讀後感公正的法官
1. 《基督山伯爵》讀後感
當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是我為大家整理的《基督山伯爵》讀後感，歡迎閱讀與收藏。
《基督山伯爵》讀後感1
基督山伯爵是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。它是法國著名作家大仲馬的代表作之一，屬於當時的"報刊連載小說".
本書的主人公水手愛德蒙從海外歸來，面對著升職與結婚的美好前程，卻遭到了他的同事，鄰居，情敵的三重嫉妒，他們合謀陷害了他，而一個不公正的法官也把他打入死牢。獄友法利亞神甫傳授了他各種知識，在臨終前把埋藏在基督山的一處巨大的寶藏指點給他。他越獄後找到寶藏，成為了富豪，化名為基督山伯爵，設計了心思玄妙的復仇計劃。
看完整部巨作，我不由自主地熱淚盈眶。這淚水，是為伯爵內心深處的堅韌感到敬佩。伯爵先生所經歷過的不幸是無人能比的，在四面環海，不見天日的死牢里被關押了整整十九年。在獄中，他並沒有絕望，而是努力地向神甫學習各種知識，神甫因為"佩服這個年輕人"更是為他創造了許多條件。九死一生越獄成功之後，他得到了寶藏，在一夜之間變成了富豪。而他並沒有貪圖享樂，而是向著自己的目標不斷地前進----為自己的不幸報仇！
我覺得，伯爵先生就像毛毛蟲，在繭內積蓄著力量與能量，日復一日，年復一年。終於有朝一日破繭而出！在惟有破繭而出的那一刻，它們才為自己感到驕傲。
基督山伯爵給我的人生哲理就是：不管遇到怎樣的挫折與打擊，都要勇敢的活下去，不要放棄上天給予你的寶貴生命，在懷著希望和等待的人生里，上帝會看到你的虔誠，會給予你幸福。
《基督山伯爵》讀後感2
我在讀書節期間閱讀了一些書，對我比較有感觸的是大仲馬的《基督山伯爵》。書中的主人公基督山伯爵他英俊、富有、學識淵博、機敏、有舉止優雅的人。
基督山伯爵是他之後為了復仇與報恩而編的名字，他原名叫做艾德蒙·鄧蒂斯。他在婚禮上被陷害因而進了政治監牢。出獄後鄧蒂斯的敵人娶了自己的未婚妻，父親餓死了。他悲痛欲絕，發誓要報仇，鄧蒂斯運用在獄中與老者學習的知識，和交給他的地圖找到了無數的金銀財寶。他一一復仇。計劃很完美，但鄧蒂斯沒忘記之前對他有恩澤的莫雷爾一家。他的命運大起大落，可他去沒有垮掉反而更加努力地完成想要完成的事情。
基督山伯爵有著一種可貴的性格，他頑強，堅持不懈；有著一種可敬的品質，他知恩圖報；有著一種可傳的精神，他虛心向老者學習。
在實際生活中，我們難免會遇到挫折，我們要學習基督山伯爵的精神。建立一個目標，首先向著那個目標進發，步入正軌後再進一步提高自己。當然，前提是要打起一定的精神，有一些自己能做好的自信心。有的同學在你困難的時候盡力幫助你，當他或她有困難的時候是不是也該幫一下她或他呢？這樣可以建立其更加深厚的友誼。當一個人比自己優秀，要虛心向他學習，不管他比你年長或者比你年幼，都要向他求教，這樣才能改正缺點發揚優點。
這本書有許多十分有趣的地方，能學到很多。我想向大家推薦。
《基督山伯爵》讀後感3
早就聽說過這本書了，一向沒有時間去讀，最近剛剛讀完。「人類的一切智慧以包含在這四個字裡面『等待和期望』」這是文章的最終一句。它是多麼堅強有影響力，讓人為之震撼，為之激動。
青年水手唐太斯遭受誣陷，被困十四年逃獄後，他按獄友供給的線索，在一座叫基督山的小島上找到了許多財寶，於是他化名叫基督山伯爵，向恩人報恩，並向仇人報復。最終揚帆而去，不知所蹤了。
唐太斯善良、聰明並富有同情心。他的報恩十分激動人心，而他的仇人們也不僅僅只是一個壞人。他們同樣有著豐富的內心世界。
我認為、堅信，好人終會一生平安，壞人終會自食其果。唐太斯是一個開朗、樂觀的人，樂觀對一個人來說十分重要。樂觀是進取人生態度的表現，對前途始終抱著期望和進取心境。唐太斯很善於在生活中，在身邊尋找歡樂，由此，他對未來充滿了信心，很好地把握了命運。
他還有著堅強的意志，他能勇敢應對困難，不怕困難，進取主動地挑戰困難，意志的堅強能使我們在精神上煉成鋼筋鐵骨，與唐太斯一樣，一個人的成長，必須以堅強的意志為後盾。
人的一生不經歷風雨，怎能見彩虹，只要永遠向著最前方看，你就會越來越接近目標，把目光永遠放得最遠，使自我的一生沒有絲毫遺憾。人生總是先有苦，後有甜的。只要不斷超越自我，挑戰自我，夢想就必須能成真。樂觀是一首激昂優美的進行曲，時時鼓舞著你對事業的進取精神。
《基督山伯爵》讀後感4
這個寒假，我過得十分充實，因為我讀了一本好書，它就是大仲馬的經典之作《基督山伯爵》。
這本書的確是一本經典之作，它故事情節曲折有趣，人物的語言、對話生動、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強烈的藝術魅力。 這本書主要講了19世紀一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害後的悲慘遭遇以及日後以基督山伯爵身份成功復仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因為他愛憎分明、敢愛敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫照嗎?大仲馬說過：「我愛愛我的人。」而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是「我恨恨我的人。」是的，別人如何對待我，我就如何對待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對幫助過他的人，唐太斯毫不猶豫，「滴水之恩，湧泉相報。」而面對那些惡人，他也給予他們應受的懲罰。 基督山伯爵在最後給馬西米蘭的信中寫道，「只有體驗過不幸的人才能體會到真正的快樂。」「人類所有的智慧都包含在四個字中：『等待』和『希望』。」沒錯，只一有經歷過苦難和艱辛的人才能感受到無上的幸福，因為世上沒有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時，耐心的等待加上希望所帶來的動力必然可以迎來黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠這兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書更多的卻是揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。財富、權利對人性的毀滅超出了想像。當時的人們對金錢無比貪婪，對權力無比渴望，而這樣的環境下基督山伯爵的懲惡揚善就更具意義了。
哦，這本書，讓我受益匪淺。
《基督山伯爵》讀後感5
《基督山伯爵》是世界上最受歡迎的小說。最近，我讀了這部小說，跟著師父去體驗他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀的大副埃德蒙·道恩斯的故事，他在即將成為船長時被格萊爾和他愛人的哥哥弗爾南多陷害。他被捕了，並在他和情人的婚禮上受審。道恩斯被判了十多年的監禁，因為維爾福參與了這個自私自利的案子。在監獄里，他遇到了一個囚犯牧師。在與牧師的對話中，他獲得了重生，擁有了智慧和財富。出獄後，他首先改名為水手桑巴，以回報那些對他仁慈的人，然後改名為基督山伯爵，開始他的復仇計劃。在復仇的路上，所有的罪人最終都受到了懲罰。
作者通過小說《基督山伯爵》向我們揭示了當時社會的黑暗面。同時，小說也反映了人們的不良習慣。為了金錢和名譽，維爾福夫婦甚至犯下了不人道的行為，維爾福先生為了名譽和未來毫不猶豫地侵犯了他的父親。為了錢，他以「法官」的身份冤枉了許多人。然而，由於維爾福夫人的拜金主義，她毫不猶豫地毒害她的親戚以獲得遺產。
然而，這也提醒我們，生活在一個「沒有錢是絕對不可能的」時代的人，在社會和人生的道路上行走時，應該給自己放一盞明燈，要有「從泥淖里爬起來不沾花惹草，遮天蔽日不沾花惹草」的品質。
《基督山伯爵》讀後感6
愛德蒙憑借自己的聰明與才華、正直與善良贏得了老闆的信任與器重，即將被任命為法老號的船長。而此時，他摯愛的父親正在為自己的兒子的歸來而高興，為他的優秀而欣慰。他深愛的美麗女孩一往情深地等待著他，他們即將走入婚姻的殿堂。然而，只是由於同伴的嫉妒，由於一封誣告信，加上檢察官維爾福的私心，愛德蒙就被關進了黑暗的監獄，沒有經過最起碼的司法程序，一關就是十四年，期間，他的憤怒、祈求與抗爭都無濟於事。在隔壁囚犯的幫助下，他逃出了地牢，並得到了常人難以想像的財富。愛德蒙憑借這巨大的財富搖身變成世人敬仰的基督山伯爵，帶著在獄中發酵了十四年的恨，制定了周密的復仇計劃，並一一執行，讓每個仇敵都付出了慘痛的代價。在自己的快意恩仇錄完美收官之際，愛德蒙療愈了自己心靈的創傷，又一次找到了自己在紅塵中的愛戀。? 作家大仲馬以浪漫主義的情懷描述了主人公一生的悲歡與機遇，在他的筆下，愛德蒙居然逃出牢籠，並能按自己的意願順風順水地一一打倒了自己的仇人。
然而，如果這件事落實到現世中去，這種結果最大的可能卻是愛德蒙冤死獄中，或是即便被釋放了，也只能被迫接受父親貧病而死、情人已攜手他人的殘酷事實，而求告無門。如果他硬要抗爭的話，還極有可能被再度投入監獄。這才可能是最現實的結局，小說中的基督山伯爵的經歷只能是虛構的結局。
作者在本書的最後只能安慰世人，要抱著希望去等待。之所以如此，是因為愛德蒙實際面對的不是幾個仇敵，而是一個制度，一個既得利益的群體。這種專制主義的制度引發了人性中的貪婪與任性，使慾望之水可以任意泛濫，也給草菅人命提供了各種可能。
《基督山伯爵》讀後感7
在這周里，我讀了一本堪稱曠世奇書的《基督山伯爵》。這本書是大仲馬的作品，故事情節曲折生動、處處出人意料
十九世紀法老號的年輕代理船長愛德蒙·唐泰斯受船長之命到一個小島上去見囚禁中的拿破崙，並把船長讓他捎帶的信交給拿破崙拿破崙看完後回了一封信給愛德蒙讓他交給他遠在巴黎的親信。
這件事情很快就被愛德蒙的仇人貨船上的押運員唐格拉知道了。因為唐格拉非常嫉妒和恨愛德蒙受到船長重用，所以唐格拉爾決定到達目的地後便向法院告愛德蒙私通叛黨。
愛德蒙的情敵也就是他的女朋友梅塞苔絲的表哥非常很嫉恨他，嫉妒她有美麗的美塞苔絲陪伴在他身邊同時也很恨他結果愛德蒙的兩個仇人勾結到一起，費爾南把愛德蒙的一張告密條送到了法院。正當愛德蒙舉行婚禮的時候他被捕了，審理這個案子的是代理檢察官德·維爾福，他發現密信的收信人就是自己的父親德·維爾福·諾瓦蒂埃，為了保住自己的前途，他宣判愛德蒙為極度危險的政治犯，並將他打入孤島上的伊夫堡監獄。
讀到這里，我不禁倒抽一口涼氣，愛德蒙的處境不妙，他的仇人又增加了，死牢可是終身監禁啊!
