貴族法官
❶ 十二銅表法產生的背景是什麼
古羅馬時期，其政體實行貴族共和制度。為了表示「民主」，專門設有十位法官處理案件。只有當10位法官的意見基本一致時，才能了結一樁案子。
「肅靜，肅靜！」羅馬法庭首席大法官用木錘重重地敲了三聲桌子高聲叫道。於是過了好一會兒，法庭才安靜下來。原來，這是一樁有爭議的案子。
一位老漢狀告一位青年侵吞了他侄女的財產，那青年反駁說，根本不是財產，而是女人的陪嫁。原來，一個姑娘在父母雙亡之後，帶著變賣家產的所有錢財嫁給了他的未婚夫。婚後，姑娘發現丈夫另有所愛從此夫妻不合。湊巧姑娘的叔叔想巴結一個有錢的貴族，打算把侄女嫁給那個貴族的兒子。經過勸說，姑娘提出與丈夫離婚，當女方索要陪嫁的財產時，男方卻執意不給。於是，就女方錢財的歸屬問題，法庭上下發生了爭執，就連參加審案的10個法官也意見不一。
「根據以前的慣例，女方主動提出離婚，其陪嫁財產應歸男方所有。」一個法官大聲說道。
這時，貴族席上站起一位中年男子，大聲說道：「可是，這位姑娘的財產並非是她的陪嫁，而是她父母的遺產啊！」
一聽這話，聽眾席上一片噓聲。原來，這個貴族男人是那位姑娘准備改嫁給的另一個男人的哥哥。
貴族席上有人傾向女方，法官們立刻交頭接耳起來。不一會兒，就聽首席大法官宣布，女方勝訴。原來，當時羅馬的法律多偏袒貴族階層。
誰知剛剛宣布完了，法庭中的平民大嘩起來，人們議論紛紛，都說法官不公。
像這樣的事情時常發生。因為在羅馬共和制的初期，許多法律都是習慣法，它的解釋權操縱在貴族法官手裡。有時貴族法官在判案時，往往憑其握有的解釋權任意曲解法律，迫害平民。時間一久，平民怨聲大起，紛紛要求國家制定統一的法律。
公元前461年的一天，羅馬上千平民涌到保民官阿薩家門前，強烈要求阿薩為民做主。阿薩好不容易說服了這些平民，然後數次上言共和政府，要求編定成文法律，以便平息平民反對貴族的斗爭。但此問題又拖了數年沒有結果。直到公元前454年，羅馬政府才派出3名使者到希臘考察法律，著手編訂法典。
編訂法典的工作由大法官克勞狄烏斯主持，首先編出十表。第二年又成立了新的十人委員會，續編二表。總計十二表。法典的內容雖然沿襲了傳統的法律習慣，仍以保護貴族利益和私有制為主，但它畢竟有章可循，多少限制了貴族的橫行不法行為，所以平民還是接受了它。不久，羅馬人民異口同聲地提出請求：
「把法律公布於眾！」
「把新法刻在石頭上，讓它永存於世！」
「把新法刻在銅板上，讓它昭示天下！」
經過元老院表決，羅馬政府決定，用12塊銅板把這些法律刻上去。因為當時人們認為，銅是最堅硬耐久、又能把文字刻上去的東西。
公元前450年的春天，一個風和日麗的日子，羅馬廣場上萬人涌動，12塊金光閃亮的銅表立在廣場的一邊，人們爭相觀看和閱讀。
「十二銅表法」條文明確，量刑定罪以條文為准，在一定程度上限制了貴族的不法行為，為羅馬的強大提供了法律保障。尤其值得稱道的是，隨著羅馬帝國的強大，以及它的勢力范圍的擴大，「十二銅表法」在廣大歐洲地區推行，影響相當深遠，成為歐洲法學的淵源。
❷ 十二銅表法誕生的背景和意義
1、《十二銅表法》的背景：公元前五世紀時，羅馬的法律還是習慣法，它的解釋權操在貴族法官手裡。法官利用這個權利為貴族謀利益。這就嚴重損害了平民的利益。經過長時間的發展，貴族階層和平民之間的矛盾越來越突出。為了維護貴族的利益，平息平民的憤怒，公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設置法典編纂委員10人，並派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。這就是著名的《十二表法》。因各表系由青銅鑄成，故習慣上稱作《十二銅表法》。
2、意義：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權，打破其對法律壟斷，一定程度上保護了平民的利益，是平民的勝利。
十二銅表法的內容分別為：傳喚、審判、求償、家父權、繼承及監護、所有權及佔有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補充、後五表之補充等十二篇。十二銅表法頒布之後，就成為共和時期羅馬法律的主要淵源。
