頭陀法院
Ⅰ 大量門面房倒閉,國家沒有什麼政策嗎
公司等門面在開設之後，將享有一般的民事主體所不具有的權利，故而也需要承擔相應的法律義務，若經營不善，導致門面倒閉，致使公民的權益受到侵害，此時若門店倒閉了怎麼賠償?對於沒有能力承擔經濟賠償的情形，人民法院可以啟動強制性程序。
一、門店倒閉了怎麼賠償
根據《勞動合同法》第四十四條第(四)或第(五)款：用人單位須按第四十七條給予員工經濟補償。
第四十七條 ：經濟補償按勞動者在本單位工作的年限，每滿一年支付一個月工資的標准向勞動者支付。六個月以上不滿一年的按一年計算;不滿六個月的向勞動者支付半個月工資的經濟補償。
勞動者月工資高於用人單位所在直轄市、設區的市級人民政府公布的本地區上年度職工月平均工資三倍的，向其支付經濟補償的標准應按職工月平均工資三倍的數額支付，向其支付經濟補償的年限最高不超過十二年。月工資是指勞動者在勞動合同解除或者終止前十二個月的平均工資。
二、公司倒閉員工賠償標准
根據勞動法，公司倒閉，應按規定給予員工解除合同補償金，標准為：工作滿一年的給一個月補償金(月平均工資)，如果做了十年，應該給十個月補償金 。
根據《最高人民法院關於審理勞動爭議案件適用法律若干問題的解釋(二)》勞動關系解除或者終止後產生的支付工資、經濟補償金、福利待遇等爭議，勞動者能夠證明用人單位承諾支付的時間為解除或者終止勞動關系後的具體日期的，用人單位承諾支付之日為勞動爭議發生之日。勞動者不能證明的，解除或者終止勞動關系之日為勞動爭議發生之日。
公司破產，破產財產在優先清償破產費用和公益債務後，首先是補償員工應得收入。員工應得收入的支付順序：
職工的工資和醫療、傷殘補助、撫費用，應當劃入職工個人帳戶的基本養老保險，醫療保險費用，以及法律、行政法規規定應當支付給職工的補償金。(補償金按工齡計算：滿一年支付一個月工資，不足一年超過6個月按一個月工資計算，低於6個月按半月工資計算)，破產財產不足以清償同一順序的，按比例分配。
單位需要按照《勞動合同法》的規定，支付職員相應的經濟賠償金，若是其他類型的債權人的權益受到侵害，可以請求司法機關提出救濟請求。一般來說，公司的股東若是有限責任股東，則只需要以自己的出資額為限承擔責任即可。律圖有在線律師，如果您有任何的疑惑，歡迎您隨時咨詢。
Ⅱ 招兵節的鳳凰山畲族招兵節的文化內涵
鳳凰山畲族招兵節集鳳凰山畲族文化之大成，它涵蓋了畲族的宗教信仰、神話傳說、宗譜、語言、民歌、舞蹈、武術、音樂、服飾、飲食、遷徙等內容，從多個方位展示鳳凰山畲族原生形態文化的面貌。 招兵節屬於氏族神靈的宗教活動，它的生命力在於它的定時、隆重和神聖。
畲族宗教信仰是以氏族神靈與世俗神靈相結合為崇拜物件的多神崇拜，但以信仰道教文化為主。
畲族先民在宗教信仰上，同其他兄弟民族一樣，都曾經歷自然的原始崇拜階段，相信萬物有靈，拜祭山神、水神、石神、樹神、田頭伯爺、山地伯爺、灶君等。鳳凰山每個畲村，都在村的水口處建老爺宮，供奉「三山國王」、協天大帝、感天大帝或打獵仙師、龍尾爺、青龍爺等神祇。但是，畲族尤其注重氏族神靈的祖先崇拜。畲族之所以認同道教，是因為它和畲族的原始信仰「盤瓠」信念相同，而且相信和它有一定的血緣關系。它並不是企望成仙，長生不老，而是認為人們應該依靠自己的努力奮斗才能解救自己，用今天的話來說，是「以人為本」。因此，畲家向來不認同因果報應，不建佛寺，畲民不當和尚，只在村的祠堂中供奉大慈大悲的慈悲娘娘觀世音菩薩。
招兵節作為畲族崇拜道教文化的主要表現，可以從整個招兵節活動的氛圍來證實。
一、是祠堂大廳所置的招兵神壇，其橫匾是「閭山法院」，左聯：閭山斷案集千祥，右聯：王母驅邪迎百福。左右聯的字分別用紅、淺黃、深黃、深藍、淺藍、淺紅和黃藍等顏色書寫。壇內還設其他福主神位。
二、是祠堂大廳正面和左右兩側懸掛九幀直聯神像，每幀上、中、下有三個神像，其中正面三幀從左至右順序是：①天尊、李奶（三姐）、楊仙師。②張天尊、陳奶（四姐）、恭仙師。③梁天尊、林奶（九姐）、劉仙師。左側三幀從上往下是：王母娘、點兵師、左頭陀。右邊三幀從上往下是：閭山殿、唐葛周、右頭陀。
三、是分別用不同顏色的紙製成旗，代表所要請的各營兵馬：東營九夷兵（藍色），南營百蠻兵（紅色），西營六戒兵（白色），北營五狄兵（黑色），中營三秦兵（黃色），左營天仙兵（淺藍），右營地仙兵（黑），本地佛祖（即開山祖）（淺紅），雷姓法師法廣（深藍）。在藍姓畲村舉行時，應為藍姓法師。
四、是師公吟誦經文計有：《奉請招兵書》一本、《奉請生魂書》、《光明寶懺》一部、《消災經文》一卷、《普庵福師光燈謝土真經》一卷、《諸品經卷》一部、《安灶君經文》一卷、《安龍鎮宅寶懺》全卷、《安井經文》一卷、《三奶夫人國母娘娘經》一卷等24本經書和9冊表文。在起師請神時首先吟誦經文：「一聲龍角勝洋洋，啟告三清神玉皇，三清玉皇高上帝，太上五靈神老君，王母七千眾神將，閭山三宮神九郎……東宮東殿、南宮南殿、西宮西殿、北宮北殿、中宮中殿遊仙走師神敕符……上界張天尊，中界梁天尊，下界李地尊，太上道德星君，北極紫薇神老君，南斗六字星，北斗七元君，日月兩星君，諸天子，王天斗府滿漢眾星君……」。
鳳凰山畲族招兵節活動，包含了粵北、閩、浙、贛、皖等地畲族現今保留的祭祖、請祖、奏名傳法的祭祀儀式和清醮道場、禳災型法事等相關情節和場面。
招兵節師公有茅山和閭山兩顆印。相傳，安徽句容縣的茅山為道教名山，是道教上清派的重要派別。畲族的先祖，不僅有閭山之術，還兼煉得茅山之術。閭山法院神壇中，供奉的陳靖姑師公，相傳是陳奶娘學法於閭山，拜許真君為師，學得設醮法，斬蛇精、破洞的縮地騰空，驅瘟祛病，扶胎救童等法術。因此，畲家人把她尊為神仙，請她來庇佑畲村五穀豐登，人丁興旺。
招兵節雖以道教文化為主，但也兼融佛教文化。如在招兵神壇中，壇內還分別供奉風伯雨司五湖四海龍王神位，敬請來臨慈悲娘娘神位、千王萬臣本境合鄉福主、星君爺像、釋迦牟尼像。師公吟誦經文中的「瑜伽海會，釋迦如來三寶，三教八比大將軍，觀音菩薩，普賢祖師，阿秀羅王」，本村諸神祇，△△△大班師主，小朝師爺，帶領仙童姊妹，神九郎，射獵師公；高龕慈悲娘娘，水口龍宮福主公王，宮角七聖娘娘，水口凹楊太伯公，芹菜湖石岩前玄天上帝、真武帝君，甲坑宮飛天大王，甲溪崗關聖帝君……△△△村，村上至溪源，下至水口，合境之內，福主公王、土地神明，天地父母等眾位神祇，本村信主各戶奉祀之龍神、門神、戶尉，檐前使者，五帝煙主司命帝君…… 畲族文化專家、中央民族大學施聯朱教授在《面向21世紀畲族歷史文化研究的幾個問題》中指出：「盤瓠傳說本身純屬荒誕無稽，是不可信的。但作為神話傳說以反映一個民族的原始圖騰崇拜則是科學的，符合人類社會歷史發展規律的。」