接著，故事又發生了變化，愛德蒙從監獄里逃出，從基督山下找到了寶藏，他從此便化身為「基督山伯爵」，並成功的懲罰了他的仇人，幫助了他的恩人。後來，他帶著他的養女，遠走高飛。
合上這本書，我覺得我們就要像本書中的主人公一樣，要知恩圖報，揚善除惡，懲罰那些為個人利益人陷害他人的人。
這本書讓我受益匪淺。
《基督山伯爵》讀後感8
必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。
作品主人公愛德蒙唐泰斯從混沌中蘇醒，睜眼，迎來平平淡淡的生活；歲月輪回，世事曲折，理想與現實的差異、榮華富貴的誘惑和他人的算計使他再次陷入混沌；但他並沒有因此一蹶不振，一顆熾熱的復仇之心和法利亞神甫的熱心幫助成為了他的導航雲，在這片混沌中引導他報恩復仇、懲惡揚善，實現自己生命的價值。最終，他得來可貴的幸福。
慢慢地鑒賞《基督山伯爵》這部具有濃郁的傳奇色彩和很強的藝術魅力的作品，我深受啟發：人們總是不滿足於現狀，不滿足於既得的幸福，可只有當失去時，才發現那份幸福是多麼的麋足珍貴。我們總是埋怨學習的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學校是這社會上為之不多的凈土，父母的愛是世上最無私的情感……
唐泰斯的人生是一輛永不停息的列車，走過的路千溝萬壑。我看著他從天堂掉入地獄，看著他從雲端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復仇天使，看著他最終放下仇恨，得到幸福。感同身受：如果我碰上他的經歷，我會如何去面對呢？那可能會與唐泰斯的做法有天壤之別了。
正如他對莫雷爾所說："在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。"這一點值得銘記。
《基督山伯爵》讀後感9
《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的傑出作品。主要講述的十九世紀一位名叫愛德蒙·鄧第斯的大副受到陷害後的悲慘遭遇以及日後以基督山伯爵身份成功復仇的故事。
我很喜歡基督山伯爵，原因很簡單。他非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由於飽經滄桑，他對任何事都格外的執著。我覺得基督山伯爵可以說是一個比較完美的形象，他包含著幾乎所有美好的跡象，但他並不是憑空捏造的，他蘊藏了部分作者的寫照。在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘「我愛愛我的人。」由此可見，基督山伯爵的敢愛敢恨、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。其實這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個人物才體現了完整的意思。那就是「我愛愛我的人，我恨恨我的人。」別人如何對待我，我就如何對待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。
我最喜歡基督山伯爵的就是這點。別的人很多時候就會非常的優柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢於決斷。或許得不到的才是最好的，「我愛愛我的人，我恨恨我的人。」敢愛敢恨，生活的才會充實，富有樂趣，不是嗎?
「你的名字，或許只有我一個人還沒有忘記這個名字。愛德蒙，現在來見你的不是莫爾塞夫，而是梅瑟苔絲。」不知道為什麼我很喜歡讀這句話。他總是給我一種意猶未盡的神秘感，或許不只是這一句，《基督山伯爵》這正本書都充滿了爛漫的神秘感，讓我很是喜歡。
《基督山伯爵》讀後感10
這是一個關於復仇的故事。十九歲的`愛德蒙？鄧蒂斯，是個有前途的年輕水手。可就在他的結婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢，失去了一切。在牢中，法利亞長老把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，並幫他成功越獄。他開始報恩亦開始報仇。他把昔日有恩於他的船主莫雷爾從絕望的路上救了回來。對從前的三個仇人，他鬥智斗勇，使他們都得到了應有的報應。
在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。在與仇人面對面復仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。基督山性格里貫穿始終的節制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達成一生最大的心願後，他悄然地放棄了原有的財富，和愛人遠走他鄉。
我看著他從雲端掉入地獄，看著他從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。他經歷了許許多多的事，最終看透世事，正如他對莫雷爾所說：在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。那是怎樣的豁達，怎樣的胸襟啊！他讓我知道無論什麼時候都不要絕望，正如故事結尾所寫的那樣，人類的一切智慧就包含在這四個字裡面：「等待」和「希望」。
《基督山伯爵》讀後感11
在寒假的時候別人推薦我讀一本書，開始還沒怎麼在意，讀了以後就漸漸喜歡上這本書了。這本書帶給我的震撼很大。
《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的傑出作品。講述了一位前途無量的青年水手，遭人陷害，含冤入獄。在監獄里呆了十四年後，他經人指點，找到了一筆財寶，成了億萬富翁。他自稱基督山伯爵，對有恩與他的人湧泉相報，對那些迫害他的人進行報復。
我在看這本書的時候不得不佩服主人公的忍耐力。中國有一句俗話：「君子報中國有一句俗話：」君子報仇，十年不晚「。我想小說的主人公也是這么認為的。他能在跟不共戴天的仇人談笑風生，忍耐力是遠非一般人能比的。
在看完了整本書後，觸動我最深的一句話就是：」直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個字內『等待』和『希望』。「耐心的等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。小說的主人公愛德蒙·唐泰斯在最艱苦的時刻，也是靠著這個信念支撐過去的。愛德蒙知道自己是被冤枉的，他一直等待檢察官出現，判定他無罪。然而他所等待的人並沒有出現，他所期盼的事也沒有發生，他開始失望了，甚至有了自殺的念頭。對遠方等待他的未婚妻的思念，成了他支撐他活下去的希望。
」等待「和」希望「就是我在凝聚著大仲馬智慧的小說中學到的兩個詞。我也很崇拜基督山伯爵，在逆境中並沒有自暴自棄。有失望，但他很快找到了他活下去的信念。我覺得他的這種精神值得我學習。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個詞達到我的人生目標。
耐心的等待加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。
《基督山伯爵》讀後感12
終於把1400多頁、幾萬甚至幾十萬字的《基督山伯爵》看完了。當合上書的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫作水平高超，小說的精妙，和語言的生動到位。
《基督山伯爵》講了一個名叫唐泰斯的年輕人，本來生活幸福、事業有所成，但後來被人陷害進了大牢。沒想到遇到了一個改變了他一生的人——法利亞長老。長老教了他許多知識、哲理、語言等等，並交給他自己的寶藏位置，最後以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨後經歷了許多事情，並得到財富，以此開始了自己的復仇計劃。最後報答了恩人比如摩萊爾先生，報復了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。
這本書揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想像。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊！所以，懲罰惡人，報答善人是我們應該的。同時也反映出善有善報，惡有惡報的道理。
不只如此，此書也表達出」希望「和」耐心「的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當然也有運氣和實力、堅強等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實現的，也不是一步登天，更不是無盡的等待，卻錯過了無數機會。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，並把握好機會，這樣我們離成功也就不遠了。
《基督山伯爵》讀後感13
在古今中外的小說中，《基督山伯爵》是最熱門的小說。最近我閱讀了這部小說，跟著主人翁體會他的喜怒哀樂。《基督山伯爵》主要講述的是19世紀一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即將當上船長之時，被同船的格拉爾和愛人的哥哥菲爾南陷害，在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而由於假公濟私的維爾福接手了這樁案子，唐代斯被判處了十幾年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在與神父的交談中，他獲得了重生，並擁有了智慧與財富。出獄後，他先改名為水手山巴，報答那些施恩於他的人，再改名為基督山伯爵開始了他的復仇計劃。在復仇路上，最終，所有的罪人都受到了應有的懲罰。
作者通過《基督山伯爵》這部小說向我們揭露了當時社會的黑暗面。同時小說也反映出了人的劣根性。為金錢、為名譽，維爾福夫婦甚至做出了滅絕人性的行為——維爾福先生為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他靠著「法官」這一身份不知冤枉了多少人；而由於維爾福夫人的拜金主義作祟，使她不惜毒死她的親人以獲得一份遺產。
而這，不正也提醒我們生活在「沒有錢是萬萬不能」的年代的人們，行走在社會、人生道路時，要在身前放置一盞明燈——自我以及「出淤泥而不染，濁清蓮而不妖」的品質。
《基督山伯爵》讀後感14
《基督山伯爵》這部巨作，大家都該看過吧！這是我爸爸和媽媽給我買來的，是原著哦！（意思是我已經讀過少年版的了)
這本書法國大作家大仲馬寫的。剛拿來時，覺得比少年版的多好多倍，總共1400多頁！我怎麼看的完？但是裡面的故事情節比少年版的有趣的多，這又吊起了我的胃口。
它的內容很精彩紛呈。大致是這樣的：一位叫唐泰斯的水手，馬上要當上船長了，而且還要和心愛的愛人結婚，這不是很好嘛？！但是，同船的水手唐格拉很極度這個船長的位置，情敵？爾南對他憤恨交加，兩人告了唐泰斯「拿破崙同黨」唐泰斯被關進監獄了。
他和一位獄友相識了，但他不久死了，唐泰斯就假扮成他，被放到了海里，獲救了。水手逃脫後，就開始了復仇。這本書就如我們學過的《二泉映月》的聲音一樣跌宕起伏，讓人回味無窮、驚心動魄。
讀完了這本書。我覺得愛才是人生的意義，如果像唐泰斯一樣一心只想著要復仇，那麼，人生有什麼意義呢，還有什麼快樂可言呢？
對！這樣就永遠得不到幸福，永遠感受不到人間的快樂。我們更不能像設計謀害唐泰斯的人，他們有著一顆野心，有著貪婪的慾望，永遠滿足不了！它告訴我幸福不在於多少，要學會滿足，是嗎？像父母給我們的愛，我們應該去珍惜，去滿足，去回報......這就是我所讀懂的......
