任東華法官

A. 清政府在怎樣的背景下開始憲政運動的有什麼積極意義

清末新政是在中華民族面臨又一次嚴重危機的情況下產生的。八國聯軍侵入中國，佔領北京，清廷不得不亡命西安。這是繼一八六○年英法聯軍侵入北京清廷亡命熱河後清政府受到的又一次奇恥大辱。在嚴峻的事實面前，清朝從最高統治者到文臣武將比以前清醒了許多，他們終於認識到，要對付外國侵略，挽救國家危亡，非變祖宗成法不可了。 清廷亡命西安之時，就於1901年1月29日發布變法上諭。上諭說：「法積則弊，法敝則更，要歸於強國利民而已」，所以，「取外國之長，乃可補中國之短；懲前事之失，乃可作後世之師」，「事窮則變，安危強弱全系於斯(《義和團檔案史料》第914—916頁。)」。同年10月2日清政府又以慈禧太後的名義發布文告，再次強調要挽救國家，非變法不行。文告說：「變法一事，關系甚重……朝廷立意堅定，志在必行」，並且說：「爾中外臣工，須知國勢至此，斷非苟且補苴所能挽回厄運，惟有變法自強，為國家安危之命脈，亦即中國民生之轉機。予與皇帝為宗廟計，為臣民計，舍此更無他策。」 應該說這是清政府經過幾十年的實踐得出的肺腑之言。 那末，清末政府有哪些內容呢？ 經濟上，新政採取了一系列發展資本主義工商業的進步措施。 1903年9月，清政府成立了以載振為尚書的商部（1906年將工部並入商部，改稱農工商部），頒布了一系列鼓勵資本主義工商業發展的措施。 1903年11月，商部頒布了《獎勵公司章程》，其中指出：「向來官場出資經商者頗不乏人，惟狃於積習，往往恥言貿易，或改換姓名，或寄託他人經理，以致官商終多隔閡。現在朝廷重視商政，亟宜破除成見，使官商不分畛域，合力講求，庶可廣開風氣(汪敬虞：《中國近代工業史資料》第二輯（上冊），第641頁)」，也就是說，清政府明確提倡資本主義工商業的自由發展。章程中明確規定了對經營工商業者的獎勵辦法：凡能集股五十萬元至五千萬元經營工商業者，分別獎以議員或商部頭等顧問官等職位，加以七品至頭品頂戴。 1906年10月，清政府頒布《獎給商勛章程》；1907年，清政府又頒布《爵賞章程及獎牌章程》，進一步鼓勵資本主義工業商的發展。 文化上，清政府採取了一系列向西方學習的重要步驟。內容如下： 廢除科舉。1901年8月，清政府下令從1902年起，科舉考試不再用八股文。到1905年，袁世凱、趙爾巽、張之洞、周馥、岑春煊、端方聯名上奏，痛切指出：「欲補救時艱，必自推廣學校始。而欲推廣學校，必自先停科舉始(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第63—64頁。)」。清政府乃令自1906年起廢止科舉。 廣設學堂。還在1901年9月14日，光緒在上諭中就明令各地興辦各級各類學堂，上諭說：「作育人才，端在修明學術，除京師已設大學堂應行切實整頓外，各省所有書院於省城均改設大學堂，各府廳直隸州均設中學堂，各州縣均設小學堂，並多設蒙養學堂(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第83頁。)」。清末大辦學堂，成效不小。1909年，國內各類學堂約為5．7萬所，學生160餘萬人(吳廷嘉：《近代中國的知識分子》第173頁，人民出版社1987)。到民國元年，全國學校達到87，272所，學生達到293．3387萬人(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第367頁)。 鼓勵留學。早在1898年，楊深秀、張之洞就提出了鼓勵學生到日本留學的建議。如張之洞所言：「出洋一年，勝於讀西書五年，……入外國學堂一年，勝於中國學堂三年(舒新城《中國近代教育史資料》（上）下冊，第974頁。)」，並指出派遣留學生以到日本為宜。這樣，到1903年10月清政府就頒布了張之洞擬定的對留日學生的《約束游學生章程》及《獎勵游學畢業生章程》。正是在清政府的大力提倡下，清末形成了一個留日高潮。1901年留日學生僅為274人，以後1902—1909年分別達到608人、1300人、2400人、8000人、12000人、10000人、3000人，1906年為其頂點(李喜所：《近代中國的留學生》第127頁，人民出版社1987)。 特別值得注意的是，清政府還大力倡辦女學。1907年頒布的《女子師范學堂章程》規定：「女子師范學堂，須限定每州縣必設一所，」官辦、民辦均可。官辦女子師范學堂的經費由地方籌備，對讀女子師范學堂的學生以優惠，「女子師范生無庸繳納學費(舒新城《中國近代教育史資料》（上）下冊，第811頁。)」 軍事上，清政府進一步採取了學習西方軍事技術的措施。裁撤舊式綠營、防勇，編練新軍，袁世凱的北洋六鎮新軍最先練成。為了培養近代軍事人才，清政府除下令在各省沒武備學堂外，從1904年起還派留學生到日本學習近代軍事技術。 由清末新政的上述內容看，它是戊戌變法的深入和發展。 新政在經濟上所採取的鼓勵中國資本主義工商業發展的措施，比戊戌變法時所採取的措施要深刻、持久得多。特別重要的是，新政大力提倡資本主義工商業的發展，這是對幾千年來中國傳統的「農本」思想的一個巨大沖擊，這在中國近代經濟發展史上有不可低估的意義。 清末新政在文化教育方面採取的措施，也大大超過了戊戌變法時期的主張。以科舉而言，康有為主張：「今變法之道萬千，而莫急於得人才；得人才之道多端，而莫先於改科舉。今學校未成，科舉之法，未能驟廢，則莫先於廢棄八股矣(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第36頁。)」。梁啟超上書光緒，請求「將下科鄉會試及此後歲科試，停止八股試帖，推行經濟六科，以育人才而御外侮(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第39頁。)」。張之洞也正確地指出：「變法必自變科舉始(舒新城《中國近代教育史資料》（上）第980頁。)」。總之，他們無一不是主張變通科舉，而沒有提出廢除科舉。因此，戊戌變法的文化措施也就只是：「改革科舉，廢除八股，改試策論」。但在清末新政中，清政府廢除了沿襲一千多年的封建科舉考試制度，這在中國文化教育史上是一個重大的事件。 清末新政中，發展女學也是特別引人注目的事件。中國幾千年來，婦女處於低下的地位，中國幾千年文明史中，女中英傑寥若晨星。雖然戊戌變法時就有一些有識之士如梁啟超等提出了開辦女學的主張，但其主張未能實現。清末新政中則大力創辦女學，女學的創辦就為中國婦女的最終解放創造了一個必要的前提，而婦女的解放對中國歷史的發展起著巨大的作用。正如傅立葉所說：「在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度(《馬克思恩格斯》選集卷3，第300頁。)」。 清末新政的軍事措施，同樣是戊戌變法措施的繼續。戊戌變法只是提出了重練海陸軍，而清末新政的軍事措施則完成了這個任務，首先練成了北洋六鎮之師。 清末新政的十分重要的內容還體現在政治變革上。通過清末新政自上而下的改革就逐漸地變封建的政治上層建築為資本主義的政治上層建築——君主立憲制。 清末新政之初，仍然帶有「中學為體，西學為用」的胎記，因為在1901年1月29日的變法上諭中還明確地說：「世有萬古不易之常經，無一不變之治法。……不易者三綱五常，昭然如日星之照世。而可變者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦(《義和團檔案史料》第914頁。)」。 但是，事實是最好的老師。1904——1905年發生了日俄戰爭。隨著戰爭的進行，戰爭的優勢逐漸轉向了日本。最後，戰爭以日勝俄敗而告終。在這樣一個不可移易的事實面前，清朝上下震動，同時也很自然地思考一個問題：為什麼土地之大，人民之眾遠在日本之上的諾大的俄國竟然鹿死日本之手？思考的結果是：日勝俄敗，原因在於政治體制，這是立憲國對專制國的勝利。清政府看到：要拯救國家，非順應世界大勢，改專制政體為立憲政體不可。這樣，清末新政中政治體制改革就很自然地提上了日程。 如果說在日俄戰爭前中國要求政治體制改革還只是遼闊中華大地上的幾聲微弱的呼喚的話，那麼，到了日俄戰爭之時，政治體制改革的要求就成了越來越多的人的共識。特別重要的是，這種要求成了統治階級中許多人的共同呼聲，這就構成了政治體制改革的充要條件。 1904年6月，張謇致信袁世凱，要他支持立憲，他在信中指出：「不變政體，枝枝節節之補救，無益也。不及此日俄全局未定之先，求變政體，而為揖讓救焚之迂圖，無及也。……日俄之勝負，立憲專制之勝負也。今全球完全專制之國誰乎？一專制當眾立憲，尚可幸乎(轉引自：蔣碧昆：《中國近代憲政憲法史略》法律出版社1988年第53頁。)？」1904年，林紹年也奏請清政府，「尤有所最要者，則無如改專制為立憲法(轉引自《近代史研究》1989年第3期，第108頁注②。)」。1905年2月29日，出使日本大臣楊樞又奏請：「變法大綱，似宜仿效日本(轉引自《近代史研究》1989年第3期，第110頁注③。)」。岑春煊指出：「無論何種政體，變遷沿革，百折不回，必歸於立憲而後底定(《清末預備立憲檔案史料》第498頁。)」。端方痛切指出：「假如在商旅不通，各自孤立的古代，國貧民弱還尚能立國的話，那麼在列強林立，弱肉強食的今天，不能自存，即將滅亡，不能奪人，即將為人奪，斷無苟且偷安而可圖生存者。中國今日正處於世界各國競爭之中心點，土地之大，人民之眾，天然財產之富，尤各國之所垂涎，視之為商戰兵戰之戰場，苟內政不修，專制政體不改，立憲政體不成，則富強之效將永無所望」，「專制政體之國萬無可以致國富強之理由也(《端忠敏公奏稿》卷6。)」。袁世凱也正確地指出：要挽救國家，「別無良策，仍不外趕緊認真預備立憲之一法。若仍悠忽因循，聽其自然，則國勢日傾，主權日削，疆域日蹙，勢不至今之朝鮮不止(轉引自《史學月刊》1988年第1期，第64頁注@20。)」。 在上述情況下，慈禧為首的清政治順應時代潮流，為在中國實行憲政做了許多工作。 1905年12月，清政府派五大臣到日、英、法、比、美、德、意、奧考察憲政。五大臣在1906年奏請立憲，他們力陳立憲之好處：「憲法所以安國內，御外侮，固邦基，保人民……且立憲政體，利君利民，獨不便於庶官也。……保邦致治，非此末由。……伏願特降綸音，期以五年改行立憲政體(轉引自：蔣碧昆：《中國近代憲政憲法史略》法律出版社1988年第55頁。)」。他們帶回大量政治書籍，編成《列國政要》及《歐美政治要義》，供立憲參考。 接著清政府於1906年9月1日頒布「預備仿行憲政」諭旨。諭旨首先指出為什麼要在中國實行憲政，因為「我國政令，積久相仍，日處阽危，憂患迫切，非廣求知識，更訂法制，上無以承祖宗締造之心，下無以慰臣庶治平之望。……而各國之所以富強者，實由於實行憲法，取決公論，君民一體，呼吸相通，博採眾長，明定政體，以及籌備財政，經畫政務，無不公之黎庶。時處今日，惟有及時詳晰甄核，仿行憲政，大權統於朝廷，庶政公諸輿論，以立國家萬年有道之基」。同時指出，因目前規制未備、民智未開，需作多種准備，故不能倉促立憲，所以只有「俟數年後，規模粗具，查看情形，參用各國成法，妥議立憲實行期限，再行宣布天下(《清實錄·德宗實錄》卷562，第438頁。)」，而當務之急是改革官制。看來清政府是下定決心立憲了。 在清末政治體制改革中，中央官制的改革是它的一個重要組成部分，清政府把它作為在中國實行憲政的條件之一。清政府宣布預備仿行憲政後，雷厲風行，對沿襲了200多年的清代官制進行了改革。 人們對清末官制改革多持否定態度，筆者不以為然。 清末中央官制改革，是以西方資產階級的三權分立原則為指導思想的，這在1906年11月7日奕劻、孫家鼐、瞿鴻■給皇帝的關於官制改革的奏疏中說得十分明白。奏疏指出：「此次改定官制，既為預備立憲之基，自以所定官制與憲政相近為要義。按立憲國官制，立法、行政、司法三權並峙，各有專屬，相輔而行，其意美法良」。接著，奏疏深刻指出：中國「今日積弊之難清，實由於責成之不定。推究厥故，殆有三端。一則許可權之不分……，一則職任之不明……，一則名實之不副(《光緒朝東華錄》總第5577頁。)」。 正是為了徹底改變中國官制的弊端，奏疏中提出了三條對策，總的目的是「以清積弊、定責成、漸圖憲政成立為指歸(《光緒朝東華錄》總第5577頁。)」。具體辦法是： 第一，為改「許可權之不分」的狀況，故「首分權以定限。立法、行政、司法三者，除立法當屬議院，今日尚難實行，擬暫設資政院以為預備外，行政之事則專屬之內閣各部大臣……司法之權則專屬之法部，以大理院任審判，而法部監督之。均與行政官相對峙，而不為所節制。此三權分立之梗概也(《光緒朝東華錄》總第5577—5578頁。)」。 第二，為改變「職任之不明」的狀況，故「分職以專任」。建議將政府各部門分為外務部、吏部、民政部、度支部、禮部、學部、陸軍部、法部、農工商部、郵傳部、理藩院。各部設尚書一人，侍部二人(《光緒朝東華錄》總第5578頁。)。 第三，為改變「名實之不副」的狀況，故「正名以核實」。將巡警歸為民政部；戶部更名為度支部；兵部更名為陸軍部；刑部歸於法部；商部改為農工商部；理藩院改為理藩部(《光緒朝東華錄》總第5578頁。)。 慈禧及光緒除了對奏疏中提出的改軍機大臣為辦理政務大臣的意見不同意外，對這次中央官制改革的其餘辦法均表贊成。光緒在上諭中再次強調改革官制的目的「原為立憲始基，實行預備(《光緒朝東華錄》總第5579頁。)」。 清末中央官制改革，在中國政治史上是一個重大的事件。這次改革一改自隋以來沿襲了一千多年的三省六部制，將吏、戶、禮、兵、刑、工六部改變成了近代國家機構。重要的是，這一改革體現了資產階級三權分立的進步原則，這對中國傳統的政治制度是一個巨大的沖擊，對皇帝至高無上的權力是一個大大的限制。清末中央官制改革代表了中國近代歷史發展的方向——資本主義近代化。 清政府也對地方官製作了改革，在此暫不論列。 清政府的政治改革，絕非掩人耳目的把戲，而是實實在在為立憲作準備。 在上述中央官制改革的奏疏中，奕劻等提出了應該設立資政院作為議院預備的主張，清政府並未徒託空言。因此，1907年7月20日，光緒頒布上諭指出：「立憲政體，取決公論，上下議院，實為行政之本。中國上下議院一時未能成立，亟宜設資政院，以立議院基礎(《光緒朝東華錄》總第5736頁。)」，明確提出設立資政院。因此，到了1908年7月8日，資政院章程正式頒布。1910年10月3日，資政院正式成立於北京。 同時，清政府也在地方為實行憲政作準備。發布設資政院上諭不久，光緒又在1907年10月19日發布上諭，要求在各省設立諮議局。諮議局的作用是「指陳通省利病，籌計地方治安，並為資政院儲才之階(《光緒朝東華錄》總第5749頁。)」。1908年7月8日，清政府頒布了《各省諮議局章程及議員選舉章程》，到1909年10月中旬，全國有16省的諮議局相繼建立起來了。 清末政治體制改革的最重要的成果，體現在1908年8月27日頒布的《欽定憲法大綱》中。 《欽定憲法大綱》規定了「君上大權」及「臣民權利義務」。 「君上大權」規定：大清皇帝統治大清帝國，萬世一系，永永尊戴；君上神聖尊嚴不可侵犯：欽定頒行法律及發交議案之權，凡法律雖經議院議決而未奉詔命批准頒布者，不能見諸施行；召集、開閉、停展及解散議院之權；設官制祿及黜陟百司之權；統率陸海軍及編定軍制之權；宣戰講和、訂立條約及派遣使臣與認受使臣之權；宣告戒嚴之權；爵賞及恩赦之權；總攪司法權；發命令及使發命令之權；在議院閉會時，遇有緊急之事，得發代法律之詔令、籌措必需之財用，惟至次年會期，須交議院協議(《光緒朝東華錄》總第5979—5980頁。)。 「臣民權利義務」規定：臣民於法律范圍以內，所有言論、著作、出版及集會、結社等事，均准其自由；臣民非按法律規定，不加以逮捕、監禁、處罰；臣民可以請法官審判其呈訴之案件；臣民應專受法律規定審判衙門之審判；臣民之財產及居住，無故不加侵擾；臣民按法律規定，有納稅當兵之義務；臣民現完之賦稅，非經新定法律更改，悉仍照舊輸納；臣民有遵守國家法律之義務(《光緒朝東華錄》總第5580頁。)。 許多人把《欽定憲法大綱》說得一錢不值，而筆者認為，這種說法離事實實在太遠，是完全錯誤的。 我認為：《欽定憲法大綱》是順應時代潮流而制定的一個體現君主立憲精神的憲法綱要，是近代中國學習西方的一個重大的政治成果。 《欽定憲法大綱》吸收了西方政治制度的合理成份，體現了三權分立精神。《大綱》明確規定：「按君主立憲政體，君上有統治國家之大權。凡立法、行政、司法，皆歸總攪，而以議院協贊立法，以政府輔弼行政，以法院遵律司法(《光緒朝東華錄》總第5979頁。)」。以法律的形式肯定及實行三權分立的政治制度，這在中國近代政治制度史上是一個具有劃時代的事件。 《欽定憲法大綱》體現了法律面前人人平等的原則。在《欽定憲法大綱》前言中就明確指出：「夫憲法者，國家之根本法也為君民所共守，自天子以至於庶人，皆當率循，不容逾越(《光緒朝東華錄》總第5980頁。)」。在《欽定憲法大綱》正文中再次明白無誤地指出：「上至朝廷，下至臣庶，均守欽定憲法，以期永遠率循，罔有逾越(《光緒朝東華錄》總第5978頁。)」。法律面前人人平等原則的宣布，是對中國千百年來「禮不下庶人，刑不上大夫」的傳統觀念的一個極大沖擊。 《欽定憲法大綱》限制了皇帝的權力。《欽定憲法大綱》雖規定皇帝「在議院閉會時，遇有緊急之事，得發代法律之詔令，並得以詔令籌措必需之財用」，但緊接著明確規定：「惟至次年會期，須交議院協議(《光緒朝東華錄》總第5980頁。)」。《欽定憲法大綱》雖然規定皇帝有發命令及使發命令之權，但是「唯已定之法律，非交議院協贊、奏經欽定時，不以命令更改廢止(《光緒朝東華錄》總第5980頁。)」。又，在與《欽定憲法大綱》同時頒布的《議院法要領》規定：「國家之歲入歲出，每年預算，應由議院之協贊(《光緒朝東華錄》總第5980頁。)」。也就是說，經濟大權在議院之手而不在皇帝之手。 《欽定憲法大綱》對「臣民權利義務」的規定，也是中國政治發展史上一個十分重要的事件。《大綱》以法律形式明確宣布臣民有言論、著作、出版、集會、結社的自由，以及臣民的人身、財產、居住等權利均受到法律保護。人民的權利第一次得到了法律的承認，這在中國歷史上是破天荒的。 總之，我認為，《欽定憲法大綱》是在中國建立君主立憲的法律文件，是中國歷史上第一部資本主義性質的憲法綱要。 這樣，從清末新政的政治改革措施來看，它標志著清政府倡導的主要以學習西方科學技術為主的洋務運動發展到了一個新的階段，即由主要學習「用」發展到「體」「用」兼學的新階段。這是幾十年來中國學習西方，認識西方的一個質的飛躍，中國學習西方終於從表層結構向深層結構發展了。 順便談一談與本文有關的洋務運動的分期問題。以筆者淺見，洋務運動從廣義上說，就是中國近代向西方學習的運動，它的內容十分廣泛，包括了經濟、政治、文化、外交、科技等諸多內容。筆者以為：1906年9月1日清政府發布「預備立憲」上諭，把學習西方政治制度的問題最終提上了日程，、這標志著洋務運動開始了一個質的飛躍階段。故筆者以之作為洋務運動發展的一個重要里程碑。在此之前的洋務運動稱為前期（早期）洋務運動，在此之後的洋務運動稱為後期（晚期）洋務運動。晚清洋務運動從1861年始，至1912年清帝退位終，中以1906年為界標，圖示如下：(附圖) 章開沅先生曾說過這樣的話：「清朝最後十年政治體制和政策措施的更改之大，遠遠超過前此二百五十餘年(轉引自：宮明《中國近代史研究述評選》第288頁，人民出版社1986年版。)」，他說的正是清末新政。 筆者正欲停筆之際，列寧的聲音又在耳畔響起：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(《列寧選集》第2卷，第512頁。)」，「判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西(《列寧全集》第2卷，第150頁。)」。根據列寧的科學論述，結合清末新政的實際，筆者認為：清末新政是中國近代史上一次廣泛而深刻的資本主義性質的改革；推動清末新政的人們，「比他們的前輩提供了新的東西」，他們順應時代潮流，將近代西方資產階級的政治學說應用於中國政治舞台，試圖演出君主立憲的政治劇，當這在時的歷史條件下是難能可貴的。同時，清末新政在經濟、文化、軍事、教育方面進行的改革，其作用不可低估。 總之，清末新政是戊戌變法和洋務運動的繼續、深化和發展，是中國近代史上廣泛面深刻的資本主義性質的改革

