礎的氏族部落，以地域關系來劃分居民，並按照財產的多少將居民劃分為五個等級。這此改革標志著羅馬氏族制度的徹底瓦解，羅馬奴隸制國家正式產生，羅馬從此步入共和國時期。隨著羅馬奴隸制國家最終的形成，羅馬法也隨著產生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。
（二）《十二表法》的制定
1． 制定背景。《十二表法》是羅馬發展史上的一個重要里程碑。在此之前由於使用習慣法，私法權又操縱於貴族，任其解釋，進行司法專橫，引起公民不滿。結果是元老院被迫於公元前454年成立了十人立法委員會，並於公元前451年制定法律十表公布於羅馬廣場。次年，又制定法律兩表，作為對前者的補充。
2． 結構於內容。《十二表法》的篇目依次為傳喚，審理，索債，家長法，繼承和監護，所有權和佔有，土地和房屋，私犯，公法，宗教法，前五表的追補。其特點為諸法合體，私法為主，程序法優於實體法。《十二表法》的某些規定雖反映了平民的要求，但其主要目的在於嚴格維護奴隸主階級的利益及其統治秩序，保護奴隸主貴族的私有財產和人身安全不受侵犯。
3． 歷史地位。《十二表法》是羅馬國家第一部成文法，它總結了前一階段的習慣法，並為羅馬的發展奠定了基礎。許多世紀以來，《十二表法》被認為是羅馬的主要淵源。
二，羅馬法的發展
（一） 市民法和萬民法兩個體系的形成
羅馬共和國前期，形成了一個僅實用於羅馬市民的法律體系——市民法。其內容主要是國家行政管理，訴訟程序，財產，婚姻家庭和繼承等方面的規范。其淵源包括羅馬議會制定的法律（例如《十二表法》），元老院的決議，裁判官的告示以及羅馬法學家對法律的解釋等。隨著商品經濟的發展和外來人口的增多，共和國後期形成了適用與羅馬市民與外來人以及外來人與外來人之間的關系的萬民法。萬民法是外事裁判官在司法活動中逐步創制的法律，它吸收了市民法和外來法的合理因素，但又有所發展和突破。它的基本內容主要是關於所有權和債權方面的規范，很少涉及婚姻，家庭和繼承等內容。萬民法的產生，使羅馬私法出現兩個不同體系。但是市民法和萬民法不是截然對立的，而是互為補充的。後來，查市丁尼將兩者統一起來。
（二） 法學家活動的加強
在羅馬法的發展中，法學家起過十分重要的作用，他們推動了羅馬法和羅馬法學的發達。
公元前1世紀，羅馬進入帝國時期。在帝國前期,法學家活動非常活躍，羅馬法學的發展也進入繁榮時期。許多法學家還被皇帝授予法律解答權，其解答成為法律的重要淵源。法學家們著書立說，解釋法律，形成了不同的學派，主要有普羅庫學派和薩比努斯學派。其間出現了最著名的五大法學家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。五大法學家的法律解釋具有同等法律效力。概括羅馬法學家的活動和作用是：解答法律；參與訴訟；著書立說；編纂法典，參加立法活動。
（三）《國法大全》的編纂
查士丁尼皇帝（公元527—565年）為重建和振興羅馬帝國，成立了法典編纂委員會，進行法典編纂工作。從公元528—534年，先後完成了三部法律法規匯編。
第一，《查士丁尼法典》。這是公元528—529年編出的一部法律匯編。它將歷代羅馬皇帝頒布的敕令進行整理、審訂和取捨而成。
第二，《查士丁尼法學總論》，又譯為《法學階梯》。它是以蓋尤斯的《法學階梯》為基礎加以改編而成，是闡述羅馬法原理的法律簡明教本，也是官方指定的「私法」教科書，具有法律效力。
第三，《查士丁尼法學說匯纂》，又譯為《法學匯編》，於公元530—533年編成。這是一部法學著作的匯編，將歷代羅馬著名法學家的學說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進行摘錄，凡收入的內容，均具有法律效力。
公元565年，法學家又匯集了公元535—565年查士丁尼皇帝在位時所頒布的敕令168條，稱為《查士丁尼新律》。
以上四部法律匯編，至公元12世紀統稱為《國法大全》或《民法大全》。《國法大全》的問世，標志著羅馬法已發展到最發達、最完備階段。
三、羅馬法的淵源和分類
1、 羅馬法的淵源。
（1） 習慣法。公元前450年以前，羅馬國家法律的基本淵源為習慣法。
（2） 議會制定的法律。羅馬共和國時期的主要立法機關是民眾大會、百人團議會與平民會議，它們制定的法律是共和國時期最重要的法律。
（3） 元老院決議。元老院是共和國時期羅馬最高國家政權機關，並享有一定立法職能，議會通過的法律需經它批准方能生效。帝國時期，元老院被皇帝所控制，其本身所通過的決議具有法律效力。
