法官沉淪

㈠ 做法治相關的小事的感受

寫作思路及要點：先給出一定的實際相關的案例，最後做出一定的總結。

對於普法的實效,陳振煒有了親身體會,「我看到了普法工作對家鄉的改變,尊法守法的人越來越多,辦事依法、遇事找法的人也越來越多」。

知者行之始,行者知之成——普法工作既要求法律工作者對法律知識有準確深入地理解,也要求他們具備把法律專業知識轉化為群眾語言的能力。

「我曾經以為法治離我很遠,是一個抽象的概念。經過這次調研,我看到了家鄉的法治舉措,也體會到了即使是再宏大的概念也會在平凡的生活里落腳。在不大的街道辦事處、在老式的小區里,都能看到法律工作者的身影,也能感受到普法帶來的改變。」2018級本科生周冬青說。

少年強則中國強——在看完學生們的調研報告後,中國人民大學法學院黨委書記林嘉教授發出這樣的感慨。

「同學們從微觀視角,深入了解和調研我國各地法治現狀,在實踐中鍛煉了自己的溝通能力、研究能力與理論知識應用能力。同時,走進『社會大課堂』的同學們從群眾口吻中剖析法治精神,用腳步丈量大地,親身感悟了法治建設的力量與希望,更有利於法律人以實事求是的態度堅持自己的法治初心。德法兼修的法治人才,必定會是中國法治建設的棟梁。」

(1)法官沉淪擴展閱讀：

「在點滴小事中感受法治建設力量」

西部某貧困縣的一位村支書介紹說,這幾年日子富裕起來了,村裡的路修好了,但超載駕駛毀壞馬路、晾曬穀物占路等做法,讓原本修好的路變壞、原本就不寬的路變窄。現在實行了路長制,加強了管理和教育,村民的法治意識提高了,車都能開到門口了。

「你問我啥是法治,我說不清楚,我覺得現在能把車開到自家門口來,這就是法治!」村支書說。

一位機長師傅說,以前人們被辭退的時候,從來不敢跟單位主張什麼,大多把委屈咽到肚子里。但是現在,會有人站出來跟單位「叫板」,有的還會去告單位,這在以前是想都不敢想的。

「敢跟單位主張自己的權利,這就是法治。」機長師傅說。

有的同學發現,以前人們之間發生糾紛,有的忍氣吞聲,有的仗著家裡的勢力自己解決。現在再發生糾紛,大多數願意找公共法律服務中心來解決。調解、普法工作正在扮演著重要的角色,獨具中國特色的鄉村糾紛預防和解決機制正在形成。

㈡ 怎樣評價島頔小說《籠中月》

男主背景復雜，一步步咬牙走到今天，他和女主，從最開始就站在了對立面。他一步步運籌帷幄，她看得清楚，明知他別有它意卻心甘情願落入網中。

他時而親密時而疏離，任她在這段感情中沉淪，更放任自己一而再再而三為她破例，這本真心很好看，評價很高。

《籠中月》島頔

1997年，上海市。

茶藝師撿到了一隻鋼筆，交到大堂經理手中，經理認出這只鋼筆價值不菲，又交到茶樓總管手中，最終落到陳宗月的手中。可是，前來認領的卻有兩個人。

一個叫錢丞，從小不學好，古惑仔上腦，念了幾年書只會點頭Yes搖頭No，把煙一叼，輟學去了當時還不是特別行政區的英國殖民地混江湖，十分虔誠的崇拜著陳宗月，將他奉作人生導師，指路明燈。

另一個叫黃鸚，童年喪父，母親投身勞教戒毒所，戒了又沾，忙忙碌碌顧不上孩子，讓她在姑媽家長大，錢丞是她的表哥。

龍悅茶樓第三層走道上擺著兩把禪椅，邊柱圓雕蓮花，來頭不小，是件古董，陳宗月姿態閑適的坐在上面。只有他敢坐，能坐。

茶間門下串珠流蘇狀若靜止，而那支鋼筆在他手掌之上豎起，又橫躺，顛倒來回似比菩提子好玩，「今天得閑做個法官，你們都說說看，我判一判。」

錢丞搶聲，「這筆真是我的，我在四角街買的！」

淮海西路四角街，一水店鋪掛羊頭賣狗肉，低價兜售渠道不正當的東西。

黃鸚眼神鄙夷地瞧著他，兩條細細眉毛往中間擠。錢丞沒大她幾歲，卻患上了長輩毛病，嘴巴賤，喜歡不知分寸的捉弄她。

不再瞧他，她對陳宗月說，「這支筆是我在百貨商場買的，那裡有櫃員可以作證。」

法官未開口，錢丞怪叫，「你哪來的錢？！」

平常在家叫她燒兩個菜都是為難，更沒見她有放低自己去打工的心性，洗菜刷碗也掙不了幾個錢。

「我賣了郵票冊子換的錢。」

他啐道，「放屁，那爛冊子不是你寶貝嗎？恨不能夜夜抱著睡，會捨得賣了換錢？」

「錢丞！」黃鸚急得想跺腳，礙於陳宗月一旁『觀戰』，只好壓著不發作，「你別跟我爭可以嗎……」她頓了頓，「那是我要送人的禮物。」

「哪個大仙，夠本事讓你心頭割愛……」錢丞自己說著，意味深長地『哦』了一聲，「高子謙？」

這個高子謙是她在大學里認識的朋友，聽說父親是海市的體面商人，總之惦記他小表妹不是一兩天，錢丞每逢見到他都要嗤一聲『吊靴鬼』，趕也趕不走，未料到他倆是情投意合？

黃鸚分明提了一口氣，卻遲遲未有辯駁，隨即一道像極鋼筆的影子，從她餘光中飛出去，越過圍欄，掉進了一樓養著巨骨舌魚的水池裡。

嗵一聲，似鵝毛飄落般，慢慢下沉。表兄妹一齊撲向了圍欄，而扔筆之徒——陳宗月穩坐如山，扭頭往下望去。

池中景緻幽綠，大魚擺尾，氧氣泵製造著滾滾氣泡，已經找不見鋼筆的蹤跡。

錢丞呆愣一秒，朗聲笑起。

黃鸚也是愣，膝蓋跪在了椅座上，扶著椅背，轉頭去瞪錢丞，卻見他面露駭然，一把將她拽下來。

她不及反應帶了一下椅子，連退幾步，眼睜睜瞧著這件古董，砸在地上。

黃鸚愣上加愣，將視線移至陳宗月，果然，他臉色稍沉。

這個時候又記起姑媽常說她，女孩子冒冒失失的，不招人喜歡。

㈢ 小悅悅事件、是否意味了社會道德的滑坡和人性的淪陷

可以，但是應該是朝著希望不再次出現小悅悅事件，分析以後的希望在哪裡等等。題目的話還是自己想吧，比如希望在明天。。。（老土了點）

作文素材：
作文素材：小悅悅被車碾壓事件

【真相還原】

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的18個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿婆陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重症監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日零時32分，小悅悅經醫院全力搶救無效，零時32分離世。

【深刻反思】

汪洋：呼籲深刻反思「小悅悅被車碾壓事件」

這次事件中是18個人而不是一兩個人所表現出的冷漠，折射出的問題帶有一定的普遍性，它是我們工作中長期存在問題的反映。

我們在消除貧窮追求財富增長的過程中「一手硬」、「一手軟」，是導致這種社會冷漠現象的重要原因之一，對此我們有著不可推卸的責任。

本報訊最近佛山市發生的「小悅悅被車碾壓事件」引起社會上的廣泛關注，也牽動著省領導的心。在10月20日省委常委會研究貫徹十七屆六中全會精神時，省委書記汪洋呼籲，要認真反思出現悲劇的根源，要用「良知的尖刀」來解剖我們身上的醜陋，要忍著揭開瘡疤刮骨療傷的疼痛，喚起全社會的警醒和行動，在公眾參與下創造一種揚善懲惡的制度條件和社會環境，努力減少和避免小悅悅類似悲劇在廣東再次發生。

