法官精闢

1. 比較精闢優美簡短的句子

1.沒有人牽掛的日子裡努力把自己變得優秀一點。

2.後來我明白，很多事情說再多都沒有用，就像拿著一杯熱水，雖然很渴，但覺得燙手還是會放下。

3.終於明白要尋找的那個人是誰時，回首燈火闌珊處，卻已空無一人。

4.實在放不下就繼續喜歡吧，也許你會感動他，也許你會累到放手。

5.難過不是你和別人好，是看到別人那麼容易就可以代替我的存在，對我來說沒有人可以像你，對你來說每個人都可以是我。

6.青春就是讓你張揚的笑，也給你莫名的痛。

7.你最重要的那個人突然就消失在你的世界裡，那種感覺一定比心被掏空了還要難受。

8.我去翻他的過往，並不是嫉妒，我只是難過，有種深情，從未給過我。

9.互補的人容易一見鍾情，而相似的人適合一起變老。

10.所有的人都想停留在山頂，但所有的樂趣和成長發生在往上爬的過程中。

11.有人說，遇到對的那個人，不是強烈的動心，而是長久的安心。你知道，他不會走，無論你多麼落魄多麼不修邊幅，他也不會走。你無需裝得多麼優秀，多麼可人，他喜歡的就是你現在這樣最自然的樣子。

12.時日漸遠，當你回望，你會發現，你曾經以為不可以放手的東西，只是生命里的一塊跳板，令你成長。

13.放不下就不要放下，忘不了就先記著吧，總有一天你會發現，在念念不忘中，已經遺忘。

14.心一跳，愛就開始煎熬，每一分，每一秒。

15.很多人一開始為了夢想而忙，後來忙的忘了夢想。

16.遠了怕生，近了怕煩，少了怕淡，多了怕纏。

17.人生最糟的不是失去愛的人，而是因為太愛一個人，而失去了自己

18.我以為時間是最好的偏方，原來治好的全是皮外傷。如果真的失去了，那就假裝從未發生過。

19.我們最大的光榮不在於從未跌倒，而在於每次跌倒都站起來了。

20.一段文字一段傷，一場回憶一場酸。

21.有一天，你總會遇到那個願為你彎腰的人。你們彼此不談尊嚴，不談金錢，只談在一起和一輩子。

22.我怕的不是我愛你你不愛我，而是我愛你你愛我後來你不愛了而我還愛著你。

23.別哭了，別傻了，別信了，別等了

24.我喜歡你啊，卻用友情開錯了頭。

25.如果還不能脫單，就趕緊讓自己脫貧吧。你總不能身邊沒人，卡里又沒錢。

26.如果不愛我，傷我的時候別太輕、要狠、要絕。我怕忘不了你，更怕自己死不了心！

27.總有那麼一個人，無論傷害你多少次，可就是恨不起來。最糟糕的感覺，莫過於不知道應該等待還是放棄。

簡短精闢的句子

1、簡化 你的房間布置 簡單的房間布置僅包括生活 的必須品，不多也不少，絕對的安靜。

2、那一瞬間，我們都幸福了。

3、節儉 節儉意味著更少的購物，更少的購買欲，和留下更少的腳印。這些都與簡約的生活 息息相關。

4、在愛中迷路的天使。

5、活著時候就要快樂些，因為我們會死很久。

6、我顛覆整個世界只為扶正你的倒影！

7、如果我能看見我的背影，我想它一定很憂傷，因為我把快樂留在了前面！

8、愛情就是一砣屎，如果你不是一條狗，就不必對它苦苦追尋！

9、改變你的文件處理方式 如果你需要處理大量的文件和雜事，嘗試利用電腦幫你結局，這可以大大節省你的時間。

10、寫下你簡單生活的聲明。

11、真正的貴族決不會同平民搶鏡頭！

12、愛上你等於愛上了寂寞。

13、錢中書生病住院時，錢夫人在身邊照顧，錢中書讓她回家，錢夫人說：家在哪裡 你在哪裡，哪裡就是家！

14、縱使我的世界丟失了上帝 天使依然存在。

15、零碎的記憶，期待時間的長線來拼湊。猶如碎掉的玻璃，但卻獨立完整！

16、零碎 成全了我們忙碌的生活。

17、少使用各種數碼產品。

18、愛總是開始得很容易，卻結束得沒道理。

19、我要陪你到終點。

20、殘破一樣驚現恰到好處的快意。

21、我是一個不善於表達的人，所以在你面前我只能笑得沒心沒肺！

22、荼蘼，開在春末的六月，象徵著完結。

23、成熟不是心在變，而是淚在打轉卻還能微笑。

比較憂傷的優美句子賞析

比較憂傷的優美句子賞析

1、你要走了，在我日日夜夜的期盼里獨自離開。那是一個凄冷而絢爛的清明時節，還多了些小雨伴奏。我在雨中等你，彷彿等了半個世紀。路上的行人惆悵無緒，而我更是望穿秋水，肝腸寸斷。

2、昨天再美好，終究壓縮成今天的回憶，我們再無奈，也阻擋不了時間匆忙的步履；今天再精彩，也會拼湊成明天的歷史，我們再執著，也拒絕不了歲月賦予的傷痕。我們想念昨天，因為它融解了一切美好嚮往。過去已經定格，就讓它塵封吧，努力書寫今天，讓明天的懷念多一些亮色。

3、你說你會愛我一輩子，我真傻，居然忘了問：「是這輩子還是下輩子」。也許某天，在喧鬧的城市中，你我擦肩而過。我會停住腳步，凝望著遠去的背影告訴自己，那個人我曾經愛過。再好的過去，回憶次數多了，也就淡了！

4、我們用眼淚沖刷生活的酸楚，用時光沉澱情感的碎片。夏花絢美，秋葉靜羌，生命在運動中延伸，靈魂在喧囂中安寧。人生如喝過的茶，少了苦澀，多了平和，淡了青春的氣息，濃了成熟的味道。世界不會因我們而改變，我們要善於接納和包容，學會品味和欣賞，讓心胸豁達，讓心情愉悅，讓心靈純凈，讓心境高遠。

5、相識是緣，可相愛卻是個錯，我們之間隔著一條距離的河。你在河的那邊望著我，我在河的這邊也望著。望來望去也無法越過這條河。河水緩緩流，時間匆匆過。思念漸濃，日子卻越來越寂寞。我，心碎了，不知道該怎麼做。

6、昨天再美好，終究濃縮成今天的回憶，我們再無奈，也阻擋不了時間匆忙的步履；今天再精彩，也會拼湊成明天的歷史，我們再執著，也拒絕不了歲月侵蝕的痕跡。我們想念昨天，因為它融解了一切美好的嚮往。但，過去已經定格，就將它塵封吧，只有努力書寫好今天，明天的回憶才能美好與無憾！

7、習慣一個人聽著那憂傷的旋律，習慣一個人默默地看著那傷感的文字。夜那麼靜，靜的讓人有點想哭。生活那麼蒼白，蒼白得讓人有點無力。現實那麼殘酷，殘酷得有點讓人悲傷。感覺那麼清晰，清晰得讓人有點虛偽。

8、有一把傘，撐了很久，雨停了還不肯收；有一束花，聞了很久，枯萎了也不肯丟；當太陽落下，又升起的時候，一切都變了；該走的，都已經走了；該留下的，也沒有留下；是時間沒有等我，還是你，忘了帶我走；曾經以為的地久天長，原來只是誤會一場；我們的愛始終經不住似水流年。

9、你，不曾勸我離開。我，也不曾勸你留下。你有你的堅持，我有我的執著。你有你的顏面，我有我的尊嚴。你有你的故事，我有我的故事。如此，你有你的方向，我有我的方向。你，離開是你的事。我，留下是我的事。

10、曾經以為分手很簡單，不過是分開行走，不會再互喚昵稱，不再擁抱，不能親吻，只是，我們都忘了，如何去遺忘回憶，那些只屬於我們的記憶，被一遍遍的忘記，卻又不停的記起，然後永遠印在了心底。這才明白，原來愛情，不是離得開，就能不愛的，原來分手，也是需要練習的。

11、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

12、莫名的悲愴再次在心底徘徊著，夜，依舊還是那樣的神秘，深沉；人，在黑暗之中，顯得格外的那麼蒼白無力。未知的旋律又在耳邊響起：是否，我真的一無所有？明天的我，又將會在哪裡停泊？葉無語，西風又起，灑落一地孤寂，憂愁。聞，君莫思歸。

13、很多事，不是我想，就能做到。很多東西，不是我要，就能得到。很多人，不是我留，就能留住。有些人，就像指縫的陽光，溫暖，美好，卻永遠無法抓住。不再掙扎，不再留戀，一個人也很好。時光如水，總是無言。若你安好，便是晴天。

14、有多少人總會在分手後，手賤的去翻以前的和他的聊天記錄，看著看著就笑了，笑著笑著就哭了。

15、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數次，無法解脫。總是希望回到最初相識的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。

16、我以為，我們可以一直走下去的！我以為你一直會是那道陽光，一道我的世界裡，日不落的愛情陽光！可是，陪我走過那個嚴寒的冬，盎然的春，在這個炎熱的夏，你轉身走掉了！留下一個哀傷的我，用淚眼看著你離去的背影！

17、人生如潮，漲退更迭，唏噓之間，總有失意，冥冥之中，總有彷徨。迷茫的眼睛，看不到雲卷雲舒，朦朧的心境，找不到花開花落。

18、越是想要在乎的人，越是傷最自己最深。有的事，有的情，有的人看淡即便。總在失與得之間學會抉擇。其實，沒有誰會說自己從來不悲傷，別說自己從不難過。

19、天知道我多麼需要愛的溫暖，如果可以，我希望在生命終結的那一刻，還可以安心的擁有著。只是，在你冷漠的話語中，我知道這一切都已經埋葬在了所謂的幸福中，徹底的失去了。

20、昨天，我賣身給學業，所以今天我無所事事；而明天，我將嫁身於生計……。在這個紛繞的世俗世界裡，能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。

21、魚刺卡過喉嚨你卻還是喜歡吃魚，被狗咬過被貓抓過你卻還是熱愛動物，滿口蛀牙你卻還是嗜甜如命。他棄你於千里之外，你卻還願為見他走遍千山萬水，道理是相同的。你喜歡，就甘願。

22、在無數個睡不著的晚上，我相信會有很多人，習慣性的開始閉上眼睛，安靜的想念一個人，想念一張臉。而在他們心裡，能夠有這樣一個人可以想念，或許就夠了。

23、一個人，一座傷城，住我足矣，我將自己囚禁於此，遙望著一個方向，寧願讓心空著，並不覺得孤單，你說你一直都在，並未走遠，可我分明感覺到了輕顫在心頭的遠離。

24、有一種堅持是心痛，有一種放棄是孤獨，生命里剩下的只有等待與思念，說過不愛了，說過不想了，說過忘記了，說過放棄了；有時，人的記憶總是那麼的脆弱。

25、如果，痛苦能夠釋放，誰願意留在心上；如果，痛苦能夠分擔，誰願意獨扛。也許，每人心中，都有一段故事，有些，能與別人分享，有些，卻只能獨自品味。

26、有些人愛你，只是想要佔有你。他根本不在乎你有什麼好，也不關心你的生活，只是要佔有你的一切而已……。

27、迷茫，讓我們的生活像水一樣平乏無味卻又無處不在，久而久之，滲透出汩汩水流，匯而成海，並且只有自己才能將自己擺渡到彼岸。

28、初三，初三似乎是一道坎。每個人似乎都變得很忙碌，忙著升學，忙著調研考，亦或是其他。那些朝夕相處的人，關系似乎更近了，而那些遠在他處的人似乎聯系越來越少。以至於有時候自己都不相信，到底，是時間改變了一切，還是距離。甚至懷疑當初的承諾是否還能等到實現的那一天？

29、我張望著望不到的天空，正如我期盼著永遠期盼不到的你。人們總說時光可以解決一切，而我卻只能在這時光里迷失，徘徊，尋找著那沒有答案的答案。

30、是千山萬水阻擋了你的行程抑或一路風雨延誤了你的歸期？殘紅漫天亂舞，孤鴻聲聲哀鳴，將等候你到來的日子悲戚成一幅苦難的風景。你你你呵，那憂傷的彎月下為何雙眉緊鎖離恨？明眸包含哀愁凄婉成我一生的痛？

31、風中揚起的落葉飛舞著飄零的憂傷，如發絲般纏繞的思緒，讓我無法抑制眺望你將到來的路口。我知道你會來的，帶著一襲花香帶著春光明媚，帶著早晨的雨露，帶著黃昏的落日，讓我置身於溫柔鄉里，醉倒千年。