B. 道教有幾位帝君

《紫薇聖人》出世篇
神—玉皇大帝—燁禾夻—神農—後羿—耶穌—大禹—玉帝（神—玉帝，來過世間無數次。世間的名字有很多，目前中國的形勢下，而不適合一一列出）：！
此輪是人姓氏名—於黃復家—玉皇佛家—宇皇復家
生世序言；自世間初至今，世間中的任何一種，最殘酷性的劫難。而唯有神，才具有接受的能力和資格。因為神；若帶責任下界世間，必須在不知自己是神之前，必須提前完成整個宇宙世間任何者，所根本無法承受的內心，情感，思想，工作，家庭等，人生中的各種各樣，防不勝防，尷尬難耐，苦不言堪，啞被驢菊，窩難失顏，囊無可喧，啼笑皆非等魔鬼訓練課程。而且時常還得被陷害——呵呵！
紫薇聖人《入世篇》
下界家中六口人，父母二兄大姐花。
次兄大我七年華，姐大相隔都為三。
姐仨相處很融洽，唯獨多餘我這家。
此輪世明第一聲，家窗玻璃嘩啦啦。
窗外雪球飛進家，母親用被裹包家。
被子無布全棉花，網線棉套水泥花。
一旦入托就生病，母親只好放家家。
姐三都是般大大，嫌領弟弟拖大家。
弟拽姐哥衣裳角，還是被跑扔街下。
姐煩哥嫌多於家，好的東西多吃下。
自己玩耍竟淘氣，人贈外號健貓俠。
三日准挨娘親打，經常有人告狀家。
爹罵娘打概無妨，莫惹哥姐再訊堂。
男孩女孩活都干，爭取寬大少挨打。
十二能做全家飯，並會縫補扎衣裳。
暑假騎車賣冰棍，後期街烤羊肉串。
一出家門天不怕，龍嘴也敢掏只蝦。
七歲海中小蛟龍，大哥同事被驚下。
不知弟弟會游泳，同事惡鬧扔海中。
大海正翻千層浪，弟弟水中不現象。
大哥心急又火燎，木盯大海四處望。
心想弟弟能回家，埋怨同事竟胡鬧。
哥平從不問弟由，哪知弟在何處流。
此時海面露一頭，弟離長兄近百米。
哥與同事同歡喜，同事都誇弟真行。
回家哥贊弟神奇，卻給弟帶媽頓揍。
十四幫哥辦婚宴，家借國營飯店用。
下學飯店學雷鋒，擦桌掃地耍碗筷。
婚禮正是節假日，經理嬉笑將店送。
請的廚師藝高超，年高肺腔犯煙油。
高廚選家頂紅灶，名師屈尊輔白案。
小哥婚事弟同樣，給哥備全整傢具。
此輪家事先休提，有機家人許會談。
童屈怨時覓神話，讀憎思猴想仙女。
自己為何沒猴強，玉皇大帝誰敢比。
紫薇聖人《成人篇》
替父就工剛十六，單位因父不講究。
生父由於歷史性，單位領導心虛父。
父親龍鳴如張飛，倆眼一瞪鬼都慎。
父子像貌顯差異，兒如書中趙子龍。
有人怕爹不怕兒，都想試試書生手。
賤狗總是四處有，單位此地虎狼堆。
管你虎狼還是狗，怒我各個教你手。
入廠僅有半年多，上下無人敢稱雄。
紫薇聖人《戀愛篇》
戀女與家同室友，廠家乘車一路行。
女長戀郎四年半，雖拙憨笨透賢良。
自小父母整天吵，特煩女人怨呱啦。
勵志建個溫暖家，終生讓妻有笑容。
旁人眼中小夫郎，就像一桿霸王槍。
他人聞知少年郎，都為大女揪心上。
郎胸雖有霸王氣，內心只存善家糧。
手腳勤快而靈巧，文體方面也在行。
雖說沒經專業鏈，大腕難干逞雄狂。
驕郎拜岳正十六，泰山一面喜眉梢。
自此父婿結良緣，岳丈待婿像月亮。
愛戴三郎最致命，信賴等於殺三郎。
岳門兄媳婿八位，下有倆個同胞妹。
雙妹確生玉帝誕，此輪比神大一七。
小婿岳家真不善，萬種事物全免簽。
至今姑爺夢泰山，常想岳門近親緣。
魚兒成了穌家子，整日岳家勤如驢。
親人歡笑乃大孝，身外之物由老天。
是誰鎖了江河海，為何不讓哥造船。
整天為錢翻狗臉，難道人沒狗值錢。
他人蓋房買不起，自己蓋房有何防。
沒天咱就都沒天，掩天盜月罪億年。
百家為何趙當首，人要跟著三月走。
再看人體各部位，幾個文字離月首。
人近百年耍混蛋，兒孫臉面有地待。
一旦匹夫醒真理，定將狐狸當球踢。
神望狐狸早點起，莫等匹夫砍柴歸。
紫薇聖人《岳門篇》
三郎自進岳丈門，如同脫胎降家門。
岳家鍋台轉兩回，飯後出站商海攤。
月影海盆竟撈銀，婿盆不沾點花銀。
泰山病房夜褥香，准婿晝酣尿滿床。
十六戀郎五六載，岳仗收到宇航班。
岳門摧婿快迎女，忙壞少婿二一郎。
白天上班夜砸牆，誓妻遺居變天堂。
打完整牆又掀頂，終將黑房變白房。
舅嫂丈前癩鬧房，岳母找婿淚水淌。
岳娘緊握姑爺手，讓出此房永不忘。
僅為病丈也義當，贈出洞堂做他廂。
將妻迎娶荷花灣，白天也是一荒涼。
二二父君一歲女，而妻月仙佛容貌。
郎爽妻玉女兒姣，四鄰喜崇家三笑。
神仙必食人間火，飯菜香引神二郎。
忘乎所以一年半，地域問題出塌陷。
上班站攤都不便，家中口糧眼要斷。
婚前乃是鼎天郎，成家卻成一便當。
乾脆先停單位崗，重整山河踏祖鄉。
管他是黑還是白，不圖發展為口糧。
穿過八仙啟程地，威海乃是父母鄉。
單槍匹馬走單騎，倆月接去女兒妻。
時間不長岳告急，趕忙返回三水宮。
狂奔闖進岳家門，泰山性急早啟程。
眼流熱淚到太平，簡直丈人不仗義。
總說對婿最信賴，為何不等婿送你。
生意岳丈也難交，連婿你都沒信意。
岳門上下都勸婿，泰山落幕只喊於。
紫薇聖人《情遷篇》
岳父離去真郁悶，自己沒有家門進。
打道回府調單位，低調上班圖安寧。
本想車間做工人，總有小鬼鬧三郎。
又被領導拖出去，基建科里管水泥。
那年三材如乾旱，有水也難澆透地。
水泥廠內像蜂箱，車山人海如肇事。
要說趕集真不吉，排號不定有水泥。
度來度去想注意，猛看乾爹在屋裡。
趕忙問聲乾爹好，乾爹笑問拉水泥。
臉紅尷尬問乾爹，你怎知我需水泥。
袋裝水泥也難買，散裝水泥更麻煩。
交錢提單定水泥，提貨裝車等問題。
雖說定好有水泥，司機不願伺候你。
一天兩趟送一趟，甚至一周不見泥。
慶幸鄰居認一爹，水泥問題沒費力。
開始不知乾爹名，後知稱作張友義。
我運水泥用不了，廠長送人吹牛逼。
由於任務屬單項，整天就我不出去。
為此反而更忙碌，廠長總拖打夠級。
紫薇聖人《裂巢篇》
岳母突創辦公室，女兒突染感測病。
沖門接過妻抱女，飛奔醫院急診室。
因女涉嫌傳染病，醫院掛牌門診停。
此時女兒難確診，不省人事沒體溫。
那時不知是玉帝，心裡祈禱我自己。
妻嫉夫心霧天下，聞者均怨爹無責。
女病媽封父瘟神，封神榜中爹尷尬。
幼女生病爹心焦，神惚險乘車輪航。
始未嫌妻拙全方，至今仍念妻賢良。
女兒至今不知迷，二十多年不理爹。
煩妻愚倔妒太陽，嫉月半顏三日光。
愛妻具有聖佛光，何擔歪月露春光。
歪瓜田埂露三日，更擔蟠紅找杏花。
基督天主由你當，何必讓夫娶個娘。
天都准夫高一丈，妻給打叉錠門上。
悟空雖說無父母，世郎誰願多娶娘。
妻心愛夫絕無疑，愛的夫君想上樑。
夫如家中泥胎佛，從未見女上過想。
一旦泥胎乘乘涼，妻子四處嚷上香。
紫薇聖人《情劫篇》
戀婚征程十一載，內宮外院鬧傻郎。
妻總啼笑皆誇夫，人間正道尷尬郎。
由於自己透了光，內心總覺慎得慌。
家人親朋都猜疑，三郎精神非正常。
佛家生恨負心郎，未來病情神難料。
不能不為妻女想。叩頭跪求妻休郎。
淚水當作情花弄，總感愛女更凄涼。
雙方誓言是幸福，應為幸福稱計量。
家散風雨更是驟，至今背負孽家賬。
皇子格格燕子飛，床上屏前妻歡暢。
男心女想天地思，何解皇後與皇上。
郎君床下啼非想，送我皇上准遭殃。
並非雄鷹而是雞，雞也有權抖翅膀。
紫薇聖人《社群篇》
有難不僅無人助，譏笑諷刺一大幫。
窮困潦倒幫他人，卻被幫者稱為孫。
九一得知是月亮，蒙癲漢子嚇痴郎。
拚命甩思而拋想，佛祖死光老不放。
玉皇大帝萬界尊，賠錢賣出便誰當。
爺爺即變兒孫郎，兩個奶奶誰帶上。
兒孫世醒有爹娘，玉皇爹娘在何方。
下界歡得爹和娘，哥姐親屬一大幫。
苦累悲傷如賽場，有家就是娛樂場。
誰知玉皇喪天良，總讓三郎攤飢荒。
紫薇聖人《拯救篇》
家債國孽通天賬，沒秤哪有準計量。
滔天罪行雖心慌，細思此單怎付賬。
惡孽百年連全球，金蟬脫殼難用上。
黃雀在後無螳螂，聲東擊西更無望。
就算有計能頂上，黨單世間難付賬。
吹牛戲說圖個樂，事實難將玩笑當。
話可虛擬行要真，天地價格真最昂。
鑽石金銀貴在真，信賤水廉往更貴。
下界苦修只為真，真人善惡自兩分。
不怕真人行萬惡，最險違心行善者。
雷鋒何處不行善，唐憎不也沒猴精。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
人心不真如死魚，死魚臭魚豈是魚。
魚的稱呼難改變，人的稱號也如此。
魚能分清死於活，人心死活唯神清。
人心若死如魚死，人死真心仍喘息。
真心死如腐爛魚，並將仙人染臭魚。
世間極毒真心死，就如西遊白骨精。
耶穌救世很及時，否則人類難西行。
神今何返中字國，十字象徵四千里。
人類網路兩千年，方可覆視地球村。
不將中國真心救，整個世間定臭灘。
真人之心不復活，只能毀滅死心人。
兒女唯一聽神話，方可拯救真心活。
天災滅頂父難為，三界各家也為己。
蜂群好花誰不喜，歪瓜裂棗必葬地。。
神在世間只留話，因話真假難成例。
天宇黑洞地獄谷，真假乃是之高罪。
自動法官閻王爺，玉蒂犯假更殘嚴。。
兒若說父竟瞎話，只能證明兒太傻。
滿天星光非燈籠，殼內生命而永恆。
天地歷程高科技，都在各輪瞎話中。
神話俗語沒真假，閻王拿神沒辦法。
道經佛書有神話，錯立傳承必受罰。
假心也許盛一世，三界何處不討假。
既然堅信人一世，何必裝逼講道義。
開天闢地初唯一，萬道真理永唯一。
一理劍譜藏億卷，將王去伴里外通。
里外不通心未真，真人定得玉帝伴。

紫薇聖人《匹夫篇》
中國各輩都稱道，代代也都按圈跑。
試問祖孫歸哪道，世奧誰能來掐表。
母怨養兒不成器，不如養豬賺錢幣。
兒怨爹種瞎選地，弄得自己不乍的。
父怨女嫁窩囊婿，兒媳總瞅公公地。
母狗有奶也是媽，王八有錢就叫爹。
司法院局更荒唐，始終不知自犯法。
軍隊自始匹夫群，槍押他娘任匪欺。
篡改政權侵略者，咎由街頭做乞討。
討口飯吃該知足，董黃墳前碗都清。
槍彈本為真理造，懂得理襠還搗蛋。
服從命令為天職，沒祖沒天何國職。
胸無民族父母情，兄弟以何論英雄。
國家有難匹夫責，匹夫當難有誰擔。
全軍無頭蒼蠅兵，化妝思漢扮蒼鷹。
退役回到百姓村，自家父母照被欺。
不認秤也不認表，總該看清時針跑。
你轉他轉都在轉，誰的時針能自管。
自以為是並非錯，關鍵時針能同步。
才厚走了沒多時，管的真是還落空。
紫薇聖人《論學篇》
難算永康不雍正，最高法官被永整。
播喜打黑不明白，西來晝夜東至初。
晝夜善惡兩材質，飯糞尺布應分明。
黃河之水天上來，奔流到海不復回。
玉皇存在不服氣，更應奔天比高低。
明道必須凌雲志，莫管上帝還下帝。
好好學習要向上，豈揣文憑掃大地。
餡餅食材誰締造，哪來權力侵民食。
萬物人類均等量，黨本姓啥該清楚。
黨爹不明乾坤道，大炮轟搶兒孫錢。
黨母倆牛腚對腚，比較牛逼近百年。
黨母牛去沒的吹，公黨硬逼兒扯淡。
真理真金永不化，此地無銀都會知。
壯志凌雲靠全家，褲黨搗蛋非拳擊。
昔代匪體也反目，哪有今朝這仗義。
不看宗面看佛面，四個全面臉難見。
紫薇聖人《論德篇》
發小一道兒妻老，為句姥姥斷手腳。
軍閥黨匪缺祖德，依法化妝行仗義。
官逼民反遲早的，黨今更是難作弊。
明知罪孽仍繼續，最終只有流鼻涕。
齊天大聖早闡明，仗天義地佛才批。
將猴解出五行山，因猴對群特仗義。
猴哥之初本韌性，缺知乏文心純真。
人行惡端不為過，惡行萬千假為大。
並非神眼誤真假，中國何處有真人。
假人家中打假人，玉皇大帝何稱神。
狗民只好任狗官，哪有狗群龍做官。
莫怪玉帝不仗義，罵天也得認識天。
到處發誓操你娘，這事該與本人談。
為人毫無邏輯性，只是畜生叫做人。
玉帝唯一負責真，佛祖實施災禍權。
女媧補天意替天，既然造人就得管。
盤古標志重攀古，泰山腳下伊甸園。
以骨考究人初體，科學頭腦被驢踢。
萬物之初哪來骨，水母蝌蚪是足跡。
當前世間許多物，都是人體初寫真。
激活人體趵突泉，入土生骨四臨區。
海進肌膚游四京，太白亂份缺三經。
兔嘴三瓣蚊針長，大和三語有背景。
紫薇聖人《論道篇》
有人說要操他媽，怒打說著被娘罵。
兒被娘打心冤枉，罵娘難道不該打。
娘心平靜再一想，而大說者也應當。
和娘做愛誰敢打，光喊不練就該打。
走路要走人行道，行者必須尊道義。
世間通天唯一道，賊心行者定歪道。
貴玉不琢難成器，行者不端生下賤。
行道切記人本性，大愛無疆和為貴。
情有習慣愛有責，行統道治踏九天。
黨今君子性無能，道姑無行立貞潔。
荒唐和尚冒行尊，整天指逼糊弄吊。
八仙有位缺管李，那時誰會開鐵礦。
太監李管卻連英，缺管葫蘆勝國舅。
天地歷史神話中，世間並非能看懂。
天下唯一母之道，邪惡仇殺此道生。
一理雖統天下劍，明道方可治乾坤。
孔丘非寫三字經，親爹孟皮著三經。
老子弟子而孟皮，道德三字連體篇。
倆經對照鬼穀子，內藏玄機賽周易。
唐皇宮中建娼院，蹊蹺事起此三經。
飯鍋新舊何謂潔，刀槍未盾怎鑒寶。
看破紅塵若是易，此言何苦陪晚秋。
紫薇聖人《糊塗篇》
聰明難來糊塗難，糊塗要變聰明難。
聰明變成糊塗難，莫逼聰明糊塗難。
難道難道修道難，難道不休更難到。
天地科技天之壤，泥土與光難相接。
輪回採光唯一道，弄不明白別胡鬧。
父來世間很不易，莫將神話當兒戲。
誰家攤上弱智子，父母心腦定長嘆。
此世父腦如天體，月僅三明愚倆十。
不信神來也無過，總該相互憶祖宗。
若當狗民不做人，留在世上竟丟神。
狼以天然真本性，狗以主子忘祖親。
倆類習性雖相當，狼狗倫理天地壤。
人有天地祖宗情，民卻以食拜天地。
天災無情勝有情，天對人民不一樣。
神父雖為三界主，補天執法歸佛娘。
日月普子百億載，糊塗兒啊細思量。
爹蠢娘愚兒女傻，華夏家庭怎會昌。
爹在江邊等江郎，犬爾將神拋岸上。
神若討逆早凄涼，何等兩千五年長。
自以為是看準點，莫大犬字臭澤江。
佛祖早就想打烊，懶得再見二B郎。
仍拉二胡唱大戲，必怒佛祖制災荒。
佛光宇中發電廠，升高電流全遭殃。
王母為爾嫌費光，娘娘更是憤難當。
世間倔女隨仙佛，倔驢發毛虎難當。
三七不管二十一，死活從不放心上。
十五年月話夠多，何去何從自琢磨。
宇宙世間完美驛站 詞曲：宇皇復家
攙著你的老母親，帶好兄弟姐妹，跟著你的老父親，去尋求神的光陰。如果你想達到記憶永存，那就需要耶穌來指引。攙著你的老母親，帶好兄弟姐妹，跟著你的老父親，去尋求神的光陰。如果你想得到長生不老，祈求娘母牟妮來指導！
前生今生都有緣 詞曲：宇皇復家
曾經有位老媽媽，說人人心中有根線。雖然有人看不見，但有錢沒錢割不斷。如果有人只想錢，就很難看清那根線。前生今世都有緣，人可不能只為錢。幾億年幾萬年，無論世間怎麼變，只要心有人那根線，幸福美滿任你選。幾億年幾萬年，無論人會如何變，只要心有這根線，大愛無疆連向天！

