什麼是法官古語

『壹』 古文中「法」字是什麼意思

本意是法律、法令，它的含義古今變化不大，在古代有時特指刑法，後來由「法律」義引申出「標准」、「方法」等義。

現代漢語的「法」多指由統治者（統治集團，也就是政黨，包括國王、君主），為了實現統治並管理國家的目的，經過一定立法程序，所頒布的一切規范的總稱。

法古字寫作「灋」，最早見於西周金文。字形由「氵（水）」「廌（zhì）」「去」三部分組成，「水」代表執法公平如水；「廌」就是獬豸，是古代傳說中一種能明辨善惡是非的神獸；「去」是去除壞人的意思。

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相關片語

（1）法力

原指宗教法術的除妄伏魔之力，後泛指所有超人的神力。

語出《維摩經·佛國品》：「法王法力超群生，常以法財施一切。」

法力是施展法術的力量源泉，可通過冥想或者吸收魔晶石來補充恢復，隨著鍛煉，最大法力值可以獲得提升。

（2）刀法

指刻印、烹飪或練武術過程中用刀的技法。

篆刻刀法是鐫刻印章運刀的方法，按刻法分單刀和雙刀；武術刀法是練武術的人練刀的方法套路；烹飪刀法是對原料切割的具體運刀方法。

（3）辦法

指處理事情或解決問題的方法，現今也指一種應用寫作的法規性公文文件。

例句：他不答應，你也拿他沒辦法。

（4）合法

指人們的符合法律要求的行為。

廣義的合法，即法治意義上的合法行為，指不為法律所禁止的一切行為。實際上就是法律寬容的、不加追究的行為。狹義的合法行為，即法律調整意義上的合法行為，指主體在自己意志支配下實施的，符合法律規范的，對社會有益或至少無害，從而受法律保護的行為。

『貳』 高手翻譯一下這篇古文

李離，是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺後就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：「官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。」李離說：「臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉給下級，這種道理我沒有聽過。」他拒絕接受文公的命令。文公說：「你認定自己有罪，那麼我也有罪嗎？」
(李離說：「法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。」於是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。)

『叄』 古語官司是什麼意思

官司的現代意義是指法院訴訟，
而其古代意義主要有1. 普通官吏；百官的意思2. 官府。多指政府的主管部門。3. 指官府里攤派的賦稅勞役之類的公事。4. 指訴訟。5. 引申為不同意見的爭論。6. 方言。謂不耐煩不高興的神色。根據不同的文章內容有不同的解釋，一下是出現在一些古詩文中的「官司」一詞。望樓主參考。不知是否能幫助你。

『肆』 你好用文言文怎麼說

你好用文言文怎麼說
1.「你」用文言文怎麼說「你」用文言文：爾、汝、乃、子、足下、若、卿、閣下、公爾。
一、爾
爾，讀作ěr，詞性為代詞、助詞或語氣詞，相當於「地」、「然」，組詞為卓爾、率爾。可以解釋為你，你的，可以組詞為爾父、爾輩、爾汝等。可以解釋為如此，組詞為偶爾、不過爾爾。
二、汝
汝，讀音rǔ，基本含義是你，作名詞時，指汝水。
三、乃
乃，是指中國漢字，在古《康熙字典》中有多種釋義，在現在漢語詞典中亦有不同的釋義。詞性為代詞、動詞、副詞、連詞。結構為單一結構。
乃nǎi。本義為：「再度」、「重復」。引申為：「一系列」。
《爾雅·序疏》：「若乃者，因上起下語。」案，「因上起下」即「承上啟下」或「承前啟後」。
特指「你」。因為「我」承於「他」而啟於「你」。
四、足下
足下：對對方的尊稱。譯為「您」。
足下是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰國時多用以稱君主。《戰國策·燕策一》蘇代謂燕昭王：「足下以為足。如大將軍足下，出自《史記·項羽本紀》。
五、閣下
閣下為對「您」的敬稱，與足下意思相近。古代常見於口語，近代至現代則多用於書籍信函中。目前人們在書信（尤其是公函、業務相關書信）中仍然使用閣下來稱呼彼此。
但是由於「您」一字的代替，慢慢地「閣下」一詞多用於外交場合。香港的法院於1997年主權移交後對法官的稱呼由「法官大人」轉為「法官閣下」。
2.「你好」用文言文怎麼表達1、用尊稱，如「仁兄」、「尊長」「賢妹」等，稱呼里已經包含「你好」。
2、根據當時當地情景打招呼，如「貴人前往何地？」「兄台別來無恙」等，也包含了「你好」。
另外，提供一些問候語：
1.敬叩金安【jìngkòujīnān】這是寫給長輩書信結尾的問安語。敬：恭敬，尊敬；扣：以頭扣地，舊時最敬重的禮節；金：比喻尊貴，貴重，這里是指對方的身體；安：平安。意思是恭敬地向您瞌頭交祝您身體平安。
2.敬請福安【jìngqǐngfúān】寫給父母書信結尾的問安語。請：敬詞，無實在意義；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你們幸福安康。
3.謹祝康安【jǐnzhùkāngān】這是寫給長輩書信結尾的問安語。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。
4.謹祝榮壽【jǐnzhùróngshòu】這是寫給長輩書信結尾的問安語。謹：恭敬，鄭重：榮：高，長。意思是恭敬地祝願您健康長壽。
5.恭請示安【gōngqǐngshìān】寫給長輩書信結尾的問安語。恭；恭敬，恭順；請：敬詞；示：給人去信的敬稱。意思是恭敬地寫信與您並祝您平安。
6.順扣崇祺【shùnkòuchóngqí】這是寫給長輩書信結尾的問安語。順：恭順；叩：以頭扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭順地向您問候。

