法院崇拜的人

⑴ 誰可以說下john marshall 對supreme court 做出的貢獻

Just give me a few hours, My computer dosen' t have chinese typing function. When I get home I will write the answer

學法的人似乎都知道，約翰·馬歇爾是美國現代法治的奠基者。他在「馬伯里訴麥迪遜案」對司法審查權的闡述和實踐，已經成為法學院學生耳熟能詳的經典案例。不過，這位天才的法律人，出任美國聯邦最高法院首席大法官的經過，卻純屬偶然，且不乏黨派之爭。

說到馬歇爾出任首席大法官的歷史機緣，就不能不從美國立國之初的黨爭開始。在1800年美國首次由黨派候選人競爭的總統選舉中，聯邦派在任總統亞當斯輸給了共和派副總統傑弗遜。在同時舉行的國會選舉中，聯邦派也是一敗塗地。於是，它只好把維護其政治影響力的希望寄託於不受選舉政治決定的司法部門。為此，亞當斯在1801年1月20日，任命自己的國務卿馬歇爾為最高法院首席大法官，並得到了參議院的認可。馬歇爾出任大法官後，居然還代理著國務卿，直到1801年3月3日亞當斯總統任期屆滿為止。從現在的眼光看來，這顯然是違法三權分立的原則。

亞當斯選擇馬歇爾，被認為「是一項改變歷史進程的令人愉快的巧合」。這裡面的確有太多的因緣際會。首先，1796年在任資深大法官顧盛回絕華盛頓總統對他的首席大法官的提名；如果他接受的話，他將一直做到1810年去世，所以根本不會由馬歇爾的機會；其次，當時的首席大法官埃斯沃斯被抓差出使法國，並因此病倒、辭職；如果沒有出使法國，也沒有馬歇爾的機會；最後，埃斯沃斯辭職後，亞當時立即提名剛剛卸任紐約州州長職務的、最高法院首任首席大法官傑伊，盡管參議院已經批准了這一任命，但傑伊根本無意重新回到曾經坐過的位置。根據馬歇爾自己的回憶，「我當時推薦帕特森大法官接任，但總統不同意，認為繞過顧盛選擇資歷更淺的帕特森會傷害顧盛的感情。總統隨即對我說：『就你了』」。亞當斯沒有選擇帕特森的真正原因在於，帕特森是漢密爾頓的朋友，而亞當斯和漢密爾頓是聯邦派中的冤家對頭。

這一選擇，雖在預料之外，也在情理之中。馬歇爾雖不屬於華盛頓、傑弗遜、亞當斯和麥迪遜這樣的開國元勛，但可以算是美國第二代領導人。獨立戰爭期間，馬歇爾曾在大陸軍中擔任過上尉軍官，目睹了戰爭初期大陸軍中各邦民兵建制龐雜、各行其是的混亂局面，深感建立一個統一的聯邦政府的重要性。他後來曾經回憶說：「我作為一個弗吉尼亞人參加獨立革命，鬧完革命變成了一個美國人」。參與獨立戰爭的經歷「讓我確信，美國是我的國家，國會是我的政府。這些感受是如此地強烈徹底，已經成為我身心的一個部分。」

1780年冬天，25歲的馬歇爾利用軍中休假，去威廉和瑪麗學院研習法律。經過短暫的三個月學習後，馬歇爾成為了一位開業律師，並迅速成為弗吉尼亞州最成功的法律人。馬歇爾懷疑平民政治，深信用司法權威約束立法機構的重要性。1788年，在辯論是否接受聯邦憲法的弗吉尼亞制憲會議上，作為邦議員的馬歇爾，提出了支持憲法的有力證據：「如果國會制定的法律未在憲法所列舉權力的授權中，那麼，作為憲法的守護者，法官將應該將其視為違憲……，並宣布其無效」。他的這一看法以及出任聯邦最高法院首席大法官後的所作所為，顯然與其當年的軍旅經歷有直接關系。

就馬歇爾的個人志趣而言，他對承擔公職的熱情並不很大，先後謝絕了華盛頓要其出任聯邦總檢察長、駐法公使，亞當斯要任命其為大法官的邀請。不過，出於對國家的忠誠，馬歇爾還是出任過邦議員、聯邦外交特使，聯邦眾議員和國務卿等職務，但時間都很短。盡管如此，他政府行政和立法部門積累的經驗，為他後來成為一位偉大的大法官打下了結實基礎。

