美女法官王

① 王昭君是不是四大美女之一。

是的
中國古代四大美女分別是：西施，王昭君，貂蟬，楊貴妃
成語沉魚落雁閉月羞花就是形容她們死四個的
沉魚指的是西施，相傳西施在溪邊綄紗時，水中的魚兒被她的美麗所吸引，看得發呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
落雁是指王昭君，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，連王昭君畫像南飛的大雁都為之傾倒，以至放棄飛行，落在昭君的周圍。「落雁」故此而來。
閉月指的是貂蟬，貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。
羞花是指楊貴妃，唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這情景被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。宮女們也議論紛紛說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐明皇聽說宮中有個「羞花的美人」，立即召見，封為貴妃。從此以後，「羞花」也就成了楊貴妃的雅稱了。
王昭君資料http://ke..com/view/3083.html?wtp=tt

② 反貪風暴5女保鏢是誰

反貪風暴5：最終章

中國香港|粵語|2021年|電影動作犯罪

導演:林德祿|編劇:黃浩華|主演:古天樂張智霖鄭嘉穎宣萱黃宗澤謝天華張繼聰葉晞月»更多

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李昕岳飾演

反貪風暴5：最終章演員表中全部演員角色共計有 11個。

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③ 關於女法官的電視劇

呵呵，剛好看過，是《老婆大人》。
【基本資料】
導演： 庄偉建

語言：內 普通話 、粵語

產地： 中國(香港容)

集數：20集

主演： 宣 萱、陳錦鴻、王 傑、鄧健泓、李思捷、李詩韻、袁彩雲、唐詩詠

觀看地址：http://ctc.kedooo.net/LieBiao.asp?id=249

④ 歷史上的女強人，就是事業有成的那種

暈。我手工勞動，不找資料，自己評！

1 武則天
暈，沒人和她爭

2 慈喜
她第二，當之無愧

3 皇後呂雉
一代英雄韓信何等聰明，都命斷此女之手 大漢幾百年基業，此女功勞3分。

4 佘太君
楊家將後來很長時間的絕對精神領袖，可能實際作用沒以上幾位那麼強，但就形象而言，是標准女強人。民間大家都很崇拜。所以排名偏高。

5 貂蟬
可能有人不服氣，引用別人的評價「四大美女中，西施雖美卻多病，昭君空向大漠彈琵琶，楊玉環只會喝酒、洗澡、吃荔枝，都不及貂蟬有膽有識，有勇有謀，上能為國家除害，下能報答王允養育之情，堪稱三國女性中美貌與智慧，剛毅與膽識的化身。 」
一人幹掉兩個英雄，不服不行。

6 吳儀
當代中國最強的女人。唯一入選世界前十女強人的中國女性。

7 花木蘭
知名度太高！整個一女強人代言人。不排上來當不了正確答案。

8 孝庄太後
只會有人怪我把她排低了。

9 馬皇後
輔弼朱元璋定江山，功不可沒。

10 穆桂英
不說什麼了，民間影響力大。
一口氣想到了3個然後又去抄了7個

......
謝謝了，給分吧

⑤ 古代四大美女分別是誰，沉魚落雁但都有缺點嗎

中華五年的歷史長河裡面，留下了不少我們耳熟能詳的人物，就比如歷史上的四大美女，相比熟悉歷史的人都知道是那四個把，而今天我們要說的就是她們身上，一些鮮為人知的缺點，要知道有些缺點是掩飾不了的，但是有些缺點，卻成為了某些人的個性特徵，所有也不要去和這些人做對比，畢竟每個人都有每個人的不同。

於是楊貴妃就會經常沐浴更衣，才有了貴妃出浴的名詞，在沐浴的時候加上很多名貴的香料，這樣就讓自己變的香香的，而且楊玉環還會經常攜帶一些香囊，也就是現在的香水，掩蓋自己經常出汗的氣味。

所有不管是美女還是普通人，在小編的眼裡，沒有美女只有勤勞聰明的人，古代四大美女個個都有缺點，但是她們都會利用自己的智慧很好的掩蓋了自己的缺點，凸出自己的有點。

⑥ 古代四大美女結局各不同，都是絕色美人，誰的結局最好

中國古代「四大美女」指的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。個個都是絕色美女，註定了她們的命運不會像普通女子那樣平淡無奇，她們都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。同時她們的結局也各不相同，如果要說誰的結局最好，我認為應該是王昭君。

王昭君原本是給漢元帝選的秀女，後來為了和親，被漢元帝送給了匈奴單於，幸運的是昭君和這位單於一見鍾情，兩個人恩愛了幾十年，直到單於死後，按匈奴的習俗又嫁給了單於的兒子，才抑鬱成疾，最終去世的。

