古時法官

㈠ 古時候的法官叫什麼

古代沒有專門的法官.特別是地方上,都是有地方官兼任的.地方官要兼任很多職責的.例如回答,縣官不但是縣長,還是稅務局長,法院院長,檢察長,公安局長,城管局長,民政局長,糧食局長,財政局長等.地方官員兼任司法官員在我國歷代都是一樣的.但是在省就發生一些變化.在省一級一般有個專門負責一省刑獄的官員.在宋代叫提刑按察使.一般是4,5品官員.宋慈就是曾經做過這個官職的.到了明代朱元璋把一省的權利分成3部分.民政,司法,軍事3部分.但是問題來了.這3個職位上面沒有管他們的人了.3個人呢互相牽制,平常關系好還好說,要是有點矛盾,那就麻煩了.於是明朝就設立了巡撫一職,但這不是固定的職位一般巡完是要回京城的.有事情才會出來一下.因為明代的巡撫一般是各部是侍郎.到了清朝,在省一級也有專門的負責司法的官員,是3品.而他的上級卻有個巡撫,這是個從2品的官職,但是是個固定職位.2到3個省還有總督.這些都是一級的司法官員.

㈡ 請問古代的法官和律師叫什麼名字

古代的律師稱謂：「狀師」也就是「訟師」。《清稗類鈔·獄訟類》里收錄了清代數十則著名「狀師」的故事，他們譎詐多謀，壞法亂紀，除了勾結官吏，包攬訴訟外，也經常每能以不可思議的機巧手段，在訴訟里獲得勝利。他們的角色類似於現代的律師，但刀筆及巧詐工夫尤勝近代的律師一籌。

古代法官等級

皇帝是最高大法官；
周朝：中央－－大司寇，小司寇，士師；
秦朝：中央設廷尉，地方由地方長官負責；
漢朝：中央一般有丞相，御史大夫，廷尉辦理；廷尉為專門機關，下設正，監，作監和右監等；
三國兩晉：襲東漢；
隋唐：中央設大理寺（卿），刑部（尚書），御史台負責；
宋朝：中央宋承唐制，地方設知府，知縣，軍事，行政和司法和一；
元朝：中央設大宗正府，御史台，宣政院，
明朝：三司－－刑部，大理寺（卿），都察院；
清朝：中央設刑部，都察院，大理寺，地方有縣廳州，府，按察使司，總督，巡撫等
中央：一般所有皇帝都有最高司法權
周時設大司寇，為最高司法官
秦漢時最高司法官是廷尉
三國兩晉南北朝時，最高司法官仍舊是廷尉，但三國東吳稱大理，北朝的北周稱大司寇，北齊稱大理寺卿，東漢後，尚書台下均有兼管司法的部門
唐時，大理寺卿掌中央司法審判權，審理百官犯罪案件及京師徒刑以上案件，對刑部移送的地方死刑及疑難案件有重審權；刑部尚書掌司法行政及復核權，類似現代司法部長一職。
宋時刑部尚書仍舊掌司法行政和復核權，但刑部左右曹可以審其他案件，職權有所擴大；宋太祖設審刑院，其職權是對地方上報案件進行備案，並對案件有評議權。宋神宗時審刑院並入刑部。大理寺此時地位下降，成為二線審判機關，即復核機關。
明清仍舊沿襲刑部審刑，大理寺復核的辦法。
地方：
一般中國古代，地方行政官員均有司法權，如縣、州、府長官等，比較特別的有：
宋時在州縣上設提點刑獄司，作為中央在地方各路的司法派出機構，其長官定期巡視州縣，監督審判，詳錄囚徒，可對地方官員的審判違法行為進行監督，輕者立即處斷，重者上報皇帝裁決。
明代的省設提刑按察司，長官為提刑按察使，有權審結徒刑案件，流刑以上案件則要報送中央批准執行；府一級無任何審判權，只是承上啟下，復審州縣上報案件；州縣一級有權審結苔杖案件。明代的司法審判制度是我們最熟悉的「古代」審判制度。即「縣官審、州官二審、府尹復審、按察使終審、刑部及皇帝終裁」
清代略有不同，州縣一級為第一審級，決苔杖；府為第二審級，掌復核；按察使為第三審級，決死刑、軍流等，但需上報執行；督撫為第四審級，可對徒刑案件結案，但軍流以上仍需上報刑部。
清代末的修法運動，大致吸取了近代的司法制度，但不完全，不贅述。。皇帝是最高大法官；
周朝：中央－－大司寇，小司寇，士師；
秦朝：中央設廷尉，地方由地方長官負責；
漢朝：中央一般有丞相，御史大夫，廷尉辦理；廷尉為專門機關，下設正，監，作監和右監等；
三國兩晉：襲東漢；
隋唐：中央設大理寺（卿），刑部（尚書），御史台負責；
宋朝：中央宋承唐制，地方設知府，知縣，軍事，行政和司法統一；
元朝：中央設大宗正府，御史台，宣政院，
明朝：三司－－刑部，大理寺（卿），都察院；
清朝：中央設刑部，都察院，大理寺，地方有縣廳州，府，按察使司，總督，巡撫