《基督山伯爵》讀後感15
今年，開學後在我一再的要求之下，老媽終於答應給我買新書看了。我們在淘寶網上看了整整一下午，看的我眼睛都花了，我堅決要買《基督山伯爵》，她卻有些猶豫，但最後還是「臣服」於我了。
等待發貨的那兩天我覺得是最漫長的，當時真的覺得要是時間能過得快一點就好了。
兩天後的一天，放學了，我拎起書包就往家跑。回到家第一件事，就是放下書包去找書可我找了半天，連書的影子都沒見，問了老媽才知道原來被她給藏起來了，我一把從老媽手裡奪過書，死死的抱在懷里，跑回了書房。津津有味的品讀起來。
書的封面上有這樣一行字「閱讀的孩子，前途無可估量。」這讓我有些沾沾自喜。本書的作者是法國著名作家大仲馬，他是19世紀法國浪漫主義作家，傑出的通俗小說家。本書主要講的是19世紀一位名叫愛德蒙。鄧蒂斯的大副在即將當上船長之時，受同船的會計唐格拉爾及愛侶美賽苔絲的表哥費爾南的嫉妒和陷害。在他與愛侶的婚禮上被抓去審判，而因為假公濟私維爾福接受了這樁案子，鄧蒂斯被判處了無期徒刑。但蒼天有眼，鄧蒂斯遇到了一位囚徒神父，也是因這位神父讓鄧蒂斯獲得重生，擁有了智慧與財富。於是鄧蒂斯改名為水手辛巴達，對於當初的滴水之恩，她如今以湧泉相報。之後他又改名為基督山伯爵開始了他十年來夢寐以求的復仇計劃。
讓我們一起來讀書吧！
2. 務虛筆記的優秀讀後感
務虛筆記的優秀讀後感1
在史鐵生的創作中，命運問題是一貫的主題。這也許和他的經歷有關。許多年前，脊髓上那個沒來由的小小腫物使他年紀輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運。從那時開始，他就一直在向命運發問。命運之成為問題，往往始於突降的苦難。當此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數，為何這厄運偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要殘疾？別人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓向上帝討個說法。
然而，上帝之為上帝，就在於他是不需要提出理由的，他為所欲為，用不著給你一個說法。面對上帝的沉默，苦難者也沉默下來了。弱小的個人對於強大的命運，在它到來之前不可預卜，在它到來之時不可抗拒，在它到來之後不可擺脫，那麼，除了忍受，還能怎樣呢？
但史鐵生對於命運的態度並不如此消極，他承認自己有宿命的色彩，可是這宿命不是「認命」，而是「知命」，「知命運的力量之強大，而與之對話，領悟它的深意」。抗命不可能，認命又不甘心，「知命」便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂「知命」，就是跳出一己命運之狹小范圍，不再孜孜於為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終於找到的自救之途。作為猜謎者，個人不再僅僅是苦難的承受者，他同時也成了一個快樂的游戲者，而上帝也由我們命運的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對手和夥伴。
曾有一位評論家對史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創作的真正秘密之所在。對於這一番分析，史鐵生相當豁達地寫了一段話：「只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔心這樣發展下去人還有什麼謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當了。開開玩笑，否則我說什麼呢？老窩已給人家掏了去。」讀這段話時，我不由得對史鐵生充滿敬意，知道他已經上升到了足夠的高度，作為一個以上帝為對手和夥伴的大猜謎者，他無須再去計較那些涉及他本人的小謎底的對錯。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留於此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏於感受和精於思索，即使沒有殘疾，他也必能發現人生固有的困境，從而成為一個猜謎者。正如他所說，詩人面對的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼採的話：「倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！」猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因為它使一個人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態去面對人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開了一個距離，藉此與命運達成了和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之後的復元，在經歷了絕望的掙扎之後，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評論家所渲染的陰郁心理。那位評論家是從史鐵生的身體的殘疾推導出他必然會有陰郁心理的，我願把這看作心理學和邏輯皆不具備哲學資格的一個具體證據。
命運的一個最不可思議的特點就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導致天壤之別的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對於個人至關重要，卻被上帝極其漫不經心、不負責任地決定了。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰（「因果報應」之類）或考驗（「天降大任」之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領，他的分配永遠是公平合理的或深謀遠慮的。通過這樣的解釋，我們否認了命運的偶然性，從而使它變得似乎合理而易於接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，並且自以為討到了，於是感到安心。
命運之解釋還可以有另一種思路，便是承認命運的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運時何以如此漫不經心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構思》堪稱此種揣摩的一個傑作。人生境遇的荒謬原來是根源於上帝自身境遇的荒謬，關於這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨獨不能做夢，因為唯有在願望不能達到時才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個藝術家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導的永恆的戲劇。這基本上是對世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜於為每一個具體的偶然性尋找一個牽強的解釋了。當一個人用這樣的審美眼光去看命運變幻之謎時，他自己也必然成了一個藝術家。這時他不會再特別在乎自己分配到了一份什麼命運，而是對上帝分配命運的過程格外好奇。他並不去深究上帝給某一角色分配某種命運有何道德的用意，因為他知道上帝不是道德家，上帝如此分配純屬心血來潮。於是令他感興趣的便是去捕捉上帝在分配命運時的種種動作，尤其是導致此種分配的那些極隨意也極關鍵的動作，並且分析倘若這些動作發生了改變，命運的分配會出現怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復原，把上帝的游戲當作自己的研究對象，在這研究中獲得了一種超越於個人命運的游戲者心態。
當我們試圖追溯任一事件的原因時，我們都將發現，因果關系是不可窮盡的，由一個結果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結果，如此以至於無窮。因此，因果關系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細節被忽略和遺忘了。一般人安於這樣的簡化，小說家卻不然，小說的使命恰恰是要抗拒對生活的簡化，盡可能復原那些被忽略和遺忘的細節。在被遺忘的細節中，也許會有那樣一種細節，其偶然的程度遠遠超過別的細節，彷彿與那個最後的結果全然無關，實際上卻正是它悄悄地改變了整個因果關系，對於結果的造成起了至關重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對於這類細節表現出了濃厚的興趣，醉心於種種巧妙的設計。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一隻狗放了個響屁。通過這樣的設計，作者讓我們看到了結果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運之感。
在《務虛筆記》中，史鐵生對命運之偶然性的研究有了更加自覺的性質。命運之對於個人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運即人。基於這樣的認識，史鐵生便格外注意去發現和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的「生日」。不同的「生日」意味著人物從不同的角度進入世界，角度的微小差異往往導致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出於你自覺的選擇，但從兩扇門會走進兩個完全不同的世界中去。
務虛筆記的優秀讀後感2
最大的遺憾，是當我讀到史鐵生的作品的時候，他已經死了。
死，在漢語中有很多可以代替的詞。但是，我還是選擇了這個字。為什麼人們創造了那麼多的詞語來代替「死」？因為恐懼。而關於生死，史鐵生在活著的時候已經想了無數遍。我想，他不怕這個字，他可以坦然面對。
這是史鐵生的第一部長篇小說，也是他為數不多的長篇小說之一。
這一本小說，還是很厚的`，也不容易看進去。
它不像小說，可以說完全顛覆了我對於小說的印象。一開始，只覺得非常零散。東一筆西一筆，看不出明確的故事情節，看不到習慣的人物形象塑造。里邊的人物，沒有名字，只有一個或兩個英文字母作為代號。可是越往後讀，就會發現故事的各條線索逐漸清晰，合攏成為一個精巧的藝術品。人物只有代號，也越發覺得意味深遠。因為每一個人，都不是一個具體的某個人，都代表了一類人的命運，很多人都可以從中看到自己的影子。史鐵生從沒有具體地描寫哪怕一個人物的外貌，可是這些人物確實如此清晰，栩栩如生。
史鐵生的語言，有一種獨特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯視著芸芸眾生。他很少寫吃喝拉撒，掙錢謀生，雖然他為此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便寫，也有一種超脫的感覺。我相信，因為殘疾，他的外部世界很狹小，正因如此，他的內心世界才如此豐富。他經常思考，自己提出問題，然後自己解答。鄧曉芒說：史鐵生是作家中哲學意味最深的人。在小說中，我們時時可以看到這種思維的交鋒。這些地方，也是我讀起來感到自己智力不夠的地方，也是這部小說讀得累和值得再讀以及值得買一本的原因。這部小說里時時可見充滿了智慧的語言，我想那是蚌柔軟的身體被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史鐵生以一己之力，構建了一個世界。這個世界是虛幻的，因為它是「務虛」筆記，他在寫人的心理：性格的變化、形成，人的精神世界，信仰，人的內心的掙扎，面對人生悖論的無力……里邊的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都彷彿籠罩在一層薄霧之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如詩如夢，美得讓人覺得虛幻，但是又覺得真實得可怕。醫生F一夜白頭，從此一言不發，看似荒誕，但感覺就應該這樣。這個情節非常使我震撼。N對F的追問，F的沉默不語，我都經歷過。我也曾苦苦追問，我也曾沉默不語。我的頭發還是黑的，可是它已經白了。我沒有成為啞巴，可是我不敢再觸碰雷區。「有些話是不能夠說的，有些話不是用來說的。」是啊，說什麼呢？說情況變了，我原來說過的話不能作數了，但是我依然愛你？說我要做父母的孝順女兒，以前的決定就要推翻了，你被我舍棄了？這些都無法說出口，於是只能沉默。身體發育成熟，就會對異性產生愛慕，這是自然而然的事。就好比L寫給少女T的詩，「他生怕自己不夠坦白」。但是T把它交給了革委會，說：「只要他改了就還是好孩子。」但是T的父親說：「你讓他改掉什麼呢？」他改掉的只能是坦率和真誠。
但問題是，有了愛的慾望，就獲得了愛的資格嗎？不是。WR、F都沒有愛的資格，因為，他們都無法對自己的愛（不是愛人）、對自己說的話負責。只有一個具有了獨立人格的人，才有愛的資格。只有這個社會尊重了人的獨立人格，人才成為真正的人。而按照這個標准，F、Z的叔叔最終成為了一個真正的人，O最終選擇了放棄生命。按照這個標准，不得不說，很多人，一輩子也沒有成為真正的人。
史鐵生顛覆了很多千百年來人們自以為顛撲不破的真理。比如對於英雄和叛徒。對於健全和殘疾。人們唾罵叛徒，人們歧視殘疾。但是，人們只能暗地裡慶幸或者盼望：被敵人捉住，或者被命運捉住的那個人不是我。因為都知道落到了被捕或殘疾的境地，就是萬劫不復。比如我們國家的社會對待戰俘的態度。士兵到了戰場，或者戰死，或者活著回來。如果既沒有死，又沒有回來，即成了戰俘，那麼即使生還，也是生不如死。而一個人如果不幸殘疾，那麼你就主動放棄尊嚴和愛情吧，只要活著有吃有穿就該謝天謝地。
史鐵生不幸是個殘疾人，是個殘疾先於愛情到來的殘疾人，更不幸是一個生在中國的殘疾人。然而他愛讀書，愛思考，有才華，故幸而成為一個會被歷史記住的作家。然而在西方，我們知道，投降不是可恥的，戰俘回國是受到歡迎的。殘疾人也可以有尊嚴地活著，也可以有愛情（不僅僅是婚姻）。史鐵生如果是在這樣的國家，他還會成為一個如此深刻的作家嗎？《我與地壇》里有一句話：我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，並不就是母親盼望我找到的那條路。母親盼望「我」找到的那條路是什麼？我想我是知道了。
務虛筆記的優秀讀後感3
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來並不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時間，也許是他之前的全部生命時間，而讀者試圖用短短幾天的時間跟上全部細節，顯然不太可能。至少我在讀到後面的時候，有一些段落跳過未讀，因為腦子已經轉不動了。但這並不影響我對這本書的喜愛和好評。
特定的歷史時期和特定的命運，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會讓那些屬於生命本身的問題更加凸顯，因為在這種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進她的十根手指，不敢想像那場面，更不敢想像如果換作自己會怎樣，小小的孩子只能得出一個結論：我當不了江姐，受不了那樣的嚴刑拷打。讀過《務虛筆記》我才明白，小時候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的。每個人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價值判斷都要發生變化，至少會不再絕對。精神是強大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什麼是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補充一句，凡屬人的事情，也沒有什麼是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠都不是一道數學題，也永遠都不是一幅解剖圖。
《務虛筆記》的大部分主題，其實在《我與地壇》中就已經說過，並且說得很透徹。甚至那種千回百轉的復調式的東西，在《我與地壇》中也已經初具雛形。在這個意義上，我不把《務虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結論，可以用史鐵生自己的一句話概括：「人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什麼信以為真了；可是你活著你就得信一個什麼東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。」這是寒冷的，也是溫暖的。
務虛筆記的優秀讀後感4
從我出生到現在的16年間，我所非常慶幸的是家裡沒有一個人離開過，現在的一切和十六年前的一切，至少從角色數量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報道。能出現在的電視里的大抵都是或有才或有權的人，而這些人中，只有兩個人讓我流下過眼淚。
一個是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數個夜裡給予我感動。即使她的《葉子》被名聲遠遠大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個作家，可能因為應試教育的原因，對這些老一輩的作家通常不抱什麼好感，因為他們的文章總能變著法兒的讓我的考卷上多扣一點分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動。老師在上《我與地壇》的時候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創作的靈感與動力。而我現在覺得，《務虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對於我來說很復雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優美，但不明白卻又另當別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次後，我才下定決心要好好看完它。
《務虛筆記》是一個人的生命筆記，那些關於生死，關於愛情，關於苦難的拷問深深震撼了我的心靈。書中的人物沒有具體的姓名，一律用字母代替，作者也常常出現在字里行間與人物對話，我更願意相信，它展示的不僅僅是幾個人的悲劇，而是幾代社會的悲劇。那些形形色色的人物其實是被藝術加工過的真實人物。一開始我以為只有C是史鐵生自己的寫照，很簡單的理由，因為他們都是坐在輪椅上的人。但越是深入故事越是覺得，其實每一個人物身上都有史鐵生的影子，不止是身體上的，更是與心靈相契合的，「我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我」。以我現在的水平我似乎還不太能夠完全理解這本書的內涵，我看到的，只是故事本身，比如O對絕對純凈絕對平等的愛情的追求，W對O與N的選擇，詩人L對愛情的探尋與流浪……我沒有辦法很好地理清楚這些事件之間的關聯與它所要表達的主題，但我分明地從這本書里看到了這些詞語：愛情，平等，生死，孤獨，家……
更加不可否認的一點是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什麼都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務虛筆記》中也得到了很好的體現。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實蘊涵著深刻的哲理，過去與現在的時候彷彿在我面著交雜起來，本來應該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯亂，認知前與認知後的時空穿插在一起。的確，我們目前對這個世界的認知有很大一部分源自「傳說」，在我們懂得運用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務虛筆記》不是幾個下午就能消化的地攤書，在這本書的面前，不能浮躁，不能急於求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠遠不夠，在我以後的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認識。
最後，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
3. 品契訶夫變色龍讀後感5篇
小說《變色龍》講述的是主人公奧楚蔑洛夫在判斷狗的主人是誰而得到不同答案時，對受害者的態度的不斷改變。下面是的我為你們整理的 文章 ，希望你們能夠喜歡
變色龍 讀後感 篇
最近，我讀了《變色龍》這篇小說。這部小說很好地展現出了俄國沙皇的黑暗統治下軍官的無恥，讓我感觸頗深。
奧楚蔑洛夫是一個喜歡作威作福的人。他在赫留金等普通市民面前趾高氣揚，儼然是一位長官。說話的口氣更是十分傲慢，他那一喝一問中也透露著他的跋扈與不可一世。我覺得契訶夫真是把這個愛裝腔作勢的沙皇軍官寫活了，我也體會到了奧楚蔑洛夫那耀武揚威之卑鄙。再看看他的四句喝問，把狗咬人這一普通事當做案件，不難發現他小題大做，總趁機耍威風的性格。他讓我從心底里討厭他，他在這里就是一個咄咄逼人，驕傲於世的軍官。
同時奧楚蔑洛夫也是一個卑躬屈膝的人。他在聽說好像是席加浩夫將軍家的狗後，馬上變得惴惴不安，卻若無其事地否定自己的話。接著極力維護狗沒咬人的事，而剛才的判斷被扔在了一旁。他在長官的面前畏首畏尾、阿諛奉承，一點兒也不敢反抗。面對上級的狗，他自然也十分「尊敬」。一旦狗是上級的，身價倍增。我對這種行為深惡痛絕，實在是太惡劣了。而這種行為又延續到了今天，下級對領導是出手大方不「在乎」錢，就是為了討領導的歡心。這種行為必須改變。
奧楚蔑洛夫是一個多面人，他的行為讓我感到惡心——隨著狗的主人之變化，赫留金在他口中從受害者變成敲詐者，又敲詐者變成受害人，之後又成了豬崽子。奧楚蔑洛夫的變來變去、反復無常讓我十分厭惡——一個人竟然會這么無恥!一會兒是貌似公正的法官，一會兒又成了上級的庇護者，一會兒為受害人辯護，一會兒又為上級開脫。他不是一個公正的人，就是一顆牆頭草——哪邊風一大，便向另邊倒。誰勢力大，他就向著誰，不管什麼法律不法律。這種人就是社會的蛀蟲，必須鏟除!
