法官的書

Ⅰ 如果法官的判決書沒有法律依據和理由,請問這樣的判決是錯的嗎

綜述：任何一項判決，都必須以法律作依據。沒有法律依據和理由的判決，是無效的。

判決書，法律術語，是指法院根據判決寫成的文書。是法律界常用的一種應用寫作文體，包括民事判決書、刑事判決書、行政判決書和刑事附帶民事判決書。

特徵：

判決書的製作，在形式上應當具備規范性、創新性、公開性、法律性和准確性的特點。

參考資料來源：網路－判決書

Ⅱ 律師和法官入門應讀什麼書要通俗易懂的。各位推薦一下

做法官的我建議你送他《如彗星劃過夜空——造就美國的34次判決》，想做律師的我建議送一套光碟《The Practice》

Ⅲ 法官的判決書屬於知識產權嗎

你好，根據《著作權法》第五條「本法不適用於：（一）法律、法規，國家機關的決議、決定、命令和其他具有立法、行政、司法性質的文件，及其官方正式譯文；（二）時事新聞；（三）歷法、通用數表、通用表格和公式。」的規定，法官的判決書不屬於知識產權保護的范圍。希望我的回答可以幫助你！

Ⅳ 求最高人民法院理解、適用法律書籍的書目、書名

《最高人民法院司法觀點集成（第二版）》

全書共分民事卷、商事卷、知識產權卷、民事訴訟卷、刑事卷、行政及國家賠償卷六卷。其中，

1.民事卷共三個分冊，字數約255萬；

2.商事卷共分三個分冊，字數約270萬；

3.知識產權卷一冊，字數約77萬；

4.民事訴訟卷一冊，字數約92萬；

5.刑事卷共三個分冊，字數約264萬；

6.行政及國家賠償卷二個分冊，字數約177萬。

內容簡介

《最高人民法院司法觀點集成（第二版）》以最高人民法院司法解釋、最高人民法院司法政策精神、最高人民法院答復、最高人民法院指導性案例、裁判文書及公報案例等為素材和依據，以附錄形式選摘部分最高人民法院主流觀點、法官著述、信箱，梳理專題，分門別類，並以說明的形式闡述相關最高人民法院司法觀點的適用要點。這些司法觀點覆蓋刑事、民事、商事、知識產權、民事訴訟、行政及國家賠償等各個審判領域，代表最高人民法院對一些法律適用問題的司法態度和立場，也反映最高人民法院審判業務庭對一些法律問題的傾向性意見。最高人民法院常務副院長沈德詠特為本書撰寫了新序，並向廣大審判工作人員和法律行業相關人員推薦本書。

本套書在第一版的基礎上，剔除失效的、過時的規範文件和案例，大幅更新2011年以來的新內容。具有權威性、實用性和可參照操作性的特點，可供法官、律師等司法工作者全面了解和掌握最高人民法院現行有效的全部司法觀點。

Ⅳ 審判長的法律文書叫什麼

審判長的法律文書叫公文書。針對法院判決書是國家機關公文的規定，從行政法的角度來看國家機關公文（一般稱文件）一般情況下是一種具有普遍重復適用性的規范性信息，也就是說，從適用性上來講，它針對的是不特定對象，但是制定主體特定，只能是國家機關及其工作部門可以制定和發布，而人民法院判決書是國家審判機關針對特定對象和特定具體事實作出的裁決，且不具有普遍適用性也不得重復使用，其簽發行為是由具體審判組織簽發（即審判長、審判組織成員），由人民法院簽章予公信力確認和認可，所以，國家機關簽發的文件和人民法院判決書都屬於公文書，但是國家機關文件屬於國家權力實現的文書，而人民法院判決書屬於國家法律效力實現的文書。所以，審判長的法律文書叫公文書。

Ⅵ 適合法官看的法律實務類書籍有什麼

1、法律標准文本。
2、立法或者司法解釋。
3、權威學理應用著作。
4、最高院審判指導案例。

Ⅶ 【書評】波斯納的《法官如何思考》

這本理查德·波斯納2008年的著作——《法官如何思考》——依舊由蘇力老師翻譯。蘇力老師在代譯序《經驗地理解法官的思維和行為》中評價此書是波斯納又一次「超越法律」的努力，但無論如何，我相信此書相較於波斯納的一些其他作品而言，絕對屬於法學研究的范疇。縱使此書被波斯納自己界定為法律心理學著作，它也是有關法律的理論。

基於對於波斯納及其某些作品的十分粗疏的了解，筆者更傾向於將波斯納界定為一個博學的哲學家而非法官或法學家。他的著作總是糾結著經濟學、心理學、社會學、法學、政治、統計等等。這本《法官如何思考》亦是如此。