（4） 長官的告示。羅馬高級行政長官和最高裁判官發布的告示具有法律效力，是羅馬法的重要淵源之一。
（5） 皇帝敕令。主要包括：敕諭，敕裁，敕示，敕答。
（6） 具有法律解答權的法學家的解答與著述。
2、 羅馬法的分類。羅馬法學家依據不同標准，從不同角度將法律劃分為以下幾類：
（1） 根據法律所調整的不同對象可劃分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動和國家機關組織與活動的規范；私法包括所有權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規范。
（2） 依照法律的表現形式可劃分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書面形式發布並具有法律效力的規范，包括議會通過的法律、元老院的決議，皇帝的敕令、裁判官的告示等；不成文法是指統治階級所認可的習慣法。
（3） 根據羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法、和萬民法。市民法是指公適用於羅馬市民的法律；萬民法是調整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關系的法律。
（4） 根據立法方式不同可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發布的告示、命令等所構成的法律，內容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實踐活動形成的。
（5） 按照權利主體、客體和私保護為內容可劃分為人法、物法、訴訟法。人法是規定人格與身份的法律；物法是涉及財產關系的法律；訴訟法是規定私權保護的方法。
四、羅馬私法的基本內容
（一） 人法
人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定，包括自然人、法人的權利能力和行為能力以及婚姻家庭關系等內容。
1、自然人。羅馬法上的自然人有兩種含義：一是生物學上的人，包括奴隸在內；二是法律上的人，是指享有權利並承擔義務的主體。自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權利義務主體，而被視為權利客體。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上調有完全的權利能力，上述三種身份權全部或部分喪失，人格即發生變化，羅馬法稱之為「人格減等」。
羅馬法對自然人的行為能力，也作了詳細規定。只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。
2、法人。羅馬法上雖沒有明確的法人概念和術語，但已有初步的法人制度。羅馬法上法人分社團法人和財團法人兩種。前者以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體；後者以財產為其成立的基礎，如慈善基金。法人的成立必須具備三個條件：（1）必須具有物質基礎；（2）社團要達到最低法定人數（3人以上），財團須擁有一定數額的財產，數額多少沒有嚴格規定；（3）必須經過元老院的批准或皇帝的特許。
3、 姻家庭法。實行一夫一妻的家長制家庭制度。古羅馬所稱的家或家族是指在家父支配的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、奴隸和土地等。家的特點是以家父權為基礎。共和國後期，家父的權力逐漸受到限制。羅馬法的婚姻有兩種，即「有夫權婚姻」和「無夫權婚姻」。
4、（二）物法
物法在私法體系中佔有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心。對後世資產階級民法的影響最大。物法由物權、繼承和債三部分構成。
1、 物權。羅馬法上所說的物，范圍較廣，泛指除自由人以外存在於自然辦的一切東西，凡對人有用並能滿足人所需要的東西，都稱為物。不僅包括有形物體和具有金錢價值的東西，而且包括無形體的法律關系和權利。物的分類主要有要式轉移物和略式轉移物；有體物和無體物；動產和不動產；主物和從物；特定物和非特定物；有主物和無主物；原物和孳息等。物權是指權利人可以直接行使於物上的權利。物權的范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設。物權主要有五種：所有權、役權（地役權、人役權）、地上權、永佃權、擔保物權（質權、抵押權）。其中所有權為自物權，其他的為他物權。