（二）馬歇爾的司法實踐

從1801年出掌最高法院，到1835年終老任上，馬歇爾一干就是34年，成為美國歷史上任期最長的首席大法官。其領導的法院一共發表了1 106份判決書，馬歇爾本人撰寫了其中的519份。在62個涉及到憲法的案件中，他撰寫了36份判決書。他所做出的所有憲法判決，幾乎都圍繞著三個目標：第一，保證美國這個新生的共和國擁有實現其有效治理的權力；第二，保證聯邦權力高於州權；第三，保證私有產權不受政府公權的侵犯。通過這些司法實踐，馬歇爾把紙上憲法的文字，變成了生活中實實在在的憲政。如果說美國1787年憲法確定了美國的憲政框架，提出了法治的目標，那麼馬歇爾法院充實了這個框架，實踐了法治的理念。為了表達法院判決的權威，他徹底改變了最高法院原來沿襲的英國傳統，即由大法官分別撰寫判決意見的做法，確立了發表一項法庭意見（一致和多數意見）的傳統。而他本人總是願意承擔撰寫意見書的任務，從而用自己的想法影響其他大法官。對此，他的政敵傑弗遜深惡痛絕。在後者看來，這無異於假公濟私，用最高法院「集體權威」的推銷馬歇爾國家主義的「私貨」。

馬歇爾法院實踐的憲法解釋具有一種原創性，直接與憲法的文本本身相聯系，而不像以後的法院那樣，要依靠累積起來的先例來支撐其觀點。由於和制定憲法的那一代人形成了一種活生生的聯系，馬歇爾法院就可以理直氣壯地聲稱，對於憲法的含義和意圖它擁有制憲者的理解。用後來的著名大法官奧利弗·霍爾姆斯大法官的話說，馬歇爾法院代表了「歷史性戰役的戰略轉折點」，其偉大就在於「生逢其時」。毫無疑問，首席大法官馬歇爾和他的夥伴創造了他們絕大多數的歷史時刻。

在其職掌最高法院的34年期間，馬歇爾可以說徹底地支配了最高法院。就連傑弗遜1804年任命的第一位大法官，有著「最高法院第一位異議者」之謂的威廉·約翰遜，盡管是馬歇爾法院最具有獨立傾向的法官，「一位熱情洋溢的民主派」，最終也基本上認可了馬歇爾的遠見，接受了馬歇爾的領導。正像他自己在給不滿其表現前總統傑弗遜的信中所雲：「最終，我發現自己或者遵從環境，或者成為我們談到過的那種毫無影響小角色。我只好屈從潮流」。在一些傑弗遜派眼裡，約翰遜和其他「屈從潮流」的共和派大法官無異於「叛徒」。實際上，約翰遜絕非對馬歇爾唯唯諾諾。在其30年的任職期間（1804-34），法院一共有35個附議和74個異議，其中約翰遜就撰寫了21個附議和34個異議。如果說馬歇爾主導的法院意見確保了法院的威望，那麼，約翰遜的附議與異議則表明，法院同樣有足夠的韌性允許內部不同意見的存在。

對馬歇爾的領導地位，當時的一位英國作者有過傳神的描述：馬歇爾的聲音「柔和」，「他座位兩邊的六位法官，凝望著他，與其說想他的副手，還不如說是學生」。盡管1811年以後，好幾位共和派代替了原來聯邦派空出的大法官位置，並逐漸占據了最高法院的多數，但這並沒有動搖馬歇爾的主導地位。有人認為，「在最高法院的整個歷史中，這樣的主導地位絕無僅有」。在馬歇爾執掌法院的34年的時間里，他只有8次與法院的意見相異。當然，很大程度是時代造就了馬歇爾，但是，不可否認，馬歇爾的政治智慧、領導才能、法律天才和團隊精神則構成了他成功的內在條件。

馬歇爾政治智慧和法律天才的一個重要體現，便是在立法和行政當局對憲法這個新生事物並不十分專注得時候，通過激活憲法來建立和鞏固最高法院原本並不確定的權威。美國憲政專家麥克洛斯基寫到：「在共和國歷史早期急風暴雨的年代裡，國會和行政部門的人已經一再表明，對他們來說，憲法並不像政治結果那麼重要。這樣的證據在兩黨歷史中比比皆是，聯邦派的《懲治叛亂法》和傑弗遜派購買路易斯安娜領地的行動就足以證明這一點。這樣，司法部門就可以自由自在地宣布憲法是屬於它的，並將其自身的尊嚴與基本法的尊嚴等同起來，馬歇爾非常樂意地把大膽與審慎結合在一起，由此獲得了最多的利益。」

