讀書會法院

『壹』 借了玖富的錢,逾期7天了,人死了,然後玖富的人說以後小孩讀書會受影響的

欠款人如果死亡，債權人可以起訴，將欠款人的遺產償還債務，如果繼承人放棄繼承就不用替欠款人還債，但如果繼承人繼承了財產，不願還債，如果債務人起訴法院，那麼繼承人的信用就會受影響。

『貳』 求湯姆索亞歷險記40個好詞和9個好句（好句最好有分析）謝謝

2．詞句解析。 （1）對句子的理解。 ①湯姆有幾個好朋友：喬奇、班恩、吉姆，但最和他「臭味相投」的是鎮上那個臟兮兮的流浪兒哈克。 「臭味相投」本是貶義詞，但是作者加上了引號，一下子就使它們顯得不同尋常。這些詞語，透露出作者戲謔的意味，同時也傳遞出他對孩子們自由活潑性格的喜愛和贊賞。 ②陰風吹拂下，他們目睹了一場斗殺：喬埃殺死了醫生魯賓遜又嫁禍給醉鬼彼得。兩個孩子都害怕兇悍的喬埃，相互發誓決不開口。 在梗概中還有這樣一句——「鎮上要開庭審理彼得殺人案了，湯姆和哈克出庭為彼得作證……」這兩句話似乎互相矛盾。從中我們不難看出湯姆和哈克的正義和勇敢！教學中可以利用學生讀梗概產生的疑惑，引導他們讀整本的書。 ③晴朗的夜，明亮的星，灌木林叢，篝火野餐；沒有了大人的訓斥、牧師的教誨、法官的威嚴、老師的懲罰，有的是沙灘、草地、樹林、鳥兒、松樹、蝴蝶……他們無憂無慮、無拘無束，這里簡直是一片樂土、凈土！ 梗概中只用了這樣一句話來概括湯姆和夥伴的「海盜生活」，但是從中不難看出，與其說「小海盜」們嚮往做海盜，毋寧說他們嚮往的是一種生活方式——順應天性、以自然為伴的自由自在、無憂無慮的生活方式。孩子內心純真的嚮往，使他們的淘氣調皮帶上了可愛的色彩。 ④湯姆躺在一張沙發上，身邊圍滿了熱切的聽眾。他給他們講著這次精彩的歷險過程，同時還誇張地吹噓了一番，最後又描述了他怎樣離開貝琪去探險…… 湯姆是主人公，關於他，梗概中有簡單的概括——「淘氣的機靈鬼」「鎮上孩子的頭兒」「在小夥伴眼中無所不能」。我們看看湯姆在山洞裡回來後的表現：因為他身體虛弱，渾身沒有一點力氣，所以「躺在沙發上」。盡管如此，他講得還是那樣眉飛色舞，「同時還誇張地吹噓一番」，可見他的淘氣和歷險後心裡獲得的極大滿足——人們把他們回來看作奇跡，他也覺得自己成了真正的英雄！ （2）對詞語的理解。 萌生：萌發。 無賴：指撒潑放刁，不講道理的人。 兇悍：凶暴強悍。 游手好閑：懶惰成性，不愛勞動。游手，閑著手不做事。 落荒而逃：離開大路向荒野逃去。 嫁禍：轉移災禍、罪責等。 衣衫襤褸：衣服破破爛爛。 溺水：沉入水中。 二、教學目標 1．閱讀作品梗概，瀏覽作品精彩片段，了解大意。 2．關注人物命運，體會湯姆敢於探險、追求自由的性格特點。 3．激發學生閱讀原著的願望。 三、教學建議 1．本文是略讀課文，可以先從題目入手，猜測小說的內容，激發學生閱讀課文的興趣。 2．在學生閱讀梗概，瀏覽精彩片段後，讓學生簡要說說小說的內容，並圍繞「你覺得湯姆是個怎樣的人」「哪些地方給你的印象最深」等問題交流讀書感受，感受小說的有趣。 3．把梗概和精彩片段進行對比閱讀，找一找精彩片段可能是梗概的哪一部分。並且通過猜測梗概中相關部分內容、抓住梗概中矛盾或不明之處，激發學生讀整本書的興趣。 4．如果有條件，在學生閱讀整本書的基礎上，組織召開班級讀書會，開展讀書交流活動。如，交流讀原著的感受，評價書中的人物，朗讀有趣的片段。 四、教學案例 一、猜想書的內容，激發讀課文的興趣 （多媒體打出《湯姆·索亞歷險記》這本書的封面）教師簡介：《湯姆·索亞歷險記》是美國文學大師馬克·吐溫的四大名著之一，受到了世界各國讀者的喜愛，歷經百年，魅力不減。通過書名，你能猜猜這本書的內容嗎？（學生猜測） 二、閱讀梗概，了解小說內容 教師相機提醒學生：梗概中寫到了湯姆的幾次歷險？主要寫的是哪次歷險？你是怎麼知道的？讓學生能比較准確地概括主要內容。 三、瀏覽精彩片段，體會人物特點和語言特點 1．瀏覽精彩片段，與梗概對照，想想精彩片段寫的是梗概的哪一部分。 2．再讀精彩片段，圍繞下面的問題交流： （1）你覺得湯姆是個怎樣的孩子？哪些地方給你的印象最深？ （2）你認為精彩片段中哪些地方最精彩？ 引導學生根據自己的感受來交流，學生可能認為事件精彩，可能認為語言精彩，只要有所體會就可以。教師根據學生的感悟，相機引導學生注意語言幽默、誇張的特點。 四、結合課後的提示語和讀書產生的疑問，激發學生讀整本書的興趣 1．通過閱讀梗概，你對哪些內容產生了興趣？哪些地方讓你產生了疑問？ 2．看課後的提示語，「我讀了整本書，覺得湯姆刷牆那一段很有趣」，你有什麼想法？ 3．拓展閱讀湯姆刷牆的精彩片段。 4．鼓勵學生讀整本書，為讀書交流作準備。 五、相關鏈接 馬克·吐溫（1835—1910）美國著名的小說家。童年時代，馬克·吐溫住在密西西比河旁的小鎮里，這里是各種船隻穿梭聚散之地，他在此地的見聞，成為他日後作品中的題材和特色。12歲時，父親去世，馬克·吐溫只好停學，到工廠當小工。後來他換了不少職業，先後曾做過密西西比河的領航員、礦工及新聞記者等工作。漸漸地著手寫一些有趣的小品，開始寫作生涯。馬克·吐溫是他的筆名，意思是「水深十二英尺」。馬克·吐溫的第一篇引人注意的短篇小說《跳蛙》，使他成為頗有名氣的幽默作家。35歲結婚後，他專職寫作，隨後的20年，相繼完成了《湯姆·索亞歷險記》《乞丐王子》《密西西比河上的生涯》和《哈克貝里·費恩歷險記》等不朽名著。 馬克·吐溫一生著述頗豐。他擅長使用幽默和諷刺，針砭時弊，一針見血，毫不留情。其創作將現實主義的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統一起來。他的作品對後來的美國文學產生了深遠的影響，人們普遍認為馬克·吐溫是美國文學史上的一個里程碑。馬克·吐溫是美國批判現實主義文學的奠基人，世界著名的短篇小說大師。 《湯姆·索亞歷險記》是馬克·吐溫的四大名著之一，發表於1876年。其中不少事情都是作者的親身經歷，蘊含了作者對童年生活的深刻懷念，作者以其膾炙人口的幽默與諷刺以及對兒童心理世界的精細刻畫，使湯姆·索亞這個可愛的「頑童」形象，一百多年來飲譽世界。正如馬克·吐溫在原序中寫道：「寫這本小說，我主要是為了娛樂孩子們，但我希望大人們不要因為這是本小孩看的書就將它束之高閣。」因為閱讀這本小說能讓「成年人從中想起當年的自己，那時的情感、思想、言談以及一些令人不可思議的做法」。 六、馬克·吐溫（Mark Twain，1835-1910）是美國著名的小說家，一生著述頗豐。他擅長使用幽默和諷刺，針砭時弊時一針見血，毫不留情，其創作將現實主義的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統一。他的作品對後來的美國文學產生了深遠的影響，人們普遍認為馬克·吐溫是美國文學史上的一大里程碑。 《湯姆·索亞歷險記》是馬克·吐溫的四大名著之一。小說描寫的是以湯姆·索亞為首的一群孩子天真浪漫的生活。他們為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環境，作出了種種冒險經歷。 湯姆是個聰明愛動的孩子，在他身上集中體現了智慧、計謀、正義、勇敢乃至領導等諸多才能。他是一個多重角色的集合，足智多謀，富於同情心，對現實環境持反感態度，一心要沖出桎梏，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。 小說塑造的湯姆·索亞是個有理想有抱負同時也有煩惱的形象，他有血有肉，栩栩如生，給讀者留下了深刻的印象。在姨媽眼裡，他是個頑童，調皮搗蛋，可是她卻一次又一次地被他的"足智多謀"給軟化了。 故事梗概如下 ： ....湯姆·索亞是一個聰明但調皮的男孩。他父母雙亡，住在嚴厲但也十分疼他的包莉姨媽家裡。他活潑好動，還有著許多精靈鬼點子，而且不愛學習，總喜歡逃了學去釣魚、和流浪兒哈克貝利·費恩去閑逛、玩「海盜」、搜集各種奇怪的物品……等等。他甚至喜歡上了名叫蓓琪·撒切爾的女孩，並想盡辦法來「追求」她。 ....一日半夜，湯姆和哈克去墳地「試驗」用死貓治疣子的方法時，意外地遇上了一場謀殺案——去盜屍的羅賓遜大夫、印第安人喬和酒鬼波特三個人發生爭執，一怒之下，喬把大夫殺了，並把殺人罪賴到了被打暈的波特身上。當時嚇得夠嗆的湯姆和哈克發誓，要對此事嚴守秘密。但湯姆在很長時間內一直陷於不安之中。 ....後來，湯姆由於蓓琪和他慪氣而與好友喬·哈潑一起離家出走，和哈克一起坐筏子到一個小島上去當「海盜」。鎮上的人不知道他們的去向，以為他們在河裡淹死了。在為他們舉行葬禮的那天，他們三人卻「奇跡般地」出現了。湯姆成了學校里的英雄。蓓琪也在不久之後與他重歸於好…… ....不久後，法院終於要審理那場兇殺案——大家都以為兇手是波特時，湯姆克服恐懼，告發了印第安人喬，但喬卻當場逃走了。湯姆陷入了極度不安之中 ....後來，湯姆和哈克去一個鬼屋「尋找海盜埋藏的財寶」的時候，發現喬裝的印第安人喬和一個同夥在鬼屋中找到了一部分財寶，並且偷聽到有一個「二號」——另一個藏寶藏的地方。他們決定找到「二號」。 ....幾天後，蓓琪、湯姆和一些其他朋友去「野餐會」，他們來到了麥克杜格爾洞——一個迷宮般的岩洞里玩。湯姆和蓓琪光顧著玩耍，脫離了大夥兒，迷路了。他們在洞里歷盡波折，飢餓、乾渴、黑暗和恐懼不斷襲擊著無助的他們。過了好幾天，他們也沒找到出路。更可怕的是，他們在洞中看見了印第安人喬…… ....鎮上的人們都以為他們死在洞中了，包莉姨媽和撒切爾一家都悲痛極了。直到一天半夜——鎮上突然喧鬧起來——湯姆和蓓琪被找到了！原來，湯姆牽著綁在石頭上的風箏線探路，最後找到了一個出口。最後被幾個好心人送了回來。 ....由於這件事，洞口被封了。湯姆知道後，便把印第安人喬在洞里的事告訴了蓓琪的爸爸撒切爾法官。法官便帶人去查看，洞門被打開了，但印第安人喬早就餓死了。 ....後來，湯姆經過分析，判定寶藏已經被印第安人喬藏到岩洞中了。於是他和哈克偷偷地潛入到岩洞中，並根據他們偷聽到的關於「二號」的描述，找到了一個寶箱——裡面有一萬兩千餘元！發現寶藏的他們成了大富翁。 ....從此以後，湯姆和哈克變成了小鎮上的「風雲人物」，不僅走到哪兒都會受到歡迎，而且他們倆的小傳還登在了鎮報上…… ....《湯姆·索亞歷險記》是一部真切地反映了兒童充滿童趣的生活的小說。馬克·吐溫寫作時取材於自己兒時在故鄉——漢尼拔小鎮上的所見所聞、親身經歷的人和事。所以令人感覺十分真實有趣，孩子們或許能在書中的人物身上找到與自己相似的地方，而大人們也能在書中拾到些自己童年時的味道。所以，這是一本老少皆宜的書。

