老法官坐椅
㈠ 西方國家與中國大陸法庭的位置是如何擺設的
一． 法庭的布置 在法庭的整體布置上，以嘉興市中級人民法院為例，中國法庭的布置主要是根據1993年頒布的《最高人民法院關於法庭的名稱、審判活動區布置和國徽懸掛問題的通知》中所規定的內容即： 「審判活動區正中前方設置法台，法台的面積應滿足審判活動的需要，高度為２０至６０厘米。法台上設置法桌、法椅，為審判人員席位。審判長的座位在國徽下正中處，審判員或陪審員分坐兩邊。法桌、法椅的造型應莊重、大方，顏色應和法台及法庭內的總體色調相適應，力求嚴肅、莊重、和諧。法台右前方為書記員座位，同法台成４５°角，書記員座位應比審判人員座位低２０至４０厘米。審判台左前方為證人、鑒定人位置，同法台成４５°角。法台前方設原、被告及訴訟代理人席位，分兩側相對而坐，右邊為原告席位，左邊為被告座位，兩者之間相隔不少於１００厘米，若當事人及訴訟代理人較多，可前後設置兩排座位；也可使雙方當事人平行而坐，而向審判台，右邊為原告座位，左邊為被告座位，兩者之間相隔不少於５０厘米」。 而西方的法庭布置在我看來相對於我國要細致一些。首先是法官的座位，位於法庭的正前方的中間，並且也是整個法庭的位置最高處；法官位置的左側是書記員的位置，右側是證人席，而其正前方是法庭辦事人員的席位；整個法庭的左側是陪審團的席位，通常有十四個座位，供十二個陪審員和二個候補陪審員使用；而無論民事還是刑事審判，當事雙方都坐在法庭中間並面對著法官；另外，法警的位置靠近被告人，為的是防止被告人逃逸或制止其的暴力行為；在當事人座位的後方，便是旁聽席了。 在西方人的眼裡，法院並不是單純的國家機器，更不是專政機關，而是一種制度，一種理念，一種信仰，一種文化。中西方法律文化的不同之處體現在包括法院建築設計和法庭布置的方方面面，從中也體現出中西方兩種大為不同的法律價值觀。相比之下，中國的法院在建築和法庭布置上所體現的，更多的是一種以國家公權力裁決民事，刑事案件的居高臨下的國家調整性，而西方的法庭則更多的給人以運用單純的公正的判決，還當事雙方以本來的公平的平民性。糾其原因恐怕還要從雙方的法律發展史和固有的法律觀念上去尋求解答，在此不再贅述。 二． 法袍 對於中國的法官來說，法袍還是近幾年才出現的新鮮事物，自建國之始，長久以來我國的法官們一直是以頭戴大蓋帽，身穿配有肩章的軍裝式制服的形象出現在老百姓的面前。軍裝式制服成為法官作為國家公務員和國家強制力的實施者的一種外在表現。2000年，最高人民法院和最高人民檢察院同時發布了一項通告，宣布法官和檢察官將更換軍裝式制服，並以西裝式的文官制服代替，法官則在開庭時還要加披法袍。軍裝式制服的廢止，說明了中國法官的定位在走向文官制，日漸擺脫國家專政的形象，回歸其司法的本位。 西方的法官們在開庭時身著法袍的傳統由來以久。在西方的著裝文化中，黑色是一種十分莊重的色彩，有資格身著黑袍的一般只有三種職業：牧師、法官、學者。而法官身穿的黑色法袍，象徵著智慧、公正、良知和道德，人們相信身穿法袍的法官是公正的裁判。 如果說軍裝式的法官制服象徵著國家強力和上級對於下級的絕對的支配的話，那麼文官式的法袍則體現了一種莊重的，令人產生發自內心的敬畏的法律精神。而這就是兩者的最大區別。 三． 