3、其他方面：
①實質：「十二銅表法」包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統習慣法的匯編，表現出維護貴族和富裕平民利益的傾向。
「十二銅表法」體現出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質特點。
②法治觀：《十二銅表法》中體現了古希臘及西方以「民主」為核心的「法治」觀。這種「法治」，按照亞里士多德的說法應是「已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。」而西塞羅在其《論共和國》中又對這種法治的核心民主作了闡述：「國家是人民的事業。可是人民……是指一個人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結合。國家的精神目的就是維護正義，物質目的就是保護私有財產。國家是人民為了正義和保護私有財產，通過協議建立起來的政治組織。」
這種法治觀，表現在《十二銅表法》的條文中，主要可以歸納為三點：一是自由民在「私法」范圍上平等，主要體現在契約締結及財產私有的一些條款上；二是限制了貴族的司法專制、特權，「有了成文法典判定懲罰就可以不再依靠貴族的記憶力。」量刑定罪都有章可循；三是體現了一定的奴隸制民主，如規定「以後凡人民會議的所有決定都應具有法律效力。」
❸ 《十二銅表法》的主要內容是什麼它有什麼歷史意義
是古羅馬國家立法的紀念碑，也是最早的羅馬法文獻。
公元前五世紀時，羅馬的法律還是習慣法，它的解釋權操控在貴族法官手裡。法官利用這個權利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經過長期的斗爭，於公元前449年逼使貴族成立十人委員會（十人團）制定和公布了成文法。因這個文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。
十二銅表法基本上仍是按舊有習慣法制定，還是維護貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務和刑法、訴訟程序等方面都作了規定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權力。十二銅表法反映了羅馬奴隸制的發展和奴隸主階級國家的形成過程。
(3)貴族法官擴展閱讀
實質
「十二銅表法」包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統習慣法的匯編，表現出維護貴族和富裕平民利益的傾向。
「十二銅表法」體現出古代羅馬人的法治精神和奴隸制國家的本質特點。
「十二銅表法」就是羅馬成文法的開端。
立法目的
《十二銅表法》的立法是由下及上的。
在《十二銅表法》制定之前，平民和貴族之間的矛盾是羅馬早期共和國的主要矛盾，如上文所述，《十二銅表法》正是這一矛盾的產物。從它的制定過程我們可以看出它是平民與貴族斗爭勝利的產物。反映了平民在政治、經濟、法律地位上的要求。《十二銅表法》之後羅馬法系的立法依然體現著這一要求，每頒布一個成文法典，平民的政治、經濟、法律地位便提高了一步。
參考資料來源：網路-十二銅表法
❹ 羅馬法的大法官是貴族嗎
在古代羅馬的話，絕大多數的官員肯定是貴族，只有少部分人是平民，但是這些平民的話還是有一定實力的。
❺ 羅馬法制建設的第一步
有「羅馬法制建設第一步」之稱的是《十二銅表法》。《十二銅表法》也叫《十二表法》，是古羅馬國家立法的紀念碑，也是最早的羅馬法文獻。《十二銅表法》包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，基本上是羅馬人傳統習慣法的匯編，表現出維護貴族和富裕平民利益的傾向。
公元前五世紀時，羅馬的法律還是習慣法，它的解釋權操控在貴族法官手裡。法官利用這個權利為貴族謀利益。平民要求制定成文法，經過長期的斗爭，於公元前449年逼使貴族成立十人委員會（十人團）制定和公布了成文法。因這個文法刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。