整體來說，還是王昭君的命運比較好的，至少她有過愛情，而且單於一直對她很好，給了她幾十年的幸福時光，還給兩國和平做出了巨大的貢獻。

⑦ 王曉 女 永德縣崇崗王小六年級（1）的學生

獲得2007年《感動中國》榮譽的人物是：中國航天事業奠基人錢學森；國家科學技術大獎獲得者閔恩澤；黨的理論傳播者方永剛；細心侍奉亡妻家人33年的河南工人謝延信；香港教育界的傳奇夫妻鍾期榮、胡鴻烈；用愛心喚醒英雄的妻子羅映珍；為保護群眾生命財產犧牲的空軍飛行員李劍英 ；被稱為湖南張海迪的殘疾人李麗；堅守醫德的醫生陳曉蘭；為救落水者犧牲的年輕軍人孟祥斌。此外，感動中國還向「嫦娥一號」衛星研製開發團隊表達了特別致敬。 1、錢學森 錢學森生於1911年12月11日。1939年他在美國獲博士學位後留美從事火箭研究，1955年沖破阻力回到祖國。此後，他受命組建我國第一個火箭、導彈研究機構——國防部第五研究院。新中國的火箭、導彈和航天事業由此起步。迄今，錢學森已為祖國工作了逾半個世紀，1991年和1999年，他先後被授予「國家傑出貢獻科學家」榮譽稱號和「兩彈一星功勛」獎章。 【頒獎詞】 在他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給後來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範。 2、閔恩澤 將石油變成汽油、柴油需要催化劑，用石油制備各種塑料也需要催化劑，我們身上穿的衣服都可以在催化劑的作用下，通過提取各種纖維來製成。然而在上個世紀五十年代，我國在催化劑研製領域還是一片空白。當時剛回國的閔恩澤帶領同事們用不到十年的時間，研製成功一系列催化劑。此後幾十年，閔恩澤和他的同事們又使我國成為世界上能生產各種煉油催化劑的少數幾個國家之一。針對目前原油價格上漲，他又把研究重點放在如何充分利用原油加工高價值化工產品上。 國家最高科學技術獎獲得者兩院院士閔恩澤說：「現在原油很貴，所以一定要把原油充分利用好，除了生產汽油煤油、柴油之外，讓它生產一些高價值的三大合成材料，這樣才能贏利。」 如今84歲高齡的閔恩澤帶領大家建起了一套可年產5萬噸生物柴油裝置，它能把植物油和廢棄的地溝油轉化成柴油。 【頒獎詞】 在國家需要的時候，他站出來！燃燒自己，照亮能源產業。把創新當成快樂，讓混沌變得清澈，他為中國製造了催化劑。點石成金，引領變化，永不失活，他就是中國科學的催化劑！ 3、方永剛 理論教學與研究的前沿地帶，方永剛是一顆星，一團火，20多年的教師生涯，他以生命燃燒的代價奮力耕耘三尺講台，真學、真信、真情傳播並真誠實踐黨的創新理論，成就之風令人驚訝，而不知疲倦、不顧生的投入狀態，更讓人嘆為觀止。 作為一名普通的理論教員，方永剛的灼人熱情從哪裡來，黨的創新理論的巨大魅力是不竭之緣，遍閱中外歷史，政治興衰、國家興亡和民族續絕，很大程度上取決於理論思維，理論新則方向明，人心順事業成，正反兩方面的例證，比比皆是。而在形勢多變，社會轉型的變革時期，指導理論的適時更新更具有決定性意義。 【頒獎詞】 一個真正的戰士，在和平年代也能找到自己的方向， 一個忠誠的戰士，在垂危的時候，不會忘記自己的使命，他是一位滿懷激情的理論家 ，更是敢於奉獻生命的實踐者。在信仰的戰場上，他把生命保持在沖鋒的姿態。 4、謝延信 30多年精心照顧亡妻的父母和傻弟弟，老謝沒有什麼豪言壯語，「做人要講良心」是他的信念。用簡單的道理過簡單的生活，今年54歲的老謝簡單的生活並不貧瘠。 【頒獎詞】 當命運的暴風雨襲來時，他橫豎不說一句話，生活的重擔壓在肩膀上，他的頭卻從沒有低下！用33年辛勞，延展愛心，信守承諾。他就像是一匹老馬，沒有馳騁千里，卻一步一步地到達了善良的峰頂。 5、鍾期榮 胡鴻烈 香港樹仁學院堅持四年制，經歷35載風雨，成為香港首間私立大學 12月19日，香港樹仁學院接獲香港教育統籌局通知，獲批准升格為大學，成為香港首間私立大學。教統局局長李國章表示，行政長官會同行政會議通過，樹仁學院升格為大學，並考慮提供一筆過撥款資助樹仁。 對於樹仁學院歷經35年的漫漫長路，終升格為大學，學校上下都充滿喜悅。副校長胡懷中表示，樹仁學院獲升格，是對兩位創辦人———校監胡鴻烈及校長鍾期榮的肯定，也證明樹仁一直堅持四年制是正確的。 樹仁的創辦人胡鴻烈及鍾期榮夫婦，是民國時期的頂尖人物。他們在1971年自資創辦樹仁學院，犧牲了自己的青春和健康，為莘莘學子打拚35年，為香港社會培養數以萬計的人才。上世紀70年代港英政府曾以給予津貼為條件，要求其放棄四年制，改用「二二一制」(即二年預科、二年專科、最後一年學術性教育)，但胡氏夫婦堅持辦學理想，結果不獲資助。經多年爭取，終於讓樹仁修成正果。 外交官狀元邂逅第一女法官，夫妻二人決定通過辦學來報國 「在過去的35年，我已把青春、生命、一切一切，都奉獻給了這個書院。」86歲的鍾期榮曾經中風，行動和說話都有困難。但說起自己的夢想成真，她異常激動。胡鴻烈為妻子溫柔地拭去不能控制的垂涎，他把一切榮譽歸於妻子：「樹仁今天的地位，正是她的遠見和毅力的結果。」 鍾期榮1920年7月出生於湖南長沙。抗日戰爭爆發不久，她考入國立武漢大學法律系。1944年，她以第一名的優異成績畢業。同一年，鍾期榮參加重慶全國高等文官考試，獲得司法組第一名，之後成為中國首位女法官。胡鴻烈則是當時外交官考試的第一名。 當時兩人要接受為期半年的訓練，外交官考第一的胡鴻烈四處打聽誰是司法界狀元，碰巧當時鍾期榮要為這批新外交官進行司法訓練，兩位狀元談起戀愛來。翌年11月12日，兩人在重慶結婚。外交官考試狀元配中國第一女法官，一時傳為佳話。兩人之後育有二子。 1945年，鍾期榮與胡鴻烈一起漂洋過海，留學於法國巴黎大學，專攻青少年犯罪學，1953年獲博士學位。1955年回香港定居。 在此後的16年中，鍾期榮先後在聯合、浸會、珠海、崇基、崇華等院校任教，她高超的授課藝術和豐富的學識，使她在香港教育界聲譽鵲起。 1971年，鍾期榮辭去教職。當時，她的丈夫胡鴻烈在跑馬地成和道買下了一幢花園洋樓。