32、一曲琴韻瑟瑟，悲歡塵世離合醮一抹滄桑，盈滿袖暗香，將塵俗情思泯於無痕在指間舞落一世繁華，彈盡一曲浪漫憂傷掮一輪皓月，攜一縷清風，穿越千年塵煙寂寞纖指滑過靈魂的憂傷，多少深情未了多少笑淚飛揚，驀然回首，惘然一夢，傾盡一生溫柔與詩意，惘然回顧中，卻早已遺失了你。

33、大千世界，芸芸眾生，每個人就像一粒小小的塵埃，在風雨中飄渺，在陽光下微笑，在春秋冬夏的輪回里，品嘗著酸甜苦辣的滋味，用喜怒哀樂的·表情，表達著聚散離合的悲悲喜喜。幾分無奈，幾分執著，在歲月的長河裡起起落落，在曲曲折折的千回百轉里，沉澱著自我，也升華著自我。

34、喜歡這樣一種憂傷，喜歡行走於蕭瑟的秋風落葉里，隨著樹葉跟風纏綿後的最後憂傷落幕，心緒也在憂傷里徘徊，心煙也隨著那一縷憂傷，於風聲里飄盪。

35、被相思浸染的清淺時光，在你我隔岸的相望中悠悠的流淌。流年的腳步踩碎了無言的滄桑。心底那些鮮活的過往，是我眼裡永遠抹不去的惆悵。

36、對不起，讓你為難了，其實我只是想變成一滴眼淚藏在你的心裡，成為你心中永遠的痛。如果我的愛給你太多的壓力，對不起！我一定會小心的不流露出對你的愛意，只求你在我身邊，讓我能見到你。

37、如果可以選擇，我想在我最好的時候遇見你，如果可以選擇，我想在最合適的時間闖進你的世界，如果可以選擇，我想在你最開心的時候陪著你，如果可以選擇，我想在你不愛我的時候再離開，如果可以選擇，我想你一直開心下去，可惜的是，似乎沒有如果。就算是結果和後果也不存在，因為你早已離去，雖然我不願看你離去的背影，卻不遠背過去。淚濕了眼眸，可惜你早也看不到。

38、到了一定年紀年華漸老，總會不經意間喟嘆，韶光易逝，流年似水，朱顏易改，世態蒼涼，心中不免一陣感傷湧上心頭。芳華年少等待歲月洗盡鉛華，是心靈上的超脫，別有一番滋味在心頭。而如今只得一杯濁酒，願醉一世浮生。更那堪今朝七夕佳節，添寂寥。

39、曲終人散，幾行催人淚，苦苦十年的追尋竟然是這樣的結果。也許我不該執著，但是我放不下，忘不了。自此，我長年買醉，混跡於風花雪月的場所，幾多胭脂幾多愁，幾世煙火幾世愁，惹下了多少情緣亂。

40、那麼心累了呢？心累了又能怎麼辦呢？心傷了，傷徹底了，並且已經逝世了、是不是這個人活著已經沒什麼意義呢。每當自己想改變身邊的事物才發現自己真的無能為力，到現在才明白當自己無力去改變一切，無力去做一些想做的事，無力去擁有想要的東西，是多壓抑…尤其無力改變身邊最親近的人，內心是多麼焦慮，一切是那麼無奈。

41、有多少我愛你，最後成了對不起。有多少對不起，最後都是沒關系。有多少沒關系，最後說了謝謝你。你看，悲傷的愛情也有悲傷的美麗：從我愛你開始，到對不起結束。從沒關系再見，到謝謝你愛過。愛情復雜至極卻也簡單到死，也不過是：我愛你、對不起、沒關系、謝謝你。

42、人生就象高速行駛的列車，初戀正如路邊美麗的風景。我們可以坐在車上靜靜的欣賞它，卻不能跳下車去流連忘返。畢竟，終點站才是。

43、青春里的只言片語，莫名的情愫，縈然耳邊的那曲曲憂、樂、喜、悲的調子，都恍若鏡花水月。誰也不會永久悲傷，也不會永久歡樂。總有那麼一些人或事影響我們的情緒，每個青春都不會是獨家記憶，每個人的青春都不會是一段留白。

44、如果有一天，我沉溺於茫茫人海，你失去了我所有的消息，不要難過，我一定是安靜的生活在這世界的某個角落。如果有一天，你消匿於我的世界，我失去了你所有的消息，我不會擔心，相信你已在天地的某個角落過著曾經想要給我的生活。

45、這是一個沒有我的情人節，我不應該感到悲傷。可能時間會比想像的來的晚一些，但人生不可能總是順心如意，持續朝著陽光走，影子就會躲在後面，刺眼，卻是對的方向。不如現在真心的祝福你一句：情人節安好。

46、你會不會和我一樣，一個人的時候對著電腦發呆；你會不會和我一樣，走過熟悉的路，浮現熟悉的場景，沉默良久；你會不會和我一樣，一遍一遍查找你的資料，即使知道什麼也沒有；你會不會和我一樣，看到聽到與你有關的字眼，表情有那麼一瞬間的僵硬。

47、曾經的美麗承若，早已隨之成為了過去，可是看著那片片雪花落下的時候，心還是會莫名的酸楚，慢慢的，雪花一點一點的把地面堆積成一片雪白，此時，自己不禁嘆了口氣，也許這是我十八年以來看到的最白，最純潔的雪地吧。

48、聽那首擦肩而過，淚，輕輕的在眸底張開的指尖滴落。也許，在這個塵世中與你相遇，是你我生命中註定的錯。可是，離開，卻是如此，這般，愴然逃脫。今，我想說的是，很謝謝你用盡心力的愛過我，但是，並不是一個愛字，就可以改變生命中很多註定的事情。

49、想你，是一種習慣。有了你的記憶在心裡沉澱。想你，思念你的心不能改變。想你，真的真的已經是一種習慣。打開電腦，聽著憂傷的情歌，沉浸在傷感的旋律之中，心頭的千頭萬緒也不過是一個你，想你是一種習慣。觸摸著鍵盤，寫著憂傷的情緒。

50、一個人靜靜的注視著天空，在那遙遠的天際里，在那潔白的雲端，擁有的卻只有回憶。想念曾經，想念回憶，想念不來的歲月。可是，這一些都存不論我怎樣氣喘吁吁，始終都趕不上歲月那輕盈的步履。於是，我只能在那燈火珊的小徑上，享受屬於自己的那份靜謐。

比較精闢的經典感悟語錄

1.一個人的性格決定他的際遇。如果你喜歡保持你的性格，那麼，你就無權拒絕你的際遇。

2.失敗只是重新開始的機會，而這次你會更加明智。

3.快樂很簡單，別太過物化，有時擁有的多了，就蛻變成累贅和負重；莫將之庸化，勿在意他人的目光、背後的評價，沒誰潛藏在你的心境里，你只是折騰給外界看罷了，不過是裝飾膚淺的擺設而已。所以，快樂不是那此外在的表象，而是由內而外的情緒流露，就如一件衣物，別人關注的是觀感，而捉摸不到你的感受。

4.費盡心思讓所有人都開心，卻忘了自己該怎麼笑。

5.人這么一輩子，年輕時所受的苦不是苦，都不過是一塊跳板。人在跳板上，最難的不是跳下來那一刻，而是跳下來之前，心裡的掙扎、猶豫、無助和患得患失，根本無法向別人傾訴。我們以為跳不過去了，閉上眼睛，鼓起勇氣，卻跳過了。

6.有時候，你不得不假裝很快樂，只是為了不讓別人問你怎麼了。

7.千萬不要給你的孩子只塑造一個世俗的、眼下的、渺小的世界。要從小給她看星空、海洋、恐龍、神話、聖賢。這樣，等她長大的時候，她就有足夠的胸懷容忍各種無趣的生活。

8.決定放棄了的事，就請放棄得乾乾凈凈。那些決定再也不見面的人，就真的不要見面了。請不要讓我再做背叛自己的事了。如果要愛別人，就請先好好愛自己。

9.有些事，如果一開始就明知道不能善終，就不要痴心妄想，去勉強強求一個善果。

10.性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。以一般人而言，最簡便的修養方法是讀書。有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。

11.生活就像坐過山車，有高峰，也有低谷，這意味著，無論眼下是好是壞，都只是暫時的。

12.寧願辛苦一陣子，不要辛苦一輩子。

13.有些煩惱是我們憑空虛構的，而我們卻把它當成真實去感受。

14.不被人所了解的人是孤獨的，盡管身邊圍繞著萬千朋友也罷，若沒一個人能走進你的心裡，你就似顆漂浮在浩瀚宇宙中的小行星。所以古語有雲得一知己難於上青天，於是伯牙沒了子期就絕了弦，我沒了你就絕了愛。

15.幸福是一種心理狀態。它不流於表面，而是存於你的內心。

16.一個人能被生活淹沒，很重要的原因是沒有一個可以和生命產生共鳴的愛好，所以，你工作著大家的工作，過著大家過著的生活。而愛好呢，它是一種具有區分功能的東西，那些找到了自己的愛好，並且把愛好堅持下去的人，會具有一種別樣的風致，也因此會擁有自己的屬性，哪怕會平凡但也不會普通。

17.不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。

18.心存善意，定能途遇天使。

19.人生就像很多雙高跟鞋，你決定穿哪一雙上街，你覺得哪一雙最漂亮，哪一雙最合腳，這些只有你自己穿過才能真正知道。

20.實在放不下的時候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已經得到太多，再要就是貪婪，時間太少，好玩兒的事兒太多，從尊重生命的角度，不必糾纏。

21.來是偶然，去是必然，盡其當然，順其自然。得之淡然，失之泰然，爭其必然，自然而然。

22.如果彼此出現早一點，也許就不會和另一個人十指緊扣，又或者相遇的再晚一點，晚到兩個人在各自的愛情經歷中慢慢地學會了包容與體諒，善待和妥協，也許走到一起的時候，就不會那麼輕易的放棄，任性地轉身，放走了愛情。

23.時光越來越漫長，換個切面觀看，卻又急速變成以前自己所不熟悉的景象。禍福未卜，喜憂參半。

24.夢想不會逃跑，會逃跑的永遠都是自己。

25.愛，就是心疼。你可以喜歡很多人，但心疼的只有一個。

2. 如何理解蘇格拉底對待法律和義務的態度

難道就因為祖國和法律判處我死刑，我就可以竭力毀壞和顛覆國家和法律嗎？逃監是藐視法律的行為，是踐踏自己曾訂立下的契約，是最下賤的奴才乾的勾當。逃監毀傷的不僅是法律，而且是我自己，我自己的朋友和我的國家。--------蘇格拉底遺言(1)