汪洋說，小悅悅兩次被車碾壓而18個路人無人出手相救的悲劇，讓人痛徹肝膽，心靈受到巨大沖擊。我們不否認這個社會有道德、有良知的人是絕大多數，但這次事件中是18個人而不是一兩個人所表現出的冷漠，折射出的問題帶有一定的普遍性，它是我們工作中長期存在問題的反映。我們在消除貧窮追求財富增長的過程中「一手硬」、「一手軟」，是導致這種社會冷漠現象的重要原因之一，對此我們有著不可推卸的責任。物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義，道德墮落更不是社會主義。悲劇的發生反映了長期以來我們在發展方式上存在的弊端。改變這種狀況，廣東必須認真貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，深刻反思發展理念上的不足，在牢牢扭住經濟建設中心不動搖的同時，要根據黨的十七屆六中全會精神，深入開展社會主義榮辱觀的宣傳教育，更加註重加強思想政治建設、文化建設和社會建設，努力促進經濟持續發展、人民安居樂業、社會蓬勃向上。（岳宗）

各界：佛山女童遭碾 悲劇折射社會深層次原因

6天前，年僅2歲的女童小悅悅在佛山南海一處五金城裡被兩輛麵包車先後碾過，「驚心」7分鍾中有18人路過，卻無一人伸出援手，該事件在社會上引起了很大的反響。19日，廣東省社會各界人士齊聚一堂共同反思事件背後的原因，與會者普遍認為，事件折射出的社會深層次原因非18個「陌路人」所能承擔。

小悅悅事件發生後，幾乎所有民眾都將譴責的聲音投向了18位見死不救的路人，而在這之前，已經發生過南京彭宇案以及天津許雲鶴案等見義勇為卻被反咬的典型事例。

廣東省社科院研究員陳忠烈說，18位路人固然有錯，但事到如今，人們應該更多地去反思悲劇背後的原因，「這種悲劇在中國不是首例，小悅悅事件發生後，所有人都在討論道德底線沉淪的話題，我們應該深思是什麼導致了這種社會氛圍，而非站在道德制高點譴責違反道德者。」

華南師范大學理論部副主任談方則表示，要重建人們見義勇為的精神，應該呼喚每個人守護自己的道德底線，而不是指責社會不公平，指責18個冷漠路人，每個人都要反思自己是否今後能在類似狀況中承擔起自己的責任。

談方建議，希望在小悅悅事件發生地建立一座紀念碑，以警醒和告誡人們應保持的優良傳統，同時還要進行「好人好報、壞人受懲」的專項行動。陳忠烈也建議廣東在法制建設中充分考慮民族的優良傳統。

佛山南海區啟創社會工作服務中心的社工黎玉婷從其身份的角度解讀了該事件，小悅悅事件就發生在該服務中心所在的社區里。黎玉婷說：「事件對我們的震撼很大，從18個路人所謂我們看到的是當下人們鄰里關系的人情冷漠，如何去重建一個『守望相助』的社區關系，是社工應思考的問題。」

19日，廣州軍區廣州總醫院傳來消息，小悅悅病情已進一步惡化，醫院正全力搶救。該醫院副政委劉廣秀介紹說，醫院每天都圍滿了前來探望小悅悅的媒體和市民，目前醫院已與省內外名醫專家溝通，共同研究搶救方案。劉廣秀說：「小悅悅事件折射出的社會問題值得反思，而醫院此刻最重要的就是『救死扶傷』。」

小悅悅事件發生後，廣東的慈善機構、志願者們紛紛伸出援手。截至19日，小悅悅家人收到捐款已超過27萬元人民幣。廣東省慈善總會秘書長許敏謙透露，接下來他們會協助小悅悅的父母妥善處理善款，或者會考慮建立一個「小悅悅」慈善基金。

專家：告慰小悅悅應先改彭宇案判決思維

10月21日凌晨，佛山被碾女童小悅悅終因搶救無效而離世。輿論痛惜之餘，有不少人呼籲，借鑒國外經驗，以立法形式「保護見義勇為者不被誣陷」，規定「見死不救者應受懲罰」。

對此，上海交通大學法學院院長季衛東教授向中國青年報記者表示，「立法告慰」的效果不宜作過高估計，相形之下，改變「彭宇案」的判決思維「也許更為現實」。

據了解，美國、德國、加拿大和新加坡等國的法律中，均有見義勇為者「免責」、見死不救者「受罰」的相關規定，這些也成為公眾眼中值得借鑒的「他山之石」。但美國哥倫比亞大學法學院中國法研究中心教授本傑明·利伯曼、中國政法大學中德法學院副院長馬克·漢斯今天都向記者表示，在他們看來，西方社會中的「救人意識」並非主要通過「立法」來塑造的。

「在美國的大部分州，確實有某種形式的《好撒瑪利亞法》來保障助人為樂者，使其一般不會因為救人過程中的疏忽而遭到起訴。」本傑明·利伯曼表示，「但紙面上的法律，究竟能對現實產生多少實效？實證研究表明，見義勇為的頻率，並不建立在它是不是一種『法定義務』之上。」

馬克·漢斯也向記者證實，德國刑法中確實規定對一些「舉手之勞」卻見死不救的行為，要課以1年以下監禁或相當數額的罰金。「但是，我相信，如果你問一個德國人為什麼他會選擇幫助悅悅，答案不會是『因為法律是這么規定的』，或是『否則會有人起訴我』，而是『這是一種他人需要幫助時的自然之舉』。」

在佛山女童被碾案中，18名被斥「冷漠」的路人無一伸出援手，被不少公眾看做是4年前南京「彭宇案」的陰影投射。

2007年，南京徐老太將彭宇訴至法院，稱後者將自己撞倒，而彭宇則一直堅稱自己並沒有撞到徐老太，完全是出於好心將其扶起送醫。一審判定彭宇撞人並賠償4萬余元，「彭宇案」最終以調解告終。「第一個下車之人，從常理分析，其與原告相撞的可能性較大。」「如果被告是見義勇為做好事，更符合實際的做法是抓住撞人者，而不僅僅是好心相扶。」「如果被告是做好事，根據社會情理，在原告的家人到達後，其完全可以在言明事實經過並讓原告的家人將原告送往醫院，然後自行離開，但被告未作此等選擇，其行為顯然與情理相悖」……一審判決書中的上述判決詞，在「雷人」的同時，引起輿論嘩然。

有網友就說：「冰凍三尺非一日之寒，『彭宇案』之後，助人的成本、風險、恐懼值都提高了，慢慢就形成了現在這種『想救不敢救』的冷漠局面。」「不知當年審判『彭宇案』的那位法官，可知自己的一個決定，造成了如此大的蝴蝶效應？」

季衛東表示，將「想救不敢救」的社會局面歸咎於當初審理「彭宇案」的一名法官，固然有失偏頗，但要避免悲劇重演，重要的一點就是改變「彭宇案」的判決思維。

「在雙方證據都不充足的情況下，法官沒有依照『誰主張、誰舉證』這個基本標准，而是在疑點重重時，就根據所謂『常理』和『社會情理』對彭宇的過失進行了可能性分析，當然難以令公眾信服。」季衛東表示。

他告訴記者，按照現代民事訴訟制度在分配證明責任方面的基本標准，應該是「誰主張、誰舉證」，由負責舉證的那一方來承擔無法查清真相的不利後果。「在『彭宇案』中，告彭宇撞人的徐老太有義務證明彭宇存在侵權的客觀過失。」他解釋，「在這種情況下，法官如果不讓負有舉證責任的徐老太承擔不利後果，就意味著，實際上在相當程度上把舉證責任推給了被告。無需藉助『見義勇為』行為來辯護，這種思路也是有悖法理的。」