盤瓠傳說在畲家世代相承，廣為流傳。畲族稱盤瓠作「忠勇王」。鳳凰山畲族稱「護王」、「駙王」；閩東、浙南畲族稱「龍麒」、「盤護」、「高皇」；江西畲族稱「盤瓠」；安徽畲族稱「龍猛」。盤瓠的原型構成有「龍犬」、「魚龍」、「龍與麒麟」等諸多說法，這是畲族原始圖騰崇拜觀念的形象化表現形式。也正是盤瓠傳說和祖先崇拜，形成了畲族最原始、最基本和最核心的氏族宗教的神靈。
我們認為，招兵節的原生動因，是畲族自古信仰基礎的傳承，它貫串著畲族的圖騰崇拜信仰物——駙王的生平業績。它所請的是「天兵天將」、「六丁六甲」諸神仙，所頌揚的是駙王為國為民，在國家危難之際，不怕犧牲，隻身渡海取番王頭的救國壯舉，從而展示了駙王茅山學法的神威，以緬懷過去，祈求現在，希冀美好的未來和增強民族凝聚力。恭請駙王下凡來畲村，庇佑畲家風調雨順，五穀豐登，子孫人丁興旺。正如祠堂前楹聯所表達的「清香明燭緬先祖，甘茗美酒敬駙王」的宗旨。
在招兵節儀式中，我們可多處見到突出畲家氏族神靈地位。如在法事中供奉氏族過程中重現畲族先祖駙王坐龍壇，學法於閭、茅二山等情節。在請神時，師公捧祭品跪拜，擲筊杯恭請駙王等眾神靈，吟誦駙王的豐功偉績；同時，神龕橫桌上擺放列祖列宗牌位。這說明招兵節與祖先崇拜的緊密聯系。 鳳凰山是全國畲族世代流傳的始祖開基地和民族發祥地，鳳凰山畲語也因此引人矚目。鳳凰山畲族人口雖少，而時至今天，居住於鳳凰山兩端的畲族所使用的語言，仍然屬於除了廣東省惠東等四縣畲族外，福建、浙江、江西、安徽等省，即全國99%以上畲族所使用的語言。長期從事畲語和漢語閩方言研究的游文良先生，將全國畲族五個聚居省的畲語劃分為9個語區13個代表點作比較研究，其中，鳳凰山區被列為1個語區2個代表點，他認為「從歷史的角度說，鳳凰山畲語是由隋唐時期的古畲語底層成分，宋元時期的漢語客家話中層成分，現在的漢語潮州閩南話和豐順、潮州客家話的表層成分結合而成的，它是一種多層面的語言成分的結合體」。鳳凰山畲語的古老，在於它包含了一部分源於古越語、古苗瑤語成分，特別是其中有一些是現在閩、浙等省畲族沒有保留下來的古畲語成分；還包含了一些古漢語成分和一些至今尚不明來源的古畲語成分。鳳凰山畲語是豐富而復雜的。它是現代畲語中很有代表性的一個地方方言，因此，研究鳳凰山畲語具有不可低估的重要意義。
經我們初步考證，鳳凰山古畲語的「底層詞」有近百個，茲擇要列舉如下。
畲族有自己的語言而沒有文字。在這次招兵節活動中，畲族師公吟誦經文時都使用畲語。這種畲語除借用漢字外，有的是漢字所不能代替的，因此，他們只能採用自造字的辦法來彌補，並且約定俗成，大家都能理解和接受。尤其是經文，由於師公是家族的世襲傳承，因而不少經文是靠上輩師公的口授和下輩的死記硬背來完成，所以裡面的古畲語「底層成分」含量更高。 眾所周知，語言產生音樂。鳳凰山畲語是「多層面的語言成分的結合體」和「多來來源語言成分的混合體」。因此，在語言中，它具有明顯的特點。具體表現是：
在聲母方面，潮州畲語共有16個（含零聲母），比潮州方言少2個；豐順畲語共21個（含零聲母），比潮州方言多3個。
在韻母方面，潮州畲語有56個，比潮州方言的61個少5個，其中單母音韻母6個，復母音韻母13個，鼻音尾韻母19個，塞音尾韻母18個；豐順畲語有62個，比潮州方言多1個，其中單母音韻母6個，復母音韻母15個，鼻音尾聲韻母21個，塞音尾韻母20個。
在聲調上，鳳凰山畲語有6個調類。編碼代號為1、2、3、6、7、8，它與漢語在聲調調類的對照是：1陰平；2陽平；3上聲；6去聲；7陰入；8陽入。它既與現代漢語北京方言的只有陰平、陽平、上聲、去聲4個調類不同，也與漢語潮州方言的1上平；2上上；3上去；4上入；5下平；6下上；7下去；8下入的8聲調類不同。
在詞彙和語法上也與漢語潮州方言和漢浯客家話存在一些差異。
畲族是一個善歌的民族。他們「以歌傳言」、「以能歌為榮」。唱畲歌是他們主要的文化娛樂活動。這樣，再加上畲語所具有的特點，畲歌更具強大的生命力。雖歷經千餘年，時至今天，在潮汕一帶，民間仍流傳著歷史上的「唱畲歌仔」、「逗畲歌」的美譽。如漢學大師饒宗頤總纂的《潮州志新編第八冊·風俗志卷八·娛樂種別》中，多處載述畲歌和潮州文化的關系，指出，「潮州的土著，陸為畲民，水為蜑戶，畲歌本來是潮音的老腔老調，而蜑歌卻是最原始與它有影響的東西」、「畲歌蜑歌是最純粹地方性的潮歌，亦為潮歌的主流。今日的潮州民謠，猶有概稱作畲歌的。當外來各種戲未入潮境以前，關戲童所唱的盡為畲歌蜑歌，當諸戲接踵而至，潮音戲萌櫱之際，所唱的戲曲，仍多畲歌」，「潮州土著，本多畲民，所有歌詞留傳後世甚伙」、「惟詞旨表現，不離跋杯與畫符，不問醫生問鬼神，其舉措似未開化。於今潮民尚多此習尚」。「畲歌猶是畲民插秧的歌，蓋勞者感詠，所以忘倦。潮州人效法他，遂播於全境。」《澄海縣志》載：「畲歌觸物興懷，連類見義，詠嘆淫液，有使人情深而不能自己者，其詞意雅俗非所論也。」周碩勛編的《潮州府志》指出，「村氓歌唱，多有聲無字，咸矜新調，名曰畲歌」。陳坤的《嶺南雜事詩鈔》說：「畲歌唱出語音殊，調愈翻新曲愈孤；促管繁弦多悅耳，幾曾辨別正聲無。」這些史籍記載，充分說明了畲歌在潮州歌謠中的主流地位。
招兵節活動時，畲族師公正是用畲語所具有的特點，按經文中的敘事、勸世、抒情、神曲等情節，用喜、怒、哀、樂和抑揚頓挫的節奏吟誦，這就是地地道道的原生形態畲歌。筆者在2005年有幸與潮州市群藝館領導一起赴浙江參加景寧畲族自治縣舉辦的《中國畲鄉·「三月三」歌會》，在會上及會議期間與閩、浙族親的交流對歌中，經參加歌會的中國音樂學院教授杜亞雄博士鑒定，認為全國的畲歌，不同地域各自有一個音調，而鳳凰山畲歌的音調最原汁原味，它受其他的地方方言影響小。在《鳳凰山畲族文化》一書中，我們已對畲歌作了專門論述，發掘、收集和整理了一批畲歌，為印證鳳凰山畲歌的源流提供了翔實的資料。 畲族是一個能舞的民族。畲族民間舞蹈種類繁多，多姿多彩。有紀念祖宗的祭祀舞蹈，迎神驅鬼祈福的祈福舞蹈，醮明祭祀舞蹈，喪葬安靈舞蹈和表現生產勞動的舞蹈等。參加舞蹈人數，由舞種決定，有單人獨舞，雙人、三人、四人合舞和多人參與群舞的。
畲族在各種祭祀活動中，分文場和武場兩種。而招兵節活動則是融會了文場和武場。如師公在起師、請神時，是以清唱為主的文場，聲音輕柔纏繞，鍾鼓相伴，在唱中時而伴以碎步繞圈，動作幅度小。但到請兵、招兵，驅邪時，則邊唱邊舞，手舞足蹈，大鑼大鼓交作，龍角嘶鳴，氣勢磅礴，動作幅度大，舞步粗獷豪放，強勁有力。畲家人稱這一優美舞姿為「獵步舞」，展示和再現先祖駙王上山打獵時的矯健動作。武場是畲族師公的強項。