喜歡孩子的鍾期榮最初想利用這個場地辦一所幼稚園以怡情寄興，後在丈夫的支持下，經過反復的考慮和討論，決定「不為己，但為群；犧牲小我，達成博愛」，辦一所大專學校。多年以後，鍾期榮在回憶自己辦學的初衷時說道，她與丈夫「均深受中國文化熏陶，為典型的中國書生，一腔熱血，報國無門，慕古思賢，憂時憂國，咸信興絕學於當今，重振人文，乃大丈夫應有之壯志，故此不避萬難，要以愚公移山的精神，負起復興中國文化之重任，來推行仁者教授，己立立人，己達達人，培養出仁人君子，故創立樹仁學院」。 與港英政府鬥法堅持四年制，港英政府最後只好承認學校有選擇學制的自由 1978年，港英政府發布《高中及專上教育發展白皮書》，建議樹仁、浸會、嶺南三家政府認可的專上學院改行「二二一」制(即二年預科、二年專科、最後一年學術性教育)，改行這種制度後，政府將提供經濟資助。 港英政府提出這一制度的目的是試圖讓這幾所學院的學制與英國學制相銜接。鍾期榮堅持自己的辦學理念，拒不改制，結果樹仁學院被港英政府排除出政府資助名單。由於鍾期榮的堅持，港英政府最後不得不承認學校有選擇學制的自由，並繼續承諾給予樹仁學院免息貸款。 1989年，港英政府宣布將所有大學學士學位課程統一為三年，將入學資格之預科統一為兩年，以與英國本土合軌。此令一下，全港嘩然，有5000多名學生憤而走上街頭，遊行請願。港英政府不顧輿論反對，一意孤行，強行改制。鍾期榮頂住壓力，孤軍奮戰，獨立堅持四年學制，再一次渡過了難關。 35年風風雨雨，樹仁學院從創辦初期的三層花園小樓校舍、200多名學生，不斷發展壯大，為香港培養了數以萬計的各類專業人才。現在，該校已發展成擁有一棟12層的校舍樓和一棟19層的綜合大樓，文、商、社會科學等3個學院和中文、法商、社會等13個系，200多教職員工及3000多名在校學生的初具規模的大專學院。英國前首相撒切爾夫人，曾評價鍾期榮「是一位憑著一顆熾熱的中國心，赤手空拳興辦教育的創業者」。 為保中國國籍選擇當大律師，與何厚鏵同年當政協委員，放棄立法局議員身份 從1944年在重慶全國高等文官考試中邂逅，到60多年後的今天，夫妻二人始終相攜相隨，給對方最大的支持和理解。 胡鴻烈1920年出生在浙江紹興。他自幼家貧，至九歲才能讀小學。他只用了短短的兩年半時間，就完成了一般人要六年才能完成的小學課程。之後，胡鴻烈自行參加省升中試，在浙江省三萬多名考生中高中狀元。高中畢業後，胡鴻烈順利進入頂級學府之一「中央政治大學」，主修法律，並於1942年畢業。1949年他和妻子一起赴法國巴黎大學修讀法學博士，並於1952年畢業。之後只用了兩年多時間在英國考得大律師資格，於1955年回港當執業大律師。 胡鴻烈說，當時大部分修法律的學生都會選擇當事務律師，因市場需求大，錢亦比大律師賺得多。不過，當時要做事務律師就必須放棄中國國籍，胡博士為保留中國國籍而選擇了當大律師。 回港當執業大律師後，胡鴻烈一直平步青雲，及後更成為最早期的民選立法局議員。1979年，胡博士獲邀回大陸，出席中國國慶三十周年紀念，並獲鄧小平接見，成為第一位踏足內地的立法局議員。對於港英管治的那套什麼「事先必須申請批准，回來後還要寫報告」的規矩他統統不理，「愛國有理，大不了不做議員」。 結果，他真的在1983年從立法局退下來，不再擔任民選議員，並在1987年獲委任為第六屆的全國政協委員。澳門特首何厚鏵也在同一年獲得委任。胡鴻烈說，當年他欣然接受了這項任命，「皆因早就盼望可以為國家做點事」。1993年第八屆開始，他連續兩屆獲委任為政協常委。 五億身家用完妻子積勞成疾，為給學校建大樓，大律師80多歲還在打官司賺錢 年屆86歲的樹仁大學校監胡鴻烈及校長鍾期榮攜手創立樹仁學院，奉上畢生積蓄估計至少4至5億元。胡鴻烈說起自己51歲時創立樹仁學院，只基於一個看似簡單的理由：「好多年輕人無辦法進大學嘛！」 胡氏夫婦事業有成，生活無憂，胡鴻烈深知太太有辦學之心，希望開辦幼兒園，他卻認為其時本港只有兩所大學(香港大學及中文大學)，大專學額短缺，中學生缺乏出路，於是決心辦大專。他們在1971年以51歲之齡創立樹仁學院，後來更注冊成為本港第二所專上學院，一直堅持四年學制。人家50歲已經開始盤算退休，但他們兩人才剛剛在跑馬地起步，一個當起校監，一個當起校長來。 樹仁大學位於寶馬山的3幢校舍，是胡氏夫婦的畢生心血。由於一直以來堅持開辦四年制課程，所以當時港英政府沒有資助過樹仁一毛錢，多年來的開支除了依靠學生的學費，其餘都靠胡鴻烈打官司的收入來支出。為了建立學院大樓，他們賣掉在跑馬地的小洋房，花了7年才建成。 1978年獲政府撥出寶馬山斜坡，原本只能興建幾層校舍，胡鴻烈卻堅持打176條樁，最終建成12層大樓；為建成圖書館大樓，胡鴻烈又變賣灣仔峽道的校舍，籌募過億元；為令學生享有舍堂生活，2002年興建29層高的學生宿舍和文康大樓，胡鴻烈更不惜以遲暮之年，回律師樓工作，出入法庭打官司，為大樓掙工程費。大律師多生活富裕，胡氏夫婦卻為學校拼盡心力，生活非常節儉。 幾億元不是小數目，夫婦二人義無反顧把真金白銀投進在學校中，有為錢而爭吵過嗎？胡鴻烈還是答得一臉從容：「從來沒有試過。因為校長從來不管錢，她對錢沒有多大的概念，她只負責學校的事務，我負責去掙錢支持學校。」 2001年某日，兩夫婦在學校飯堂吃飯，大家正在說笑時，鍾期榮突然倒下。胡鴻烈說：「當時還以為校長跟我開玩笑。」這刻雖說來得有點突然，但丈夫說太太中風，可能早有因由。「中風前，我已經很憂慮她的身體，因為她經常忙工作，胃口也不好，只是我未有提醒她多注意身體時，她已經出事了。」 【頒獎詞】 獅子山下的愚公，香江邊上的夫子。賢者伉儷，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家產，一生奔波。為了學生，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。我們相信教育能改變社會，而他們為教育做出楷模。 6、羅映珍 羅映珍，女，27歲，中共黨員，從1998年9月起在雲南省臨滄市永德縣小勐統鎮計生服務所工作。 羅映珍的丈夫羅金勇是雲南省永德縣公安局民警。作為一名警察的妻子，羅映珍模範遵守社會公德，積極弘揚家庭美德，不但熱心本職工作，而且熱愛公安事業、關心支持緝毒工作。