C. 怎樣發揮退休老師的作用

一、 加強組織建設，健全工作網路
關心下一代工作是教育工作的重要組成部分，是我們教育部門義不容辭的職責。幾年來，我們認真貫徹落實《中共中央、國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》以及省關工委、省教育系統關工委制訂的《工作規則》和《基本要求》等文件精神，把關心下一代工作擺上重要位置，列入局黨委工作的議事日程，一是局黨委高度重視我市教育系統關工委的組織建設和制度建設，每學期至少研究一次關工委工作，聽取局關工委工作的匯報，局黨委主要領導親自兼任局關工委主任，明確黨委副書記具體分管關工委工作和老幹部工作。教育局關工委、老教師志願者服務團、市離退休教師協會「三位一體」，合署辦公，共同做好關心下一代工作，聘請了原在教育部門擔任過黨政領導職務，並熱心於關心下一代事業的老同志任常務副主任或志願者服務團副團長，還選取了一名年輕的中層幹部（負責學校德育工作的基教科副科長），進入局關工委工作，聯系協調局關工委與相關部門及學校之間的工作，完善了全市教育系統縱向到底，橫向到邊的關心下一代工作組織網路，做到關心下一代工作校校有人抓，事情有人做，活動能開展。二是教育局關工委和各學校關工委每年都制訂年度工作計劃（或工作要點），年終都要進行工作總結，局行政把學校關工委工作也列入了學校年終綜合考評的內容。三是經常組織參與關心下一代工作的老教師進行理論學習，不斷提高認識水平，能與時俱進，配合教育局的中心工作開展有關活動。幾年來，我們都選派老同志參加省教育系統關工委舉辦的骨幹培訓班，2008年，選派了4名同志參加省里的學習，同時又選派了9名老同志參加了我市組織的關工委領導幹部培訓班的學習，進一步增強老教師做好關心下一代工作的責任感、使命感。最近幾年，我們在省教育系統關工委、靖江市關工委組織下，先後又有8名老同志去湖南、貴州、海南、廣東等省及我省的崑山、南通等市參觀學習 ，取人之長，不斷提高我局關工委的工作水平。
二、動員和組織更多老教師參與關心下一代工作
近幾年來，我們與市離退休教師協會及老教師志願者服務團一起，動員和組織身體較好，尤其是剛退下來的學校老領導、老教師參與關心下一代工作。2008年我市有48位教師退休，除2人退休後不在靖江，其餘均加入了學校關工委或老教師志願者服務隊。我們還與市協會及有關學校一起，調整了8個志願者服務隊的隊長，對能正常開展工作的育苗聯系點（校外輔導站）進行總結推廣，如新橋鎮的三太村，新橋村，馬橋鎮的朝西村、新市村、生祠鎮的東進村，城南辦事處的蓮沁小區，濱江新區晨陽社區，靖城街道辦的小關廟新區、城北社區等，將他們開展活動的情況及時在靖江市關工委《情況簡報》上予以報道，同時在2008年10月中旬又與市關工委一道召開了「育苗聯系點」工作推介會。據統計，我市已有62%的退休教師投身到關心下一代工作中來，有200多個育苗聯系點能正常開展工作。為進一步調動老教師工作的積極性，在局行政的關心支持下，每年暑假期間、老年節、春節都對離休教師、69歲、79歲及80歲以上的退休老教師進行看望或慰問，平時，離休教師或退休的校級領導生病住院，我們都與市離退休教師協會有關領導一起，前往醫院看望慰問，一年中，教育局總要花去15多萬元左右的經費。我們深深體會到要老教師做好關心下一代工作，我們也必須配合局領導做好尊重關愛老一代的工作，這樣才能相輔相成，相得益彰。
三、關愛弱勢群體和特殊群體
關愛弱勢群體和特殊群體，是實現社會公平，構建和諧社會的基礎性工作，也是事關民生的大事。我市教育系統，各級關工委在黨委、政府的領導和各有關部門支持下，在市關工委的指導下，在積極組織、配合、參與、推動關愛弱勢群體和特殊群體方面也做了大量的工作。
（一）深入調查研究，掌握第一手資料
近幾年，我們對全市學齡孤兒、殘疾、外來務工子女和留守兒童進行了認真細致的調查。一是召開專題會議，統一思想認識，進行業務輔導，明確工作任務。採取條塊結合，屬地包干，進家入戶和進校入班的方法，摸清底細，掌握第一手資料。二是分類統計，逐個建檔。設計統一的調查表格，進行歸類統計，逐個建立台帳資料。三是分析研究，撰寫報告。我們與市關工委一道在普遍調查，掌握基本情況的基礎上，根據實際，又選擇1～2個典型，進行重點調查，深入了解弱勢群體和特殊群體的特殊情況和特殊需要，並結合普遍調查的情況認真分析，分類研究，寫出調查報告，提出意見和建議，送市委、市政府有關領導。幾年來，我們與市關工委一道分別撰寫了《關愛孤兒成長是全社會的責任》、《全市外來務工子女教育與管理的現狀不容樂觀》、《重視留守兒童工作，關注留守兒童成長》和《全市殘疾未成年人的教育管理情況》等專題調查報告，得到了市領導的高度重視，並在靖江《情況交流》上刊登，為市委、市政府及有關部門解決這方面的問題提供了決策依據。
（二）精心組織，密切配合，傾心辦實事、做好事
1．關愛殘疾兒童方面：
我市特殊教育學校的前身是靖江市聾啞學校。雖起步較早，但受體制和機制的制約，前幾年僅有不到10名聾啞學生就讀。這一狀況妨礙了我市特殊教育事業的進一步發展。經過深入調研，我市決定整合教育資源，在原城北初中新建教學大樓，將聾啞學校於2007年初實行整體搬遷，並更名為靖江市特殊教育學校，確保秋學期對外招生。為了擴大特殊教育學校的影響，我們與市關工委一道於2007年暑假牽頭組織了靖江市特殊學生夏令營，組織聾啞學生參觀盲人按摩館、肢殘青年創業實體、聾啞人個人網站、殘疾人就業基地、新世紀造船、新時代造船公司和靖江濱江新城區。這一活動在靖江電視台、泰州電視台報道宣傳後，在全社會引起了極大的反響，2007年秋學期，市特殊學校招生時一下子增加了40多名智障兒童。
在抓好特殊學校學生學習的同時，積極為家庭困難的學生捐款捐物，幫助他們解決實際困難。2007年12月3日，由市關工委牽頭以紀念世界第16個殘疾人紀念日為契機，我們又聯合市殘聯、團委、婦聯等部門舉辦了「愛心暖人，真情助殘」大型募捐活動，得到了全市各界人士的熱烈響應，活動現場共收到募捐近20萬元。活動後，還有不少私企老闆給市特殊教育學校學生送去棉衣、棉被和毛線衣，為他們改善了學習和生活條件。這一活動的開展，在全社會引起了強烈的共鳴，全市上下掀起了資殘助殘的熱潮。
2．關愛留守兒童和外來務工子女方面
據調查，我市有留守兒童8000多人，其中父母雙方均外出打工的留守兒童4000多人，外來務工子女1200多人，為做好這兩部分弱勢群體的教育與管理工作，我們在市文明委、關工委的指導下，整合各方力量，努力構建學校教育、家庭教育、社會教育和留守子女、外來務工子女自我教育的「四位一體」的工作格局，做了大量的工作。
做好留守子女的教育、管理工作。我市新橋鎮中心校關工委、西來鎮中心校關工委在留守子女教育管理方面有較好的做法和經驗，我們又積極加以引導，並對全市各校進行推廣指導，幫助總結留守子女教育管理方面的經驗，探索出一套切實可行的教育與管理的方法，即三知（知道個人情況、家庭情況、學校情況）、三多（多談心溝通、多參加留守子女集體活動、多到留守子女家中走訪）、三溝通（定期與留守子女父母、託管人、教師聯系溝通）、兩卡一簿（即聯系卡、健康卡和相關情況記載簿）。選聘有愛心和責任心的老教師牽頭負責，建立育苗聯系點（校外輔導站），定期組織留守子女開展學習、娛樂等有益身心的活動。為使新橋經驗在全市得到有效推廣，市文明委、關工委又及時召開了全市關愛留守子女推進會，全市各鎮（園區）、學校關工委常務副主任通過看現場，聽介紹，把會議精神化為工作動力，使全市關愛留守子女工作邁上新的台階。一是落實代理家長制度，建立關愛組織。加強「社會媽媽」代管工作。全市涌現出了百餘名「社會媽媽」，她們不僅給留守子女物質上的幫助，更多地給予了心理、生活和學習上的關心、教育、引導和幫助。加強「五老」志願者服務團代管工作。組織「五老」志願者開展「大手拉小手」留守子女代管活動，我市有30多位教師擔任了「社會媽媽」，有近50位老師參加了代管活動。積極探索以班級或行政村組為單位成立「留守子女」小家庭，以年級或學校為單位建立「留守子女」大家庭，定期開展活動，引導留守子女逐步形成樂觀向上的心理狀態，提高學習和生活能力。二是突出文明關愛重點，促進健康成長。開展留守子女健康關愛行動，在市關工委的大力關心支持下，由我市華山醫院免費為全市留守子女體檢。開展留守子女文化關愛行動，組織有關部門向留守子女捐贈書籍。開展留守子女假日關愛行動，組織他們進行文體、書畫等知識培訓。三是整合各類社會資源，拓展活動陣地。開辦留守子女家長學校。全市已建立了12所「留守子女家長學校」，為關愛工作安全有保、學業有教、親情有護提供了重要渠道。建立關愛留守子女之家。選擇一些硬體設施較好、文化活動豐富的農家書屋，成立關愛留守子女之家，聘請老教師志願者擔任代理家長。充分發揮教育基地作用。全市18家未成年人思想道德教育基地全部向留守子女免費開放。發揮「五老」的特殊優勢，開展結對幫扶、結對幫學、結對幫困。2007年8月份，泰州市文明辦進行了專題調研，並將我市的經驗做法在省市有關媒體上推介。
做好外來務工子女的教育管理工作。對外來務工子女，我市各學校均一視同仁。為照顧外來務工子女就近就地入學，我們明確了真武小學、城南小學、紅衛小學、長里小學和第四中學作為外來務工子女就讀學校，同時規定，全市各級各類學校不得拒收外來務工子女，外來務工子女享受本市學生同等待遇。
外來務工人員一般文化水平不高，經濟條件不好，其子女大多學習成績較差。根據這一實際情況，我們借鑒關愛留守子女教育和管理的經驗，開展了結對幫輔活動，即生活上多關心、學習上多幫助、平時多交談。學校還與任課教師簽訂責任書，要求教師要把外來務工子女當作自己的親人，像對待自己的孩子一樣，幫助他們克服心理障礙，糾正一些偏差行為，努力提高他們的學習成績，特別是把外來務工子女的入學率、鞏固率作為學校考核教師工作的一項重要內容，從而基本杜絕了輟學現象。還發動老教師在外來務工人員子女的假日內登門進行輔導，今年2月26日《泰州日報》頭版頭條報道了我市紅衛小學20餘名教師關心外來務工子女入學「一個不能少」的事跡。
3．關愛孤兒方面
2006年底，市關工委在市委常委會討論關工委工作時，匯報了我市孤兒的教育管理情況，引起了市委主要領導的高度關注，要求市有關部門一定要做好孤兒的關愛工作。分管關工委工作的相關市領導會後多次召集有關部門負責人會議，討論資助孤兒工作。一方面向全社會發出關愛孤兒的倡議，一方面通過行政推動，著力解決孤兒的救助問題。市政協發動委員捐款15.2萬元，用於資助全市103名孤兒。不少私企老闆，不但自己帶頭捐款，還發動員工捐資助孤，東華測試老總個人捐資3萬元，職工捐資2.7萬元，新橋鎮馬全章成立了寒山助孤基金會，靖江特鋼公司成立了長新愛心基金會，還有不少好心人打電話給關工委要求「認養」孤兒，請關工委幫助物色「認養」對象。目前，全市已有20名孤兒被好心人「認養」。市民政局也對全市沒有被認養的孤兒全部實行了「五保戶」待遇，確保了我市孤兒真正做到有衣穿、有飯吃、有學上。此外，市政協還設立獎學基金，激勵孤兒好好學習。2007、2008年度對全市獲得獎勵的三好生、優秀生、進步生以及中考、高考錄取高一級學校的70多名孤兒頒發了40000多元獎學金，關愛、幫助孤兒的許多具體工作都是由老教師們協助做好的。
4．關愛失足青少年方面
在市關工委及司法等部門的指導幫助下，我們緊緊抓了兩個環節，即向前延伸，開展預防青少年犯罪；向後延伸，開展預防失足青少年再犯罪。我們的做法主要是「7個幫教」：一是案前幫教，充分發揮法制副校長作用，每年對青少年進行法制教育；二是庭內幫教，在審理未成年人案犯時，讓「五老」參與旁聽，配合法官在庭審時進行法制教育；三是獄中幫教，每年春節、中秋到省少管所對靖江籍失足青少年進行愛心幫教；四是親情幫教，安排未成年案犯的父母與子女見面，召開失足少年家長座談會，進行親情幫教；五是書信幫教，開展與失足少年的書信往來，讓其匯報獄中表現和勞績情況；六是責任幫教，與失足少年家長簽訂幫教協議書，明確相關責任；七是結對幫教，對緩刑和勞教釋放的失足少年和社區矯正對象配備「五老」，尤其是老教師進行一對一的幫教。由於採取了一系列的跟蹤幫教措施，我市未成年人犯罪率得到了有效控制，2006年我市未成年犯罪人數為87人，2007年只有66人，下降了24.1%；重新犯罪的2006年是4人，2007年是零紀錄。
近幾年來，我局關工委與市及有關鎮、校關工委一道組建關愛工作小組，注重關愛邊緣少年與問題學生。2008年中我市有兩所學校的三名中學生犯有嚴重錯誤，甚至有違法犯罪行為，學校要開除、政法部門要拘捕，我們了解情況後，及時組建幫教小組，對這些還未成年的中學生進行耐心的教育，經常找他們談話、深入班級了解情況，通過幫教這幾名學生均有轉變，現在學習認真了，行為習慣變了，一句話，就是變好了，使其得到免訴和緩訴。《中國火炬》、省《關心下一代周報》、《泰州日報》等報刊以《三年大手拉小手，失足未成千古恨》為標題報道了我們與市關工委做好關愛工作的經驗。
四、開展豐富多彩的活動，全面關愛青少年的健康成長
1．緊扣主題教育，扎實開展宣講活動
經過近幾年的發展，我們與市關工委一道建有一支比較成熟的志願者宣講隊伍，常年堅持深入教育一線，開展有針對性的義務宣講。例如，進行《未成年人保護法》巡迴宣講。2007年5月16日，我市舉行了新修訂的《未成年人保護法》巡迴宣講啟動儀式後，宣講團用一個月的時間分赴全市各中小學校，宣講新修訂的《未成年人保護法》的內容、意義以及如何維護未成年人自己的合法權益和保護未成年人的合法利益，營造了全社會關愛、保護未成年人的良好氛圍。再如，進行「知榮辱，樹新風，促和諧」主題宣講。在深入開展「八榮八恥」社會主義榮辱觀教育的同時，結合黨的十七大召開、香港回歸10周年、抗日戰爭勝利60周年、改革開放30周年、建軍80周年、紅軍長征勝利70周年等重要活動和重大節慶，組織開展系列主題教育活動，進一步加強了我市青少年愛國主義、理想信念和革命傳統教育。今年我們還結合「五四運動」90周年、建國60周年繼續開展宣講活動。
2．創新工作載體，利用校園網路資源，開展青少年網上夏令營活動。
網路既給青少年學生的學習、生活帶來方便和快捷，同時也帶來了一定的沖擊。特別是營業性網吧里，帶有黃色和刺激性、暴力性的網路游戲誘惑了無知的青少年，使他們沉迷於網吧，深受其害，不少未成年人為此誤入歧途。我們與市關工委及相關部門一起，採取了「疏」、「堵」相結合的方法，一方面對全市城鄉85家網吧、50家電子游戲室，選派140名「五老」，其中有30多位老教師進行義務監督，一方面通過開放「校園綠色網吧」，注重培養青少年健康上網觀念，堅持正面引導。由市關工委倡導，我們在電信公司、中國靖江網大力支持下開展了利用校園網路資源，集科普知識、競答、徵文競賽、電腦繪畫、網上投票為一體的網上夏令營活動，讓廣大學生了解國家大事，世界動態及各行各業的發展狀況和趨勢，古今中外的歷史文化、名人軼事、天文地理等，使青少年學生開闊了視野，拓寬了知識面。據統計，四年來共有6.2萬名學生參與了該項活動，靖江網上夏令營的專題點擊率超過了90萬人次。經過評比，共有420名學生分別獲取「網上小博士」、「網上小記者」和「網路之星」榮譽稱號，幾十所學校被評為最佳組織獎和優秀組織獎。這一活動得到了青少年學生家長的歡迎，也受到了社會各界人士的好評。由於網上夏令營活動的內容每年出「趣」又出「彩」，使一些青少年改掉了沉溺於網路游戲的壞習慣。
3．深入開展讀書活動，著力營造書香氛圍
為積極營造學習氛圍，活躍校園文化，豐富少年兒童課餘生活，2007年4月至9月，我市文明辦、關工委、教育局聯合舉辦了為期五個月的少兒讀書系列活動。按照「全員參與、以校為點、輻射家長」的思路和「內容充實、形式多樣、積極創新、持之以恆」的要求，精心設計開展了以下主要活動：一是讀書格言書法比賽。活動面向全市中小學生，由學生自創讀書格言，並開展現場書法比賽，活動在4月23日舉行的讀書節啟動儀式上進行，獲獎作品刊登在靖江日報上。二是「同在陽光下」愛心捐贈貧困學生活動。發動有關單位向我市未成年人弱勢群體捐贈書籍。活動中共向全市留守子女和孤兒捐獻了價值5萬余元的各類書籍。三是舉辦課本劇表演比賽。5月29日至31日，我市舉行了全市中小學、幼兒園課本劇（童話劇、小品）比賽。本次比賽分小學、中學、幼兒三個組別進行，共有63個節目參加了比賽。四是舉辦中華成語精短故事演講比賽。活動採用層層選拔淘汰賽的形式，最終有36名選手進入了決賽。五是舉行讀書指導課觀摩。舉辦全市讀書指導課觀摩，分低、中、高年級不同層次，面向全市教師和家長開課，普及讀書指導方法。六是開展讀書徵文活動。組織學生參加由江蘇省文化廳組織的「紅領巾讀書」活動以及「新華杯」《閱讀年選》讀後感徵文活動，獲獎徵文在新聞媒體集中刊發。形式多樣的少兒讀書活動優化了校園文化環境，促進了學生素質提高，對構建學習型校園、學習型家庭、學習型社區，營造和諧社會文化氛圍產生了積極的推動作用。
4．精心設計「七彩之夏」，豐富暑期文化生活
按照全省「七彩的夏日——未成年人暑期系列活動」的要求，在市文明辦的指導下，局關工委設計了我市「七彩之夏」暑期系列活動方案，並自始至終參加了有關活動的牽頭組織工作。一是「紅領巾與八一軍旗同行」走進軍營主題活動。2007年8月中旬我們組織了部分老教師與學生代表走進63707部隊。活動中，來自全市各學校的讀書標兵、留守子女和孤兒代表，觀看了遠望二號船的宣傳教育片，聽取國防知識講座並登上部隊遊艇，游覽長江水域，參觀遠望號測量船。二是開展「爭做良師益友，相伴孩子成長」系列活動。邀請全國著名青少年教育專家「知心姐姐」盧勤來靖作「把孩子培養成財富」主題講座，向全市家長傳授教育孩子健康成長的方法。組織教師代表、讀書標兵與「知心姐姐」座談，探討教育和學習方法。舉辦全市少先隊輔導員培訓班，邀請中國少先隊工作學會名譽副會長張先翱教授和省少先隊工作學會的成員徐國英兩位專家來靖，分別講授如何開展好學校少先隊活動和貫徹《少先隊工作實施綱要》，來自全市18個學校的近60名少先隊輔導員參加了培訓。三是舉辦「開啟文化之旅，打開藝術之門」主題活動。以「手拉手讀好書好報，心連心寫知心書信」為主題，舉辦首屆少年兒童書信比賽活動，引導少年兒童讀好書好報，用書信表達自己的真摯感情。四是開展「同在藍天下，攜手共成長」主題活動。各校關工委還組織老教師與青少年學生開展「老少同樂」、「老少同講（童年）」的活動，2008年暑假還先後舉辦的留守子女、殘疾兒童、外來務工人員子女的夏令營活動。我們還與市關工委一起在與金色陽光酒店聯合舉辦了城鄉兒童手拉手活動。
五、就地取材，進行實在有效的思想道德教育
郁建興是從我市走出去的「世界和平衛士」，在郁建興於伊拉克武器核查中不幸殉職以後，這幾年中，我們與郁建興小學、中學時代的母校——土橋小學、土橋中學的關工委一起，每年清明節前，與郁建興小時候的任課教師（大都已退休）和這兩所學校的學生開展了「從小就聽黨的話，長大一心跟黨走」、「繼承先烈遺志，長大報效祖國」、「學習郁建興，做孝親敬老的好少年」，接過郁建興中隊（由省少工委命名）的旗幟，當郁建興中隊的好雛鷹等系列教育活動，教育一批又一批的少先隊員努力學習，奮發圖強，立志成才，報效祖國，還發動和組織全市所有學校的學生觀看「郁建興」的專題片，有些學校關工委還組織學生到土橋中、小學開展學習郁建興的活動。
我市離休幹部蘇中武同志（曾參加過抗日戰爭、解放戰爭），撰寫了了《竹林峰火》等革命回憶錄，還自籌資金創辦了「竹林人家」，成了我市青少年愛國主義教育基地。每年暑假，我們都與有關學校關工委一起，組織學生前去參觀學習，組織小記者前去采訪，聽蘇爺爺講過去的革命斗爭故事，對青少年進行革命傳統教育，愛國主義教育。教育青少年學生發揚艱苦奮斗的精神，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民。
劉國鈞故居、靖江革命烈士陵園也是我們組織學生常去的地方，並且關工委的老同志還把自己了解的情況講給學生聽，組織培訓生祠中心小學、孤山中心小學的小講解員，讓他們向前來參觀學習或祭掃的其他學校的學生進行義務講解和介紹。既培養了他們為人民服務的精神和工作能力，同時讓更多的青少年了解過去、懂得現在，掌握未來。
在紀念改革開放30周年的三項主題教育活動中，我們又與生祠鎮東進村、生祠中心小學關工委一道，組織「五老」與青少年學生一起「走村路，訪村人，講村史，坐村車，看村景，畫村貌，嘗村果」的活動，讓青少年實實在在地看到了改革開放的輝煌成就，在省關工委組織的歌頌改革開放成就的徵文競賽中，我市青少年學生所寫的徵文，得獎文章在全泰州市名列前茅，幾乎占泰州市大市的一半。
今年五四前後，我們將抓住「五.四」運動90周年的有利契機，由學校關工委組織開展有意義的紀念活動，同時大力宣傳，從我市走出去的青年科學家，2008年度被評為「全國十大傑出青年」的宋征宇的優秀事跡，特別是他學生時代勤奮好學的「板凳精神」，教育當代中小學生勤奮學習，立志成人成才，將來能更好地報效祖國，服務人民，投身到中國特色社會主義現代化建設事業中去。
近幾年來，我們還與有關社區、學校關工委一道開展了一系列道德實踐活動，如在靖城街道辦小關廟社區開展「紅領巾觀察社區是與非」的活動，在實驗學校開展「中學生進網吧的利與弊」辯論賽，在城北小學、季市中心小學開展「傳承家規家訓，弘揚文明禮儀」「我與好習慣簽個約，家規家訓進千家」的活動，在西來鎮中心小學開展的「孝親敬老，從小做起」等等，我們都本著「就地取材，走出引進，優勢互補，講究實效」的原則，用身邊的人，身邊的事教育引導青少年樹立理想、培養情操、提高道德素養，養成良好的行為習慣，取得了較為實在的效果。
六、以家規家訓為抓手，深入開展「文明禮儀伴我行」活動
2006年9月，由市委宣傳部、文明辦等部門聯合主辦的家規家訓徵集評選活動，導向正確，切入點好、社會影響廣泛深遠，具有直接的感化、教育和啟示作用，為開展榮辱觀教育，推進和諧社會建設提供了載體，特別是對我市在「學趕蘇南，後來居上」的歷史進程中，以家風促民風，以民風促社會風氣，具有現實意義。我市在全國首開先河開展的家規家訓徵集活動，成為我市各校關工委學習宣傳社會主義榮辱觀的補充教材，同時也引起了全國多家媒體的關注，《新華日報》、《泰州日報》、新華網、新浪網和江蘇衛視等多家媒體及網站均給予了高度關注並報道。根據市文明委的要求，2007年我們將家風建設形成系列活動，寓家風建設於和諧家庭、文明家庭創建之中，大力宣傳推廣家規家訓的優秀作品，推動家規家訓走進家庭、紮根家庭，使重視家庭教育、實踐家規家訓在全市城鄉蔚然成風，為建設和諧靖江作出了應有的貢獻。市關工委以[2007]03號文件下發了關於在全市以家規家訓為抓手，開展文明禮儀伴我行道德實踐活動的意見。教育局關工委召開了專門會議，提出了貫徹文件精神的具體要求，以老少同學，社區、學校共建為舉措，全市各校有效地開展了「文明禮儀伴我行」活動，涌現出一批像外國語學校、實驗學校、市三中、城北小學和季市鎮中心小學等先行單位。我市城北小學以吟誦「家規家訓」為主題的節目在慶祝香港回歸十周年赴港演出中獲得了金獎。
幾年來，我們在關心下一代工作中，雖然做了一些事情，開展了一些有益的活動，但我們的工作，還有不足之處，如在家長學校和校外輔導站的建設方面，還未達到省教育系統關工委提出的要求。
關心下一代工作，是一項功在當代，利在千秋，經久不衰的事業。我們將以教育部、省、市關工委領導來靖視察指導為新起點，繼續發揮「五老」尤其是老教師的作用，繼續努力，積極做好關心下一代健康成長的工作，開拓創新，不斷進取，把我局關工委工作做得更好，再上一個新台階，為辦好人民滿意教育，為實現教育現代化的奮斗目標，為培養更多更好的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人而不懈努力。