《十二銅表法》基本上仍是按舊有習慣法制定，還是維護貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務和刑法、訴訟程序等方面都作了規定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權力。《十二銅表法》反映了羅馬奴隸制的發展和奴隸主階級國家的形成過程。
❻ 英國的大法官是否一定要是貴族
英國的大法官制度在2006年7月4日已經廢除。它與許多國家現行的大法官意義不同，版他既是內閣部長，也權是英國議會上院（貴族院）議長，並負責管理英格蘭和威爾士的法庭。在這之前英國不僅是大法官，只要是上議院的貴族都是世襲的，這個制度也同時在7.4被廢除。簡單的說，英國的大法官都是世襲的
所以他一定是貴族！
❼ 十二銅表法是怎麼來的
古羅馬時期，其政體實行貴族共和制度。為了表示「民主」，專門設有十位法官處理案件。只有當10位法官的意見基本一致時，才能了結一樁案子。
「肅靜，肅靜！」羅馬法庭首席大法官用木錘重重地敲了三聲桌子高聲叫道。於是過了好一會兒，法庭才安靜下來。原來，這是一樁有爭議的案子。
一位老漢狀告一位青年侵吞了他侄女的財產，那青年反駁說，根本不是財產，而是女人的陪嫁。原來，一個姑娘在父母雙亡之後，帶著變賣家產的所有錢財嫁給了他的未婚夫。婚後，姑娘發現丈夫另有所愛從此夫妻不合。湊巧姑娘的叔叔想巴結一個有錢的貴族，打算把侄女嫁給那個貴族的兒子。經過勸說，姑娘提出與丈夫離婚，當女方索要陪嫁的財產時，男方卻執意不給。於是，就女方錢財的歸屬問題，法庭上下發生了爭執，就連參加審案的10個法官也意見不一。
圖拉真(公元98～117年)時期，羅馬帝國的版圖達到了最大限度的擴張。「根據以前的慣例，女方主動提出離婚，其陪嫁財產應歸男方所有。」一個法官大聲說道。
這時，貴族席上站起一位中年男子，大聲說道：「可是，這位姑娘的財產並非是她的陪嫁，而是她父母的遺產啊！」
一聽這話，聽眾席上一片噓聲。原來，這個貴族男人是那位姑娘准備改嫁給的另一個男人的哥哥。
貴族席上有人傾向女方，法官們立刻交頭接耳起來。不一會兒，就聽首席大法官宣布，女方勝訴。原來，當時羅馬的法律多偏袒貴族階層。
誰知剛剛宣布完了，法庭中的平民大嘩起來，人們議論紛紛，都說法官不公。
像這樣的事情時常發生。因為在羅馬共和制的初期，許多法律都是習慣法，它的解釋權操縱在貴族法官手裡。有時貴族法官在判案時，往往憑其握有的解釋權任意曲解法律，迫害平民。時間一久，平民怨聲大起，紛紛要求國家制定統一的法律。
公元前461年的一天，羅馬上千平民涌到保民官阿薩家門前，強烈要求阿薩為民做主。阿薩好不容易說服了這些平民，然後數次上言共和政府，要求編定成文法律，以便平息平民反對貴族的斗爭。但此問題又拖了數年沒有結果。直到公元前454年，羅馬政府才派出3名使者到希臘考察法律，著手編訂法典。
卡拉卡拉(公元212～217年)是古羅馬著名皇帝，其大理石胸出土於羅馬，現存梵蒂岡博物館。編訂法典的工作由大法官克勞狄烏斯主持，首先編出十表。第二年又成立了新的十人委員會，續編二表。總計十二表。法典的內容雖然沿襲了傳統的法律習慣，仍以保護貴族利益和私有制為主，但它畢竟有章可循，多少限制了貴族的橫行不法行為，所以平民還是接受了它。不久，羅馬人民異口同聲地提出請求：
「把法律公布於眾!」
「把新法刻在石頭上，讓它永存於世!」
「把新法刻在銅板上，讓它昭示天下！」
經過元老院表決，羅馬政府決定，用12塊銅板把這些法律刻上去。因為當時人們認為，銅是最堅硬耐久、又能把文字刻上去的東西。
公元前450年的春天，一個風和日麗的日子，羅馬廣場上萬人涌動，12塊金光閃亮的銅表立在廣場的一邊，人們爭相觀看和閱讀。
「十二銅表法」條文明確，量刑定罪以條文為准，在一定程度上限制了貴族的不法行為，為羅馬的強大提供了法律保障。尤其值得稱道的是，隨著羅馬帝國的強大，以及它的勢力范圍的擴大，「十二銅表法」在廣大歐洲地區推行，影響相當深遠，成為歐洲法學的淵源。
❽ 法國大革命的麵包問題