公元前399年的一個春日，古希臘最偉大的哲學家蘇格拉底70歲那年，他被古希臘雅典城的五百人陪審團法庭判處死刑，被指控的罪狀是慢神和蠱惑青年，事實證明了這些全是原告的誣陷。在等待執行死刑的這一段時間內他還有機會逃生的。他的好友克力同和其他朋友籌劃好了一切，萬事俱備，只等其同意便可逃監。可是他拒絕了，由此便有了開篇的令人深深戰栗的遺言。生活於現代的我們,已經無法親歷蘇格拉底作最後申辯的場景,關於蘇格拉底審判的始末的最早記載於其弟子柏拉圖《蘇格拉底的申辯》、《克力同》和《斐多》以及色諾芬的《回憶蘇格拉底》等著作中，但通過生動的文字傳神，一個有滔滔雄辯氣勢而又從容不懼的智者形象宛然就在眼前。蘇格拉底的審判留給後人太多的疑惑和爭論。有人說，蘇格拉底死於民主的暴政。也有人從道德和倫理的高度來解析這一事件。作為法學系的學生，我試圖從法律的視角來審視蘇格拉底，解讀蘇格拉底精神及其內涵，來回答我心中一直以來的一個疑惑，這個疑惑就是：被得菲爾神廟的神諭上說蘇氏是古希臘最有智慧的人，那為什麼睿智如斯的他卻甘願死於一次對他不正當的審判？換句話說，是什麼信念讓他如此坦然面對非正義的審判？
一、超越時空，換位思考中解讀蘇格拉底
當現實的來分析導致蘇格拉底死亡的動因是什麼時，我們直觀的答案也許會是那次不正義的審判，或者會是古雅典不正義的法律。按照這個思路，我們可以做個大膽的假設，如果蘇格拉底不是生活在古希臘，而是處於司法昌明的今天，接受我們這個時代的審判，情況會怎樣呢？用現代的法律理念和法規來審視，其是不應該被處以極刑的，而且很有可能會是無罪的，具體來分析。首先，蘇格拉底被指控的罪名有二：一為慢神，二是蠱惑青年。前者屬於宗教信仰的領域，個人信仰何種宗教以及如何信仰，是各國法律普遍賦予公民的權利。很顯然，這項罪名在今天是絕對不能成立的。而後者屬於思想自由和言論自由的范疇，綜觀當今世界各國法律規定，除非蘇格拉底有用犯罪思想來唆使引導青年的主觀故意，否則也應當是無罪的。其次，作為現代專業的法官，他首先會依據法律來判斷他是否有不當行為，此行為是否構成犯罪。而且他必須要考慮蘇格拉底的申辯，在判決中予以一定的體現。再次，即使做了有罪的判決，根據現代刑法通行的罪刑責相適應的原則，蘇氏也罪不致死。相比之下，古希臘的法律顯得殘暴苛刻而不近人情。
在上述假設成立的情況下，另一個問題也就出現了，那是否能說接受不正義的審判是蘇格拉底的愚蠢和頑固呢？或者其的死亡便是法律的罪惡？這事實上也就是關於「惡法」是否為「法」的問題了。如果說是，那法律的存在必然不依賴於道德而存在，而統治者或國家的強制力構成了法的價值核心；「惡法」如果非法，則法律的內涵必然以道德正義為核心。這是一個從蘇格拉底開始的永恆論題，時至今日，人們還在討論希特勒的法律是不是法律，規范性的法律性文件能不能在行政訴訟中被起訴。（2）要闡明這些問題，首先要在所謂的「良法」和「惡法」的定義上達成一致，霍布斯認為：「主權者應當注意制定良法，但什麼是良法呢？…………良法就是為人民的利益所需而又清晰明確的法律。」（3）此觀點有一定代表性，但過於強調良法的形式要件的要求，並不能涵蓋良法的全部含義。正面給出一個良法的定義是比較困難的，運用反證思想，我認為所謂「惡法」，使指法律由於各種原因導致不正義的情況出現時的國家意志。此包括立法層面上的和執行層面上的不正義。「惡法」並不必然導致阻礙社會生產力發展的效果，可能的結果是導致局部利益或正義遭遇不公平。蘇格拉底以他超越時空的智慧，以自己的慷慨赴死向世人昭示了他的堅定信念：法為公益，惡法亦法！！我從以下四個方面來對此做了解讀：
一、如果惡法亦法，則承認國家意志為其第一存在要素，這是符合事實的。因為法之以為法，是以國家強制力保證實施的行為習慣，是國家認同的利益分配依據。若拋開此不論，問題的實質就變成了法治與人治孰優孰劣的問題（這是蘇格拉底精神的另一個方面，下文有論述）。蘇格拉底深知法律對社會的重要性，他是這樣回應他的好友克力同勸他逃跑的建議的，「如果法庭的判決不能產生效力，可以被私人隨意廢棄，那麼國家還能存在嗎？」（4），蘇格拉底告訴我們，相對於個人的得失而言，國家的長治久安才是人民最大的福音。
二、惡法亦法並不否認法追求永恆正義的本質，兩者在在根源上並不矛盾，眾所周知，社會生產力的發展是有其物質基礎的，是受客觀規律支配的。一定的社會對應著一定的生產關系，此也是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。法律關系作為一定社會的上層建築，作為一種具體的社會關系，也概莫能外。據此可以推知作為法律追求的正義在一定的社會階段上也是「物質的」、 「唯一的」；所以古所羅門王殺嬰辨母的高超智慧與其帶來的正義，在現代社會任何一個法官均能依據DNA檢測技術作出判斷。如不顧此點而盲目追求更高的、更虛幻的正義，則必然如水中撈月般荒謬。我們中國人對此應該最有體會了，建國以來一段時間內我們追求更高形式的生產力和社會存在形式的願望是美好的，但藐視社會發展規律的代價也同樣是慘重的。如上所述，特定的時代有特定的正義，也許此時代A國家最好的善法，到彼時代B國家就成了最差的惡法，對待這個問題應該用歷史的，辯證的唯物主義的角度來看待。明白了這一點，則這節提出的那個假設是不合理也不可能成立的。蘇格拉底及其的審判只能屬於古希臘的時代，留給後人的也只能是歷史的教誨。
三、雖然如上所述，一定時代、國家的正義是「特定的」、「物質的」，但它畢竟又表現在人主觀的追求上，是一個十分復雜的東西。經濟學上有種現象叫「合成謬誤」，指在微觀領域成立的各個體的正確合理性，並不當然意味著由這些個體組成的宏觀整體同樣是合理和正確的，個體的有理性可能會導致全社會的無理性。對正義的認識也是如此的，「自古以來，不知有多少人流了寶貴的鮮血和痛苦的眼淚，可是現在和過去一樣，什麼是正義這個問題，依然未獲解」（5）更何況正義的標准復雜多樣，更何況人之個體生活環境所帶來的差別理解。基於此，承認惡法亦法也許是最理智的選擇，因為公共利益是第一位的。
四、承認「惡法亦法」並不妨礙對所謂的惡法進行修整，使其適應正義的要求。我們可以根據客觀情況，在特定的歷史條件下修正其不正義的條款，法治進程就是在汲取這樣的經驗和教訓前進的。所以在經歷了蘇格拉底的審判後，西方的陪審團制度由此萌發，司法和民主的深層張力開始被世人關注，權利制衡思想初見端倪。同時司法實體和程序的設計制定也日趨合理正義。任何一個國家的法治進程莫不如此，就我國而言，上世紀70年代末農民自發組織的農村聯產承包責任制是符合社會正義的，但當時的法律並不允許這樣做，黨和國家通過認真調查研究，認識到了它存在的價值，故而轉為承認並推行其發展，掀開了我國上世紀末大發展的序幕。此外前段時間，根據立法法的賦予人們的權利，關於孫志剛事件的違憲司法審查引起的修法運動在社會各界的廣泛關注下就取得了成功，這可以說是新世紀里一個良好的開端和有益的嘗試。在修正的方式上我傾向於英國君主立憲式漸變的修法活動。這樣作為一個國家和民族整體付出的代價相對較小。
如上所述，正義標准之所以復雜多樣，關鍵是因為正義概念的歷史性、階級性和具體性。但是我們應該尊重一切國家權利機關制訂公布的法律，正如羅爾斯所說的，「一個法律的不正義也不是不服從它的充足理由，當社會基本結構由現狀判斷是相對正義的，只要不正義的法律不超出此種界限，我們就要承認其具體的約束性。」（6）蘇格拉底是超越時代的英雄，他是如此的大智大勇，為了維護法律的尊嚴決不苟且偷生，即使死在法律的手中也不怨不尤。其死的重大意義是：也許法律會枉正錯直，也許上帝會說惡法非法，但是在世俗之城裡只有一個人們必須遵守的法律。這個法律也許要是千萬個「蘇格拉底」受冤枉，但只有在蘇格拉底服從法律的基礎上，雅典人民才能有法制的保障。他給我們的啟示就是，法治和其所追求的價值目的在特定的歷史條件下的徹底實行，必然要使實質正義作出一定的妥協，不應對法律抱有不切實際的想法。
二、橫跨中西，對比中演繹蘇格拉底精神的內涵
當我們作進一步的深層思考時，從比較法學角度，也許會有這樣的疑問：中西方的法制文明是否有非常重要的深層次的共同價值基礎和手段選擇的共性？是否發自文明深處的人性和理念是相通的？與孟子差不多同時代的蘇格拉底，分別是東西方文化大師，各自參與締造了東西方的文明。有趣的是，也許是歷史的巧合，讓我們有機會聆聽到他們之間的一次東西方法文化的默默對話。在幾乎相同的境況下他們對法和法的價值做了截然不同的演繹和詮釋。與前述的蘇格拉底對法律的絕對尊崇相較，中國主流文化的代表孟子的態度和理念，卻和此大相徑庭，在《孟子盡心》中，孟子的弟子桃應問師父：「舜父殺人，舜當如何？」。孟子的回答會讓寧死不逃得蘇氏大吃一驚，他說：「舜視棄天下，猶棄弊履也。竊負而逃，遵海屏而處，終身欣然，樂而忘天下」。盡人孝而輕法治，此即為國人對法的漠視。後來後周世宗柴守禮殺人，世宗不究，歐陽修以為孝（7）.從古代開始，中西方哲人便已經為中西方文明嵌入不同的密碼。蘇格拉底將正義放在人類社會最高的優先順序上，與西方法律至上的概念完全一致，這種傳統經亞里士多德、孟德斯鳩等先哲及後來者的傳承，權利和自由、民主理念在西方勃興，更孕育出了精妙的「三權分立」思想，促進了西方資本主義的興起和快速發展。對近代西方國家的繁榮和強盛，居功甚偉！而孟子似乎認為孝在法外，中華文明建立在「性本善」上發展起來的禮制模式，尊崇人治。雖然早在春秋時期，有過些許法治的思想。但法治文化始終不曾成為中國社會文化的主流，有些得法治觀念如「設法度以齊民」， 「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已」（8）等也基本上是出於維護人治穩定的需要，並不作為主要治世的手段，其在內容上與西方的法制大相徑庭。從以上簡短的論述中我們不難看出中華法系的最大特徵——從屬性。法從屬於人倫，這種傳統至今仍深深影響著國人。
值得慶幸的是，在二十世紀最後的幾十年裡，法治受到越來越多的人重視，逐漸成為社會的主流。我國1999年3月15日由第九屆全國人大第二次會議通過憲法修正案，明確規定「中華人民共和國實施依法治國，建設有中國特色的法治國家」，從而從總體上確立了我國的法制體制。如何在當今中國建設有中國特色的法治社會，是擺在中國政府和億萬中國民眾面前的歷史性課題，這關繫到國家的興衰和我們建設有中國特色社會主義事業的成敗問題。我個人認為，當今中國最缺乏的就是系統的法治思想，具體表現就是法律心理的匱乏。法律心理是人們在日常的社會生活中自發形成的一種對法律現象的直觀的、表面的、不系統的認識，這種感性的認識是以滿足人們某種利益的需要和對法的體驗為前提的，它僅僅是對法的感覺和願望。是人們在日常生活中對法律現象表面的直觀的感性的認識和情緒。這是一個民族千百年來民族文化傳統積淀的產物。將本民族文明進步過程中所創造的法律思想加以積累，使某種觀念在人們心理中凝結。世代相傳，形成該民族一種「超穩定狀態」的法律心理。從中國法制史的研究中可以得知，我們中華法系有五大傳統——人治主義傳統、德治主義傳統、泛刑主義傳統、民本主義傳統、無訟主義的傳統。他們在中華歷史中形成，並在今天的社會中仍能對人們的思想和行為產生重要影響的精神力量。但這些傳統的綜合的結果是可悲的，它反映出我們這個民族並沒有完善的法律文化。法律與民族的思想意識形態、文化傳統等聯系是如此的緊密，諸如潛意識的，中國人有一種深層的「包青天情結」，相信司法正義只能訴諸於包青天式的典範人物，誤以為神奇、權宜、不畏權貴和尚方寶劍等人治色彩濃郁的手段，是達成社會正義的不二法門。「包青天」類和時下一些所謂的「弘揚時代正氣的反腐敗類」意象以戲曲和熒幕形象等放方式，影響著人們的思維方式，從而對傳統的不理性的人治文化產生了主動構建的作用。我們近代以來不斷的變法，承受著法律移植的高昂代價。時至今日，中國社會的法治進程仍在痛苦的蛻變中進行。
他山之石，可以攻玉。國人應該認真學習一下蘇格拉底對法律的絕對敬仰，對法治的絕對認同，維護法律尊嚴追求因法而設定的正義。我認為如果不能從文化思想上灌注法的靈魂，中國法治的前途將是渺茫。法治的概念，在權威的《牛津法律大辭典》中為「它意指所有的權威機構、立法、司法、行政及其它機構都要服從於某些原則，這些原則一般被看作表達了法律的各種特徵。它含有對個人至高無上的價值觀念和尊嚴的尊重。」（9）這一定義准確精闢得表達出了法治的內涵，以至於其後對法治這一概念的表述，大多是異曲同工或殊途同歸，在此就不在贅述了。由以上定義可以推知法律最重要的含義 「就是法律在最高的終極的意義上具有規限和裁決人們行為的力量，法律既是公民行為的最終導向，也是司法活動的唯一準繩」（10）其內在要求必然要求摒棄人治，在論及法治和人治之前，有必要來審視法律和道德的關系及異同。從法律的產生於發展上來看，其是出於「防範立法者和司法者的人性弱點的作用」（11）創設的，從其產生之初，就具備了普遍、具體、確定、強制的特點，作為「剛質」的東西，缺乏人類作為理性動物所必備的感情要素。此為法治的核心要素。而道德恰與之相反，基於「人性本善」 、「教化能改」的理念，是相對一段時間內社會成員對行為標准達成的某種「默契」，是相對模糊、不確定、非強制性的、似乎是「柔性」的東西，更多的包含了人的主觀感性的成分。此為人治崇尚的價值核心。蘇格拉底認為：法治優於人治。正是他對雅典法治的無比崇敬才使他甘願赴死。他的弟子亞里士多德承襲了他的思想，「惟有法律沒有情緒，法治是免除一切情緒影響的理性生活」。（12）人類是有缺陷的生命存在形式，而且作為一個整體這種缺陷是無法根除的。因為人之存在必然依賴於一定的物質載體和精神載體，而這些資源從根本上都是有限的，對有限資源的追逐便意味著對抗與排斥。此外，有時人的缺陷反而是由於人的善性如追求正義，愛心等導致的嫉惡，偏私等。基於此，法律作為防範人性弱點的工具，可以避免人的私慾、偏私、權利濫用和腐化。相反地，由於道德的特點，在特定時代，人治完全脫離正義的道德需要，而成為個人私慾和人的惡性所操持為禍的工具，此在人類歷史上已是屢見不鮮的事實了。
從國家的治理上分析，法治國家的政治統治模式應該是民主政體形式，而此是人治所極力反對的。民主政體形式特徵為遵循法律預設程序，服從多數人的決策，容許少數意見。同時其權力是在相互制衡的基礎上建立起來的，能達到國家權力的合理分工和有效制約。所以最有利於制定出符合國家和民族根本利益的決策。誠然，就個案或者人類發展的某個特定歷史時期，法治並不一定為最好的結果，人治也並不必然地導致最壞的結果，有時甚至會暫時出現「人治優於法治」情況。就如蘇格拉底一樣，倘若他的時代是人治的時代，而他又幸遇明君，他的審判和死亡也許是可以避免的。但就整個人類社會的全部發展上來看，一般的、長期的、穩定的福祉卻只有法律能夠實現。韓非子在《難勢》中的論述：廢勢背法而待堯舜，堯舜至乃治，是千世亂而一世治也；抱法處勢而待桀紂，桀紂至乃亂，是千世亂而一世治也。（13）為經典！
當歷史的車輪轉過了千年，用「放之於四海而皆準」的馬克思主義的觀點分析，從實踐論的角度，人類社會活生生的事實已經無數次的證明，法治優於人治。法治的相對客觀性和確定性、強制性使復雜的社會形態中的秩序更易維護，也更容易實現相對實質正義。首先，法治國家對其社會的控制原則應該是服從法律治理，國家對社會進行管控的手段是多種多樣的，諸如執政黨的政策，道德規范，領袖的個人權威，行政命令等。但法律的優勢在於其理性，起為社會提供明確的，可事先預見的、普遍的、穩定的強制性規范，維護社會秩序更迅速有力，更偶穩定保障。「它以權利和義務雙重，雙向的利導機制指引和評價人們的行為，給人們以日益豐富和擴大的選擇機會和自由行動。」（9）此外，它通過規范、原則、技術等因素，使法律不僅具有對其行為和社會的靈活的調節功能，還具有效率化的組織功能，這是現代化社會大生產和信息的高速傳遞的社會自覺而有計劃地發展所不可或缺的。其次，法律區分故意、過失等情況予以行為人不同程度的否定，讓其承擔損害社會秩序的不利後果，具有公示性和確定性，相對公平。人的意志對此缺乏明確的尺度，某些時候會導致實質上的不正義。而法律則著重考察人之外在行為，從宏觀動態上判斷行為價值，可操作性強。至此，應該想見在文明社會中法治的重要性，任何人均應無條件的服從的法律的管轄，正如西塞羅的名言：「我們是法律的僕人」。（14）何一個理性人都不能漠視其存在，逆歷史潮流而動，必受歷史的懲罰。
三、從蘇格拉底看今日之中國法治的出路
這些年來，我國雖大力進行法治建設，也取得了階段性的成果，但大多均屬於制度建設，我國公民的法律心理與法治建設的要求還相差甚遠。在當今中國，法律文化心理是社會主義精神文明建設的重要構成內容和表現形式，是伴隨著中國社會主義現代化建設和改革開放而引發的一個新的理論課題和實踐問題。我們要大力培養民眾對法律持有正確的價值觀。包括人們對法律及法律現象所形成的態度、認識、信仰、評價等。要在全社會范圍內樹立起法律絕對的權威和民眾對法律的忠誠。法律的忠誠它是指公民對所處社會法規的態度而言的，其內容主要包括兩個方面：一是公民堅定的守法信念。表現在公民不但應遵守自己認為是良好法規范的信念而且具有遵守自己認為不正義法規范的信念。二是公民應當積極表達對法規范的態度，當公民依據自己的正義感，判定某些法規范不正義時，能夠積極運用適當的方式，促使這種法規范的改變，當社會出現新的矛盾和問題需要法規范調整時，公民能夠積極介入立法活動。上述兩個方面實質上是相互聯系的內容。只有具備了守法信念的公民，才能關心法規范的內容並在立法活動中通過各種方式表達自己的見解。同時，只有想通過各種方式影響立法活動的公民，才是准備嚴格遵守法規范的公民。需要指出的是，公民對法律忠誠的前提是社會基本制度的正義性。否則，公民就可能既不具備守法信念，不會積極表達對法規范的態度，而是更關注於社會基本制度存在的問題。
我們要准備好經歷一次新的思想大解放，思想的解放，其實首先就是法律意識的覺醒：呼喚法律意識，需要權利觀念的啟蒙；一個社會，只有當其成員都有其對立的人格，平等的地位，明確的權利義務，穩定的財產。我們才能說，這個社會是文明、進步、開放、繁榮的社會。作為青年學生，我們應該以國家和民族的利益為重，胸懷大志，立志奉獻中國法治進程。現在我們的民族需要太多踏實的「蘇格拉底」，只有全社會公眾對法律威嚴的絕對尊崇，愛法守法。中國的法治才能如鳳凰般涅磐重生。