D. 韋寶珊的人物生平

韋寶珊1872年返港後加入父親工作的有利銀行，獲得銀行的重視。韋寶珊父親在1879年逝世後，他繼續留在銀行（韋敦善堂）工作，到1882年更獲擢升為父親生前擔任的華人買辦，直到1910年才離開有利銀行。韋光自1857年任職有利銀行，到韋寶珊在1910年離開，前後合共63年，對該行的發展具重要影響。
韋寶珊離開有利銀行後，自立門戶，從事進出口生意，並曾經與何啟爵士、區德、曹善允及周少岐等人組成啟德營業有限公司，計劃在九龍寨城對開的九龍灣建造名為「啟德濱」的花園城市。計劃在1916年展開，但後來遭遇挫折，土地終被政府收回，並發展成為啟德機場。
在1890年，韋寶珊倡議興建鐵路，由香港經廣州通往北京。他曾自行斥資進行研究，但有關計劃最後因為清廷保守派官員的反對而流產。韋寶珊的計劃到後來九廣鐵路的興建才得以落實，隨著九廣鐵路的通車，香港自1911年開始有直通火車通往廣州，但京九鐵路卻一再拖延，遲至1996年方告竣工。
韋寶珊是香港早期少數熱心參與社會公職的華人，他早於1882年2月17日就被港府委為非官守太平紳士。在1880年，韋寶珊當選東華醫院總理，到1887年出任該院丁亥年主席。韋寶珊後與劉鑄伯在1907年成功協助何啟爵士爭取建立廣華醫院，並出任該院倡建總理。另一方面，韋寶珊亦曾經參與成立保良局，保護被迫良為娼的婦孺，並促使該局在1882年成為法定組織，他於1893年獲選為保良局永遠總理。
在1894年香港鼠疫爆發時，港府要求隔離鼠疫病患者的做法，受到華人社區的極力反對，後經韋寶珊代政府出面調解，解釋政府政策後，華人家庭才陸續願意讓患病家人接受隔離治療，以及讓防疫人員進入家居消毒。在韋寶珊的協助下，使華人社區的疫情得到控制。為表答謝，他事後在1894年獲港督頒授抗疫紀念金章，同時獲外籍及華人居民團體致感謝狀表揚。
韋寶珊其他參與過的公職，包括在1890年出任香港金禧委員會委員，1894年出任節約委員會委員，以及後來參與創立香港大學、出任香港大學校董、及獲委為捕獲法庭成員等等。
韋寶珊也是團防局的重要人物之一。團防局早於1866年創立，是一個由華人組成的治安組織，受到港府總登記官監察，早期主要負責在中環及上環地區組織更練，定時巡邏，維持治安，以補充警察之不足。在1891年以前，團防局雖然設有局紳，並全由華人出任，但局紳卻缺乏權力反映華人意見。有見及此，時任總登記官駱克爵士在1891年對團防局進行改組，倡議設立團防局委員會，以確立該局局紳的的咨詢職能。
早在1880年，韋寶珊已開始出任團防局局紳，在得到他的大力支持下，團防局委員會才得以在1891年正式成立，而韋寶珊亦獲續任，繼續在改組後的團防局擔任局紳，至1918年卸任為止。韋寶珊任內歷侍五任總登記官，並一直與警隊維持緊密合作，對團防局起重要影響。在他出任局紳期間，團防局得到很大的發展，更練規模不斷擴充，在1910年起更進而覆蓋半山區。自1917年開始，該局局紳加入從東華醫院及保良局退任值理的人士，在華人社區中具重要地位。
韋寶珊在1920年獲港府委任為團防局顧問，直到去世。團防局自成立到1941年因日本占據香港期間，韋寶珊是歷來首位，亦很可能是唯一一位獲委為團防局顧問的人士。
在1894年，港督羅便臣爵士向殖民地大臣里彭勛爵（Lord Ripon）轉呈一份由定例局非官守議員遮打及何啟醫生等人的上書，請求在議政局（即行政局）內加入非官守議席，同時在定例局內加入民選議席，以增加兩局的代表性。盡管有關建議遭到里彭勛爵的嚴厲駁斥，但在私底下致港督的信函中，里彭勛爵卻同意增加定例局內的非官守議席，以及在議政局加入兩席非官守議席，而其中一席可由華人出任。然而，羅便臣爵士以華人不能保持中立，以及華人不明暸代議政府為理由，堅決反對議政局加入華人議席。
到1895年，若瑟夫·張伯倫接任殖民地大臣，兩局議席分配才有了定案。當中，議政局首次加入兩席非官守議席，定例局亦加入一席非官守議席，結果港督羅便臣爵士在1896年決定以韋寶珊為定例局非官守議員。韋寶珊是繼伍廷芳、黃勝及何啟醫生以後，第四位出任定例局議員的華人。韋寶珊加入定例局後，定例局華人議席由原本一席增加至兩席，這個情況一直到1929年才有所變化。
韋寶珊在任定例局議員凡21年，先後在1902年及1908年獲得續任，1914年再獲港督梅含理爵士破格續任，至1917年才因年老多病而退休。在任期間，他在議會以沉默寡言著稱，即使1914年至1917年期間成為局內首席議員，亦寧可讓外籍同僚代為就《財政預算案》發言，也不以首席議員身份首先發言。對於這種行為，後來另一位華人議員何福曾解釋，這是因為韋寶珊往往選擇在議會外私下處理問題，所以也就很少在議會發言。此外，韋寶珊的年資雖然比局內另一位華人議員何啟爵士淺，但年紀卻比何啟大，因此亦深得何啟的尊重。
出任定例局議員後，韋寶珊身兼大量不同公職，除參與所有涉及華人事務的委員會外，亦一直出任局內的常務法律委員會及工務委員會委員。此外，他曾在1896年擔任皇後像委員會（Queen's Statue Committee）及不潔財物委員會（Insanitary Properties Commission）委員、1897年出任維多利亞鑽禧委員會及印度飢荒救濟委員會委員、1908年擔任台風救濟基金委員會委員、亦曾在1901年及1910年分別參與英皇愛德華七世及喬治五世的官方登基公告儀典。
由於韋寶珊長年出任不同公職，又關注華人事務，所以在香港華人社會中具一定地位及聲望。在1898年，英國根據《展拓香港界址專條》派兵新界，計劃將之納入香港版圖，但遭遇新界鄉民激烈反抗，最後經韋寶珊等人協助調停下，新界才成功納入英國管治。

此外，韋寶珊一直與中國當局保持良好關系，多次代表香港與內地進行交涉，屢獲中方加獎。在1908年，韋寶珊亦獲英廷授予CMG勛銜，以表揚其外交貢獻。早在大清仍在執政時，韋寶珊曾協助引渡罪犯予清廷審訊，故此深得清廷信任。另一方面，辛亥革命在1911年爆發後，廣東水師提督李准向孫中山副手胡漢民投降時，雙方更以韋寶珊擔任保證人，以確保政權平穩過渡。而為表揚韋寶珊對中華民國立國的貢獻，時任大總統袁世凱在1912年向他授予三等嘉禾勛章。不久以後，二次革命在1913年爆發，國民黨人被袁世凱驅逐，袁世凱打算以韋寶珊接替被逐的胡漢民，出任廣東都督之職，但為韋寶珊所婉拒。
然而，對於定例局華人議員過份牽涉內地政治，港府卻抱懷疑態度。當中，定例局華人議員何啟爵士，就正正因為私底下接觸大陸政府，參與內地政治活動，結果失去港督梅含理爵士信任。梅含理爵士對何啟的政治操守相當關注，曾就此致信英國政府反映，更對何啟爵士展開品格審查，最終促使何啟爵士在1914年離開定例局，不獲續任。不過，就韋寶珊而言，梅含理爵士早於1893年至1901年出任警察司時，就曾經與身兼團防局紳的韋寶珊合作，所以韋寶珊深受信用，兩人在定例局內亦一直保持很良好的關系。
韋寶珊晚年身體多病，迫使在1917年退出定例局休養身體，並逐漸淡出政壇。第一次世界大戰在1918年完結後，他復獲港府委為慶祝和平委員會委員，以及在1919年獲英廷冊封為爵士，成為繼何啟爵士及歐亞混血兒何東爵士以後，第三位獲勛爵士的華人。不過，這時韋寶珊的身體狀況卻每下愈況，到1920年以後更長期待在黃泥涌道37號家中，甚少露面。韋寶珊臨終前數月一直受水腫困擾，卧病在床，最後在1921年12月16日晚上9時15分病逝家中，終年72歲。
韋寶珊遺體在12月19日出殯，靈柩由靈車盛載，靈車在50名團防局更練列隊帶領下，從家中出發，其家人則緊隨靈車之後。送殯隊伍途經大會堂及皇後大道，沿途吸引大批途人圍觀。隊伍巡行至堅尼地城電車總站停放，供人憑吊。韋寶珊的喪禮以西式形式進行，儀式簡單，遺體則以一個中式棺木盛載。各界人物皆有出席，當中包括代表港督司徒拔爵士的港督私人秘書、首席大法官、律政司、安撫華民政務司、輔政司施勛博士、富商何東爵士、以及定例局非官守議員劉鑄伯及普樂等等，各界致送的鮮花不計其數。韋寶珊的靈柩稍後被移送到東華醫院殮房，再於香港安葬。

E. 全球有那些奇案

1、開膛手傑克(1888)
一八八八年八月七日，英國倫敦東區（East End）爆發了白教堂（Whitechapel）血案，一名妓女慘遭利刃割破喉嚨，全身刀傷共三十九處而亡。此後兩個月內，東區繼續發生多起同樣以妓女為殺害對象、手法同樣殘暴的連續兇殺案，造成當地居民人心惶惶不安，倫敦蘇格蘭警場（Scotland Yard）大為震撼。
當時的倫敦東區其實是個龍蛇混雜，貧民、惡徒及娼妓聚居之處，治安狀況不佳日久，倫敦警方也因對這一連串的的謀殺案毫無頭緒而飽受指責。
案件急轉直下的關鍵出現在同年的九月底，當時一家報社接到一封署名『開膛手傑克』（Jack the Ripper）的來信，內容以紅墨水書寫，信中明白表示自己是白教堂以降的連續謀殺案真凶，信末並且蓋上指印。十月初收到第二次來信，從信中非下層社會的用詞研判，顯為同一人所為，並充滿挑釁意味。
於是，經由媒體的大肆披露，開膛手傑克成為全英國人恐懼的神秘潛伏者。在布滿濃霧的倫敦，隱藏著一個神出鬼沒、嗜血成性的殺人魔。
開膛手傑克的殺人行動並未停止，接著又犯下慘絕人寰的最後一案－－瑪麗．凱里（Mary Kelly）命案。瑪麗．凱里在十一月九日被房東發現遭分屍橫死於租屋房內，不僅被剖腹取出子宮，兇手還割下她的耳朵與鼻子，切除她的乳房，並將這些器官排列成人臉的模樣。
警方研判，瑪麗在死亡前慘遭長達三小時以上的虐殺。然而，就在警方認為開膛手傑克將進行更殘暴、規模更大的兇殺計劃時，傑克的行動斷然中止，自此永遠消聲匿跡，徒留世人不曾停息的猜疑。然而最統一的說法就是 傑克是個醫生。
2、新奧爾良的斧頭殺人魔(1918—1919)
這可能是個白人，他對義大利人開的雜貨鋪似乎特別仇視。他至少殺害了8個義大利雜貨商。他總是在夜晚先撬開門，然後又用斧頭將裡面睡覺的人砍死。但是這樣的謀殺到了1919年的10月就完全停止了——也許因為這個帶斧頭的人死了——他的謀殺動機究竟是什麼無人知道，但顯然不是為了錢財。
3、月光下的謀殺者(1946)
這一事件被收進《謀殺網路全書》，書上稱這個謀殺者是「性虐待狂」，但似乎並無證據可以說明這一點。1946年上半年，在阿肯色的一些小鎮裏共有3個男人和2個女人被殺，他們都是在滿月的那天晚上被謀殺的。在最後一次謀殺事件的幾天後，一個很有嫌疑的人自己趴在鐵軌上，自殺身亡了。
4、克利夫蘭的「無頭」謀殺者(1933—1937)
這一定是個很有力氣的家夥。他每次行動都要同時殺死兩個人，然後將他們的屍體剁碎，混合在一塊，只是拿走了他們的腦袋!這樣相同的謀殺在1937年突然停止了，很可能兇手自願地住進了精神病院。(那位著名的警長艾利奧特•內斯負責偵察這件案子。)據分析，這個謀殺者可能住在一個平靜街區的房子裏，他肯定有一輛汽車，但非常可能沒有妻小——或者是個同性戀者。
5、莉齊•鮑頓(1892)
有很多人相信是莉齊進行了這次謀殺，雖然她始終沒有承認，陪審團也得出了她無罪的結論。莉齊•鮑頓是一個32歲的老姑娘，她被指控用刀殺死了自己的父親和繼母。雖然她最後無罪獲釋，但人們知道，她對繼母一直懷恨在心，而在謀殺發生的前一天，她曾預言了將要發生的事。
6、布賴頓的卡車女屍謀殺案(1934)
這也是最神秘的謀殺案之一，本來它是應該能偵破的，但直到今日卻還依然是個謎。在1934年的6月17日，布賴頓火車站旁停著的一輛卡車裏飄出陣陣氣味，引起人們的懷疑。警方在裡面發現了一具女屍，20多歲，從衣著打扮看顯然是個上流社會的姑娘，而且還有3個月的身孕。盡管全英國的警察都盡了力，但是這個死者的身份始終都沒能得到證實。她的身上還塗著橄欖油，是為了防止出血而塗的，看來謀殺者是一個懂醫的人。有證據顯示這輛卡車曾經過倫敦橋。警方調查了很多年，但既沒有發現謀殺者的線索，也沒能查清死者的身份，雖然他們雙方可能都屬於「有閑階級」。而弄不清死者的身份似乎更是一件令人氣餒的事情。後來，人們將這一案件形容為「完美的謀殺」。
7、缺頁疑案(1947)
1947年1月發生在洛杉磯的案件，從心理學角度看是很有趣的。這次謀殺非常殘忍——屍體從腰部被切成兩段，被害的姑娘(伊麗莎白•肖特)活著時曾被倒掛著,受了百般淩辱。警察始終未能找到兇手。事實上，兇手在事後將死者的一本通訊錄寄給了警察局，警方調查了上面的每一個人，但毫無結果。最後，警方發現通訊錄中有一頁已被人撕去了。
8、華萊士案件(1931)
朱莉婭•華萊士被謀殺一案，讀起來很像一個偵探故事。這天，華萊士接到一個神秘的電話，說是國際象棋俱樂部打來的，要他按某個地址去拜訪某個人。華萊士先生走後，他的妻子就在家裏被人殘酷地殺害了，而謀殺動機卻無法判斷。華萊士所去的那個地方是個假地址。華萊士也受到了審訊，但倫敦的法院裁定他無罪。現在一些研究謀殺案的專家相信，謀殺華萊士夫人的人還活在世上，很可能依然住在倫敦。
9、墨爾本的神秘案件(1953)
1953年9月12日，住在澳大利亞墨爾本的14歲的姑娘雪莉•科林斯應邀去參加她的第一個成人晚會。邀請她的那個男孩和她約好晚上8時在裏奇蒙車站見面，那裏離墨爾本不遠。但她沒到那裏。第二天早晨，有人在離墨爾本40英里的地方發現了她全裸的屍體。她是被人用啤酒瓶砸死的，雖然她衣服的碎普遍地都是，但是並沒有受到強奸的痕跡。這一案件的神秘之處在於:當母親晚上7時將她送到汽車站直到第二天早晨發現她屍體的10個小時之間究竟發生了什麼事?因為她是個文靜靦腆的姑娘，決不會跟隨一個陌生人離開。而在另一方面，當她和母親告別前，曾經說過自己要去西裏奇蒙車站見男朋友羅恩。而西裏奇蒙車站和裏奇蒙車站完全是兩處地方，因此她有可能走錯了地方。但即便如此，人們還是要問，既然沒有等到男朋友，她為什麼不趕緊坐車回來呢？
10、泰晤士河裸體女屍案(1959—1965)
報紙將作案者稱作「剝去屍體衣服的傑克」這一案件是1959年6月到1965年2月在倫敦發生的，死者全都是妓女，而且都是被扼住頸項窒息而死。持續不斷地有人猜測說兇手是一個很出名的拳擊手弗雷德•米爾斯，他也恰恰是在謀殺中止後不久死去的。謀殺者顯然是單獨行動的，他駕駛著一輛大篷車，在倫敦市區兜來兜去。在其中一個案件中，警方曾追蹤到曾經放置過屍體的地方——在倫敦工業區的一個倉庫裏——但線索到此就中斷了。負責這一案件的警長名叫約翰•羅斯，他深信兇手在最後一次謀殺後已自殺身亡。他還曾暗示說，已經弄清了兇手的身份，但這一案件終究未能大白於天下。