馬克·漢斯也表示，若「彭宇案」發生在德國，法官會要求原告證明「是彭宇撞了她」，證據不足就不予支持。「被告沒有義務證明『他沒有撞』。否則，每個人都會很容易隨機地把損失『賴』給別人。」

季衛東擔心，「彭宇案」的這種判決思維正在形成某種定勢，公眾在救人時不僅擔心被被救者「訛」上，更害怕的是連法官都不會支持自己。

據公開報道顯示，繼在證據不足的情況下，被判罰錢的彭宇案之後，天津、湖北、江蘇及福建等地都曾上演「一方稱好心助人，一方稱對方肇事扶人」的「羅生門」。

「一旦這樣的事態普遍化，道德的大面積滑坡就無法避免。」季衛東表示。

見死不救引發社會大討論

「小悅悅事件」發生後，再次引發社會對見死不救行為的強烈譴責，網民也對遇到被撞跌倒事件到底該不該拉一把展開大討論!社會公德日益滑坡，已經不是道德約束所能控制的范圍了，應該把見死不救立法處置，讓那些冷漠的路人不單單遭受到良心的譴責和外界的唾罵，更應該受到法律的制裁!

也許是「彭宇案」的巨大影響，讓很多想做好事卻不敢做好事的市民產生很大的顧慮，做了好事萬一被誣陷怎麼辦?這就是一個公正公平公開的「整治」問題!

要想把中國的社會公德風氣重新拉回到「雷鋒時代」，應該做到以下三點：

應該立法對「惡意誣陷他人」「碰瓷」的人進行嚴辦，制定出刑罰，處以罰款或拘役，以此殺雞儆猴，告誡那些想碰瓷撈偏門的人，「昧著良心」是沒有好下場的。而目前中國的類似碰瓷案件，大都以調解更或是判「好心人」敗訴，試問這樣的判罰結果對「好心人」來說，怎麼能讓人家心安不憋氣。檢察機關應該抱著絕對公平公正的態度處理類似案件，不得徇私枉法，讓好人蒙冤，如若判錯，檢察機關需負連帶責任!

對做好事見義勇為的人大肆宣傳並予以獎勵，這樣才能從根本上鼓勵見義勇為的良好風氣，重拾雷鋒精神!每個人做好事都渴望被他人肯定，不管是物質獎勵還是精神獎勵，都對「好心人」是個鼓勵敦促，也可以讓更多的「好心人」加入到見義勇為隊伍中來!

對冷漠路人見死不救的嚴格立法，讓他們不單受到周圍人的唾罵和良心的譴責，更重要的是用「實際行動」讓他們記住，讓他們覺悟(此點尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社會道德的約束力已經急劇下降，很多人漠視道德就是出於「我就不幫，你能把我怎麼著」的心態，如果再不出台相關立法規范，恐怕這種心態會日趨嚴重，到最後當每個人的世界裡只剩下了自己，那這個社會就會崩潰，一個不團結沒有血性的民族怎麼能夠在世界立足，又如何談經濟發展國家進步!

擁有五千年文明的泱泱大國，如果連互幫互助的精神都最終失去的話，那是萬分可怕的!希望相關部門及時立法，不能再讓這種「見死不救」「農夫與蛇」的故事續演下去，13億中國百姓的良心真的傷不起!

也有網友提出，立法嚴辦說的容易，如何實施確是相當困難的。確實如果一個人在路上受傷，上百人圍觀，只有一個人打110的話，我們不可能把其餘99個人都抓起來。所以我們要認清一點：「立法嚴辦」嚴辦的目標人群是誰?是那些碰瓷的惡意誣陷他人的人。

佛山需要兩尊紀念塑像

廣泛的社會關注、討論與反思，讓小悅悅成了一個象徵和符號。

這一點從民眾自發前往佛山舉行的追悼儀式和彌漫於網路的紅燭可以看出。一個兩歲四個月的小生命，這些天來幾乎讓整個社會為之心碎。

這一點也可以從醫院方面罕見舉辦的搶救情況新聞發布會看出。為一個既非政要、亦非名人的普通傷者，這樣鄭重其事，只是為了回應公眾的極大關切。

這一點還可以從廣東省委書記汪洋的公開發言中看出。這位一省之「父母官」呼籲，要認真反思出現悲劇的根源，要用「良知的尖刀」來解剖我們身上的醜陋，要忍著揭開瘡疤、刮骨療傷的疼痛，喚起全社會的警醒和行動。

汪洋說，它是我們工作中長期存在問題的反映。我們在消除貧窮追求財富增長的過程中「一手硬、一手軟」，是導致這種社會冷漠現象的重要原因之一，對此我們有著不可推卸的責任。悲劇的發生反映了長期以來我們在發展方式上存在的弊端——這樣的公開言論，既是當政者對這一事件作出的總結，也是對公眾輿論鄭重而正式的回應。

或許可以說，當這個社會飛速發展，進入21世紀第二個10年，小悅悅的遭遇以令人意外的方式，集中而濃縮地暴露了發展中的問題，擊中了社會的神經和痛點，引爆了一場集體性對社會人心、道德和發展模式的反省。

從這一意義上說，小悅悅的悲劇超越了這個小生命自身，其帶來的痛感也遠遠超越她的家人本身。

廣東省已組織發起關於這一事件的大討論，這表明當地政府為改變這種現狀、消除積弊而有所行動。但或許，與其進行行政式的命令和「一陣風式」的推動，不如在事發地的佛山樸素地塑上兩尊紀念像。

一尊獻給已經離開人世的小悅悅，這個小生命死於路人的冷漠，是烙在我們內心深處一道恥辱的傷痕；另一尊獻給第19個路人、58歲的拾荒老人陳賢妹，有了她，我們才有了救贖。

這兩尊塑像的符號意義，並非自上而下地塑造和賦予，而是由公眾由下而上地推動和達成，以此警示社會，喚醒人心。

塑像也並非為了塑造英雄，而只是因為我們需要記住小悅悅，記住陳阿婆，看見「她們」，我們就會記住恥辱，記住救贖。（中國青年報）

南方日報：見死不救立法太多問題值得探討

至於見死不救立法，是不是對如今這種麻木風氣的釜底抽薪之計，值得探討。從根本上說，天使的歸天使，撒旦的歸撒旦，用法律來管制道德問題，在一定程度上是站不住腳的，而且可能會帶來一系列不必要的混亂。

但是，在道德已經沒有底線、丑惡沒有止境的時候，法律「越俎代庖」似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，個人認為，見死不救立法還是應該慎之又慎。

以小悅悅這事為例，事故現場恰巧有視頻為證，這幾乎就是最直接的證據了，但是18個漠視的路人，我們能真正證明他真的「見」了「死」的，又有幾個?他只要堅稱自己沒見，能奈幾何?至於其他那些沒證沒據、沒被拍下來的現場，就更加公說公有理了。

對於這種「誅心」的規制，立法能否做到條件清晰，有巧妙的條文設置，並從可能的情況出發預設更多前提，決定著立法的成敗。其次，我們國家目前最大的現狀不是無法可依，關鍵是有沒有真正考慮執法。

這些「光說不練」的法不在少數，法是立了，但執法主體不明，執法程序不清，執法態度不公，結果立了跟沒立一般，民眾不信，恐怕連立法者自己也不抱什麼希望。

為見死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果沒有信心、沒有能力解決上述的這些立法問題，那麼，法還是別立為好，省得為民眾質疑司法公信力再添一口實。

個人思考：

1. 首先，作為監護人的悅悅父母沒有盡到監管責任。一個毫無安全意識的2歲小孩獨自一人在道路上行走，且不說有被車撞的可能，就是被人販子抱走的可能性都很大。說起來，也真讓人火，對於人販子這些人渣，抓到一個，至少都應判無期之類的重判才對。