3. 【對於成大事者必拘小節觀點的刁難提問】

兄弟,我這剛剛辯完,我們是反方,成大事者也拘小節,我們贏了,這是我收集整理的辯論詞.

成大事者也拘小節（反方）

陳述

一辯

各位晚上好。我方的觀點是成大事者也拘小節。我方將從三個方面來作說明。

1，何謂「大事」，何謂「小節」。對一個政治家來說，治國平天下是大事。對一個學術界泰斗來說，研究和著述是大事，而對一個農民來說，安排活計，從事生產也是大事。因此，大事並非都是必須興國，利民生的事情，也並非非大智慧，大氣魄者不能擔此責也。何謂「小節」，任何時候，任何場合不說臟話，不亂扔亂丟，不惡語傷人是小節。學會禮貌用語，說文明話，做文明人，也是小節。 「小節」並非僅指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事，衣著起居，大到自身利益，生死攸關之事，都可稱之為「小節」。由此可見，「大事」與「小節」之間的界限非常廣義，不同生活層面的人有不同的理解。

2，個人小節從來就不是小事。古話說：「不矜細行，必累大德。」就是說，平時不注重小節，必將有損於品德修養，以至犯下大錯誤。古人這種警世之語有很多：「千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百丈之室，以突隙之煙焚」，「不慮於微，始成大患；不妨於小，終虧在德」。「小節」問題不但具有潛移默化的腐蝕作用，而且有可能由微恙而成大疾。古人雲：一屋不掃，何以掃天下？從小節做起，形成良好的工作生活習慣，才能培養正確的人生觀、世界觀，樹立高尚的品德修養；面對大事的時候才能立場堅定、臨危不亂，妥善處理各種復雜事態。如果平常就放縱不羈、滿不在乎，小事上反復無常、隨便應對，大事上肯定也難有所作為。君豈不見劉備教育阿斗「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的古訓。

3，成大事者不拘小節」，其真正含義是說成大事者要抓住問題的主要矛盾，不要在細微末節上糾纏，並不是說小事小節不重要。而正方卻理解成為做大事的人不必關注小事小節, 其實是對這句話極大的曲解。豈不知注重小節與成大事、抓重點其實並不矛盾。小事不是說放任不管，而是要分清責任，交給有關人去管。老子曾說：「天下難事，必做於易；天下大事，必做於細」，它精闢地指出了想成就一番事業，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘於平淡，認真做好每個細節，偉大卻不期而至。這也就是小事小節的魅力。成功者的共同特點，就是能做小事情，能夠抓住生活中的一些細節。每個人所做的工作，都是由一件件小事構成，但不能因此而對工作中的小事敷衍應付或輕視懈怠。

二辯

不拘小節終累大德。史書上有這樣一則故事，宋朝呂元膺在做東都留守時，一次與一位掌管錢糧的下級弈棋。當呂元膺抽身去處理緊急公務時，這位錢糧官趁機偷換了一顆棋子，最後贏得了這盤棋。呂元膺當時對此雖有察覺，但並未吭聲。過了一段時間，呂元膺借故把此人調離身邊，並預言此人終將因貪污而獲罪。後來果然被言中！在贊嘆呂元膺識人慧眼的同時，不禁由那位錢糧官的蛻變而想起一句古話：「不矜細行，必累大德。」意思是說，平時不注重小節，必將有損於道德修養，甚至犯下大錯。

「小節」，通俗來講，從小的方面來說也指一些不起眼的小毛病、小心眼、小動作、小貪心等等，就像那位錢糧官偷換棋子之類的小事。正因為其小，往往容易在思想上被忽視，在行為上不注意，所以就有了「小節無傷大雅，何必小題大作」、「區區小事，何足掛齒」、「小事一樁，不值一提」，當然也就被某些人擴展到「成大事者不拘小節」等說法。

時下，一些人嘴上抱怨「世風日下」，呼喚道德回歸，私下卻因「小節不影響大局」，做著有損道德的「小事」。有的管不住口，習慣於喝點「革命的小酒」、傳播點灰色的「小段子」、挑撥點別人的「小是非」，有的管不住手，喜歡打點「小牌」、拿點「小回扣」、捎點單位的「小東西」、收點下級的「小禮品」，有的管不住眼，喜歡看點粗俗的「小碟子」，有的管不住腳，喜歡跑到舞廳跳點「小舞」、做點「小按摩」。這些「小節」問題，絕對夠不上違反法律法規的條件，頂多也就安個「道德素質一般」的「罪名」，所以引不起足夠的重視，有的人還樂此不疲。

但是我們要知道任何事物都有一個從量變到質變的發展過程，「小節」問題同樣具有潛移默化的腐蝕作用，平時不拘「小節」，就有可能微恙成大疾，小問題演化成大問題。正如沈陽「慕馬案」被查處後，賈永祥在懺悔書中這樣寫道：「隨著社會活動的增多，自己的思想也在悄悄發生變化，從對穿戴不太講究，到羨慕並追求像私營老闆那樣穿戴名牌；由看不慣揮金如土，到自己也想那樣做，琢磨如何想辦法去賺錢……」這就是成了大事後不拘小節造成的無法挽回的犯罪行為，難道還不值得我們引起重視嗎？

「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」這是我國佛教中的一首著名偈語，它教導人們要經常清除思想上的「污垢」，檢點自己的行為。如果我們平時疏於拂拭思想行為上的「塵埃」，它就難免積少成多，天長日久，不知不覺中就會塵土滿面，待到毀容傷體之日再去拂拭，往往積重難返。

時刻審視自己的行為，自覺地從一點一滴做起，從身邊一件件小事實踐，才能成大事！

三辯

所有的成功者，他們與我們都做著同樣簡單的小事，惟一的區別就是，他們從不認為他們所做的事是簡單的小事。劉備教育阿斗說「勿因善小而不為，勿因惡小而為之」子曰「君子無理不動，無節不作」老子說「天下難事，必做於易；天下大事，必做於細」列寧說「要成就大事，就要從小事做起」比爾·蓋茨說「每一天，都要盡心盡力地工作，每一件小事情，都力爭高效地完成」 SNT公司總裁亨利·賽德雷說「當重視小事成為一種習慣，當責任感成了一個人的生活態度，我們就會與勝任、優秀、成功同行」通用電氣CEO傑克·韋爾奇說「一件簡單的小事情，所反映出來的是一個人的責任心。工作中的一些細節，惟有那些心中裝著大責任的人能夠發現，能夠做好」。這些不都是成大事者也拘小節的典範嗎。

希爾頓飯店的創始人、世界旅館之王康尼希爾頓就是一個注重「小事」的人。康尼希爾頓要求他的員工：「大家牢記，萬萬不可把我們心裡的愁雲擺在臉上!無論飯店本身遭到何等的困難，希爾頓服務員臉上的微笑永遠是顧客的陽光。」正是這小小的永遠的微笑，讓希爾頓飯店的身影遍布世界各地。