還有中國的：
清宮四大奇案
一、太後下嫁
太後下嫁就是太後下嫁攝政王。太後是指清太宗皇太極之妃、世祖福臨的生母，卒於康熙二十六年(1687年)，被謚為孝庄文皇後；攝政王即指攝政睿親王多爾袞。 孝庄文皇後系多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按照漢人道德觀念來看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，對此諱莫如深，求其明文記載則無有也。
但清末才刊行的《蒼水詩集》有句雲「上壽稱為合巹樽，慈寧宮里爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太後婚」，即是指太後下嫁這件事說的。詩作者張煌言是清初人，與多爾袞同時，所說當有所本。另據《朝鮮李朝實錄》仁祖二十七年(1649年，清順治六年)二月壬寅，亦有「皇父攝政王多爾袞」這樣去「叔」字改稱「皇父」的記載，它間接地透露了多爾袞稱皇父「已為太上」與太後相對稱，正是太後下嫁的一個旁證。何況多爾袞之改稱「皇父」不但明載於《清實錄》與蔣良驥《東華錄》等書中，即當時流傳到今的許多檔冊和文告中，於抬寫皇上處，一並抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以「皇叔父」，或冠以「皇父」字樣。
我們也不要忘了另一個事實：滿洲入關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡，但很早很早以前女真人的落後習俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的殘余，延續到入關初年，也是不足為怪的。那麼，太後下嫁這件事是可以相信確有其事的。
二、順治出家
史載順治十七年(1660年)八月十九日，皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚，為之輟朝者五日。旋即下諭追封為皇後。董鄂氏僅僅是個貴妃，為什麼要這樣濫加謚號，並晉封她為皇後呢？
有的人於是以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，後入宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊立為貴妃。誰知董氏入宮之後，竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不為，遁入山西五台山，削發披緇，皈依凈土。上述就是順治出家的由來，歷來故老相傳如此，是否真有其事呢？
首先我們應該承認清世祖福臨好佛，宮中延有木陳 、玉琳王秀二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「痴道人」等稱號，又諭旨對木陳有「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待」雲雲。世祖信佛是事實，誰也否認不了的。
其次要說，世祖死去前幾個月，適值孝獻皇後董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，為世所嘆異。因而就有人認為世祖是由悼亡而厭世，終於脫離塵網，遁入空門。從此傳為「萬古鍾情天子」的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯，由於世祖好佛，他死前確實有過要求祝發為僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺(今北京市廣安門內法源寺)削發，他本人也曾親自前往觀看過。這里還說明世祖當時並無大病。那麼，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：「奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起。」張宸《青王周集》亦稱：「傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘。」兩人所記完全相合，可以互相印證。這就很清楚地告訴我們，世祖既死於出痘，那麼，遁入五台山祝發為僧的說法，就並不可信了。
三、雍正被刺
世傳清世宗胤禛暴崩的原因，說法不一，有說是被刺而死的，振振有詞。這一說法究竟可信嗎？
說來話長，它起因於雍正七年(1729年)曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復明為職志，因遣其徒張熙詭名投書川陝總督岳鍾琪，勸他為祖先(岳飛)舉義，不成，獄興、辭連呂留良。 世宗嚴加處治，戮留良屍，留良子葆中，時為編修，亦論斬。傳說呂留良有一個倖存的孫女，名叫呂四娘，她的劍術之精，冠絕儕輩，立志要為父祖報仇。後來她潛入宮內，終於刺死了世宗，並把世宗的腦袋割下，提著逃走了。
好事的人說是根據鄂爾泰傳記的記載，說世宗暴崩的那一天，上午還「視朝如恆，並無所苦」，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間喧傳世宗暴崩的消息已滿城風雨了。鄂立刻「入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也」。人們認為，當時天下承平，長君繼統(清高宗弘歷二十五歲登位)，沒有什麼大不了的事情要搞得這般驚慌失措的。這就只能說明世宗被刺的說法並非沒有道理。
這里需要將真人真事與野史傳聞區別開來，曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，是歷史真實；但提到呂留良的一個孫女，是傳說，不是歷史事實。世宗死的年月日是事實，但說他是暴崩，並不見明文記載，也只是傳說，目前尚不能證實其事。此其一。
上述鄂爾泰傳記所描述的鄂倉皇上朝一段情節，寫得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史記載里，如《清實錄》、《清史列傳》、《清史稿》等書並沒有這類的記載。當然，沒有文字記載，不等於沒有這件事；而且直到今天仍無法得到證實，也就不可能確認有這件事；即使鄂爾泰的倉皇上朝是事實，也不能證明世宗一定就是被刺，因為二者並沒有必然的內在聯系。此其二。
世宗本人好佛好道，「所交多劍客力士」，傳說「結兄弟十三人」。皇帝與人結為兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交劍客俠士，則煉丹求長生之術，容或有之。求長生吞丹葯，以致暴崩，也有可能。秦皇、漢武之事，早有先例在。此其三。
有人建議發掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有無頭顱，以證實被刺與否。後因發掘工作過忙，未果，當然，清世宗死於1735年，屍骨早寒，一旦發掘，果能得其一二遺骸，固可定案，但要付出的代價未免太大，也只好等待將來再說了。
四、狸貓換太子
這里指的是清世宗胤禛與海寧陳氏換子的傳說。浙江海寧陳氏，從明末起，累世簪纓。數傳至陳之遴，清初降於清，位至極品。稍後，陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，都是高官厚祿，尊寵備至。康熙年間，世宗時為皇子，與陳世倌尤相親善。恰巧碰著兩家各生一子，年、月、日、時辰無一不同。世宗聽說，十分高興，命抱子入宮，過了許久，才送回去。陳氏發現，送還的已經不是自己的男孩，而且易男為女了。陳家萬分震怖，但又不敢出來剖白，只得隱秘其事。高宗嘗南巡至海寧，當天即去陳家，升堂垂詢家世甚詳。將出，至中門，命即封閉，並告以後不是皇帝臨幸，此門不得再開。所以此後陳氏家中永遠關閉其門，從未再開過一次。也有人說，清高宗弘歷對自己的身世懷有疑團，所以南巡到陳家，想親自打聽清楚。上述這些傳說，盛行於前清末年。當時革命排滿之風最盛，對清代諸帝極事丑詆。傳聞異辭，其中真偽夾雜，有必要為之剖辨。
海寧陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍父子叔侄，位極人臣，皆是事實：就是清高宗南巡去過陳家，也是事實。按清制，皇帝到過的人家，經過的大門是必須封閉，禁止再開的。但不能由於有這些歷史事實，就說清世宗與陳世倌有以女換子之事了。
清代旗人生子一定要報都統衙門，宗室生子一定要報宗人府，定製十分縝密。何況紫禁城內，門禁森嚴，怎麼能隨便抱子出入宮內？顯而易見，這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中，無中生有地編造出來的。

再來是清末四大奇案
1名伶楊月樓冤案
楊月樓是某京劇戲班演小生的名伶，由於演技扮相俱佳而名噪一時，時譽贊其玉立亭亭藝兼文武。同治十一年年十二年年期間他在上海租界著名戲園金桂園演出傾倒滬上男女 一般京調非偏愛只為貪看楊月樓。就在同治十二年
年冬天楊月樓因與一商家女子的姻緣而引發了一場官
司。楊月樓在金桂園連續演出表現男女之情的梵王
宮等劇，一廣東香山籍茶商韋姓母女共往連看三天 韋女名阿寶年方十七，對楊月樓心生愛慕。歸後便自行修書細述思慕意欲訂嫁婚約，連同年庚帖一並遣人交付楊月樓約其相見。楊月樓且疑且懼不敢如約，韋女遂病且日見沉重。其父長期在外地經商未在滬，其母即順遂女意遣人告知楊月樓，令延媒妁以求婚。月樓往見遂應約，倩媒妁具婚書，行聘禮訂親並開始准備婚事，但事為韋女叔父所知以良賤不婚之禮法堅予阻攔謂，惟退。
韋母遂密商楊月樓仿照上海民間舊俗行搶親 ，韋女叔父即與在滬香山籍鄉黨紳商以楊月樓拐盜罪公訟於官。於是正當其在新居行婚禮之日縣差及巡捕至執月樓與韋女，並起獲韋氏母女衣物首飾七箱據傳有四千金，在將韋女解往公堂的路上，據記小車一輛危坐其中，告天地祭祖先之紅衣猶未去身也。沿途隨從觀者如雲。審案的上海知縣葉廷眷恰亦為廣東香山籍人痛惡而重懲之當堂施以嚴刑，敲打其楊月樓脛骨百五。女因不僅無自悔之語反而稱嫁雞遂隨雞決無異志而被批掌女嘴二百。二人均被押監待韋父歸後再行判決。此案一出立刻傳遍街衢輿論轟動 楊月樓是紅極一時!人人皆知的名優犯了這樣頗富戲劇性的風流案自然格外引人注目。同時優伶一向被視為賤民而韋姓茶商則不僅屬良家且捐有官銜，是有一定身份!家資小富的商人楊月樓以賤民之身而娶良家之女違反了良賤不婚的通行禮法，此外韋楊婚姻有明媒正娶的正當形式而鄉黨則以拐盜公訟於官縣官又以拐盜而予重懲，這種種不合常規的事情也引起人們的興趣因而一時眾論紛紛。最後為案澄清冤屈的人是慈禧太後。不過，楊月樓案卻是糊糊塗塗的了斷。參與製造此案的人都未受到一點影響，照樣高高興興當官摟錢。而楊月樓的妻子韋阿寶，亦被其父逐出家門不知下落。楊月樓憂憤改名為楊猴子，自取辱名，以表其對官場黑暗及當時戲子社會地位低下處處受欺的不滿。
2張汶祥刺馬列案
太平天國失敗後，人們傳言曾國藩有野心，其實他的部下早就慫恿他謀取帝位。在與太平軍作戰時，清廷不得不依重湘軍，但是，如今太平軍被「盪平」了，她能允許曾國藩在江南坐大嗎�東南卧著一隻虎，她睡覺也不安心。於是她把曾國藩調離江寧，派馬新貽任兩江總督，迅速裁撤湘軍。
江寧是湘軍攻下來的，兩江一直被湘軍視為私地，他們在那裡經營了數年，豈能輕易讓給馬新貽。馬新貽幾十年來一直沒有自己的軍隊，瞭然一身來到江寧，如入龍潭虎穴。馬新貽被刺，朝廷心中明白，為了不致激起兵變，動搖清王朝的統治，趕緊調曾國藩回蒞江寧坐鎮。從此，兩江總督寶座長期掌握在湘系手中，其他人不敢問津。
太平天國失敗後，湘軍的劣根性充分暴露出來，他們比土匪還要兇殘，明目張膽地肆疾搶掠。清末施行裁勇改兵制度以後，幾萬湘軍士卒被裁撤，其中不乏將領。這些人並不回鄉務農，而是到處游盪擄掠。有些人參加了哥老會，有些人本來就是哥老會成員。湘軍裁撤擴大了黑勢力，散兵游勇又與黑勢力結合，成為社會的一大公害。馬新貽在懲治散兵游勇時非常嚴厲，尤其是他任命以剽悍著稱的袁保慶為營務處總管，抓到為害百姓、有非法行為的散兵游勇即就地正法。散兵游勇和黑勢力對他恨之入骨。
那個曾給孫衣言透過口風的顏士璋頗有心計，他寫了一本《南行日記》，記述了赴寧的全部過程。據他的曾孫顏牧皋說，日記中寫道：「刺馬案與湘軍有關。」「刺馬案背後有大人物主使。」
張汶詳刺殺馬新貽，在警衛森嚴的督署重地一撲而中。馬新貽被刺後，立即有「刺馬案」戲文上演，而且正值鄉試，安徽學政殷兆鏞出試題，竟然寓其譏諷，喬松年也來湊熱鬧，寫了一首歪詩作證，湘軍將領給張汶詳立碑等等。所有這一切都說明刺馬案是一件有計劃、有組織的政治謀殺事件。從案件的實施，到輿論的有力配合，以及對審案的精心策劃和對結案的精明設計，都說明它出自高人之手。
3太原奇案
太原有個富人叫張百萬,因嫌棄窮女婿曹文璜，將二女兒玉珠許給一家姓姚的， 但他女兒玉珠喜歡小白臉不愛錢，與曹文璜私奔，准備投靠曹家故交交城縣令的陳砥節。
二人出城前在一家豆腐店歇息，豆腐店莫老漢父女同情他們的遭遇而將自家毛驢借了他們。第二天，張百萬找不到人就認為跑到了大女兒家，帶領家人前往大女兒金珠家找人，懷疑她藏身於衣櫃中，誰知道衣櫃里有個和尚，他們把衣櫃抬走，和尚卻悶暈了。為了找台階，張百萬謊稱二女兒暴病身亡，為和尚穿上嫁衣置於靈房。半夜，和尚醒了，逃走了，也到了豆腐店在莫老漢家用嫁衣換了一身普通衣服走了，途中下半身再度興奮，調戲又一早起的婦女，被其丈夫吳屠戶殺死，屍體被扔到井裡。和尚命案和張家走屍案，一下轟動全城，陽曲縣令楊重民開堂公審，有多管閑事的指認和尚所穿為莫老漢衣物，急欲結案立功的楊重民不管三七二十認定莫老漢為兇犯，莫老漢屈打成招，案情上報刑部。當日吳屠戶殺人後，遷居晉祠，曹文璜回太原時途經吳屠戶的酒店，酒後失言的吳屠戶吐露了他殺害和尚的秘密。幾天後，曹文璜從交城回太原還驢，知道老漢被抓為莫老漢申訴，楊重民對冤情有所察覺，但害怕暴露自己嚴刑逼供草菅人命，而將曹文璜冤為同謀。玉珠的丫環秀香在探監時得悉全部案情之後，一方面請求晉祠保長監視吳屠戶，另一方面趕赴交城尋找玉珠。玉珠事又找剛從交城縣令提升為山西提刑按察司陳砥節，赴任太原。於是，真相大白，老漢和公子哥無罪釋放.
4楊乃武與小白菜案
清末，餘杭士子楊乃武應鄉試中舉，擺宴慶賀。房客葛小大妻畢秀姑頗有姿色，人稱"小白菜"。她本是葛家童養媳，曾在楊家幫佣，與楊乃武早有情愫，礙於禮義名份，難成眷屬，只得各自婚娶。餘杭知縣劉錫彤曾為濫收錢糧斂贓貪墨，被楊乃武聯絡士子上書舉發，斷了財路，心懷怨隙。他兒子劉子和用迷葯姦汙了畢秀姑，又把她丈夫葛小大毒死。劉錫彤為保住兒子性命和發泄私憤，便"移花接木"，把楊乃武騙至縣衙，嚴刑逼供，以"謀夫奪婦"定擬，問成死罪。楊乃武和其胞姐楊淑英、妻子詹氏不服，屢屢上訴，歷時二年，前後幾十堂，皆因劉錫彤上下疏通賄賂，以致官官相護，依舊判定死罪，並詳文刑部。詹氏也因上告失敗而獲罪被拘，幸同科舉人汪士屏聯合士紳上書刑部辨冤，刑部侍郎夏同善駁回詳文，並請得諭旨命浙江三大憲會審。楊淑英為救弟弟，懷抱侄兒去省城探監，求秀姑據實翻供，畢秀姑深覺愧疚，當即應允。誰知浙江巡撫楊昌浚為保住自己面子和眾多參審官員頂子，依仗擁兵邊疆左宗棠之勢，會同藩台、臬台蓄意抗命，不準畢秀姑翻供，復以"通姦謀命"定擬，上奏。楊昌浚此舉激起浙江士紳公憤，楊淑英在他們支持下，至獄中讓楊乃武寫冤狀，冒死赴京，滾釘板告狀。光緒帝生父醇親王痛恨楊昌浚蔑視朝廷，又怕各省督撫仿效，決意替楊乃武翻案，以示警飭。正當楊乃武看透黑暗吏治，與秀姑欲以鮮血、頭顱祭告天下："大清百姓盼望青天"之際，得到了醇親王"大清有青天"的回答。出獄之日，楊乃武目擊畢秀姑奉懿旨，被押解尼庵削發為僧，自己雖保住了命，卻已一身傷殘，幾為廢人，連舉人功名也不準恢復，不禁黯然自問："我這冤案是昭雪了么？大清真有青天么?……"一曲冤歌傳百年，長伴遺恨說青天！

明末三大奇案
明末三大奇案是指發生在明朝萬曆末年的、彼此相關的三個宮廷案件，即「梃擊」、「紅丸」、「移宮」三案。
1梃擊案
萬曆四十三年（公元1615年）五月初四晚間，有個手持棗木棒的漢子，悄悄闖進了皇太子居住的慈慶宮，並用木棍將守衛宮門的人打傷，又闖入前殿的屋檐下，被擒獲。這就是所謂梃擊案。謀殺者據說是名瘋子，受人指使，欲加害皇太子。在審理過程中，案情幾次反復。實際情形是，謀殺者張差不瘋不傻，是受宮內太監的引誘，並被接應到宮內行凶。由於皇家內部的矛盾和朝官的派系之爭，受牽連的人很多。
2紅丸案
公元1620年八、九月之交，剛當皇帝不過30天的朱常洛一命嗚呼了。據說他的死，與他病中所服的紅色葯丸有關。紅色葯丸究竟是壽葯、道家丹丸還是別的什麼毒葯？一時間朝野紛沸，連宰相、皇貴妃都被牽連到此案之中。這就是「紅丸」案。
3移宮案，
一些不應占居乾清宮（皇帝所居之宮）的妃嬪占居了那裡，朝官中有人為了體制，要求她們遷出，由此而生出許多事來。先是萬曆帝的妃子鄭貴妃以照料疾病中的萬曆帝為名，住進了乾清宮，萬曆帝死後，她還賴著不搬出來，弄得新皇帝不能搬進乾清宮，大臣們覺得太失體統，用盡心機，鄭貴妃才不得不搬出來。朱常洛進乾清宮時，他的妃子李選侍跟隨入居。紅丸案發，朱常洛死去，這位曾想做皇後而不成的李選侍也效鄭貴妃的樣，不僅賴在乾清宮不出來，還把即將登基的皇長孫扣在身邊，不許人見。群臣設法，將李選侍藏起來的新皇帝找到，幾經爭奪，新皇帝逃脫李選侍，她才不得不搬出乾清宮。搬時倉促，宮內珍寶丟失不少。
後來，惡宦官魏忠賢上台，三案又被抖落出來，不少人遭受無罪之難。待明朝末代皇帝崇禎登位後，重懲魏黨，又將三案翻了回去，給被魏黨整死的人平反昭雪。

還有一個令人毛骨悚然的童謠殺人案（應該進十大的，不知道怎麼評的）：
它源於一個印第安童謠：十個印第安小男孩，噎死一個剩九個；九個印第安男孩，劈死一個剩八個；八個印第安男孩，勒死一個剩七個；七個印第安男孩，蜇死一個剩六個；六個印第安男孩，砸死一個剩五個；五個印第安男孩，淹死一個剩四個；四個印第安男孩，嚇死一個剩三個；三個印第安男孩，摔死一個剩二個；二個印第安男孩，槍殺一個剩一個；一個印第安男孩，弔死一個全玩完
20世紀的英國，十位互不相識的人接到了橡樹島孤島別墅主人的盛情邀請，請他在同一天同時赴橡樹島做客。這十個人分別是：退休大法官沃格雷夫，老將軍麥克職瑟，探長梅因，伯爵公子馬斯頓，外科醫生陳姆斯特朗，家庭女教師維拉，工廠主布洛爾，貴夫人羅傑絲，接待員托馬斯，女僕米勒小姐。他們坐車於傍晚到達了橡樹島孤島別墅。主人卡明頓公爵因公事纏身第二天才能登島，特委託接待員托馬斯和女僕米勒接待。十人住進別墅二樓貼各自名字的房間。
晚上七時開始進餐。米勒小姐擺好的宴席非常豐盛。而且桌了還擺著兩盆鮮花和一隻裝著十個印第安小瓷人的瓷盤。晚餐開始前，托馬斯代表主人致歡迎辭，並請大家欣賞一首曲子。隨即打開錄音機。十個人聽得如醉如痴時，突然錄音機里傳來一個雄渾有力的的聲音：「在座的十個被告聽著，你們犯有法律無法判決的殺人罪。為了告慰亡靈，我受上帝指派，組成特別法庭，在此公開審理……」 大家以為這是誰搞的惡作劇。大法官說：「我倒要看看是誰在如此放肆。」 錄音又開啟。那個聲音又響起來：「被告大法官沃格雷夫聽著，十年前的1月27日，你在證明據不足的情況下，錯判布雷剋死刑，犯下了濫殺無辜的罪行。因為你是法官，法律無法制裁你，只好交由本庭審判。」 餐廳里立即引起一片混亂。沃格雷夫大法官叫道：「肅靜！肅靜！讓這個膽大妄為的小丑把戲演下去，我們才能判斷他是誰。我一定要把他揪出來。」 錄音機里再次響起：「麥克阿瑟將軍，九年前2月8日，因懷疑比你小二十歲的妻