1778年以後，由於美國獨立戰爭結束的影響，有10年的時間物價是下降的。這原本對於平民來說是好事，但由於物價下降的同時工農業原料價格也隨之下降。大地主們為了減少這部分損失，加大了封建賦稅，將之轉嫁到小農身上。農民在土地純收入上的損失遠大於他們從物價下降中得到的好處，因此，從18世紀70，80年代開始，法國早就爆發了多場搶劫麵包店的「麵包戰」。只是每次都因為價格的稍微回落而消失。可憐的平民們沒有太多的理智去思考採用怎樣合理方式來表達自己的不滿，他們往往採取最為直接的方式就是哄搶麵包店來滿足，自己對麵包的渴望。在1787年－1789年的連續壞收成，小麥與麵包價格飛升，1788年，巴黎地區每磅麵包由11月3蘇，12月的3.5蘇，進入1789年形式更加嚴峻，到7月份麵包上漲到4蘇每磅，省外某些地方更是達到了8蘇每磅。盡管財政大臣內克爾已經進口大量糧食並賠本拋售了。而按照當時巴黎的工資水平，作為主食的麵包價格是不應超過每磅2蘇的。因此，這對與勉強只能維持自己生活的低收入者來說就是對政府充滿敵意的根源了。也難怪他們在革命爆發之後不是想著追求什麼自由、民主，而是一直高呼著索要麵包（1789年10月5日的婦女運動，就是一幫負責家庭收支的家庭婦女從巴黎步行前往凡爾賽要求麵包）。
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歷史瞭望社瞭望講壇第一期――《關於法國大革命的幾點看法》講義
我們一般認為法國大革命是由資產階級發起的資產階級革命。無疑大革命確實是一場資產階級革命，但革命的爆發卻恰恰與資產階級沒有太大的關系，它的最初是以由「貴族反叛」為序幕的。這個觀點也許大家較少聽說，但卻不是一個新得觀點。羅伯斯比爾早在兩百年前就已經提出來了。夏多布里昂也曾經這么說：「貴族開始了革命，平民贏得了革命。」
所謂得「貴族反叛」是指以司法界為主的寡頭集團利用高等法院有權對國王政府的發令提出抗辯的權力圍繞著政府提出的關於擴大稅收的政策的合理性的一次斗爭。
跟英國相似，當年查里一世企圖增加稅收時也不得不召開國會，希望得到允許。在法國，1789年，法國由於連年的軍事行動（北美獨立戰爭），負債40億鋰。國王的財政大臣卡洛納企圖通過擴大印花稅和按土地年生產量普遍徵收土地稅等手段來保證國家的財政收入。但這些都必須提交巴黎高等法院。
而高等法院除少數親王、公爵、主教外他的主要審議機構—貴族法庭大部分由年輕的（大部分低於35歲）法官擔任。這些年輕的貴族法官一部分企圖維護自己自己古已有之的反對政府權力；一部分則受啟蒙思想和北美革命後的憲政所鼓勵，也希望能在法國實行憲政改革。因此在面對卡洛納和他的後繼者布里安的政策時，年輕的貴族法官只答應了放鬆對糧食銷售和出口的限制，建立省議會但卻在關鍵的印花稅上表示反對，斷然拒絕了土地稅，於是貴族法庭與國王的政府之間就展開了第一次激烈的競爭。競爭的結果是國王被迫收回關於印花稅土地稅的法令，法院獲得了勝利。年輕的法官們在城市裡燃起篝火慶祝，吹噓自己是傳統自由的捍衛者。而可愛的人民也很快成為了法官們的擁護者，參加到他們的慶祝中去，於是慶祝很快就演變成為了騷動，並在興起之時焚燒了卡洛吶的模擬像。騷動在政府的逮捕下持續了一個星期，這是1775年糧食騷動以來，首次在首都出現的大規模群眾騷動。而在這次可以稱為大革命序幕的騷動中，除了律師事務的人之外，依然不見資產階級的參加，而是我們的貴族和城市平民。
貴族反叛的另一個重大成果就是三級會議的召開，和改革支持者內克爾的上台，而這兩者恰恰就是接下來風起雲涌的革命的導火線。
也許在這里，我們應該停下來想一想為什麼當時的法國不是資產階級首先發起反對舊制度的斗爭，而恰恰是由享受著種種特權的貴族法官和平民百姓呢？這似乎不太符合我們印象中的資產階級革命的形象。