（三）確立和建構憲法法

馬歇爾確立最高法院權威最重要、同時也是最有效的辦法便是通過憲法案例的判決來解釋憲法，從而創造了聯邦司法部門專有的領域——憲法法（constitutional law ），這也是馬歇爾法院最根本和最持久的成就。憲法法將司法審查的實踐牢固地根植到憲法的文本中，使之成為美國憲政制度中習以為常和經久不衰的運作原則。在最高法院早期司法實踐中，司法審查主要是針對州法，其目的是鞏固新生的聯邦。一個幸運的巧合是，司法審查肇始於「馬伯里案」，它否決了一項國會法律，這多少讓這一權力的運用披上了中立的外衣上，讓它看起來並非專門針對州行為。

「馬伯里案」後，馬歇爾再也沒有否決過一項國會法律。顯然，在馬歇爾看來，司法審查應該是一種非常規的、極少動用的保護根本大法的手段。但是，這只是就國會的立法而言，對於州法，馬歇爾和他的同僚則沒有那麼客氣了，他們頻頻使用針對州法的司法審查，一步步地鞏固聯邦的權力，培養人們對聯邦的忠誠。在這些案件中，馬歇爾法院開啟了憲法司法化的進程，對憲法文本進行司法詮釋。在很大程度上，他們用法官解釋普通製成法同樣的方法和原則來對待憲法。就這樣，憲法從高不可攀的天國來到了觸手可及的凡世，變成了一門「法律」分支，遵從於日常的司法解釋和實踐。憲法洗盡鉛華，歸於平常，退掉了其作為政治根本大法的神聖特點，擁有了普通法律的特性。而這樣的法律能夠在聯邦法院制度中暢通無阻，法官也能夠在日常的訴訟解釋這樣的法律。

慢慢地，美國的憲法法形成了，變成了法律的一個分支---就像商法、契約和財產法，有著自己的一套原則和主要案例。像其它法律領域一樣，憲法法的出現和發展，是法院的判決和法院中對立的雙方提倡和辯論各自權利的結果。通過把憲法的詮釋應用到判決中，馬歇爾法院能夠把憲法原則的宣示和一項普通的法律裁決融為一體。由此，它能夠說服美國民眾接受他們對憲法原則的闡釋，不是作為政治，更多的是作為法律。

（四）尋找遠離政治的司法價值

從其大法官生涯的開始，馬歇爾就認識到，最高法院的有效性依賴於是否有能力促使民眾接受，其作為一個沒有黨派偏見宣布「法律」、不接受任何 「政治」問題的機構。法律和政治的分離，是美國司法部門能夠最終崛起，而與國會和總統平起平坐、三足鼎立的關鍵所在。忠誠於憲法和法律，擺脫政治的干擾和輿論的壓力，馬歇爾治下的最高法院獲得了值得民眾信任的尊嚴和權威，由此也擁有了決定重大公眾問題的權力。這一成功的關鍵所在，是最高法院把憲法視為其專用的資源。

《馬歇爾文件》的編輯和傳記作者查爾斯·霍布森概括說，「馬歇爾和他的同事，通過讓美國民眾崇拜憲法，建立起了最高法院的制度性力量。作為憲法的守護者，最高法院讓自己成了人民永恆意志的代言人。到1835年，最高法院擁有了神秘的力量，大法官有著奧林匹斯諸神般的傳奇，是令人驚羨的憲法保護者，遠離著政治的渾水。這樣的神秘絕技繼續構成了最高法院超凡力量的基礎。這在很大程度了說明了，為什麼一個終生任職、非民選的法官組成的機構能夠令人信服地聲稱，服務於民主政府的目的。」如果與同一時期歐洲國家的法院相比，最高法院的確鶴立雞群。來自舊大陸的托克維爾感嘆到：「其他的任何國家都沒有創制過如此強大的司法權。美國的最高法院，不管從其職權的性質來說，還是從其管轄的受審人的范圍來說，均遠遠高於已知的任何法院」。

在馬歇爾法院榜樣的帶動下，美國各地各級法庭開始避免處理和捲入黨派的政治問題，對法院的司法管轄范圍進行更細致的考察和區分。目睹了立法機構內部不同利益集團的黨爭，人們日益信任法院的公正，法院的聲望明顯提高。有人甚至爭辯道：如果沒有法院的保護，沒有持久不變的普通法，「權利將永遠得不到補償，錯誤也永遠得不到糾正」。經歷了革命、立憲和建國所有這些重大事件的民主派麥迪遜，晚年時對聯邦法院有了新的認識。他告訴老友傑弗遜，司法部門是唯一類似仲裁人的政府機構，它超越各種利益相互競爭的市場，做出公正和不偏不倚的裁決。托克維爾在考察美國民主後，也得出了如下結論：「法院是司法系統能夠控制民主制的看得見的機構」。