F. 指玄篇的《指玄篇》呂洞賓撰，白玉蟾注

呂祖自序 余精儒業，應試，路逢正陽仙翁，憫岩，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，後蒙指出，余方省悟。再訪聖師，登山涉水，游至終南，稽首訊問根由。不責前愆，授余《太上無量度人妙經》，及《丹房秘訣》，反復丁寧告誡，命餘珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別聖師，雲游塵境，誓度百人成道，皈奉真風。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機，殊昧妙理，反生謗毀。或有執著而懷邪妄者，或服金石草者，種種痴愚，入於迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無能拔濟，特作《指玄篇》一冊，留於青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘後之君子，得遇此書，乃三生有緣。收吾秘訣，務必嚴整衣冠，具香火燈水，於靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠，感格仙聖。自有明師剖決簡奧細微、水火進退、葯物斤兩，明後，下手隱身、鍛煉龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無異也。是為序。 其一
嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。
春宵漏永歡娛促，歲月長時死限攻。
弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。
不知使得精神盡，願把身屍葬土中。 玉蟾曰：純陽仙師慈悲，大開接引。故嘆世人險曲迷昧，自喪其身。後覽書者，當見仙翁之言，的無虛也。正好回頭悟道，切莫錯過光陰。非大慈悲，誰肯苦口勸人？ 其二
昔年我亦赴科場，偶遇仙師古道旁。
一陣香風飄羽袖，千條雲帶繞霓裳。
開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。
我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。 玉蟾曰：此詩自嘆遇鍾離老祖，講道勸化之意也。羽袖雲裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。 其三
玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王。
一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。
青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。
此個功夫真是巧，得來平步上天堂。 玉蟾曰：陰陽二字，極有妙理。若欲見形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養育群生。半升鐺者，乃是煉葯鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍在東，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大葯，有足能行，是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執凡水火，鍛煉金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書者，當知神仙稱贊大丹。若能得之，升天入地，不可測也。 其四
尋天撅地見天光，種得金花果是強。
那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。
正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。
不是聖師當日訣，誰人做得者文章。 玉蟾曰：老子雲：先天地生。若欲見之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是葯名。純陽得鍾離之傳，能知玄妙，方作大丹詩歌，以留於世。讀者參究，信受玄言。 其五
一三五數總皆春，後地先天見老君。
花發西川鋪錦綉，月明北海慶風雲。
好拋生計於斯覓，莫逞浮華向外營。
念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。
玉蟾曰：一三五，乃陽數；二四八，乃陰數。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬物，便有還丹至寶，不可錯過。後地先天者，得地中一陽之氣，上升於天；天有一陰之氣，下降於地；二氣相交，發生萬物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽，隱於天地之中無影無形，視之不見，聽之不聞；若能擒得，便是花發月明，總一意也。花發於春，月明十五，修丹煉葯，要識其時。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業拋去，趁其時而急修，不可遲延。苟或遲延，葯物過矣，即無用也。煉葯之時，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色慾所蔽，動中得靜，便是幽微。所謂有動工，有靜工。噫！妙哉，意也！學道本無先與後，新筍生同舊竹高。 其六
世間無物可開懷，奉勸世人莫自埋，
好趁風雲真際會，須求鸞鳳暗和諧。
兩重天地誰能配，四個陰陽我會排。
會得此玄玄內事，不愁當道有狼豺。 玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網。眾生被他罩住，故不開懷。只有上聖高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識得天地陰陽？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當道。蛇蟲遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七
前弦之後後弦前，圓缺中間氣象全。
急捉虎龍場上戰，忙將水火鼎中煎。
依時便見黃金佛。過後難逢碧玉仙。
悟得聖師真口訣，解教屋下有青天。 玉蟾曰：修丹之士，莫問弦前弦後，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時好用工。卸即無用也。龍東虎西，間隔甚遠。學者趁圓缺之時，捉之相戰。水火，蓋龍虎中之元氣。取於金鼎，仔細烹煎。水冷須進火，水滾須抽火。進退之理，方保成也。仙師再說依時二字，反復丁寧，指示後來慕道賢士，能趁月圓之時，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺金仙。真身丈六。同大丹理。至於《周易》數，深有幽微。魏伯陽老仙，得丹之後作《參同契》，流傳於世。其言似解《周易》，其實大丹之訣。頑石中藏寶，時人眼未明。卞和若一見，怎肯不相親。過後難逢者，乃月缺之時，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒。火里栽蓮，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。 其八
修仙善士莫痴迷，於此宜當早見機。
花發拈花須仔細，月圓賞月莫延遲。
得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。
從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。 玉蟾曰：花發月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟；水火一合，道得既濟。休工默守，然後修煉，以復其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池聖境，其實不虛也。噫！洞賓一得真鉛後，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與後學牢把念，六根有耳不聞音。 其九
要知大葯妙通神，不是凡砂及水銀。
世間葯材俱是假，人燒水火總非真。
有形有質何須煉？無象無名自可親。
一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。 玉蟾曰：大丹妙葯，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質可見之物。蓋靈丹妙葯，乃是生天生地之祖炁，無形無影，難執難見，隱於空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽造化，旋斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見浮空，采而服之，還元接命，以作長生之客，升入無形，故有無窮變化，自在逍遙。後之學者，切莫聽信邪師惑誤性命，必仔細參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。 其十
天機不泄世難知，漏泄天機寫作詩。
同類鑄成驅鬼劍，共床作起上天梯。
人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。
莫怪真情都實說，只緣要度眾群迷。 玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽以陰為類。契雲：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補。純陽此詩，真實泄露天機。蟾復解此，惟願後來萬萬人，學同長生之域，各當及早修持，莫待今生錯過。 十一
返本還源已到乾，能升能降作飛仙。
一陽發是興工日，九轉周為得道年。
煉葯但尋朱里汞，安爐先立地中天。
此中就是還丹理，不是真人莫浪傳。 玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識一陽生時，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅固者，雖金玉叢中，視若浮雲；任是父子骨肉，道心不堅，敢輕亡傳，天必殃報，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經》雲：四萬動一傳。故純陽告戒。 十二
天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。
龍虎順行陰鬼出，龜蛇逆往火神來。
嬰兒日食黃婆髓，奼女時餐白玉杯。
功滿自然居物外，人間寒暑任輪回。 玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生於天地之先，號為元始一炁，能生天生地生萬物。今者返而求之，須用陰陽交感，逆施造化，故能成仙成佛。上聖已知汞性好飛，遇鉛乃結。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結聖胎，以為長生不老神仙。 十三
先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。
要識汞根尋蒂子，方求鉛本問仙姑。
人人會飲長生灑，個個能成不死夫。
色即是空空即色，朗然飛過洞庭湖。 玉蟾曰：先天炁為鉛，無形而能制汞。離虛坎實，采而補之，汞精不致飛走，故能結胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無可忘，方可求之。若人慾橫流，終不能成。 十四
大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。
龜蠅共穴誰能見，龍虎同宮孰敢言？
九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。
丁寧學道諸君子，好把無毛猛虎牽。 玉蟾曰：顛倒之機，前篇已露。純陽復作此詩，惟恐後人信心不堅。知牽無毛猛虎，道不遠矣！ 十五
地上靈芝天上安，時中採得結純乾。
無根自有陽春至，有本多因氣脈纏。
奼女戲時神力壯，嬰兒舞處道心堅。
可憐世上無知識，我得長生壽萬年。 玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒奼女，無媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開日，便是黃河徹底清。 十六
勸君保重一分陰，悟此仙機在用心。
只是人身常運轉，何勞物外苦搜尋。
忙求北海初潮水，灌濟東山老樹根。
此等玄機重漏泄，彈琴須要遇知音。 玉蟾曰：以上詩十六首，以為二八一斤之數。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽邪師妄惑，服煉草木葯石皆是胡為，去道遠矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》雲：未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識不全。又雲：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪回去。今純陽雲：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無價之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌雲：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養為一體，朱雀調運生金花。《契》雲：丹砂木精，得金乃 。太陽流珠，常欲去人。卒得金花，轉而相因。蓋此意也。以上丹經萬卷，天機不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無知者。此書在處，當有神祗擁護。學仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。
白玉蟾和
其一詩曰：
世人宜假不宜真，難度長生上品經。
不免天機重漏泄，靈丹只是氣和精。和曰：
純陽仙聖得全真，慈度重宣上品經。
後學殷勤加愛敬，只宜修煉氣和精。
其二詩曰：
道在人為日用常，逆修入口遍身香。
便須默養天胎就，穩跨翔鸞謁玉皇。和曰：
無中生有得非常，西海金生麗水香。
取得歸來鐺內煮。待爐丹熟禮虛皇。
其三詩曰：
西北東南在兩廂，長房縮地合中央。
後人好學神仙法，一樣丹砂補敗場。和曰：
雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。
煉時匹配休輕視，頃刻終成大道場。
其四詩曰：
此法真中妙更真，無頭無尾又無形。
窈冥恍惚能相見，便是超凡出世人。和曰：
真中無假假中真，聽不聞聲視沒形。
學道知機能著力，得之凡骨變仙人。
其五詩曰：
東華姓木老仙翁，獨坐長房未有功。
忽遇西王金聖母，靈丹一粒便騰空。和曰：
家家有過主人翁，只為貪迷昧聖功。
若解轉頭顛倒做，守真志滿總歸空。
其六詩曰：
一法通時萬法通，休分南北與西東。
朝朝只在君家舍，要見須知掘土中。和曰：
玄牝之門若會通，百川萬派總歸東。
時人若識真消息，子正陽生月正中。
其七詩曰：
黃鶴樓中吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。
衷情慾訴無人識，只有清風明月知。和曰：
鐵笛橫吹正子時，一輪明月見江湄。
此中便是真端的，試問諸君知不知？
其八詩曰：
法是先天一點炁，將來鍛煉作元神。
法官存想驅雷使，煉此方能上玉京。
和曰：
太乙含住先天炁，靈陽藏固養精神。
兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。
其九詩曰：
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。
分明不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。和曰：
無情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。
識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯。
其十詩曰：
曾讀仙經萬卷多，篇篇只教運黃河。
此中有盞長生酒，問道時人能吃么？和曰：
一句通玄不用多，大家著力挽銀河。
三花灌上昆侖頂，不是神仙是什麼？
十一詩曰：
朝游北海暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識，朗然飛過洞庭湖。和曰：
一對鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。
有人識得玄中理，何必登山及泛湖。
十二詩曰：
我命從來本自然，果然由我不由天。
金丹一服身通聖，可作蓬萊閬苑仙。和曰：
道本無言只自然，真鉛要識地中天。
河車運上昆侖頂，作聖超凡便是仙。
十三詩曰：
修仙不問男和女，煉葯無拘富與貧。
一念不差皆可作，我知不是世間人。和曰：
王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。
二仙有樣皆當學，苦口良言不懼人。
十四詩曰：
神仙歌訣泄天機，方便慈悲指世迷。
見者莫生顛倒見，大家都好學妝痴。和曰：
篇篇字字有真機，悟者回頭莫執迷。
大葯丹方難得遇，遇之不煉是愚痴。
十五詩曰：
不死金丹種土砂，諸人會得早離家。
一心只望長生路，切莫如蜂苦戀花。和曰：
非金非木亦非砂，此個原來本在家。
釋氏初生全漏泄，因何末後又拈花。
十六詩曰：
真鉛大葯本無形，只在人心暗與明。
老子懷胎十個月，功行圓滿自通靈。和曰：
啞子得夢醒無形，有口難言只自明。
濃血皮包無價寶，若還人得便通靈。
十七詩曰：
鼎爐安立守其心，八兩硃砂八兩金。
和合天平兌定了，便須仔細定浮沉。和曰：
昨夜進心要堅心，煅煉頑銅化赤金。
赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。
十八詩曰：
奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。
此事本然無大巧，只爭日逐用功多。和曰：
人人天賦此元和，好把真常各打磨。
今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。
十九詩曰：
一陽氣發用功夫，日月精華照玉壺。
到此緊關休妄動，恐防墮落洞庭湖。和曰：
達摩當日用功夫，獨坐長蘆用酒壺。
得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過東湖。
二十詩曰：
曲江月現水澄清，沐浴須當定主賓。
若得水溫身暖處，便當牢固辦前程。和曰：
采葯須知濁與清，饒他為說我為賓。
若非猛火湯烹處，端坐休教再進程。
二十一詩曰：
龍虎相逢上戰場，霎時半刻定興亡。
諸君逄惡當行善，若要爭強必損傷。和曰：
五炁朝元作道場，三華聚頂萬邪亡。
嗜美景時須謹慎，切防危險莫被傷。
二十二詩曰：
道本無言法本空，強名指作虎和龍。
天然一物真元始，隱在閻浮同類中。和曰：
須信金丹本不空，成功須用虎和龍。
子時運入昆侖頂，午後循環滄海中。
二十三詩曰：
人言我道是虛浮，我笑世人太沒謀。
一粒金丹長命葯，暗中失了不知愁。和曰：
煉丹須要識沉浮，未煉還丹用意謀。
指教後人能得手，不須日夜用心愁。
二十四詩曰：
龍虎金丹妙合天，風雲際會泄甘泉。
白頭老子能知此，返老還童壽萬年。和曰：
金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。
松柏因他滋本固，經霜耐雪沒窮年。
二十五詩曰：
兩口相逄是呂岩，諸人識得莫胡譚。
離中力量人難敵，能把乾坤一擔擔。和曰：
伏虎須教入虎岩，吞聲忍氣絕言譚。
得李虎子牢擒捉，配個龍兒一擔擔。
二十六詩曰：
降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。
痴蠢愚人能會得，管教立地作神仙。和曰：
虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。
此輩即同禽獸類，如何見得玉天仙。
二十七詩曰：
一本梅花十月開，預先待得早春來。
木微尚且知時景，人不回頭只得呆。和曰：
枯木逢春花再開，皆因天地一陽來。
諸人年老難重少，只是貪痴呆上呆。
二十八詩曰：
方方游化唱仙歌，反被時人笑是魔。
不識真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。和曰：
顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅魔。
人人要上蓬萊路，會用工夫心莫蹉。
二十九詩曰：
昔年游戲岳陽樓，好個鶯花鸚鵡洲。
今日重來沽美酒，故人多半喪荒丘。
和曰：
茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲。
堪嘆玉堂諸學士，文章綿綉葬荒丘。
三十詩曰：
遨遊大地十餘秋，勸化時人不肯修。
留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。
和曰：
暑往寒來春復秋，人生如夢早宜修。
仙家豈有浮空語，悟透玄風上十洲。
三十一詩曰：
苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇。
如今回首朝天去，不管人間得自由。和曰：
世人宜早發心修，夫婦恩深總是仇。
不信吾言當自省，眼昏背曲為何由。
三十二詩曰：
浮名浮利事如風，飄來飄去有何功？
諸人各自宜三省，莫把仙方當脫空。和曰：
純陽袖大惹春風，歸去來兮甚有功。
留下玄機無價寶，玉蟾解和亦談空。

G. 收集與法律有關的社會新聞和相應的法律評論

吳睿鶇：年收入30萬免個稅與法律相悖：應當說，廣東省對服務業高端人才渴求的心情可以理解，但筆者覺得，省政協所提議對高級人才特殊的個稅優惠政策，無異是將個稅政策當作了獎品，隨意發放，此舉實在讓人難以苟同。一方面，與現行法律相悖。按照人大常委會最新修訂的《個人所得稅法》，從今年3月份起，全國個稅的起征點為2000元，也就是月免徵額度為2000元。而廣東省作為一級政府，當然沒有權力擅自提高免徵額度，出台與國家法律不符的政策。
二、淮北市法律援助工作成績斐然取得良好社會效益 法律援助是政府為民服務的「民心工程」,為夯實法律援助工作的基礎,在市、縣(區)健全法律援助的基礎上，全市27個鄉鎮全部建立了法律援助工作站，80%的社區(村)設立了法律援助點，基本形成了由市、縣(區)、鄉鎮、社區(村)四級法律援助縱向網路，並下發規范性文件，明確各援助工作站工作職責，制定工作站工作流程，使困難群眾能及時就近申請法律援助。
三、法律社會 家庭培養 教育機制：該如何直面劉海洋 ：在涉及肇事者法律責任的討論中，有觀點認為，應依據刑法第341條，將肇事者的行為認定為非法狩獵或者殺害野生動物罪，但該法律保護的是國家野生動物資源，目的是懲處那些破壞野生動物的行為，保護人類的生存環境。而在「傷熊事件」中，當事人傷害的並非一般意義上的動物，更不屬於國家保護的野生動物。劉海洋所傷害的那5隻熊是動物園花數萬元買回來的，為了飼養這些動物，動物園又投入了大量人力、物力來修建場地、配置設備、購買飼料等；並且動物園還利用這些動物來招攬遊人參觀獲取營業收入。這表明，雖然這5隻熊仍具有作為野生動物的生理特徵，但事實上已被賦予了社會屬性即財產屬性。劉所侵犯的客體是國家法律所保護的公共財產，應依據「故意毀壞公私財產罪」定罪量刑。 刑法第275條規定：「故意毀壞公私財物、數額較大或者有其他嚴重情節的，處3年以下有期徒刑、拘役或者罰金；數額巨大或者有其他特別嚴重情節的，處3年以上7年以下有期徒刑。」在移交司法機關處理的過程中，應對當事人進行司法精神鑒定，然後在此前提下考慮對他的定罪量刑事宜。如果劉海洋不具有排除刑事責任的合法理由，其行為就符合故意毀壞財物罪。
四、謝岳明：法律給了「有償新聞」一記耳光：8月4日上午，山西檢察官進京抓捕央視女記者的案件在太原開庭審理，原央視記者李敏犯受賄罪，被判處有期徒刑三年緩期四年執行。
法律給了李敏一記「重拳」，這實際上則是法律給了「有償新聞」一記耳光。
有償新聞，是新聞工作者採取不正當手段向被采訪報道對象索取物質報酬的活動。有償新聞還包括故意隱匿和扣押新聞的活動。
有償新聞是任何意識形態，任何社會制度的新聞從業人員都不恥的行為。無論東方、西方，有償新聞都是新聞職業道德所明令禁止的。有償新聞，其實質就是某些新聞從業人員將國家和社會賦予的新聞機構傳播新聞的權利，作為個人和團體的私有商品非法出賣，權利和金錢進行了非法交易。有償新聞是"拜金主義"在新聞領域的反映，是新聞界的不正之風，它的存在和蔓延，是新聞行業的恥辱。
有償新聞的危害性可以從三個方面剖析：一是破壞了的真實性、客觀性、公正性的原則。因為有償新聞出於以提供信息服務來獲取利益的不正當方式。不少有償新聞為了達到某些個人或者集團的利益不惜誇大，歪曲事實，混淆黑白，顛倒是非，嚴重損害了公眾利益。二是降低了新聞報道的質量。我們知道，大眾傳媒判斷信息的取捨在於新聞價值。有償新聞選擇標準是為了其服務對象需要的宣傳效益，將一些毫無新聞價值或者新聞價值不高的東西充塞版面和節目，擠佔了真正有新聞價值報道的時間和空間，從而影響了新聞宣傳報道的質量。三是腐蝕了新聞工作隊伍。有償新聞使一些新聞工作者腐化墮落，蛻化變質，既是個人的淪喪，也使所在媒體的公信力遭到破壞。
五、放棄早產兒治療父親被判刑 引發法律與道德討論: 屠才良被判有罪，而且判處有期徒刑完全出乎意料。」為屠才良辯護的浙江君安世紀律師事務所陳俊華律師昨天下午對記者說。
一個多月前，屠才良被餘杭區人民檢察院提起公訴，因為他放棄治療自己體重僅950克的早產兒子，而是把孩子抱回家，導致出生才一天的早產兒夭折。(早報6月20日曾報道)
餘杭區人民法院開庭審理此案後，於上周作出一審判決。陳俊華律師到餘杭看守所會見了被羈押的屠才良，並徵求屠對上訴的意見。
整個會見過程中屠才良的情緒非常激動。」陳俊華律師說，在一個多小時的會見中屠始終認為，自己不是醫學專家，也不懂法律，他只是聽了醫生的話，覺得孩子治不了了，加上自己也沒錢治，才把孩子抱回家的。
屠才良所在單位開具的收入證明顯示，屠的年收入為1.8萬元。據早產兒出生醫院相關護士事後證言，早產兒的治療費用一天要1000元至2000元，而且需要治療2—3個月。
沒錢放棄早產兒治療被判刑
法院的判決是8月1號下達的，原先被取保候審的屠才良在宣判當天就被收監，昨天離上訴的最後期限還有6天。
法院經審理查明，今年1月11日，屠才良妻子早產得一男嬰，胎齡6個月25天，體重950克。醫生告知屠嬰兒有呼吸困難、體重超輕等症狀，需要搶救，但搶救費用較高，以及即便嬰兒搶救存活也可能出現後遺症等情況。屠才良因不願意承擔其兒子的治療費及擔心嬰兒長大後會留下後遺症，未與其妻子等人商量，擅自決定放棄搶救，而後，將嬰兒從醫院新生兒科抱回家中，交由其母親照顧。由於未得到必要搶救，該嬰兒於次日淩晨5時許死亡。
法院認為，被告人屠才良對剛出生的兒子負有法定的撫養義務，但其卻怕增加自己的經濟負擔，放棄對嬰兒的必要救治，造成嬰兒死亡，屬拒不履行撫養義務，情節惡劣，其行為已構成遺棄罪。公訴機關指控的罪名成立。屠才良及其辯護人提出無罪辯護意見，法院不予採納。據此，一審法院認定屠才良犯遺棄罪，判處有期徒刑6個月。
六、武漢反扒人士涉嫌打死小偷引起社會關注 反扒聯盟法律地位引爭議: 「罐子」姓馮，27歲的自考大學生，「武漢反扒志願者聯盟」的成員。在一次行動中，小馮因涉嫌將一小偷故意傷害致死，於2006年12月10日被刑事拘留，並於同月28日被批准逮捕。