2. 廣佛五金城管理秩序混亂：道路狹窄、貨物亂堆放、車輛出入自由、出入口處缺乏有效的進出管理；規定每晚7 點鍾才開路燈，制度是死的，人是活的，就不會因地制宜、因時制宜解決問題，這是通病，一旦有事發生，規定和制度就堂而皇之地成了理由。另外，既然有監控，值班人員做什麼去了？

3.司機責任：第一輛車撞人前突然加速了，說明司機當時沒看到小悅悅，但相撞瞬間，司機完全能覺察到行駛在道路中央的車輛撞到了什麼，車輛顛簸後，正常的司機都會看後視鏡，我就不信他沒看，他遲疑了一下，說明他當時開車要麼心不在焉，要麼知道撞到人，只要知道他是不是還面不改色地去收貨款，應能查清他是不是在說謊；第二輛車碾過躺在路上的小悅悅，也是絕對不能原諒的，開車不看路，開什麼車？在那種道路狹窄、行人眾多的路上開車，更應加倍小心。

4. 18位路人，說句不好聽的，他們只是這個社會風氣的替罪羊而已，換成他人，又會有多少人不會這樣？我們更多的應是反省：他們為什麼會有這樣的冷漠無情？除了個人因素外，更多的是社會風氣造成，更深層次的就是政府問題：第一，國人普遍缺乏急救知識，遇到突發情況，往往不知如何急救，除了打求救電話外，在緊急情況下，更多的是要即時救助，膽斗問句，有幾人會做人工呼吸？又有幾人會做胸外心臟擠壓？這是教育問題；第二，正義的風氣如秋風掃落葉，每況愈下，做好事如同冒風險；第三，上樑不正下樑歪，很多身在其位的人都不會去救助，何況普通老百姓；第四，相關制度非常的不完善，甚至出現了撞傷不如撞死的觀念。

5.陳阿姨的救助行為，網上居然有人說她老人家是為了出名謀利，聽了只想罵人，很想對他們說：你們也可以出名，在街上找個流浪漢回家，把他當老爸老媽伺候，你們也就出名了。還有那些跟屁蟲似的記者，給點新意好不好？整天圍著人家問東問西，還讓不讓人家正常生活了。

6.有人說國家應該考慮為見義勇為者立法，這個早都該做了。

7. 最近有人提議為「見死不救」立法。說實話，聽了冷笑，就跟小孩不吃飯，大人就拿棍子伺候一樣的胡鬧。要是「見死不救」立法了，結果會怎樣？可以預見的是更多的人會躲得遠遠的，會有更多的「沒看見」。該做的不做，盡出些治標不治本、只想創收的餿主意。降低見義勇為的條件，保護「好人」的利益，不要說獎勵了，至少也要讓他們知道做好事是零風險，另外，一些人還得以身作則做好榜樣。但好人的行為，往往在一些為權者眼裡是沒事找事，盡給他們添麻煩。

8.國家應好好利用這次時機，拿起以前開展「三個代表」的魄力，在全社會大做特作」正氣、道德、人性」文章，這比說河蟹有用、實在的多。

「小悅悅事件」時評：別讓善良成了風中之燭

小悅悅曾在母親懷中燦爛微笑，希望每位看到這張照片的人，都能喚起本能的純良

這幾天，2 歲女童小悅悅的遭遇震驚了國人。10 月13 日，在佛山街頭， 小悅悅被兩輛車先後3 次碾軋，7 分鍾內十多名路人視若無睹，默然走過。

憤怒、悲痛、譴責、質問……一面倒的情緒狂瀾，幾乎席捲了整個坊間、網路，輿論嘩然。一連串的追問與反思，也隨即而來。聞知慘劇的人們，一下子懵了：是什麼，讓人變得如此冷漠？

誰給冷漠的旁觀，找個理由？失守的良心道德？社會風氣的墮落？

社會主導價值觀的傾斜？法制的不健全？ ……言之者鑿鑿，聽之者諾諾。似乎人人知病，卻難尋症結。

中山大學教授郭巍青認為，在都市社會的復雜條件下，人的情感與本能已被扭曲，社會救助系統被削弱甚至正遭到毀壞。

今天，擺出這個有點沉重的話題：是希望，在追問、反思、自省的努力下，能查知「病灶」，讓遺憾和悲劇可以少一點。

殘酷：人，為何對人如此冷漠

「每個人都有感情、有本能，看到別人被撞倒在路上，人的本能是應該去幫手，如果所有人都不去救助，那就是我們的本能、感情出了問題。我們怎麼會連這個本能都沒有了呢？ 」在學者郭巍青看來，這是每個人都應該追尋的問題。

而令郭巍青更覺不安的是，這個顯然錯了的本能反應，是背後很多因素長期訓練出來的，「這才是一件真正恐怖的事」。

路人的冷漠足以殺人。糟糕的是，眼睜睜看著血泊中2 歲女孩揮動的小手， 十多個路人默默地飄然而過。

言及慘劇，中國好人網創建人、華南師大教授談方覺得「可怕」、「冷漠到冰點」，這種事情發生了，國人還不認真反思自己應該如何做人的話，中國是很危險的。「我聽到這件事的第一反應，是這好像一個弱肉強食的動物世界，豺狼把小動物吃了，其他小動物同類就從旁邊經過，卻一點反應沒有。這還是人嗎？ 」

在坊間、網路，我們看到了鋪天蓋地的憤怒、譴責、追問與反思。人們搬出了一大堆的理由，來解讀小悅悅悲劇後觸目驚心的冷漠：「社會風氣不好」、「怕被家屬訛上」、「怕莫名其妙擔責任」 ……也有專業人士直指，事情的根源在於公平正義沒有成為社會的主導價值與力量，在於南京彭宇案的負面影響，在於沒有像一些國家那樣設定「見死不救」罪……但這些，似乎始終無法解開人們心中沉重的結：人怎麼可以如此冷漠！ 「路人」們都怎麼了？

「在都市社會的復雜條件下，作為人之為人的基本的本能、人的基本的感情，被嚴重扭曲了，而社會救助系統被削弱甚至正遭到毀壞」，學者郭巍青直言不諱，需要反思的是，我們的社會怎麼可以發生這種情感和本能被扭曲的事？

麻木：法，能否真正催人向善

「小悅悅」事件後，談方團隊很快做出決定，擬獎勵施救小悅悅的拾荒阿姨陳賢妹，並把她的家人納入「協助」名單，將來對陳賢妹和她家人的工作、生活提供幫助。此舉，是要讓所有人明白好人有好報。

悲劇後對愛心者的力撐，並非孤燈一盞，社會輿論和公眾也幾乎一面倒地為救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，廣州市政協委員曹志偉給陳賢妹送去5000 元獎勵金，她數度婉拒，後幾經勸說才勉強收下。

褒揚良善的同時，懲惡尋因之辯仍在持續。一個現實是，中國現行法律，並無規定路人要施救的義務。冷漠的旁觀，是個道德問題。

面對小悅悅事件中的冷漠旁觀，南京彭宇案很自然被翻出來，似乎正是這個被打翻的「潘多拉盒子」，成了一連串「集體旁觀」事件的原罪。似乎，自我保護過度，成了許多人不願見人危難而施救的「保護罩」。

在談方看來，「小悅悅」 事件和過去老人摔倒沒人扶或被冤枉並不一樣，「不存在被冤枉的問題，冷血到了極點」。這暴露了社會一定人群已經不僅是冷漠，而是麻木了。

學者郭巍青稱，彭宇案帶來的社會輿論和風氣的影響，不足以解釋「小悅悅遭遇」的成因。

「如果說彭宇案的影響可以這么壞的話，那是不是把那18 個人抓起來重判， 以後人們遇到這樣的事就會伸出援手？ 」郭巍青說，凡是主張這種邏輯的人，解決的方法非常簡單，那就在司法上重新有一個與彭宇案抗衡的案例，重新把人影響回來。問題是，行不行呢？