『叄』 借錢不還,對方又沒財產,我改怎麼辦,他父母可以還錢嗎他們子女讀書會不會影響

借錢多嗎 不多就只有看著了 就算你起訴他贏了 他也沒錢最多就是凍結他的銀行卡和資產 讓他賺到錢也不好用 如果你臉皮夠厚可以去他家守著 看他父母會不會還

『肆』 父親欠捷信消費金融有限責任公司代款不還,孩子考教師行業有影響嗎

摘要 捷信不還不會影響孩子上學。借款人在捷信上借錢，如果逾期超過3個月，那麼捷信是可以起訴借款人的。向法院起訴，法院會先讓捷信與借款人進行協商，協商未果的話才會採取強制措施。如果被列為失信被執行人，那麼子女讀書會受到限制，但也不是說不能上學。

『伍』 佛教義工制度

佛教與義工
星雲法師
現代社會上流行義工與志工，義工和志工是不同的，義工，是發心的，是有情有義的，是以仁義的胸懷在為人服務；志工雖有志於做，是我願意，但好不好不一定，何況若是沒有義，價值何在！
一般的人都是要有請托才肯幫忙，其實真正有慈悲喜舍心的人，在他人有任何需要的時候，不用請，都會主動幫助人，如《維摩詰經》所說，常做「不請之友」，無論對親友或社會、國家，都是如此，這就是義工的最佳精神。
「義工」是有情有義的，完全出自歡喜的發心，用心甘情願、滿懷喜悅、無怨無尤的胸懷為人服務，並且是全力以赴從事義務性的工作，以服務人群、造福社會為目的，因此雖然沒有領薪，但是所從事的工作卻是無價的；雖然默默耕耘，但是所得到的喜悅卻是無窮的。義工無所為而為，讓人升起無限的敬意！
佛門的義工，就如千手千眼的菩薩，都是在替佛菩薩做事，其行事感動很多人。擔任義工，是一種心意和生命的奉獻，是一種力量和時間的布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。
佛教義工史跡
所有的宗教，偉大的聖賢，不為名利私有，都是為公眾服務，是人類社會的義工。如佛陀成道後，在印度做了五十年的義工，行腳度生，說法傳教，提升人的精神世界。佛陀說：「我用慈悲智慧的犁，在福慧的田裡播撒菩提的種子。」佛陀讓每一位眾生都在福田裡收成，做眾生的義工。
例如：佛陀曾經親自為生病的比丘洗身、濯衣，整理病房，服侍起居，令他身心清凈；為年老的比丘穿針引線，令他無眼盲之苦。
佛陀的弟子駝標當知客師時，每天任勞任怨地工作，即使在深夜，有人前來敲門掛單，他都歡喜地上前招呼，提著燈籠為他們引導安單。數十年如一日，後來終於感得手指自然發光的福報，這就是他當義工的成就。
從佛教經典中可以知道，佛陀色身雖已入滅，但法身常住靈山，以諸神通力化導眾生，是娑婆世界裡的義工；阿彌陀佛庄嚴西方極樂世界，一切都是七寶所成、八功德水、道路平坦、樹木羅列，是凈土世界的環保義工；葯師如來，救濟現世病苦災厄，解決現實人生問題，是東方琉璃世界的義工；觀世音菩薩尋聲救苦，給人無畏，是茫茫苦海中的義工；地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」，是熱惱煉獄里的義工；還有文殊菩薩以智慧給眾生心靈的啟發、普賢菩薩以十大願給人實踐法門、維摩居士在酒肆說法、勝鬘夫人致力於兒童教育，都是給眾生帶來光明，為世界去除黑暗的義工，值得我們效法！
古德雲：「欲為佛門龍象，先做眾生馬牛。」又說：「未成佛道，先結人緣。」歷代以來，佛教僧侶普行善道，對社會公益事業貢獻良多，舉凡築橋鋪路、植樹造林、開鑿義井、施設茶亭、護生放生、醫療濟貧、急難救助、立寺止宿、設孤兒院、建養老院、置養病坊、布施義田、興辦義學、教化人心的種種善行不計其數。例如：
慧遠大師
其所著《沙門不敬王者論》實際上與社會公益慈善事業有密切的關系。在當時中國封建體制之下，此論說明出家功德等同帝王，雖不處王侯之位，然可助王者之化。談到教化，佛教的濟度眾生，是以全人類為對象，不分國境，不論種族，澤及天下。實具有潛移默化社會結構、組織、制度，建設人間凈土的功能。
曇延大師
隋文帝時，民眾因亢旱，苦不堪言，大師設八關齋會，並為文帝及群臣授齋戒，使甘霖普降，旱象立除。
法進大師
逢災荒即施物賑濟，見飢饉襲境，餓殍遍野，狀極凄慘，於是發心為賑災東奔西走，並勸請散放國庫儲備的糧食，終因數量有限，難以普及，為救活更多的眾生，於是割肉捨身施予飢餓的難民，示現徹底慈悲濟世的大無畏精神。
智者大師
在各地設放生池，對於救濟貧民更是不遺餘力，在傳記中說：「所獲之施物凡六十種，一時皆以悲敬兩田而回施與他人，使其轉增福德，而求願國家與家族均得繁榮。」
法純大師
嘗在飢荒時節，改換俗裝，在市裡中做傭工，以賺來的錢，轉施給窮苦者；經常到各處清洗廁所，掃除糞便；遇道路坍崩，則擔起築路的工作，也常勉勵居民互助，把險阻的道路鏟平，以便利行人。
佛圖澄大師
以佛教慈悲戒殺的教義及種種神跡感化殘暴的石勒、石虎，並勸諫當政者「不為暴虐，不害無辜」，使眾多無辜者免於死難。佛圖澄亦善醫術，療治病苦，拯救危急，當時病而復甦，起死回生者，難以計數。
那連耶舍大師
北齊文宣帝時，遠至鄴都從事譯經工作，並致力於社會慈善事業，廣收麻瘋病患者，施以醫護與療養。
鐵眼禪師
日本幕府時代，鐵眼鑒於佛教大藏經的不足，佛法無法普及，於是發願刻印藏經。經過多年的化緣勸募，眼看就可以請人刻印了，豈料災害瀕臨，人民無以為生，鐵眼禪師立刻將募來印經的經費悉數捐出賑災，數以萬計的人從餓死的邊緣被拯救回來。爾後又步上化緣之路，備嘗艱辛，好不容易經費再度募齊，卻又逢洪水泛濫，多少的居民無家可歸，飽受疾病的侵襲，於是他又慨然捐出該款，濟難解困。堅定的信念，驅使他繼續四處奔走，努力募集經費，第三次終於如願將大藏經刻印完成。日本人都這樣認為：「鐵眼其實刻了三部大藏經，前面兩部雖然不見其形，卻將慈悲刻入全國民眾的內心。」
太虛大師
中日抗戰期間，大師為了疏通滇緬鐵路，運送救助資源，無懼危險，領導佛教訪問團到緬甸、泰國等國家訪問，宣揚中國文化精神，終於贏得國際友邦的支援，解除困局。
樂觀法師
抗戰期間號召出家人組成僧侶救護隊，出入槍林彈雨之中，為受傷的軍民療傷服務，為國盡忠。
在佛門里，講究的不是世智辯聰，而是菩提道心，翻開佛教典籍，可以發現歷代禪宗的祖師大德多發心服務人群，以擴大自我，提升生命的價值。他們多以苦行出身，像溈山靈佑禪師願為眾生做馬牛，這種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的精神，是最佳的義工寫照。
佛教史上當政者為國家做義工的事跡也不少，如甘旱時祈雨、苦難時救濟等。
印度摩竭陀國孔雀王朝第三世阿育王，為使佛法廣益世人，在四邊城門設置葯品倉庫，免費給予僧眾、百姓醫葯。每日以一千錢供養塔像、一千錢供養上座比丘、一萬錢供養僧眾、一萬錢添置葯品等。更於道路兩旁遍植林蔭樹木，廣鑿水井，以便往來行人消暑休憩之用。一國之主甘為全民義工，所以人民能夠安樂，國威遠揚。
日本佛教之父聖德太子，努力推行法王之治，教導人民信仰三寶，其建造的大阪四天王寺，設有悲田院、敬田院、療病院、施葯院等，給予貧困、孤獨、病患施以免費診察、收容、救助。
梁武帝，篤信佛教，常搜求佛典，整理經籍，熱心於佛法的實踐，受持菩薩戒，有「皇帝菩薩」的美譽。在位四十八年，可謂以佛化治國，造金銀銅等佛像，建愛敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脫、開善等寺；廣開無遮大會，供養四部僧信；數次捨身同泰寺，甘心以「佛奴」——佛教義工自居，奉侍三寶，並親自擔當灑掃、行堂等工作，為佛教奉獻的熱忱，傳為歷史佳話。
目前，佛教信徒在各寺院中當義工的情形非常踴躍，他們知道「未成佛道，先結人緣」的重要性。廣結善緣是人與人之間溝通友好的不二法門。洛杉磯有一個聯合國組織的聚會，主辦單位要求國際佛光會洛杉磯協會的會員能去擔任交通指揮的義工。透過法院、學校、警察局推薦到西來寺當義工的也為數不少，例如駕駛超速、沒結帳就將商店的東西拿走等，服務時間長短不一，多則七十天、二十天，少則四十二個小時、二十個小時不等，大部分的義工在西來寺清掃環境、擦拭窗戶、廚房撿菜、導覽說明、行堂典座，他們每天到西來寺服務三至四小時，全部服務結束時，由西來寺出示證明，他們所犯的違規等不良記錄會因從事有益大眾的服務而注銷。大專院校入學的評分標准，不但參考課業成績，也注重公共服務時數，公共服務就做為學校考核學生品行的成績，這些曾經參加義工的青年朋友，有的因此信仰佛教，而且一直持續下去；有的連同父母、朋友一起來參與。