統一公司要求員工有吃苦精神以及腳踏實地的作風，凡來公司應聘者，公司會先給你一個拖把叫你去掃廁所。不接受此項工作或只把表面洗干凈者均不予錄用。他們認為一切利潤都是從艱苦勞動中得來的，不敬業，就是隱藏在公司內部的「敵人」。

周恩來同志長期身居高位，但他強調的卻是「關照小事，成就大事」，他一貫要求身邊工作人員盡可能地考慮到事情的每個細節，最反感「大概」、「可能」、「也許」的做法和語言。如果我們在思想上都有周總理的認識，就會有關心細節的自覺性，就會自覺克服「小節無害」的論調，抓好工作上的每一個細節。

美國標准石油公司曾經有一位小職員叫阿基勃特。他在任何需要簽名的時候都在自己簽名的下方寫上「每桶4美元的標准石油」字樣。公司董事長洛克菲勒知道這件事後說：「竟有職員如此努力宣揚公司的聲譽，我要見見他。」於是邀請他共進晚餐。後來，洛克菲勒卸任，阿基勃特成為第二董事長。

我們都看到了，真正成大事的人，都是從小事小節做起，並將它做到最好。阿基勃特就是這樣做了，很多成功的偉人也正是這樣做了，並堅持把這些小事小節做到了極致。那些嘲笑他們的人中，肯定有不少人才華、能力在他之上，可是最後，只有他們卻成功了。

總結陳詞

大家好。我方的觀點是成大事者也拘小節。首先我要強調，今天我們所處的社會就是一個拘小節的社會，一個平凡小輩尚且能因一己小節而導致一個國家的的名譽受損，何況成大事者，他本身便代表了一個國家一定高度的階層，如果連他也不拘小節，那麼無論對個人還是事企單位，或是國家榮辱，都會產生極其惡劣的影響。其次，關於小節本身則會因不同的環境而有不同的意義，這也是我們堅持「成大事者也拘小節」的一個關鍵。我們大家都知道主次矛盾在現實的實踐進程中總是在一刻不停的進行轉換，今天的一件大事，明天就已是昨日黃花，而昨天的一個小節，在今天則成為一件大事成敗的關鍵。正方始終將小節視為無關緊要的細枝末節，豈不是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，將所有小節一言以蔽之嗎？正方辯友難道不知道今天的唯物主義學的關鍵就在於事物的相對性與其不斷轉化的進程。事物進程中一個環節疏漏也會導致整體的半途而廢。

溯古及今，孔子言：「君子無理不動，無節不作。兩千年前我們偉大的先師便指出君子要注重禮節，對於成大事者來說，小節都是的重要因素，不可視之為無物。《大學》有雲：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。」修身，齊家，治國，平天下，從來就是大事。假如正方所言，生活瑣事就是小節，請問正方辯友，如不注意生活小事小節，何以修身，無以修身，又何以齊家，無以齊家，那更從何而談治國平天下呢。正方辯友不是正本清源，一定要將「小節」劃定為無用小事嗎？那麼中國數千年的文化傳承，留下的古籍寶典何其浩瀚繁絮，為何正方不去好好研究，融會貫通，而在此拘於一己之見，面對中國上下五千年的文化，只見樹木，不見森林。何其悲哉！

時至今日，回首已然。借前車之鑒，為後車之師。當今社會，百業振興，社會生產力的高度發展為今日想在各個領域有所大圖的人提供了一個非常好的平台。然而，社會並沒有因此而掀起一場如正方所言之「成大事者不拘小節」的空談旋風，反而是如大家所見更加註重小節的修養。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。今天，21世紀啊，古人所言更甚當日。小節往往就能成就大事,通過小節也能看出一個人的道德，修養和素質。為什麼在招聘面試的時候，考官要出像拾起掃帚這樣的題來考驗你的素質。我看未必是想聘請你做清潔員吧。有世界第一CEO之稱的CE（通用電氣）CEO傑克.韋爾奇說過：「沒有什麼小事，因細小而不值得你去揮汗。人家可是成大事的人吧，連他那樣身份的人也呼籲小節的重要性必然有其重要的原因。

再回首，昔日英雄好漢歷歷在目，即使如「成大事者不拘小節」之韓信，史玉柱，威風蓋世能一時，卻也無法善始善終。而縱觀「成大事者也拘小節」之諸葛孔明，周恩來總理，不僅身為華夏，死為華夏。更況乎一句「鞠躬盡瘁，死而後已」又豈是「成大事者不拘小節」之輩能望其項背乎。綜上所述，我方的觀點是「成大事者也拘小節」！謝謝大家。

4. 精闢至極很走心的句子，經典實用，讓人醍醐灌頂

1.不要覺得混熟了，就可以隨便開玩笑，每個人的底線不一樣。

2.其實很多事，我都很介意，只是習慣笑著說沒關系。

3.總有那麼一些歌，讓我們悲傷，讓我們哭泣。但其實讓我們哭泣的並不是那些歌本身，而是藏在回憶里的那些人。

4.所謂成熟就是，你要習慣任何人的忽冷忽熱，也要看淡任何人的漸行漸遠。

5.金錢就像水一樣，缺了它，會渴死；貪圖它，會淹死。

6.不要害怕做錯什麼，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經無所謂了。

7.你幫人100分，當有一天你只肯幫80分，他便會清空你所有的恩，寧願選擇只幫他70分的人做朋友。

8.你所有的失望都源於自己沒錢；你所有的絕望都源於沒錢還不願意努力。

9.人間的事往往如此，當時提起痛不欲生，幾年之後，也不過是一場回憶而已。

10.有時候，我們不得不堅強，於是乎，在假裝堅強中，就真的越來越堅強。

11.不管你曾經被傷害得有多深，總會有一個出現，讓你原諒之前生活對你所有的刁難。

13.其實千萬個美麗的未來，抵不上一個溫暖的現在。每一個真實的現在，都是我們曾經幻想的未來。

14.真正的失望不是怒罵，不是號啕大哭，也不是沖你發脾氣，而是你做什麼我都覺得和我再也沒有任何關系。

15.別再為錯過了什麼而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機會遇見，別人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬於你的，永遠不會錯過。

16.每個人都會有一段異常艱難的時光，生活的窘迫，工作的失意，學業的壓力，愛的惶惶不可終日。挺過來的，人生就會豁然開朗；挺不過來的，時間也會教會你怎麼與它們握手言和，所以你都不必害怕的。

醍醐灌頂造句

1、你和參與了國外援助服務的人交談時給予和接受的目的頓似醍醐灌頂。

2、陳頂天醍醐灌頂般，決議留在這座幻想的城市。

3、父親的一席話讓我感覺醍醐灌頂，一下子明白了父親的良苦用心。

4、受到她的一言啟發，我猶如醍醐灌頂，恍然大悟！

5、老師的一句話讓我醍醐灌頂，知道了自己犯這樣的錯誤是不應該的。

6、在店裡快速地翻看過一本同志漫畫後，他頓時覺得醍醐灌頂。

7、你是否曾有過醍醐灌頂的經歷？

8、好簡要的一句話，卻如醍醐灌頂一般，我的靈識開始清涼起來，心中一開：對呀！

9、如果向特里問起他和主教練的關系，他會告訴你，約翰遜的醍醐灌頂，與約翰遜對他的控衛工作所給予的指導，兩者具有同樣重要的意義。

10、於「思想的境界」上拜讀到黃鍾先生告別民族主義一文，雄談快論，言議英發，讀之如醍醐灌頂，十分佩服，接下來，勾起一些久郁在心中的話頭，願藉此方寶地一白，以就教於高明。

11、持續一生的情誼將令你終生受益；為了建造一個堅不可摧的感情基礎，你必須依靠這一點。你要做的只是去接受經驗，對一生相隨的人付出關愛，並將你所學到的應用到生命中的其他關系和方方面面中。愛情令人盲目，而友誼卻能醍醐灌頂，據說如此。

12、受到她的一言啟發，我猶如醍醐灌頂，恍然大悟！

13、有一種醍醐灌頂的感覺，如果只是簡單的創造一個新的框架，有我要的那些特性，而不需要再圍著Rails轉。

14、對於新上任的這個市場管理者來說，這次約見無異於醍醐灌頂。

15、據說愛情令人盲目，而友誼卻能讓人醍醐灌頂。

16、最好的抒情詩，想想濟慈和雪萊的詩，就像是一次次的頓悟，讓我們醍醐灌頂，如夢方醒。

17、外祖父的話讓風兒有醍醐灌頂之感，同是一杯茶，個中滋味自在人心！

18、在黑風高的夜晚，我在貴校嚴謹而不失精美的網頁上看到了計算機項目，宛如晴天霹靂，醍醐灌頂，撥雲見日，茅塞頓開，誓要進入貴校深造。

19、我感覺醍醐灌頂，覺得生活其實只需要簡單的食物、衣服和一個睡覺的地方足矣。

20、譬如，電信和傳媒公司截然不同的企業文化讓科勞猶如醍醐灌頂，認識到沃達豐應當成為內容提供商。

讓你醍醐灌頂的話

1、世界上根本沒人對你好，除非你很漂亮，或者瀕臨死亡。

2、千萬不要相信「女孩子可以不白不漂亮身材可以不好」之類的話，因為當有一天你終於又瘦又美時，你會發現你的人生就跟開掛似的。

3、愚人節當日，在微信發出365句「我愛你」，收到364句「呵呵」和一句「媽媽我也愛你」。

4、騎士總會救出公主，因為惡龍從來沒有傷害過她。

5、激烈舌吻之後，如果不做愛，要怎麼收場，握手示意么？

6、不好意思，我們只要985 211的學生。

7、若是喜歡你必定會主動聯系你。

8、努力的目的在於，想讓媽媽給自己買東西的時候，像給我買東西一樣乾脆。

9、太過於依戀一個人的下場，不死也半殘。

10、一眼就心動的人，要怎麼做朋友。

11、最怕你一生碌碌無為，還安慰自己平凡可貴。

12、永遠不要和別人爭，除非結果對你很重要，並且一定會贏。

13、所有人都想拯救世界，卻沒人幫媽媽洗碗。

14、成功的速度一定要超過父母老去的速度。

15、有些人出現在你的生命里，是為了告訴你，你真好騙。

16、隨口答應不如認真拒絕。

17、別熬夜，就算你睡得再晚，不想找你的人還是不會找你的。

18、生活從來不會招招手說，「小夥子過來我們講講道理」，生活只會一個大嘴巴子把你打在地上後說，「傻逼，學著點」。

19、你之所以會累，是因為你可以像豬一樣懶，卻不能像豬一樣心安理得。

20、沒人能透過你邋遢的外表發現你美麗的心靈。

21、不要在你最好的年紀做個只會玩手機的丑逼。

22、真正喜歡你的人是不會和你曖昧太久的。

23、沒有收拾殘局的能力就別放縱善變的情緒。

24、其實妓也有心，只是將軍不信。

25、千萬不要對一個人說我等了你這么多年，別忘了，他不欠你什麼，只是你一廂情願罷了。

26、痛苦是財富，這話是扯淡，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富。

27、你在意什麼，什麼就會折磨你。

28、你現在的問題在於，讀書不多而想得太多。

29、當你開始質疑一件事情的時候，准確率總是那麼高。

30、你的情敵在努力。

31、如果你現在開始努力，最壞的情況也不過是大器晚成。

32、多數時候，人並不是按照事實改變自己的想法，而是相反，按照想法改變事實。

33、人們很少做他們相信是對事，他們做比較方便的事，然後後悔。

34、敲想敲的門，扣的聲越輕。

35、別忘了你可是齊天大聖啊！

讓人醍醐灌頂的羅翔哲學語錄

讓人醍醐灌頂的羅翔哲學語錄【篇一】

1.馬丁.路德金：我們必須接受失望，因為它是有限的，但不能失去希望，因為它是無限的。

2.如果自由不受限制的話，一定會造成強者對弱者的剝削。

3.一個理性的犯罪人不應該那麼的矯情。

4.刑法是道德倫理的最低要求。

5.一個社會一定要有核心價值，天變地變，道義不變。

6.人類唯一應該恐懼的是恐懼本身。

7.你越閱讀，你越站在人類知識的巔峰令望盡天涯路，你才會發現我是如此的渺小，我只是看到了知識的驚鴻一瞥，還有那麼多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內心的知識優越感，才能讓你真正的發自內心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。