網友「暨大張志迎」說：一個人不扶，是道德敗壞；一群人不扶，是社會的悲哀。

然而，在譴責「見死不救」的18 個路人的同時，不少人開始自我審視：若自己在現場會救人嗎？郭巍青覺得，每個人都應該這樣自問，也是所有人不能迴避的問題：選擇冷漠還是選擇救助？

期待：德，何時變教化為習慣

一項網路調查顯示，在遇到類似「小悅悅」事件時，大多數人會選擇幫手、打電話報警或叫急救。

彭宇案之後，在一連串旁觀事件的同時，我們也看到了處處開放的良善之花：在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時刻伸手一接；在沈陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19 位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會給乞討者錢物，有人會扶起摔倒的老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心。

談方認為，挽救道德水準已經成為現在社會面臨最緊迫的問題，應借「小悅悅」這一標志性事件之機，立法懲罰見死不救的行為，獎勵勇施援手的人，比如讓那位阿姨老了後能安享晚年，相信比政策更有效。

「假若有利益沖突的時候，人對人就像狼一樣；沒利益沖突的時候，人對人就像草木一樣。肯定是很多方面都出了問題」，郭巍青說，在農村，一個小孩遇到類似問題，自然而然就有一些鄰里幫助。可是，在佛山那個五金市場，完全不存在一個社會支持系統。這個情景太荒謬了，人來人往的地方，就像在荒山裡一樣，好像沒人看到掙扎在死亡邊緣的孩子。

郭巍青認為，在國家、城市、經濟發展的同時，我們沒有去認真建設一個社會關系網路，這使得人的生活變得有更多風險。孩子走出父母的視線，就可能遭受殺身之禍，這已經不正常了。

「我們缺的，就是一個有人遇到風險時，能形成救助的支持系統。不能說缺法律、政府責任等，以前沒有這些的時候，鄉村都有這樣一個社會救助系統」，郭巍青說，要重建這個系統，每個人都應盡力並捫心自問，自己能做什麼。

學者陶短房認為，小悅悅事件歸咎於社會風氣的敗壞，以及法律條文或相關案例的負面作用，於事無補。倘若人人「從我做起」，小悅悅這樣的遺憾和悲劇就會少一些。

㈣ 跪求一本 名字記不太清了 好像叫女公務員 什麼的。。。女主角叫 韓冰虹，是一女法官！

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1、重做真題，把握規律
吃透真題是復習備考的必備之選，真題是一切趨勢變化的源泉，掌握了真題就掌握了公務員考試的命脈。因此，建議考生在後一階段的復習中，可以通過重做真題，發現和總結自身不足，進一步把握省考出題規律和考試重點，為最後的沖刺復習做好准備。考生在重做真題時要注意：
（1）重新購買或列印真題，以免受到上次做題的干擾；
（2）作答完畢後要認真對照答案，與第一次做真題的情況比較，尤其是對一錯再錯的題目要重點分析，發現自己的不足所在；
（3）對所做真題的材料和試題特點進行研究，明確省考出題規律，尤其是對常考題型進行總結，記誦一些常用公式，實現在考場上快速解題。
2、專項復習，查漏補缺
經過前期的復習，水平已經有了一個較大的提升，但是考生要真正成為「考試達人」，還必須在短板上下工夫，針對自己的不足進行專項突破，比如有的考生數學運算較差，一直難以提高，這個時候千萬不能放棄，考生可以通過專項復習，攻克短板，實現解題能力的提高。
（1）考生要對專項中每一種題型做全面、細致的掌握，尤其對試題特點與答題規律和方法認真地學習，這是一個重要步驟。
（2）通過做練習來鞏固自己掌握的題型和解題技巧，通過不斷的練習實踐來總結出自己的答題經驗，保證自己的答題方法既省時間又有正確率。
（3）對易錯題、難題進行標注，下次著重復習。
3、模擬練習，最後沖刺越是臨近考試，考生越是不能放鬆模擬練習，以免考試時因生疏而造成的緊張、答題速度下降的情況發生。在考前一個月在按部就班實行日常復習計劃的同時，中.公教育專家建議考生可採用實戰模考模式進行復習，即將自己的作答時間調整到與公務員行測考試的時間(上午9：00—11：00)一致，以培養思維的敏感度，快速適應真考環境。
嚴格按照考試的時間安排進行實戰模考，可以提前適應考場氣氛和考試節奏，有利於掌握答題時間，既消除了考生在考場中由於時間控制不好造成的緊張情緒，也可以讓考生及時發現自己在實戰中可能會失利的地方，及早做好應對。
如有疑問，歡迎向中公教育企業知道提問。

㈤ 關於哈爾濱男子殺法官一事，是離婚案件風險高，還是嫌犯偏激

關於哈爾濱男子殺法官一事，是離婚案件風險高，這件事情不是離婚案件風險高，而是嫌犯偏激。因為他不服法官的判決的離婚判決結果，他在喝酒的喝醉酒的情況下做出了如此偏激的事情，刺殺法官，日前離婚案件還是很多的，為什麼只有他會做出這樣的事情呢，說實話還是他自己比較偏激，法官只是出於一個公平公正的角度去判決一個結果，如果不滿意這個判決結果，完全可以通過正規的法律途徑進行上訴。

我們沒有人有權利去結束別人的生命，每個人的生命都是寶貴的，每個人的生命都是不可觸犯的，因為生命只有一次，一旦剝奪人家的生命，那麼可能自己的生命也會隨之付出自己的生命，難道這樣真的是值得嗎，難道就不想發生的事情就不會再發生了嗎，答案可想而知，所以大家做任何事情一定要理性，理智。

㈥ 找一個小說裡面一個女法官叫高潔

女公務員的沉淪……

㈦ 腐爛國度劇情模式里法院有多少人，分別是誰後面為什麼淪陷了

主要人物是法官，警長，雷（就是給你跑車那個人），還有一男一女你可以招募，淪陷是劇情，你無法拯救，只是法官和警長死了

㈧ 有識之士理解一下這段話：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同，它愈想開

本句出自尼採的《查拉圖斯特拉如是說》，注意作者是尼采，用正面的常理去理解的話想破頭也出不來。說尼采是個瘋子不足為過，然而「本質性的創造只能靠瘋子，而不是政治家、官員、教師、法官」，前面引用一下白銀時代作家扎米亞金的話。
尼採在這本書中宣揚超人主義，本句話中有所體現。
他所認為的「超人」之存在掙脫原有道德，超人才是締造道德的准繩與基礎。
源於尼采本身的孤獨生活經歷所滋生的偏見，超人是自私、自由、自足的。就像這一句話一般，人若越強大，就越必須包容、承認、甚至創造出任何道德取值所無法染指的罪惡，蔑視、背離、舍棄無法實現進步和「攀爬繩子」的「末人」和平庸之人，僅僅為一己私慾和理想的實現（這段話並沒有任何貶低和偏見色彩）
「人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的」個人理解是每個人的人生不應被特定的價值觀所認可，所有對人生的定位不過是以偏概全，因此人要為追尋客觀統籌的「標尺」而活，然而由於「這一條道路」無法實現，所以說沒有目的只有虛無可言
加上幾個例子，為什麼說飛得越高越渺小。梵谷、赫爾曼·梅爾維爾、喬伊斯生前無法被人理解，死後他們的價值才慢慢被時代所證明、證明他們是「先進、進步」的

㈨ 面對挫折沉淪失敗的事例

霍去病屢立戰功，獲得了高官厚祿，但他把個人的享受擱在一邊，一心以國家利益為重。河西戰役勝利後，漢武帝為了獎勵他的卓越戰功，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅，叫他去看看是否滿意。霍去病謝絕了漢武帝的好意，氣概豪壯地說：「匈奴未滅，何以家為！」這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照。霍去病在顯貴的待遇和面對國家的責任之間作出了自己的選擇。