千百年來，無數的義工在道場里清潔、打掃、種花、施肥，以勞力默默地服務奉獻。有的協助建寺、開山，有的幫忙植樹、募化。到了現在，佛教的義工較過去團結合作，並且懂得組織規劃，例如響應環保運動，參與愛心捐血、投入護法行列，大家各盡己能，努力耕耘，以一顆歡喜的心布施結緣，以一顆赤誠的心弘法護教，充分發揮團體的力量。
擔任義工的好處
義工是重情義的，以仁義的胸懷在為人服務，是無價的，不為錢，純粹是一份奉獻。為什麼有那麼多人願意加入義工的行列？義工的工作和一般工作性質不一樣，一般的工作是念念在錢，為代價而付出；義工的工作是念念在歡喜和結緣，發心是不同的。我出家六十年，在弘法利生的工作上，沒有星期日，沒有過年，沒有假日，做了六十年的的義工，在工作中得到的趣味和法喜，實非金錢能比。一個人如果有一段時間，可以作一些心甘情願的服務工作——義工，對於自我精神領域的提升，有莫大的助益。義工是公民生活重要的一環，從事不以換取經濟性報酬的義務性工作，是一項道德義務，不僅嘉惠世間大眾，亦發揚同體共生的理念，經由個人的自動努力，能夠充分發揮每個人的慈悲愛心，啟發社會正義，推動良善風氣，對政府的公益事業、福利計劃、慈善救助、社會教化都有相當的貢獻。若是人人當義工，社會自然會祥和。當義工不為出名，因為「佛祖會知道」，「因果不會辜負人」，除了為大眾服務，也為自己培福，廣植的福德因緣生生世世都用得到，留和平、慈悲、智慧、道德給後生晚輩，才是搶不去的寶貴財產。做事若覺得不情願，就會很苦，所以「心甘情願」的服務，其價值是無形的。做義工最主要是學習慈悲，學習笑容，常保和善，給人歡喜，讓功德種子傳播，將來必定會很有人緣。因此，所謂義工，看起來是為人，其實最有利益的還是自己。總結義工有八種利益：
增加自信 快速成長
結交朋友 廣結善緣
發掘才能 勇於承擔
解行並重 自利利他
現代義工何處去
生命的意義到底在那裡呢？很多的人雖享受現代化的生活，但在心靈上卻倍感空虛。如果懂得善加利用時間、力量，貢獻所能，不但心靈不寂寞，人生也快樂。佛教的寺院提供了許多當義工的機會，有文教、社教、知客、法務、行政、公關、文書、典座、行堂、施茶、交通、水電修繕、各種活動、慈善救助、醫療義診、排難解紛、弘法布教等等。如果一星期中能布施幾個鍾點為人開車、發心講說佛法或授課教人技藝、投身教育文化事業、熱心社會慈善公益、關懷殘障和孤老、送溫暖給貧病苦難、做生態環境的維護等等善行，必定能處處逢緣。
我創立的國際佛光會，效法諸佛菩薩度眾不倦的精神，除了替三寶服務外，更深入社會為廣大的有情服務。在各個協、分會的會長、會員們齊心齊力攜手合作之下，積極舉辦各項有益世道人心的活動，獲得社會大眾的一致肯定。例如：在學校附近護送學童過馬路的「愛心媽媽」，獲得許多父母的感激；在醫院里幫忙排隊掛號的義工，已協助過許多老年病患；到偏遠地區為人義診的「友愛服務隊」，也解決許多貧苦人家無錢就醫的問題；在萬丈紅塵中設立的「讀書會」，更帶動許多家庭共創書香社會；其他諸如植樹救水源活動、凈化人心七誡運動、特殊學生游藝會、廢紙回收保護環境活動、到監獄戒毒村幫助受刑人、一九九六年佛光山文教基金會舉辦一百萬人的佛學會考等，都是在各地會員義工的積極推動之下，如火如荼地展開，為民風日益惡化的社會注入一股清流。國際佛光會會員向來以建立祥和社會為己任，一九九七年在台灣發起「慈悲愛心列車」、「慈悲愛心人」、「慈悲愛心」一系列的巡迴宣導，提供大家修身語錄，例如：遇人微笑並問好，人間處處有歡笑；隱惡揚善不妒賢，明因識果不欺心；孝順奉養父與母，勤儉治家護眾人；教育子女不為惡，指其善處使有德；與人為善說好話，從善如流做好人；心甘情願行好事，皆大歡喜存好心；慈悲不暴戾，喜舍不貪取；人人有愛心，社會多溫馨；鄰里和睦，處處凈土；將心比心，大家更親；慈心願力，走進社會；你說好，我說好，氣氛就會好；你讓步，我讓步，條條是大路。效法過去善財童子的五十三參，運用適當的時間在街頭巷尾、路邊廣場，散播慈悲、愛心的種子，使人人心靈凈化，道德重整，找回良知，安定社會。這種人人是義工的精神正是諸佛菩薩的精神。可見工作無分貴賤，只要做者有心，一樣能得到歡喜自在；事務無分難易，只要教者有意，自能集合群力，將微不足道的事情做得有聲有色，將程序復雜的活動辦得轟轟烈烈。
如何推動義工工作
帶人要帶心
在佛教里，鬼子母因為佛陀令僧眾為她施食供養，滿足她的需要，所以後來成為佛教的護法神只。軍隊中有一句話說：「帶兵要帶心。」所謂帶心就是從內心付出真誠的體貼、關懷，設身處地為對方的需要考慮周全，為他解決問題，給予種種尊重、方便，彼此的善緣才能維持長久。
做義工的義工
義工菩薩並非理所當然要為我們做事，我們如何回報他們的發心？對待義工要惜緣、體貼、關心、鼓勵、贊美，並且要會帶動、輔導、協助，讓他們能進入工作狀況，對工作的推展自然有很大的助益。不要輕易使喚義工，不要不顧念情義，你若無情，他那會有義？也不要高高在上，發號施令，要請義工幫忙，則要先做「義工的義工」，才會有義工。譬如說：要麻煩義工寫標語、傳單，事先將筆紙備妥，並且安置座位；如果請信徒來澆花植草，要把水桶、水管准備齊全，還要告訴來者水龍頭、工具箱在那裡。到了用餐時間，熱心招待他們吃飯，適時為他們准備茶水、點心；到了回家時，也應不忘慰問辛苦，贊美他們的成績，甚至一路送到門口，目送他們身影遠去。唯有先為義工服務，自然會有廣大的回饋；唯有在彼此尊重中共事，才能真正發揮服務的精神。
將義工組織化
隨著佛法的流布，發心當義工的人越來越多，因此，宜將義工做有系統的規畫，以發揮最大的服務效用。
建立義工組織：義工的特性、專長各有不同，必須適才適所，妥善規畫，如本領高，就做文教的義工；文教能力不夠，就做慈善的義工。又如有的人能抄寫、歸檔、打字、書法、烹飪、語文、開車、指揮交通等，亦應分別給予適當安排，發揮義工的作用。
編制義工手冊：義工來發心的時間、專長，依各人情況而有不同，製作義工手冊，可以方便服務時的連系，發揮人力資源的運用。
提升義工層次：舉辦活動時，在事前、事後召開講習會議，讓參與的人不僅能懷抱法喜在佛門服務，成就他們廣泛學習的機會，進而提升義工的層次。
授予義工權利：對義工須授與權利，且給予尊重，准許利用客廳、齋堂等各種場地，使義工能自由自在的去執行工作，才不會自亂陣腳而無所適從。
近年來，常有各地來鴻感謝佛光會的善行義舉，或者邀請佛光會共同協辦公益活動。對於真正有益於大眾的事情，無論大小鉅細，佛光會都認為是「義」不容辭的「工」作，因此一概不加推辭；至於一些贊美過譽，則愧不敢當，因為佛光會不過是在做「穿針引線」的「義工」，將各種好因好緣結合在一起，為開創人間凈土而盡一份力量而已。有人常發心待退休後，要從事這種以服務大眾為主的義工工作，希望善加利用人生寶貴的經驗，找到生命的第二個春天，獲得一種鼓舞，產生一種力量。其實做「義工」，無論任何年齡層次，不必寄望於未來，此時此刻就可以實踐菩薩道的義工精神，以四攝六度利樂有情。真正有心服務大眾，更不必等到退休，眼前就能自我期許，作個「不請之友」、「不退轉菩薩」、「常精進菩薩」。人生難得，勝緣難再，把握當下每一分每一秒，在世間廣結善緣，人生豈不更有意義？
世間上沒有誰能幹，誰不能幹，而在於是否心甘情願。當義工能深刻體悟到發心工作不但獲得許多珍貴的友誼，更學習了智慧與靈巧，懂得做事的程序，成就擔當的能力。《金剛經》說：若人以三千大千世界七寶布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。這句話是告訴我們財寶的布施，有用盡的一天，唯有知識、技術、真理、法寶、心力的布施無窮無盡。佛教義工群所作所為的功德正是如此。
當義工除了依自己性向、專長、時間給予奉獻外，要能夠做到下列四點：
愛語：做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是一種生命、信心、贊美的布施。世間上最美又是最容易做到的布施是愛語，人大都吝於講木好話，但是要做好義工的第一步，便是能講愛語，多贊美佛教好、會員好、道場好、信徒發心，好話是不怕多的。
同事：同事者，就是能設身處地為對方著想，對方的苦難就是自己的苦難，「同事」可以上對下、有對無、富對窮的感同身受，就能激發幫助人、包容人的熱心與胸懷。
利行：給人方便，隨時隨地協助對方、救助別人。舉手之勞的功德，隨時幫人度過難關，給人希望，給人歡喜，更要給人信心。
捨得：舍是布施，「舍」即是「得」，沒有佛法的布施，不能稱為「舍」，有希望的回報是貧窮，故喜舍是布施歡喜給人。
義工是佛門的天龍八部，是來護持道場的各種善神。服務是快樂之本，不但自己做義工，更要鼓勵大家來做義工。其中最重要的還是，「要人家來做義工，必須先做義工的義工」。