8.     「比如勸張三去滑冰，勸張三坐飛機，勸張三去蹦極」 「給他買了100張蹦極票，覺得怎麼著有一次會摔死」「果然在第99次的時候摔死了，大家覺得這叫不叫危害行為，不叫」「張三對自己的前男友懷恨在心，所以送給前男友一雙滾軸溜冰鞋，希望他摔死摔殘。果然摔殘了，構不構成故意傷害罪，不構成」「我現在感覺馬來西亞航空公司的飛機經常出故障，於是我勸張三坐馬航的飛機，我說你也該休息休息了，帶上你全家，小三小四全帶上」「我給他買的機票，我天天希望這架飛機會掉下來。果然，飛機掉下來了。我構不構成犯罪，不構成。」

9.我們無法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛做細微的事情。

10.等我回頭看，還有挑腳漢。

11.萬物皆下品唯有讀書高，書中自有黃金屋顏如玉千鍾粟

12.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。如果自由不加限制的話，定會導致強者對弱者的剝削。

13.為善最樂，為惡難逃。

14.人要接受事與願違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然後接受結果。

15.如果刑罰權不受限制，那一切正義都有可能被架空，而且往往是以正義的名義來架空正義。

16.卡夫卡說：一本書就像一把利斧劈開我們冰封的內心。

17.我始終都是認為法律一定要倡導良善的價值觀，這個世界上還是有價值觀，我非常欣賞英國劇作家切斯特頓的一句話，他說一個開放的社會就像一張開的口，合下來的時候一定要咬住某種堅實的東西，天變地變，道義不變。

18.在網路這個案例的背景中，人內心深處的種種幽暗的情緒都會被釋放，人們會特別的習慣與好辯，會放縱自己好辯的，也會放縱自己無知的熱情，我們都知道，無知者無畏，一個知識越貧乏的人說是擁有一種莫名奇怪的勇氣和一種莫名奇怪的自豪感，因為知識越貧乏，你所相信的東西就越絕對，因為你根本沒有聽過，與此相對立的觀點，夜郎自大是無知者是好辯者的天性，人們經常會把觀點的爭論上升為語言的攻擊，甚至把語言的攻擊變成肉體的爭斗。

19.願你們成為法治之光。

20.人生啊充滿著挑戰，有很多有形無形的考試很多時候呢，我們只能盡力而為，但是結果要選擇角度，因為人生唯一確定的就是不確定的人生。在每一個人生的重要關頭，我們只需要盡力而為，不留遺憾。

讓人醍醐灌頂的羅翔哲學語錄【篇二】

21.用良知駕馭我們之所學， 而不因所學蒙蔽了良知。

22.磨刀恨不利，刀利傷人指。

23.法律的訓練自然會讓我們在某些問題上與大眾看法不一。但是要避免兩個極端，一是封閉化的精英立場，二是從眾的群眾立場，我想法律永遠不能脫離一個民族的主流道德意識，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。

24.我們很多時候讀書，不求甚解，我們並不需要記住那些精彩的段落，我們只需要去讀，慢慢地就成為了我們的養分，我們需要與人類偉大的靈魂去對話，當然，我這裡面推薦一本書叫《如何閱讀一本書》，如果你不知道如何去閱讀，你先可以讀一讀這本書如何去閱讀一本書，而這本書後面也開列了大量的書單，讓你和人類偉大的靈魂去對話。

25.法國學者說，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實現告訴你這是不對的。

26.如果自由不加限制的話，定會導致強者對弱者的剝削。

27.我想問各位同學一句話，當你覺得這個世界有大量的不正義，是不是會有與「不正義」相對的一個概念，叫做「正義」。如果這個世界上沒有正義，那麼說它不正義就毫無意義。

28.所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓練。

29.以賽亞·柏林有一個非常形象的比喻，他說人類的思想家有兩種，一種是刺蝟，非此即彼，非黑即白；還有一種思想家是狐狸，雖然堅持自己的觀點，但也認可對立觀點具有相對的合理性。一個是一元論一個是二元論，我覺得二元論至少是我所欣賞的，因為在人類歷史上帶給人類無數浩劫的思想家全都是刺蝟式的，非此即彼。

30.閱讀會讓我們知道，在人類歷史的長河中有如此多偉大的靈魂，我們要與他們去對話，同時我們也會發現這么多偉大的靈魂，他的一生並不是平平順順的，他們會遭遇挫折，他們會遭遇苦難，如果他們會遭遇苦難，為什麼你就不能夠與你的苦難和解？你就為什麼不能把苦難當做你人生的劇本，當作你必須演好的一個劇本。

31.人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。

32.堅持閱讀經典，與人類偉大的靈魂對話，走出我們固有的平庸與傲慢。

33.我們只不過在品嘗人類偉大觀點的殘羹冷炙。

34.最後是類比論，看不見的正義才是需要去相信的。

35.第二是經驗論。每個人都會經歷或體會或看到一些不正義的事情，每個人的內心深處都渴望正義概念的存在，而人的所有的感覺一定有所投射的客觀對象，渴了會有水的存在，餓了會有事物的存在，那人類為什麼有對公平的感覺呢？一定存在一個公平所指向的對象，否則這種感覺是沒有意義的。

36.人類不是財富的聚集體，人類是精神的聚集體，能夠把人聚合在一起的永遠是精神。

37.越能體現人性尊嚴的快樂，越是一種最大的快樂，因為它跟人的尊嚴是有關的，有很多的快樂是放縱的快樂，有很多快樂是降低了人性的尊嚴，而越能體現人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。我們之所以讀書、行路，其實就是希望我們能不斷的享受高級的快樂。

38.網路只是現實世界的投射，它並不比現實世界美好。當你在現實世界感到孤獨，你想在網路世界獲得溫暖，結果可能會更孤獨。因為網路不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對美好的期待。

39.如果提前知道你要面對的人生，你是否還有勇氣重新來一遍。

40.老百姓是有發言權的，因為每個人的正義感都是一樣的，每個人都有樸素的正義感。

讓人醍醐灌頂的羅翔哲學語錄【篇三】

41.美國大法官霍布斯：「法律的生命是經驗而不是邏輯。」因為邏輯推論有可能得出非常荒謬的結論，在第一個邏輯命題得出結論的時候你覺得無懈可擊，但也許第一個命題就有一點小小的瑕疵是你沒有看到的，於是得出第二個命題，你又沒有看到瑕疵，推出的瑕疵越來越多，但是你都認為是符合理性的，所以我們要進行邏輯訓練，但是要超越邏輯。

42.昨天的已經成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當作一個禮物，去珍惜享受你現在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。

43.「如果你看到別人的暴行和罪行，看到世界的不公時，你感到了憤慨，那麼，這個世界就一定存在著正義，正義就像圓圈一樣，沒有人能夠畫出來，但客觀存在，讓我們雖不能至，心嚮往之。」

44.越能體現人性尊嚴的快樂，越是一種最高級的快樂。

45.「我們的目標不是考滿分，也不是考高分，我們的目標是通過法考。只要通過，低分飄過也很精彩。」

46.女人無所謂正派，正派是因為受到的引誘不夠；男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低。

47.所以如果獲得了什麼成就，要積極的回饋這個社會，你的不一定屬於你，你的機會屬於你嗎？時勢造英雄。

48.法益作為入罪的基礎，倫理作為出罪的依據。

49.城市中的萬物並不一定是生活在嚴謹的邏輯論證中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會給人類社會帶來災難性的後果，所以這就是為什麼霍姆斯大法官反復提醒我們法律的生命是經驗而不是邏輯，所以如果不斷地經驗，適時提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實施嚴重的一些惡性犯罪，那麼我們認為不滿14周歲的未成年人不負刑事責任的責任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。

50.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導致人道主義的災難。

51. 「前段時間居然有人問我，我當場崩潰，他說如果熊貓咬你，快咬死了，能不能進行緊急避險」「我說熊貓是什麼呀，熊貓是畜生，那人跟畜生哪個更重要」「熊貓是國寶，那我們是什麼呢？我們是人，那不過是個寶貝罷了」「人是無價之寶，人永遠高於動物」「我二十天沒吃飯了，我快餓死了，看到一隻熊貓能不能吃」「當然能吃，燒著吃烤著吃都行」「如果沒有衣服穿，快要凍死了，把熊貓皮剝下來穿在身上這叫什麼，緊急避險。當然了，我說的是危險情況下」「20天沒吃沒喝下雪，我就穿著一件短袖，我快凍死了」「見熊貓殺熊貓，見東北虎殺東北虎，見金絲猴吃金絲猴，每天吃一隻」

52.每天做好該做的事情，因為人要接受事與願違，沒人知道明天會拿到什麼樣的劇本，我們太有限了，我們只能做我們覺得對的事情，然後接受 他的事與願違

53.法律的生命不在邏輯而在於經驗。

54.每一次學習都是為了追求智慧。

55.法律的一個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。

56.寧添一斗，莫添一口。

57.當我看到某些人佔有了更多的資源，內心會感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會有低級慾望，但對方通過不公平不合法的手段，可以佔有一般人佔有不了的資源和權力，從而獲得了很多無論高級慾望還是低級慾望的滿足。

58.與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。

59.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多麼風光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。

60.如果法律規定模糊不清，那麼公權力就會成為脫韁的野馬。

5. 請問開庭作為新律師應該注意什麼

新律師作為新手上路，經驗不足，所以必須作好充分的准備。
一、精細地閱卷，熟悉案情，最好記住當事人的姓名、詳細案情（連時間也要記清）。
二、對本案有可能涉及的法律、法規，一定要熟悉，最好將相關條文列印下來，連同案卷帶上法庭。
三、換位思考，想想對方有可能提出什麼問題，我方該怎樣應付。
四、草擬一份詳盡的代理詞，將本案的主要問題（特別是影響案件勝敗的問題）作詳盡的論述，觀點明確，主次分明，中心突出。最好列出一、二、三……，而且開頭要亮出論點。論據要充分，不僅析明證據的效力，還要引用法律條文（法律條文是最好的論據）。代理詞編排時要盡量加大行距，以便在開庭時根據出現的新問題對代理詞進行補充。
由於是新手上路，法庭辯論往往不盡人意。但有了詳盡的代理詞，你就心中有底了——你要明確辯論的意義，你不是在與對方辯論，你面對的是法官，你的意見能夠被法官採納，你就是勝利者了。在法庭調查時，你要注意法官的思想動向，及時修改你的代理詞，在言詞上你是針對對方當事人，實質上是針對法官的觀點——如果法官有不利你方的觀點，你要竭力說服法官（當然要注意言詞上不能針對法官）。
五、要為自己壯膽，心想：我是勝者。記住：狹路相逢勇者勝！
六、還要注意一個問題，那就是你的發言不要過長（不要超過10分鍾），要言簡意駭，擊中要害。絕不能重復羅嗦——法官最討厭語無倫次、重復羅嗦！

6. 犀利精闢簡短的24句正能量句子

01、當你能夢的時候就不要放棄夢。

02、當你能飛的時候就不要放棄飛。

03、用最少的浪費面對現在。

04、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

05、人只要不失去方向，就不會失去自己。

06、每天告訴自己一次，我真的很不錯。

07、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

08、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。

09、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

10、人若軟弱就是自己最大的敵人。

11、人必須相信自己，這是成功的秘訣。

12、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

13、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。

14、把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。

15、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

16、思想如鑽子，必須集中在一點鑽下去才有力量。

17、經驗是由痛苦中粹取出來的。

18、發光並非太陽的專利，你也可以發光。

19、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。

20、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

21、不可能只存在於蠢人的字典里。

22、問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

23、學做任何事得按部就班，急不得。

24、世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。

簡短精闢正能量句子，句句戳心

1、即使沒人為你鼓掌，自己也要優雅謝幕。人生路艱難，每個人都很累，也許是來自家庭的重擔，也許是來自工作的壓力，也許是面對世俗的各種人際關系，但是如果你有笑對人生的能力，你就有享受人生的能力。

2、似水流年，清露低垂。總是一抹平靜的心態翹首那萬紫千紅總是春時，而對於過去與未來的點滴磨合，倘若此生你我相許，不離不棄，恬靜那栩栩如生的情思，但願走過的青春中，你是我素箋墨香含韻中最美的點綴。

3、人生，看輕看淡多少，痛苦就遠離你多少。不要站在旁邊羨慕他人幸福，其實幸福一直都在你身邊。只要你還有生命，還有能創造奇跡的雙手，就沒有理由當過客，更沒有理由去抱怨生活。人生是一段旅程，重要的它的不是終點，終點只是一抔黃土，重要的是沿路的風景，那才是人生的意義。

4、人，要有一顆干凈的心。 無論相貌，無論著裝，心的通透是最美的；不分貧富，不分高低，心的善良是最貴的。 人的一生有很多紛擾、是非、虛偽、無助的牽絆，累才是生活，痛才是經歷，苦才是味道，做才能擁有。 身處俗世，卻不被俗世所染；笑在臉上，笑也在心上。