神秘的「手訣」。相傳，自古以來，畲村普遍流傳鬼邪有五通鬼、天吊鬼和傷亡鬼等的鬼魂幽靈。因此，招兵活動中師公在驅邪一項中，務必施行法術驅逐鬼魂幽靈，採用各種不同的手勢，這種不同手勢統稱「手訣」，俗稱「雷訣」。據祖輩相傳，「手訣」計有「藏身訣」38種，「打鬼訣」4種，「吊樓訣」2種，「羅房訣」2種。在「雷訣」中，因不同的「手訣」則行法功能也不同。在招兵中，師公的基本步法是罡步，而最具法術靈威的是奶娘踩罡的行罡布法。在行罡步時，以打擊樂為主，音樂相伴，氣氛庄嚴。
招兵節活動突出表現了畲族的「鈴刀舞」。師公在表演時，手執一把刀柄穿串著若干銅錢的鈴刀，在請神、賞兵、祭符等情節中，師公用單邊肩和手，頭頂桶盤，腳步快速地顫抖，忽左忽右地轉動，使銅錢響聲起著節拍作用，舞姿優美。 饒宗頤在《潮州志》中指出，「今日潮音戲中尚有畲歌的成分存在，如《桃花過渡》的桃花姐與渡伯斗畲歌全段，以及喜戲中穿插的旦角打諢，那種『扣子調』，都是畲歌的形式」；「現在的潮州戲中的音韻，仍以畲歌為主流。畲歌中多道情打趣，述古之什，亦輒和潮音戲有交流的影響」；「我寫的《關於潮音戲源的考證》，便指出它是畲歌、蜑歌、秧歌、正音、秦腔、漢調……的混合體。而潮音戲的音樂，當然亦是各種地方音樂的混合體」。
相傳，先前的畲族器樂，只有師公在祈雨、祭祖、請神、驅邪道場演奏的鼓樂和在婚喪喜慶場合的鼓吹樂兩種，至明代，才與外來諸戲劇、音樂融合。正是從那時起，鳳凰山畲村都組建鑼鼓班，配齊潮州鑼鼓樂所需的鼓、蘇鑼、斗鑼、深波鑼，欽仔鑼、搖琴、白字頭弦（二弦），椰胡（胡弦）、嗩吶、笛、簫等30多種樂器。平常閑暇時，幾個人湊合一起，就可拉弦作樂。其樂調有輕六、重六、活五等。樂譜有「拋網捕魚」、「寒鴉戲水」、「平沙落雁」、「柳青娘」和佛堂音樂「南海贊」、「大海慈航」等。值除夕、過年、村神會日等大節日，就出動鑼鼓班。在招兵期間，鑼鼓班擔負迎來送往和配合師公的各項儀式活動。 據史籍載，畲族向來有習拳的好傳統。很早以前，畲家便擅長武術。自唐代以來的一千多年封建時代，戰爭不斷，社會動盪，畲族人民在抵抗外侮斗爭中，充分顯示了他們高超的武藝，出現多位可歌可泣的英雄人物，如雷萬興、藍奉高、許夫人、藍松三等。《潮州志》載，藍松三是明嘉靖年間的廣東大埔畲漢義軍首領。相傳他創有高超的「藍技拳」，流傳於閩南、粵東一帶，其套路有「四步」、「削竹」、「雲眉」、「中拳」等二十多種。
為了抵禦外來侵略，保護村寨安全和健身，鳳凰山畲村都設練拳館，聘請名師任教。昔時，村中男女皆參加，遇與外村械鬥，男女皆出動。後來只有男子參練。直到20世紀30年代，此風仍行。成年男子都各練一套路拳藝，以供出外謀生時防不測。
在招兵活動中，村裡挑選那些身強力壯、拳藝較高的男子做武士，他們個個頭扎藍色頭巾，身穿黃色大褂，腰束紅布條，手提長矛、鐵尺、雙刀等十八般兵器，個個雄赳赳，氣昂昂，甚是威武。他們列隊恭候祠堂前兩旁，隨時聽候師公的調遣，並擔負維持整個活動治安秩序的任務。 鳳凰山畲族，向來有傳統的民族服飾。早在唐代就有「左衽椎髻」的載。據載，至明代，閩、浙、粵、贛等地畲族服飾基本相同。男女「無寒暑，皆衣麻」，「通無鞋履」，或扎綁腿。婦女仍流行椎髻卉服，即頭飾高髻，衣服花邊。在發式上因地域不同和婚嫁與否而有差異。如明《永樂大典·潮州府風俗》載，「郡州縣，其地曰白籠窯，曰水南，去城不五七里，仍外操一音，俗謂之『不老』。州之舊俗，婦女往來城市者，皆好高髻，與中州異，或以為椎髻之遺風」，即可印證。文中所指白籠窯、水南地名，今為潮州市湘橋區意溪鎮轄內的白陵輋、白石村、水吼坑和草嵐武山一帶所居住的雷厝山、燈心關和草嵐武村畲族村民。
自古以來，織布和織綵帶是畲家婦女的優良傳統，他們大多從少年時就學織布織綵帶，並常以綵帶的優劣來衡量姑娘手藝的高低。舊時，畲民的衣料主要是各家自行紡織和用藍靛染色的麻織物。各家各戶自種薴麻，有紡車，婦女在農閑時，用手工將麻浸漂後分成絲，捻成線，織布，織綵帶，染色製成衣，家中年老婦女一年四季撕麻捻絲，為家人准備衣料，故「無寒暑，皆衣麻」。這一手藝一直傳至中華人民共和國建立前，如山犁村，在20世紀40年代末，仍見村中老年婦女忙著撕麻、捻線織布。
畲族婦女傳統衣服相當講究。明清時期，最常見的婦女服飾為黑色，向右開襟，衣領與袖管皆綉花邊，胸前偏右，綉一朵有百鳥朝鳳凰和如碗大的草木花卉圖案，胸前偏上方，裰兩粒紅絨球，中間鑲各種料珠。至於婚嫁服飾，品質更講究，要用綢衣、灰綢或紅綢裙子。平時日子，婦女多穿粗布衣衫，節日或外出做客時才穿新衣。
鞋呈黑色，布底，平鼻，禿頭，闊口，兩側與前頭均綉花。
發式，歷來較保守。已婚婦女通常梳一扁圓髻，緊貼腦後，罩以黑色髻網，插支銀簪。少女則梳一條辮子，從前頂圈腦後，束一紅色或紅綠色薴麻線，斜扎腦頂與辮子平行。
男子傳統服飾較為簡單，常穿青黑或藍色的大襟布衫。其款式是對襟，無領，只在領口鑲藍布。兩肩上襯有棉布「搭肩」。薴布衫分長袖和短袖，夏裝和冬裝。
鳳凰山畲族的服飾，大約保留至清末。原因一是清廷為強化其統治，曾下令禁止穿其他少數民族服裝。二是因人數少，外出穿民族服裝，常被人譏笑。最後是老人逝世時，如婦女的服飾要陪葬，有的被丟掉，這樣久之就失傳了。但老年婦女的發式，則保留至20世紀80年代。
在招兵節期間，畲家人人衣著款式新穎的傳統民族服裝，綵帶五彩繽紛，可稱是畲族服飾的大展演。先是祠堂懸掛的數百個神像服飾各異。其次是表演者的服飾，如師公先是穿長衫，外面披著綉有各種圖案的袈裟，頭戴紅帽，隨後又按儀式更換不同服飾。三是全村男女老少都打扮一新，穿戴各人自製的服飾，整個場面多姿多彩，令人目不暇接。 潮州飲食文化歷史悠久，十分豐富。它融合了畲族先民的腌制、吃生、糍粑、包餡等習俗，飲譽海內外。