宋仁宗慶歷五年（1045年），范仲淹因提倡改革被貶知鄧州。在遭受政治上的無情打擊之後，他既沒有消極頹廢，隨波逐流，更沒有降志曲節，與邪惡勢力同流合污，而是留下千古絕唱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

革命導師馬克思：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚
《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的和稱。
本書中的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經世代而不衰，羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷經苦難而不改初衷的心歷路程，凸現他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋「英雄交響曲」。
《貝多芬傳》貝多芬，身高5英尺4英寸，與當時歐洲另一位顯赫的征服者拿破崙等高。貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學習、休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒完沒了地練習鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。
1787年，貝多芬前往維也納拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽了他的即興演奏之後感到十分驚奇，當場對其他人說：請注意，這位少年將震動世界。可惜，在維也納的學習時光很快就中斷了，原因是他母親患重病，並很快地離開了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過度悲痛使他接二連三地得了幾場大病，其中一次是出天花，永遠地毀了他的容貌。
1792年11月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。
1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子咽下了最後一口氣。
貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂。
他是這樣一個人，羅曼·羅蘭在傳記的最後這樣概括了他的一生：
什麼勝利可和這場勝利相比？波拿巴的哪一場戰爭，奧斯特利茨哪一天的陽光，曾經達到這種超人的努力的光榮？曾經獲得這種心靈從未獲得的凱旋？
一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：
「用痛苦換來的歡樂。」
羅曼·羅蘭將這樣一個人的傳記放在他立意要寫的《名人傳》的首位。
《米開朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編「戰斗」，下編「舍棄」和尾聲「死」。
1475年3月6日，米開朗基羅出生於卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養在一個石匠的妻子家裡。十三歲時，他進入多梅尼科.吉蘭達約的畫室。據說由於他的成績優秀，使他的老師為之嫉妒。一年後他們分手了，米開朗基羅轉入一所雕塑學校。不久，由於宗教信仰的沖突，他離開了那裡，先後到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開朗基羅被教皇尤利烏斯二世徵召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此後幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創作他並不滿意的作品。1527年米開朗基羅捲入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束後，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運註定他只能在無休止的干涉中替別人幹活。
1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創作《哀悼基督》。14日他開始發燒，18日下午5時，這位傑出的雕塑家兼畫家終於永遠地離開了人間。
《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己醜陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站.
悲慘命運不只降臨於普通人,它同樣降臨在偉人身上,享有盛名並不能使他們免除痛苦的考驗。然而通過跟從他們忍受痛苦的完美榜樣，我們可以自覺地承擔屬於自己的命運，我們應當堅定自己的信仰,從信仰中產生出承受痛苦的勇氣和能力——它是我們在患難中保持的純真，在患難中結出的果實，在絕望中看到的希望所在

㈩ 奧巴馬的成長經歷，要典型事跡

奧巴馬:從「街頭混混」到第一位黑人總統
為「信仰」而奮斗
北京時間公元2008年11月5日12點，巴拉克.奧巴馬先生，率先贏得297張選舉人票，當選第45屆美國總統。奧巴馬贏得這場歷史性大選最後的勝利，成為美國歷史上第一位黑人總統。
6月3日，美國下任總統候選人、伊利諾伊州參議員巴拉克·奧巴馬於民主黨內初選中獲勝，在進軍白宮的道路上邁出了堅實的一步。
作為有史以來距總統寶座最近的非洲裔美國人，奧巴馬的勝利在美國政界和民間都激起了巨大的波瀾，有人說他是新時代「美國夢」的代言人；有人視他為約翰·肯尼迪政治理念的繼承者；更有人把他和民權運動領袖馬丁·路德·金相提並論。奧巴馬有著怎樣的人生經歷？他非凡的魅力從哪裡來？對中國的態度如何？江蘇文藝出版社最新推出的《奧巴馬：我的夢》一書，可以讓讀者對這些問題有比較全面的了解。
1.三位美國總統的「遠房親戚」
奧巴馬是個黑白混血兒。在自傳《我父親的夢想》中，他寫道：「我的父親與我身邊的人完全不同——他的皮膚像瀝青一樣黑，我的母親卻像牛奶一樣白——我對這一點印象深刻。」
2.「我是老師的噩夢，沒人知道該拿我怎麼辦」
在奧巴馬奮起反抗心中的自卑感和墮落沖動前，他經歷過一段「街頭混混」生涯。奧巴馬對自己這段不光彩的經歷毫不諱言。他曾經回憶說，「我在十幾歲的時候是個癮君子。當時，我與任何一個絕望的黑人青年一樣，不知道生命的意義何在。」青年時代的他抽大麻，也用過古柯鹼，經常酗酒還吸煙，希望這些東西能驅散困擾他的那些問題。他承認自己曾在夏威夷海灘和街頭游盪、逃學，「中學時候的我是每一個老師的噩夢，沒人知道該拿我怎麼辦。」
盡管奧巴馬早已告別了曾經的放浪生涯，這段經歷仍然給他的政治抱負帶來了負面影響。2008年2月，奧巴馬小學時代的同學、日非混血的毒販凱斯·卡庫伽瓦威脅他說，如果不給他一筆錢，就捏造關於奧巴馬過去的故事，破壞他的形象。當時，47歲的凱斯剛從監獄里出來，無家可歸，聽說奧巴馬在競選總統，便打電話直接勒索。奧巴馬對此感到異常震驚，在接受媒體采訪時不無痛苦地表示：「突然之間，所有跟我的生活有過絲毫聯系的人，都被放到了報紙的頭版，在放大鏡下被細細觀察。」
奧巴馬的「街頭混混」生涯並非毫無意義，這段經歷使奧巴馬特別能理解草根階層的需求，也讓他更懂得怎樣和草根階層對話。就這樣，經過一段時間的掙扎，奧巴馬正式認同了自己非洲裔美國人的身份，決心痛改前非，進入哥倫比亞大學學習國際關系。
3.在哈佛收到17張罰單
本科畢業後，奧巴馬曾就職於高薪的華爾街咨詢公司，儼然成了標准意義上的精英。然而，一種內在的使命感讓他放棄了這條人生道路，決定到芝加哥最貧困的黑人社區服務。1985年，一個民權組織僱用奧巴馬為社區組織者，年薪只有1.3萬美元。沒想到他在這個職位上一干就是3年，改善道路，修繕房屋，協調勞資關系……
芝加哥的社區服務經歷，充分鍛煉了奧巴馬的動員和組織能力，也令他堅定了從政的信念。為了進一步獲取為公眾服務的知識和能力以勝任更高的職位，奧巴馬又報考了哈佛大學，在那裡攻讀法學博士學位。
在哈佛就讀期間，奧巴馬憑借過人的智慧與領導才能，當選全美最權威的法學雜志《哈佛法學評論》的總編輯。這個位置通常被視為法律專業學生畢業後進入美國最高法院當法官秘書、進而步步高升的敲門磚，也是人才濟濟的哈佛法學院中的最高榮譽。奧巴馬也是《哈佛法學評論》104年歷史上第一位爭取到這個位子的非洲裔美國人。
奧巴馬在讀哈佛法學院時，仍然保留了早年的叛逆風格。因為違章停車，他在校期間總共收到了17張罰單，但只肯支付兩張。直到准備競選總統的兩周前，他才決定把罰單全部付清。
1991年，奧巴馬從哈佛畢業，稍後返回芝加哥，在那裡結婚生子，在黑人社區紮根。他首先選擇了一家專門受理民權訴訟的小型律師事務所工作，當了多年「窮人的代理人」，後來還在芝加哥大學法學院兼職教起了憲法學，從講師做起，一直做到了憲法學教授。
在社區活動中，同事經常問奧巴馬：「你這樣有能力的黑人，那些大公司巴不得搶了你當成標榜種族平等的戰利品，為什麼還要留在這里浪費自己的才華？」奧巴馬反問他們：「那你們為什麼不在家過安心日子，卻要出來找罪受？」答曰：「出於信仰。」奧巴馬隨即回應道：「我也是一樣。」
4.「我是同胞弟兄的守護人」
奧巴馬是一位虔誠的基督徒。在他看來，只有堅定的宗教信仰，才能確保自己不像某些黑人精英那樣背叛窮人。20多年來，既是律師也是學者的奧巴馬一直謀求美國社會的變革，喊出了社會下層民眾的很多呼聲，這讓他贏得了大量底層平民的支持。奧巴馬對政治家們老是把注意力放在富人和有權有勢的人身上深為不滿，他始終認為，政府的一個重要使命就是向所有國民開放機會。在公開講演中，奧巴馬特別喜歡引用《聖經·創世記》中的一句箴言——「我是同胞弟兄的守護人」——來突出自己的政治立場。
在競選參議員時，奧巴馬驅車走訪了伊利諾伊州幾乎所有的縣城。在談到這段讓他受益匪淺的旅程時，奧巴馬這樣寫道：「社區中心、俱樂部、教堂、工會大樓、汽車旅店、美容店，甚至私人住家的餐廳，幾乎所有能去的地方我都去了；我盡量不說話，只用心傾聽他們的心聲，盡管有時抽空前來見我的只有令人尷尬的一兩個；不管對方是喜歡拉什·林堡(著名保守派節目主持人)，還是聽美國全國公共電台(自由派輿論重鎮)，也不管對方是痛恨布希者，還是對民主黨感到憤怒者，我都會認真考慮他們的意見。」
作為一位從社會底層逐步取得成就的政治領袖，奧巴馬對於平民階層的號召力的確不可估量。對此，代表全美180萬工人利益的組織「勞工服務國際工會」曾經分析指出：「奧巴馬了解工人們每天的生活，比其他政治家更願意慎重思考該如何幫助他們解決各種困難，因此擁有許多獨有的『財富』。」
奧巴馬本人對自己從事基層工作的經歷也頗為自豪，始終自視為平民階層利益的忠實代表。2004年7月，在民主黨全國代表大會上的演講中，他動情地說：「在今天這個夜晚，我知道先輩們正在星空中驕傲地俯瞰著我。」這句話透露出奧巴馬的信仰：一方面，他從先輩那裡汲取勇氣和智慧去開拓個人的前程；另一方面，他希望重申先輩們的夢想，並通過扮演美國最高行政領導這個角色，給世界帶來一個更加多元的美國，讓世人看到一個重新點燃夢想、回歸樂善好施形象的超級大國。