其實法國18世紀大部分時間里經濟發展還算是繁榮的。重商主義從17世紀開始經過黎希流、柯貝爾等人的推行，已經促使法國商業有了重大發展。尤其是造船業，海外貿易，紡織等行業。有人在分析為什麼工業革命首先發生在英國時也特別指出「在商業方面，1763年這時兩個國家（英、法）大致不相上下，或者如果有所區別的話，法國稍微領先一些。」而工業革命在英國如火如荼的同時也開始零星的影響法國。1733年－1778年工農業產品逐漸增加，價格也穩定上升。而這些經濟上的種種發展，最終受益最深的是資產階級。同時法國的富裕人家又將大量精力金錢花在換取一個「穿袍貴族」的名號的事業上，因此此時的資產階級除了少數激進的派系之外，並沒有過多的怨言與不滿。心懷不滿的只是那些小麥、麵包的購買者，和有志於改革法國的年輕貴族。
1778年以後，由於美國獨立戰爭結束的影響，有10年的時間物價是下降的。這原本對於平民來說是好事，但由於物價下降的同時工農業原料價格也隨之下降。大地主們為了減少這部分損失，加大了封建賦稅，將之轉嫁到小農身上。農民在土地純收入上的損失遠大於他們從物價下降中得到的好處，因此，從18世紀70，80年代開始，法國早就爆發了多場搶劫麵包店的「麵包戰」。只是每次都因為價格的稍微回落而消失。可憐的平民們沒有太多的理智去思考採用怎樣合理方式來表達自己的不滿，他們往往採取最為直接的方式就是哄搶麵包店來滿足，自己對麵包的渴望。在1787年－1789年的連續壞收成，小麥與麵包價格飛升，1788年，巴黎地區每磅麵包由11月3蘇，12月的3.5蘇，進入1789年形式更加嚴峻，到7月份麵包上漲到4蘇每磅，省外某些地方更是達到了8蘇每磅。盡管財政大臣內克爾已經進口大量糧食並賠本拋售了。而按照當時巴黎的工資水平，作為主食的麵包價格是不應超過每磅2蘇的。因此，這對與勉強只能維持自己生活的低收入者來說就是對政府充滿敵意的根源了。也難怪他們在革命爆發之後不是想著追求什麼自由、民主，而是一直高呼著索要麵包（1789年10月5日的婦女運動，就是一幫負責家庭收支的家庭婦女從巴黎步行前往凡爾賽要求麵包）。
而至於以司法界為主的貴族反叛，則前面也已經稍有提到。一個是從太陽王路易十四開始，法國的君主就達到了專制的頂端，一句「朕即國家」足以表現一切。這因如此，一直處於有權審議國王的地位的高等法院，自然就受到了巨大的壓制。好在莫普等人的積極改革之下（60、70年代的莫普司法改革），恢復了一定的權利，大法院被保留下來作為審理王室案件的特殊法庭，和貴族法庭（這個法庭後世稱為「莫普最高法庭」）它也起著國家發令登記機構的作用，並被賦予對發令提出抗辯的權利，即可以對國王的立法方式而不是實質提出抗辯。法院的貴族法官自然不願意自己得之不易得權利再次失效，於是積極的干預到國王得立法上來，特別是革命前那一系列敏感得財政政策。另一個就是我們年輕得法官們大多在啟蒙運動中得到鼓舞，也希望自己為規范國家得憲政出一份力。還有一點值得提出的是國王提出取消貴族的不用交納土地稅的特權，按土地年生產量普遍徵收土地稅，也是引起貴族們不滿的原因之一。於是法官們針對國王通過召開顯貴會議的立法方式提出的質疑，要求必須由三級會議來立此法，於是爭斗就開始了。
至此我們也大概可以了解到從微觀角度看法國大革命得主要是由於物價的巨大變動引起得低收入者得不滿進而演變成為騷動和革命，以及貴族法庭反對國王擴大稅收政策的抵制而引發的貴族反叛，兩者結合在一起，單純的人民在貴族的煽動下變得積極起來，開始對對舊制度發起強大反抗。並且一發不可收拾。
接下來，我們就來了解這場氣勢恢弘的大革命本身的經歷吧。幾本書下來，對於整個革命過程的最大的印象就是它給人一種此起彼伏、潮起潮落、綿延不絕、沒完沒了的感覺。一個階級接手於另一個階級，一個派別接手於另一個派別，巴黎人民的革命熱情更是一浪高過一浪。如果你將自己置身於革命當中，則革命中的種種人物種種事件，很容易讓你陷入當局者迷的尷尬境界。因此，我們只好站在棋局之外觀察局勢之一二。我們迷惑於大革命為什麼會在如此大之范圍之內持續這么長久，法國社會為什麼會在這時候發生一場這樣激烈的社會大動盪。社會的動盪不安，自然就有導致不安的因素存在，而像大革命這樣的大范圍長時間的動盪則不可能只由一個因素造成，必定是多個要素雜糅在一起，就像一堆復雜的化學葯品，堆放一起，搞不清誰與誰發生了反映，只知道席間必定是一連串的連鎖反映才至於如此的激烈。
下面我就從探尋當日之社會不穩定因素出發來解釋大革命的恢弘氣勢。
首先是貴族的嚴重逃亡。