（五）美國憲法第一人

聯邦法院所有這些成就幾乎都離不開馬歇爾的貢獻。律師出身的美國總統加菲爾德對馬歇爾有生動的評論：「馬歇爾找出憲法文本，賦予它力量。他找到的是一付骨架，卻賦予它血肉之軀」。由於馬歇爾歷史性地加強了最高法院的權威，故在美國歷史上享有「偉大的首席大法官」（The Great Chief Justice）和「華盛頓之後的第二人」之美譽。一位傳記作者甚至認為，「如果說是華盛頓創建了這個國家，那麼，是馬歇爾定位了（defined）它。」在美國對法官歷史功績所作的歷次評估中，馬歇爾永遠是高踞榜首。

看到馬歇爾為加強新生美國的法治、特別是聯邦政府權威所做出的種種努力和貢獻，已經告老還鄉的前總統亞當斯非常開心。在任命馬歇爾為首席大法官25年後，他誇耀說：「馬歇爾是我送給美國人民的禮物，這是我一生最為自豪的事情。回憶我一生所作的事，沒有比這更令我愉快的」。亞當斯自然會有這樣的感嘆，因為他曾經悲觀地認為，美國憲法作為一種試驗，很可能不會比他的壽命長！

另一個令人難以相信的事實是，這位如此了不起的法官，所受的基礎教育和法律教育卻是如此之少。馬歇爾只上過兩年的私塾，剩下的時間主要是靠父親的耳熏目染，而他父親所受的教育也不多。在威廉和瑪麗學院三個月的法律學習期間，馬歇爾還墮入情網。其課堂筆記不僅記載著法律的內容，還寫滿意中人的芳名。不過，他做到了學業戀愛兩不誤，完成了法律訓練。看來，馬歇爾的經歷證明，至少在19世紀上半葉，經驗而不是學歷，是成為偉大法官的首要條件。

充分的政治經驗，豐富的生活閱歷，「法律速成班」的訓練，使馬歇爾不像很多法官律師那樣，拘泥於法律的條條框框，死摳案件的末枝細節，而具有一種高瞻遠矚的戰略眼光，一種以法治國的雄心壯志，一種綱舉目張的辦案能力。一位美國學者非常精闢地概括了馬歇爾的司法理念：「在其漫長的法官生涯中，有兩個持久不變的概念主導著馬歇爾：一是聯邦國家的主權，二是私有財產的神聖」。靠著這兩個觀念，馬歇爾堅韌不拔，披荊斬棘，終於把最高法院確立為美國憲法的最終解釋者，並利用這一角色為美國的強大奠定了法治的基礎。

⑵ 美國最高法院，為何有2個「孔子」雕像

因為現在在中國真的在世界的地位已經越來越高的，與此同時，中國有特別多的文化還有歷史人物都已經收到了國際上的認同，所以說孔子的雕像出現在美國最高法院也是非常正常的一件事情，當然這並不僅僅只是一種認可，要知道在曾經的封建時期，落後的中國有非常多的文化都是不被西方國家接受呢，所以說能有今天這個情況出現，我相信也算是中國在國際上的地位已經有了質的變化了。