讀了《變色龍》這部小說使我警醒，它告訴我一個人不要變化無常，不然必會招人厭惡。
《變色龍》讀後感
《變色龍》是俄國小說家契訶夫的作品，這個作品寫於1884年。正是俄國民意黨人刺殺亞歷山大二世之後，亞歷山大三世一上台，在竭力強化警察統治的同時，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。這篇作品諷刺、揭露的不僅僅是一個普通的的警官，而是那個崇拜官爵的俄國社會，是那個窮凶極惡的沙皇專制主義。
這是契訶夫早期創作的一篇諷刺小說。在這篇著名的小說里，他以精湛的藝術手法，塑造了一個專橫跋扈、見風使舵的沙皇專制制度走狗的典型形象，具有藝術代表性。小說的名字起得十分巧妙，變色龍本是一種蜥蜴類的四腳爬蟲，能夠根據四周物體的顏色改變自己的膚色，以防 其它 動物的侵害。作者在這里是只取其「變色」的特性，用以概括社會上的一些人。
小說主要刻畫的是奧丘梅洛夫這一人物，從他對下屬、對百姓的語言中表現他的專橫跋扈、作威作福;從他與達官貴人有關的人，甚至狗的語言中暴露他的阿諛奉承;從他污穢的謾罵隨口噴出，揭開他貌若威嚴公正裡面的低俗。同時，作者很少寫他的外貌神態，令人可以想像，此人在為了諂媚權貴而顛倒黑白時，竟然是臉不變色，從而更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。
其中一點我記得最清楚:那個警察先是假惺惺地裝作正義公正的樣子，聲稱要嚴懲那隻咬人的狗。當人群里有人說那條狗可能是將軍家的，奧丘梅洛夫立刻改變了立場，說赫留金是自己弄破的手指，想要敲詐別人賠錢。警察說這也有可能不是將軍家的狗，奧丘梅洛夫就連連稱將軍家不可能有那麼寒酸的狗。人群里又有人說那是將軍家的狗，奧丘梅洛夫就責怪赫留金被咬是活該。這時，將軍家的廚師來了，說那不是將軍家的狗，奧丘梅洛夫便說這條狗弄死算了。廚師接著說，那雖然不是將軍家的狗，卻是將軍哥哥家的狗。奧丘梅洛夫馬上換了一副嘴臉，打聽將軍的哥哥近來可好，一邊稱贊那條狗聰明。廚師帶著狗走後，奧丘梅洛夫還威脅赫留金，說早晚要收拾他。
作者通過這樣一個滑稽卻悲哀的人物，把諷刺的利刃對准沙皇專制制度，有力地揭露了反動政治權爪牙們的無恥和丑惡，把奧丘梅洛夫比做一條變色龍，再恰當不過了，只知奉承權貴的奧丘梅洛夫是沙皇制度下的產物，也是一面反映沙皇黑暗統治的鏡子。
《變色龍》讀後感
變色龍，是一種能使皮膚隨環境顏色變化而變化的動物。
而在作者契訶夫的筆下的「變色龍」，它的顏色變化頻率可謂不同凡響，超乎你的想像，如同「夏日鬼天氣」，說變就變。
小說主要通過語言描寫來塑造一個見風使舵，趨炎附勢，媚上欺下的「走狗」。
這篇帶有諷刺意味的小說，所反映的社會現象卻是真實的，讓人在歡笑之餘，不禁深深地思考起來。
作為當代青少年，我們正處於生長發育的黃金時期，而社會環境的影響遠遠大於書本知識的熏陶與啟迪。在這個日益紛雜的社會中生活，青少年不能盲目自大，也不能自命清高，既要緊跟社會先進思想 文化 的腳步，也要有一層堅實的屏障來防止不良信息的誘惑與引導。青少年心理容易接受新鮮事物，但在性格養成的時候，我們不能讓自己擁有見風使舵、趨炎附勢、媚上欺下、虛偽做作的性情，而要培養創新精神與實踐能力，讓自己不斷發展並趨於完美。
在當今社會中，對人對事的態度如「變色龍」般迅速的也不在少數。為了他人的關注，故向他人獻殷勤，為工作升職，送禮的也不少。聽慣了阿諛奉承，也不知那些人怎麼就是聽不厭呢?特別是現在的中層領導幹部，最愛擺架勢
你多說幾句好話，即使是假話，或者送些名貴的高檔禮品，你也就有些說話的份，不然不僅連插句嘴的地方沒有，也許到最後連飯碗也丟了。這些人的態度變起來比「變色龍」可快得多了，如夏日鬼天氣，說變就變，不可預測變色龍讀後感600字(3篇) 作文 。
在整個社會上，「變色龍」的風光時日終究是好景不長的。因此，為了不要「自生自滅」，我們應該從小開始養成良好品行，為將來走上繁雜的社會打下基礎，也好在以後前進得順利些。
總之，我們不能將日子放在「夏日鬼天氣」，也不能和「變色龍」同穴而居。我們青少年更需有一雙慧眼，去尋找屬於自己的空間，一片能讓自己自由翱翔的天空!
《變色龍》讀後感
看了這部《變色龍》讓我認識到了許多生活形形色色的人。雖然這描述是19世紀下葉的 故事 ，但仍然滲透了我們的生活。《變色龍》這本書形象展示了趨言附勢、欺下媚上的丑惡的人，尤其是《在釘子上》的這篇課文更能夠說明這點，《在釘子上》講述了一個人為了討好上司，謀取官爵，不惜蔑著傷心，用盡心機，卻自以為值得，讓人可悲可恨。
《脖子上的安娜》讓我既為文中的女主人公的厭惡和同情，對其丈夫趨言附勢的憎惡和蔑視，這些有錢的寶貴子爵的可恨和虛偽，同時作者飽含了譏諷語氣，突出了對這種為利勢圖、貪錢視命的人充滿厭惡、充滿了憤怒，富於抵抗、富於斗爭的精神。讀了這本書使我明白了許多也了解了許多我們無法評判或裁決的角色。在現實生活中，我們似乎已麻木了，但契訶夫的文章告訴我，對待這些卑鄙無恥的兩面人決不能仁慈，我們要維護我們純正的利益，執著地維護正義，同時明辨是非，站穩我們自己的立場，要敢於批判，敢於糾正社會不良現象。
《窩囊》、《乞丐》從不同角度、不同環境講述了一個受盡屈辱的人的悶不作聲，文中主人公給了這個人一節很了不起的課，富於抵抗別做窩囊人，同時體現主人公用心良苦，極為少見的富有正義感的富家子弟，側出用其來襯出當時社會人民心中的不滿和怨恨。《乞丐》講述了一個會撒謊的騙子受到兩位好心人的幫助，深為感動悔過自新重新做人的故事，這既反映了世上必有好心人，更展示沙皇統治下人民的生活得不到保障。《小職員之死》展示了沙皇俄-國的官場丑態，在那裡強者倨傲專橫，弱者唯唯喏喏。蛆蟲般的切爾維亞夫及其奴才心理正是這種官場生活的產物。「瘦子」和「胖子」本是一對自幼相好的朋友，久別重逢他倆擁抱接吻，熱淚盈眶，但寒暄之間做了兩 人等的瘦子得知「胖子」已是「三等文官」頓時臉色發白，蜷縮起來，彎曲腰背矮半截，而當「胖子」與他道別竟握著他的手，一躬到地。可見當時沙皇統治下的人民的思想深受其害。
契訶夫筆下既批判了逆來順受的不抗惡主義，也否定了苦行僧式和看破塵煙的悲觀態度。從上面許多許多的類子當中，我們可以看出古代沙皇統治下社會腐-敗不堪，映襯出當今社會的美好，我們是幸運的，因為我們生活得很自由、很快樂，沒有楚丘洛夫那樣的人，即使有會遭到遣責和批判。
作為21世紀接-班人，我們要努力學習，發憤圖強，為創造光明、美好的未來而奮斗，不論何時何地，把一腔熱情噴發出來，讓人覺得這樣生活才值、才有意義，把我們的情懷用我們的切實行動表達出來，我們要維護正義，維護和平，我們要把全部的愛獻給祖國與人民，與那些不良者作斗爭，用青春力量趕走邪-惡，帶來光明的世界!