法槌 說到法槌，乍看之下似乎是西方法律文化的產物，其實不然。我國古代便以有了自己的「法槌」——驚堂木。驚堂木曾經是古代上至一品大員，下到七品縣官們升堂的必備之物。然而在建國後的法庭上，法官們的手裡突然變的空盪盪的。在司法改革的過程中，給法官一柄法槌提上了改革者的議事日程上來。根據調查，我國第一次使用法槌開庭審理的案件是 2001年9月14日，廈門思明區法院開庭審理的一起受賄案。當時擔任審判長的陳國猛法官敲響了中國大陸庭審的第一槌。不到4個月，法槌的使用便從廈門推廣到了全國。2002年1月8日，最高人民法院正式發文，決定從2002年6月1日起全國法院統一使用法槌。 在西方的法庭上，一直有使用法槌來維護庭審秩序的傳統。西方的法官們普遍認為：法槌是法官開庭時的一件道具，它象徵著國王的權杖，代表著司法的權威，維護著法庭的秩序。 【建議和結論】 通過這次的社會調查，我通過對法院的設置、法庭的布置、法袍、法錘等方面的情況的調查和研究，以及通過中西方在法庭布置和細節上所體現的法律文化差異進行的比較找到了一些中西方在法院、法庭、法官等方面的不同，我得出的調查結論是：中西方法庭的布置和細節都極其鮮明的表現了其在各自的法律文化圈中的特色，雙方在法律文化和法庭文化上的發展歷程都是以本文化體系內的法律傳統為基礎，兼收了其他不同法律文化的經驗，發展而來。其所不同的是西方的法庭文化由於其本身的根基深厚，因此在它的發展過程中，繼承傳統的部分大於吸收外來的部分。而中國的法庭文化，由於歷史的原因以及現在我國正處於司法改革時期的特殊的情況，因而造成了吸收外來的部分大於繼承傳統的部分。同時西方的法庭文化乃至法律文化有著悠久而堅實的文化底土的培育，而作為處於改革時期的中國的法庭文化所欠缺的這是象西方那樣的深厚的法制文化底土的滋養。其次相較於西方法庭在案件審理中所體現的民本主義，中國法院在現階段的案件審理中仍不免於表現出殘存的官本位主義，特別是在國家公訴的案件中。而我認為這正是在中國法制思想仍無法廣泛傳播，無法深入每個公民內心的症結所在。通過此次的調查和比較分析，我感到我國法制建設的出路應在於向公民宣示法律的公正和權威，使法律的公平，正義的觀念深入人心，舍棄「官本位」，通過持續不斷的司法改革，將法律的民本主義踐行到底。
㈡ 在《無人生還》中真正的兇手是誰
《無人生還》中，整個案件的兇手就是：退休的老法官沃格雷夫。
而這個案件中，真相大白，讓人們知道兇手是誰還是靠著老法官留下的那封自白書。才讓人們了解到了事實的真相，退休後的老法官知道自己患了絕症，命不久矣。所以設計了這場很精妙的謀殺，他要以這種方式來處理那些他認為有罪的人。來懲治這些明明有罪惡，卻偏偏逃過法律制裁的人。
老法官先是以歐文的名義，把眾人騙上了小島，然後自己也跟著上了島，並且老法官找人告訴岸上的人，說島上正在進行生存訓練，不用理會任何求救信號。所以，這一行人在島上任何的呼救都是沒有人理會的。老法官先是把罪惡輕的人害死，讓其他人嘗到恐懼的滋味。然後他把早寬稿身上攜帶的氰化鉀放到了馬斯頓的杯子里，殺害了他。
同時，在控訴的過程中，法官由於有多年的法庭經驗，所以觀察了所有人的面部表情，他確認所有的人都是有罪的。接下來他又殺害了管家羅傑斯夫人、老女人，又以假死來調查「真凶」的借口騙阿姆斯特醫生幫助自己假死完成接下來的謀殺。