綜上所述，美國最高法院出現孔子的雕像也是一件非常正常的事情，因為孔子現在在國際上面的影響力真的是非常大的。

⑶ 徐永康的人物故事

他是華政」四才子「之一，他是校歌《明珠之光》的詞作者，他的知識儲備令人嘆為觀止，他以嚴謹和嚴格著稱，他貌似嚴肅卻不失童趣，他將一屆又一屆的學生帶出了蒙昧，他是——06級口中的」康叔「，07級、08級口中的「康哥」和」老徐「，10級口中的」阿康「。 徐教授是我最崇拜的人，我是山東函授站的函授生，一九九六年秋天徐教授來授課，使我知道了什麼樣的人是名教授，短短的三天課，受益終生啊，我在法院工作，其它的教授給我的印象不是太深，有幾個老師來輔導很不負責任，讓我感覺到很氣憤，但學生又不能告老師的狀。華政有徐教授這樣的大師，才能稱得上大學，我喜歡華政，一直對華政懷著很深的感情，聽說徐教授是華政研究生院的院長，所以想去讀華政的法律碩士。
博學、深刻、尖銳，雖然偶有偏激之語，但是仍然比較客觀公正。一覽眾山小！
《法理學》的主編，戴副眼鏡，看似斯文但有點凶，不苟言笑。
有點嚴肅的老師，知識淵博啊，會點名，而且是那種不能替的，守在門口一個個收紙條。
敬愛的徐永康老師，這首歌為你而編，」你是我的眼，帶我領略了世界黑暗；你是我的眼，帶我看遍了公民的無奈；你是我的眼，讓我感覺公平與正義消失在我眼前「，你是我們最熱愛的老師！
無論是對待學術的嚴謹認真、對學生的言傳身教，還是對法治民主的執著追求，從哪方面看，他都稱得上是一位當之無愧的「博導」。我為自己能遇到這么好的老師而感到幸運和自豪！
徐老師學識嚴謹，對社會時政有敏銳的觸覺，在課堂上常常給學生帶來很大的啟發，引導我們關注現實問題，發現事實真相，感受真實生活。
徐老師學識淵博，正直嚴謹，睿智深邃，寬厚仁慈。我要懷著虔誠之心感謝師恩。難忘老師的關心、教誨，難忘老師深夜為我批改論文，我將永遠心存感激。有這樣的導師，是我之幸運！
課堂之上，徐老師教給我們學習的方法和看待問題的全方位視角，從此社會在我們眼中更立體；生活中，他謙遜溫和，對學生的問題有問必答，傳遞的是一種榜樣的力量。感謝徐老師！
能夠成為徐老師的學生，我感到十分榮幸。在這一學期中也深深為徐老師的學識而折服，以及為您對這個社會的熱情而感動。
徐老師，您是一位既嚴肅又可愛的老師，每一次的交流都讓我受益匪淺。 《我心中的好導師》
有這樣一個人，當第一次見到他時，會覺得緊張、害怕，生怕自己會說錯話，在他面前暴露自己的無知；
有這樣一個人，當第一次見到他時，會覺得他離自己好近，又突然好遠，不是因為他不夠平易近人，而是，自慚形穢，深感自己任重道遠；
有這樣一個人，當他第一次朝你微笑，會突然掃去你之前的害怕與擔心，感覺自己是在被長輩包容一樣；
有這樣一個人，當他第一次和你交談，你才明白，在他嚴肅的外表下，有一顆寬容、柔軟的心，除了學術，他更希望你明白，什麼是生活。
或許，他不會給我布置繁重的學術任務，不會讓學術成為我的負擔與壓力；他更希望我可以，尋找到自己想要的，憑借自己的興趣和意志去選擇自己的道路與追求；
或許，他不會給我規劃研究生三年的旅程，卻在言傳身教中，教會我人生的路應該怎麼走，怎樣去規劃；
或許，在別人看來，他是在把我「放養」，熟不知，他會時時關心我的最新動態，在我每一次Email向他求助時，第一時間回復我；當我因為怕影響他休息，只是傳了個簡訊給他時，立刻打電話過來，「責備」我，以後有急事就直接打電話；
太多太多的或許，讓我覺得感動，何以為師？師者父母也。何以為學？治學嚴謹，身體力行，潤物細無聲。
我眼中的導師，沒有對我的長篇大論，誇誇其談；沒有對我的事事掌控，嚴厲苛責；他把我，他所有的學生當做平等的成年人來對待，給我們平等的話語權，自由的發展空間，同時也盡可能的為我們提供各種幫助和支持。他放手讓我們自己去探索真知，不會拘泥於所謂的條條框框，他更放心讓我們去隨心飛翔，因為，他信任我們的能力，支持我們自己的選擇。我的導師，會因為我論文中引用段落的格式問題，嚴肅的教育我下不為例；會因為我文章中短短幾個字的表達不清，而讓我仔細斟酌；盡管，他從來沒有親口告訴我：「做學問、做人要嚴謹」，但是，他卻在不經意的小小細節中，告訴我，做事做人的道理。
我眼中的導師，在我們師門聚會的時候，總是在一旁默默的笑著，仔細認真的聽著我們，哪怕是嘰嘰喳喳的談話，會在我們產生爭論時，平靜的、淡淡的插上幾句，卻意外的讓大家都心服口服；當我們面臨前途或未來的抉擇時，他不會馬上告訴你應該怎樣去做，而是，靜靜的聽你闡述完自己的想法後，會心的點點頭，然後一針見血的指明所有問題的症結，你會突然覺得豁然開朗，柳暗花明。
我眼中的導師，總是用最簡單的話語，讓我們明白最寶貴的人生經驗，耐人尋味的話語，使我們懂得，凡事不能急功近利，做事要有始有終。在這樣一個浮躁的社會中，有多少人能靜下心來做學問，又有多少人能真正做到學而不厭，誨人不倦？
當別人覺得我傻，放棄安逸的生活去追求所謂的夢想時，我的導師支持我，他告訴我，夢想是無價的，追逐夢想的決定永遠不會算晚，追逐夢想的過程遠遠比結果來的珍貴；當別人嘲笑我浪費時間去學習一門可能永遠學不好也用不到的語言時，我的導師鼓勵我，他告訴我，只要是自己認為對的事情，自己決定要堅持的信念，不用理會別人的意見，「我走我的路，讓別人去說吧」！當別人鄙夷知識，崇尚金錢時，我的導師從來沒有過多的爭辯，只是在我說到：「人生的價值不是只用錢來衡量」「學習知識的過程中可能不知道以後會不會有用，但是知識就是這樣，只有用到的時候，才知道自己缺了多少」時，會心的向我點點頭。
我感謝我的導師，感謝他在我研究生階段給予我的諄諄教導；我感謝我的導師，感謝他用最樸素的方式，教會了我許多做人的道理，使我受益終生；我感覺我的導師，感謝他在所有的浮誇背後為我們保留心底的一片凈土，在人生的道路上不會迷失……
我感謝您，我的導師—徐永康老師。
《江城子》
斯人獨立黃浦江，深凝望，思未央。 春風徐來，桃李又成行。 法律歷史同爐冶，不媚俗，不唯上。 自由思想永不忘，傳道忙，育棟梁。 先生之風，山高且水長。 法治神州民安康，君功列，世流芳。
傳道授業育棟梁，桃李芳，又成行。 妙筆一揮，校歌自此創。 法律歷史同爐冶，秉獨立，著華章。 黃浦江上憂斷腸，思未央，國之強。 皓首窮經，哪曾見彷徨。 竹林高士多風范，山既高，水且長。 2009年12月，粉絲小組」我們愛康哥「在豆瓣網上線，此後又相繼落戶於新浪微群、騰訊Q群及人人小組，粉絲涵蓋本、碩、博及外地函授生，可謂「無所不包」。
竭誠歡迎海內外「康粉」加入本小組，交流思想，互通有無，暢敘友情。