多年來，她以實際行動譜寫了一曲當代女性的奉獻之歌、正氣之歌、愛心之歌。 2005年10月1日，羅金勇與妻子羅映珍回家探望父母，途中羅金勇臨危不懼與3名毒販進行了殊搏鬥，因寡不敵眾身受重傷，成了"植物人"。從那以後，羅映珍肩負起了照顧丈夫的責任，不離不棄，精心呵護，無怨無悔。羅金勇在醫院接受治療期間，羅映珍在醫院附近租了一套房子，省吃儉用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，並含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒。 每天早上5點，羅映珍便准時起床，以打果汁、煮粥作為一天的開始，在晨曦中帶著做好的果汁和粥趕到醫院，為丈夫洗臉、刷牙、按摩、擦拭身體、餵食……每天晚上羅映珍回到住處，都已經是深夜一點多。日復一日、年復一年，如今已有3個年頭，羅映珍依然在默默地堅守，默默地付出，用飽含著真情和熱淚的日記呼喚著丈夫的蘇醒。她寫道："我相信只要你有堅強的信念，你就能挺過來，意念可以創造奇跡，我們只有兩條路可以選擇，要麼堅持，要麼放棄，我選擇繼續堅持。"正是這種堅定的信念，使羅映珍一次又一次地戰勝了心中的悲傷，點燃了內心的希望。現在，羅金勇已從深度昏迷的植物人狀態中蘇醒過來，能眨眼，能開口講"你好"、"是"、"累了"等幾個簡單的字，並在特殊的體位下能喝水。見證了這個奇跡的人們都說，是羅映珍的堅持和愛，喚醒了沉睡的丈夫。 2005年，羅映珍被推薦為全省人口和計劃生育先進工作者，被中共臨滄市委、永德縣委授予優秀共產黨員榮譽稱號，被永德縣委、縣人民政府表彰為見義勇為先進個人。2006年，她被評選為感動雲南十大人物。2007年，全國婦聯、雲南省婦聯分別授予羅映珍三八紅旗手榮譽稱號，臨滄市公安局還授予羅映珍二級警司警銜。羅金勇及其妻子羅映珍的先進事跡經全國各大新聞媒體宣傳報道後，引起了強烈的社會反響，社會各界紛紛伸出關愛和援助之手，積極支持好警嫂羅映珍。 【頒獎詞】 把愛人從沉睡中喚醒，是生命的奇跡，還是心靈的力量？她用一個傳統中國女人最樸素的方法詮釋了對愛人不離不棄的忠貞。甜蜜不是愛情的標尺，艱難才能映照愛情的珍貴。 7、李劍英 2006年11月14日，蘭州空軍某部河南籍飛行員李劍英駕駛某型殲擊機，在訓練結束下降途中，飛機撞鳥，當時飛機上還有800多公升航空油，120餘發航空炮彈，1發火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘後的飛機失去控制，墜入村莊，給人民群眾帶來的後果，不堪設想。在生攸關的16秒里，李劍英看到飛機下方的密集的村莊和人群，依然決定改跳傘為迫降，先後三次放棄跳傘求生機會，為了保護國家和人民群眾的生命財產安全而不幸殉難。 【頒獎詞】 煙籠大地，聲震藍天。星隕大地，魂歸長天，他有22年飛行生涯，可命運只給他16秒！他是一名軍人，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機無法轉彎，他只能讓自己的生命改變航向。 8、李麗 她是殘缺的，殘疾幾乎與生俱來，輪椅陪伴一生；她又是和諧的，這和諧寫在眼睛裡、面容上、手勢中，寫在她多年如一感動旁人的行動深處。這和諧保持著彌漫與穿透的力量，從冰冷的輪椅上升華出來，惠及周圍，感動著每一個與她接觸的人。 她叫李麗，45歲。 2003年度衡陽市十大新聞人物； 2004年度衡陽市十大傑出女性、全國僑聯先進個人； 2005年度感動湖南十大新聞人物； 2006年被評為「湖南省踐行八榮八恥先進個人」、「湖南省未成年人道德素質教育標兵」；「湖南省十大公益禁毒先進個人」。 2007年被評為「湖南省學雷鋒標兵」、「衡陽市文明標兵」，近日又被評為「湖南省『三八』紅旗手」，入圍感動中國人物2007年度候選人…… 個人傳奇的背後，折射出她那痛楚悲壯的傳奇人生和對社會的傾情奉獻。 李麗說，她是一個用精神行走的人，想用自己所倡導的和諧家庭、和諧心靈理念，給每一個家庭、每一個孩子送去健康、平安、幸福和快樂。 【頒獎詞】 殘疾打不垮、貧困磨不壞、災難撞不倒，堅強和她的生命一起成長。身體被命運拋棄，心靈卻唱出強者的歌。五年時間，溫暖八萬個冰冷的心靈，接受、回報、延伸，她用輪椅為愛心畫出最美的軌跡。 9、陳曉蘭 十年一人孤身舉報假劣醫療器械，屢遭報復，陷入困窘，依然堅持打假，促成9種假劣醫療器械被取締，推動主管部門出台多個法規性文件。 十年前，陳曉蘭是上海市虹口區廣中地段醫院理療科的醫生，同事尊敬她，病人愛戴她，一些病人坐車趕很遠的路來找她看病，因為「陳醫生醫術高不騙人」； 十年後，陳曉蘭雖然早已脫下了心愛的白大褂，但仍然艱難地前行在打假道路上——「因為我曾經是一名醫生，我要對得起醫生的良心。」 【頒獎詞】 雖千萬人，吾往矣！曾經艱難險阻，她十年不輟，既然身穿白衣，就要對生命負責，在這個神聖的崗位上，良心遠比技巧重要的多。她是一位醫生，治療疾病，也讓這個行業更純潔。 10、孟祥斌 2007年11月30日，星期5，是葉慶華到浙江金華駐軍某部探親的第二天，她的丈夫孟祥斌為了多抽出點時間和家人團聚，特意和同事調了班，帶著她和三歲的女兒到街上買東西。 葉慶華：那天比較冷，是入冬以來最冷的一天，並且他也感冒。沒衣服，因為他棉襖放在家裡嘛，我就說要不這樣吧，你也買件棉襖吧，所以我們在蘭溪門下車的時候，對面就有一個太平鳥，剛好斷碼的，挺便宜的，他就買了件兩百塊錢的。反正大家都是好像就是很久沒見，都是在一起特別地高興。 買完了衣服，夫妻倆陪女兒吃了一頓肯德基，之後，他們准備到江對面去逛逛，順便給女兒買雙紅皮鞋。11點十五分，就在他們剛要走過城南橋的時候，忽然身後傳來呼救聲。 目擊者：兩只腳鞋一脫，她就爬上去就跳下去了。 這位女青年是因為失戀而跳入婺江中的，正在水中掙扎，生命垂危。孟祥斌聞訊後立即調頭向女青年跳江的欄桿邊跑去。 【頒獎詞】 風蕭蕭，江水寒，壯士一去不復返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。