㈢ 沒有高科技，古代的法官是怎麼樣斷案的

我們經常在電影電視劇中，看到古代的法官公正執法，憑著經驗，大顯神通，有時甚至藉助神明來斷案，讓一件件冤假錯案浮出水面，讓我們看的大呼過癮！其實中國古代斷案也講證據，到了宋代，取證的檢驗和勘驗已經被相當重視，法醫學也開始成形，比較有名的宋慈就是其中的佼佼者，現代刑偵有專門的犯罪心理學，古代的官員們自然沒學過，但古代有古代的辦法，而且運用得相當熟練。

古代人都敬畏鬼神，聰明的法官還藉助鬼神之力進行斷案，某人做生意歸來，想試試自己老婆是否賢惠，就把金銀藏在土地廟的香爐里，裝成窮困潦倒的樣子進了家門。老婆倒真賢惠，對他仍舊很好。夜裡他把實話告訴了老婆，第二天一早去取時，卻發現金銀被偷了，於是告到衙門。惲敷先到他家實地察看，發現隔壁是他叔叔，牆壁很薄能聽到隔房聲音。又打聽得知，他叔叔一向品行不端，於是心裡有了數。第二天開堂審案，全村的人都被帶來聽審，包括這個叔叔。惲敷說，這事土地神最清楚，派人抬來了土地菩薩。惲敷發問，菩薩自然不吱聲。惲敷大怒：「在本老爺面前，你土地神還要包庇奸人嗎！」命令衙吏拿棍子敲菩薩頭。一敲，菩薩耳朵中掉出一張紙，上寫：「偷金子者是某人叔叔。」這叔叔嚇得面如土色，磕頭認罪。原來，惲敷知道他不會輕易認罪，就事先寫好了紙條塞在菩薩耳朵里。

㈣ 古代法官斷案，如果判錯了會怎麼辦

如果判錯的話，也是會受到懲罰的，古代的時候法官斷案也難免會有疏忽的地方，或者說有的人故意徇私枉法出現冤案，這些都是不可避免的，所以說古代的時候就已經制定了一定的刑法，就是防止古代法官故意斷錯案，尚書·周書·呂刑 這裡面就說了關於刑法的事情，如果說法官在刑法裡面出現有失檢點的地方，就會和犯人處相同的刑罰，而且在古代的時候，為了防止官員之間相互袒護，還有獎勵舉報制度，如果說能夠主動檢舉貪贓枉法的官員能夠受到獎勵。

古代的官員在判斷案之後，也會根據相關的律法進行懲處，有的時候會所有參與辦案的人員共同承擔責任，也就是我們經常說的連坐，有的會直接承辦古代的法官，在承辦的時候，根據情節的嚴重性，考慮處罰判錯案官員的方法。