後來，他假死後，在懸崖邊上把醫生推下懸崖，然後又用大理石砸死了布洛爾。當看到僅剩的女教師把隊長隆巴德打死後，法官的計劃基本成功了。最後，女教師也如預期的一樣，迫於恐懼和內疚而懸梁自盡。之後，法官把女教師上吊的椅子挪開，擺好。這場謀殺的最後，老法官陸孝撿回手槍，自殺了。
作品背景
該小說講述了一起發生在荒島之上的連環謀殺案。《無人生還》融合了犯罪小說之外的故事類型。
《無人生還》是英國推理小說作家阿加莎·克里斯蒂創作的長篇小說，出版於1939年。該小說講述了一起發生在荒島之上的連環謀殺案。《無人生還》融合巧銀了犯罪小說之外的故事類型。如文中對不少人物，特別是布倫特小姐和維拉的心理活動有著大段描寫，有些段落接近意識流小說的寫法。
㈢ 《藍白紅之紅》：陰暗蕪雜世界中的一縷人性光芒
在歐洲藝術電影導演中，波蘭大師級導演基耶斯洛夫斯基一直是我的偶像。當年拍紀錄片入行，一直追求挖掘真實的人性，而後來他發現當人們面對嫌晌攝像機時呈現出的往往並不是真實的自己，於是他的創作開始轉向故事片領域，隨後便拍攝出了震驚歐洲乃至世界影壇的《十誡》系列及《藍白紅三部曲》。而我，恰恰是從接觸紀錄片時才得以知芹猜鋒道這個偉大的「電影詩人」。他的影像世界動人心弦，令人心嚮往之。
基耶斯洛夫斯基的電影中總是洋溢著濃濃的憂傷和愁緒，他始終關注個體生命的命運、他們的愛恨及人性的善惡。從他的電影影調風格和音樂氣氛可以感知到他的悲觀情緒，但在整體悲觀氛圍之下卻沒有傳遞過多的消極，而是引發觀眾對他所探討問題的擔憂及關注。他對世界觀察細致，善於從隱秘的人類情感之中發現不易察覺的意義，並用詩意的手法予以展示給世人。不愧為電影詩人。
在這部《紅色情深》中，基耶斯洛夫斯基用紅色構築了一個充滿愛的世界，上演了一出關於心靈拯救的故事，故事的結尾，我們竟然看到，愛，穿越了時空！這是電影的詩意，這是基耶斯洛夫斯基的魔法。
瓦倫蒂娜是個陽光般熱情洋溢、善良美好的女大學生、兼職模特，從電影的出場開始，導演就用周圍的紅色和柔和明亮的光線給她賦予了天使般的美麗心靈。她依戀著遠在英國的男友，努力地工作、拍廣告、走T台、練習舞蹈，是個生活充滿陽光的天使。
瓦倫蒂娜撞傷了路上的一隻牧羊犬，希達。她拿起地圖，按照希達項圈上的地址打算去拜訪它的主人。瓦倫蒂娜在地圖上用手搜索著，我們可以看到她的指尖慢慢移動，漸漸指到了照明的陰影區域，這正喻示著陽光的瓦倫蒂娜要走到一個陰暗的世界中去。那裡有誰在等著她？
瓦倫蒂娜來到一幢小屋，這小屋幾乎被黑暗吞噬，打開門，目力所及的也無不是壓抑的氣息。
小屋裡住著退休老法官蓋爾兆察先生。蓋爾先生在家中未經允許私自監聽鄰居的電話並對電話中的人們進行評判，並聲稱「在這里比法庭上看得清楚」，他是個鬱郁寡歡的人，有著一段不為人知的傷痛。我們可以從影片中他的面部可怖的布光可以看出他內心的冰冷，慘白的底光從斜下方向打上來，似乎十分冷酷而不可親近。
他站在窗前向外張望的鏡頭中，窗棱也彷彿如枷鎖一般，喻示著他對自己內心的禁錮。這是一個等待拯救的靈魂，等待被撫平傷痛。
瓦倫蒂娜的闖入，讓老法官的內心起了波瀾，他開始慢慢地向瓦倫蒂娜敞開內心。老法官對人性的邪惡、自私的一面的挖掘常常自鳴得意。而瓦倫蒂娜以她的「人性本善，這些都不是真的，有時候他們自己會有無力感」來反對老法官。