平常日子，畲家以咸腌菜當家，粗菜淡飯。但在招兵節時，每家每戶都必辦雞、肉、魚等供品祭祀先祖，籌辦豐盛的佳餚款待親朋，菜式繁多、琳琅滿目。每戶要拿出製作潮州名菜所必備的色、味、香、形烹調技藝。因為屆時每戶都有不少親朋好友前來做客。熱情好客是畲家人的好傳統。村中俗例認為，誰家客人來得越多，人緣就越好。請客人要用米質最好的茶籽糯作料，用杵臼舂後製成糯米圓，畲家人稱「粿乳仔」。要在圓、雞、蛋、魚表面抹紅色。在接待禮節上也頗講究，如菜式上，一般每桌最少要有八盤菜四碗湯，俗稱12菜桌。每家把事先准備的山珍、土特產，製成名菜宴請客人。在調換菜時，桌上的盤、碗應保持偶數，忌奇數。最先一道和最後一道菜應是甜品。對長輩和尊敬的友人，桌上方中央的一盤雞肉，要擺設「四點金」，即把雞頭、翅膀、尾巴分別放在盤四周，中間放雞肝、腱，放時雞頭朝上方，以示對客人的尊重。但「四點金」和肝臟只作為裝飾品，不能享用。每戶的客人，人數不等，少則十幾人，多者幾十人。對客人多的人家，要設主次桌，按輩分高低安排席位，對輩分高的和嘉賓，安排坐主桌，席位分別按東一大位、東二大位依序坐下，同時每桌要有一名主人作陪，擔負篩酒、盛飯、挾菜等事宜。 由於歷史原因，千多年來，畲族為了逃避戰亂、飢荒和朝廷的強行遷徙等而不斷的大遷移，逐漸成為今天的「大分散、小聚居」格局。
從經文中，我們可追溯到畲族遷徙的足跡。如「福州府古田縣臨水宮諸夫人，大奶夫人陳四姊，小奶夫人李三娘，林岳山頭林九姊……」，「南劍州游溪沙縣朱滿屘姑、朱記一娘、朱記二娘、公爺朱法勝……」，「漳州府龍岩縣石子崗頂涼傘樹下得道、上界金殿紫衣菩薩……」，「河南成祖師，河南成本師」，「南嶽樓台瑞生師，九重山背重引師」，「福建連城藍法清師公」等。這些資料為我們研究畲族族源提供了線索。
Ⅲ 每年都有很多人去衡山拜佛，怎麼說
南嶽衡山自古有高僧弘法，開宗立派，自然也有不少古剎寺院。漢代以後，山中佛教初興，至南北朝以後達於鼎盛，衡山因為著名的高僧大德住持而揚名於世。
衡山的著名僧人
依唐開元十八年（730)的《麓山寺碑記》所載，可知三國時吳寶鼎二年（267)由法崇和尚首開衡山為佛教道場。 此後，有許多高僧前來衡山住持弘法。如以天台宗二祖慧思禪師（515 ~ 577)為首，於陳代光大二年（568)，帶領徒眾四十餘人前往南嶽衡山，悟出前世三生行道的遺跡，開創 福嚴寺，並在這里講經十年，遂博得「南嶽尊者」的稱號。
唐玄宗先天二年（713)，懷讓禪師（677 ~ 744)住南嶽般若寺觀音台，宣揚禪宗頓悟法門，開南嶽一系禪法，世 稱南嶽懷讓禪師。其法系相對於青原行思禪師的法系「青原下」，而稱「南嶽下」，同為南宗禪的兩大流派。南嶽懷讓禪師的弟子馬鉺道一（709 ~ 788)繼其法流，其後發展成臨 濟、溈仰等宗派。
唐天寶（742 ~ 755)初年，著名的禪僧石頭希遷禪師 (700 ~ 709)來到衡山南台寺，在寺東石台上結庵坐禪，大 揚禪門宗風，世稱石頭和尚或無際大師。
除上述高僧外，還有凈土五祖的法照大師，於唐大歷 年間（766 ~ 779)入住雲峰寺。宋代名僧佛果克勤大師 (1063 ~ 1135)、無准師范大師（1178 ~ 1249)曾在道林寺學法。
2.衡山的著名寺院
南嶽衡山經過歷代高僧的經營，山上佛寺林立，建成了 不少的著名寺院，略述如下。
南嶽大廟，為歷代封建帝王祭祀南嶽大帝之處，始建於 唐開元十三年（725 )，其後六度遭遇火災，現存建築為清光緒八年（1882)重建，今為湖南省最大的古建築群。
祝聖寺，位於衡山腳下南嶽鎮東街，為湖南最大的佛教 叢林。相傳大禹治水時，曾經來到這里，並建立清冷宮祭祀 舜帝。唐初改為佛教道場，稱彌陀台，唐大歷末年（779)賜 號「般若道場」。後來又改稱彌陀寺、勝業寺、報國寺等。 清康熙四十四年（1705 )，湖南巡撫聽說康熙皇帝即將南巡, 大興土木，准備將寺改建為行宮。後來康熙沒有成行，行宮 就改成佛寺，稱為祝聖寺。祝聖寺自創建以來，歷代名僧多 有往來。如慧思大師、南嶽懷讓禪師、幻有正傳禪師、密雲 圓悟禪師及凈土宗承遠大師等均駐錫於此6現存建築多為康 熙五十三年（1714)所重建。祝聖寺1983年被國務院確定為 漢族地區佛教全國重點寺院。
南台寺，位於衡山擲缽峰下，為南嶽佛教五大叢林 之一，號稱八祖道場。該寺為海印和尚於南朝梁天監年間 (502 ~ 519)創建。唐天寶年間（742~ 756) ,禪宗八祖石 頭希遷禪師來到這里，開辟道場，大弘禪法，影響深遠，本 寺後遂成為曹洞、雲門、法眼三宗的祖庭。明孝宗弘治年間 ( 1488 ~ 1505)，苦行僧無礙法師見寺宇荒廢，決心修復。 現存建築為清光緒二十八年（1902)至三十二年（ 1906)淡 雲、妙見師徒苦心籌措，重新修建，略具叢林規模。現在曰 本曹洞宗尊南台寺為祖庭。南台寺1983年被國務院確定為漢 族地區佛教全國重點寺院。
福嚴寺，位於衡山擲缽峰下，距磨鏡台約半公里。創建 於南朝陳廢帝光大元年（567)。天台宗二祖慧思大師曾駐錫 本寺，宣講《般若經》、《中論》等般若中觀之經典，故稱為 古般若道場。唐代禪宗高僧南嶽懷讓禪師棲止本寺，其弟子 馬祖道一禪師曾在這里得法。北宋太平興國年間改寺名為福嚴寺。現存建築為清同治九年（ 1870)重建。山門橫額石刻 「天下法院」，寺後拜經台岩上刻有「極高明」三字，傳為唐 代李泌所書。寺右有古銀杏一株，迄今已有1400餘年。寺前 有三生塔，即慧思大師的塔墓。福嚴寺1983年被國務院確定 為漢族地區佛教全國重點寺院。
上封寺，位於祝融峰頂，原為道教宮觀，名光天觀，供 奉岳神，隋大業年間（605 ~ 617)改為佛寺。清末詩僧八指 頭陀曾任此寺住持。上封寺1983年被國務院確定為漢族地區 佛教全國重點寺院。
湘南寺，全為花崗岩所建的廟堂式建築物，唐代天然和 尚曾住持本寺。現存建築物系1935年所重修。
藏經殿，相傳於南朝陳光大二年（568)由慧思大師所 建。明太祖朱元璋曾經賜大藏經一部供奉，故名藏經殿。後 來易名為祥光寺、普光寺，其後仍名藏經殿。
除上述寺院外，南嶽衡山還有方廣寺、鐵佛寺、丹霞 寺、乾元寺、壽佛寺、煙霞寺、大善寺等古剎，以及屬於道 教的太平觀、玄都觀、黃庭觀等。此外，山中尚有鄴侯書院、 忠烈祠、石頭見相寶塔、慧思禪師三生塔、懷讓禪師全身塔、 卧龍碑等古跡文物及歷代塔碑。
Ⅳ 我的狗狗。被別人撿到不願歸還怎麼辦
先協商吧,估計是嫌錢少,實在不行就報警,不過現在的警察管不管還是個事,最好有小狗原來是你的證據,比如你手機上有小狗小時候的照片,或者請你鄰居出來作證.軟的不行來硬的,明的不行來暗的.
報警呀,雖然是小事,但是如果狗是你的.只要你報案,對方的電話只要記錄在案,警察就會受理的.
報警協商解決
首先要找親朋好友給你們說和,看對方要什麼條件,如仍無果,有必要的話也可向人民法院起訴,從不當得利為由,要求其歸還.
他的行為屬於勒索,報警抓他,警察會有辦法的,另外一定要一手交錢一手交狗,別狗狗沒見到,先給錢了,錢狗兩空.
可以叫它的名字,它會跑到你這邊來的,或者拿他的照片,去報警
先找個中間人調解,給點好處給他盡量友好處理,如果還不行的話可以報警請當地派出所的人出面處理.