『陸』 如何堅持和創新黨內學習制度

（一）培育理念，營造氛圍，激發黨員幹部學習的內動力

思想是行動的先導，認識不到位，行動就會出偏差。為引導和啟發黨員幹部對學習的思考和認識，培育正確的學習理念，有效形成濃厚的學習氛圍，襄樊市直機關從思想發動入手，激發黨員幹部學習的內動力。

今年初，市委常委、市委秘書長陳文海在全市機關黨的工作會議上對創建學習型機關作了總動員，他指出：今年全市機關黨建工作的主要內容是推進學習型黨組織和學習型機關建設，努力提高機關黨員幹部思想和業務素質。他對為什麼要建設學習型機關和怎樣建設學習型機關，作了深入淺出的分析，幫助大家樹立了正確的學習理念，為學習型機關建設指明了方向，使大家進一步明確了學習的目的意義和學習的內容方法，充分認識到當前加強學習、創建學習型機關的重要性和緊迫性。為深入開展創建學習型機關活動，市直機關工委制定了《關於在市直機關開展創建學習型機關實施意見》，把創建工作的目標、任務、方法、實施步驟等都作了具體明確的規定，明確提出要在市直機關努力形成重視學習、鼓勵學習、推動學習的正確導向，營造黨員幹部人人學習、發奮學習、持續學習的良好氛圍。為樹立學習典型，今年5月，工委分別在襄城、樊城片區召開了市直機關學習型機關建設座談會，共有101個單位參加，15個單位在座談會上發言，工委領導在座談會上部署了今後創建學習型機關的目標任務，提出了明確要求，將創建學習型機關的活動進一步引向深入。機關各級黨組織在開展創建學習型機關的活動中，充分利用網路、廣播、電視、報刊、專欄、簡報、板報等宣傳工具和陣地，採取召開創建動員大會、組織專人宣講、印發學習材料、開辦專題欄目、選樹先進典型等形式，大張旗鼓地宣傳創建學習型機關的目的意義，使創建學習型機關達成全員的共識，切實達到對創建學習型機關的認知、認同和參與的統一，努力確立「五種理念」： 一是確立學習就是工作，工作就是學習的理念；二是確立學習就是素質，學習就是效率的理念；三是確立學以致用、用以促學的理念；四是確立繼續學習，終身學習的理念；五是學習創造幸福、終身學習幸福一生的理念。

（二）創新形式，豐富內容，增強黨員幹部學習的吸引力

為提高機關廣大黨員幹部學習興趣，保證學習效果，增強學習的吸引力，市直各單位從提高機關幹部整體素質的目標出發，堅持精心安排，豐富內容，創新形式，注重實效，扎實推進建設學習型機關建設。

精心安排學習內容。各單位根據工委制定的《關於在市直機關開展創建學習型機關實施意見》要求，結合自身實際制定了機關黨員幹部理論學習和業務學習培訓5年規劃。在此基礎上，每年年初都制定年度學習安排，並認真抓好落實。圍繞提高政治素養和政策理論水平，組織好馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀和黨的十七大、十七屆三中、四中全會精神的政治理論學習；圍繞深入學習實踐科學發展觀活動的開展，組織好科學發展有關知識的學習；圍繞提高辦事效率和工作效果，組織好相關法律法規知識的學習；圍繞提高為經濟社會服務的能力和水平，加強經濟管理、金融等知識的學習；圍繞培養一支高素質公務員隊伍，加強崗位業務的學習；同時，工委在學習型機關創建活動中積極發揮作用，組織專家教授對市直機關部分人員進行法律法規、公文寫作、新聞寫作及攝影攝像等知識進行基礎培訓。市直機關黨校加強對機關黨員幹部理論學習集中培訓，每年培訓市直機關副科級幹部、黨務幹部、紀檢幹部、入黨積極分子和預備黨員等達800多人次。

不斷創新學習方式。市直各單位積極探索學習的新方法、新形式、新載體，激發黨員幹部學習的熱情。一方面運用好已有的組織學習的做法。如中心組學習、專題研討學習、形勢政策報告會、幹部脫產培訓輪訓等方法；另一方面積極探索富有時代特色的新方法。組織各種形式的主題學習教育活動，運用學習講壇、讀書會、知識競賽、技能比賽、參觀考察等廣大黨員幹部喜聞樂見的形式開展學習。市中級人民法院在學習型機關創建活動中，突出在審判實踐中學、在解決疑難案件中學、在解決涉訴上訪問題中學。同時，採取請進來講、走出去學的方式進行學習。邀請知名專家學者對幹警進行科學發展觀理論、新法律法規等業務培訓，組織相關人員到外地法院參觀考察學習，組織幹警到廉政教育基地、革命傳統教育基地、愛國教育基地開展黨性黨風教育，組織到扶貧點體驗生活。還邀請兩名參加國家法官學院與香港城市大學合作開辦的法律碩士進修班，以及中法合作的「百名中國司法官」項目進修班學成歸來的同志給全院幹警談體會、談感想傳授學習經驗。市人力資源和社會保障局、市移動公司等單位建立網上學習園地，開辦網上學院，為員工提供隨時、隨地、個性化、系統化的學習培訓服務，推動了單位學習體系的建設。市國稅局在全系統開展「全員讀書活動」，倡導大家每天讀書半小時，每月讀書1—2本，全年讀十本書，收到較好的效果。市公安局緊密結合公安機關和公安隊伍實際，立足實戰、實用、實效，大力推行「輪訓輪值、戰訓合一」訓練模式，努力建設具有公安特色的學習型機關，為圓滿完成各項公安保衛任務提供了強有力的素質能力支持。