5、懂你，我願意與你一起分享生命的美妙和感動;懂你，我願意與你共同經歷人生的風風雨雨;懂你，我願意用愛溫暖你的今生歲月;懂你，我願意與你共度今生的逝水年華，用不離不棄訴說今生的誓言，用相濡以沫詮釋一路相隨的感動，執手今生，在你的記憶里，寫下永恆的絢麗。

6、沒有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什麼可抱怨的。每個人，每天都需要有至少一個小時的獨處時間。懷舊，自省，清潔，放空，想念，深呼吸。不要以為這是虛度，你會因此找到更好的自己。

7、生活是一場漫長的旅行，不要浪費時間，去等待那些不願與你攜手同行的人。

8、跌宕起伏的一生，回眸只是雲淡風輕，不是自己太執著過往，而是紅塵千變萬化。

微信簡短精闢的正能量句子

一、死纏爛打的樣子特別丑，也特別低賤，不如疼一次，哭一場，然後倔強又堅強的離開。

二、想要忘記，卻不停記起。你的遠離，讓我淚水決堤。

三、你說過我們是彼此的句點,一起走到最後的人。

四、該撒手丟棄的東西不必攥緊。

五、大概遇事太多毀了我。

六、我喜歡簡單幼稚的你，也更愛成熟穩重的你。

七、如果沒有回憶我們還是會一見鍾情 因為你就是我的命中註定。

八、如果我是法官，我將判決你終身監禁。監禁在，我心裡。

九、沒有人在等著一個人，一個人在等著沒有人。

十、對你的期望都落空，所以現在總對你做最壞的打算。

十一、因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。

十二、後來她勇敢的可怕，煙酒臟話樣樣不差。

十三、如果我可以再漂亮一點就好了。

十四、你的心就像本小說，寫的是愛情，署名的是我。

十五、原諒我捧花盛裝出席只為錯過你。

十六、 很多人都對我說要照顧好自己 卻從來沒有人說過 以後我照顧你。

十七、不要怪自己太重感情，你只是太沒出息，所以才連個不愛你的人都放不下。

十八、你不在了，我才發現你對我的重要，甚至看不清混沌莽荒的未來。

十九、我知道分手你早已經蓄謀已久。

二十、被你牽過的手還留有餘溫這感覺太模糊。

二十一、到最後我也沒有想到他頭也不回的走了。

二十二、別怪他浪不夠，只是你不是他的家。

二十三、更多時候還是希望有個陪伴。

二十四、從此你浪的無牽無掛，我也再沒叫你回家。

二十五、我以為我努力過就可以，可最後抓住的卻只有回憶。

勵志哲理句子簡短精闢 字字犀利

1、【斬斷自己的退路，才能更好地贏得出路】

2、【一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。】

3、【活得像自己就好了，何必在意那麼多。經典語錄】

4、【如果是棵小草，即使在最好的企業里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。】

5、【心有多大，舞台就有多大！只有想不到的，沒有做不到的！】

6、【把最懦弱的那個自己 殺了吧 它不需要存在。】

7、【當你在高處的時候，你的朋友知道你是誰；當你墜一落的時候，你才知道你的朋友是誰..】

8、【每次需要人陪的時候，才發現，有的人不能找，有的人不該找，有的人找不到。】

9、【女孩要堅強，堅強為自己。女孩要努力，努力為未來。】

10、【學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。】

11、【在你頭上拉屎的未必是敵人，把你從屎堆拉出來的未必是朋友、】

12、【王者的路必定坎坷 請踏平荊棘走向王者的寶座。】

13、【童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。】

14、【經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。】

15、【人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。】

16、【沒有什麼可惜不可惜，只有現在有沒有努力！！！】

17、【當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。】

18、【別太注重長相，能力沒寫在臉上。】

19、【別用你理解的方式來勸告我 有那時間管好你自己不好嗎？】

20、【如果實在是找不到堅持下去的理由 那就給自己找一個重新開始的理由吧。】

21、【人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手壞牌。】

22、【人總是分不清楚到底是慣性依賴還是愛。】

23、【你只管負責精彩 上帝自有安排。】

24、【知道看人背後的是君子；知道背後看人的是小人。】

25、【介於你給我一刀子，我會讓你疼一輩子。】

26、【認識的朋友不少，走進心裡的卻為數不多、】

27、【寧可被人笑一時，不可被人笑一輩子。】

28、【別把別人都當成傻子。勵志哲理句子簡短精闢】

29、【相信自己、比誰都棒。】

30、【真誠並不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。】

31、【人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。】

32、【三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝】

33、【若無人伴你 願你成你自己的太陽。】

34、【姑娘，世態炎涼，別太善良、】

35、【暫時的朋友永恆的利益。】

36、【世界上%的人是吃小虧而佔大便宜，而%的人是佔小一便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那%。】

37、【一顆花種、只有付出汗水 才能澆灌出世間最美的花朵。】

38、【這場游戲，並不是由你來決定輸贏，決定我們的命運。】

39、【心情是自己給的。勵志哲理句子簡短精闢】

40、【不管腳步有多慢都不要緊，只要你在走，總會看到進步。】

41、【孩子把一玩具當朋友，成一人把朋友當玩具。】

42、【危機兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。】

43、【世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。】

44、【有時候，受了委屈，本來不想哭，可是只要別人一問你怎麼了，就會忍不住地流眼淚。】

45、【時間會給你想要的一切。】

46、【地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。】

47、【一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。】

48、【如果生活踹了你好多腳，別忘了給它兩個耳光，反抗總比流淚強。】

49、【被朋友傷害了的時候，別懷疑友情，但提防背叛你的人。】

50、【你不能改變過去 但你可以改變未來。】

51、【年輕不是你玩的理由，而是你奮斗的資本。】

52、【敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。】

53、【生活就像是劇本，越到最後情節越是復雜。】

54、【我要做的是跌入深淵但依舊傲然挺立的王者。】

55、【再假的人生也是自己的。】

56、【想要的東西必須自己拿，不然就算別人給你也要不起。】

57、【別以為聊幾次天，就認為你們是最好的姐妹，也許人家是因為無聊想找你解解悶呢。】

58、【一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。】

59、【為明天做准備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應付未來的唯一方法。】

60、【我希望我的名字是你拒絕別人的理由。】

101、【戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心。】

102、【婚姻的殺手有時不是外一遇，而是時間。】

103、【不是只會對我犯賤或許是寂寞讓你有了最底線。】

104、【這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。】

105、【撐不住的時候，可以大聲對自己說我好累， 但永遠不要在心裡承認說我是不是該放棄。】

106、【記住：當堅持之苦大過放棄之痛，是該放手的時候了。】

107、【心中那遙遠的地方，終有一天會到達，我想展開翅膀，在空中飛翔。】

108、【愛自己，靠自己，做自己。勵志哲理句子簡短精闢】

109、【愛本是泡沫，如果能夠看破，有什麼難過。】

110、【事實上，機場比婚禮殿堂見證了更多真摯的親吻，醫院的牆壁比教堂的聆聽了更多禱告。】

111、【無論多感傷，還是要堅強。】

112、【無論我此時是如何的彷徨迷茫最終我都要為自己想要過的生活而努力。】

113、【謊言，經過包裝有了一個更好聽的名字：誓言。】

114、【溫柔要有，但不是妥協。 我們要在安靜中，不慌不忙地剛強。】

115、【人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。】

116、【現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。】

117、【失言就是一不小心說了實話。】

118、【能讓你以前喜歡的人現在反過來追你那才是本事。】

61、【我會珍惜每個能認出我背影的人。】

62、【無理由拼了命，即使風雨里奔跑，也要讓自己微笑！】

63、【錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人製造問題。】

64、【真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數字。】

65、【不要指望誰陪你一輩子 沒光的時候連影子都不陪你。】

66、【人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。】

67、【其實對你好的人，你一輩子也遇不到幾個。】

68、【有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。】

69、【生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。】

70、【請一定要有自信。你就是一道風景，沒必要在別人風景裡面仰視。生活，不會憑白無故給你些什麼，想要就去努力爭取。】

71、【如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。】

72、【因為你，我懂得了成長，可你，依舊是我的傷。】

73、【一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關系融洽，不少出眾者與周圍人關系緊張。】

74、【淚，自己嘗。痛，自己扛。未來，自己去闖 。 致自己】

75、【別傻逼似的到處向別人展現你的懦弱和述說你的苦楚別人只會嘲笑你的無能卻不會可憐你。】

76、【請用今天的努力讓明天沒有遺憾、】

77、【一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。】

78、【人之所以能，是相信能。】

79、【我現在所做的，只是為以後不會後悔。只是為以後那比之更加燦爛的人生。】

80、【昨晚多幾分鍾的准備，今天少幾小時的麻煩。】

7. 諸葛亮求學治學用學的態度與精神有何啟發

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
[譯文] 有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了。
一、關於《誡子書》與加強教育的主要內容
上文中，諸葛亮所提「德、志、學」發展至今，與我們上個世紀七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂「德、智、體、美」等並無實質性差別，「德」當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；「智」指的是智力教育，也即指的是學習成績；「體」指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；「美」指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，後來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛煉，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每一個階段性目標。
二、關於道德修養
其實，我國自古至今，從孔子、老子、孟子、旬子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。
第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。
第二、要儉朴節約。每一個善於吃苦耐勞的人，知道「鋤禾」的道理，而如果不善於儉朴節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉朴節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉朴節約，一度揮霍無度，放鬆了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其後果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀於美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉朴節約，時刻警醒是多麼的重要啊！
第三，清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成為偉人、聖人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡慾，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，並非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是願意為理想而奮斗的人。
作為職業法官，我們的理想就是追求法律至上、法律神聖，通過法律的實施來實現正義和公平。任何凌駕於法律之上的人都將被社會所不恥，將受到人們的唾棄。為了實現理想境界，必須保持良好的心態，清心寡慾，以實現社會正義為已任，努力克服社會不良風氣的侵襲，在實踐中提高自己的道德修養，掃除前進征程上的絆腳石、攔路虎。
三、關於持之以恆的努力學習
諸葛亮在《誡子書》中稱，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志，無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛先生的闡述已經十分精闢了，結合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力：
（一）學習中的鍛煉
當前的實際是大家的學歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經過了長期的刻苦學習的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現實，當你來到實踐中之前，你學習的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經足夠豐富、淵博，是否能夠得到應用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節，是古今、中外各行各業所普遍存在的，並非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應用，而且可用，必須要做到：第一，應將理論知識在實踐中反復進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發展作用，不至於使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落後於實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們人類加強自我完善的一個良好途徑，為什麼不能充分利用呢！學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在於鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發展。
（二）持之以恆的態度
以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學業與研究方向，最終真的一事無成。對於此，似應學習孔明先生所倡導的堅定不移和持之以恆的學習態度。不論是過去、現在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態，真的就可能輕言放棄，最後變得祿祿無力。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學習、工作和事業，這樣做的結果就是成功遠遠大於失敗的可能性。尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學到扎實的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅持經常性的學習，經常性的知識更新，才能立於不敗之地，才能在事實的實踐中發揮出無盡的力量，也才能無愧於時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓，多年來一直為人們所遵從，一直成為後人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個後來人學好、用好我們的理論，促進理想的達成。
（三）積累的功效
學習和工作中的經驗、教訓是值得積累和總結的，尤其值得年青一代在自己學業的進展中應當加強知識的積累，善於在學習中總結不同科目、不同時期的知識，在總結中得出自己的心得體會，為日後的創造和創新奠定基礎。同樣的，在進入工作狀態後，經驗的得得和總結依然至關重要。為什麼初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產生較大的差異？實際上就差在對實踐經驗的體會和總結上。如果沒有取得基本的經驗，肯定對同一類問題的思考會產生一定的不確定性，會發生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學工作，有相當的彈性可言，而如果從事的是自然科學的工作，或者醫學工作，可能會由於計算數據的錯誤，而導致整個工程的設計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀於一旦。這雖然是一些常規性的經驗積累和反復檢驗，可以得出明確的帶有規律性的操作方案、規范，而如果有意、無意地放棄對規律性的總結，將來會造成什麼樣的不良後果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？