我想說的是，這種做法——將自己掌握的知識視為思考和發表觀點的工具，而不是將自己框死在嚴密的理論體系中——恰恰十分符合美國的實用主義哲學。此點，也同樣可以在波斯納的這一著作中得到印證：「美國的法律職業並不各自封閉；律師自由遷徙於私人開業、政府服務、法律教學和審判之間。法律職業也沒同其他美國智識生活完全隔絕。其他思想部門，例如經濟學，都可以向它發展滲透。……外部影響可以滲透到職業文化中來，這對狹隘的司法文化——法律是自給自足的思想體系，獨立於法律實踐、社會科學以及本國商業和政治生活之外——的發展是一劑解毒葯。」[1]

誠然，此篇評論的以下陳述或許會多多少少對於美國的實用主義進行一些宣揚。但筆者的真實意圖僅在於對波斯納研究問題的方法談一些感想。這類方法，可以按照波斯納自己的講法，被稱為「實證主義」[2]，當然我們也完全可以稱其為「現象解釋」、「坦誠的分析」或是其他。

波斯納的《法官如何思考》及該書所反映的思維模式，甚至喚醒了筆者對於諸如「現象」、「本質」等哲學范疇的理解和看法。雖然，書中長篇而陌生的例證對我而言有些乏味，但作者分析和處理問題的方法，值得我們學習和借鑒。

此外，該書確實使我們更為深入地認識和理解了法官做出判決的權衡過程。這對於司法實務者的具有極大的參考價值。其實，該書展示的許多觀點可能對於我們的內心而言並不陌生且十分容易接受，因為它是經得起我們經驗驗證的，只不過我們並沒有「自覺」地總結這些經驗。

在該書的引論中，波斯納論及了「法條主義」以及它的「不現實」。進而討論了影響法官判決的「政治的」因素以及其他非法條因素。在第二編中，波斯納又討論了影響法官的外部約束和內在約束、法律實用主義。通過觀察整本著作的觀點和分析，筆者不由的想起了法律現實主義。

的確，《法官如何思考》這本書，從本體論的角度，暗含了現實主義法律觀——將法律看作「只是一組事實而不是一種規則體系，亦即是一種活的制度，而不是一套規范。……法官、律師、警察、監獄官員實際上在法律事務中的所作所為，實質上就是法律本身」[3]。

通常認為，法律現實主義具有的局限性在於其僅僅停留在法的現象階段，而並沒有深入到法的本質問題。

關於法的現象問題，西政的葛洪義教授提出過一個很有道理的論斷，「法的現象是一種系統的社會調整機制」，是「一個整體的結構性范疇」。他認為法律本身的局限性要求司法活動予以必要的補充。由於：① 法律概括抽象性同調整對象具體性的矛盾以及法律的滯後性；② 法官不可能完全機械適用法律，所以導致「只要通過理性的努力，法學家們便能塑造出一部作為最高立法智慧而由法官機械地運用完美無缺的法典」成為不可能。因而，法律現象絕非文本，而應是對於法律的理解、解釋和運用。[4]

說實話，這點對於法律、法律現象的看法，同波斯納的觀點十分類似。

《法官如何思考》暗含現實主義法律觀的法律本體論思想，是否具有「僅僅停留在法的現象階段」的局限性？

這不得不讓我想起一段有關本質和現象的論述：本質是「表示人對現象、對世界等的認識深化的概念」。現象是「通過經驗的、感性的認識可以了解到的客觀事物的外部聯系和表面特徵」。本質是「多層次、多等級的」，「由現象到本質，由所謂初級本質到二級本質，不斷深化，以至無窮」。[5]

這意味著，現象和本質總體上而言是一對相對的范疇。只有相對於現象的本質和相對於本質的現象，而不會存在孤立的本質或孤立的現象。因此，簡單地斷言現實主義法律觀沒有探討本質問題，是值得商榷的。

恰恰相反，現實主義法律觀自己認為其對於法律現象的解釋旨在揭示現象背後的本質。只不過，其揭示的方法，是一種實證的、「經驗」的方法，而非抽象的理論推理或是依靠「理性」去發現本質。兩種不同的認識論——經驗論和唯理論——自然會得出截然不同的本質。因此，筆者認為，《法官如何思考》基於一種經驗論，其自然不是地簡單停留在現象層面。