變色龍讀後感300字
今天，我讀了契訶夫的短篇小說《變色龍》，我為警官奧楚蔑洛夫對窮人的歧視而感到滿腔憤怒。我講述的是一個首飾匠赫留金不小心被狗咬，警官奧楚美洛夫來調查這件案子。赫留金認為他需要一個星期養傷，一星期不工作，會損失許多，所以他需要得到一筆賠償。當奧楚美洛夫認為這是一條野狗時，他決定要把狗打死。可他聽到有人說這是將軍家的狗時，他又告訴赫留金有可能是他自己把手弄傷的，想要敲詐別人賠錢。另一個警-察認為將軍家沒有這種野狗，奧楚美洛夫也認為這狗是個下賤貨。人群又有人說這是將軍家的狗時，奧楚美洛夫就叫赫留金是蠢貨，活該!當將軍家的廚師證明這不是將軍家的狗時，奧楚美洛夫又要把狗打死。廚師接著又說，這是將軍哥哥他老人家的狗，奧楚美洛夫馬上變得彬彬有禮，向將軍哥哥他老人家問好，稱贊這條小狗很伶俐。讓廚師把小狗牽走了。威脅赫留金早晚要收拾他。
在我們現在的生活之中，也有許許多多的這種事例。雖然現在我們的社會呼籲人人平等，但是古時的官場險惡，卻仍然出現在當今的社會上。如果你沒有我本事大，我用不到你，我就看不起你;但如果你是我的上司、領導，我就會想盡一切辦法來討好你。像這種官場險惡的事例還有很多。而且比如現在做生意時，如果你的企業沒有我的大，我就要想盡辦法來吞掉你;但如果你的企業比我的企業大，相反的，我就會對你獻殷勤，努力的來討好您。
《變色龍》這篇小說是我受益匪淺，是我懂得要好好學習，這樣長大才不會被人欺負，並且也要努力改變這種現實。
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★ 變色龍課文反思
4. 法官應具備怎樣的素質——學習時代先鋒宋魚水事跡心得體會
公正司法是黨的先進性在司法領域的具體表現。在保持黨員先進性教育活動中，北京市海淀區人民法院法官宋魚水被中央確定為保先教育活動中的先進典型。這段時間，我根據中院及本院要求，認真學習了宋如水的先進事跡，深深地為她所折服。我覺得她就是我們希望並努力培養造就的職業法官。大力推進法官職業化建設，實現法官隊伍從量的擴張轉向更加註重質的提高，培養和造就一支有大局觀念、思想作風過硬、職業道德操守良好和專業技能精深的高素質職業法官隊伍，是人民法院深層次改革所面臨的緊迫任務。 宋魚水身上有多種看似普遍其實難得的素質與能力的綜合體現，她的成功表明一名高素質的法官應當具有較高的司法品性和較強的職業能力。能游刃有餘地「辨法析理」，讓當事人「勝敗皆服」的法官，最起碼應具備以下幾方面的素質： 一、堅定的法律信仰和深厚的法學功底 法官必須有堅定的法律信仰，要從內心崇尚法律。正如伯爾曼所指出的，法律只有被信仰，才能得到切實的遵守。深埋於內心、無時無刻不在影響自己思維和行為的法治觀、正義觀、人權觀，對一名法官來說是不可或缺的。這是一種獨特的法律思維方式。宋如水能夠在一架公正的天平上，始終視人民的利益高於一切，忠於法律，公正辦案，應該說這與她堅定的法律信仰分不開。 不僅如此，一名稱職的法官還應具有深厚的法學功底。法官應具有深厚的法學理論基礎，熟悉法律規范，這是法官的基本專業要求。在大多數國家，法官被尊為在法律和法學領域具有崇高地位和極具智慧的人，而且很多法官本身就是知名的法學家，著述頗豐。沒有扎實、系統的法學理論基礎，法官很難領悟適用法律的立法意圖，對案件作出正確的判斷，也難以對判斷作出符合法理的解釋。宋魚水畢業於中國人民大學法律系，四年較為系統的學習，為她日後的發展打下了堅實的基礎。為了更好地發展自己提高自己，1996年她再次走進人民大學攻讀法學碩士學位。2001年，她又被派往荷蘭進修。這使得她能夠站在學術前沿思考各種法律問題。工作中她同樣好學不倦。為了妥善處理疑難案件，她拿著案件材料到處請教：院里的資深法官、過去的同學、法律系的老師，還有圖書館。我一直認為，一個人能不能進入有圍牆的大學學習，有諸多因素，有時可以說是機緣巧合，但一個人想不想學習是至關重要的。在我院的一些同事中，象丁林彬、顧鳳琪、邵伯新、徐宏林等，年輕時並沒有機會上大學，但在法院業務很出色，原因就在於他們好學肯鑽。年輕的一代法官如果沒有精湛的法學功底，日後是很難在本職崗位上有所作為的。中央推出宋魚水這樣的典型，無疑在召示我們：時代需要像她這樣的知識型、專家型、學者型的法官。 二、一定的職業積累和較強的司法水平 法律專業知識和司法經驗，是形成法官特定職業傳統的重要特徵。擔任法官必須具備一定的司法經驗。正象人不能生而走路一樣，誰也不能一進入工作崗位就十分出色，當然悟性好的進入角色要快一些。宋魚水獨立辦案11年，先在經濟庭工作，後到知識產權庭，做過書記員、審判員、副庭長、庭長，這些審判經歷對一名職業法官來說是必要的。不僅要經歷實踐，還必須「用心」做事。要善於總結，在工作中不斷學習提高，努力實現自身的飛躍和突破，我認為這也是十分重要的。要在事業上有所成就，個人必須凝心聚力，堅持不懈。對於決策者而言，要重視並善於培養職業法官，把年輕同志放在審判一線甚至多崗位鍛煉，始終關注他們，為他們的成長澆灌、補充養分、防病治病。司法實踐是職業法官的真正搖籃，我們要在審判實踐中造就和培養人才。 法官的司法水平對於審判工作而言是十分重要的。宋魚水的庭審水平、製作裁判文書的水平和能力是業內人士公認的，這是法官的基本功。但對我來說，我最欣賞的還是她對調解工作的重視和她的調解水平。她總是有這個本事，讓本來怒目而視、火葯味十足的雙方當事人心平氣和地達成調解協議。她在調解時說的每一個字、每一句話總能深深地打動當事人，就像春風拂面而來，如清泉流淌在心間。調解是我國司法制度的重要組成部分，調解是一門藝術，調解的技巧和學問甚至比判決更難掌握。我認為調解水平是法官綜合素質的體現。宋魚水重視並善於調解，經過她的調解，法院和當事人付出最小的成本，社會和當事人的利益達到最大化，這是她事業的一種境界。構建和諧社會是新時期加強黨的執政能力建設的一項重要任務，人民法院作為黨領導的國家審判機關，在和諧社會的構建中起著至關重要的作用。我們要向宋魚水學習，在審判工作尤其是民事審判工作中進一步強化訴訟調解，通過公正、高效的司法活動，妥善協調各種利益關系，化解各種矛盾糾紛，維護社會穩定，為和諧社會的構建提供有力的司法保障。 三、公正和廉潔的司法品行 在法官的職業生涯中，什麼樣的品質最重要？毫無疑問，是公正，是實現公正的勇氣和決心。英國丹寧勛爵在其法官生涯中曾一再闡明自己的立場：實現公正，即使天塌下來。法官職業道德品行的核心，首先是公正。「理想的法官就是公正的化身。」法官要有追求正義的理想和良知，不得將其個人的愛好、憎惡、偏見帶入職務過程。宋魚水說「作為法官，我非常在意當事人的喜怒哀樂，在意他們對審判工作的評價。我常常反思，當事人從見到我第一面，直到拿到判決書離開法院時，他們是否感覺到了公正？這個問題常常令我輾轉反側」，從她這句朴實而道地的話語中，我感受到她對公正的追求，這種追求執著而熱烈。有關她的事跡報道中我也看到了這一點，她不是不重感情，但在法律面前，無論是親戚還是鄉親，該沉默的沉默，不說情打招呼，不影響司法公正。她說：「我必須對自己要求更嚴一點，因為背後有億萬群眾審視的目光」。正因此，她審理的各類民商事案件，沒有一件裁判不公，沒有一件被投訴或者被舉報。宋魚水的事跡表明：黨的先進性在司法領域首先表現為公正司法。作為黨員法官更應在司法工作中發揮共產黨員的先鋒模範作用，始終如一地堅持公正執法。 廉潔是法官職業道德的核心之二。古人雲「不受日廉，不污日潔。」（《楚辭。招魂》，王逸注）不受就是不受賄賂，不接受不屬於自己的東西；不污就是不貪不圖，不沾不染。作為一名法官還必須「省已」、「戒貪」方面提出嚴格的要求，做到清白無瑕、兩袖清風、剛正不阿。法官的公正、權威很大程度上取決於廉潔。如果不能抵制金錢和利益誘惑，就無法保證公正履行司法職責，必然以權謀私、枉法裁判，損害司法公信力和社會公平與正義。宋魚水嚴守法官職業道德准則，堅定地堅持廉潔自律，這使她能夠在審判工作中一碗水端平，讓當事人「勝敗皆服」，公正的法官必然是一 名廉潔的法官。 四、寬厚的人文素養和較高的職業素養 法官應有寬厚的人文素養，成為法律領域的「大家」。一個人的人文素養是其知識和能力的寬厚基礎，它制約著個人的發展潛力、綜合素質、能力提高的程度。沒有寬厚的人文素養，很難嫻熟地運用法律知識解決實際問題，社會公眾也難以對其給予足夠的尊重和依賴，最多隻能是工匠型、技能型「操作手」。審判工作是一項技術性、理論性、科學性很強的工作，證據的判斷和運用、事實的認定、法律的理解和適用，以及貫穿其中的法的理念、規則、和方法論，都應有一定的文化修養為基礎。法官應當有廣博的人文社會科學和自然科學知識，當多種信息撲面而來時，能夠比較自如地進行選擇、分析、判斷，做到熟練駕馭、游刃有餘。法官要有相關的專業技能，包括洞察力、分析判斷力、邏輯思維能力、寫作能力、研究總結能力等。這些能力是天賦、學習和實踐等三方面因素綜合作用的結果，是職業法官事業成就和影響力大小的決定因素。 只有具有高尚品格的法官，才能正確地理解和運用法律。專業素質的培養，是法律的公正本質和運用法律維護公正的技術的要求；而道德素質，是作為技術的法律的正當運作的保證。 孟子說「徒善不足以為政，徒法不能自行。是以惟仁者宜在高位」。法官的職業是特殊的，長期從事這個職業，在心理、性格、和行為方式上都具有不同於一般人員的個性特質。宋魚水的人生告訴我們，誠信、仁愛、善良這些人類推崇的美德，可使法律更有力量，依法辦案與提高道德水準是相輔相成的。法官應是誠信之人。中國宋代著名理學家周敦頤稱誠信是「五常之本，百行之源」。孔子說「人而無信，不知其可也」；法官應當平等待人，要注意平等地對待雙方當事人，語言要文明、規范；法官要有耐心。傾聽是對當事人的一種尊重。宋魚水對當事人的陳述總能耐心傾聽，讓當事人把話講掉，把苦水倒掉，然後循循善誘，辨法析理；法官要耐得住寂寞。英國有句諺語「神與法官不可交友」，就是說法官要少有社會交往，應在社會交往中保持一定程度的「孤獨性」，不能做公關人物，否則為人情所困擾，執法難免有失公正，損害法官形象。而且，「業精於勤荒於嬉」，在社交活動中浪費太多時間，很難有時間研習法律；法官要善良。正像宋魚水所說，法官具備了善良這一基本品質，就會對公正有更深刻的理解；法官要謹慎。日常生活中慎言慎行，在審判活動中才會慎重使用規范、准確、文明的語言，不輕率表態，避免隨意性和傾向性。總之，時代需要像宋魚水這樣的有著寬厚的人文素養和較高的職業素養的法官，這些同樣影響著司法水平。 我覺得宋魚水的先進事跡，對從事審判事業的共產黨員如何保持先進性有很大的啟發。每一名法官都要向宋魚水那樣努力爭當高素質的法官，不斷提高業務水平，不斷提高職業能力，不斷加強職業道德修養。同時，要樹立崇高的職業理想，樹立終身學習的意識。我們要向宋魚水學習，把滿腔的熱情投入到審判事業中去，讓火熱的青春在神聖的崗位上綻放，努力成為一名無愧於偉大時代的優秀共產黨員。
5. 《無人生還》觀後感——罪與罰
慕名看了阿婆的無人生還，我相信有很多點評犀利的人都評過這本書，而我只是寫一些讀後感不能作為書評什麼的來看。