奧巴馬啟示錄：
奧巴馬都曾如此自卑，我們有時自卑很正常，最重要的是我們要把自卑當作成長的鏡子，讓它照亮我們前進的方向。
犯錯奧巴馬會被擁戴，我們犯錯了也沒關系，最重要的是我們能朝著更好的方向前進。
生活在底層沒關系，條件不成熟沒關系，只要我們心中有夢，並不斷前進。奧巴馬:從「街頭混混」到第一位黑人總統
為「信仰」而奮斗
美國民主黨總統候選人奧巴馬在總統大選中擊敗共和黨對手約翰·麥凱恩，當選第56屆和44任美國總統，從而也將成為美國歷史上首位非洲裔總統。 美國文化推崇傳奇式的英雄人物，對一舉成名，一夜致富的故事十分嚮往，而奧巴馬正好是這種文化的典型寫照。從傳統看，奧巴馬幾乎沒有當選美國總統的資格，如今他做到了。奧巴馬完成了一個不可能的任務，不但讓美國政治向前躍進了一大步，甚至也讓美國的全球形象向上大大提升了一步。

北京時間公元2008年11月5日12點，巴拉克.奧巴馬先生，率先贏得297張選舉人票，當選第45屆美國總統。奧巴馬贏得這場歷史性大選最後的勝利，成為美國歷史上第一位黑人總統。
6月3日，美國下任總統候選人、伊利諾伊州參議員巴拉克·奧巴馬於民主黨內初選中獲勝，在進軍白宮的道路上邁出了堅實的一步。
作為有史以來距總統寶座最近的非洲裔美國人，奧巴馬的勝利在美國政界和民間都激起了巨大的波瀾，有人說他是新時代「美國夢」的代言人；有人視他為約翰·肯尼迪政治理念的繼承者；更有人把他和民權運動領袖馬丁·路德·金相提並論。奧巴馬有著怎樣的人生經歷？他非凡的魅力從哪裡來？對中國的態度如何？江蘇文藝出版社最新推出的《奧巴馬：我的夢》一書，可以讓讀者對這些問題有比較全面的了解。
1.三位美國總統的「遠房親戚」
奧巴馬是個黑白混血兒。在自傳《我父親的夢想》中，他寫道：「我的父親與我身邊的人完全不同——他的皮膚像瀝青一樣黑，我的母親卻像牛奶一樣白——我對這一點印象深刻。」
奧巴馬的父親生於非洲肯亞西部尼安薩省一個牧民家庭，屬於該國第三大民族盧奧族。後來因為一個很偶然的機會，老奧巴馬於1960年去美國夏威夷讀書，在那裡與一位名叫雪莉·安·鄧漢姆的女子結合，後來就有了奧巴馬。
事實上，奧巴馬的血統和當今美國社會一樣多元化。研究者發現，奧巴馬竟和三位美國總統有血緣關系：他的外祖父母的祖上來自英國、德國和愛爾蘭，與前總統杜魯門家族的祖先是親戚；奧巴馬家族和布希家族的親緣關系可以上溯到17世紀；此外，他和副總統切尼是同一個祖先的第9代子孫。
奧巴馬10歲的時候回到美國本土，上的是比較好的學校，其中白人孩子占絕大多數，只有3個黑人小孩。因為自己的膚色與大多數同學不一樣，奧巴馬產生了嚴重的身份認同危機。為了給自己尋找自信，奧巴馬經常吹噓說，自己的父親是非洲的王子。而當生父有一天終於從非洲回到美國，應邀來學校演講的時候，奧巴馬坐在同學中間，把頭埋得很深，覺得非常沒有面子。同學們並未因奧巴馬撒謊而嘲笑他，大家不僅對奧巴馬父親的演講報以熱烈的掌聲，還稱贊他的父親「很酷」。但是，這些鼓勵仍然不足以解除奧巴馬對自己膚色的自卑。
不過，這種如影隨形的自卑在導致沉淪的同時，也完全可能令人迸發出驚人的鬥志，通過奮斗和成功來證明自己。正如當年馬丁·路德·金以一句「我們黑人也是上帝按他自己的形象創造的」掀起了黑人民權運動的風暴那樣，膚色自卑也導致奧巴馬產生了強烈的成就慾望，並促使他從博士、教授到州議員、國會議員一路走來，最終以成為美國首位黑人總統為自己畢生追求的目標。
2.「我是老師的噩夢，沒人知道該拿我怎麼辦」
在奧巴馬奮起反抗心中的自卑感和墮落沖動前，他經歷過一段「街頭混混」生涯。奧巴馬對自己這段不光彩的經歷毫不諱言。他曾經回憶說，「我在十幾歲的時候是個癮君子。當時，我與任何一個絕望的黑人青年一樣，不知道生命的意義何在。」青年時代的他抽大麻，也用過古柯鹼，經常酗酒還吸煙，希望這些東西能驅散困擾他的那些問題。他承認自己曾在夏威夷海灘和街頭游盪、逃學，「中學時候的我是每一個老師的噩夢，沒人知道該拿我怎麼辦。」
盡管奧巴馬早已告別了曾經的放浪生涯，這段經歷仍然給他的政治抱負帶來了負面影響。2008年2月，奧巴馬小學時代的同學、日非混血的毒販凱斯·卡庫伽瓦威脅他說，如果不給他一筆錢，就捏造關於奧巴馬過去的故事，破壞他的形象。當時，47歲的凱斯剛從監獄里出來，無家可歸，聽說奧巴馬在競選總統，便打電話直接勒索。奧巴馬對此感到異常震驚，在接受媒體采訪時不無痛苦地表示：「突然之間，所有跟我的生活有過絲毫聯系的人，都被放到了報紙的頭版，在放大鏡下被細細觀察。」
奧巴馬的「街頭混混」生涯並非毫無意義，這段經歷使奧巴馬特別能理解草根階層的需求，也讓他更懂得怎樣和草根階層對話。就這樣，經過一段時間的掙扎，奧巴馬正式認同了自己非洲裔美國人的身份，決心痛改前非，進入哥倫比亞大學學習國際關系。
3.在哈佛收到17張罰單
本科畢業後，奧巴馬曾就職於高薪的華爾街咨詢公司，儼然成了標准意義上的精英。然而，一種內在的使命感讓他放棄了這條人生道路，決定到芝加哥最貧困的黑人社區服務。1985年，一個民權組織僱用奧巴馬為社區組織者，年薪只有1.3萬美元。沒想到他在這個職位上一干就是3年，改善道路，修繕房屋，協調勞資關系……