『伍』 求 帶 「良心」 成語 古語 或者諺語

良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆
謙讓是身體的良心。—— 法國作家 巴爾扎克
良心是罪人的地獄。—— 英國二戰時陸軍元帥 詹·蒙哥馬利 良心名言
良心是人生的根本。—— 雷利
良心是最佳的決疑者。—— 法國思想家,文學家 羅曼·羅蘭
好良心是柔和的枕頭。—— 雷伊
良心是信念的感情哨兵。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 關於良心的名言
只有把良心放在胳肢窩。—— 評書表演藝術大師 單田芳
良心是公正廉潔的法官。—— 拉蒙納斯
良心的法則永遠不會休庭。—— 英國歷史學家 托·富勒
今日的良心是幸福的要求。—— 日本明治時期哲學家 三木清 良心名言
兩個良心絕對不會一模一樣。—— 愛爾蘭劇作家 蕭伯納
良心強調的是「應該」二字。—— 約·庫克
清白的良心是一個溫柔的枕頭。—— 丹麥作家 安徒生
寡廉鮮恥的人是不會有良心的。—— 英國歷史學家 托·富勒 關於良心的名言
沒有良心的人，等於一無所有。—— 法國文藝復興時期作家 拉伯雷
良心平靜，在雷聲中也睡得著。—— 英國歷史學家 托馬斯·富勒
對所有人來說，良心就是上帝。—— 希臘詩人 米南德
道德的損害是良心的完全麻痹。—— 日本小說家 芥川龍之介 良心名言
良心唯有經常以沉默形式來講話。—— 德國哲學家 海德格爾
良心才是我們唯一不可收買的至寶。—— 英國小說家 菲爾丁
良心自問正當的，對流言一笑置之。—— 古羅馬詩人 奧維德
萬事總須熟知利害，不能但問良心。—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 關於良心的名言
昧著良心做事是不安全、不明智的。—— 德國16世紀歐洲宗教改革倡導者 馬丁·路德
沒有良心的知識，會毀滅人的靈魂。—— 布拉萊
良心會使每個人都成為利己主義者。—— 英國作家 王爾德
啊！良心！良心！人類最忠實的朋友。—— 前蘇聯作家 高爾基 良心名言
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭
永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。—— 法國文藝復興後期思想家 蒙田
良心往嘎及窩里一夾，咱就做了賊了。—— 評書表演藝術大師 單田芳
我要是把那良心丟了，我的病就好了。—— 崔永元 關於良心的名言
人一旦喪失了良心就毫無可取之處了。—— 科森
良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭
有兩樣東西是必不可少的：良心和美名。—— 英國詩人 喬叟
每個人的良心就是為他引航的最好向導。—— 英國歷史小說家和詩人 司各特 良心名言
比海更宏偉的是天，比天更宏偉的是良心。—— 法國作家 雨果
壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基
全面無型的控制，把法律和良心合在一起。—— 台灣交通大學教授、管理大師 曾仕強
再沒有比自身良心的審判更痛苦的審判了。—— 前蘇聯作家 田德里亞科夫 關於良心的名言
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 德國哲學家 馬克思
不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。—— 法國文藝復興後期思想家 蒙田
良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脈博。—— 英國詩人 柯爾律治
僅僅一個人的良心比所有的堅固要塞更安全。—— 艾匹克蒂塔 良心名言
道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。—— 英國哲學家 洛克
我現在不壞了，我有了良心。我的良心就是你。—— 中國當代作家 王小波 《愛你就像愛生命》
沒有一點良心的人在任何事情上都不可勝任的。—— 德國物理學家 斯特恩
良心，對於大多數人來說，是他人意見的預告。—— 美國作家 亨利·泰勒 關於良心的名言
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？—— 英國詩人,小說家 哈代
人如果沒有良心，哪怕有天大的聰明也活不下去。—— 前蘇聯作家 高爾基
名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。—— 德國哲學家 叔本華
世界上還有比國家更重要的，那便是人類的良心。—— 法國思想家,文學家 羅曼·羅蘭 良心名言
無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己。—— 法國作家 雨果
在有信心的男人和女人心目中，良心並不是兒戲。—— 法國思想家,文學家 羅曼·羅蘭
良心是神作為唯一的審判官能進去的神對的宮殿。—— 美國作家 拉姆奈
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭 關於良心的名言
善的光榮是在他們的良心中，而不在人們的話語里。—— 俄國作家 列夫·托爾斯泰
要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。—— 美國開國總統 喬·華盛頓
良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源於風俗。—— 法國文藝復興後期思想家 蒙田
人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 良心名言
虛榮告訴人們什麼是榮譽；良心告訴人們什麼是公正。—— 蘭多
對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。—— 古羅馬政治家 西塞羅
良心，是存在於我們心中的，生來就有的那麼一點知識。—— 法國作家 雨果
良心盡管它不依存於理性，但沒有理性就不能得到發展。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭 關於良心的名言
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭
良心是守護個人為自我保存所啟發的社會秩序的保護神。—— 英國小說家,劇作家,散文家 毛姆
智慧不屬於惡毒的心靈，沒有良心的科學只是靈魂的毀滅。—— 法國文藝復興時期作家 拉伯雷