故事的開頭很有趣，很簡潔，直接領讀者認識了十位主人公，他們應歐文夫婦邀請，相聚於島，應童謠預言，最後相繼死去。阿婆的小說讓人猜不到結局，猜不到兇手是誰，直到最後解說，眾人才恍然大悟。我覺得阿婆讓我最佩服的就是在那樣一個年代，就能寫出如此精彩的故事，童謠殺人更是先例。他寫的故事引人入勝，很會烘托氣氛。雖然情節上有些地方我會有疑問，比如他們一直待在一起，一直一起行動，是不是就可以抓住兇手，為什麼沒人懷疑法官，明明那種時候每個人都是值得懷疑的，隆巴德最後為什麼要開玩笑，明明那麼緊張的時刻。。。可能是我閱歷不深，但真的不明白這是為何。
在這些人里，除法官外，每個人都有每個人的罪，是那種可以逃脫法律的罪。所以公正的法官要舉行公道。小說開頭是有伏筆的，法官會去看他審判的每一場死刑，這次也不例外。他讓他們以罪行，由輕到重，一個個死去，最後開槍殺死自己，十個人在島上，死了十個人，如果他不澄清，這將是一個永遠的懸案。
或許過一段時間，我會忘記書中人的名字（可能是因為名字太長，記不住），但是我不會忘記他們犯下的罪過，以及最後的歸途。我看完書以後，又去看了三集的英劇，我想說拍的很好。劇本更加突出維拉和隆巴德，他直接揭露了人性，維拉在裡面更像一個碧池，開始還是個安分守己的弱女子，越到後面越顯現她的本性，而書中並沒有劇中這么強烈。隆巴德也變得更精明，比書中要好，無論在劇中還是在書中，他都是最清醒的那個人。書中九個人都逃脫了懲罰，而法官懲罰了他們，不可謂不大快人心。
現實中也有很多這樣的人，他們做的事不觸碰法律，但是讓人咬牙切齒，恨之入骨，他們應當受到法律的制裁。願世間少些這樣的人，所有的好人應該得到福報，所有的壞人應該得到制裁，這是我幼稚而不太可能實現的願望，畢竟好人不一定有好報，壞人不一定沒有一顆愛家的心。最後放一張新學的罵人方法，受教了。（隆巴德很帥）
6. 知心法官觀後感5篇
以黃志麗同志辦理的一起涉台案件為主線，藝術再現了黃志麗同志的感人 事跡 ，生動展示了新時期人民法官司法為民、公正司法的良好形象。下面是我為大家精心整理的知心法官 觀後感 5篇，希望對大家有所幫助。
知心法官觀後感篇1
「衙寨卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」36歲未嫁，母親病故，唯有老父相依為命;法官的身份，為民的信念，掩蓋了她身上的女兒情懷。
4月14日下午，省地信中心組織全體黨員到和平影院觀看電影《知心法官》。黃志麗——原本普通的姓名，在觀影後成為了大家心中的楷模。
「她把群眾的小事當成自己的大事來辦、她為化解矛盾糾紛日夜奔波、她為解決群眾訴求不辭辛勞」只要一提起她，福建省漳州市薌城區市民言語間滿滿的都是欽佩和信賴。「一次溫情的調解遠勝過一份冰冷的判決。我們法官要努力把剛性的法律條文和人性化調解緊密結合起來，實現『案結』『事了』『人和』。」黃志麗是這樣說，也是這樣做的。為此她走出法庭，換上布鞋、挽起掛包、深入鄉村，細致入微地觀察、熟悉群眾的說話方式、 思維方式 ， 總結 出一套獨特的調解辦法，不厭其煩地給案件當事雙方做思想工作，讓法律變得溫熱起來。
影片的開端，我們看到：為了給孫滿意等一群打工仔討薪，黃志麗艱難地周旋於打工仔和包工頭、開發商之間，電閃雷鳴、暴雨傾盆中不顧自身安危，甘願摔下吊車也要竭力勸解情緒失控的農民工，阻止了一場即將釀成的惡性事件。 為了給猝死車間的青年工人劉金洲討回公道，她身負孤兒寡母的全部期望，一次次奔忙在家屬和台企董事長之間，努力向台企董事長解釋大陸法律與台灣法律的差異，動之以情曉之以理。為了幫助本可以直接定案的因送貨而撞傷老人的阿峰，她一次次敲開受傷老人家的門，即使吃閉門羹也堅持不懈，最終換得家屬實地了解阿峰家的實際情況……她始終堅持原告和被告在法律上是平等的，調解優先，盡量將矛盾化解在庭外。每次看見雙方經過調解——開庭——調解，我們油然而生的只有敬佩。
伴隨著影片臨近結尾，打工仔及時獲得欠薪的歡喜雀躍、包工頭現場發放欠薪的親力親為、劉金洲家屬獲得賠償的熱淚盈眶、台企董事長對大陸政策的心服口服、受傷老人家屬看到阿峰家不易的於心不忍、阿峰母親的感激涕零和阿峰父親大呼「好人啊!」原本盈滿溫熱淚水的眼睛再也抑制不住了。冰冷的法律被黃志麗的一腔熱血焐熱，為了工作，她不顧自己的身體不適;為了工作，她沒有趕上母親臨終前的最後一面;為了工作，她無暇照顧自己孤獨年邁的父親。做基層法官再苦再累，她也無怨無悔，臉上總帶著溫暖的笑容，時時傳遞著法律的正能量。
《知心法官》給我的震撼久久不能忘卻，其實有一顆負責任有擔當的為民之心是每個公職人員所必須的，只有到群眾中去，把群眾的利益當作工作中重要的一部分，用腳步丈量民情，用熱情溫暖民心，才能收獲堅定有力的群眾基礎。
今天，在感動之餘，作為江蘇測繪工作者，我們更應該學習與傳承黃志麗心繫群眾不忘初心的公僕精神，以局「責任落實年」為契機，深化「兩學一做」學習 教育 活動，切實增強大局意識、看齊意識，提升服務能力，強化服務質量，忠誠於黨、敬業奉獻，爭當「講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為」的合格黨員，為我省測繪事業發展做出積極的貢獻。
知心法官觀後感篇2
根據中共雲南省委宣傳部、中共雲南省委政法委員會、雲南省高級人民法院、雲南省教育廳《關於認真組織觀看電影〈知心法官〉的通知》要求，省紀委監察廳2017年3月31日下午組織幹部職工認真觀看了電影《知心法官》。電影以「時代楷模」、「全國模範法官」、「全國敬業奉獻道德模範」、「全國三八紅旗手」、「全國最美基層法官」、「全國先進工作者」福建省漳州市薌城區人民法院民事審判第一庭副庭長黃志麗為原型，藝術再現了黃志麗同志的感人事跡，展現了新時期黨員幹部的良好形象。省紀委監察廳機關黨委強調，本次觀看電影是「兩學一做」學習教育的內容之一，機關各黨支部、廣大黨員要高度重視，自覺對照中電影中的先進典型查找差距，切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，樹立清風正氣，勇於擔當作為，爭當「講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為」的合格黨員。
觀看電影後，廣大幹部職工深受感動，紛紛表示要以黃志麗同志為榜樣，以她為鏡子，用她一心為民的公僕情懷、 愛崗敬業 的進取精神和忠誠履職的價值追求來認真對照自己，進一步堅定理想信念，樹立優良作風，強化宗旨意識，忠實履行職責，紮根工作崗位，密切聯系人民群眾，開拓創新、勇於擔當、求真務實，不斷開創黨風廉政建設和反腐敗斗爭新局面，為雲南實現跨越式發展提供堅強的紀律保證。
春風化雨，潤物無聲，真實生動的 故事 、感人至深的情節深深觸動了每一位「城建人」。大家感動於黃志麗同志一心為民、盡心盡責的工作態度。觀影之後，集團員工通過微信工作群展開了熱烈的討論，紛紛表示要以黃志麗同志為榜樣，自覺對照，查找差距，堅定理想信念，在平凡的崗位做出不平凡的業績，為集團發展注入更多正能量。
知心法官觀後感篇3
全心全意為人民服務，是中國共產黨的根本宗旨，全國模範法官黃志麗用自己的親身行動完美的詮釋了這一點。2017年4月27日，單位組織黨員等同志觀看了《知心法官》，通過這個公益題材電影，使我對黃志麗的事跡有了更深入的了解，她深深的感動了我，也向我展示了怎樣去盡自己最大的努力去做一個合格的黨員。
法律是冰冷無情的，在法律面前人人平等;但是人是有溫度的，是有情有義的，作為一個中華人民共和國的法官，所做的不僅僅是公正公平的判案，還應該在法律允許的界限內對於人民更多的人文關懷!電影中，黃志麗將親和調解貫穿審判活動始終，殘疾人撞人一案中，經過自己不懈努力，喚起受害方家人的惻隱之心，使生活幾近絕境的殘疾人家庭感受到了司法的溫暖;同時，黃志麗始終秉持著一個信念：基層法官兼具修補受損的社會關系，召喚社會道德回歸的職能，在面對台商王兆華和劉金洲死亡一案庭審中，黃志麗讓控辯雙方各抒己見，適時釋明法律適用等問題，終使雙方都滿意的解決了這件事，也讓來大陸投資的台商感受到閩台之間一樣的海水，一樣的溫度，展現了兩岸司法交流合作的良好願景;另外，黃志麗將調查研究貫穿審判活動始終，在化解農民工討薪案件中，深入現場了解案件緣由，找到矛盾症結後，主動作為，尋找最佳的解決方案，妥善化解了涉及近百名工人切身利益的棘手案件。正是黃志麗的以人為本，全心全意為人民服務的工作態度，使其在從事14年的民事審判工作中，先後審結5000多個案件，無一發回重審，無一撤銷改判，無一申訴信訪，無一投訴舉報，讓法律有了溫度，讓法庭有了溫情，被當地老百姓親切地稱為「知心法官」。
黃志麗法官紮根基層審判一線，心繫百姓，忠誠敬業，堅持司法為民、公正司法，用心用情化解矛盾糾紛，有力維護群眾合法權益和社會公平正義的生動感人事跡，展現了新時期黨員法官講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的良好精神風貌。
作為一名醫務工作者，我們更應該學習與傳承黃志麗心繫群眾、不忘初心、持之以恆的公僕精神，努力做好日常工作，總結工作得失，提升服務能力，強化服務質量，爭做「講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為」的合格黨員，為創造良好的醫患關系貢獻自己的力量。
知心法官觀後感篇4
金華市東苑小學教育共同體組織四所成員學校的黨員教師走進電影院，集中觀看主旋律宣傳教育片《知心法官》，深化「兩學一做」學習教育活動，增強黨員教師的政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識。《知心法官》以 「全國模範法官」、「全國最美基層法官」、福建省漳州市薌城區人民法院民一庭副庭長黃志麗為原型，通過生動具體的案例藝術地還原黃志麗的感人事跡，描繪以黃志麗為代表的人民法官努力讓人民群眾在每個司法案件中都感受到公平正義的辛勤探索，真實展示人民法官做忠誠、干凈、擔當好乾部的不懈追求。是深化「 兩學一做」學習教育的生動教材。 當天，來自東苑小學、湖海塘小學、秋濱小學和豐子愷學校的100餘名黨員教師，在各校黨支部領導的帶領下，進行了認真地觀影學習。
「法官要讓公民感受到法律的溫暖，教師就要讓學生感受到教育的溫暖，我們黨員應該時刻走在教師隊伍的前列，成為廣大教師學習的榜樣。」在隨後召開的觀影座談會上，東苑小學黨支部書記夏美絲帶頭發言。
全體黨員教師紛紛發表自己的觀影感想，大家對照先進典型查找差距和不足，表示要積極向黃志麗同志學習，立足本職工作辛勤耕耘、不懈追求，在教育教學崗位上樹立清風正氣，廉潔從教，敬業奉獻，時時、事事勇於擔當、勇於作為，爭當「講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為」的合格黨員，把「兩學一做」學習教育活動不斷引向深入。
知心法官觀後感篇5