⑷ 國外法院門口蒙面拿天平的石像是誰，是什麼故事、神話的人中國傳統文化里有這樣的人沒別提包公狄仁傑

1、西彌斯抄，主管神界的公平女神襲，是天空之神優利納斯（Uranus）和大地女神蓋亞（Gaea）的後代。在神話的描繪中，西彌斯一手持「公正之天平」，另一手持一把劍。她的雙眼總是閉合的，意味著她在做出決定時的依據，全憑心中的公平

2、泰美斯：是希臘正義與法律女神,以頭腦清晰見稱.她用布蒙住雙眼，代表一視同仁；右手捧著天平，代表公平、公正；左手握著長劍，代表正義權威

⑸ 美國高院立3尊雕像，2位是西方聖賢，為何中國聖賢孔子也在列

孔子是中國儒家學派創始人，被後世尊稱為「文聖」，影響中國2500餘年，至今仍是中國乃至東亞地區各國信仰的至聖先師。放眼世界，孔子都位列「世界十大文化名人」之首，影響力可見一斑。

然而孔子和儒家學說如今也是褒貶不一，很多人認為儒家阻礙了中國發展，是中國近代落後的根源。實際上，這種說法是不公正的，中國歷史上歷朝歷代都尊孔，大多數時間都是世界首屈一指的強盛國家，而近代的落後原因很多，不能遇到問題就把責任歸咎於孔子和儒家。

圖：孔子畫像

只可惜，當其他國家推崇孔子時，我們的很多人，根本就沒讀過孔子的任何著作，完全不了解孔子的思想主張，卻把中國近代的落後，歸咎於孔子和儒家。這就好比原本祖上闊綽的家族，結果在孫輩手裡家道中落，「孫子無能，卻怪爺爺不給力」，豈不可笑嘛。

美國高院立3尊雕像，2位是西方聖賢，為何中國聖賢孔子也在列？

⑹ 美國聯邦最高法院東側門楣、法庭的南牆為何各有一個孔子雕像

孔子不僅在中國備受尊崇，很有地位，在世界上也一直富有盛名，是最偉大的哲學家，是世界十大文化名人之首，在世界上最有影響的100人中排名第五，他的地位僅次於釋迦摩尼。

美國聯邦的最高法院的門楣上一共刻有三個人的雕像，從左到右依次為孔子、摩西、梭倫，他們分別的代表著教育，宗教，法律。

新中國建立後，對於儒家文化的態度是批判地接收它，以利於推進中國的新文化。但隨著中國的不斷發展，開始更注重中華文化的傳播，全世界各地開辦孔子書院，推行中華的傳統文化。