真誠的朋友，良好的書本和沉睡的良心，這就是理想的生活。—— 美國作家 馬克·吐溫 良心名言
道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。—— 德國作家 托馬斯·曼
人出賣了良心和得了心臟病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀。—— 主持人,演員,作家 倪萍《姥姥語錄》
照耀人的唯一的燈是理性，引導生命於迷途的唯一手杖是良心。—— 德國詩人 海涅
人可以由虛榮心知道什麼是榮耀，可以由良心知道什麼是正義。—— 蘭多 關於良心的名言
白日精心幹事務，但勿作有愧於良心之事，俾夜間能坦然就寢。—— 德國作家 托馬斯·曼
對個人來說，唯一的權力是良心；對人民來說，唯一的權力是法律。—— 法國作家 雨果
年少的時候，大多數人都有良心，但到了暮年，良心卻盪然無存了。—— 英國詩人 威·柯珀
沉睡的良心不是睡熟的美女，將其喚醒不能靠親吻，而是擊一猛掌。—— 尼古拉要里巴喬夫良心名言
被人稱為良心的東西十分奇妙有趣。它只能使人變成膽小怕事的懦夫。—— 托·泰勒
當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據統治地位。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基
極端公正和善良的心是不屬於庸俗的人的。良心的覺醒就是靈魂的偉大。—— 法國作家 雨果
良心無非是懦夫們所用的一個名詞。他們害怕強有力者，借它來做塘塞。—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 關於良心的名言
切莫出賣自己的良心；出賣良心的人只能成為奴隸，鐐銬因此也就纏身。—— 吉特曼
良心是一種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。—— 奧地利精神病醫生及精神分析學派的創始人 弗洛伊德
人須有自信之能力，當從自己良心上認定是非，不可以眾人之是非為從違。—— 民主革命家 章太炎
一切都基於虛榮。甚至被我們稱做良心的歸根結底其中也隱藏著虛榮的萌芽。—— 法國作家 福樓拜 良心名言
孩子，你要永遠銘記在心：通過艱苦勞動獲得的歡樂，是培養良心的強大力量。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 《給兒子的信》
邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類本身來的，後者是從天上來的。—— 法國作家雨果
人世間的煊赫光榮，往往產生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無私的良心，便是完全不懷良心。—— 奧格倫·納休 關於良心的名言
處於順境的時候，良心的譴責就睡著了；處於逆境的時候，良心的譴責就加劇了。—— 法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭
良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。—— 德國哲學家 天文學家 康德
良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝。—— 希臘詩人 米南德
一個人最傷心的事體無過於良心的死滅，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡。—— 當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家 郭沫若 《文藝論集》 良心名言
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。—— 英國小說家,劇作家,散文家 毛姆
凡是對真理沒有虔誠的熱烈的敬意的人，絕對談不到良心，談不到崇高的生命，談不到高尚。—— 法國思想家,文學家 羅曼·羅蘭
使人做自己舉止行為的最嚴厲的評判者的力量是什麼？是良心，它成為行為和理智的捍衛者。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基
不少男女，唯有在一個良心指導者的高尚的、無人格性的友誼中，方能找到他們所需要的超人的知己。—— 法國作家 莫羅阿 《論友誼》 關於良心的名言
在這個世界上，良心應該更大於天才。巴爾扎克說：良心比天才更難得。良心是我們自己對自己的反應。—— 德國精神病學家 弗洛姆
良心啊，你好比一隻警犬，聽到大大小小的老鼠稍微動一動，你就會驚叫起來，像到獅子的腳步聲一樣。—— 英國歷史小說家和詩人 司各特
我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。—— 中國近代作曲家、鋼琴家 冼星海
青年人陷於不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個階段的不同完全在於這一點。—— 法國作家 巴爾扎克 良心名言
良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。—— 蘇格蘭學者 史邁爾斯
文學家不是糖果販子，不是化妝專家，不是給人消愁解悶的，他是一個負著責任的人，受自己的責任和良心的約束。—— 俄國小說家,戲劇家 契訶夫
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。—— 俄國作家 克雷洛夫 《克雷洛夫寓言》
良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責。……良心是在人內心造反的最怕寂寞的傢伙。—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞 關於良心的名言
在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。—— 英國文藝復興時期劇作家,詩人 莎士比亞
每個人都必須按自己心靈的良心來生活，但不是按任何理想。使良心屈從於信條，或理念，或傳統，甚至是內在沖動，那是我們的墮落。—— 英國文學家,詩人 勞倫斯
良心是很不可靠的向導，因為它包含著對於幼年時聽說的種種戒律箴言的朦朧回想，因而一個人的良心從來有會比這個人的保姆或母親更為明智。—— 英國哲學家,歷史學家 羅素
只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。—— 前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基 良心名言