從革命開始的的那兩個月里政府總共發出了20萬本護照。大批的社會名流紛紛避難它邦。我們很難去把握這些逃亡貴族在國境之外到底會不會反攻倒算，（事實上是有的國王的弟弟阿圖瓦伯爵與1791年5月20日在義大利的漫圖亞就與奧皇進行了會談，策劃由歐洲各君主國出面干涉法國革命）但逃亡本身已經給革命帶來了壓抑、肅殺的氣氛。種種不安來源與革命開始後的平民對貴族的清算。農民在高喊著「麵包」的同時，沖進了地方貴族的住宅，並將那些剝削了他們千百年的封建義務契約連同住宅和住宅的主人一同燒毀。農村裡的地方貴族就這樣在人民的激情浪漫中被淹沒了，盡管他們當中確實有些人是很該死的，但無辜者也無得倖免。農村的遭殃了，城市裡的貴族自然奔走相告，於是為求自保，貴族們也只能是選擇是出逃吧，不管自己是不是也是人民清算得對象。於是農村城市陷入了一種混亂狀態。
其二是軍隊得情緒變化。
在社會的大變動中，能夠力挽狂瀾的大概只有那些掌握軍隊的長官了吧。但1792年法國正規軍中的軍官已經有三分之二離職。這些軍隊的領導者的消失，就讓軍隊失去了方向。就像一隻暫時無人看管的機槍一樣，誰都可以調動它的槍口，對准自己的敵人。這無疑是危險的。你永遠不知道面起的這只軍隊到底是站在那一邊的。時局充滿了未知數。他們或者繼續效忠於國王，或者「棄暗投明」支持第三等級，更甚者也可能成為國內叛軍與國外干涉武裝的合作者――三級會議期間，國王就企圖通過軍隊的力量，改變局勢。於是他從外省調集了大量的軍隊包圍凡爾賽，對與會的代表施加壓力。可惜的是孔蒂親王的軍隊拒絕向抗議罷黜內克爾的巴黎人民開槍。就連王室的衛隊也在巴黎的大街上高呼「第三等級萬歲――」的口號。
第三是政治俱樂部的活躍。
政治俱樂部與傳統的貴族沙龍的最主要區別就在於俱樂部是平民化了的沙龍。也許我們可以稱只為政黨的雛形。而在「政黨」組織程度不高的情況下，可愛的民眾一旦加入到可怕的政治斗爭中來，則很有可能被別有用心的政客通過俱樂部的形式組織利用起來。被迷惑了的人民卻成為狡猾的政客手中的王牌，誰都是代表人民的聲音。人民一旦被組織利用起來，它的力量就不可估量了。
第四是書籍報刊出版業的自由化發展。
顯然，舊制度下的審查制度在一定程度上是有必要的。正是由於原先審查制度被全部廢除了，法國一下子進入了出版自由化狀態。一時間幾百種報刊雜志出現在大家面前。而尚未發展成熟的出版業的作者編輯們或是被自己的才情文筆所迷惑或是在金錢的僱傭下總是不負責任的向民眾宣揚暴力、激進的革命色彩。政客一旦買斷了某一份報紙，則一種極具煽動效果的宣傳手段被開辟了。善良的群眾則每天在這種宣傳鼓動的文字中，漸漸發展了自己的革命情趣，群眾的革命激情就這樣被點燃了。
第五是地方自治狀態。1789年夏爆發與全國的市鎮革命早已使全國各地暫時處於自治狀態。一個完整的法國被分為零星的83個省，4萬多個市鎮，則是將市鎮的行政機構直接置於最底層，人民中間。表面上看起來這是民主的極致表現，但所謂的民主如果是建立在一種狂熱革命氣氛之上的話，則容易造成革命投機分子的嘩眾取寵，民主變成了亂來，使整個國家建築的根基被挖空掀翻。舊社會下的省長總督已經被趕走了，人民在自己選舉出來的或善或惡的領導人的帶領下進攻貴族們的住宅堡壘，隨意的搶劫，殺人。人民在釋放自己的滿腔革命激情的同時也使原本整個溫和有秩序的改革進程中止了，取而代之的是疾風驟雨似的狂熱革命。
第六是社會秩序問題。
這個問題很不好解釋。它既是動盪因素，又同時是動盪的表現。應該說這是在這兩種身份的相互作用下，其表現出來的結果就激烈了。由於在轉化教產時發行的指卷不斷貶值，以及局勢的緊張，商人的囤居奇積，糧食價格不斷上漲，民眾的不滿情緒自然也在上漲。而其引起的社會問題呢就是我們前面起到的肆意搶劫，肆意殺人尤其時針對貴族，和麵包店的老闆。經常星的你可以通過各種渠道聽說到某某貴族被殺了，那裡那裡又有商店被搶了。雖然有些是小道消息，不足為信，但也從側面反映出當日之社會秩序已經盪然無存。黃仁宇老師就評價說「這時候的法國已近於霍布斯的初民狀態，亦即是人與所有人作戰」。
七是宗教問題。