注重提高學習實效。創建學習型機關活動中，各單位注重把學習同推動工作改革創新、完成重點工作任務相結合，把學習成果有機地運用到實際工作中去，形成學以致用、推動工作的良好局面。市交通運輸局圍繞加快襄樊物流發展、鄂西生態文化旅遊圈中的襄樊交通、農村公路建養管、漢江綜合開發、燃油稅改革後職能調整和人員安置等5大課題開展調研,用理論指導工作，形成了一系列調研報告。鄂西生態旅遊圈交通調研成果，轉化為項目前期工作規劃，有68個、總投資321.3億元的項目列入規劃，被省委省政府批准實施。市國土資源局領導班子成員分別帶隊深入縣（市、區、開發區）黨委、政府，傾聽基層對國土部門服務經濟建設的意見和建議；走訪百家企業，了解企業發展困難和需求；聽取基層國土資源幹部對市局工作思路、工作作風、工作程序方面的意見，形成了一批有深度、有內涵、參考價值高的調研文章，推動了工作發展。學習推動工作，學習促進發展，學習為新一輪襄樊跨越發展奠定了堅實基礎。

（三）完善機制，加強管理，增強黨員幹部學習的外驅力

按照「長效激勵，常態管理」的要求，市直各單位堅持激勵與約束相統一，結合學習型機關創建活動，建立工作化的學習制度，健全和完善加強學習的各項機制，促使黨員幹部重視學，自覺學，善於學、持續學，進一步提升機關黨員幹部的學習力。

一是建立領導機制。學習型的機關需要有學習型的領導，領導的模範帶頭作用，直接影響著機關和群眾的學習，建立和完善領導體制和組織管理機構，是建設學習型機關的重要前提和有力保證。各單位按照市委要求，堅持黨委（黨組）理論學習中心組學習制度，中心組成員堅持理論聯系實際的學風，深入基層調查研究，撰寫了大量具有思維創新、工作創新的高質量學習體會論文和調查報告，提出了許多合理化的意見、建議，以自己的模範行動帶動和推進了整個機關的學習。市農工委書記李光河通過大量的調查研究，結合我市農業產業化企業發展現狀，撰寫的《關於農產品品牌建設的路經研究》，經過研討、整理、提煉、論證後，成為指導襄樊市農業產業化發展的決策思路，目前稻米、茶葉整合已進入實質性階段。為了加強對學習型機關建設工作的領導，各單位成立了創建學習型機關領導小組，實行層級負責制，機關黨組織主要負責人為創建學習型機關的第一責任人，分管黨務的領導為具體責任人，機關黨支部為學習型機關創建活動的具體組織實施者，定期研究、部署、督促、檢查學習型機關建設工作。同時，制定下發機關創建學習型機關的實施意見，做到統籌規劃，上下統一，落到實處。

二是建立管理機制。嚴格學習制度，不斷增強學習的自覺性。為嚴格學習紀律，確保學習扎實有效，不走過場，市直機關工委對市直機關學習制度進行了規范，修改完善了《市直機關黨組（黨委）中心組活動規范實施細則》、《市直機關黨員幹部理論學習制度》等學習制度，進一步明確了理論學習中心組組長、機關黨組織負責人在學習中應履行的職責，明確了理論學習的方式、方法及主要學習內容，對中心組及機關學習分別提出了不同的要求。市直機關結合本單位實際制定了中心組及機關理論學習制度，定期檢查開展創建活動的情況，檢查個人自學的筆記、體會等情況，並建立學習檔案，促進學習效果的落實。同時，各級機關黨組織嚴格學習制度，採取黨委抓總支，總支抓支部，支部抓小組，一級抓一級，層層抓落實的工作格局抓學習，保證了學習的人員、時間、內容和效果的落實。

三是建立考核激勵機制。市直各單位立足實際，把學習納入到對黨員、幹部年終考核之中，制定機關激勵機制，採取考核、評比、表彰等措施，鼓勵先進，鞭策後進，增強學習的外驅力，提高學習的自覺性、主動性、創造性。建立述學、考學、評學制度，完善各項考核指標體系和考核細則，加強對學習的檢查考核，把機關人員的學習情況作為公務員年度考核、評先評優、職級晉升提拔使用的重要依據，以樹立正確的學習導向，激發大家的學習熱情。市物價局每年把幹部的理論學習和業務培訓納入年度工作效能目標，區別不同對象嚴格進行考核。對領導幹部的考核，重點考核理論聯系實際，用科學理論指導工作實踐，研究新情況、解決新問題的情況，年終由中心組組長將考核結果向中心組成員通報。對其他幹部的考核，每年組織一次至二次綜合知識或專業知識的集中考試，並將考試成績進行公開公示。市財政局以鼓勵獎勵促學習的辦法，制訂了一套獎懲激勵制度和措施。堅持實行「三掛鉤」（學習情況與「雙先評比」掛鉤、與年度公務員考核掛鉤、與幹部選拔任用掛鉤。）對學習任務完成好、學習成效顯著的單位和個人給予獎勵，營造自覺學習的氛圍。

『柒』 捷信不還會影響孩子上學嗎

捷信不還不會影響孩子上學。借款人在捷信上借錢，如果逾期超過3個月，那麼捷信是可以起訴借款人的。向法院起訴，法院會先讓捷信與借款人進行協商，協商未果的話才會採取強制措施。如果被列為失信被執行人，那麼子女讀書會受到限制，但也不是說不能上學。 雖然捷信不還，不會影響孩子上學，但催收對於借款人的日常生活還是有影響的。
拓展資料:
不還貸款後果會怎麼樣
1、高額罰息：貸款合同一般都會有違約條例及有關罰息的規定，如果借款人按期還款，只需要正常還本付息就可以了，一旦借款人違約，借款人需要按照合同支付相應的違約金或罰息。
2、引來官司：如果借款人不還錢，貸款機構是可以向法院提起訴訟的，如果借款人敗訴，不僅要面臨資產被低價拍賣用於償還債務，還需要承擔訴訟費、律師費等費用，這些額外的負擔是借款人違約的成本。如果借款人拒不償還，還有可能被記入被執行人黑名單，一般上了被執行人黑名單，那很多事情將會受到限制。
3、經營受到影響：借款人一旦違約，貸款公司的催收勢必會對借款人正常的生產經營產生很大的影響，特別是惹上官司之後，將會極大的影響商業夥伴的合作，這不僅僅是金錢上的損失，更是個人聲譽及企業聲譽的損失。一但借款人借錢不還的事情被合作夥伴知道，那以後將很難恢復合作，這個影響是深遠的。
4、個人家庭和生活受到影響：要知道，貸款機構的催收手段可不是簡單的打打電話，貸款機構有一個完整的催收體系，什麼時候該用什麼手段早都准備好了。一旦借款人還錢，打電話、下達催收通知書、上門催收、起訴等將會接踵而至，到時貸款機構不僅會催收借款人本人，還可能會聯系借款人的親戚朋友，這樣一來影響的不僅僅是借款人本人，家庭、親戚朋友都會受到影響。
5、個人徵信受到影響：現在很多貸款機構已經與中國人民銀行徵信系統對接，借款人不還錢很快就會被上傳到央行徵信系統，這樣想通過其他貸款機構貸款將會很困難。要知道不良徵信記錄的時間是五年，在五年之內還清貸款才能消除不良記錄，這意味著，一旦借款人出現不還錢的情況，將來的的5年時間將很難貸到款或申請到信用卡。