2、 繼承。羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優於法定繼承。早期採取「概括繼承」的原則，後來逐步確立了「限定繼承」的原則。關於法定繼承人的順序以及遺囑繼承的方式等問題，羅馬法上均有較完備的規定。
3、 債。在羅馬法中，債中物法的一個重要內容。羅馬法中債的發生原因主要有兩類：一類是合法原因，即由雙方當事人因訂立行為而引起的債，羅馬法稱之為私犯。此外，准契約和准私犯也是債的發生原因。羅馬法根據債的標的和標的不同，對債進行了詳細的分類，主要有：特定債和種類債，可分債和不可分債，單一債和選擇債，法定債和自然債。羅馬法還對債的履行、債的擔保、債的轉移、債的消滅作了詳細規定。
（三） 訴訟法
訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對直接損害國家利益案件的審理，私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理。私訴是保護私權的法律手段，相當於後世的民事訴訟。在羅馬法的發展過程中，訴訟程序先後呈現出三種不同的形態：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。
五、羅馬法的歷史地位
（一） 羅馬法復興
1、 羅馬復興的原因。12世紀初，西歐各國先後出現了一個研究和採用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復興。羅馬法的復興不是偶然的，其根本原因在於當時西歐的法律狀況同商品經濟發展及社會生活極不適應。而羅馬法是資本主義社會以前調整商品生產者關系的最完備的法律，這一法律遺產可以滿足當時西歐各國一般財產和契約關系的發展變化的需要。
2、 羅馬法復興的過程。
（1） 注釋法學派與羅馬法的復興。公元1135年在義大利北部發現《查士丁尼學說匯纂》原稿，從此揭開了復興羅馬法的序幕。義大利波倫亞大學最先開始了對羅馬法的研究。學者採用中世紀西歐流行的注釋方法研究羅馬法。因而得名為「注釋法學派」。注釋法學派在復興羅馬法的運動中，起了開創作用，他們使對《國法大全》的研究成為一門科學，幫助人們了解和熟悉了羅馬法，為運用羅馬法奠定了基礎。
（2） 評論法學派與羅馬法研究、適用的新發展。14世紀，在義大利又形成了研究羅馬法的「評論法學派」。該學派的宗旨是致力於羅馬法與中世紀西歐社會司法實踐的結合，以改造落後的封建地方習慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發展。羅馬法在義大利復興以後，很快擴展到西歐各主要國家。
3、 羅馬復興的意義。
其一，羅馬法的運用，使商品經濟得到比較順利的發展，市民等級的力量不斷加強，同時也推動了王權的加強和擴張，這都有利於民族統一國家的形成。
其二，經過羅馬法復興，以研究《國法大全》為突破口和中心，法學蓬勃發展起來，形成了一個世俗的法學家階層，改變了教會僧侶掌握法律知識的情況，這就為了把羅馬法運用於實踐准備了條件，從而為正在成長中的資本主義關系提供節現成的法律形式。
其三，近代自然法學說和「法律面前人人平等」的口號，是17、18世紀新興資產階級進行反封建斗爭的主要思想武器，而近代自然法學說的思想武器，而近代自然法學說的思想淵源正是羅馬時代的自然法思想及自由人在私法關繫上地位平等原則。
（二） 羅馬法對後世法律的影響
羅馬法對後世法律制度的發展，影響是很大的，尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。
羅馬法的有關私法體系，被西歐大陸資產階級民事立法成功地借鑒與發展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發展。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、義大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。
羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所採用，如公民在私法范圍內權利平等原則，契約自由原則等，權利主體中的法人制度等。
羅馬法的立法技術已具有相當水平，它所確定的概念、術語，措詞確切，結構嚴謹，立論清晰，言簡意賅，學理精深。

⑽ 古羅馬的法庭官職有哪些他們的只能是什麼

古羅馬法是由負責審議的團體，也屬於擁有羅馬最高政治行駛權的元老院編訂！

裡麵包括了從羅馬氏族公社時期（公元八世紀前）王政時期（公元前八世紀—六世紀）共和國時期（公元前6世紀中葉）羅馬帝國時期(公元前27年——395年分裂——公元476年西羅馬帝國滅亡——1453年東羅馬帝國滅亡)這么四個階段~！

提到古羅馬法，便不得不提到著名的典籍——《十二銅表法》裡麵包含了、審理、索債、家長權、繼承和監護、所有權和佔有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補及後五表的追補。 還有羅馬帝國的《民法大全》這裡麵包括了《查士丁尼法典》《查士丁尼法學總論》(又譯為《法學階梯》)。《法學階梯》《查士丁尼學說匯纂》，又譯為《法學匯編》，
我們先來看看十二銅表法：「十二銅表法」包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統習慣法的匯編，表現出維護貴族和富裕平民利益的傾向。
「十二銅表法」體現出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質特點。
「十二銅表法」就是羅馬成文法的開端。
公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設置法典編纂委員10人，並派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。這就是著名的《十二表法》。因各表系由青銅鑄成，故習慣上稱作《十二銅表法》。這些法律條文後經森圖里亞會議批准，公布於羅馬廣場。這是古羅馬第一部成文法典。公元前390年，高盧人入侵羅馬，在戰火中銅表全部被毀，原文散佚，現在只能從其他古代著作中略見梗概。

十二銅表法的內容分別為：傳喚、審判、求償、家父權、繼承及監護、所有權及佔有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補充、後五表之補充等十二篇。十二銅表法頒布之後，就成為共和時期羅馬法律的主要淵源。
第一表 傳喚
一、原告傳被告出庭，如被告拒絕，原告可邀請第三者作證，扭押同行。
二、如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權拘捕之。
三、如被告因疾病或年老不能出庭，原告應提供交通工具，但除自願外，不必用有篷蓋的車輛。
四、如訴訟當事人為富有者，則擔保其按時出庭的保證人，應為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任。
五、如當事人雙方能自行和解的，則訟爭即認為解決。
六、如當事人不能和解，則雙方應於午前到廣場或會議廳進行訴訟，由長官（magistratus）審理。
七、訴訟當事人一方過了午時仍不到庭的，長官應即判到庭的一方勝訴。
八、日落為訴訟程序休止的時限。
九、保證人應擔保訴訟當事人於受審時按時出庭。
第二表 審理
一、訴訟標的在一千阿斯(As,羅馬銅幣名，約金衡制一磅)以上的，交誓金500阿斯。標的不滿一千阿斯的，交誓金50阿斯，關於自由身份之訴，不論此人家產的多少，一律交50阿斯。
二、審理之日，如遇承審員( Jndex）、仲裁員或訴訟當事人患重病，或者審判涉及外國人(hoste)……，則應延期審訊。
三、凡需要人證的，應在證人的門前高聲呼喚，通知他在第三個集市日，到庭作證。
四、即使是盜竊案件，亦可進行和解。
第三表 執行
一、對於自己承認或經判決的債務，有三十日的法定寬限期。
二、期滿，債務人不還債的，債權人得拘捕之，押其到長官前，申請執行。
三、此時如債務人仍不清償，又無人為其擔保，則債權人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐，但重量最多為十五磅，願減輕者聽便。
四、債務人在拘禁期間，得自備伙食，如無力自備，則債權人應每日供給穀物粉一磅，願多給者聽便。