古希臘，柏拉圖在討論人治還是法治的過程中指出「法律絕不可能發布一種既約束所有人同時又對每個人都真正最有利的命令。法律在任何時候都不可能完全准確地給社會的每個成員做出何謂善德、何謂正當的規定。人之個性的差異、人之活動的多樣性、人類事務無休止的變化，使得人們無論擁有什麼技術都無法制定出在任何時候都可以絕對適用於各種問題的規則」[6]。據此，柏拉圖否定了法治，將理想的至善國家寄託於哲學王。

現在，波斯納指出「在司法場景下，『法律』只是法官藉以形成自己決定的一些最廣義的材料。」法官「被迫偶爾——實際上相當頻繁——依賴其他判決淵源，包括他們自己的政治觀點或政策判斷，甚至他們的個人特性。」[7]據此，其否定了「法條主義」。

波斯納否定「法條主義」，基於實證的方法。實證的方法，或者說實證主義，我認為是經驗論的發展。其不同於空洞的思辨，研究「真實、有用、肯定和精確的知識，即關於完全可由經驗加以實證的現象的知識。」[8]

波斯納在《法官如何思考》第一章中論及的司法行為的九種理論都是實證主義的。而其撰寫此書的目的，也正在於提出一種「實證的審判決策理論」。因此，實證的方法可以說是貫穿於波斯納整本論著的始終。實證的方法需要研究對象，即上述所謂的「完全可以由經驗加以實證的現象的知識」。波斯納擔任了27年聯邦上訴法官，因而不會缺乏這些研究對象。基於此，該書在實證方法的運用、實證材料、實證材料的分析以及見解的深度方面，都讓人十分滿意。

波斯納將《法官如何思考》這本書界定為法律心理學著作。而且，其在引論中提及：「正因為我的重點在心理學，導致我冠名此書《法官如何思考》而不是《司法行為》」[9]。

筆者也認為波斯納將此書定位在法律心理學范疇是適當的。其在論述的過程中，主要是對法官心理和思維過程的分析。這符合心理學法學的研究方法。

「心理學法學是以心理現象為特徵的法學總稱，在西方法學史中屬於社會學法學派的一個支派，又稱社會心理學法學派。」彼得拉日茨基——20世紀最有影響力的心理學法學家——認為「法律現象是由獨特的心理活動構成的，法可以分為實在法與直覺法，後者就是以心理活動為基礎的法。」[10]

但總體來說，筆者更傾向於將波斯納的《法官如何思考》這本書，認定為實證主義與心理學法學的結合。如採取更為清晰而嚴格的說法，我認為波斯納的思維方式既是實證主義的又是心理分析的，是實證主義和心理分析的完美結合。

該書中，許多依靠實證的心理分析十分到位，讓人不得不在此提及：

1、有關第一章中有關司法行為九種理論中的「戰略理論」的闡述；

2、第二章中有關法官作為勞動力市場參與者的需求的分析（筆者概況：尊重、閑暇、名聲、做個好法官等）；

3、第五章中有關仲裁者分清是非的傾向的分析；

4、第六章有關法官薪水和職任分析。

當然，波斯納在該書中值得一看的闡述遠遠多於筆者所列舉的，上述列舉的僅是筆者認為尤其到位的分析。

波斯納將實證主義和心理分析結合運用的思維方法其實還是十分符合美國的現實主義哲學的。在實務中，這一思維模式也是值得借鑒的。不過首先需要注意的是，我們不可以狹隘的理解心理分析方法，將其理解成對於他人心思的揣測。

其次，在閱讀本書的過程中，筆者發現，許多心理現象其實是我們熟知的，因為確有蘇力老師說的「恍然大悟」的感覺。這說明，在實踐中總結、概況法律現象及其背後的心理學因素是重要的。這是一切的基礎。

第三，對比自身的學術研究方法。本書的實證方法確實十分具有借鑒價值。理論研究要聯系實踐經驗是我們主流聲音中老生常談的，但說歸說做歸做，最終還是得向唯心主義國度的人們學習。因為人家就是做到了，在我們仍然「空對空」的時候做到了。

波斯納的《法官如何思考》，其第三章、第四章皆論及了司法立法這一問題。他說「法官實際擁有的立法權，盡管消極，還是相當大的」。這點筆者十分贊同，談一下自己的感想：

首先，筆者由此想到了「解釋主義法律觀」。——將法律看作一個動態的過程（而非法條本身），認為主體遵守、執行和適用的，都是已經被解釋過的規則和行為，因為規則和行為並不是「自明的」。據此，司法者通過自身解釋法律的（有一些解釋完全可以理解為立法性質的解釋）過程實現司法立法將是不可避免的。