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金玉良緣、天假良緣、天賜良緣

『陸』 閣下在古文里是什麼意思

閣下為對「您」的敬稱，與足下意思相近。古代常見於口語，近代至現代則多用於版書籍信函中。目前人們權在書信（尤其是公函、業務相關書信）中仍然使用閣下來稱呼彼此。但是由於「您」一字的代替，慢慢地「閣下」一詞多用於外交場合。香港的法院於1997年主權移交後對法官的稱呼由「法官大人」轉為「法官閣下」。

『柒』 為什麼選擇法官職業

「為什麼做法官」?
澳大利亞首席大法官傑勒德. 布倫南說過「帶著從司法經歷中取得的經驗和從自省吾身而獲得的智慧(正如我們所知，司法智慧深深依賴於從事司法工作後的積累和反思)，我們可以判斷當法官是不是我們的正確選擇或最佳選擇」。我試圖用這樣的思路，尋著我的法律職業生涯去找尋答案。
八十年代，最讓人羨慕的工作是銀行、稅務局之類，而我沒有象我的大多數同學那樣如願以償地進入當時效益頗好的銀行，而是調進了法院，開始了從書記員到法官的歷程。剛到基層法院的我，按慣例被分到了庭室做書記員。我被分配到刑事審判庭做書記員工作，當時的辦公環境怎麼也不能讓人將它與莊重、嚴肅的審判場相聯系。法院離家有騎車半小時的距離。每天的勞累與其說是工作上的，不如說是身體上的。法院條件的艱苦和身體的勞頓讓我一度把這個人人羨慕的法院工作當作了謀生的手段而無可奈何地支撐著。麻木的我，每天照慣例做著庭審記錄、送副本、發傳票之類的事兒。書記員的工作很快就已得心應手了，新鮮感也沒有了。但是，不知不覺中開始在我經辦的那些案件中找到了小小的成就感。那時的書記員沒有現在的專業化程度，除了給庭長和審判員做書記員外，我也有結案指標。當然，並非違法辦案，只要開庭，只能由庭長或審判員主持。調解書、判決書我們也沒有「署名權」。所以我們在案件中所扮演的角色倒更象是現在的程序法官。我彷彿找到了新的興奮點，沉浸其中，一本正經，一絲不苟。每成功調解一個案件，每寫完一份判決，每發現一個法律問題，心中都有一份滿足。滿足於當事人視我為「法官」的尊重，滿足於我能象「法官」一樣為我的當事人辨明是非，主持正義。每當朋友們調侃，象我這樣柔弱的「小法官」坐在庭上，是否能震懾當事人。我總是理直氣壯地回應，只要坐在了審判台上，就自然有了法官的威嚴。在我的眼裡，是「法官」這個稱謂，是法庭這個特定的場景，賦予了我「法官」的威嚴。而因為我的年輕，我的威嚴又被打了折扣。而我又是那麼自信，自信憑一顆公允善良的心和專業的法律訓練，以及捍衛公正的豪情足可以做一名稱職的法官。
法官不是我的「初戀」，但「日久生情」的法庭對於我的吸引力絲毫不亞於電視劇《大法官》里那個視法庭如生命的「楊鐵如」。在我被任命助理審判員時，做法官的責任心就更加強烈，因為我懂得， 做事要勇於擔責，做法官，更需要我們具備強烈的事業心、責任心，不僅要為自己負責，也要為他人盡責。古語曰「法律必須來源於信仰，否則形同虛設」。法官除了法律，沒有別的上司，法官除了信奉法律，沒有更高的權威。只有信仰法律，司法才具有終結糾紛，平息紛爭的實際意義。沒有法律信仰，法律是蒼白的、法治是無望的。法官不信仰法律，不信仰正義，良法也會成為死法。人們常說「干一行，愛一行」，「天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」 當遭受情緒激烈的當事人誤解、責備、謾罵甚至糾纏時，我們只能堅守忍耐，這就是我們的責任，這責任來自於我們對法律的追求和信仰，來自於我們對審判事業的忠誠和摯愛。在我第一次單獨辦案開庭時，當看到惡語相向的當事人握手言和，當聽到當事人感激的一聲「謝謝!」，則足以讓我感到法官職業的神聖，由衷的感到付出的值得。孟子提出「民貴君輕」，魏徵把百姓比作「載舟覆舟」的水，柳宗元提出「吏為民役，非以役民」的民本思想，在我做法官的職業生涯中，我深深體會到，當我們作為一名人民法官在行使司法權，面對紛繁復雜的各類案件，面對一觸即發的各種矛盾，面對精神和體力的多重壓力，我們沒有選擇、沒有退路，依法履行司法權是我們職責所在。因為案多人少，加班加點已成為法官工作的常態，法官的工作的確非常辛苦。英國著名的精神病理學家哈德菲爾德在其《權力心理學》一書中寫道：「大部分疲勞的原因源於精神因素，真正因生理消耗而產生的疲勞是很少的。」如果一個人充滿了厭煩、不滿、焦慮、憂憤，那什麼也沒有做就已經疲憊不堪了。所以我覺得，與其去想那些讓人不開心的事，為還沒有完成的工作而煩惱，還不如多去想想自己的工作所具有的價值，想想該如何做好今天的工作，並立刻行動起來。這樣，也就解除了倦意，充滿了工作的熱忱。