五、債權人得拘禁債務人六十日。在此期內，債務人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權人應連續在三個集市日將債務人牽至廣場，並高聲宣布所判定的金額。
六、在第三次牽債務人至廣場後，如仍無人代為清償或保證，債權人得將債務人賣於台伯河( Tiber)外的外國或殺死之。
七、如債權人有數人時，得分割債務人的肢體進行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。
八、對叛徒的追訴，永遠有效。
第四表 家長權
一、對畸形怪狀的嬰兒，應即殺之。
二、家屬終身在家長權的支配下。家長得監察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔任了國家高級公職的亦同。
三、家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權而獲得解放。
四、夫得向妻索回鑰匙，令其隨帶自身物件，將其逐出。
五、嬰兒自父死後十個月內出生的，推定其為婚生子女。
第五表 繼承和監護
一、除維斯塔( Vesta)貞女外，婦女終身受監護。
二、在族親( agnatio)監護下的婦女，其所有要式移轉物( res mancipi)不適用時效的規定；但婦女轉讓其物時，曾取得監護人同意的，不在此限。
三、凡以遺囑處分自己的財產，或對其家屬指定監護人的，具有法律上的效力。
四、死者未立遺囑；又無當然繼承人(herees sui)，其遺產由最近的族親繼承。
五、如無族親時，由宗親(genhies)繼承。
六、遺囑未指定監護人時，由族親為法定監護人。
七、精神病人(Friosus)因無保佐人時，對其身體和財產由族親保護之；無族親時由宗親保護之。
浪費人( prodigus)不得管理其財產，應由其族親為他的保佐人。
八、獲釋奴( libertus)未立遺囑而死亡時，如無當然繼承人，其遺產歸恩主所有。
九、被繼承人的債權和債務，由各繼承人按其應繼分的比例分配之。
十、遺產的分割，按遺產分析訴處理。
十一、以遺囑解放奴隸而以支付一定金額給繼承人為條件的，則該奴隸在付足金額後，即取得自由；如該奴隸已被轉讓，則在付給讓受人以該金額後，亦即取得自由。
第六表 所有權和佔有
一、凡依"現金借貸"(nexum)或"要式買賣"(mancipium)的方式締結契約的，其所用的語言即為當事人的法律。
二、凡主張曾締結"現金借貸"或"要式買賣"契約的，負舉證之責；締結上述契約後又否認的，處以雙倍於標的的罰金。
三、使用土地的取得時效為二年，其他物品為一年。
四、妻不願依一年使用時效而締結有夫權婚姻的，則應每年連續外宿三夜以中斷時效的完成。
五、外國人永遠不能因使用而取得羅馬市民財產的所有權。
六、於訴訟進行中，在長官前對物的所有權有爭議時，應裁定該物歸事實上的佔有者，或認為合適的人暫行佔有。
有關自由身份之訴，應裁定由主張該人為自由人的一方佔有所爭的對象。
七、出賣的物品縱經交付，非在買受人付清價款或提供擔保以滿足出賣人的要求後，其所有權並不移轉。
八、凡依"要式賣買"或"擬訴棄權"(ceessio in jure)的方式轉讓物品的，具有法律上的效力。
九、凡以他人的木材建築房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。
十、但在上述情況下，可對改用他人木料者，提起賠償雙倍於木料價金之訴。
十一、在木料和建築物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出後，則原所有人有權取回。
第七表 土地和房屋(相鄰關系)
一、建築物的周圍應用二尺半寬的空地，以便通行。
二、凡在自己的土地和鄰地之間築籬笆的，不得越過自己土地的界限；築圍牆的應留空地一尺；挖溝的應留和溝深相同的空地；掘井的應留空地六尺；栽種橄欖樹和無花果樹的，應留空地九尺；其他樹木留五尺。
三、有關園子……祖產……谷倉……的規定(原文有缺漏)。，
四、相鄰田地之間，應留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時效的規定。
五、疆界發生爭執時，由長官委任仲裁員三人解決之。
六、在他人土地上有通行權的，其道路寬度，直向為八尺，轉彎處為十六尺。
七、如供役地人未將道路保持在可供通行的狀態時，則有通行權者得把運貨車通過他認為適宜的地方。
八、用人為的方法變更自然水流，以致他人財產遭受損害時，受害人得訴諸賠償。