其次，法條主義或是形式主義，雖然在司法技術方面無可厚非，但是在一些情況下，往往被指責缺乏司法智慧。而其造成的現實問題——諸如個案不公、沒有協調好當事人之間的利益關系——也將使得司法者傾向於不可能成為完全的法條主義者。況且，法律規則事實上也給予司法者許多裁量權，諸如公平原則、誠實信用原則等。司法者依據這些原則、法律規定背後的目的等做出表面上與法條不一致的判決，通常被認為是其權衡利弊、盡職盡責的體現。

最後，就現實情況來看。我國最高院的司法解釋雖然在理論上是關於如何具體適用法律的解釋，但實質就是一種立法。而且甚至比立法更具實效。最近出台的「最高人民法院關於適用《中華人民共和國合同法》若干問題的解釋（二）」甚至確立了情勢變更原則，想當初《合同法》立法時，這一原則在草案中被幾度增刪，最終還是未能寫入立法。現在最高院通過司法解釋的形式確立這一原則雖然符合國際立法潮流和現實需要，但還是被套上了司法立法的帽子。

從根本意義上講，美國的實用主義，「不過是一種確定方向的態度。『這個態度』不是去看最先的事物、原則、范疇和假定是必須的東西；而是去看最後的事物、收獲、效果和事實。」[11]

司法實用主義，即是波斯納在書中所說的「依據司法判決可能產生的效果作決定，而不是依據法條或判例的語言，或依據更一般的先前存在的規則。」[12]

事實上，中國的許多司法者也可以算是司法實用主義者了，他們並不像人們想像的那樣是法條主義的。在審理案子時，不少法官一旦有了自己的想法和利益平衡方案，他們會在判決書內做出表面上不同於法條主義的決定和分析。如果能夠使用調解結案，他們一般都會嘗試這一方式。除去司法政策和便利的因素（寫調解書總是要比寫判決來的容易和沒有風險），法官調解結案，讓當事人之間協商平衡利益，進而達到個案公平也是一種實用主義。

波斯納對於法官的以下論述筆者比較有感觸：

「法官是法律人，他把律師誇大論證和語詞力量的習慣也帶進審判來解決分歧。但他們比律師更少為語詞迷惑，因為他們必須在也許是精細平衡的對立論證之間做出選擇。還有，他們並非在裁判一場辯論；他們是在尋找理智的解決方案，而這推動著他們要超出律師間的鬥嘴，去看看具體的利益得失。」[13]

筆者認識一位老律師，其同時也是一位仲裁員。有一次她仲裁一個案子遇到問題而同我們一起討論（當然，其基於保密職責不會透露當事人的信息），在場的也有做律師的，發表了許多見解（法條主義的）。可她最後感嘆到，作為一個律師，我很贊同你的看法和解決方案，不過，我現在是仲裁員，我解決這個案子如果按照你的方式，估計會有問題。我現在很能感受到法官的苦衷。