⑧ 女權運動的代表人物~~~急想知道~

女權主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。 女性主義－Feminism一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，後傳到英美，逐漸流行起來。五四時，傳到中國，定為女權主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權。20世紀20－30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權主義者開始認識到，這其中有一個性別關系，性別權力的問題，所以女權運動就變為分析男女為何不平等，男女的權力架構，強調性別分析。在我國也認識到，先講女權是不行的，也要講性別分析。從女權主義－－女性主義並沒有本質的區別，而是認識的加深。在國內目前多用女性主義，用性別研究兩性權力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。女性主義是理論與實踐的結合，是一種男女平等的信念和意識形態，旨在反對包括性別歧視在內的一切不平等。

中國的女權主義，是指女性爭取與男性平等，體現女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協助行為。 男女平等是女權主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘並發揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力，要將全世界婦女的利益放在同一個起點，協助官方處理女性主義面臨的問題。

【女權主義理論】

女權主義哲學概括起來,對各類共同關注的理論問題和對各種成功理論的應用,主要表現為如下十大方面：

1.女性境遇的考察, 女權主義發現,女性在社會地下的地位和悲慘境遇,不是男性統治者所說的那樣,不是天經地義的。無論是女性的性別,或是女性的社會地位\身份和角色等,都是社會不平的的現實給與的.女性是被構造的,沒有選擇的權力和能力;

2.女性存在的缺失, 在研究中,人們發現,女性遍布存在於這個社會里,他們只是非存在的,是男性的附屬者和屈從者; 女性非存在的狀態是社會男性強權統治和不合理的歷史造成的，表現力人類整體的存在的缺失。

3.女性權力的實踐: 經濟權利,政治權利和法律權力等等.男女平等首先是權力的平等,男女平權意識和真正的權力平等都是很重要的.可是,到了今天，女性的權利被排斥和被踐踏，仍是不期而至和十分嚴重的；

4.女性安全的毫無保障，需要警示和社會做出保護措施; 在家庭或社會公共場所里,女性經常受到男性的攻擊和騷擾; 男性中心單一性別統治，用強制性的和暴虐的方式對待女性和弱者，導致了女性的性恐怖主義災難。

5.女性創造力遭受壓制和被無視, 女性是人類文化創造的偉大力量,可是他們的創造性被忽視了；更有甚者，女性的創造力和創造物被男性所搶占豪奪成為他們自己所有的；女性創造力收到壓制和掠奪，是社會不合理的狀態所致。這是社會的損失,是全人類的不幸;

6.女性自覺的自我意識和主體性確立 女性的解放與自由發展，不僅是社會的問題，更是女性自身的問題，需要自我覺醒和自覺發展。女性作為創造性的實踐活動主體，往往是不被承認的，只有依靠女性自己自強不息地自我奮斗和社會運動相結合，才可能有成功的可能。

7.女性的人道主義公正 對女性遭受歧視的事實揭露, 同時女性承擔起實現人類的真正的公正、公平、自由和博愛的職責。包括對女性和對自然，對人類文化和民族文化，對個體和對整體，都要以人道主義的公正來對待。

8.女性的組織建設重整是亟待實現的 以保護女性在任何時間和任何地點,可是，在女性的權益受到傷害的時候，沒有一個可以討的公道的渠道，沒有一個社會力量的支持；這可以說，是社會組織與男性傷害者成了共謀者，甚至是姑息養奸，是對男性傷害女性的罪責變樣的支持；女性組織不僅是婦聯一家，法院公安和一切社會組織都應該是女性保護的組織形式。

9.女性話語權力,話語主體和話語實踐; 由於男性話語和男性統治裡面，不包括女性的權利，女性並不存在於其中，而且，男性話語和話語方式，充滿著戰爭和暴力的破壞性和強制性，女性必須為了自己的崛起和人類的發展前景，創建女性的話語權力，成為女性話語實踐活動的話語主體，以包容與和諧的方式建造嶄新的人道主義的世界。