九、樹枝越界的，應修剪至離地十五尺，使樹陰不至影響鄰地；如樹木因風吹傾斜於鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理；
十、橡樹的果實落於鄰地時，得入鄰地拾取之。
第八表 私犯
一、以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。
二、毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態復仇而"毀傷其形體" (原文為memberum rupsit)。
三、折斷自由人一骨的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。
四、對人施行其他強暴行為的，處25阿斯的罰金。
五、對他人的偶然侵害，應負賠償責任。
六、牲畜損害他人的，由其所有人負賠償責任，或將該牲畜交與被害人。
七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應負賠償責任；但如他人的果實落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負責。
八、不得以蠱術損害他人的莊稼；不得擅自把一地的莊稼移置他地……。
九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭穀神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，並處以賠償雙倍於損害的罰金。
十、燒毀房屋或堆放在房屋附近的穀物堆的，如屬故意，則捆綁而鞭打之，然後將其燒死；如為過失，則責令賠償損失，如無力賠償，則從輕處罰。
十一、不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿斯的罰金。
十二、夜間行竊，如當場被殺，應視將其殺死為合法。
十三、白日行竊，除用武器拒捕外，不得殺之。
十四、現行竊盜被捕，處笞刑後交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑後投塔爾佩歐( Tarpeio)岩下摔死。如為未適婚人，由長官酌處笞刑，並責令賠 償損失。
十五、正式搜查贓物時，搜查人應赤身光體，僅以亞麻布圍腰，雙手捧一盤。凡以正式方式在竊賊家搜出贓物的，以現行盜竊罪論處；如以非正式方式搜出或在他處查獲的，則處盜竊者三倍於臟物的罰金。
十六、對非現行盜竊提起的訴訟，僅得處盜竊者兩倍於贓物的罰金。
十七、對盜竊的物件，不適用取得時效的規定。
十八、利息不得超過一分( uncia)，超過的，處高利貸者四倍於超過額的罰金。
十九、受寄人不忠實的，處以雙倍於所致損害的罰金。
二十、監護人不忠實的，任何人都有權訴請撤換；其侵吞受監護人財產的，處以雙倍於該財產的罰金。
二十一、恩主詐騙被保護人( clientes)的，"應作祭神的犧牲品"(原文為sacer esto)。
二十二、法律行為中的證人或司秤，如事後拒絕作證的，即為"不名譽者"，從此喪失作證的資格，亦不得請他人為之作證。
二十三、作偽證的，投於塔爾佩歐岩下摔死。
二十四、殺人者處死刑；過失致人於死的，應以公羊一隻祭神，以代本人。
二十五、施魔法或以毒葯殺人的，處死刑。
二十六、夜間在城市舉行擾亂治安的集會的，處死刑。
二十七、士兵或其他社團的成員，得訂立其組織的章程，但以不違背法律為限。
第九表 公法
一、不得為任何個人的利益，制定特別的法律。
二、對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決，是專屬百人團大會(Comitia Cenuriata)的權力。
三、經長官委任的承審員或仲裁員，在執行職務中收受賄賂的，處死刑。
四、執行死刑時由刑事事務官監場。對一切刑事判決不服的，有權上訴。
五、凡煽動敵人反對自己的國家，或把市民獻給敵人的，處死刑。
六、任何人非經審判，不得處死刑。
第十表 宗教法
一、不得在市區內埋葬或焚化屍體。
二、對喪事不宜過份鋪張……，火葬用的木柴，不得用斧削光。
三、埋葬或火化時，死者的喪衣以三件為限，紫色的以一件為限，奏樂的人以十名為限。
四、出喪時，婦女不得抓面毀容，也不得無節制地嚎哭。
五、不得收集死者的骸骨為之舉行葬禮，但死於戰場或異邦的，不在此限。
六、禁止：對奴隸的屍體用香料防腐；舉行喪事宴會、奢侈地灑聖水、長行列的花環、用香爐焚香。