為什麼要明理暗理說有賞 直接說不就好了 換個位置想想這不一定是壞事 你不是說他家特別有錢嗎? 那對狗來說 換到了特別有錢的家庭 它不是生活得更好了嗎 我要是你就直接跟他說 送給他了 告訴他怎麼照顧就好 好好溝通還可以一起遛狗什麼的還可以看見它快樂的成長呢
只能說遇到這樣的人了
Ⅳ 台州椒江 區長
台州市椒江區區長陳祥榮
男，漢族,1962年10月生，浙江溫嶺人，1985年6月加入中國共產黨，1985年8月參加工作，研究生學歷。歷任：三門縣健跳鎮團委副書記、書記，鎮黨委委員；共青團三門縣委副書記、書記；三門縣黨的工作達標領導小組副組長（正科）；三門縣沿江區委書記；三門縣里浦鎮委書記；三門縣計經委主任、黨組書記；天台縣委常委、宣傳部長；天台縣委常委（1997年5月至1998年12月在浙江省委黨校經濟學專業研究生脫產學習）；臨海市委常委、組織部長；臨海市委副書記（2003年9月至2003年12月在浙江省委黨校中青年幹部培訓班學習）；中共台州市椒江區委副書記、台州市椒江區人民政府區長。
分工：導區政府的全面工作。負責財政、稅務、審計、機構編制、地方誌等方面工作。分管財政局、審計局、編委辦、地方誌辦、國稅椒江稅務分局、椒江地稅局。聯系人民武裝部。
台州市椒江區常務副區長管文新
男，漢族，1966年1月生，浙江椒江人，1984年6月入黨，1986年7月參加工作，碩士學位。歷任：椒江市三梅中學團委書記；椒江市三梅中學黨支部副書記；椒江市教委政工科科長、團工委書記；椒江團市委副書記； 椒江團市 （區）委書記（1996.12-1997.12浙江石樑酒業集團掛職，任副總經理、名譽董事）；椒江區下陳鎮黨委副書記（正科級）；椒江區三甲鎮黨委書記、人大主席；椒江區洪家鎮黨委書記；椒江區海門街道黨委書記；椒江區委委員、海門街道黨委書記；椒江區委委員、統戰部長；椒江區委委員、區委統戰部長、台州高等教育區塊建設指揮部副總指揮（兼）；椒江區委常委、區人民政府副區長，台州高等教育區塊建設指揮部副總指揮（兼）；椒江區委常委、常務副區長、區政府黨組副書記、區委政法委副書記（兼）、區行政服務中心黨委書記（兼）。
分工：責區政府常務工作。負責發展改革（物價）、統計、經濟體制改革、重點工程、國有資產經營管理、人事勞動社會保障、綜合治理、公安、流動人口服務管理、監察、司法、政府法制、行政服務中心、機關事務管理、外事僑務、撤村建居、信息化建設、接待、人防、信訪、應急管理、對口支援、無線電管理、打私海防口岸等方面工作。分管區府辦、發展和改革局、人事勞動社會保障局、公安分局、監察局、司法局、統計局、流動人口服務管理局、政府法制辦、外事僑務辦、行政服務中心、機關事務管理局、接待辦、人防辦、打私海防口岸辦、應急辦、信訪局、重點辦、國有資產經營有限公司。聯系法院、檢察院、老幹部局、各民主黨派和涉外單位。
台州市椒江區副區長林定剛
男，漢族,1965年10月生，浙江溫嶺人，1987年8月參加工作，1996年1月加入中國共產黨，大學學歷。歷任：溫嶺師范團委書記；台州團地委機關團委書記兼團地委學校部長；台州路橋區計經委副主任、黨委委員、紀委書記；路橋區新橋鎮黨委書記兼人大主席；路橋區計經委主任、黨組副書記；路橋區金清鎮黨委書記（2002年11月定為副處級）；台州市椒江區人民政府副區長；台州市椒江區委常委、椒江區人民政府副區長。
分工：負責工業經濟、安全生產、對外經濟貿易、濱海工業區開發、質量技術監督、供電、鹽業等方面工作。分管經貿局、安全生產監督局、外經貿局、椒江濱海工業區塊管委會（醫化基地管委會）、供電局、質量技術監督分局、鹽業局。聯系工商聯。
台州市椒江區副區長許良友
男，漢族,1958年1月生，浙江臨海人，1978年8月參加工作，1985年4月加入中國共產黨，大學學歷。歷任：椒江市二中團委書記；椒江市團市委常委；椒江市宣傳部理論幹事；椒江市教委辦公室主任；椒江市人民政府辦公室副主任；椒江市文化局黨組書記、局長，椒江區文化局黨組書記、局長；椒江區文體局黨組書記、局長；椒江區衛生局黨委書記、局長（2003年任椒江區政協副主席、黨組成員兼椒江區衛生局黨委書記）；台州學院椒江校區工程建設征地拆遷指揮部總指揮，台州市高等教育工程建設指揮部副總指揮，椒江區政協副主席，椒江區人民政府區長助理；台州市椒江區人民政府副區長，台州學院椒江校區工程建設征地拆遷指揮部總指揮，台州市高等教育工程建設指揮部副總指揮。
分工：負責農村、農業林業、水利、海洋與漁業、國土資源、民政、氣象、老齡、抗災救災等方面工作。分管農業林業局、水利局、海洋與漁業局、國土資源分局、民政局、氣象局。聯系農村工作辦公室、殘聯、老齡委、慈善總會。
台州市椒江區副區長陳肖力
男，漢族，1968年02月生，三門人，1988年01月入黨，1990年7月參加工作，碩士學位。歷任：浙江貿易經濟學校團委副書記（主持工作）、學生科副科長；台州市政府辦公室綜合二處副處長；台州市政府辦公室綜合二處處長（2004.03-2005.05椒江區洪家街道掛職，任街道黨委副書記）；台州市教育局副局長、黨委委員；椒江區人民政府副區長。
分工：負責教育、衛生、體育、人口和計劃生育、廣播電視等方面工作。分管教育局、人口和計劃生育局、衛生局、體育局、愛衛辦、廣播電視中心。聯系檔案局、創建辦、新聞中心、文聯、婦聯、團區委、關工委。
台州市椒江區副區長蔡士榮
男，漢族,1964年08月生，浙江黃岩人，1983年8月參加工作，1989年11月加入中國共產黨，大學學歷。歷任：黃岩縣頭陀區機關團支部書記；椒江市農林局人事秘書股副股長；椒江區（市）人民政府辦公室綜合科副科長、科長；椒江區人民政府辦公室副主任、黨組成員；椒江區人民政府辦公室副主任、黨組成員兼區級機關黨委委員；椒江區三甲街道黨委書記；椒江區人民政府辦公室主任、黨組書記；椒江區委委員、椒江區人民政府辦公室主任、黨組書記；椒江區人民政府副區長、區政府辦公室主任、黨組書記；椒江區人民政府副區長、區政府黨組成員。
分工：負責交通、食品葯品監督、第三產業、工商、供銷、商業、糧食、金融保險、對台事務、民族宗教事務等方面工作。分管交通局、工商分局、食品葯品監督管理分局、供銷合作社、商管辦、糧食局、台辦、民族宗教事務局。聯系僑聯、台聯、郵政分局、電信分局（電信公司）、移動公司、聯通公司、各金融保險機構、港航處、椒江海事處。
台州市椒江區副區長施招英
女，漢族，1965年01月出生，浙江蕭山人，大學學歷，民建成員。歷任：九三學社浙江省委員會科教部副部長、辦公室副主任、主任；椒江區人民政府副區長（掛職）。
分工：科技、文化、新聞出版等方面工作。分管科學技術局、文化廣電新聞出版局。聯系科協。
台州市椒江區副區長蔡永岳
男，漢族，1965年4月生，浙江黃岩人，1994年2月入黨，1987年8月參加工作，碩士學位。歷任：椒江市公證處副主任；椒江市司法局基層工作管理科副科長、科長；椒江市司法局白雲司法所主任；椒江市第二律師事務所主任；椒江區律師事務所主任；椒江區司法局副局長、黨組成員；椒江區府辦黨組成員、區法制局局長；椒江區府辦副主任、黨組成員、區法制局局長；椒江區府辦副主任、黨組成員、區法制局（辦）局長（主任），區辦證中心主任、黨委副書記；椒江區交通局局長、黨委副書記；台州市建設規劃局椒江分局局長、黨委副書記；台州市建設規劃局椒江分局局長、黨委書記；椒江區委候補委員、台州市建設規劃局椒江分局局長、黨委書記；椒江區委候補委員、台州市建設規劃局黨組成員、區建設規劃分局局長、黨委書記；椒江區人民政府副區長。
分工：負責建設規劃、房管、住房保障、數字城管、城市管理行政執法、環保、旅遊等方面工作。分管建設規劃分局、城市管理行政執法分局、房管局、住房保障管理辦公室、環保分局、風景旅遊管理局、數字化城市管理辦公室。聯系總工會。
台州市椒江區區長助理邱士明