10,女性發展的身份認同和社會地位確立 女權主義者發現，女性並不住在這一個世界裡,佔領這世界王國的人是男性,如此大量的一個男性群體，不管其是否白色人種和擁有財富。這個世界的潛在的可信度,權威，安全和公正的報酬,對一個人的人之身份和能力的承認,是這樣一個世界，某些人的行為習慣正如其與生俱來的條件，由在他們之中的不同而定。而不是由這一個社會的人性基本情況來確定,但是身份地位的特權,意向特權,存在於其他事物之中,也存在於性屬之中。所以女性的發展，是在自我認同和社會身份認同，從而在社會上獲得應有的地位和在社會中立足。女性的解放、自由和發展，是女權主義發展的三部曲，歸結在女性的發展，創造女性的文化，從而對整個人類走出危機境遇獲得廣闊的發展前景而做出貢獻。

【西方女權主義發展史】

西方女權主義分三個階段：1。第一代女權主義 ( 19世紀下半葉至20世紀初) 2。 現代女權主義( 20世紀初至60年代) 3。後現代女權主義 ( 20世紀60年代至今)

◆1、第一代西方女權主義：西方女權主義起源於法國資產階級革命和啟蒙運動以後，19世紀下半葉出現第一代，和歐洲工業革命同步，代表人物是英國的HARRIET TYLER MILL。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等，在經濟上與男性平等。她們主要是從經濟方面訴求婦女的解放，對以後的女權主義運動，特別是馬克思主義/社會主義女權運動有很大影響，這一代有影響的文學作品有易仆生的"娜拉"托爾斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中國20-40年代的一些社會主義者受到的女權主義影響，恐怕主要是屬於這一代的。這一時期，女權主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，象克拉拉。蔡特金領導的婦女同工同酬的運動，和"三。八國際婦女節"的誕生。

◆2、第二代西方女權主義：

從20世紀初到20世紀60年代，世界上經歷了兩次世界大戰，殖民制度瓦解，各種矛盾從新排隊，女權主義在這個大動盪的時期也各樹大旗，風起雲涌。這個時期的女權主義分道揚鑣成為以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人為代表的"激進主義女權主義"，以 JULIET MITCHELL 為代表的"馬克思主義 / 社會主義女權主義"和以貝蒂·佛里丹等人為代表的" 自由主義女權主義"。馬克思主義/ 社會主義女權主義主要是從經濟和階級斗爭方面要求婦女和男性的平等，要求婦女的在物質上的地位。而"激進女權主義"和"自由女權主義"卻是在"性"方面訴求女性的"解放"。她們挑戰的是整個男性社會，挑戰"性階級"體制。美國的凱特。米麗特在她的"性政治學"( 1970年)一書中第一次引入"父權制"( PATRIARCHY)的概念，她認為婦女受壓迫的根源是"父權制"。她們將女性和男性完全對立起來：男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者；男人是戰爭販子，女人是和平主義者；男人是勝利者，女人是失敗者；男人是個人中心主義者，女人是關系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感則體現在全身各方面；男人只注重結果，女人則注重過程……等等等等。這種簡單的二分法，受到以後的後現代女權主義的批判，這一點很重要，也是後話。不過，這一時期的女權主義，尤其是激進和自由女權主義對"性解放"的訴求，對一批女權主義作家產生很大影響。弗吉利亞·伍爾芙和萊莘等人的作品雖然有後現代的痕跡，可是基本上是這一時期女權主義在文學上的代表。再加上個杜拉斯和米蘭·昆德拉。

◆3、後現代女權主義

後現代女權主義開始於上個世紀60-80年代，她的產生大概和兩個因素有關，一是，由於60年代的"性解放"和將男女對立起來的女權思想，帶來了無數的家庭破裂，單親母親，問題兒童和艾滋病流行，於是人們反思：社會值不值得為性解放和女權主義付出那麼大的代價？另一個因素是，80年代以後，越來越多的女人占據了政府企業學校傳媒的領導地位，當了老闆，男人們驚呼：母雞打鳴了！女人也開始懷疑：還會不會生蛋？於是，後現代的女權應運而生。

如果說第二代的"現代女權主義"重實踐，則第三代的"後現代女權主義"更重視超出女性范圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。

【女權主義派別】

(一)自由解放的女權主義

自由解放的女權主義的主旨是建立社會公正，爭取性屬間的機會平等，實行家庭自治，獲得女性的生存和發展的自由。而要做到這一點，需要最終走出性屬，超越社會性別差別，通過人道主義的公正而獲得新的解放。

作為自由解放的女權主義政治學理論家蘇珊·奧金在《公正、性屬和家庭》中指出，在美國標榜的自由平等的王國里，實際上仍然存在著男女之間的不平等。她寫道，「實際上，在性別之間的不平等在我們的社會中仍然存在」。用以經濟學術語說來，第一個不平等是全職工作的女性(在一些非常最近的進步之後)賺得的薪水相當於全職工作的男性的71%的所得薪水。第二，一半的貧困人口和五分之三長期的貧困人口，包括有依賴的孩子的、由一個單親女性家長所供養的家庭。第三，貧困率對老年女性幾乎是老年男性的兩倍。在政治前沿上看，第一，百分之二的美國參議院議員是女性，在高級法院中，在美國高級法院只有九分之一的女法官似乎被認為是足夠的女性代表，而且在每一次國會的選舉方面，選擇的男性數量遠遠超過在國家的整個歷史中被選舉的女性的總數。此外，在所有的這些不平等的下面和其中的，是人們熟視無睹的在家庭中的不計報酬家務勞動和撫養孩子的職責，顯示了不平等的分配。所以說，實際上，男性工作一天，女性們卻幹了兩天的工作，女性幹了兩份工作——一份是在外面賺得工資的，一份是在家裡沒有任何報酬的工作！。。

自由解放的女權主義對於社會的公正和性別平等的努力爭取，世人所共知的。與此同時，還積極倡導對社會上和家庭中的暴虐行為進行斗爭和反抗。

(二)激進的女權主義

激進的女權主義看到，社會的不平等造成了性別階級和性別階級間的不平等。正是男性家長制（父權制/男權制，男性沙文主義）壓迫著女性：那是一個被權力，支配，階級組織和競爭等特性規定的系統——一個不可能是改革的系統，但僅僅是一個枯枝敗根的系統而已。而它卻不僅使得家長制統治成為合法的、政治上的、和必然傾覆的經濟結構；而且也是社會的和文化的組織機構。(尤其家庭，教堂和學院)。但是激進的女權主義希望通過對社會造成的性屬差異和對立的超越，實現「性別的對話」。到要達到這一步，還需要對父權制和由此產生的對女性的壓迫和分離的權力進行各種揭露、斗爭和抗爭。