以「時代楷模」「全國模範法官」黃志麗為原型的電影《知心法官》福建首映式於4月28日下午在福州舉行。在單位的組織安排下，我有幸觀看了電影。電影《知心法官》是一部法院題材的主旋律作品，塑造了法官黃志麗紮根基層審判一線，心繫百姓，忠誠敬業，堅持司法為民，公正司法，用心用情化解矛盾糾紛，有力維護群眾合法權益和社會公平正義的生動感人事跡，展現了新時期黨員法官「講政治、有信念、講規矩、有紀律、講道德、有品行、講奉獻、有作為」的良好精神風貌。
黃志麗在實踐中，創造性地總結出「三個貫穿始終」工作法：調查研究貫穿始終，讓裁判符合客觀事實;親和調解貫穿始終，讓群眾感受司法溫情;釋法析理貫穿始終，讓社會認同法治精神。這種工作法，把剛性的法律與柔性的司法有機結合，滿足群眾的期待。2002年至今，她辦結5000多個案件，無一發回重審，無一撤銷改判，無一申訴信訪，無一投訴舉報。這就是黃志麗，始終堅持為民司法、公正司法、廉潔司法，在維護社會和諧中成就精彩人生。
通過學習黃志麗，我覺得自己要以她為榜樣。雖然，我不在一線服務群眾，但是，每一個崗位都有著存在的必要性和重要性。愛崗敬業，腳踏實地，我想這是我應該做的。我現在的工作忙忙碌碌，雜事多，瑣碎多，時間一長，很容易產生厭煩的情緒。知道越多，越覺得工作不輕松，加班是常事。只有信念永不倒。記得有句話說得好，因為年輕所以傷得起，吃虧是福。
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7. 《變色龍》讀後感怎麼寫
在寫《變色龍》的讀後感時可以訴說書中的內容，在敘述的同時加入自己感想，語言要簡潔明了。
範文：
最近，我讀了《變色龍》這篇小說。這部小說很好地展現出了俄國沙皇的黑暗統治下軍官的無恥，讓我感觸頗深。
奧楚蔑洛夫是一個喜歡作威作福的人。他在赫留金等普通市民面前趾高氣揚，儼然是一位長官。說話的口氣更是十分傲慢，他那一喝一問中也透露著他的跋扈與不可一世。
我覺得契訶夫真是把這個愛裝腔作勢的沙皇軍官寫活了，我也體會到了奧楚蔑洛夫那耀武揚威之卑鄙。再看看他的四句喝問，把狗咬人這一普通事當做案件，不難發現他小題大做，總趁機耍威風的性格。他讓我從心底里討厭他，他在這里就是一個咄咄逼人，驕傲於世的軍官。
同時奧楚蔑洛夫也是一個卑躬屈膝的人。他在聽說好像是席加浩夫將軍家的狗後，馬上變得惴惴不安，卻若無其事地否定自己的話。接著極力維護狗沒咬人的事，而剛才的判斷被扔在了一旁。他在長官的面前畏首畏尾、阿諛奉承，一點兒也不敢反抗。
面對上級的狗，他自然也十分「尊敬」。一旦狗是上級的，身價倍增。我對這種行為深惡痛絕，實在是太惡劣了。而這種行為又延續到了今天，下級對領導是出手大方不「在乎」錢，就是為了討領導的歡心。這種行為必須改變。
奧楚蔑洛夫是一個多面人，他的行為讓我感到惡心——隨著狗的主人之變化，赫留金在他口中從受害者變成敲詐者，又敲詐者變成受害人，之後又成了豬崽子。奧楚蔑洛夫的變來變去、反復無常讓我十分厭惡——一個人竟然會這么無恥！一會兒是貌似公正的法官，一會兒又成了上級的庇護者，一會兒為受害人辯護，一會兒又為上級開脫。
他不是一個公正的人，就是一顆牆頭草——哪邊風一大，便向另邊倒。誰勢力大，他就向著誰，不管什麼法律不法律。這種人就是社會的蛀蟲，必須鏟除！
讀了《變色龍》這部小說使我警醒，它告訴我一個人不要變化無常，不然必會招人厭惡。
8. 六年級下冊《狄仁傑公正執法》讀後感600字
朝有一位剛正廉明、執法不阿（ē）的政治家，他就是一代名相狄仁傑。
公元676年，狄仁傑被任命為大理寺負責人。大理寺是當時中央的審判機關。他到任第一年，便處理了大量的積壓案件，涉及一萬七千多人，無論被判處有罪還是無罪，沒有一個當事人不服的。狄仁傑明察善斷，循律准確，一時聲名鵲起，成為朝野推崇備至的斷案如神的大法官。
為了維護當時的法律制度，狄仁傑甚至敢於犯顏直諫（jiàn）。這年秋天，一個叫權善才的將軍誤砍了昭陵上的柏樹。唐高宗勃然大怒，准備嚴懲權善才。狄仁傑上書皇帝，說明按律令應該免去權善才的職位，但高宗認為免職的處罰太輕了，下令立即處死權善才。狄仁堅持說此人罪不當死。高宗生氣了，板著臉說：「權善才砍了昭陵上的 樹，是陷我於不孝，必須殺他！」大臣們一看皇帝生氣了，都用眼色示意狄仁傑別再說了。狄仁傑卻依然據法力爭道：「哪有所犯的並非死罪，就下令判處死刑的呢？如果刑法這樣沒常規，豈不是讓天下百姓手足無措嗎？……現在陛（bì）下為了昭陵的一棵柏樹就要殺掉一位將軍，那千年以後，人們會把陛下看成足什麼樣的皇帝呢？這就是臣不敢奉陛下的命令殺權善才的原因，臣不能陷陛下於無道啊！」高宗聽了，覺得有理，便收回成命，免了權善才的死罪。
當時有一個叫王立本的大臣，仗著皇帝的寵信，濫用職權，幹了不少壞事，朝廷的大臣們敢怒不敢言。狄仁傑上奏高宗，指明此人罪行嚴重，應交給大理寺審理。高宗要狄仁傑看在王立本還算個人才的分上，破例寬恕他。狄仁傑回復道：「國家就算再缺乏人才，也不缺他一個王立本吧？陛下為什麼要包庇罪人而破壞王法呢？如果陛下堅持這樣做，那就把臣流放到荒無人煙的邊疆去吧，日後，也好讓忠心報國者引以為戒。」高宗聽了這話，無言以對。王立本終於被判刑，朝廷的風氣由此大為好轉。
9. 《漁夫的故事》讀後感
《漁夫的故事》讀後感8篇
當品讀完一部作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是我幫大家整理的《漁夫的故事》讀後感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《漁夫的故事》讀後感1
小時候，我就聽媽媽給我講過普希金的童話故事——漁夫和金魚的故事。現在我又重讀了一遍，深深地被普希金所描繪的童話故事感動了。我感到，這小金魚，不僅有儀表美——美的身姿，而且有心靈美——正直的、純潔的靈魂。我想，我也應該具有小金魚那樣的心靈。
當漁夫把小金魚放回水裡以後，小金魚為了報答漁夫的情誼，一次又一次地滿足漁夫的要求，這是小金魚對「善」的報答。然而，漁夫的老婆卻貪得無厭，最後甚至要做海里的霸王，連小金魚也得做她的僕人。小金魚對於這種貪婪的女人，給予了懲罰——讓她又回到了那隻小破船里，這是小金魚對「惡」的答復。小金魚對是與非，善與惡分得多麼清楚呵！簡直象一位公正的法官。
這又使我想起電影法庭內外中的女法官尚勤。女法官尚勤，為了伸張正義，秉公拒私，將自己老上級的唯一的兒子——一個惡的靈魂，判處了死刑，捍衛了人民的利益。她和小金魚多麼相象呵！她們身上都有一顆金子般的心靈，都懂得愛，也懂得恨，都那麼無私和嚴正。
重讀這篇童話故事，我想起孩童時候的情景：有一次，媽媽給我講完漁夫和金魚的故事以後，沉默了很久，才說：「小儀，媽媽叫你『小金魚』好嗎？」我當時並不懂得媽媽的用意，只是高高興興地答應了。而現在我才領會到：媽媽是希望我象小金魚那樣，有一顆純潔善良的心靈。分得清「美」與「丑」，「善」與「惡」，做一個正直的人。
是的，我應當做一條小金魚，應當有她那樣的思想，那樣的品格。
我想，如果我們國家有許多象女法官那樣的人，還有哪些壞蛋敢猖狂？如果我們大家都有一顆小金魚的心靈。那我們大家就能團結友愛地生活在一起，而我們的家園，豈不更加和諧繁榮？作為一名社會主義國家的孩子，不也應該具有小金魚的心靈嗎？
現在，我只是一名少年兒童，人生的道路還很漫長，我要在以後的生活道路上，常常想起普希金的名作漁夫和金魚的故事中的小金魚，常常懷著一顆很美很美的心靈。
《漁夫的故事》讀後感2
《漁夫的故事》是一篇民間故事，它選自古代阿拉伯著名的`故事集《一千零一夜》，這是個充滿智慧的故事。故事主要講了一個貧窮的漁夫到海邊捕魚，意外地撈上了所羅門封鎖魔鬼的瓶子。當他打開瓶子狡猾的魔鬼轉了出來，想要殺死他，漁夫用自己的智慧戰勝了魔鬼，使魔鬼重新被封鎖的瓶子里。
這篇文章語言形象生動，主要通過人物的外貌和對話展示人物特點，在讀中感悟魔鬼的凶惡，狡猾而又愚蠢。漁夫的從容，鎮定，聰敏。通過人物的對話及心理活動展示人物的內心世界及性格特徵。
如一聽所羅門早死了，魔鬼立刻凶惡的說：「漁夫啊，准備死吧！你選擇怎樣死吧，我立刻就要把你殺掉！」這一句中從「立刻」一詞我們可以看到魔鬼凶惡狡猾的本性。因為對所羅門心有所懼，所以一處來時還是一副卑躬屈膝的軟弱模樣，等聽說所羅門已死了須臾間原形畢露，凶惡無比，恩將仇報，並且變了一串謊言為自己的無恥行為找借口。我們不由得會想到《狼和羊》中的狼想做壞事還給自己編個冠冕堂皇的理由，狡猾之極，無恥之極。這句話把魔鬼的丑惡嘴臉展現在我們面前，來看這一句「這時候漁夫想到：他是魔鬼，我是堂堂的人，我的智慧一定能壓制他的妖氣。」這是課文唯一一次對漁夫的心理活動的描寫。從他的想法中我們可以清楚的看見，漁夫此時已經鎮定下來。他知道怕魔鬼也沒用，和它講道理都是徒勞的，自己與魔鬼較量的不是身體，而是智慧。它想到了只有讓魔鬼重新回到瓶子里，才可以制服它，所以下面的對話，漁夫的語言就充滿了智慧讓魔鬼相信，他不想再乞求，辯解，准備束手待斃使魔鬼不知不覺進入了圈套，讓魔鬼到了它該去的地方。漁夫的從容，鎮定，聰明告訴了我們遇事不能慌張，而要運用自己的智慧和壞人壞事作斗爭，只有這樣，才能戰勝困難與危險。
《漁夫的故事》讀後感3
這個雙休日我讀了本書，名叫《漁夫和金魚的故事》，它使我感觸很深。
有一對夫妻一直都是靠捕魚為生。有一天，老漁夫捉到了一條會說話的小金魚，他的妻子知道後，就向小金魚不斷地要新木盆，小木屋，別墅，接著還要做皇帝教皇……。最後，他還妄想讓小金魚聽他的使喚。那個妻子的要求這么過份，小金魚當然不會答應。結果，他還落得個一無所有。象那個妻子這樣，為了享受生活而得寸進尺的人，是我們萬萬不可學的。
有的人，為了賺更多的錢，得寸進尺，而不惜一切代價，把所有錢都投進股市，最後還是一無所獲；有的同學，在雙休日拚命打電腦，看電視，不做作業，到了周一得寸進尺，還沉浸在自己的「小天地」里，荒廢了自己的學業，最後一無所獲；而我有一次為了得到更多的獎勵，得寸進尺，提出了過份的要求，結果卻一無所獲。像這樣的事例還有很多……。如果你是這樣的「得寸進尺」，那麼肯定會像那位貪婪的漁婦一樣一無所有的。
不過，我們在學習上應該有「得寸進尺」的精神。遇到不懂的題目就要想方設法弄懂它，還要刨根究底，不斷拓深，這樣，我們的學業就有收獲。有時，我們考了一個好成績，也不能沾沾自喜，要知道「山外有山，天外有天」不能做井底之蛙，沉醉在滿足之中，要不斷的「得寸進尺」。要知道學習是永無止境的，這樣才能在學習中不斷取得進步。還有我們不能只學習課堂上老師教的知識，要象海綿吸水一樣不斷地吸取課外知識，擴大知識面，使我們的學習更上一層樓。這樣的「得寸進尺」，我們不但不會一無所有，還會大有收獲。
讀了《漁夫和金魚的故事》後，我才知道原來「得寸進尺」也有正反兩方面的解釋。當然，我在生活上可不能「得寸進尺」，而在學習上卻要「得寸進尺」，甚至「得寸進丈」。
《漁夫的故事》讀後感4
貪心的人永遠都不會有好的結果，俄羅斯作家普希金寫的《漁夫和金魚的故事》告訴我們的道理不正是這樣的嗎？