男，漢族,1961年12月生，籍貫椒江，1984年12月加入中國共產黨，1979年9月參加工作，碩士學位。歷任：黃岩區聖堂鄉副鄉長（主持工作）；洪家區公所經營管理員，洪家鎮副鎮長；椒江市洪家鎮村鎮辦主任、黨政辦副主任；椒江市（區）三甲鎮黨委組織委員；椒江區三甲鎮黨委副書記；椒江區下陳鎮黨委副書記；椒江區下陳鎮黨委副書記、鎮長；椒江區下陳鎮黨委書記、人大主席；椒江區下陳街道黨委書記；椒江區白雲街道黨委書記；椒江區委辦公室主任；區委委員，區政府黨組成員、區長助理，中心大道椒江段工程建設指揮部總指揮。
分工：責中心大道椒江段工程建設指揮部工作。
Ⅵ 南台寺的歷史沿革
唐天寶二年（742年）希遷和尚自江西青原山來南嶽結庵於寺東大石上，時人稱為「石頭和尚」。他在瑞應峰下，大闡禪宗宗風。天下佛子慕名而來，在座前聽其講經說法，法徒日益增多，故南台寺不斷擴建。自晚唐五代到宋時，當朱熹與張栻於乾道三年（1167年）霽雪唱和於南嶽，來此寺游覽時，此寺已是「閣迥規模穩」，有「天際瑤台」之盛況。明弘治年間（1488-1505年），有無礙和尚自信陽來此，他居石岩，啖野菜、衣百結，南嶽鄉紳為其苦修動容，捐資助其修建庵堂。清乾隆年間，寺宇因年久失修，瓦碎椽斷倒塌。僧人中不肖者乘機分割寺產，各在南嶽大廟西廊營建私庵分居，自稱為「新南台寺」、「老南台寺」。直到清光緒時，祝聖寺主持淡雲和尚與其法徒妙見，見新老南台真偽並出「互相爭利，有辱佛門」，決心重振南台禪風。清光緒十六年（1890年）有四川巡撫與僧人福成、淡雲、默安等，在荊棘叢生的亂石之處，找到了石頭希遷的「見相寶塔」碑刻和刻「南台寺」石頭橫匾的古剎遺址，三人遂立下誓願，要盡畢生之力修復寺宇，中興南台。他們奔走十方，經過十四個春秋，終於募資一萬八千餘貫。重建工程從清光緒二十五年（1899年）開始，歷時五年告竣。一座恢友壯麗的青磚青瓦佛門古寺，巍然屹立於南嶽翠微之頂，成為漢傳佛教中一座佛光閃耀的名剎。
南台寺院竣工之後，日本佛教曹洞宗法脈、石頭和尚第四十二代法孫，高僧水野要麼曉於1907年率領日本佛教禮祖代表團來支南台寺，帶來《鐵眼和尚仿明本藏經》全部5700餘卷，貝葉佛像32張，贈與該寺。當時的贈經法會被譽為天下盛事。從此南台寺成為中日文化友好往來的交流之地。可惜在文革中，這號稱中國佛經四大珍品之一的「南台藏經」，有的被付之一炬，有的被運往造紙廠回爐打成紙漿。佛經墨寶盪然無存，佛像、文物全部被毀，僧人全部離寺下鄉。十一屆三中全會後，南台寺始得全部恢復。1981年旅居泰國華僑黃彰任、歐陽愚夫婦捐贈鎏金銅佛像一尊，供於藏經樓為古剎增輝。1984年，南台寺由政府正式發還僧人居住管理。1987年禮請寶曇法師住持南台寺後，名剎得主，法運重興。寶曇大和尚以重振南台禪風為已任，帶領全寺僧人搬磚運瓦，圍牆種菜，省內外與海外善信景慕德行，皈依門下者數以萬計，廣大四眾弟子及善信慷慨贊助，對寺院進行了全面恢復和改建。首先投資四百多萬元興建殿堂、僧寮，購置佛經、法器，雕塑佛像等。此外，還改建了山門，新建了指乘佛塔、勞公亭，吉祥天女。1996年該寺又投資350萬元興建一座高達49米「金剛舍利寶塔」，以作拱奉佛陀舍利及珍藏貝葉佛像之所；以之鎮名山，威山門。新建的南台寺四周松杉楓梓，蔥蘢碧翠，綠蔭匝地，清風拂面。高達二十餘米的水杉，直插雲天，羽狀針葉，婆娑起舞，俯瞰峰下，簇簇碧峰如螺，群巒蜿蜒如蒼龍騰躍。正如明朝萬曆年宰相張居正詩曰：「一枕孤峰宿暝煙，不知身在翠微巔。寒生鍾磬霄初徹，起結跏趺月正圓。麈夢幻隨諸相滅，覺心不照一燈燃。明晨更覓朱陵路，踏遍紫雲猶未旋。」九級石階的迎面石柱上有楹聯一副：「澹盪七二峰，湘涵岳影憑低瞰；雲開九千丈，月印禪心在上圓。」進入懸有「南台禪寺」右額的正門，迎面是一尊袒胸露腹樂哈哈的彌勒佛坐像。彌勒佛神龕後則為護法神韋馱神像。神像身著鎧甲，手執降魔金剛杵，昂首挺立。彌勒殿兩側供奉彩塑四大天王像，像高三米左右，俗稱「四大金剛」。他們手中有的執琵琶、雨傘、寶劍；有的手縛青龍、銀鼠，巍然而立，履行各自天職。俗人後來還以其各執法器有別，稱呼四大天王為「風、調、雨、順」四神將。
與彌勒殿毗接是南台寺大雄寶殿。殿前有一丹墀，栽有羅漢松和白玉蘭。殿內有三尊佛像，趺座八寶金蓮台上，金光耀眼，妙相庄嚴。正中為釋迦牟尼世尊，左側為葯師佛，右側為阿彌陀佛。佛像高三米左右，面龐豐滿，慈祥端莊，各自偏袒右肩，善目低垂，整個大殿顯得異常肅穆靈寂。大殿兩側，依次泥塑十八尊羅流。在金碧輝煌的神龕內，端坐「楊枝觀音」菩薩，右手執楊柳，左手托白玉凈瓶。觀音塑像造型精美，眉目新月，雙眼微開，滿臉慈愛，無比安詳。觀音菩薩左右侍者善財、龍女二像，童貞無邪，純潔可愛。寺內有高49米的七級浮屠，巍然屹立於翠微之巔。巍峨金剛舍利寶塔也已竣工。正門書有塔聯一副：「恆沙劫精誠積累得遇舍利浮圖永鎮吉祥聖地。婆伽梵悲有漏難量真空金剛正體廣為及祜福田。」輝耀名山。南台禪風，盛世重振。穿過佛塔墓群，有一大石坡，坡呈圓形互山脊，人不能上。於是後人鑿石磴數百級，似架天梯於岩壁之上，故名「天生磴」。明朝張元忭曾刻「進道坡」三個大字於坡石上，石梯下懸岩峭壁，峭壁上有掛著鐵鏈的石欄柵。石坡旁邊有一「金牛石」，曾印有金牛足跡。明朝正德十年（1515年）秋天，游山都夏良用在金牛石壁岩上刻詩曰：「手招黃鶴來，腳踏金牛背。麈世無人知，白雲久相待。 」
梁天監年間（502年），時近九十高齡的海印曾與三祖慧思論道，二人「忻然合契」。他們打破了昔日道家一統南嶽衡山的局面，開創了南嶽佛教新天地，法脈昌隆，因而使蓮宗、律宗、禪宗相繼進入南嶽。特別是禪宗進入南嶽後，其南禪創始人六祖惠能弟子懷讓、行思、法嗣希遷均以南嶽為活動中心。他們廣為弘法，自南至北，傳承遍布海內域外，遠及日本、朝鮮，成為禪宗最著名的南嶽、青原兩大法系：希遷傳法於惟儼，惟儼傳雲岩曇晟，再傳為洞山良價，三傳為曹山本寂，形成了著名的曹洞宗。另一法脈為道悟，傳龍潭崇信，再傳德山宣鑒，三傳雪峰義存。雪峰門下又分為兩支：一為雲門文偃開創雲門宗，一為玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益開法眼宗。由南嶽、青原兩系繁衍為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗，黃龍、楊歧兩派。這便是南禪的「五家七宗」。因這五家皆系於六祖惠能南宗一脈，故佛教史上稱之為「一花五葉」。而「五葉」都出自南嶽，法脈繁衍海內域外，佛徒布滿天下，故世上有「五葉流芳」之譽。自唐末、五代至宋以來。這「五葉」法徒之多，使時人贊為：「臨濟臨天下，曹洞曹半天」。故此懷讓所主持福嚴寺門額題款「天下法院」，石頭駐錫南台寺額有「天下法源」銘刻。南台寺是曹洞祖庭，雲門、法眼之源，三宗教演，佛嗣繁衍，龍象萬千。南台古寺自淡雲、妙見師徒中興之後，梵音高唱，香火鼎盛，佛事興旺。日本、朝鮮及東南亞等國佛教徒頻頻來南台寺禮祖，以表尊崇。而國內佛子亦來南台，或鑽研禪學，或居寺靜修。民國年間，近代著名詩僧號「八指頭陀」的敬安大師及號「八不頭陀」的高僧道階和尚均曾來南台寺講學弘法，德音溥傳。除敬安在南台講經弘法外，還有現代著名高僧靈濤、巨贊、明真等人於抗日戰爭期間，率南台寺眾僧參加了「南嶽佛道救難協會」，投入了愛教必須愛國的抗日救亡運動。
南嶽佛道救難協會是在中國共產黨抗日救國統一戰線政策召下，於1939年5月成立的。上封寺方丈寶生為會長，祝聖寺方丈空也、南台寺方丈悟真、大善寺知客有緣、三元宮住持劉光斗為副會長；演文任訓練股長，巨贊任宣傳股長，明真任文書股長，曼慈任事務股長，靈濤任書記長。協會成立後，首先召集青壯年僧侶和少數道士約七十餘人，舉辦軍事訓練班。訓練結束後，組織佛教青年服務團和佛教流動工作團，分赴長沙、湘潭開展抗日救亡宣傳活動。他們沿途貼標語、發傳單。標語中有「當漢奸的，生受國法，死墮地獄」一類結合佛教教義宣傳民族氣節的口號。其活動轟動一時，人民群眾稱呼他們為「和尚兵」。田漢有詩贊曰：「僧衣脫卻著緇衣，敢向人間惹是非。」周恩來為之題詞：「上馬殺賊，下馬學佛。」鄒韜奮主編的《全民抗戰》及重慶的《新華日報》都紛紛介紹了僧侶們的救亡活動。香港世界語雜志也將協會章程譯成世界語全文刊登。南嶽佛道救難協會的聲音，傳遍域內寰中，如同佛門獅子吼一樣振奮著國內外各地的愛國志士，體現了「人間佛教」醒世、悟世、度世之大力。