㈤ 刑庭法官在古代是什麼官職

在古代，法官最高者是廷尉，在郡一級是郡都尉（刺史類似檢察官），在縣一級是縣尉。

㈥ 古代最優秀的專職法官是誰

這個人的名字叫徐有功
徐有功（640——702），名弘敏，字有功，唐洛州偃師（今偃師市緱氏鎮）人，唐朝著名政治人物。 在古代，大多數官職都是行政司法混一的，也即是說官員的權力和職責范圍比較寬泛。為什麼說徐有功是「專職法官」呢？因為其一生都在司法部門工作，專掌司刑。徐有功一生先後做過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺，相當於現最高法院）丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史、司刑少卿等職。 為什麼說徐有功是古代最優秀的專職法官呢？

首先，量刑有度。 徐有功為官之時，正值武周恐怖統治時期。當時酷吏得意橫行，大肆構陷良人，並毫無節制地動用酷刑、私刑。而徐有功在如此環境之下，卻能做到量刑有度，注重對犯人的感化教誨，以令其改過自新。 據史料記載，徐有功為蒲州司法參軍之時，「為政仁，不忍杖刑」， 為此蒲州百姓和官吏都很受教育和感動，稱徐有功為「徐無杖」，「民服其恩」，以至於到了「犯徐參軍杖者，必斥之」的地步。也即是說，如果有誰受到徐有功的杖刑，那他必是罪有應得，罪大惡極，會受到百姓大眾的一致斥責。正是由於徐有功政績突出，聲名遠揚，被武則天詔進中央做官，授予司刑丞。
其次，依法辦事，公正無私。 徐有功在司法任上，依法辦事是他的辦事原則。堅持這一原則，他先後平反冤案近千起，救活人命達萬人以上，其中較為著名的冤假錯案有「韓紀孝案」、「魏州貴鄉顏余慶案」、「潤州龐氏案」等。 徐有功在司法職上，自始至終公私分明，從不公報私仇。比如《新唐書》記載： 徐有功做司刑少卿之時，與皇甫文備同僚共事。皇甫文備欲陷害徐有功，誣其縱容逆黨。後來，皇甫文備因事下獄，案件落在了徐有功手裡，大家都認為這次皇甫文備完蛋了。而徐有功秉公辦案，皇甫文備因此免死。有人對此不解，對徐有功說：「彼嘗陷君於死，今生之，何也？」徐有功卻道：「爾所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公。」 徐有功深知自己的職位的重要性，曾對自己的親近之人說：「大理，人命所系，不可阿旨詭詞，以求苟免。」正是由於他如此的公正無私，嚴重損害了酷吏佞臣們的利益，故常常遭到陷害，史料記載其「凡三坐大辟」（死刑），然而還是因為他依法辦案，公正無私，讓審判他的人在他身上找不到任何貪贓枉法的證據，因此徐有功均得赦免。
再次，勇敢無畏。 「勇敢無畏」是任何一個優秀法官必不可少的素質，如果缺少這一點，在辦案中就很難做到依法、秉公。 徐有功勇敢無畏，在審理案件時從沒有被強權，甚至君權所嚇倒。 比如上面提到的「韓紀孝案」。韓孝紀「罪名」已成立，武則天亦已允許，可是徐有功不畏龍顏，依法力爭道：「律，謀反者斬。身亡即無斬法，無斬法則不得相緣。所緣之人亡，則所因之罪減。」因此，韓孝紀得到赦免，並挽救了數十百姓的性命。 再如，「魏州貴鄉顏余慶案」。武則天下令處死，徐有功覺得不妥，在朝堂之上與武則天進行了激烈的爭辯。對於這次爭辯，據史料記載，「當此時，左右及衛仗在廷陛者數百人，皆縮項不敢息」，而徐有功卻「神色不撓，爭之彌切」。
總評： 徐有功剛正不阿、守法護法，公正無私，勇敢無畏。他在司法任上約15年，平反大案近千件，救人數以萬計。他既不為己謀利，也不為君主之私慾所動搖，他守的是天下之公法，無私念之法，是一位守正不阿優秀法官。因此受到歷代人民的擁護和愛戴。 他死後武則天追贈他為大理寺卿。唐中宗李顯登位後加贈他為越州都督（一品）頭銜，並特下制書表彰：「節操貞敬，器懷亮直，徇古人之志業，實一代之賢良」和「卓然守法、雖死不移。無屈撓之心，有忠烈之議。