死亡的小偷叫陽滿（化名）。2006年9月24日，陽滿在武漢市青年路公交車站行竊時被志願者擒獲。「陽滿被擒獲後，對我們挑釁辱罵，小馮用甩棍打擊了楊某的腿部和胳膊。10分鍾後，警察將抓到的人帶走。陽滿當時就被帶到醫院做了專門檢查，拍片表明沒有內傷。」參加反扒活動的同伴「一輩子」（網名）回憶。不料，28天後，陽滿外出活動時，突發抽搐，意識模糊，被送至同濟醫院救治不及而死亡。經法醫鑒定認為，其系嚴重的蛛網膜下腔出血及硬膜下出血，致中樞性呼吸循環功能衰竭而死亡。
建立反扒聯盟，是武漢一群年輕人在網上組織起來的。反扒聯盟先後進行了數十次反扒活動。7月份，名稱為武漢志願者聯盟的網站建起來了。反扒活動一度進入高潮。
據介紹，反扒聯盟的成員的交通和部分防身器械，都是自己出費用，並無一文報酬。他們一般採取驅趕或現場擒獲的方式，對付正在行竊的小偷，將擒獲的小偷扭送到就近的派出所。
武漢的小偷很猖狂，光天化日之下結伙偷竊，很多市民懾於威脅而不敢制止。我們想做的就是凝聚一股正氣，讓小偷們不敢過於放肆。網名「手術刀」的反扒聯盟成員這樣說。
因為小馮的被捕，反扒聯盟最近停止了反扒活動。大家都在等待案件的偵查結果。與此同時，對於反扒聯盟的地位及相關問題引起了諸多思考。
一種意見認為，反扒聯盟屬於沒有登記的社團，開展活動屬於非法。也有人認為，民間能夠自發組織一個專門打擊「扒手」的聯盟，不計名利，公開與違法人員作斗爭，不但合法，這更是一種見義勇為的公民精神。
據了解，反扒聯盟曾經向公安機關提出技術指導，警方沒有首肯，而當有人提出取締反扒聯盟，禁止其活動時，警方也沒有採納。「這裡面確實有些復雜!我們不發表看法，也不會出面叫停反扒聯盟。」武漢公安機關一位人士說。
打擊違法犯罪是法律賦予公安機關的職責和權力，反扒聯盟的活動合法嗎？這個問題同樣讓人爭議。武漢律師任訓祥認為，任何人在行使權利的時候，哪怕是維護社會正義，也要在法律限定的范圍內進行。在維護社會秩序的時候，要以合法對非法，不能以非法對非法。而另一名律師周靜雯則認為，任何一個普通公民，看到有人行竊時，都有權利、有義務進行制止並爭取將其扭送至公安機關。
爭論歸爭論，大多數群眾還是認為，應該承認反扒聯盟合法。因為法律並沒有禁止公民結隊反扒，那麼就不應該認定它是違法的。
華中科技大學社會學系副教授陳恢忠認為，出現這些民間群體，說明它還是有一定社會需求的。應該鼓勵這些有著強烈的社會責任感的志願者更好更多地為社會服務。現在人們對武漢反扒聯盟存在質疑，是因為沒有一個很好的引導機制，如果可能的話，有關部門可以對這些民間力量因勢利導，對他們進行相關的培訓，合力會比想像的要大。
七、女司機掌摑高速路女收費員 稱要挑戰法律：月25日深夜和26日凌晨，一名駕駛東風本田小轎車的女司機大鬧廣州白雲機場高速公路收費站，期間，她不但拿出車頭鎖、警示牌砸收費站，還高喊著「我要挑戰法律」，眾目睽睽之下，掌摑第五收費車道的收費員小藍。5月8日，在公安部門的勸說調解下，女司機再次來到機場高速公路收費站向小藍道歉，然而，女司機依然一副趾高氣揚姿態。這令小藍等收費員感到十分氣憤。 記者從機場公安分局獲悉，鬧事打人的女司機，在公安部門調解勸誡過程中，態度比較誠懇且願意上門道歉，故沒有處以行政拘留，而是處以200元行政處罰，目前，正在呈批當中。 4月25日晚11時55分 女司機兩度刁難女收費員 「那輛車開過來的時候，我就預感會出事。」回憶起那一場惡性事件，收費員小藍神色黯然，她告訴記者，當時女司機的車一下子就沖過了收費窗口，「我伸手去接卡，她卻沒有任何動靜，往常我會說『小姐，麻煩你把卡遞過來』，但是她眼光很凌厲，我看了一眼就嚇住了，所以只好盡全力彎下腰伸直手去夠她的卡。」 經過1分多鍾的努力，小藍才從女司機手中接過粵通卡，刷卡完畢，正當小藍要將卡還給女司機的時候，女司機卻發動了油門，「她把車又往前開了一點，這樣離收費站的距離就更遠了。」目擊事件全過程的當值班長曾站長告訴記者，為了把卡還給女司機，小藍又一次探出身子彎著腰把卡放在她手上，「可是，她不是開車離開，而是罵了起來。」女司機情緒激動，不但罵出來的話越來越難聽，而且還從車上沖了出來站到收費站窗前指手畫腳地越罵越凶。只有一年工作經驗的小藍嚇壞了，匆匆忙忙把收費站的窗戶拉上。
• 八、南京「6•30醉駕事件」引反思 法律不應再給寬宥南京「6•30醉駕事件」引反思 法律不應再給寬宥：6月30日醉酒駕車五死四傷 2009年8月19日下午，當筆者向發生在南京6月30日酒後駕車，導致5死4傷事故的目擊證人詢問時，在南京市江寧區金盛路上賣瓜的瓜農李虹仍心有餘悸，眼淚情不自禁地撲簌簌掉了下來：「太慘了!那個醉酒肇事的司機，應該蹲一輩子班房。」 2009年6月30日晚8時20分，李虹像往常一樣在路旁擺西瓜攤。突然，一輛牌號蘇ATH900的黑色別克轎車像野馬一樣，由南向北歪歪扭扭向她撞過來，「轟」的一聲，被撞飛的一輛垃圾車砸向瓜攤，她的額頭受傷，鮮血直流。 李虹看到，轎車繼續向前沖，撞到了路邊停放的兩輛轎車，破碎的玻璃散落一地。 之後，失控的汽車撞上一對散步的夫妻，男的被撞進路邊一輛麵包車內，女子被撞到另一輛車上。這名女子已有7個月身孕，未足月的嬰兒被撞了出來…… 目擊慘狀的路人紛紛大叫司機停車，可轎車繼續向前沖去，撞上路邊一輛停著的三廂轎車，該車後備箱被撞進車內，被撞掉的左輪胎在路上亂滾…… 轎車飛馳過一家超市門口，一對剛從超市購物出來的小夫妻被撞飛…… 在發生了一連串事故後，轎車依然沒有停下來，繼續向北飛馳。憤怒的市民紛紛奔跑著大喊「追上他!追上他!」一名路過的計程車司機駕車向肇事車輛追去。一會兒，計程車司機發現肇事車輛的引擎冒出白煙、速度減慢，他迅速將自己的車攔在了肇事車前方。 計程車司機下車後發現，肇事轎車內安全氣囊全部打開，車前蓋損毀嚴重，司機趴在方向盤上一言不發。這時警察聞訊趕到，看到這血淋淋的場面，忍不住號啕大哭。 李虹說，當天晚上她從公安部門了解到，肇事車輛沿途撞倒9名路人，撞壞停放轎車6輛。其中，3人在送往醫院途中死亡，2人到醫院搶救無效死亡，另外4名傷者在江寧區醫院救治。 警方將肇事司機控制後，發現其一身酒氣，經抽血化驗，司機血液中酒精含量為每百毫升381毫克。按照法律規定，成年人每百毫升80毫克就屬於醉酒，肇事司機屬嚴重醉酒駕駛。 肇事司機張明寶，43歲，個體施工隊負責人。審訊中張明寶交代：當天晚上，他約了幾個客戶在金盛路一家飯店吃飯，喝了七八兩白酒。飯後他駕車回家，由於喝酒太多，導致車輛失控。 酒醒後的張明寶意識到闖下大禍，面對警方的訊問，他聲音發顫，兩眼通紅，一再表示要賣房、賣車，盡最大努力賠償死者和傷者家屬。 警方於第二天對張明寶實施刑事拘留。
九、合浦2少年非法采沙場溺亡 家屬將通過法律索賠：7月20日，合浦西場鎮蜆港村兩名溺亡孩子的家人向記者表示，他們決定通過法律途徑，向沙場老闆索賠。7月13日下午，他們的孩子在一個非法采沙場游泳時不幸溺水身亡。 據西場鎮蜆港村村民黃女士介紹，7月13日下午，村裡的小南（8歲）、小文（13歲）兩兄弟和堂哥小雄（14歲），一起到離村子不遠的鱟港江邊玩耍，隨後到正在作業的采沙場江邊游泳、玩水。不料剛過了一會兒，他們就往水裡沉。小南被哥哥小文奮力托出水面後大喊救命，被旁邊抽沙船上的幾名工人救起，但小文和小雄不幸遇難。 村民告訴記者，兩少年的屍體打撈上來以後，由於家人和采沙場老闆沒能就賠償達成一致協議，家屬找來大塊的冰塊敷在孩子遺體周圍，在出事地點停屍三日。 死者家屬指責說，未采沙前的鱟港江水深不足一米，挽起褲腳就可以直接過河，但現在采沙場的采沙導致河底高低不平，出現很多近十米的深坑，而采沙工地附近卻沒有任何的防護措施或警示不可游泳的標志。他們認為，這起悲劇的發生與這個采沙場有著直接的因果聯系，采沙場老闆負有不可推卸的責任。他們還了解到，這個采沙場已開辦一年多，但並未持有開采證。 采沙場老闆裴某稱，出事前，現場的采沙工人多次警告三個孩子，讓他們不要在此游泳，但他們沒有理會。當孩子出事時，正在采沙的三位工人又積極施救，把小南救上岸後，又繼續潛到水裡搜救兩個孩子。「兩個溺亡的孩子，都屬於未成年人。孩子們在外出事，監護人負有不可推卸的責任。」 事故發生後，合浦縣西場鎮政府非常重視，15日下午召集死者家屬和采沙場老闆開了調解會。死者家長認為，采沙場應向兩個孩子的家庭作出15萬元的一次性賠償，外加2萬元的安葬費。采沙場老闆認為，自己已盡到責任，出於人道主義，他只願意支付8000元的喪葬費。 16日，兩名溺水少年在停屍三日後被安葬。20日，死者的家人告訴記者，他們已經委託律師，將通過法律途徑向采沙場索賠。
十、多個業主家門外被小偷踩點留下行動暗號：案發：冒充裝修工人行竊 12日下午5時40分左右，沙坪壩區梨樹灣的尚賞居小區，保安分隊長趙彬巡邏到B幢樓下電梯口。「抓賊！」突然，13樓有業主從陽台探出頭，大聲呼救。 趙彬堵住底樓電梯口，用步話機調來2名巡邏保安，同時指派另外的保安在負樓層的電梯口把守。眾保安很快到位，另一路保安則順著B幢的樓梯，逐層往上搜尋。 過了一會兒，底樓電梯門打開，走出一個穿紅衣、神色慌張的中年男子。趙彬上前詢身份。男子說，他是21樓張姓業主家的裝修工人。言畢，他掏出一張家裝公司名片，點起一根香煙。 「業主叫啥名？咋聯系？」面對追問時，男子只能講出業主姓名，卻不知聯系電話。 「他跑到我家裡偷走了電腦！」在13樓呼救的業主趕來，立刻認出男子就是盜賊。21樓張姓業主也接到物管通知趕回來，證實男子並非她家裝修工人。 聞訊趕來的眾業主十分氣憤，爭相「審訊」男子。男子最終坦白，他入室盜竊了一台筆記本電腦，藏在5樓的過道隱蔽處。在其指引下，保安找出了被盜的電腦。男子被移交派出所。 調查：門外發現神秘符號 盜賊哪裡來的膽子，大白天也敢入室盜竊？據B幢業主張先生說，面對業主「審問」時，賊娃子透露了一個重要信息——同夥進小區已踩點兩三天，並根據哪些家白天沒人、哪些家晚上沒人，分別在家門外留下了記號。 昨日，重慶市尚賞居物業發展有限公司經理陳光緒介紹，此事發生後，保安加大了巡邏力度，並在B幢13樓及相鄰樓層發現了7處神秘符號——其中4處由「＋」「－」組成，多畫在防盜門外的牆壁上。另有3處只在門外畫了一個「A」。 經保安帶領，記者見到畫有這種符號的牆體。神秘符號僅離地約1米，一般不易發現。保安介紹，這些符號排列有一定規律，有的是「＋」在上，「－」在下；有的則「－」在上，「＋」在下。不同的排列代表什麼意思？保安也不太清楚。 尚賞居的業主群經過討論，對神秘符號給出了解釋：「＋」在上「－」在下，表示業主家白天有人，晚上沒人；「－」在上「＋」在下，則表示白天沒人，晚上有人。 一個不願透露姓名的業主說：「我在網上查了一下盜賊踩點的新聞，國內其他城市也發現過這種符號，公安機關事後證實是入室盜竊的一種新趨勢。」 提醒：奇怪記號及時清除 記者昨從警方獲悉，盜賊姓袁，今年46歲，忠縣人，有入室盜竊前科，目前已被刑拘。對盜賊踩點留暗號一事，警方表示需進一步調查。 警方根據曾破獲的案例提醒市民：有的盜賊會佯裝發放廣告單的促銷員或聲稱替業主裝修混進小區踩點，慣用手法主要是在業主門把手上插廣告單，兩三天後再返回觀察，若廣告單未被去掉，就判斷室內可能近期無人，遂大肆入室盜竊。值得一提的是，門上或門框邊隨意塗畫或寫常人看不懂的符號等圖案，跟插廣告單的踩點原理相似——若數天無人清除，盜賊會認為室內無人，盜竊就可能發生。 警察認為，市民若發現門上插異物或塗有奇怪符號時，不管從保潔或防盜的角度講，都應立即清除。 發現小偷暗號全樓居民憂心兩月 昨日，沙坪壩區沙北街92號樓的居民說，他們也曾在樓內發現神秘暗號，不久便有盜賊光臨。 原來，在該樓5層與6層之間的過道上，樓梯上寫著「有狗，11.18」。一位住該樓2單元5樓的居民說，去年11月18日，他下班回家看見「有狗」字樣。幾天後，就有居民反映，深夜聽到樓道異響，推門發現有黑影倉惶往樓下跑。之後，因警車常到樓下停留，異響和黑影的事再未發生。 居民們推測，「有狗」是指樓上的偷不得，要偷就偷樓下的。發現小偷的暗號後，有的居民換了密碼鎖防盜，個別頂樓住戶乾脆自製鐵柵欄把整個樓道封死。 「發現小偷暗號讓我們擔驚受怕了近兩個月。」6樓的朱先生說，居民現在仍憂心忡忡——說不定那天，樓內又會出現讓人看不懂的字或符號。

個人意見：很多人都是像你一樣上網提問的，與其弄一份與他人雷同的答案，不如翻一下八下的政治書。^ ^

H. 有誰認識這些字啊，是什麼意思啊

• 正文內容：從容養正。意思為：人只有活得從容，才能培養正氣。

• 後面落款：從容養正丙申年清明此夫張辛。

I. 香港華仁書院的著名校友

曾蔭權-香港特別行政區行政長官
林瑞麟-香港政制事務局局長
孫明揚-教育局局長
胡經昌-前立法局議員黃星華-前房屋局局長
王永平-工商及科技局局長
鄔維庸-前醫管局委員,前香港基本法委員會委員,前全國人大代表張炳良-前立法局議員,新力量網路發展主席,行政會議成員
徐家祥-香港首位華人政務官蔡宗衡-匯賢智庫理事及創會會員黃宏發-前立法局主席,前立法會議員
何京文-大律師
陳兆愷-終審法院常任兼高等法院首席大法官
余叔韶-香港首位華人檢察官徐塗-前文康廣播司
李福深-前任香港賽馬會副主席,公民黨黨員,大律師
關卓然-胡關李羅律師行首席合夥人
周湛燊-前馬會副主席, 前屋宇地政署署長
徐嘉慎-律師, 前保護海港協會主席 胡應湘-合和實業主席
邱木城-商人，富豪，前東華三院主席方中-香港證券及期貨事務監察委員會主席,摩斯倫馬賽會計師事務所的資深合夥人，及香港會計師公會副會長
方俠-香港交易及結算所董事,香港資深會計師方津生-沙士信託基金委員會主席
石鏡泉-著名財經專家
陳南祿-國泰航空行政總裁
李修良-商人,上市公司力豐（集團)主席
關超然-前長江實業獨立非執行董事,信德集團獨立非執行董事,前海洋公園公司主席,德勤關黃陳方會計師行前主席
林孝文-碓利達國際及現任董事總經理兼副主席
蘇權國-香港支持奧運聯會榮譽會長,商人
伍步剛-永隆銀行有限公司副董事長,香港銀行學會副會長
羅先煜-JL Capital Pte Ltd, Managing Director
鄔碩晉-會計師,第三屆立法會候選人
丘銘劍-百盛集團非執行董事
關亨時-南海商會副理事長
何世柱-香港福利集團董事兼總經理，臨時立法會議員
倪少傑-港事顧問，臨時立法會議員，日豐企業有限公司，歐亞機器工程有限公司，高中地產有限公司，北京金業畜產有限公司主席
何偉志-童軍總會司庫葉德銓-長實執行董事胡文新-合和聯席董事總經理
方正-證監會主席
陳仲尼-金鷹控股有限公司主席 李克勤-歌手
倪震-DJ,倪匡兒子
鄭嘉穎-歌手，演員
張智霖-歌手，演員,華仁小學
房祖名-歌手，成龍兒子
尹子維-歌手，演員, 華仁小學
蕭亮-資深傳媒人，演員
鄭君綿-歌手，演員
秦沛-演員
梁繼璋-香港電台副台長，DJ
杜浚斌-DJ，歌手
郭偉安-DJ
韋基舜-香港體壇前輩
吳煜民-作家
李我-知名廣播人
譚偉權-演員
韓志勛-著名畫家
黎偉聰-作家,大學講師
胡世傑-電台主持
蘇耀宗-香港商業電台DJ，司儀，配音人
盧大偉-主持 余國藩-芝加哥大學榮休教授
黃展華-著名教師，英語粵劇創作者
呂大樂-中文大學社會學系副教授, 專欄作家
雷鼎鳴-香港科技大學經濟學教授，經濟發展研究中心主任，專欄作家 何兆煒-前香港醫院管理局行政總裁
鄭志堅-腫瘤科顧問醫生
譚廣亨-香港大學副校長,醫學院小兒外科講座教授
簡悅威-前美洲華人生物科學學會會長,首屆邵逸夫生命科學獎得主
蔡永業-中大醫學院創院院長,醫務衛生署署長,前香港心理衛生會會長
胡定旭-醫院管理局主席
曾浩輝-衛生署顧問醫生
梁柏賢-前衛生署副署長
鍾尚志-前中大醫學院院長,是Sars的英雄之一
李健鴻-香港大學校董,前香港醫務委員會主席
吳敏倫-香港大學醫學院精神醫學系教授
李大拔-香港中文大學醫學院社區及家庭醫學系教授
陳力元-香港中文大學醫學院內科及葯物治療學系教授 鄧以明-天主教廣州總教區首任華籍主教、耶穌會會士
Ratna Kutrakhul-後稱 Robert Ratna Bamrungtrakul)天主教叻丕府教區（1969-1975）及泰國清邁府教區（1975-1986）主教
郭春慶-澳門耶穌會神父 葉金豪-百萬富翁25萬得主,首位各出奇謀參賽者
莫乃光-香港網際網路協會主席
吳煜民-資深注冊建築師
沈怡謀-香港資優生
盧文柱-第一個華人十優狀元