南台寺名聲很大，海內域外的佛教徒對它非常崇拜。這不僅它是六朝的古剎， 歷史悠久，更重要的是該寺院在唐末五代時便出了一個著名高僧——石頭希遷禪師，他是南宗兩大系中的一系——青原系的重要人物。
石頭希遷，人稱石頭和尚。據宋《高僧傳》、《五燈會記》載：希遷禪師（公元七00年——七九0年）俗姓陳，端州高要（今廣東高要縣）人，聽說六祖惠能南來韶州（今廣東韶關）曹溪，便前往參學。唐玄宗開元十六年（公元七二八年）於羅浮山受戒。後又拜青原行思為師，傳其法。唐玄宗天寶初年，希遷到南嶽衡山受戒結庵於南台寺東大石上，時有稱為「石頭和尚」。與江西道一禪師名聞天下。相傳著有《參同契》、《草庵歌》，至今日本曹洞宗的僧人用作必修日課。唐貞元六年（公元七九0年）圓寂，卒謚「無際大師」、塔曰「無相」。弟子有道司、憔儼等二十一人。他們宣教弘法，創立了曹洞宗、雲門宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更為昌盛，形成南宗禪，成為中國佛教史上規模最大、影響最深遠的主流，法嗣遍布天下。南宋時，臨濟、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南台寺為祖庭。故有「天下法院」之稱。石頭希遷圓寂以後，肉身龕葬。葬於南台寺下方，為南嶽僅存的一座唐代古墓。
南台寺自唐代創建後，曾經廢圮，直到宋代乾道元年（公元一一六五年） 才得重新修繕。明朝初年，寺院荒廢。明弘治年間，元礙和尚重建。清初，寺院又廢圮。有些僧徒乘機分移寺產，在山下岳廟旁各建小寺，自稱南台嫡系正派。光緒年間衡陽人淡雲和尚與其徒，見新老南台真偽並出，「爭利於禪林，有辱佛門」，便下決心重振南台正宗。光緒十六年（公元一八九0年），他找到了南台寺舊址。募捐一萬八千餘貫，光緒二十八年（公元一九0二年）開始動工，歷時四年，到乙已年（公元一九0五年）將寺建成。寺宇規模宏大，超過歷代所建的規模。新中國成立以後，南台寺仍然是南嶽僧侶農禪並舉的重點寺院。1982年南台寺被國務院批准為全國重點開放寺廟。1987年，寶曇榮任南台寺方丈。時逢盛世，國泰民安，因緣殊勝，寶曇方丈率眾弟子，身體力行，智悲雙運，修寺宇，塑佛像，置法器，辦學苑，興農禪，肅清規，今日之南台寺，再度成為東土名剎，江南明珠也。
Ⅶ 南京哪些景區好玩
溧水天生橋，鍾山周邊
Ⅷ 張聖君的人物生平
史載，南宋紹興九年（1139年）農歷七月廿三，張聖君出生在永泰縣嵩口鎮月洲村，童年和少年都是在苦難中度過的。五代十國時期（907－960年），王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾；加上鄉村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時的張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術，且為人急公好義，愛打抱不平，18歲被「閭山大法院」祖師許旌揚的數傳弟子收為門徒後，三年後學成歸里。此後，他遊走於永泰、閩清、尤溪、莆田、仙游等地。據史志記載，紹興丁丑年，張聖君「到尤溪，募化緣金造橋亭」；淳熙癸巳年，漳州大旱，張聖君刻行法文祈雨，頓時大雨傾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，張聖君尋找草葯救病民，他每雲游一地，都宣揚「惡有惡報、善有善果」的道理。他後來在白雲寺當頭陀及老，淳熙十年（1183年），張聖君雲游到閩清金沙鎮，修成正果，坐在九龍溪的巨石上，羽化升天，享年45歲。
張聖君四歲隨母江氏改嫁到盤谷連家，今盤谷之連姓族氏已絕跡，唯遺福坪村東南山坳處叫連厝林里之連姓舊址。據當地鄉老所述，張聖君在當地也有一些傳說，其大致情況為：
張聖君小時即很靈異，與一般兒童有許多怪異之處。傳說有一天天剛亮，在離他家不到五十米遠的陳里（今福坪村鰲頭宮處）陳家人到他家告狀說：「快去看一下，你家兒子到我家和我兒子打架了。」其母江氏十分詫異說：「不會有這樣的事，我孩子還在床上睡覺呢。」陳家人不由分說將江氏拉到陳家，果然，張聖君正與陳家的幾個孩子打得不可開交。江氏連忙把兒子拉回家，進門時卻又發現張還蒙在被窩里睡得正香呢。
張聖君之連姓繼父因家貧不能養育張，七、八歲時就讓他去為人家飼牛，其中有許多的傳說及遺跡。至十二、三歲時，就以伐鋤柄以謀生，往大洋、紅星、白雲等地鬻之，故當地人稱之為張鋤柄。
張聖君在盤谷有許多傳說，其中最重要的是與飼牛相關的故事。傳說他在看牛時，既要到方壺岩頂練法術，又怕牛跑到田間園糟蹋鄰人莊稼，於是景小試伎法，讓牛圈在一塊山谷中沒草吃就吃石頭。牛歸欄後就跟牛主哭訴自己肚子雖滿腹滾圓但吃的都是石頭的事。張聞知後，就用燃香灸燒之黑點。
一天張飼牛到方壺岩對面山頂，見二仙人在盤石上下棋。張侍立一旁久觀不去，仙人隨手拿下一顆桃子讓張吃，張吃一半苦澀難咽，就偷偷的扔了，不料這半顆桃成了一個桃岩石，仙人揮手讓其離去。張從此悟道成了「半仙」（注一）。據說這對弈的仙人為元始天尊與太上老君（一說為鍾離子，見宋，洪邁《夷堅志》）。今方壺山上有地名曰「仙桃坪」，上之盤石有對弈之痕，即為仙人遺跡。從此，張聖君便雲游於鄰邑之閩清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地，修仙行道，濟困救人。並到福州東禪寺剃度出家，取名圓覺，成為亦道亦佛的鄉野道人。 在盤谷鄉福坪村，歷史上還有一種與張聖君相關的漢族民間信仰，即「江師公」信仰。傳說中的江師公為江七、江八、江九三兄弟，此三人為張聖君之母江氏之胞兄弟，俗謂張聖君之舅父。盤谷古時有江姓，今已絕跡。現僅於五公里處的鄰鄉紅星鄉禮柄村仍存此姓。雖然。福坪村江姓已無，但該村之張庄境長興境、螯頭境三個境區仍以江師公為境神，其歷史已十分悠久。
在當地，江師公廟不但漢族民間道壇上之道師供奉之，各境之群眾都奉之為保境之神。據漢族民間傳說，張聖君其父故後，其娘家憐其母子孤苦伶仃而召回舅家，並擇連姓改嫁，以救其貧弱張聖君之舅既為師公（道教前身巫教法師之稱呼，今仍沿其稱號），對張自然有很大的影響。張聖君之所以以後有許多「閭山法」並與妖魔鬥法故事，且成為道教閭山派之「張法主公」當與其娘舅之江氏師公之感染有關。今閩南道壇所尊之為「三壇尊聖江神仙」（漳平永福鎮『法主公咒』）即三位江師公。而世人因不識此中之奧秘，以至很少有人能識其中巫道承傳之真諦。
Ⅸ "磨磚為鏡，積雪為糧"出自何處,有何典故
磨磚成鏡
《景德傳燈錄·慧能大師》：「開元中，有沙門道一住傳法院， 常日坐禪，師知是法器，往問曰：『大德坐禪圖什麽？』一曰：『圖作佛。』師乃取一磚於彼庵前石上磨。一曰：『師作什麽？』師曰：『磨作鏡。』一曰：『磨磚豈得成鏡邪？』師曰：『坐禪豈得作佛邪？』」後用作比喻事情不能成功的典實。亦作「磨磚作鏡」。
「積雪為糧」則是關於蘇武的，傳說蘇武被匈奴拘禁的時候是積雪為糧的。
Ⅹ 黃岩各個公交車最新路線分別是什麼
黃岩公交205路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：靈通大樓 → 新華化工廠 → 食品廠 → 建設大樓 → 大橋 → 百貨大樓 → 郵電大樓 → 台胞新村 → 建行新村 → 小商品市場 → 天長大廈 → 東星賓館 → 海力斯大酒店 → 電大路口 → 黨校 → 靈通大樓(共16站)
黃岩公交206路：06:00-21:00 所屬公司：浙江金豹運業有限公司
途經站點：人民醫院 → 橫街口 → 影院廣場 → 東禪橋頭 → 第二菜市場 → 建設大廈 → 外東浦 → 東方食品廠 → 新華化工廠 → 黃椒路口 → 浙江羅曼制衣公司 → 鎮東雙浦 → 硃砂堆 → 白石王 → 鎮政府 → 江口 → 上研(共17站)