㈦ 在古代法官怎樣判案

首先申明一點，中國古代是沒有法官這個職業的。
中國古代實行地方行政長官兼理司法的制度，意思是各級行政長官兼任相應級別的「法院和檢察院院長」，由他們審理的主要是刑事案件。

至於中國古代如何斷案的問題，就先把我所了解的說一說。拋磚引玉阿~
商周時期是「神明裁判」，即通過各種占卜讓「上天」來斷案。秦漢之後神明裁判漸漸廢止，斷案的主要依據是：1.由行政官員主觀地根據雙方當事人以及證人的證言，還有搜集的實物證據綜合推理案件事實；2.根據以儒家思想，儒家經典為指導而制定的各種律令來適用具體刑罰。

㈧ 古代的「法官」是怎樣處理刑事案件的

古代的科學技術並不發達，人們處理刑事案件依靠的都是一些簡單的方法，如巫師推斷，化學法，以及搜尋證據等方法處理日常所見的刑事案件。

最後除了仵作的證據收集，古代處理刑事案件還會將嫌疑人和受害人集中在公堂之上，雙方對簿公堂，通過雙方的言語行為，以及各自給出的證據結合仵作驗屍結果，最終決定案件的結果如何。

以上就是古代“法官”對刑事案件的處理，現代刑事案件的偵破就是以此為基礎發展的。

㈨ 古代的法官斷案，判錯了怎麼辦，會有怎樣的後果呢

1.判罰不公，罪過與犯人相同

案子都是由人來辦的，客觀上很難保證一點不錯，若有人徇私枉法，冤案就更不可避免。在先秦時期，中國古人就意識到這一點，開始防範審判不公和司法腐敗。

《尚書·周書·呂刑》中便提到了刑法審判的五大弊端：依仗官勢、挾私報復、暗中做手腳(一說聽信女人枕邊風)、索受賄賂、謁請說情。若法官在這五方面有失檢點，判罰不公，“其罪惟均”，其罪過與犯人相同。

如果非工作失誤，採取虛構事實、增減案情的辦法，將案子錯判，有罪者判無罪，無罪者判有罪，或者重罪輕判、輕罪重判，即所謂“出入人罪”，懲罰更重，法官要遭“反坐”：判處和犯人相同的罪行，即誤判犯人死刑的，出事法官也犯死罪，且“死罪不減”。

“反坐制度”繼承了先秦判罰不公“其罪惟均”的刑法思想，此制度在漢代即施行，漢順帝建康元年(公元144年)，零陵太守劉康，因為“坐殺無辜，下獄死。”

法官依法審案，“援法斷罪”，否則問題也嚴重。據《商君書·賞刑》，先秦時如果法官不執行君主法令，將被判處死刑，而且父母、兄弟、老婆都跟著他倒霉。這一點進入封建時代後，有所減輕，但也要領“笞刑”，唐、宋及明、清法律中都規定，“違者笞三十”。

㈩ 中國古代最早的法官是誰

皋陶（gāo yáo） ，中國上古傳說中的人物， 出生於山西省臨汾市洪洞縣皋陶村，上回古時期偉大的政答治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為中國司法鼻祖。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一，葬之於六（Lù），禹據其功德，封皋陶後裔於英、六一帶（今安徽六安地區） ，故亦被尊為六安國始祖。