⑺ 她曾經把趙忠祥告上法庭晚節不保，15年後慘遭痛罵，饒穎如今怎麼樣了

她曾經把趙忠祥告上法庭晚節不保，15年後慘遭痛罵，饒穎如今怎麼樣了？

提及趙忠祥粉絲們一定十分了解，趙忠祥是中國家喻戶曉的男藝人，在中央電視台工作中很多年，深受大家的尊重，可是在趙忠祥離休以後，他的優良用戶評價被一名女子毀壞，這名女子害得趙忠祥自毀前程鬧上法院，而15年之後這名女子再遭痛斥，她現如今日常生活得怎麼樣了？

饒穎拿著這種直接證據把趙忠祥告上法院，規定另一方提供自身一定的賠付。盡管饒穎並沒有打勝這一場糾紛案，但給趙忠祥導致的危害則是很大的，他迫不得已從中央電視台辭職，在相當長一段時間內消退在了大家眼前。

在這件事情以後，饒穎從沒在公共場所出面，好像當初的這件事情未曾產生過，但是趙忠祥老師的去世，讓饒穎闊別15年之後再度被破口大罵，她的社交平台賬戶評價不忍直視，很多趙忠祥的擁護者在賬戶下邊謾罵。

以上就是我的詳細介紹，希望看完對大家有所幫助。歡迎大家點贊、關注、收藏，創作不易，你的支持就是我的動力。大家對趙忠祥有什麼想法可以評論區留言討論。

⑻ 法律之神忒彌斯的信仰是什麼什麼人崇拜她

忒彌斯（Θεμις / Themis，「法律」）是法律和正義的象徵。
她是烏拉諾斯和該亞的女兒，十二泰坦（提坦）神之一。作為宙斯的第二位妻子（在墨提斯之後），她和宙斯生育了荷賴（時序三女神）(Hours)以及公正女神阿斯忒賴亞（Astraea）。
作為法律和正義的女神，忒彌斯在奧林匹斯山上協助宙斯。她通常在藝術作品中被表現為手拿天秤，稱量對質雙方的證詞。她了解甚至宙斯都不知道的未來和秘密，比如海洋女神忒提斯之子的命運，他將比他父親更為強大。正是由於她的智慧，普羅米修斯才從宙斯對他的懲罰中解脫出來。她作為該亞的後繼，掌握著德爾斐的神渝，是她向皮拉（Pyrrha）和丟卡利翁（Deucalion）揭示洪水後怎樣重建家園。她也知會了阿特拉斯，告訴他有一天會有一個宙斯的兒子來盜取赫斯珀里得斯花園的金蘋果。正因為如此，阿特拉斯才拒絕幫助珀耳修斯。之後，她將德爾斐的神渝轉交給了自己的姐妹月之女神菲碧(Phoebe），之後阿波羅殺死了德爾斐的皮同（巨蟒）接過了這個角色。
忒彌斯或稱正義女神經常坐在宙斯的寶座旁帝。她鐵面無私，執法如山。她以自己的智慧使天公作出各種無可爭議的決定。嫵媚的忒彌斯是掌管奧林匹斯山各殿堂以及整個宇宙治安的女神。宙斯不僅是奧林匹斯山眾神之父，而是人類之王。天公在忒彌斯的建議下作出的有關決定和命令由女神使伊里斯傳遞給眾神。伊里斯長著一對翅膀，雙腳走起路來快如疾風，當她從天上下凡大地時，速度就像冰雹從雲層往地面下降。她一字一句地給人們重復天公的決定，說完，便展開一對彩虹色的翅膀飛回奧林匹斯山上。她坐在宙斯寶座的台階上，猶如一頭聚精會神的看家狗。即使在睡眠時她從來不松鞋帶，也從不揭去面紗，因為天公一旦下達命令，她就得立即飛往指定的地點。
奧林匹斯崇拜興起後，有的地方也把原是黑夜女神尼克斯女兒們的命運女神莫伊萊（Moerae)也寫成是她與宙斯的女兒。
天秤座守護神——正義神：忒彌斯(Themis)
天秤座守護神
正義神：忒彌斯(Themis)
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QUOTE:
天秤座的人主要特點是個性穩健而理智。有優秀的平衡感和公正的判斷力，善於協調，在相反的意見中往往能擔負起調停的責任。凡事講求邏輯和策略，絕對不以暴力解決事情，而是以巧妙的手腕，在對等的權利和利害中找出平衡點。柔而不寡斷，八面玲瓏，頗有社交才華，容易博得在位者的眷顧和禮遇。
守護神簡介