君主立憲派上台後直接面臨的一個最嚴重的問題就是財政赤字問題。原有的稅收制度已經在自己和人民的打擊中取消的差不多了，而自己政權的新的稅收，財政制度卻還沒有建成。於是新政權面臨了極大的財政危機，1789年國家負債已經由30億鋰上升至40億鋰。因此飢渴的新政權看中了舊制度下的教會財產。1789年11月制憲會議宣布全部教會財產轉歸國有，1790年下令拍賣教會地產同時也下令取消教會的什一稅。這原本對於新政權和人民都是一件有意義的事。但就在但立憲派正在為自己的偉大功績沾沾自喜的時候，一個可以說在他們意料之外也可以說是意料之內的後果正要他們去承擔。虔誠而固執的教士們丟失自己的財產之後，又不屑與接受世俗政權的「恩惠」――1790年政府頒布的《教士公民組織法》規定教會的一切活動經費由政府負責；同時由政府發給教師薪俸。因為教士們不甘心就這樣放棄原本就屬於他們的，是上帝賜予他們的財富，而不願接受世俗政權的嗟來之食。1790年11月政府又頒布了《教士宣誓發令》要求教職人員宣誓效忠於民族效忠於國家法律，全力維護由國民議會頒布的憲法。這就等於說要求教士們從上帝那裡跳槽到世俗政權。這樣的要求在教士們看來簡直就是一種侮辱，而遭到了強烈的抗議，羅馬教皇也提出了抗議。國內的教士們也不願意宣誓做國家的「公務員」，160名主教只有7個人宣誓了，下面的低級教士更是少之又少。而對於那些不肯宣誓的教士的處理辦法，立憲派更是讓人哭笑不得。規定說隨便他們留不留任，但一律不發給工資。教士們對於這種無所謂的態度和「只做事不發工資」的做法，更加覺得羞辱。於是大量的教士無法忍受國內的宗教政策而出逃，而於境外的基督教成員聯合起來反對法國政府。而留在境內的教士則流竄於全國各地，宣傳鼓動人民不要被這種犯天瀆神的政府誤入歧途。甚至主張他們不要買賣教會地產，不向政府付稅。至此一個天主教國家就這樣分裂了。有位現代作家認為這一舉「中斷了全國的團結，內戰於是開始了」。甚至在革命之後的19、20世紀仍是社會政治動盪不安的重要根源之一。
我之所以在這里特別強調宗教問題，關鍵就在於直到現代宗教依然是全世界政治局勢的一個敏感話題。宗教並不像我們想像中那樣在文藝復興、啟蒙運動、科技革命中銷聲匿跡。相反，它依然是維系一個民族一個國家的重要精神紐帶。
以上是我們在讀書是簡單記錄前人只言片語。大革命氣勢恢弘，所涉及范圍更是我窮一生之精力無法囊括的。對其分析自然也是掛一漏萬。但可以肯定的是正是這些不穩定因素雜糅在一起才導致了大革命的萬千氣象。
看完了革命，就應該對革命做個總體的評價了。法國大革命是世界近代史上重要的一頁。磅礴的氣勢更是讓人敬畏。對其進行簡單的敘述尚且覺得力不從心，要對其個中的千頭萬緒進行歸納評價就更是難上加難了。因此在這里我們也只能是點到即止。不敢求全面客觀。
大革命即以其暴風驟雨式的革命進程席捲了整個舊社會，則其新的國家體制也自然在涅盤中重生了。讀了幾本黃老先生的著作，也習慣了模仿老先生將整個國家體制比喻為一「立」字。上面的一點一橫自然代表高層機構，下面一橫則是國家的基層機構，中間的兩點則代表上下間法律制度的聯系（不僅僅只是法制也包括了種種意識形態上的東西如風俗習慣等等）。
路易十六既然已經被殺，則宣告了君主制在法國的一去不復返（當然拿破崙帝國和後面的帝國都不能列入真正意義上的君主制帝國），取而代之則是一套新的政治體制我們可以稱為代議制或者議會制等等，其特徵則是取全民之意，行民主之政。我們姑且不論其實質情況怎樣，就拿其與舊制度相比已經是完全的不同了。起碼不在有「朕即國家」的說法，不再有貴族的特權之說，在形式上每個人都還是平等的。立法上也得到了規范，議會在革命結束之後基本也能正確的處理國事。稅收的徵收體制軍隊的組織也都隨著革命與反對國外武裝干涉的進行而逐漸建立。這些對於今後的法國可以說是影響深遠的。不管怎麼說現在不管是誰都無法摒棄這一套國家高層機構。
其次是下層機構。封建契約也在人民的怒火中化為灰燼，公有土地即已被平均的分配給農民，封建義務已被取消，則一個平等，自由的社會基層已經被建起。雅各賓派統治期間則有數千雅各賓俱樂部分布與全國各地，以及由雅各賓派出的「市井派」，充當著中央在地方的經理人，從而各項政策事務在革命期間也能在地方得到執行。各種事務在革命結束後也能在農村順利進行。用黃老先生的話說就是「創造了一個底層機構里各種經濟因素都能公平而自由交換的原則，奠定了日後以數字管理的基礎。」