8. 諸葛亮《誡子書 》及賞析 原創

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
編輯本段譯文

1.君子的操守，（應該）用恬靜來修善自身，用儉朴來淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！ 2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身） 以儉朴節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德） 除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志） 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠） 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也） 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也） 除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才） 除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學） 貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精） 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨。（年與時馳，意與日去） 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人。（遂成枯落） 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會。（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息。（悲守窮廬） 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）
1、本文的主要內容？ 答： 寫了諸葛亮希望兒子需要珍惜時間，刻苦學習，學有所成。 2 、作者寫這封信的用意是什麼? 答：諸葛亮寫這封家書用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。 3、文中有兩句話常被人們用作「志當存高遠」的座右銘，請寫出這兩句話? 答：非澹薄（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。 4、誡子書從哪兩個方面展開論述？ 答：物質生活和精神生活，立功與立德。 5、本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？ 答：從品行，學習，志向三個方面。講：要寧靜，淡泊及早努力還將三個方面連接在一起論述。 6、本文表達中心的句子是什麼？ 答：非澹泊（淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！ [譯文] 有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉朴節約來培養自己高尚的品德。不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放盪，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志願隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了。 上文中，諸葛亮所提「德、志、學」發展至今，與我們上個世紀七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂「德、智、體、美」等並無實質性差別，「德」當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；「智」指的是智力教育，也即指的是學習成績；「體」指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；「美」指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，後來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛煉，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每一個階段性目標。
其實，我國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。 第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。 第二、要儉朴節約。每一個善於吃苦耐勞的人，知道「鋤禾」的道理，而如果不善於儉朴節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉朴節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉朴節約，一度揮霍無度，放鬆了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其後果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀於美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉朴節約，時刻警醒是多麼的重要啊！ 第三，清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成為偉人、聖人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡慾，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，並非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是願意為理想而奮斗的人。 作為職業法官，我們的理想就是追求法律至上、法律神聖，通過法律的實施來實現正義和公平。任何凌駕於法律之上的人都將被社會所不恥，將受到人們的唾棄。為了實現理想境界，必須保持良好的心態，清心寡慾，以實現社會正義為已任，努力克服社會不良風氣的侵襲，在實踐中提高自己的道德修養，掃除前進征程上的絆腳石、攔路虎。
諸葛亮在《誡子書》中稱，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛先生的闡述已經十分精闢了，結合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力： （一）學習中的鍛煉 當前的實際是大家的學歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經過了長期的刻苦學習的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現實，當你來到實踐中之前，你學習的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經足夠豐富、淵博，是否能夠得到應用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節，是古今、中外各行各業所普遍存在的，並非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應用，而且可用，必須要做到：第一，應將理論知識在實踐中反復進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發展作用，不至於使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落後於實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們人類加強自我完善的一個良好途徑，為什麼不能充分利用呢！學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在於鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發展。 （二）持之以恆的態度 以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學業與研究方向，最終真的一事無成。對於此，似應學習孔明先生所倡導的堅定不移和持之以恆的學習態度。不論是過去、現在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態，真的就可能輕言放棄，最後變得祿祿無為。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學習、工作和事業，這樣做的結果就是成功遠遠大於失敗的可能性。尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學到扎實的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅持經常性的學習，經常性的知識更新，才能立於不敗之地，才能在事實的實踐中發揮出無盡的力量，也才能無愧於時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓，多年來一直為人們所遵從，一直成為後人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個後來人學好、用好我們的理論，促進理想的達成。 （三）積累的功效 學習和工作中的經驗、教訓是值得積累和總結的，尤其值得年青一代在自己學業的進展中應當加強知識的積累，善於在學習中總結不同科目、不同時期的知識，在總結中得出自己的心得體會，為日後的創造和創新奠定基礎。同樣的，在進入工作狀態後，經驗的得得和總結依然至關重要。為什麼初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產生較大的差異？實際上就差在對實踐經驗的體會和總結上。如果沒有取得基本的經驗，肯定對同一類問題的思考會產生一定的不確定性，會發生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學工作，有相當的彈性可言，而如果從事的是自然科學的工作，或者醫學工作，可能會由於計算數據的錯誤，而導致整個工程的設計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀於一旦。這雖然是一些常規性的經驗積累和反復檢驗，可以得出明確的帶有規律性的操作方案、規范，而如果有意、無意地放棄對規律性的總結，將來會造成什麼樣的不良後果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？ 是否取得成就，不完全在於個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經驗與成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。
諸葛亮在《誡子書》中明確講到了不能夠把握時機勤奮學習，或者虛度光陰，終將一事無成的後果，也告誡他的子孫後代們不要到時再後悔而來不及。有恆心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區別，一旦努力了，把握住了所有的機會，就意味著將來的成功的到來。只要盡到了努力，哪怕沒有達到我們所期待的光輝頂點，也用不著在後悔，因為我們終於成了有益於社會、有益於人民的人，我們的所作所為無悔於時代的要求！ 一要切忌天天立志，天天不努力。光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。今天已經不同於古代，在古代多讀書、苦讀書就是成功的捷徑，而由於今天經濟、社會科技、文明發展的迅速，知識更新加快，越來越重視集體的力量，所以，每個人必須加快努力學習和工作的節奏，跟上社會前進的步伐。如果要取得較大成功，必須超前於時代發展的速度與節奏，善於引領時代，科學前進的節奏和步伐，方可立於主動地位，立於不敗之地。 二要切忌濫竽充數，防止被「洗刷」出前進的隊伍。學習和進步是一個問題的兩個不同方面。我們追求更高、更嚴的標准，更高的境界，要取得更大的進步和成就，必須成為這支隊伍中的佼佼者，必須在時代的洪流中居於前列、引領的位置，如果表現不佳，或者經常出現不應有的錯誤，將很容易被滾滾向前的洪流洗刷出前進的隊伍，因為快節奏的隊伍難以給每個人留出歇腳的地點和時間，甚至多喘口氣都是不可能的。必須時刻鍛煉自己的本領，不至於被時代落下，不至於被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進。 三要切忌固步自封，固守陳舊的將被改革的舊有的產物。二千多年的改革歷程已經充分證明，我們國家能夠用半個世紀走完西方發達國家需要一個多世紀才能走完的前進歷程。當我們距離西方發達國家越來越近的時候，這也是我們所面臨最難解決的困難的時候，放棄條條框框，放下固步自封的架子，不要再固守陳舊觀念，才能夠得到全世界絕大多數愛好和平和文明國家的認可，我們才能夠在市場經濟的大市場中佔有一席之地。如果還在抱守陳舊觀念，前進的步伐必定越來越沉重，甚至會給我們改革開放事業拖了後腿。不論過去有多少缺點、是否有缺點，只要在不斷的學習進步中放棄落後的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先進、科學、進步的知識和方法，必定能夠在社會進步中做出每個人應有的貢獻，而無愧於古人對我們的教訓和鼓勵。 人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，今後將進入電子化、現代化、科學化的時代。不光是中國人民，任何一個愛好科學、文明、進步的人，都有享受科技進步和發展所取得成果的權利，都有在前人取得成就基礎上繼續艱苦奮斗，勇於創新的責任和義務。前人的理想將在我們這一代，以及今後世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現實。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精闢、現實的，已經鼓舞了近二千年的國人不斷發奮努力，也必將督促我們每個人不斷發奮努力，去實現人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學、民主的大家庭。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。
編輯本段相關內容
1、關於「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」 「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目標」。 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而致遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清靜，不是不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。 「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。 2、諸葛亮給兒子書信中的告誡 讓我們來看看大名鼎鼎的諸葛孔明，是怎麼給兒子上課的： 第一課：寧靜的力量 「靜以修身」「 非寧靜無以致遠」「夫學須靜也」 諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？ 第二課：節儉的力量 「儉以養德」 他告知孩子要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負債的困擾，更可以過著紀律的儉朴生活，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢？ 第三課：計劃的力量 「非淡泊無以明志 ，非寧靜無以致遠」 告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細心計劃妥當。面對未來，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？ 第四課：學習的力量 「夫學須靜也， 才須學也」 告訴孩子寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。您有否全心全力的學習？您是否相信努力才有成就？ 第五課：增值的力量 「非學無以廣才 ，非志無以成學」 他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？ 第六課：速度的力量 「淫慢則不能勵精」 他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代錶速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！ 第七課：性格的力量 「險躁則不能冶性」 諸葛亮忠告孩子，太過急躁就不能夠陶冶性情。心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取捨，要「勵精」，也要「冶性」。您要提升自己性格的品質嗎？ 第八課：時間的力量 「年與時馳 ，意與歲去」 他警告孩子時光飛逝如梭，意志力又會被時間消磨掉，「少壯不努力，老大徒悲傷」。「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？ 第九課：想像的力量 「遂成枯落 ，多不接世， 悲守窮盧 ，將復何及」 告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢？ 第十課：精簡的力量 以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。 第十一課：適度的力量 諸葛亮這封信里將道家的清心寡慾，淡泊寧靜和接世濟國相結合，其實體現了他的適度原則。也就是，不可淫慢，不可急躁，低調做人，高調做事。個人力量不可貿然與團體抗衡，而是應該適度行動。這也就是諸葛亮身居高位多年的哲學之一。 .

9. 民事訴訟的目的性價值

民事訴訟程序的工具性價值主要是以訴訟程序以外的實體構成作為價值研究的對象，意指實現民事訴訟程序外在目的之手段或工具，它是以實體目標的實現作為體現民事訴訟程序價值的標準的。具體而言，一審終審制度意義主要包括實體公正及維護秩序等方面。
1、實體公正價值
實體公正就是通常所稱的裁判結果公正，公正的裁判結果是法院或法官通過整個民事訴訟過程所要達到的一種理想結果。裁判實體公正的標准主要體現於兩個方面：（1）真實地再現爭執的事實，這是實體公正的首要標准。在民事訴訟中，對爭執事實的再現必須通過當事人和法官的證據活動來完成。首先，遵循民事訴訟「誰主張、誰舉證」的原則，當事人負有舉證責任，通過在法庭審判過程中的舉證、質證活動，有利於發現案件的事實真相，以支持自己的主張，維護自身合法權益；其次，法院對證據的審查、判斷是發現客觀真實的又一保障，簡言之，法官對爭執事實的真實再現，是建立在證據基礎之上的對案件事實的認識。但是應當注意，人的認識能力是有限的，我們對案件事實的再現並非將其本來狀態完全恢復，事實上這也很難做到，並缺乏可操作性和實用意義。從訴訟法角度來看，只是通過相關證據發現一些足以對定案產生影響的相對案件事實。（2）正確地適用法律，法官對法律的正確適用，通常意義上是指根據某一爭執案件的事實情境而宣告法律上對這一事實情境的處理結果。法律的正確適用必然要求限製法官的絕對的司法自由裁量權，法官的絕對的司法自由裁量往往與法官任意擅斷相關聯，軟化甚至無視成文法律的嚴格規定，其弊甚大，這容易使人們失去安全和穩定性，並破壞法制的統一。為此，實現司法裁判的公正最重要的是要讓法官嚴格服從法律，按照合理、公正的法律規則行事，而並非獨斷、專橫、隨心所欲的個人恣意。當然，對法律規則的嚴格遵守並非意味著對法官有限制的自由裁量的絕對排斥，而是要將他們有機結合起來，在不違背基本法律規則的前提下，在民事訴訟的證據鑒別認定、選擇法律適用等方面充分發揮法官的司法能動性，行使其必要的司法自由裁量權，只有通過司法裁量，才能實現裁判結果的公正。
2、秩序價值
秩序價值反映了程序的強制性和排他性，它包括和平與安全兩個方面。「秩序總意味著某種程序的關系的穩定性、結構的一致性、行為的規則性、進程的連續性、事件的可預測性」以及實際結果的確定性和自縛性。
法律程序的形成和維護需要秩序，秩序在建立和維護社會生產和交換秩序方面發揮了巨大作用。對於民事訴訟程序在維持司法秩序上的作用，季衛東先生曾作過精闢的說明。他認為，程序對於法律秩序的直接作用主要體現在以下幾個方面：對各種主張和選擇可能性進行過濾，找出最適當的判斷和最佳的裁判方案；通過充分的、平等的發言機會，疏導不滿和矛盾，使當事人的初始動機得以變形和中立化，避免採取激烈的手段來壓抑對抗傾向；既排除法官的恣意，又保留合理的裁量餘地；裁判不可能實現皆大歡喜的效果，至少總有一方當事人的期望要破滅，因而需要吸收部分甚至全體當事人的不滿，程序要件的滿足可以使裁判變得容易為失望者所接受；程序參加者的角色分擔具有歸責機制，可以強化服從裁判義務感；通過法律解釋和事實認定，做出有強制力的裁判，使抽象的法律規范變成具體的行為指示；通過法官與角色分擔的當事人的相互作用，在一定程度上可以改組結構，實現重新制度化，至少使法律變革的必要性容易被發現；程序限制了法官的恣意，反過來也有效地保護了法官，減輕了法官的責任負荷，從而也就減輕了請示匯報、重審糾偏的成本負擔。此外，法律變革的契機存在於司法過程之中，這就為當事人提供了間接參與法律秩序形成的渠道。