QUOTE:
在古希臘神話里，主持正義和秩序的女神是忒彌斯（Themis）。按照《神統紀》所記載，忒彌斯是天神烏拉諾斯和大地女神蓋婭所生。作為法律和正義的女神，忒彌斯的形象通常是一身披白袍、頭戴金冠，左手提一秤，右手舉一劍，倚束棒的蒙眼女神。束棒纏一條蛇，腳下坐一隻狗，案頭放權杖一支、書籍若干及骷髏一個。按照歐洲像章學的解釋，白袍，象徵道德無瑕，剛直不阿；蒙眼，因為司法純靠理智，不靠誤人的感官印象；王冠，因為正義尊貴無比，榮耀第一；秤，比喻裁量公平，在正義面前人人皆得所值，不多不少；劍，表示制裁嚴厲，決不姑息；束棒，原是古羅馬最高執法官的標志，是權威與刑罰的化身；蛇與狗，分別代表仇恨與友情，兩者都不許影響裁判。
守護神故事
QUOTE:
【正義女神的蒙眼布】 忒彌斯形象中最大的特點莫過於那塊臉上的蒙眼布了。傳說有一天，天庭上的眾神失和了，世界處於災難的邊緣。沒有人敢站出來調解仲裁。血氣方剛的容易受仙女的勾引，老於世故的卻不敢對權勢直言。天上地下找遍了，也沒有合適的人選。最後，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一條手巾，綁在自己眼睛上，大聲說道：「我來！」眾神一看，不得不點頭同意：她既蒙了眼睛，看不見爭紛者的面貌身份，也就不會受到利誘，不必畏忌權勢。蒙眼不是失明，而是自我約束，是刻意選擇的一種姿態。由這個典故引出一句格言：「程序是正義的蒙眼布。」這句話現在已經當作格言收入法學詞典，每每被人引證。而這個在危急關頭挺身而出的女神就是忒彌斯，後世被尊稱為正義女神。
【正義女神的雕像】 正義女神忒彌斯雙眼蒙住，表示公正無私，不徇私情，不管面前是什麼人她都會一視同仁。她左手高舉天秤，象徵著絕對的公平與正義，用來度量世間一切不公之事。右手持誅邪劍，放在身後，象徵誅殺世間一切邪惡之人、懲惡揚善。前秤後劍，表示她雖主張正義，但卻不提倡不必要殺戮，也寓指任何人不能假借正義之名，對他人無端殺戮。腳踩毒蛇，表示在她面前一切罪惡都永無出頭之日。她渾身散發著一股神聖不可侵犯的正義感，令所有的邪惡在她面前不寒而慄、無所遁形。所以在法院或是仲裁機構里經常能看到忒彌斯的雕像。此外，人們也會將正義女神鵰像立於案頭，來顯現自己的公平正直，驅散周圍的邪惡力量，以達到祛小人的目的。
守護神寶物
QUOTE:
【天秤】 正義女神忒彌斯左手所持，象徵著絕對的公平與正義，用來度量世間一切不公之事。後來被忒彌斯拋出，化身為了天秤座象徵天地之間自有公正。
【誅邪劍】 正義女神忒彌斯右手所持，用來誅殺世間一切邪惡之人、懲惡揚善，是維持正義與正氣的厲害法器。
【束棒】 正義女神的倚靠，代表羅馬最高執法權力，是權威與刑罰的化身。羅馬名為Fascis，曾一度被德國納粹誤用，代表強權和暴力高於一切。如今，應還其原有的意義。
守護神在西方
QUOTE:
手拿利劍，眼蒙黑布的正義神忒彌斯渾身散發著一股神聖不可侵犯的正義感，令所有的邪惡在她面前不寒而慄、無所遁形。所以在法院或是仲裁機構里經常能看到忒彌斯的雕像。此外，人們也會將正義女神鵰像立於案頭，來顯現自己的公平正直，驅散周圍的邪惡力量，以達到祛小人的目的。

⑼ 為什麼美國最高法院有兩處孔子雕像

因為孔夫子做為東方文化的代表，早已具有了巨大的世界影響力。

總之，宗教、道德和法律，是美國的立國之本。所以，以上三位東西方的古代先賢，站在高處，審視著現在的芸芸眾生，是頗為正常的事情。

此事對於咱們中國人，還有另外的啟示。那就是，以孔夫子為代表的中國傳統文化，不但沒有過時，反而具有極高的價值。並且，孔夫子以及他的學說，不僅僅屬於中國或者東方，也是屬於全人類的精神財富。