黃岩公交207路：06:15 - 17:45 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：環線公交公司 → 桔香樓 → 黃岩大酒店 → 東禪橋頭 → 建設大樓 → 農貿中心(蔬菜批發市場) → 妙兒橋 → 標力集團 → 長塘 → 五里牌 → 後浦西 → 後庄 → 金輝羊毛衫廠 → 大眾紡織公司 → 嶼下 → 嶼新 → 中恩 → 王嶴 → 劍山(共19站)
黃岩公交208路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：城關中學 → 土管大樓 → 消防隊 → 天長大廈 → 中藝大廈 → 城東派出所 → 東禪橋頭 → 建設大樓 → 區政府 → 雙江小區 → 後洋新村 → 前浦西 → 後浦西 → 後庄 → 金輝羊毛衫廠 → 大眾紡織公司 → 嶼下 → 新前電機廠 → 新前辦事處 → 西范 → 後洋黃(共21站)
黃岩公交209路：
途經站點：小商品市場 → 天長大廈 → 實驗小學 → 海力斯大酒店 → 車站 → 影劇院 → 新城 → 物資大樓 → 中醫院 → 供水大廈 → 西門停車場 → 軸承廠 → 嶴岸村 → 雙豐村 → 聯台羊毛衫廠 → 本州摩托車廠 → 第一羊毛衫廠 → 新前 → 後洋黃村 → 東江村 → 前洋村 → 魏家 → 上路 → 昌輝實業公司 → 前陳工業區 → 頭陀鎮(共26站)
黃岩公交210路： 所屬公司：黃岩城鄉巴士有限公司
途經站點：台州客運西站 → 天元路西 → 天元路東 → 小商品市場 → 永寧大廈 → 北門廣場 → 農貿中心(蔬菜批發市場) → 妙兒橋 → 標力集團 → 長塘 → 揚洋玩具公司 → 馬鞍山 → 王林 → 下林 → 下庄 → 下洋顧(共16站)
黃岩公交211路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：台州客運西站 → 天元路西 → 天元路東 → 小商品市場 → 永寧大廈 → 北門廣場 → 農貿中心 → 妙兒橋 → 標力集團 → 長塘 → 揚洋公司 → 杜家村 → 竹嶺 → 上東嶴 → 奇石嶴 → 凈土嶴(共16站)
黃岩公交212路：06:00-17:40(冬) 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：西客站 → 天元西路(迎春小區南大門) → 天元路東(東路口) → 台胞新村 → 武裝部 → 人民醫院 → 實驗小學 → 麗景花園 → 九峰菜市場 → 黨校 → 靈通台 → 法院 → 東方大廈 → 人力市場 → 東浦中學 → 建設大樓 → 濱江小學 → 區政府 → 雙江小區 → 梅園小區 → 西門立交橋 → 西客站(共22站)
黃岩公交213路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：新宅 → 雙鴿集團 → 汽摩城(只設路東站點) → 長塘 → 標力集團 → 妙兒橋 → 蔬菜批發市場子(農貿中心) → 北門廣場 → 影城 → 黃岩大酒店 → 桔香樓 → 運管大樓 → 實驗小學 → 人民醫院 → 永寧大廈 → 土管大樓 → 城關中學 → 新亞塑業 → 凌雲摩托(方山下) → 建廈塑業(樊川) → 十里鋪 → 山後 → 蔡家洋 → 杏林 → 下浦鄭 → 高橋(共26站)
黃岩公交214路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：台州客運西站 → 天元路西 → 天元路東(前設路南站點〕 → 小商品市場 → 消防隊 → 天長大廈 → 中藝大廈 → 城東派出所 → 黃岩大酒店 → 桔香樓 → 環線公交公司 → 交通大廈 → 柔橋 → 海棠新村(東官河路) → 教師公寓 → 市林業局 → 果品市場 → 求實中學 → 開發區管委會 → 藍星服飾公司(共20站)
黃岩公交215路：06:00-17:40(冬) 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：台州客運西站 → 西門立交橋 → 供水大廈 → 中醫院 → 第一菜市場 → 影城(三江超市) → 影劇院 → 桔香樓 → 環線公交公司 → 交通大廈 → 柔橋(夜市) → 靈通台 → 硃砂街 → 果品市場 → 求實中學 → 開發區管委會 → 藍星服飾公司(共17站)
黃岩公交216路： 所屬公司：黃岩城鄉巴士有限公司
途經站點：海棠新村(東官河路) → 海棠新村(靈通大樓) → 疾病防控中心 → 東浦中學(東浦) → 交通大廈 → 環線公交公司 → 運管大樓 → 實驗小學 → 人民醫院 → 永寧大廈 → 消防隊 → 天長大廈 → 新華汽車修理廠(食品市場) → 直屬糧庫 → 新亞塑業 → 凌雲摩托(山下) → 建廈塑業(樊川) → 十里鋪 → 土嶼 → 雙環公司 → 梁湖橋 → 王土嶼 → 店頭 → 高橋 → 瓦瓷窯 → 沙埠(共26站)
黃岩公交217路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
A線經過中醫院B線經過小商品市場
途經站點：松興堂 → 一洲公司 → 如意公司 → 橋頭王 → 大樹下 → 羅家匯 → 三葉集團 → 西門立交橋 → 台州客運西站 → 天元路西 → 天元路東 → 小商品市場 → 消防隊 → 天長大廈 → 中藝大廈 → 城東派出所 → 三江超市(影城廣場) → 第一菜市場 → 中醫院 → 供水大廈 → 西門立交橋 → 松興堂 → 臨古 → 北洋 → 長潭 → 山下(共26站)
黃岩公交218路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
中醫院→供水大廈→西門立交橋下→台州客運西站→天元路西→天元路東→台胞新村(此幾路站牌均為單行線)
途經站點：武裝部 → 中醫院 → 供水大廈 → 西門立交橋下 → 台州客運西站 → 天元路西 → 天元路東 → 台胞新村 → 永寧大廈 → 消防隊 → 天長大廈 → 新華汽車修理廠(食品市場) → 直屬糧庫 → 新亞塑業 → 凌雲摩托(方山下) → 建廈塑業(樊川) → 十里鋪 → 土嶼 → 雙環公司 → 梁湖橋 → 王土嶼 → 店頭 → 繁榮新村 → 二里半 → 院橋(共25站)
黃岩公交219路： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：頭陀 → 前陳工業區 → 昌輝實業公司 → 上路 → 山頭姜 → 魏家 → 前洋 → 後洋黃 → 西范 → 本洲集團 → 聯台羊毛衫廠 → 雙豐 → 嶴岸村 → 軸承總廠 → 雙江小區 → 區政府 → 北門廣場 → 永寧大廈 → 小商品市場 → 天元路東 → 天元路西 → 台州客運西站 → 西門立交橋 → 三葉集團 → 羅家匯 → 大樹下 → 橋頭王 → 如意公司 → 一洲公司 → 松興堂 → 山頭舟 → 後林 → 頭陀(共33站)
黃岩公交201路（停運）：
途經站點：九峰公園 → 康樂園 → 電大路口 → 車站 → 影劇院 → 鎮政府 → 天長大廈 → 南門 → 橫街口 → 物資大樓 → 中醫院 → 供水大廈 → 西門停車場 → 三醫院(共14站)
黃岩公交202路（停運）：
途經站點：城關中學 → 土管大樓 → 永寧大廈 → 第一菜市場 → 中醫院 → 供水大廈 → 西門立交橋 → 三葉集團 → 紅旗電影院 → 半洋張 → 半洋洪 → 嶺下殿(共12站)
黃岩公交203路（停運）： 所屬公司：浙江宇星運輸股份有限公司
途經站點：十里鋪 → 萬川 → 天龍塑料公司 → 玩具公司 → 紙箱廠 → 交警大隊 → 南門 → 海力斯大酒店 → 車站 → 影劇院 → 影院廣場 → 百貨大樓 → 大橋 → 柑桔所 → 妙兒橋 → 長塘 → 拱東化塑廠 → 環宇公司 → 紅光玩具公司(共19站)