眾所周知,最近去世的著名的美國激進的女權主義者安德魯·德沃金,給予自1980年代以來美國興起的有關色情文學和檢查制度的爭論帶來重大啟發。德沃金提出「淫穢出版物侵犯了女性的公民權」，並主張允許單個女性對因淫穢出版物而造成的損失起訴，並應成立這一新罪名。為了把理論付諸實踐，德沃金曾和另一位著名的女權主義者凱瑟琳·麥金農共同起草了一項《市政府法令》，法令允許性暴力行為的受害者對淫穢品的作者———「對罪行負有間接責任者」提出起訴。德沃金指出古希臘的porne這一字根的原意是最下流的妓女，而淫穢出版物中的女性形象就是把女性等同於妓女。她強調說，淫穢出版物是一種暴力形式，它喚醒了男性內心深處的本能，並將其指向女性。即使有些淫穢出版物本身並沒有直接描寫暴力，但其人物形象背後的意識形態，仍然是男性世界觀念的暴力表述。她稱之為「男性真理」。她的著作、文論和演說都是極力反對色情文學描述、反對賣淫和反抗男性霸權的，她的《色情文學描述：男性對女性的佔有》等一系列著作引起的廣泛重視，爭論今亦不絕。德沃金更懂得女性的不幸遭遇也更能激發她的仗義執言，揭開了男性政治的私密所在。

色情圖文描述決不是有關自由的言論，在本書里，凱瑟琳·麥金農《色情圖文描述，公民權利與言說》一文，揭示了色情圖文描述實質是對女性的性別歧視主義和對女性的暴力征服的強制手段。正如她指出的，「男性們都遭到了男性至上主義的傷害。(作為男性，有我所謂的男性氣質狀態的一致性。對於男性說來，以他們的生物性為基礎但卻不是他的生物學上的)。然而無論如何男性至上主義對男性的損害，身為男性的存在情形並不是由女性強行定義的從屬性。看著女性遭受性濫用的所有的事實，你立馬就會看到一個女性是被定義為社會上的一個人，她不管是或不是，隨時可能由男性們以這些方式對而待之，並且是微不足道的，如果有任何事，都將因由它而發生。正如女權主義者所說，男性是權力的一種形式，而女性是無權力的一種形式。」因此，「色情圖文描述做得已經超越它的內容：它是慾望化了的性階級組織，它是男性至上化的不平等。它把統治支配和/屈從製成了性：不平等的性是它的核心動力機制；連同權力的真實性一起來構述自由的幻影。也許因為這是資產階級文化的原因，那受害人想必是看起來自由的，似乎有著自由的行為。……在這各色情圖文描述的視野中，被迫的性是一種形式，它是性政治學一個實踐力行，是性屬不平等的一個組織機構而已。」「淫穢，用這種眼光看來，是一個道德的思想意識，判斷一個思想意識是好的還是壞的。色情圖文描述，相反地，是一個政治上的力行實踐，一種有權力的和無權力的力行實踐。」麥金農指出，色情圖文描述允許性別的不平等,踐踏了公民的權力和社會的公正。

(三)文化的女權主義

文化的女權主義強調對性屬平等，以及對人的關懷，而且這種關懷是獨特的和對每個個體的個性的；認為，通過自然（生態），或者通過教育（社會化），或者通過某種自然與教育的合並，男性和女性已經形成了不同的價值體系。按照這種觀點，女性更注重創造和保持同他人的熱烈的、親密的和關懷的關系，而男性則對肯定他們個人、控制他們自己的和他人的命運更感興趣。因此，文化的女權主義者反對把她們所理解的看作是對政治權力、團體地位和醫療專門技術的一種男性的追求。文化的女權主義有一種「成熟的視野」希望把在更進步的每個個人的利益基礎上的競爭的組織關系，轉變成基於達到一個共同目標之上的合作的組織關系。大多數的文化的女權主義不停地捫心自問，直到男女性屬平等真正實現了：有沒有；1，實現了一種人的關懷；2，號召這種關懷的獨一無二的和特殊的個體；3，由於社會性屬的原因，在一種角色里，不被一個人所產生，因為一種性屬從事教育行為，另一種性屬從事工具主義的行為；4，被用關懷所回報，而不僅僅用看見一個由於炫耀和追求其他的計劃而被關心的人所滿足；5，在意識提高的實踐和交流的框架內發生。

文化的女權主義注重以愛施以女性關懷與道德的關懷。內爾·諾丁指出，女性通常把她們自己定義為既是人又是具有關懷能力的道德的化身。當我們從自然關懷轉到道德關懷時，我們將會看到這種定義的模式有很深刻的心理結構上的基礎。這里的表達有兩種強迫，必須區分主動關懷和被關懷。它們都是內在的強迫。一個觀察者清楚地看到了選擇，但是「我必須」把它看作是依賴於它所發生的那個人身上，在我們的圈子和鏈條中，我們既是自由的又是受約束的。

而當立足於文化女權主義立場的母性思維時，有女權主義觀點的哲學家——她們中有哲學思維和女權主義的母性思維的人——直接反對這種「男性氣質」的卓越幻想。她們的任務就是重新定義理性、構建它的優先權，以便有思想的人們將能概括出使女性行為可行的可能性，——例如，看護工作——對於作為整體的社會的可行性。她們相信的工作應該是一種選擇的基礎。道德的和認識論的觀點已經被女性執行並且創造了「女性」。盡管她們拒絕二元主義和尊重差異，女權主義者的觀點代表了「真正的」合理的人類生活秩序。