『捌』 貸款不還會影響子女嗎

貸款是個人的行為，所以一般是不會影響到孩子的。
不過大家也需要注意，如果一直不還貸款，就會造成逾期的情況，而逾期情節嚴重的話，是有可能會被銀行起訴，被法院列入失信人名單當中的。而一旦被法院列入了失信人的名單當中，孩子在去私立學校就讀時，就很可能因此通過不了學校的入學審查，入不了學。不過去公立學校讀書是沒有影響的。
所以大家要注意避免出現逾期的情況，要按時還款。如果實在是還不上，也要主動聯系銀行，看能否延期。
不要因為還不上就不還，因為貸款逾期對個人的影響是非常不好的。如果因為逾期而被法院列入失信人名單當中的話，那不僅孩子到私立學校讀書會有阻礙，個人的出行還很可能會受到影響，可能會被限制乘坐高鐵、飛機等等，到時候就會嚴重影響到個人的正常生活。
銀行貸款逾期不還會坐牢嗎？
一般情況下，逾期不會涉及刑事犯罪，也基本不會出現被判刑甚至進監獄的情況。但是如果銀行起訴到法院，法院判決後，債務人不履行法院判決，銀行可以申請法院強制執行。債務人有履行判決能力，而拒不執行的，情況嚴重的會構成拒不執行判決罪。拒不執行判決、裁定罪在客觀方面表現為有能力執行而拒不執行人民法院的生效判決和裁定，情節嚴重的行為。
以上就是法律快車小編為您詳細介紹關於銀行貸款不還對子女有影響嗎的相關知識，一般來說，父母出現貸款問題的時候，對子女的影響是不大的，如果您還有其他的法律問題，歡迎咨詢法律快車，我們會有專業的律師為您解答疑惑。、
綜上所述一般來說，父母出現貸款問題的時候，對子女的影響是不大的建議如有貸款還是及時清還
法律依據：《中華人民共和國民法典》第一百八十八條（普通訴訟時效、最長權利保護期間）向人民法院請求保護民事權利的訴訟時效期間為三年。法律另有規定的，依照其規定。