真正的好法官，絕不僅僅只會簡單僵硬地就案辦案，而是既能忠實於法律，更能在每一個案件中貫徹「以人為本、一心為民」，善於平復矛盾，化解糾紛，為老百姓解決實際難題，做到案結事了。
從調入法院，開始從事法律專業那天起，一直以來，我們都被灌輸著這樣一種法律思想，法律事實和客觀事實，對於法律執業者來講是兩碼事，有時二者是重合的，有時二者是分離的。長期以來，這種思想可以說已經在我的頭腦里根深蒂固了。尤其是隨著自己辦理的案件越來越多，不是感覺案件辦起來越來越容易，反而感覺案件越來越難辦的時候，我經常在思考一個問題：法律事實在一個法官心中固然是第一位的，但當法官明明知道法律事實與客觀事實相悖時，難道仍然要無奈地依照法律事實出一份自己都覺得不公正、不能平復各方面矛盾和利益的判決嗎?法官此時還能做些什麼?還能怎樣做?在十幾年的審判生涯中，我找到了答案。真正的好法官，絕不僅僅只會簡單僵硬地就案辦案，而是既能忠實於法律，更能在每一個案件中貫徹「以人為本、一心為民」，善於平復矛盾，化解糾紛，為老百姓解決實際難題，做到案結事了。一句話，好法官在此時是一定能夠做些什麼的。
這一點在民商事案件的處理上體現得更為明顯，因為民商事審判直接面對的就是民眾，有很多就是普普通通的老百姓。我審理了多年的民商事案件，我曾經遇到過上述的問題，如何處理好難題，如何兼顧當事人各方的利益有效平復矛盾，可以說，對於法官來說，按事實出份判決書，既簡單，又忠實履行了法律，完全支持了原告的訴求，沒有任何瑕疵。但是，作為一名人民法官，當我們做出的裁判結果不能符合『以人為本』的要求，這樣的裁判就不能說是科學的、完美的。是啊，簡單的判決雖然沒有錯，但是畢竟不能有效解決老百姓的實際困難，而且還可能引發其他更多訴訟，絕不是科學的、完美的裁判。一個真正的好法官不會甘於這樣機械司法、簡單地一判了之。於是，我們在很多案件中不辭辛苦地探尋、走訪、論證、溝通，最後分別再和雙方當事人說合，這樣的調解看似超出了民商事審判的某些常規――一個判決超出了原告的訴訟請求范圍，但仔細想想，我們千方百計、想盡辦法，所作出的努力，所付出的辛苦，為的就是最大限度地增加和諧因素、最大限度地減少不和諧因素，我們所做出的裁判結果未嘗不是徹底解決老百姓實際難題、徹底平復矛盾、化解糾紛的最佳選擇，這樣的裁判結果才更科學、更完美。很多時候，我們遇到棘手的案件時，也想在法律之外，為當事人尤其是弱勢群體的一方做些什麼，但苦於沒有足夠的精力，苦於找不到解決問題的鑰匙。但當我看到我並沒有墨守陳規只是下一個判決結案，而是真正解決老百姓實際難題，讓當事人露出微笑時，深深感到，再苦再難，這個工作也要盡自己所能地去做。我堅信，只要隨著自身司法能力、司法水平的不斷提高，再心懷一顆為民之心，就能真正實現案結事了。
真正的好法官，還要善於發揮聰明才智，學會用智慧化解糾紛。 在我審理的案件中，尤其是當事人人數眾多，又各有不同的利益要維護時，如何下手開展調解工作，總讓我感到很頭疼。曾經審理過的陸蘭橋訴烏蘇市人民醫院醫療事故賠償糾紛案件時，我就深有體會。受害人的利益要保護，調解時不能判決受賠償的數額上再讓他們讓一步，那樣做老百姓不會滿意，也會喪失法律在他們心中的權威;被告方也不是一點道理都沒有，本來是醫院，為了救治病人，除了事故就都讓醫院承擔責任嗎?似乎於理不通;而醫院在事故中確實有過錯和責任，法律上就應承擔賠償責任，他也是法律保護的對象之一。此外，還有死者的妻子、女兒、父母，都有著各自不同的利益。面對眾多的當事人，面對眾多需要法律保護的利益群，如何開展調解工作，找到各方利益的平衡點，著實考驗了我們承辦法官的智慧。一個人的智慧總是有限，集體的力量和智慧卻是無限的。最後，通過我們庭、乃至我們院里相關人員的集體智慧，經過幾個月的溝通，我們終於圓滿的解決了該案件。