至於中間的聯系則或在革命當中或在革命之後被建立起來。君主立憲派最主要的功績在於開始完善了立法體制。頒布了《人權宣言》，將所有人都置於一個平等的地位上，而憲法的頒布則使法國從此走上了憲政的道路，也是功不可沒。接下來直至拿破崙的民法典的頒布，期間都是法國社會上下機構法律制度的聯系的完善過程。
整個重新建造的過程在短短的幾年之內完成，也就是一件了不起的事了。因此在過程當中也不能不採取到一些極端的手段。按照當日極端的思維思考則是不殺光所有貴族，就不能斬斷封建的尾巴，不把全部人民囊括進來，就不能算是大革命――於是也就出現了國民議會以366票對361票處決了路易十六，也就有了1792年9月巴黎暴民直接到監獄殺人千人有餘的現象，也就有了一張「嫌疑犯法案」，就將30萬人送進監獄甚至斷頭台――這也許就是霍布斯所說的「人與所有人作戰」的社會階段吧；這也許就是為迎接新的「巨靈」的出現的血腥儀式吧――我們無權過問這到底值不值，但總之前人已經為後人付出了，則後人也應當形式上緬懷一下先人，而無需日提夜提死得值所，似乎前人就註定要為後人的幸福作出全部的犧牲，而後人則可以毫無歉意的接受前人的犧牲一樣。
我們說「革命」，本來就是需要「革」掉一部分人命了，但是當一場「革命」變成了「草菅人命」，則我們作為後人不得不對「革命」本身的價值作出重新的評價。
❾ 怎麼理解十二表法中的第八表第十條
以民事方面的法律為主體，實行諸法合體。
《十二銅表法》內容繁雜，其中，第一、二表為訴訟程序和法庭規則，第三表為債務，第四表為家長權，第五表為家長和遺囑，第六表為契約法，第七表為土地法，第八表為傷害法，第九表為與憲法有關的一些規定，第十表為宗教法，第十一表為婚姻法，第十二表為關於訴訟的一些補充規定。
它的主要特點有：一、以民事方面的法律為主體，實行諸法合體。《十二銅表法》包括民法、刑法、訴訟法和宗教條規，而又以民法為主。這是西方法律區別於以刑法為主的中華法系的一個顯著特徵。
二、嚴格維護奴隸制統治秩序，以嚴酷的刑罰來保護奴隸主貴族的人身、財產安全不受侵犯。如《十二銅表法》規定放火犯、竊賊或是踐踏別人田地的人，都要處死刑。無力償債的人，在30天寬限期期滿後如果仍然還不了債，債權人就可以給他帶上木枷或鎖鏈，賣到別的地方去當奴隸，甚至可以處死。
三、在某些規定上體現了平民的利益和要求。《十二銅表法》的公布，從形式上說，使貴族法官再難任意解釋法律，對平民無疑是大有好處的。從內容上說，該法也有一些有利於平民的規定。比如它規定在民事方面，平民和貴族享有平等的地位和權利；規定借貸的年息不得高於8.33%，以限制高利貸盤剝。在訴訟程序上，該法也對貴族的專橫予以一定限制。如規定對被告人的傳訊、拘捕和審判必須依照法定的程序進行，任何人未經審判，不得被處死。
❿ 羅馬法這樣從習慣法發展到成文法
公元前6世紀末羅馬奴隸制共和國形成後存在著平民與貴族的斗爭，雖平民不斷爭取自己的權利。但是早期羅馬國家只有習慣法，沒有成文法。公元前6世紀以前羅馬法制的特點是不成文法（習慣法）為基本形態、法律本身具有很大的伸縮性和不確定性。當時羅馬沒有成文法，處理訴訟只依習慣法，習慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權，貴族祭司控制著復雜的法律程序，他們得以利用職權袒護貴族，欺壓百姓。貴族隨心所欲地解釋法律，為保護貴族特權提供了方便。
平民們堅持斗爭，要求編纂成文法典，經過平民們不懈的斗爭，到公元前451年羅馬制定頒布了一部成文法，它被鐫刻在12塊銅牌上，懸掛在羅馬廣場的中央，史稱《十二銅表法》，這部法令基本是過去習慣法的匯編，但使得貴族再不能像過去那樣隨意解釋習慣法。公元前五世紀中期，羅馬制定了著名的十二銅表法，這被視為羅馬法發展史上的一個重要的里程碑。在此之前，習慣法是口耳相傳、含混不清的，司法官吏適用習慣法時任意曲伸，平民深受其害。十二銅表法的出現，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為准繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是羅馬習慣法向成文法轉變的重要標志，是羅馬法發展的基礎；而羅馬法對後世尤其是歐美國家產生了廣泛而深遠的影響。