『玖』 最高人民法院關於進一步加強人民法院文化建設的意見的內容

一、加強人民法院文化建設的重要意義、指導思想和基本原則
（一）充分認識加強人民法院文化建設的重要性。實踐證明，先進文化具有獨特功能和巨大魅力，能在潛移默化中發揮教育、熏陶、引導、規范、凝聚、激勵等作用。黨的十七大提出，要「堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力。」為貫徹黨的十七大精神，近年來，人民法院在精神文化、制度文化、行為文化、物質文化等方面進行了許多有益探索，為推動人民法院科學發展起到了積極作用。但也要看到，人民法院文化建設目前仍然存在重視程度不夠、發展不平衡、重點不突出、與審判執行工作聯系不緊密、未能形成長效機制等問題。各級人民法院要按照中央要求，進一步加強人民法院文化建設，切實採取有力措施解決存在問題，充分運用先進文化力量強化價值觀念、打牢思想基礎、激發隊伍活力、宣傳法院工作、樹立法院形象。
（二）人民法院文化建設的指導思想。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義核心價值體系，牢固樹立社會主義法治理念，堅持「三個至上」指導思想和「為大局服務，為人民司法」工作主題，按照司法工作特點和文化建設規律，深入挖掘、不斷充實法院工作的文化內涵，大力加強人民法院精神文化、制度文化、行為文化、物質文化建設，為人民法院科學發展提供精神動力、智力支持和文化保障。
（三）人民法院文化建設的基本原則。堅持以人為本，尊重幹警的主體地位，用科學理論引導人、先進文化熏陶人、高尚精神鼓舞人，促進幹警全面發展；堅持全員參與，強化幹警的主人翁意識，動員和組織廣大幹警積極發揮才智為法院文化建設做貢獻；堅持聯系實際，遵循貼近審判、貼近法官、貼近基層的要求，把文化建設落實到法院工作各個方面，務求取得實效；堅持繼承創新，注重發揚中華民族優秀傳統文化，借鑒其他行業先進文化，吸收國外法治文化的有益成果，堅決抵制腐朽文化的消極影響，以創新的思路和方法，不斷探索法院文化建設的新內容和新載體。
二、大力弘揚公正、廉潔、為民的司法核心價值觀
公正、廉潔、為民的司法核心價值觀，是社會主義核心價值體系在司法領域的集中體現，是人民法院精神文化的本質內涵，是人民法院文化的精髓和靈魂。要把加強對司法核心價值觀的研究、教育和實踐，作為人民法院文化建設的首要任務，突出抓緊抓好，確保融入思想、體現行為。
（一）加強理論研究。要以馬克思主義世界觀和方法論為指導，將司法核心價值觀納入社會主義核心價值體系和司法價值體系的研究范疇。要採取召開研討會等多種形式，深入探求和闡釋司法核心價值觀的科學內涵、重要意義和實踐要求，為宣傳教育和貫徹落實提供理論支持。
（二）開展教育培訓。要在全體幹警中廣泛開展司法核心價值觀教育活動，引導廣大幹警牢固樹立正確的權力觀、金錢觀和地位觀。要把司法核心價值觀納入幹警培訓內容體系，保證進教材、進課堂、進頭腦。要重點搞好對主要領導幹部、新任領導幹部和一線幹警的培訓。
（三）開展特色實踐活動。要將培育司法核心價值觀與審判執行、法院改革及隊伍建設緊密結合起來，適時組織開展主題實踐活動，引導廣大幹警做到學與用、知與行相統一。要利用演講競賽、徵文活動、書畫攝影展、歌詠比賽、文藝匯演等廣大幹警喜聞樂見的形式，大力弘揚司法核心價值觀，切實增強感染力，確保深入人心。
（四）確立法院精神。要緊緊圍繞司法核心價值觀，結合本院優良傳統、當地文化特色、法院工作和隊伍實際，總結、提煉法院精神，積極宣傳和展示法院精神文化風貌。
（五）開展法官宣誓活動。要根據司法核心價值觀，建立並推廣實施法官宣誓制度。法官應當以公開宣告誓詞的方式，鄭重承諾對黨和國家的忠誠、對人民的熱愛、對法律的尊崇和對職責的堅守。
（六）加強對外宣傳。要充分利用現代大眾媒體和傳播手段，向全社會廣泛宣傳司法核心價值觀，不斷擴大社會影響力。要積極對外宣傳人民法院踐行司法核心價值觀的各種舉措和重要成果，努力營造良好的社會輿論環境。
三、加強司法職業修養，樹立良好職業形象
良好的司法職業修養和職業形象，是司法核心價值觀的具體體現，是人民法院行為文化建設的主要目標。要以司法職業道德、行為規范建設為重點，大力加強行為文化建設，培養和樹立司法公正、清正廉潔、一心為民、規範文明的職業形象。
（一）加強職業道德建設。要充分發揮司法職業道德建設對培育司法良知、塑造法官行為的重要作用，積極採取有力措施，不斷強化對人民群眾的深厚感情，對法律的忠誠和對公平正義的信仰與追求。要努力營造崇尚和遵守職業道德的文化氛圍，積極探索建立司法職業道德評價體系，採取誡勉談話、警示教育、道德評議等多種形式，增強司法職業道德的約束力。
（二）嚴格規范司法行為。要高度重視司法行為的制度化建設，以明確的制度規范約束和指引幹警言行，嚴格規范人民法院文明用語，形成靠制度管人、按制度辦事的長效機制，努力塑造規范、文明的司法行為文化。要教育和引導幹警遵守司法禮儀，規范司法言行，講究司法文明，改進司法作風，樹立司法形象。要組織開展檢查活動，加強對幹警司法行為的監督和考核。
（三）切實維護司法公正。要進一步建立健全立案、刑事審判、民商事審判、行政審判、審判監督、執行等重要崗位的辦案規范和標准，嚴格規范廣大幹警的職權行使和職務言行，確保實現公平正義，樹立司法公正形象。要教育和引導幹警在執法辦案中，堅持以事實為根據，以法律為准繩，做到實體公正、程序公正和形象公正，不斷提高辦案質量和效率，努力實現法律效果、社會效果和政治效果的有機統一。
（四）增強司法廉潔意識。要按照「從嚴治院」的要求，積極培育司法廉潔文化，嚴格執行「五個嚴禁」等紀律規定，切實做到警示教育到位和監督管理到位，不斷提高廣大幹警拒腐防變的能力，增強反腐倡廉意識，努力形成廉榮貪恥的思想道德基礎和文化氛圍。