我認識到，真正的好法官，絕不是僅僅只會苦幹，更不會蠻干，而是善於發揮自己的或集體的聰明才智，只要用心，就總能找到各方利益的平衡點，總能用智慧巧妙地處理紛雜的矛盾、徹底地化解糾紛。我們不但要做一名「以人為本、一心為民」、發揮聰明才智，學會用智慧化解糾紛的法官，更要做一名有良知的法官。一個法官在他的工作生涯中，要審理成千上萬件案件，但對於一個當事人來說，一生中可能只打一次官司，我們承辦每一個案件都必須苛求完美。對於一名法官來說，只有懷著讓當事人滿意、為人民負責的強烈感情處理案件，才能從根本上解決矛盾、化解糾紛。離開了人民，法官就會發生錯位，法官必須充滿人文主義關懷，法律是死的，法官是活的，要帶著對人民群眾的感情去辦案，要把司法的公正、司法的溫暖傳遞給人民群眾。要救濟民權，減輕民負，解除民憂，保障民利，實現民願。人格是法官的生命，司法判決是法官「人格」的完美答卷，判決必須經過道德的過濾，經過良知的洗禮。惟有法官完美的人格，才是法律正義的保障。當前，我國正處在社會轉型期，各種矛盾紛繁復雜，而法官正是處在矛盾糾紛的「風口浪尖」上，要做到「獨善其身」必須廉潔自律、正身守道。只有廉潔自律，潔身自好，才能明察秋毫，明辯是非，無私無畏。
只有對法官這份職業心懷無比熱愛和崇敬，不計個人得失，才能在工作中有所作為，才能使我們成為真正的人民法官。優秀的法官都有一個共性，那就是對自身從事的法官這份職業，都心懷無比的熱愛和崇敬。如我院的全國辦案能手吳興華，他比我小兩歲，同樣也是上有老、下有小的年齡段。但由於他曾經在法庭七年，他就什麼都顧不上了，家裡老人和孩子全交給了愛人，愛人身體也不好，自己更是通宵達旦地住在法庭，犧牲了很多個人利益。還有金才法官，沒日沒夜的戰斗在執行崗位上，從來顧不上家裡，努力的工作使他及他所在的執行局多年都是地區法院學習的榜樣，優秀執行局稱號的背後有著他多少的艱辛和辛勞!我想，不是對法官這份職業心懷無比熱愛和崇敬，決不會做到這一點。
為什麼做法官?為什麼真正的法官的一舉一動都懾人心魂?因為真正的法官心中常存著對人性美好的深深眷戀，求真、尚善、唯美乃法官之本能; 因為真正的法官忠實於自己的司法哲學，保持對法律的崇高信仰，三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。真正的法官在力與命的命題中，以王者風范，漸度消化憂傷情緒的消蝕，本能地養成勇敢堅強、自律、堅韌、謙虛、勤勉、忠誠、奉獻等挺拔的人格;真正的法官挺拔的脊骨猶如一根鋼鞭，永遠不會低下高貴的頭。真正的法官為主持正義，寧為玉碎，不為瓦全。哪怕天塌地陷!真正的法官亦常面容倦怠。庭歸人去，亦見真正的法官黯然神傷的目光。因為法律本善的初衷往往在人性弱點之中消彌和缺失，世間太多的苦難郁結於胸，欲罷不能，心中常存悲苦，深知一個行為的產生則有其得以產生的土壤，卻不能由衷捂住雙眼; 真正的法官需要舍棄一些常人應有的東西，洗盡鉛華，遠離世俗，面容清癯、形單影支，在寧靜中體驗人生的無耐和憂傷，在孤獨中執著法官的神聖使命，在裝滿法律書籍的殿堂中自得其樂。
生命無價，自由至上，法為綱系，裁之若水。重刑以抑惡，定責以理直。這是法官每天步向法庭時內心默念的聖經。法本無言，真法無我。真正的法官大直若折、大智若愚、大象無形、大辯若訥、大音希聲。 有一個美國法官說過：「當我回頭看世界上的各種職業時，只有法官的職業讓我心動和感激。她有智者的淵博，有上帝的仁愛，有父親的慈祥。我選擇了法官職業是我一生中做得最好的事。」 我義無反顧地接受了這個職業，就接受了它的高尚、接受它的神聖，接受它的尊貴，接受它的權勢，接受它的仁慈，接受它的寬廣，接受它的富有。同時也要接受了它的無情，接受它的瑣碎，接受它的黯然，接受它的寂寞，接受它的無奈，接受它的慎獨，接受它的清廉。
傑伊·瑞芬博瑞在《沒有任何借口》一書中講道：「沒有責任感的軍官不是合格的軍官，沒有責任感的員工不是優秀的員工。」同樣，沒有責任感的法官就不是好法官。只有富有責任感的法官，才能發揚服務大局、情系百姓、紮根基層、勤奮工作的敬業精神，才能不找任何借口，做好每一件哪怕是非常細小的工作，才能成為能「把信送給加西亞」的新時期的人民法官。
法官職業乃是世界上最好的職業，因為它是最偉大最聖潔的職業。
這就是我為什要做法官。