從前有一位漁夫和他的妻子生活在大海邊，他們靠打魚為生。一天，漁夫和往常一樣去打魚，當漁網拉上來的時候，網里只有一條小金魚，小金魚開口說話，只要漁夫放了它，它就能滿足漁夫的願望。漁夫把它放了，卻什麼也沒有要。回到家後，漁夫把經過告訴妻子，妻子罵了漁夫一頓，讓金魚實現她願望。起初只是要了一個木盆，然後是木房子，接著又要當貴婦人、女皇，妻子的野心一次比一次大，最終要當海上女霸王，還要讓金魚當她的僕人。金魚發怒了，把所有的都變回了原樣。
做人一定不要貪得無厭，否則，就會像漁夫的妻子一樣最終一無所獲。有一個人中了特等獎，一下子變成了富人。但他沒有見好就收，以為自己還能中特等獎，變得更富有，然後他就一直，不但把中獎的錢全花光，還借了很多錢，然而一次也沒有中，最後債台高築。
還有一個故事：有一個村民在院子里隨便挖了一下，挖了一個金元寶，就以為自己院子里還有金元寶，就一直挖，最終房子倒塌了，院子也沒了，變得無家可歸。
不僅是別人，我自己就有貪心的親身經歷。有一次爸爸給我五塊錢買零食，五塊錢對我來說並不是小數目，於是我就買了五角錢一包的乾脆面。打開之後，津津有味地吃起來，吃到最後，發現包裝袋裡有張獎券，我中了「再來一包」，我很開心！決定把剩下的四元五角都用來買乾脆面。我把乾脆面吃完後，肚子非常的脹，一包一包地看，我滿懷期待地再次中獎，結果一包都沒有中。這回我的心情非常沮喪和懊悔，從那以後，我再也不貪心了。
大家一定都要有知足常樂的平和心態，貪得無厭是不會有好下場的，有可能最終一貧如洗。
《漁夫的故事》讀後感5
「土屋」→「新木盆」→「房子」→「貴婦人」→「女皇」→「主宰大海的霸王」→「土屋」，漁夫的妻子一次次地向金魚索取，金魚一次次地滿足她，可她始終不知足，最終貪得無厭的老太婆回到了原來的生活。捧著《漁夫和金魚的故事》，我對童話的結局唏噓不已，我想也許當老太婆產生向金魚索要「新木盆」的念想時，便註定了故事的結局「老太婆坐在土屋的門檻上，面前還是那個破木盆」。
或許老太婆在一次次的得到滿足的同時，她的慾望就像膨脹了的氣球一樣，越來越大，終於在承受不住的時候，砰然爆炸。我想當老太婆回到土屋的日子時，她一定會扼腕嘆息自己曾經的生活是多麼幸福，而她卻錯過了所有獲得幸福的機會。真是「機會一去不復返，徒留遺憾空悠悠」。
是啊，幸福是什麼呢？也許幸福只是別人投來的一束善意的目光，也許幸福就是爸爸媽媽的一聲溫暖的關心，也許幸福還是平凡生活中的一絲感動……
我把目光再一次投在父母忙碌的身影上，我的爸爸媽媽，普通工人，日出而作，日落而息，可是我家依然是幸福的一家子，而我更珍惜這樣的生活：別人的媽媽美麗如花，我媽媽臉上的每一條皺紋都是為我而生；別人家很有錢，我家每一分錢都是父母的辛勤汗水澆灌出來的；有的同學比我優秀，可我的成績也自己很努力的結果了……
豐特奈爾有這樣的名言「幸福的最大障礙就是期待過多的幸福。」最大的幸福應該就是能把握住眼前的幸福，也就是要知足常樂。蘇格拉底的弟子們在麥地里尋找最大的麥穗，他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪，最終只能「兩手空空」。確實，「把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的。」世界很大，追求無止境，我們只能將其看成動力而非過大的壓力，否則的話很容易產生不良的情緒，永遠也不會感到幸福。
有這樣一首兒歌「幸福在哪裡啊幸福在哪裡……」我們一直在尋找幸福，如果你有雙發現的眼睛，你會發現幸福就在身邊。
《漁夫的故事》讀後感6
今天，我讀了普希金寫的《漁夫和金魚的故事》這篇童話詩，感受頗深。
這篇童話詩的主要內容是：一個漁夫捕了一條小金魚，後來又無償地將它放回大海。可是，他的老太婆卻發怒了，她讓漁夫一次又一次地去向金魚索要木盆、木房子、當貴婦人，直到女王。可是過了一段時間，她又不滿足了，想當海上女霸王，讓金魚來服侍她。可這回，金魚卻不再答應，尾巴一劃，游到了大海深處。當漁夫回到家時，一看，沒有了僕人，沒有了宮殿，只有老太婆和那個破木盆以及茅草房子，彷彿一切都沒發生......
這篇文章給了我許多感想，可那個老太婆的貪得無厭最值得譴責。
貪，是在現實生活中最常見的現象，小到一官半職，大到高官，都是因為「貪」導致一世英名毀於一旦，自毀前程。在這世上，又有多少人能夠克制慾望，做到清白呢？如果真能做到廉潔奉公，確實使人敬佩！
古代春秋時期，一百姓挖出一寶玉，這本是件好事，可是他怕有人搶奪，便獻給當時宋國一位重臣，從而想換取一官半職。那位重臣並沒有收下，而說了一句話：「你的寶物是玉，而我的寶物卻是廉。」這，就是成語「不貪為寶」的歷史典故，可如今大小官吏誰又記得呢？他們追求的是「金錢寶」，卻把「道德寶」遺忘在了心中的某個角落。
官場如果不治理，就正如《漁夫和金魚的故事》中的海面一樣，先是清澈，後渾濁，再陰暗，最後波濤洶涌。如今的官場雖不似古代用錢買官，但用金錢賄賂上級，以金錢謀私利的現象，不也常見嗎？貪污受賄不可避免，可人數多了，就會讓這個社會變得如此陰暗。「貪」就會成為潮流！
古人常說：知足常樂。雖然知足不一定會安樂，如果貪得無厭，就要去監獄里吃「自助餐」了。
明代的於謙曾留下這樣的詩句「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」。我真希望如今的官吏也能留清白在人間！
《漁夫的故事》讀後感7
一個漁夫每天都悠閑自在的釣著魚，有天來了個商人。
商人對漁夫說：你怎麼不買條小船出海捕魚呢？
漁夫：我捕了那麼多魚能做啥？又吃不完。
商人：你抓了較多的魚，就能賣得較多的錢，等賺夠了再買條大漁船。
漁夫：我要大漁船又能如何？
商人：有了大漁船之後，你能抓到更多的魚，賺更多的錢，到時候你就能多請些漁夫來幫你捕魚。
漁夫：然後呢？
商人：然後你就賺越來越多的錢，可以多買幾條漁船，請更多的漁夫，來幫你出海捕魚，你就可以翹著二郎腿當個有錢的大老闆。
漁夫：當了有錢老闆之後呢？
商人：你有錢又有閑之後，就可以每天悠閑自在的釣魚了。
漁夫疑惑的問：我現在就很悠閑快活的釣魚了呀！何必繞那麼大一圈？
這故事看過一次之後，我就有很深的感觸，至今依然銘記於心。
該內容對我來說，並非要我們對功利無所求，而是"掌握快樂"。很多人在追求事物的時候，容易迷失自己，失去最基本的快樂，也因此失去了動力。
就像很多歌詞裡面提到"快樂是自找的"，自己不去找快樂，想當然爾快樂不會自動送上門來。很多人在緬懷過去或者寄望未來的時候，常讓自己不快樂。例如：懷念小時候的單純美好，覺得自己長大之後一切變得很混亂。試問有多少人在小的時候，渴望自己快快長大的？當我們終於長大成人了，穿著夢寐以求的西裝成為上班族，每天處理著公事、瑣事、私事時，又為何不快樂了？小時候的我們不總是渴望著這一天嗎？
曾經聽過這么一句話"坐久了會想站著，站久了會想坐著"。可不是嗎？人總是因為自己的三心二意，把自己搞的不快樂了。到底要怎麼讓自己快樂，我們都還在學習，共勉之，或許這就是現代人不快樂的原因吧，每個人都希望自己能追求好，還要更好，但是卻常常忘記，現在自己所擁有的，其實真正讓我們快樂的，只是那份小小的自由，一個屬於自己的空間而已。
《漁夫的故事》讀後感8
漁夫和金魚的故事是俄羅斯的作家普希金所寫的。這個故事是普希金一八三三年秋天在波爾金偌寫成的。
普希金是俄國的著名詩人，作家。他所寫的童話既有趣又意味深長，其中我最喜歡這個故事：
一個老頭和他的老太婆住在海邊的破房子里靠打魚為生。生活非常艱苦，整整過了三十又三年。一天老頭還像平常一樣出去打魚，可他撇下三次漁網都沒有什麼東西。他又撇了一次。他撈到一條金魚，他撈到一條金魚而且還是一條會說話的金魚。「老爹爹，求求你放了我吧，一要什麼我都給你。」老頭打了三十三年的魚，從沒見過會說話的魚。老頭把金魚放了。老頭把金魚的事情告訴了他的老太婆。老太婆痛罵老頭：「你這個蠢蛋，真是個傻瓜，為什麼不拿金魚的報酬，啊！你就是向它要個木盆也好啊，我們家的都破的不成樣子啦！」老頭向金魚要個木盆，然後他家就真的有一個新的木盆。老頭回到家，老太婆又叫老頭向金魚要了房子，老太婆要做貴婦人，金魚都答應她了。過了幾天，老太婆要做女皇，金魚還是答應了她。又過了幾天老太婆要當海上女霸王，金魚要任憑她的使喚，金魚什麼話也沒講，只用尾巴在水裡一劃就流進了深深地大海。一會老頭往後看在他面前的仍舊是那所破房子，老太婆坐在門檻上，擺在他面前的老師那個破木盆。
這個故事讓我受益匪淺：做人不要太貪婪，如果像「老太婆」一樣，那麼，將永遠得不到一想要的。所有事情都是靠自己，天下不會掉餡餅，如果真的掉了，事情沒那簡單。加油做個想「老頭」一樣勤奮的人吧！
10. 年輕人能為世界做什麼 讀後感650字
剛剛看完超級演說家 這是我認為這兩季里最後的稿子了 希望更多然看到
《年輕人能為世界做什麼》
劉媛媛
我是一名法學院的學生，我的每一門課的教授都曾經在他的課堂上講過這么一句話，他們常常「說法律是這么規定的，但是現實生活中„„」現實生活是一種很神奇的生活，在現實生活中那些尊重規則的老實人往往一輩子都默默無聞，反倒是那些弄虛作假的人到最後會名利雙收，於是乎像我這樣的年輕人就經常有那些看著很有經驗的前輩過來拍拍你的肩膀跟你說「年輕人你還不懂。」我想問的是我們年輕人你能為這個世界做什麼，總有一天銀行行長會是九零後，企業家會是九零後，甚至國家主席都會是九零後，當全社會都被九零後佔領的時候，我想問你們九零後們，大家想把這個社會變成什麼樣。
我知道不是每一個人他都能夠成為那種站在風口浪尖上去把握國家命運的人物，你我都是再普通不過的升斗小民，是這個龐大的社會機器上一顆小小的螺絲釘，讀書的時候每天都被父母耳提面命說你幹啥你都不要給我耽誤學習；畢業的時候到處投簡歷，凄凄惶惶的等一家企業收留自己；逢年過節被逼婚，結婚買了房子要花自己年輕的時候的最好的二十年來償還貸款，讓每一個年輕人都忙著生存，而沒有夢想，沒有時間關心政治，沒有時間關心環境，沒有時間關心國家的命運，還哪有什麼精力去為這社會做什麼，但是後來我發現還是有一件事情你跟我都可以做到，這件事情就是我們這一代人在我們老去的路上，一定一定不要變壞，不要變成你年輕的時候最痛恨、最厭惡的那種成年人。如果將來你去路邊擺攤，你就不要賣地溝油小吃，你不要缺斤短兩；你將來開了工廠當了老闆，你不要偷工減料，生產一些次品。每一個普通人他在自己普通的崗位上做一個好人是有非常非常嚴重的意義的，因為我們每一個人生下來都註定會改變世界。
我是一個學法律的，如果我將來是一個公正嚴明的法官，那麼這個社會就因為多了一個好法官而變好了一點點，我希望大家都記住即使給了你十萬個理由讓你去作惡，你都要保持自己的操守跟底線，僅僅就因為一個理由，這個理由就是你不是一個禽獸，你是一個人。我更希望我們所有的九零後們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，你絕不摧眉折腰，你絕不摧眉折腰，你絕不放棄自己的原則，你絕不絕不絕不失望於人性。所以我親愛的九零後們，如果將來再是有那些人跟你說「年輕人你不要看不慣，你要適應這個社會。」這時候你就應該像一個真正的勇士一樣直面他，你告訴他「我跟你不一樣，我不是來適應社會的，我是來改變社會的。」