（五）落實司法為民措施。要持續開展「人民法官為人民」主題實踐活動，增強廣大幹警對人民法院人民性的理論認同、感情認同和實踐認同。要堅持深入群眾調查走訪、開展巡迴審判、送法到基層，推行首問負責、服務承諾、文明接待等制度，把司法為民的要求落到實處。
（六）抓好典型示範。要按照中央要求，深入開展創先爭優活動，積極培育和大力表彰法院系統先進典型，努力營造學習先進、趕超先進的良好氛圍。要廣泛開展向宋魚水、陳燕萍等重大典型以及身邊先進典型學習的活動，加大宣傳力度，發揮先進典型的引領和示範作用，全面提升法院隊伍的職業修養和職業形象。
四、努力營造崇尚學習、積極進取、特色鮮明的文化氛圍
營造崇尚學習、積極進取、特色鮮明的文化氛圍，是人民法院文化建設的重要任務，是建設學習型法院的重要保障。要把加強學習型法院建設和人民法院文化建設緊密結合起來，互為促進，相得益彰，為提高廣大幹警的司法能力提供有力保障。
（一）大力加強學習型法院建設。要認真貫徹落實中央關於建設學習型社會和學習型政黨的精神和要求，大力加強學習型法院建設。要在法院大興學習之風，引導廣大幹警牢固樹立全員學習、終身學習的理念。要教育幹警改進學風，著眼於做好本職工作和提高司法能力，真正做到學以致用。要進一步建立健全學習制度，努力形成加強學習的長效機制。
（二）廣泛開展「愛讀書、讀好書、善讀書」活動。要引導廣大幹警把讀書作為提高工作能力的重要途徑，養成良好的讀書習慣，豐富知識儲備，優化知識結構，提升文化品位。緊密結合法院工作實際開展讀書活動，成立讀書興趣小組、組織讀書會等，促進讀書活動的深入開展。
（三）切實加強圖書館（閱覽室）建設。要把圖書館（閱覽室）建設作為建設學習型法院、提高隊伍素質的一項基礎性工作切實抓緊抓好。要專門設立「法官書架」，根據法院工作實際需要，科學配備、及時更新法律業務和其他各類圖書，為廣大幹警工作和學習提供良好條件。
（四）抓好法院刊物和網路建設。要積極創辦具有特色的法院刊物，為廣大幹警總結交流思想體會、工作方法和辦案心得提供重要平台。要在法院內網上開設法院文化建設專欄，為廣大幹警加強學習、參與文化建設提供有效載體。有條件的法院，要加強與報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體的合作，設立宣傳人民法院工作的專欄、專題節目等，積極向社會傳播和展示法院文化。
（五）加強院史（榮譽）室建設。要利用專門場所，設立院史（榮譽）室，集中展示法院發展歷史、工作業績、所獲獎勵和榮譽以及先進典型的優秀事跡。要組織幹警特別是新進人員到院史（榮譽）室參觀學習，接受思想教育，激發集體榮譽感和歸屬感。要確立「法院開放日」，邀請人民群眾和社會各界人士參觀訪問院史（榮譽）室，加深對法院工作的理解和支持。
（六）加強審判和辦公場所的文化形象塑造。要按照「規模適當、莊重實用、布局規范、功能齊全」的要求，規劃和建造審判庭和辦公場所，努力塑造體現人民法院文化的物質環境。要重點加強立案、信訪等文明窗口建設，認真落實各項司法便民、利民措施，努力營造尊重和方便人民群眾的良好氛圍。要按照「科技強院」的要求，合理配置辦公設施，不斷提高辦公科技含量，逐步改善辦公條件，積極推廣電子化辦公，為廣大幹警創造便捷、寬松、和諧的工作環境。
（七）加強法院公用區域的文化氛圍烘托。要利用辦公樓大廳、走廊、接待室等公用區域，精心打造「文化長廊」、「文化牆」，懸掛、張貼法律名言、廉政警句以及反映法院工作理念的文字標識和廣大幹警創作的反映時代精神、法官風貌的各類作品。有條件的人民法院要設立電子滾動屏（觸摸屏），及時顯示和宣傳人民法院文化理念和文化實踐活動。
（八）加強文體場所及設施建設。要發揮主觀能動性，積極籌措資金，建立和完善文體活動場所，配置相關器材和設施，為廣大幹警緩解工作壓力、養成良好生活情趣、保持身心健康提供良好條件。要組織成立各類文體協會、文藝團體和興趣小組，積極開展多種形式的健身運動和文藝活動，不斷豐富廣大幹警文化生活。
（九）注重人文關懷和精神疏導。要建立和落實領導幹部聯系幹警、日常交流談心等制度，暢通與幹警的溝通渠道。要在「從嚴治院」的同時，堅持「從優待警」，盡可能滿足幹警合理需求，幫助幹警解決工作和生活中的實際困難。要科學合理地設定工作指標和考核標准，落實國家關於幹部休假的規定，定期組織幹警體檢，開展心理健康教育，緩解幹警身體和心理壓力，培養積極樂觀、理性平和、健康向上的心態。有條件的法院，可以聘請專職心理師為一線法官做心理調適，從多方面為幹警鼓勁減壓。
五、切實加強對人民法院文化建設的組織領導
（一）高度重視，加強領導。各級人民法院要結合實際開展法院文化建設，研究制定加強法院文化建設的具體規劃和措施。要成立法院文化建設領導小組，主要領導負總責，分管領導具體抓，及時研究解決文化建設的工作安排、人員配備和經費保障等問題。要將文化建設納入法院管理體系，作為評價法院整體工作的重要指標，保證文化建設目標的實現。要重視制度建設，切實加強對各個工作環節的規范管理，確保文化建設健康、有序發展。
（二）明確責任，形成合力。各級人民法院政治部門要發揮牽頭抓總作用，做好文化建設的規劃、指導和督促檢查等工作；其他各部門和黨群組織要積極落實法院文化建設的總體部署和要求，充分發揮職能作用，協調開展相關工作，確保形成職責清晰、分工負責、齊抓共管的良好工作格局。
（三）加強示範和指導。要總結推廣各地法院文化建設的新鮮經驗，樹立榜樣。最高人民法院適時推出「全國法院文化建設示範單位」，各高級人民法院要在本轄區內加強法院文化示範建設，以點帶面，整體推進人民法院文化建設工作全面發展。
（四）加強經費保障。要切實加大對文化建設的投入，撥出專門經費用於開展文化活動、建設文體場所等，確保投入比例隨經濟增長逐步提高。