『捌』 古漢語中「 諾」和「曹」都有什麼意思

秦漢朝時期人與人之間答應的聲音，表示同意；唯唯諾諾。秦漢朝時「唯」與「諾」皆為象聲詞，皆為應答之聲。但「諾」指地位或者輩分高的人對下級或者小輩分的應答。「唯」才是指地位或者輩分低的人對地位高或者輩分高的人的應答。關於「唯」與「諾」的表達規矩，《禮記》卷二（曲禮上）有雲：父召無「諾」，先生召無「諾」，「唯」而起。朱駿聲《說文通訓定聲豫部》:「緩應曰諾,疾應曰唯。」關於「唯」與「諾」的表達規矩，一定要恭敬的人不可用諾，上級對下級特殊情況為表敬意可用唯，諾是比較隨意的應答甚至是不耐煩，諾的用法中對上下規定沒有唯嚴格，下級對上級有時也可答。但唯多用於下級對上級，諾多用於上級對下級或平輩之間，具體情況視語境而定。影視劇中嚴格來說是錯的。
「曹」意為「糧草」、「飼料」。夏代時商族先公之一叫曹圉，是昌若之子，冥之父，商湯的九世祖。曹圉亦作糧圉，可見「曹=糧」；「曹圉」應指糧庫或馬圈，說明昌若之子是管糧庫或馬圈的。盛牲畜飼料的長條形器具叫豬槽、馬槽，盛飲料或液體的器具叫酒槽、水槽。凡盛受食料飲料的容器都叫槽。漕河，是運糧草的河道。漕糧，指漕運的糧食。漕運，舊時指國家從水道運輸糧食。槽，也指房子。槽坊，舊時稱釀酒的工場，亦即產生酒糟的地方，而酒糟可以送到槽裡面去喂養牲畜。毋庸置疑，「曹」字的原始義是指糧草、飼料。
後世對曹的原始義既有繼承，也有引申。許慎及之後的文字學家說曹之本義指古代之訴訟（即古代的法官），亦引申為官吏分科司職治事之組織曰曹。漢置尚書五人，一人僕射，四人分四曹，東漢尚書六人，分五曹；一曹與後世之一部同。其後官制迭更，晉及南北朝多至數十曹，直至清代始無曹名。