J. 九司的九司簡介

九司、三省主理神霄府之政務，另有四府，則專司調兵遣將，制邪破獄，收攝群魔，其功能相當於兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治，天罡神、河魁神，是為召雷檄霆之司，九天流金火鈴大將軍、天丁力士、六丁玉女、六甲將軍，是為節度雷霆之使。九天嘯命風雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、風令火令風伯、四目皓翁、蒼牙霹靂大仙，是為攝轄雷霆之神。火伯風霆君、風火元明君、雷光元聖君，雨師丈人仙君，是為雷霆風雨之主，中有三五邵陽雷公火車鐵面之神，中有負風猛吏銀牙耀目飈火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飛捷使者，五方雷公將軍，八方雲雷大將，五方蠻雷使者，三界蠻雷使者，九社蠻雷使者，實司其令，用贊其權。」
神霄雷霆的主帥即為天蓬、天猷、翊聖、玄武四大元帥，合稱北極四聖。《道法會元》卷一六九曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。」(77)《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：「四聖元帥，永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。」其《啟清咒》曰：「仰啟北方四元帥，束縛群魔大聖尊。披頭仗劍偉形容，百萬天兵常擁護。天蓬天猷除凶惡，翊聖真武賜吉祥。臣今伏願降靈壇，一切災厄自消散。」並講述了他們各自的形象。
第一是北極天蓬大元帥，他「現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造，帝鍾才震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，群魔碎滅，神光赫赫，常救護於眾生；真性巍巍，誓永興於正道。」《道法會元》卷一七一曰：「天蓬大元帥為嗣教外台卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。」(79)同書卷二一七曰：「天蓬元帥三頭六臂，赤發，緋衣，赤甲，跣足；左一手結天蓬印，右一手撼帝鍾；又左一手執斧鉞，右一手結印擎七星；左一手提索，右一手仗劍，領兵吏三十六萬騎，雷公電母，風伯雨師，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金劍，乘北方太玄煞氣、黑氣，氣中有五色氣，從空降壇。」《太上北極伏魔神咒殺鬼錄》亦述天蓬英武儀貌：「三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。」
考「天蓬」一名，本為星宿神之稱。《道法會元》卷一七二說：「北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。」即是以天蓬為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。
道書中首載天蓬者為《上清大洞真經》卷二，但已演變成為道教存思之身神。文中曰：「次思赤氣從兆泥丸中入，兆乃口吸神雲，咽津三過，結作三神，一神伏如天蓬大將，二神待立。」並附有存思圖，其天蓬大將雙手抱於胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可親，乃人體腦部泥丸君的化身。《道法會元》卷一七一曰：「北斗七晨，一曰九星。泥丸九宮中有帝席，魂神魄靈，分化列位，隱名曰天蓬，亦曰太微神。事見《上道禁經》、《三匝斗內文》及《紫庭秘旨大洞天書》也。」凡欲修持天蓬大法，「須平旦入室朝修，未出戶之時，以凈水一鍾，安神尺於水鍾之上，俱置天蓬元帥真形前。次安九天寶印，在水鍾下。然後二手結元帥印，存見五臟分明，六甲五臟分明，六甲六丁待衛。次存九晨自北方玄虛中來罩兆頂，紫氣出於泥丸後戶。蓋於泥丸中有天蓬大元帥，長九尺，存之分明良久。先叩齒九通，念凈天地神咒。又叩齒五通，念天蓬安神咒，咽津五過。畢，再叩左齒，撞天鍾；後叩右齒，鳴天磬；次叩中間二齒，擊天鼓，各七通。然後微咒之，務以數多立限，若至萬遍，功德滿足，邪鬼魔精凶惡妖怪，聞名即去，萬病千殃，傳言即愈，能令枯木生花，竭水湧泉，破五鬼疫癘，降六天故氣，半天五酉、山魈妖狐，隨咒絕其影響矣。用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭，通達章詞，無截遏之侮，吞佩貼鎮，有起死之功。」
南朝陶弘景《真誥》卷十載天蓬咒，謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，「鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。」天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極四聖首輔。《道法會元》卷一七一曰：「夫天蓬神咒出自《北帝玄變真經》，古今修學上道，無不先當授行。蓋驅伏魔試之上法，不死致仙之徑路。兼元帥真君門下有董大仙者，專於此道以成高仙，驅用直月五將，奏拜鷹犬靈章，助翼威神，斬馘小丑。及紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。」
隨著神霄派的興起，以北極紫微大帝(北帝)為主尊的眾多神靈皆被納入神霄派神系。天蓬元帥亦成為雷部首帥，並出現了多種威猛忿怒的變相。《道法會元》卷一五六說：「祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君，姓卞名庄。三頭六手，執斧、索、弓箭、劍、戟六物，黑衣玄冠，領兵三十萬眾，即北斗破軍星化身也，又為金眉老君後身。生於周時，孔子稱卞莊子，即其神與。元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。元帥側有從童，或騎夔龍，部領一氣都統大將軍，直月五將軍，飛鷹走犬二使者，無義神王，威劍神王，戰伐神王，聾兵啞將，黑殺洞淵，三十萬兵，三十六大天將，無鞅天仙兵吏，並在煌煌紫雲火焰之中。」或顯四頭八臂，亦大忿怒像：「身長千尺口齒方，四頭八臂顯神光。手持金尺搖帝鍾，銅牙鐵瓜滅凶狂。手執霹靂宰鑊湯，雷震電發走天光。草木焦枯盡摧傷，崩山竭石斷橋梁。傾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪強。捉來寸斬滅災殃，吾使神劍誰敢當。」
在天蓬元帥的摩下有一大批猛將，重要的有天罡大聖：「身長百丈，素羅衣，披發，左手掐訣叉腰，右手執劍，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，頂中出氣兩條，一青一白，青白中復出青赤氣，如絲彌布天地。」有統兵主帥混元一氣都統大將王煜：「頂通天冠，皂幘，金甲，皂衣，手執弓箭、戟。」有統兵四目老翁雷霆殺伐大將陶元帥：「老人相，四目，執柱杖。左有黃判官紫公，服金花，惡相，仗劍。右有雷使者，黃衣黃巾，綠吊敦靴，玉帶。」還有三十六將，如九天殺童大將，「即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天殺大神，青衣大袖弁冠，執戟，領兵萬眾，御制風顛百怪惡鬼。」高刁北翁神將，「即三洞天中三元神王、北都三殺大神，玄布纏頭，皂衣大袖，左執金鍾，右執玉錘，領兵萬眾，制御五瘟疫癘之鬼。」長顱巨獸大將，「即四天門王、四海龍王，有四萬天兵將吏，人面鳥觜，頭有一角虎，手執鍾，龍足，領兵萬眾，收攝山精邪魅，制伏蟲元蛇毒蟲之鬼。」威劍神王大將，「即風伯雨師八風大神，五嶽四瀆神王，四海龍王，雷公神部八政雷兵八千人，迎雲游天請雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青氣，左執劍，右執牌，領兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。」
北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風 ，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌盪無憂。」《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。」
四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥。《太上九天延祥滌厄四妙經》說北極翊聖黑殺大元帥，「天庭位列，總三洞五雷之號令，掌八天九地之權衡，憫造化之樞機，僚真仙之將吏，無邪不斷，何鬼敢當。攝大力之妖魔，逐流星之芒怪，光華日月，威震乾坤。」其《黑殺咒》曰：「走符攝錄，絕斷鬼門，行神布氣，攝除五瘟，左右吏兵，三五將軍，雷公霹靂，電激風奔，刀劍如雨，隊仗如雲，手把帝鍾，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆。」《道法會元》卷一七五謂翊聖元師主治元照靈虛府，有元照靈虛府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符傳世。《上清天樞院回車畢道正法》卷上收有上清黑殺神符，並曰：「若黑殺真君聞龍蜃觸符，即親下伏之，若渡江海，用紙書佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。」
這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神。據王欽若《翊聖保德傳》記載，建隆初年(960年)太宗命於終南山中築上清太平宮，每逢三元、諸聖誕節，致醮祀神。於是翊聖真君經常降臨，為人祛殄驅怪，靈驗不可勝紀。故官吏民眾不遠千里，「或馳誠遙禱，或齋潔朝拜，以祈真受，時有所聞。大抵多隨其性習，加以訓助。人臣依於忠，人子依於孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻。」如降言曰：「盡力事君以為忠臣，濁財勿顧，邪事莫聞，整雪刑獄，救療人民，動合王道，終為吉人。積愆為咎，必有沉淪。眾生本無形之性，配有形之軀，曠劫以來，不能自悟，自有無極世界不夜之鄉，混合太虛，杳冥同理。」凡此類降言，內容涉及廣泛，有講修心觀空，有論煉氣養生，有勸善君臣民眾，充分顯示了道教度人濟世的一貫作風，故甚得朝野上下的信仰與祭禮。 北極四聖的最後一位即真武元帥。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》謂他乃「虛危分宿，壬癸孕靈，化身自金闕之尊，居位極玉虛之奧。玄妙極至，奚止於輔正除邪；正一所生，豈但於消魔護國。保劫終而制劫始，護群品而掌群仙，勇果全才，威神備德。」其《真武咒》曰：「干元有將，頂戴三台，披發圓象，真武威靈，助吾大道，龜蛇合影，身如山嶽，四氣朗清，金光赫赫，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。」隨著漢族民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
記載紫微大帝及北極四聖的神跡及道法的著作頗多，如《北帝說豁落七元經》、《太上紫微中天七元真經》、《北帝七元紫庭延生秘訣》、《北帝紫微神咒妙經》、《上清北極天心正法》、《太上助國救民總真秘要》、《玄天大聖真武本傳神咒妙經》、《北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》、《大明玄天上帝瑞應圖錄》等。《太上三洞神咒》卷五「紫微敕遣咒」曰：「紫微有敕，命魔攝凶，翻天撼地，震動虛空。瓊魁元帥，天威天蓬，威靈氣焰，萬神祖宗。明元副帥，天猷天雄，自號赫奕，諸天齊功。翊聖大神，天靈太沖，內諱招搖，斬邪滅蹤。真武大聖，天武天童，內名玄武，嚴攝北豐。北極四聖，顯靈威雄，下游塵世，上登玉隆。」
今重慶大足地區珍存的道教石刻中，舒成岩第三號窟為紫微大帝窟，鑿造於南宋紹興年間(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐於雙頭龍靠椅上，坐身高1 30米，肩寬40米，他頭戴平頂通天冠，頭兩側垂香袋護耳，身著圓領寬袖袍服，項下佩方心曲領於胸部，雙手在胸前捧玉圭，兩足著雲頭靴擱於方形踏幾上，面慈無須，此即為紫微大帝。在主像的左右二側，各立一護法神將，身高1.45米，均頭戴束發金冠，冠側有繩系於頸，身著鎧甲，橫目怒目。左神將三頭六臂，面容猙獰，其左上手執帝鍾，右上手舉一兵器(殘)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置於一龍頭的雙角上，右下手執一方天戟，戟尖有紅纓下垂。右神將為一頭四臂，面黑如炭，其左上手舉一法印，右上手執鉞；左下手握一絹素，右下手斜持寶劍，又有一龍蹲伏其右腳旁。這就是四聖元帥中的天蓬(左)、天猷(右)元帥。
在石門山第十號三皇洞(原名聖府洞)，亦為南宋石刻。主像有三，面南端坐於雙龍頭靠背椅上，中央主神，頭載平頂通天冠，冠側有香袋護耳，內著圓口荷葉邊中單，外罩寬袖大袍，項下系方心曲領，雙足著靴，踏於方形幾上，雙手於胸前捧玉圭。容貌年輕英俊，其造型、服飾與舒成岩紫微大帝像十分相似，此當為紫微大帝。在紫微大帝的右側當為玉皇大帝，其臉形長方，頜下有須；左側當為後土地祗，亦呈庄嚴端相。在紫微大帝頭部上方的岩壁上，一字排列著三個小圓龕，每龕內各有一天尊坐像，這就是道教最高的尊神——三清道祖。主像兩側左、右壁前，各立一位護法神將，身高1.94米。二神面目猙獰，頭戴束發冠，身披胸甲，腳蹬戰靴，披帛繞體下垂。左像為三面六臂，其左上手舉法印，右上手握帝鍾；左中手在傍執弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龍的左角，右下手拄宣花斧於體側。右像為三面四臂，其左上手於胸前持物(殘)，右上手於腹前拄劍(殘)；左下手反執一長矛，右下手握拳砸於一龍頭上。毫無疑問，他們就是天蓬、天猷元帥。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目張，額敕束發箍，腦後有雙飄帛上拂，身著鎧甲，左手牽右袖袍，右手在腹前仗劍，赤足立於一龜背上，龜左側有一蛇盤曲，十分明顯，這是四聖中的真武元帥。其餘的五尊造像皆著官袍朝服，形容端莊嚴肅，如上朝面聖之狀，則當為五斗真君。惜右壁造像無乎全毀，但亦可推測當為翊聖元帥與五星真君，以與左壁諸神相配。在左壁的上層，還有二十八尊較小的造像，一字排列，即當為二十八宿星神，亦屬雷部諸真。《太上三洞神咒》卷三曰：「仰啟皈命天蓬將，摧碎群魔大力神，嚴駕夔龍降道場，赫奕威光動天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金劍斬妖精，掌持寶印除凶魅。帝鍾搖響震天宮，驅雷掣電走紛紜。」大足石刻中的這幾組道教造像，至今已有八百六十餘年的歷史，其題材豐富，造像精美，系統完整，神系清晰，且與眾多道經所記一一吻合，十分珍貴。尤其是紫微三帝、北極四聖的造像，是我們至今為止所見到的同類題材的最古者，亦可謂道教雷法的神聖道場，凡研究、修持雷法者，皆當朝拜頂禮之。 三清聖祖、紫微三帝之下，則為神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王為主尊。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》記述說：「吾為高上神霄玉清真王長生大帝，其次則有東極青華大帝，九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宮太乙大天帝，六天洞淵大帝，六波天主帝君，可韓可丈人真君，九天采訪真君，是為神霄九宸。」《天皇至道太清玉冊》卷五亦曰：「九宸，曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。」這九位大神多系神霄派的新造，為神霄派雷法之本尊，總號「雷霆九宸高真」。
依道經所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他為元始天尊的小弟。老君曾告訴五雷君等曰：「卿等當知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之後，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政，咸隸焉。」玉清真王自述其生平時亦說：「朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，兒婦日月，眷屬星辰，奴婢風霆，車馬雲霧，出無入有，隱聖顯凡，策空駕晨，乘空躡梵，三官飈舉，五帝景從，朕胡為尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。」這里所說的「浮黎元始天尊」又稱「元始天王」，始見於《枕中書》。內稱元始天王與太元玉女通氣結精，而生扶桑大帝、西玉母與天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龍、祝融、五龍氏等是其後裔。其中扶桑大帝乃元始陽之氣，主治東方，「住在碧海之中，宅地四面並方三萬里，上有太真宮，碧玉城，萬里多生林木，葉似桑。又有椹樹，長數千丈，二十圍，兩兩同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宮第象玉京也，眾仙無量數。玄洲方丈諸仙未升天者，在此。」據此，扶桑大帝乃元始天王之子，為東方之大神，且與神霄玉清真王沒有關系。
考六朝道經《上清大洞真經》中所載諸神中有高上神霄玉清王，這當是他首見於經典。至北宋徽宗時，神霄派道士遂將其與扶桑大帝相融合，構造了一位新的尊神。《高上神霄紫書大法》序曰：「昔太空未成，元氣未生，元始天王為昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神結胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之氣，方名混虛。元始天王運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇萬氣祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王，一身三名，其聖一也。」這位一身三名的玉清真人凝神金闕，思念世間一切眾生三災八難，一切眾苦，又見九幽泉豐一切罪魂受報，生死往來如旋車輪，即諧元始上帝，懇請九霄寶錄，願以其神通，憫救「三界一切眾生。元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清真王長生護命秘法傳付下世。」一部三卷，「皆梵氣成文，九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁，中隱神仙萬年之法，下明治人治鬼保國寧家之道。」
元始天王的其餘幾位兒子，皆有封號官品職任。次子封保生大君，任東華帝君職；三子封掌命大君，任蓬萊靈海君；四子封護命大君，任蓬萊公元大帝君；五子封明皇大君，任東井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南極大君。任清靈大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所謂「九霄總梵，八帝治天」。他們稟天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天獄。九霄天境皆為元始大梵之氣化生，包括神霄玉清虛皇天、丹霄南極玉文天、碧霄太虛真極天、玉霄玉靈素華天、太霄太靈真元天、琅霄素靈皓元天、紫霄九靈上極天、景霄妙靈寶華天、青霄玉華無極天。「此九霄九天，皆混洞赤文之所開化，明煥妙梵，清英紫丹，上靈之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化彌羅，總天元九氣之道，下復九因，至八梵真王宮，亦此文之化也。」
從《混元赤文九光之氣化生九天之圖》中可知，神霄天位置中央，其餘八天分布八方，為元始八帝所治領域。如東華帝君「任青霄好音元真寶耀天帝」，公元大帝君「任景霄至妙變空天王」，東井大帝君「任玉霄天王」。總之，九霄天境中的元始八帝變化無窮，名號亦多。故道書曰：「七九之道，千端萬化，諸天高上之玉帝，皆八王之異號。」
元始八王之中，共有二位列職九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青華大帝居其次位。《道法會元》卷三曰：「東華青華大帝，亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮，又名東極妙嚴天宮。」他就是道教神系中出入地獄，解厄賜福的大神太一救苦天尊。據《太一救苦護身妙經》載，在東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恆沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為文武官宰，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。「此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」三界萬靈眾生，若遇危厄苦難，比如時遭疾疫，病痛纏綿；波浪所驚，魚龍欲傷；值雷霹靂，風雨驚怖；六親不和，兄弟乖疏；兵火作亂，風雨不調；邪精鬼賊，妄來所傷；胎孕不安，臨產艱難；頻遭枷鎖，屢受冤牢；流滯地獄，未得托生，「但當存思，念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。」
自宋代以後，道教中人對太一救苦天尊的崇拜十分流行，並深入漢族民間，得到朝廷的推重，從而成為「六御」之一。《道門科範大全集》卷二四曰：「金闕虛無三清上帝，昊天六御宸尊。」即在原有的「四御」之上增補了南極長生大帝(即玉清真王)、東極青華太一救苦天尊。救苦天尊的聖相多變，或「足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝凈水，九頭獅子，左右從隨」；或「化一女子，身著火錦襯衣，披發跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子口吐火焰，繞於身形。」《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了豐都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱嶽十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況，宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間，「煎煮身心，骨肉潰爛，苦楚難禁，動經億劫，不睹光明。爾時救若天尊坐九色蓮座，宣說真符玉冊，頒行諸獄幽境，威光遍滿十方，光明普照諸獄，赦宥罪魂，普使一切產厄、血湖罪魂，脫離苦趣。得睹陽光。」「已生未生，悉遂生成之樂；前化後化，俱蒙化育之深仁。」由此可見，太一救苦天尊拯救亡魂，超度眾生的功德甚大，他的地位與影響，相當於佛教中的地藏王菩薩。
神霄九宸的第三位是九天應元雷聲普化天尊，他的神威亦重。《九天應元雷聲普化天尊玉樞經》謂其主治玉霄府，「所統三十六天內院，中司東西華台玄官妙閣，四府六院及諸有司，各分曹局，所以總司五雷，天臨三界者也。」普化天尊又號九天貞明大聖，道書謂其乃玉清真王的化身，化形而滿十方，談道而趺九鳳，「三十六天之上，閱寶笈，考瓊書；千五百劫之先，位上真，權大化。手舉金光如意，宣說《玉樞寶經》。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智能力而伏諸魔，總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師。」「恩被十方，德沾萬匯，統天三十六，天天歸宰制之權；歷劫千五百，劫劫軫慈悲之念。苟運寸誠而稱誦，當令萬願以克從。凡所希求，悉應其感。」
白玉蟾解釋說：九天乃統三十六天之總司，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，卿師使相，列職分司。「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令；大而生死，小而榮枯，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉。」故曰九天應元雷聲普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，「玉清真王化生雷聲普化天尊，天尊以歷劫應化，隨時示號，本元始祖劫一氣分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，監觀萬天，浮游三界九洲萬國，賞善錄愆，是為普化，至大至貴也。」在中國漢族民間，雷聲普化天尊的信仰非常普遍。《歷代神仙通鑒》卷四謂黃帝得道升天後，封為九天應元雷聲普化真王，居雷城之中，「雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一聲，實時雷公雷師發雷聲也。」《封神演義》載：雷部正神，乃聞仲也。因其證修大道，貞烈可憫，元始天尊特敕封為九天應元雷聲普化天尊之職，率領雷部二十四大護法天君。《西遊記》中亦有雷聲普化天尊應孫悟空之請，差鄧、辛、張、陶諸師率領雷部眾真，隨大聖下凡施法。經過這些文藝小說的渲染，民眾對雷聲普化天尊的崇拜更加深入人心。
九宸之中尚有幾位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宮，太一大天帝居紫微碧玉宮，六天洞淵大帝居洞淵中宮，可韓司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韓宮，九天采訪使應元保運妙化真君居九天保運宮，又名紫玄景耀宮。他們各有神司，分理所治。如九天采訪使，稟自然之氣，監卸萬靈，巡察三界，賞善罰惡，「佩九天采訪南上真君使者金冊、九元之劍，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采訪靈威攝邪之印，授北極天帝、五靈尊神、吏兵天丁之印，五百靈宮、五帝三官、三河四海、五嶽四瀆、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鶴獅子擁御，青龍白虎護衛，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陳奏樂部，扶桑大帝、陽穀神王、太極真人以為副從。」「威德備三清之法，尊崇亞天帝之位，采訪之權靈通感應著於聞見，皆可考焉。則知真王乃天中貴神，所以分真宅靈，下鎮洞天福地，利澤邦家，體虛皇以闡慈，代昊天而示化，累朝崇奉，縉紳信禮，士庶欽仰，靈貺昭彰。」