是的，即使在中國國，「法條主義的王國」也已經衰落。司法實用主義——雖然沒有什麼人自覺的給自己貼上這個標簽——事實上存在了很多年。

[1]、引自理查德·波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P231-232

[2]、參見理查德·波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P17

[3]、埃德加·博登海默著、鄧正來譯：《法理學：法律哲學與法律方法》，中國政法大學出版社，2004年版，P163

[4]、葛洪義、陳年冰：《現象與意義——法律哲學的若干理論及方法問題》，《學習與探索》1995年第2期

[5]、張文顯：《法哲學范疇研究》，中國政法大學出版社，2001年版，P34

[6]、埃德加·博登海默著、鄧正來譯：《法理學：法律哲學與法律方法》，中國政法大學出版社，2004年版，P10-11

[7]、理查德•波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P8

[8]、張志偉：《西方哲學史》，中國人民大學出版社，2002年版，P732

[9]、理查德•波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P7

[10]、李安：《從心理學法學到法律現實主義》，《杭州師范大學學報·社會科學版》，2008年3月

[11]、何勤華：《西方法律思想史》，復旦大學出版社，2007年版，P285

[12]、理查德•波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P37

[13]、理查德•波斯納著、蘇力譯：《法官如何思考》，北大出版社，2009年版，P225

Ⅷ 美國首席大法官的相關書籍

《美國首抄席大法官》
作者:劉文濤主編
出版社: 新星出版社
出版年: 2011-1
定價: 32.00
裝幀: 平裝
ISBN: 9787513301145
內容簡介
本書詳細記述了美國最高法院歷任十六位首席大法官的成長歷程、工作經歷和他們所審理過的深遠影響美國社會發展的經典案例。在三權分立的政治制度下，美國總統和國會雖然能在政治舞台亡呼風喚雨、風光無限，但是掌握司法權、維護憲法尊嚴和社會穩定的最高法院首席大法官，才是國家權力的象徵，才是真正左右美國國家命運和決定社會發展方向的第一人。 前言
約翰·傑伊
約翰·拉特利奇
奧利弗·埃爾斯沃思
約翰·馬歇爾
羅傑·布魯克·坦尼
西蒙·波特蘭·蔡斯
莫里森·雷米克·韋特
梅爾維爾·維斯頓·富勒
愛德華·道格拉斯·懷特
威廉·霍華德·塔夫脫
查爾斯·埃文斯·休斯
哈蘭·菲斯克·斯通
弗雷德·穆爾·文森
厄爾·沃倫 是他們見證了美國成長為超級大國的整個過程，樹立了美國民主政治的希望，維護了美國民主制度下的人人平等的信念，確立了真理與正義是衡量事實的唯一標准，使憲法和法律成為保護美國人民利益最有利的武器。 ——比爾·柯林頓(美國第42任總統)

Ⅸ 適合法官看的閑書

《法官閑情》。《法官閑情》是一本法律文學作品集，以法院和法官的生活題材創作出76篇，共346000字的文學作品，有文學論文、小說、詩歌、散文、雜文、游記等。

Ⅹ 法官應該讀些什麼書

在法院系統開展「愛讀書、讀好書、善讀書」活動，這是一個非常英明和睿智的決策。作為一名法院工作人員，更有責任參與其中，不論是從職業的角度，還是從個人修養的角度，都有很好的滋養和校正作用。 作為從事審判和執行工作的法院幹警要具有過硬的法律專業知識，深刻領會立法原則和精神，在法律滯後和法律有空白的情況下，要善於運用法律推理和法律解釋，以精湛的專業知識和深厚的人文關懷去正確運用法律原則、正確運用手中的自由裁量權彌補法律空白，做出有利於社會和諧穩定和發展的公正裁判，樹立起法律的權威。所以說法官不可能天生就是法官，而要成為明辨是非的法官，就必須堅持不斷的學習。 美國著名法官和法學家漢德曾經給法官開出了一個應讀書目的作品和作者名單，其中不僅包括法律專業的書，還包括許多哲學、歷史、政治、經濟、文學名著。對這些著作的閱讀，會讓一個法官充實知識，開闊視野，陶冶情操，深化對人性的理解，進而提升人格魅力和道德水平。所以，法官必須樹立全面學習的觀念。通過全面學習，做到博而專、精而深。此外，法官的知識與技能的修養更是終身性的。 因此，作為法官，我認為首先需要閱讀的是法律專業的書籍和報刊，如《中華人民共和國憲法》、《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法》、《民事訴訟法》、《人民法院報》、《人民司法》以及它的（案例）和（應用）、《司法文件選》等，深刻領會法律的真諦。隨時掌握各種法律規定在不同時期的解釋以及適時地補充規定；其次，還要讀時政方面的書，如黨和國家領導人的文選、講話，國家政策解讀，了解時政新聞和國家的大政方針以及不同時期的工作重點；再次，讀經濟的書，尤其對於從事民商審判的法官而言，此項內容決不可或缺，當前尤其要關注後金融、經濟危機的世界經濟和中國經濟發展動向。了解這方面的知識我們不妨重讀《資本論》，從中學習市場經濟中資本的作用、僱傭勞動、剝削與貧困、經濟和貿易的全球化、世界歷史和階級斗爭等等，都有精彩論述。處於社會主義初級階段的新時期法官，很有必要重讀《資本論》，從中學習知識、思考問題、吸取營養、獲取經驗；第四，應讀文學方面的書籍，對我們了解社會，了解人性，了解民生有很大的幫助.。四大經典名著是中華民族的珍寶，蘊含著豐富的文化內涵。我認為，陝西作家的作品如：《平凡的世界》、《人生》、《白鹿原》、《廢都》、《秦腔》等都值得一讀。 因此，我們法院幹警無論工作多麼繁忙，都要擠出時間，靜下心來，閱讀書籍。古人言「磨刀不誤砍柴工」，在書籍中、在傳統文化的經典論述中可以找到很多的靈感與啟悟，吸取古代廉政文化的精髓。以便是我們更加明理增智、防腐養德。培根曾言；「讀書是為了娛樂，裝飾和增長才能。其娛樂方面的主要用途在於獨處和隱退之時；其裝飾方面的主要用途在於言說之中；其增長才能方面的主要用途在於對事物的判斷和處理。（作者：隆德縣人民法院 楊濤）