芝加哥的社區服務經歷，充分鍛煉了奧巴馬的動員和組織能力，也令他堅定了從政的信念。為了進一步獲取為公眾服務的知識和能力以勝任更高的職位，奧巴馬又報考了哈佛大學，在那裡攻讀法學博士學位。
在哈佛就讀期間，奧巴馬憑借過人的智慧與領導才能，當選全美最權威的法學雜志《哈佛法學評論》的總編輯。這個位置通常被視為法律專業學生畢業後進入美國最高法院當法官秘書、進而步步高升的敲門磚，也是人才濟濟的哈佛法學院中的最高榮譽。奧巴馬也是《哈佛法學評論》104年歷史上第一位爭取到這個位子的非洲裔美國人。
奧巴馬在讀哈佛法學院時，仍然保留了早年的叛逆風格。因為違章停車，他在校期間總共收到了17張罰單，但只肯支付兩張。直到准備競選總統的兩周前，他才決定把罰單全部付清。
1991年，奧巴馬從哈佛畢業，稍後返回芝加哥，在那裡結婚生子，在黑人社區紮根。他首先選擇了一家專門受理民權訴訟的小型律師事務所工作，當了多年「窮人的代理人」，後來還在芝加哥大學法學院兼職教起了憲法學，從講師做起，一直做到了憲法學教授。
在社區活動中，同事經常問奧巴馬：「你這樣有能力的黑人，那些大公司巴不得搶了你當成標榜種族平等的戰利品，為什麼還要留在這里浪費自己的才華？」奧巴馬反問他們：「那你們為什麼不在家過安心日子，卻要出來找罪受？」答曰：「出於信仰。」奧巴馬隨即回應道：「我也是一樣。」
4.「我是同胞弟兄的守護人」
奧巴馬是一位虔誠的基督徒。在他看來，只有堅定的宗教信仰，才能確保自己不像某些黑人精英那樣背叛窮人。20多年來，既是律師也是學者的奧巴馬一直謀求美國社會的變革，喊出了社會下層民眾的很多呼聲，這讓他贏得了大量底層平民的支持。奧巴馬對政治家們老是把注意力放在富人和有權有勢的人身上深為不滿，他始終認為，政府的一個重要使命就是向所有國民開放機會。在公開講演中，奧巴馬特別喜歡引用《聖經·創世記》中的一句箴言——「我是同胞弟兄的守護人」——來突出自己的政治立場。
在競選參議員時，奧巴馬驅車走訪了伊利諾伊州幾乎所有的縣城。在談到這段讓他受益匪淺的旅程時，奧巴馬這樣寫道：「社區中心、俱樂部、教堂、工會大樓、汽車旅店、美容店，甚至私人住家的餐廳，幾乎所有能去的地方我都去了；我盡量不說話，只用心傾聽他們的心聲，盡管有時抽空前來見我的只有令人尷尬的一兩個；不管對方是喜歡拉什·林堡(著名保守派節目主持人)，還是聽美國全國公共電台(自由派輿論重鎮)，也不管對方是痛恨布希者，還是對民主黨感到憤怒者，我都會認真考慮他們的意見。」
作為一位從社會底層逐步取得成就的政治領袖，奧巴馬對於平民階層的號召力的確不可估量。對此，代表全美180萬工人利益的組織「勞工服務國際工會」曾經分析指出：「奧巴馬了解工人們每天的生活，比其他政治家更願意慎重思考該如何幫助他們解決各種困難，因此擁有許多獨有的『財富』。」
奧巴馬本人對自己從事基層工作的經歷也頗為自豪，始終自視為平民階層利益的忠實代表。2004年7月，在民主黨全國代表大會上的演講中，他動情地說：「在今天這個夜晚，我知道先輩們正在星空中驕傲地俯瞰著我。」這句話透露出奧巴馬的信仰：一方面，他從先輩那裡汲取勇氣和智慧去開拓個人的前程；另一方面，他希望重申先輩們的夢想，並通過扮演美國最高行政領導這個角色，給世界帶來一個更加多元的美國，讓世人看到一個重新點燃夢想、回歸樂善好施形象的超級大國。

奧巴馬啟示錄：
奧巴馬都曾如此自卑，我們有時自卑很正常，最重要的是我們要把自卑當作成長的鏡子，讓它照亮我們前進的方向。
犯錯奧巴馬會被擁戴，我們犯錯了也沒關系，最重要的是我們能朝著更好的方向前進。
生活在底層沒關系，條件不成熟沒關系，只要我們心中有夢，並不斷前進。奧巴馬:從「街頭混混」到第一位黑人總統
為「信仰」而奮斗
美國民主黨總統候選人奧巴馬在總統大選中擊敗共和黨對手約翰·麥凱恩，當選第56屆和44任美國總統，從而也將成為美國歷史上首位非洲裔總統。 美國文化推崇傳奇式的英雄人物，對一舉成名，一夜致富的故事十分嚮往，而奧巴馬正好是這種文化的典型寫照。從傳統看，奧巴馬幾乎沒有當選美國總統的資格，如今他做到了。奧巴馬完成了一個不可能的任務，不但讓美國政治向前躍進了一大步，甚至也讓美國的全球形象向上大大提升了一步。

北京時間公元2008年11月5日12點，巴拉克.奧巴馬先生，率先贏得297張選舉人票，當選第45屆美國總統。奧巴馬贏得這場歷史性大選最後的勝利，成為美國歷史上第一位黑人總統。
6月3日，美國下任總統候選人、伊利諾伊州參議員巴拉克·奧巴馬於民主黨內初選中獲勝，在進軍白宮的道路上邁出了堅實的一步。
作為有史以來距總統寶座最近的非洲裔美國人，奧巴馬的勝利在美國政界和民間都激起了巨大的波瀾，有人說他是新時代「美國夢」的代言人；有人視他為約翰·肯尼迪政治理念的繼承者；更有人把他和民權運動領袖馬丁·路德·金相提並論。奧巴馬有著怎樣的人生經歷？他非凡的魅力從哪裡來？對中國的態度如何？江蘇文藝出版社最新推出的《奧巴馬：我的夢》一書，可以讓讀者對這些問題有比較全面的了解。
1.三位美國總統的「遠房親戚」
奧巴馬是個黑白混血兒。在自傳《我父親的夢想》中，他寫道：「我的父親與我身邊的人完全不同——他的皮膚像瀝青一樣黑，我的母親卻像牛奶一樣白——我對這一點印象深刻。」