(四)馬克思主義與社會主義的女權主義

馬克思主義/社會主義的女權主義注重的是《女性：地位、階級或被壓迫的性別》等問題。這一馬克思主義女權主義理論的主要內容是從人類社會發展史的角度探求女性受壓迫的根本原因。根據馬克思主義經典理論家的論述，其根源大致有三個方面。第一，生產資料私有制的出現。由於私有制出現，男性既成為土地的主人，也成了女性的擁有者，這是「女性的具有世界歷史意義的失敗」。第二，歷史上的一夫一妻制家庭使女子處於從屬地位。恩格斯根據人類學家摩爾根《古代社會》一書提供的成果，指出歷史上由對偶婚過渡而來的個體婚制即一夫一妻制只是對女性而不是對男子而言。男子可以隨意納女奴為妾，而妻子則要嚴守貞操，丈夫在家庭中居於統治地位，妻子除了生育以外，不過是婢女的頭領。可見，「現代的個體家庭建立在公開的或隱蔽的女性的家庭奴隸制之上」。第三，女性體力弱小也是其受壓迫的根源之一。隨著私有制的出現，女性被排除於社會生產之外，而只限於從事家庭的私人勞動。此時女性的家務勞作失去了往日公共的性質，成為家庭的奴僕。

里德聲稱女性壓迫源於私有財產制度的建立，這種制度結束了人類共同體。以往所享有的任何平等在馬克思主義者看來，女性真正獲得解放的根本前提應該是消滅私有制。馬克思主義經典理論家還具體設想了到達共產主義社會，為了使女性進入公共產業成為可能，孩子將由國家扶養，國家提供托幼中心、公共食堂、醫療設施等。國家承擔了由家庭履行的經濟職能，家庭的概念取消了，這樣便能結束「家庭內丈夫是資產者、妻子則相當於無產階級」的局面。在《共產主義原理》中，恩格斯指出，在共產主義制度下，「兩性間的關系將成為僅僅和當事人有關而社會無須干涉的私事。這一點之所以能實現，是由於廢除私有制和社會負責教育兒童的結果，因此，由私有制所產生的現代婚姻的兩種基礎，即妻子依賴丈夫，孩子依賴父母，也會消滅。這也是對道貌岸然的市儈關於共產主義公妻制的悲鳴的回答。公妻制完全是資產階級社會特有的現象，現在的賣淫就是這種公妻制的充分表現。賣淫是以私有制為基礎的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產主義組織並不實行公妻制，正好相反，她要消滅公妻制。」此外，馬克思主義理論還有一個很重要的內容就是高度重視被壓迫的女性在創造歷史、推動社會偉大變革中的重要作用。如馬克思所強調的「社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量。」列寧也說過：「從一切解放運動的經驗來看，革命的成敗取決於女性參加運動的程度。」

(五)後現代的女權主義

後現代女權主義和後女權主義的斗爭方式是用女性的話語創建女性文化，爭取和掌握女性的話語權，在女性的話語實踐中成為話語的主體。在著名的《突圍》中，西克蘇斯揭露了一些二元式的分離主義表現男性的優越和女性的卑下的對子，如：積極/消極；太陽/月亮；文明/自然；白晝/黑夜；思想總是被對立面所影響；言說/寫作；高/低；被雙重的、統治地位的觀點所影響。在西克蘇斯看來，所有這些二分法在基礎的二元對立——男性/女性中都能發現它們的啟示——男性總是和那些積極的、文明的、光明的、高貴的或者通常是樂觀的聯系，而女性卻總是同那些消極的、自然的、黑暗的、卑微的或者通常是悲觀的相聯系。而且男性/女性二分的第一個術語就是從第二個術語分離或者背離出來的。男性是自私的，女性是他的另一面。這樣女性就在他的術語中存在於男性的世界裡。對於男性來說，女性是他的影子，或者她是「不能思考的」，「沒有思想的」。

後現代女權主義看到，女性解放運動也會遇到特別的阻礙，——如果女性允許她們自己陷入權力的陷阱中，陷入權威的比賽中，如果她們允許她們自己被「患妄想狂的」男性政治運行所玷污，她們作為女性無處可說，無事可做。女權主義者用解構主義理論，豐富和發展女權主義理論，克里斯蒂娃在《女性的時間》中，用時間為女性主體提供了一種區分的尺度，將女權主義的發展做了代際的劃分，以此來解釋女性主體概念的變化和女權主義流派之間的差異。克里斯蒂娃把時間分為：線性歷史的時間和另一歷史時間（永恆的時間），她指的是歷史的時間，而不是永恆時間（把女性推向母性偶像）。克里斯蒂娃的「代際」概念，是時間的，也是空間的，代是指身體和慾望的心理空間，各代可以同時共存，甚至相互交織。

對後現代女權主義及後現代主義最尖銳的批判指向它的非政治或後政治傾向，工業化基礎的父權制關系由多種途徑得到強化。就業合同為把女性限定在低工資、少收益和較少發展機會的位置上做了許多規定，這是男性至上主義的一個例證或說是男性至上的意識形態，即父權制建立的物質基礎。資本與父權制相互聯合在就業中絕對的職業隔離，引起了男女工資差別——同工不同酬和女性承受家務勞動。

後現代女權主義還關注女性權力，任何女性都該擁有與男性一樣的權力，擁有、管理和運作自己的權力。實現女性從邊緣到中心的回歸，從缺席到在場的轉變。後現代語境下女權主義學者需要探索的首要問題將是，如何使後現代主義對宏大歷史敘事的懷疑與對本質主義的解構獲得與女權主義社會批判力量的完美結合。女權主義理論又應當包容不同社會、時代、地域、種族與性傾向的群體的文化特色。正如南希?弗雷澤、琳達?尼科爾森指出的，「當它涉及跨文化的問題時，它的模式應當是比較主義的，而不是普遍主義的；應當是適用於變化和差異的，而不是適用於『總體規律』的。」

⑨ 南京王浩大法官為什麼到現在還不向全社會道歉

當然他是還沒有做好像社會公眾道歉的准備。同時他的思想和心理現在也沒有回未到正軌上

⑩ 古代四大名妓和四大美女是誰

四大美女：沉魚，西施；閉月，貂蟬；落雁，王昭君；羞花，楊玉環
四大名妓：錢塘詩妓蘇小小、迷住宋徽宗的李師師、擊鼓抗金的梁紅玉、傾國名姬陳圓圓