七、如果死者本人或其奴隸和馬，因受獎而獲得的花環，則在喪禮期間，准死者或其親屬佩戴。
八、不得為一人舉行二次喪禮，亦不得為他備置兩付棺木。
九、死者不得有金飾隨葬，但如牙齒是用金鑲的，准其隨同火化或埋葬。
十、非經所有人同意，不得在離其房屋六十尺以內進行火葬或挖造墳墓。
十一、墓地及墳墓周圍的餘地，不適用取得時效的規定。
第十一表 前五表的補充
一、平民和貴族，不得通婚。
第十二表 後五表的補充
一、對購買牲畜供祭神之用而不付價金，或出租牲畜將租金供祭神之需而租用人不付租金的，則債權人有權對債務人的財產實施扣押。
二、家屬或奴隸因私犯而造成損害的，家長、家主應負賠償責任，或將其交被害人處理。
三、凡以不誠實的方法取得物的佔有的，由長官委任仲裁員三人處理之，如佔有人敗訴，應返還所得孽息的雙倍
四、系爭物不得作為祭品，違者處該物價款雙倍的罰金．
五、前後制定的法律有沖突時，後法取消前法。
另外我要提到羅馬的婚姻制度，是一夫一妻制度
《民法大全》的編纂
到東羅馬帝國皇帝查士丁尼執政期間，羅馬法發展到成熟階段。查士丁尼皇帝(公元527～565年)為重建和振興羅馬帝國，成立了法典編纂委員會，進行法典編纂工作。從公元528～534年，先後完成了三部法律法規匯編。
《查士丁尼民法大全》
是歷代羅馬皇帝所頒布的憲令，按年代順序編排，共編出10卷，凡未被列入的都一律作廢。《學說匯編》搜集和節錄的是已知公認的法學家的著作，共編出50卷，凡未被選入的法理陳述都被宣布為無效，以後永遠不許在法律上引用。《法學總論》是一本羅馬私法教科書，由皇帝欽定，本身具有法律效力。《新律》匯編的是查士丁尼在位期間所陸續公布的180條新敕令。此大全是羅馬法的精華和集錦，它總結和匯集了羅馬法和羅馬法學發展的最高成就，對羅馬法的廣泛傳播起了不可忽視的重大作用。
《查士丁尼法典》
公元476年，西羅馬帝國遭遇著前所未有的內憂外患，本已搖搖欲墜的帝國大廈，在強悍野蠻的日耳曼人的沖擊之下終於滅亡了。西羅馬覆滅後，東羅馬帝國依然健在，而且相當繁庶，這主要得力於東羅馬有利的地理環境。東羅馬帝國的首都君士坦丁堡（舊稱拜占庭）位於歐亞兩洲交界處，扼黑海咽喉，海上貿易發達，經濟發展十分迅速。特別是公元6世紀查士丁尼在位之時，國勢日盛。在這種情況下，查士丁尼才有機會來制定一部偉大的傳世法典。
《查士丁尼民法大全》又稱查士丁尼法典,它的頒布標志著羅馬法已經發展到完備階段.它保留了羅馬在法學方面的創造成果,對人的行為做出詳細的法律規范,為調解復雜的社會矛盾提供了法律手段,成為維系東羅馬帝國統治的有效工具.
以《十二銅表法》為開端,《查士丁尼民法大全》為總結的羅馬法,是世界史上內容最豐富,體系最完善,對後世影響最廣泛的古代法律.
羅馬法具有資本主義發展初期所需要的現成法律形式,是現代資本主義法制的先聲.如英國的《權利法案》,美國的《獨立宣言》和1787年憲法,法國的《人權宣言》都是以羅馬法為基礎
羅馬法對後世法律制度的發展、影響是很大的，尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎上，形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。
羅馬法對後世法律的影響，表現在以下三個方面：
羅馬私法體系
羅馬法的有關私法體系，被西歐大陸資產階級民事立法成功地借鑒與發展。《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發展。如1804年制定的《法國民法典》，就繼承了《法學階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；而1900年實施的《德國民法典》則是以《學說匯纂》為藍本的，形成了總則、債法、物法、親屬法、繼承法。法、德兩國的民法體系，又為瑞士、義大利、丹麥、日本等眾多國家直接或間接的加以仿效。
羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所採用，如公民在私法范圍內權利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、「不告不理」、一審終審原則等，權利主體中的法人制度、物權制度、契約制度、陪審制度、律師制度等。
羅馬法的立法技術已具有相當的水平。
它所確定的概念、術語，措詞確切，結構嚴謹，立論清晰，言簡意賅，學理精深。