『玖』 古文翻譯

應該是"不知法之義,而正法之數者,雖博臨事而亂"

意思是:不了解法的精義，而只注重於法的條文，雖然知道的條文很多,但是真的遇到事了就會犯難"

『拾』 我們需要什麼樣的人民法官

《禮記·中庸》有語：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」講的是為學問之道，依次有五：首要博學，次為審問，三為慎思，四為明辨，後為篤行。人民法官作為理性的思考者與法律維護者，承載著維系公平、匡扶正義之重任，亦應如此：要廣泛涉獵，博採眾長；要不懂則問，不恥下問；要謹慎行事、勤於思考；要明辨是非，分清黑白；要忠貞不渝、身體力行。
法官要博學。古語有雲：「海納百川、有容乃大」，就是說學習要廣泛涉獵，兼收並蓄，博採眾長，亦應有廣闊的胸懷，方能成有根之木，有源之水。人民法官在審理案件、分析案情、公正裁決時雖受法律規范之根本制約，但法官在明法析理的推理過程中還會受到譬如宗教信仰、政治偏好、性格特點等各種其他社會因素的影響，故只有廣泛汲取其他學科知識的精華，博人之長，補己之短，站在一個更高的位置明法釋理，方可減少冤假錯案發生。不可否認，當前法院的工作量日益增大，矛盾糾紛也日益紛繁復雜，法官在工作之餘，很少有時間與精力去學習，存有學習動力不足的現象。殊不知，學習如「逆水行舟，不進則退」，如果還只停留在以前的學習水平，還只生搬硬套地理解法律，那麼就很難處理好各種復雜的矛盾糾紛，司法能力就很難得以提高。因此，法官唯有不斷加強學習，勤於學習，善於學習，廣泛學習，努力通過學習來提高自身的素質與能力。
法官要審問。子曰「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」此話告訴我們如學有不明，應將窮究，不恥下問，方能真正理解其實質。法官審判斷案，其實質就是把法律知識鑲嵌於案件事實當中，是理論與實踐相結合的過程，故很難予以把握，特別對於青年法官來說更是難上加難，這就告訴我們要謙虛學習，虛心向他人尤其年長且有經驗的法官請教學習。偉大的霍姆斯大法官也曾說過：「法律的生命不在於邏輯，而在於經驗。」此話值得我們法官特別是年輕法官的深思。正所謂「問道追其宗，究學窮其源」，對於法官來說更是如此，在工作中要勤於問，善於問，通過虛心向他人請教學習來提高自身的司法智慧與司法能力。
法官要慎思。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。告訴我們學習的同時要思考所學。人民法官作為法律利益的捍衛者、群眾利益的維護者，在分析斷案的過程中，遇到疑難雜案也是常有的事，這就更加要求法官要謹慎思考，認真分析，研判案件的前因後果，釐清各種紛繁復雜的法律關系。作為人民法官，應不斷強化群眾意識，積極踐行司法為民的宗旨，「為大局服務，為人民司法服務」，要對其所學，多加分析,周密思考，端正立場，努力站在群眾的角度思考問題，增強責任意識，急群眾之所急，想群眾之所想。因此，作為一名人民法官要勤於思考，善於思考，通過慎思來踐行司法為民的服務宗旨。
法官要明辨。古人道：「輕舌搖動是非立斷，朱筆一落生死攸關」，講的就是法官職業的特殊性，這同時也道出了法官明辨是非之重要性。人民法官作為理性的代表者，更是良心的捍衛者，要踐行「忠誠，為民，公正，廉潔」的政法幹警核心價值觀，應保持清醒頭腦，明辨是非，分清黑白，要耐得住寂寞，守得住清貧，經得住誘惑，不為金錢、權力、美女所誘惑，時刻遏制自己的非法之想，牢築拒腐防變的思想長城，端正自身的思想價值觀，正確處理好公與私的關系，在金錢、權力、美女面前不偏不倚，明辨是非，分清黑白，講公正，講公平，時刻保持清正廉潔的人民法官形象。
法官要篤行。「篤」有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。這正是人民法官司法實踐之所需。人民法官作為群主利益的代表者與維護者，應時刻反省吾身，時刻謹記牢記「我是人民法官，我應當為人民服務」的服務宗旨，踏踏實實做事，乾乾凈凈做人，踐履學有所得，鍥而不舍，做到理論與實踐相結合，學有所依、學有所成、學有所用，做一名群眾滿意優秀法官。
一言以蔽之，博學、審問、慎思、明辯、篤行是為人民法官之所需。
（作者單位：江西省奉新縣人民法院）