瓦倫蒂娜第二次來訪時，老法官的院子門已經是打開的了（對照之前，黑夜中緊閉的院門），喻示著老法官內心的細微轉變。
老法官冰冷的心開始被眼前這個內心純粹、善良美麗的女孩所打動，漸漸地他開始發生了轉變，而瓦倫蒂娜也開始向他傾訴起自己。
從老法官的面部照明可以看出柔和的紅色是怎樣一點點的感染了他，紅色正是瓦倫蒂娜的顏色，她闖入了老法官的生活，用愛去感染著他。當瓦倫蒂娜第三次造訪的時候，進門前，她抬頭間就望見了遠山美艷的落山夕陽，更是讓人覺得內心溫暖，營造出濃濃的浪漫和愛意。
在瓦倫蒂娜的邀請下，老法官從自己牢籠一樣的小屋裡走了出來，走向了外面的世界，他打開了塵封的車庫門，開車上路，去看瓦倫蒂娜的T台演出。演出結束後，站在觀眾席位中間的老法官已經被紅色的世界所包圍。而他緊接著就和瓦倫蒂娜坐下，談起了他內心中那段觸痛他極深的那段往事。吐露完心事的他，竟拿出了一瓶包了紅紙的梨子酒送給瓦倫蒂娜。從老法官手中傳遞出的紅色在這里象徵著他內心的轉變。到影片臨近結束的時候，老法官在家中照顧小狗、迎著刺眼的陽光到院門口去拿報紙、寬敞明亮的屋子，與影片開篇時形成了鮮明對比。到此為止，老法官徹底完成了自己的人物轉變。
雖然年紀相差太多，但是老法官還是情不自禁地愛上了純粹、善良的瓦倫蒂娜，這個拯救了他的心靈的女孩。他甚至為了引起女孩的注意，而向警察揭發自己的監聽行為，好讓報紙把這則丑聞公之於眾。
瓦倫蒂娜與老法官從彼此敵對到最終心無間隙，經歷了互相試探到惺惺相惜的曲折過程。
從電影畫面中兩人所處的位置、姿態以及周圍環境的變化（柱子分割了畫面；桌子造成了兩人的距離），我們可以窺見兩人之間感情的變化（兩人的站、坐所造成的位置高低），故事的最終，兩人的手終於隔著車窗貼在了一起（零距離）。
瓦倫蒂娜給了他的心靈注滿了新的希望，而導演則給了老法官重生的機會。
片中的另一條副線是年輕法官奧古斯特的愛情故事，這個年輕人住在與瓦倫蒂娜的同一條街上，兩人經常擦肩而過卻互不相識。年輕法官所經歷的一切讓我們恍然發現他竟是老法官的一個翻版，在經過了種種不可思議的巧合和難以置信的一致中，我們確信，奧古斯特正是老法官的年輕時代。
奧古斯特的這條線索從開篇一直貫穿電影始終，在瓦倫蒂娜的生活中，導演一直以長鏡頭的形式聯系鏡頭始終的兩個人，使觀眾確信，兩人一定會有某種聯系，實際上這也是基耶斯洛夫斯基的電影中一直以來的「宿命」思想的表現。
直到最後一幕，奧古斯特和瓦倫蒂娜在海難中邂逅，之後的故事不難想像。這是導演讓老法官的靈魂穿越了時空的阻礙，讓兩個人以年輕的肉體相遇在一起。這是給老法官的重生。正如老法官站在破碎的窗戶前滿含淚水向外張望，彷彿他看到了一個美好故事的開始。讓人不禁為之動容。
正如基耶斯洛夫斯基一直對人性、生命、善惡等人生終極問題的哲學關注一樣，在這部《紅色情深》中，也充斥著關於人性的探討、善惡的詰問。
在影片中，從頭至尾洋溢著的紅色的世界正是瓦倫蒂娜的內心世界，她相信愛，擁抱愛，並以愛去融化一切冰凍的心靈。影片一直追隨著瓦倫蒂娜的腳步，所以，我們所到之處正是一片充滿愛意的紅色。瓦倫蒂娜「博愛」的紅色正是純良人性的化身。而除了瓦倫蒂娜之外，我們吃驚地發現，人們都是生活在欺騙、猜忌、背叛、邪惡、疏離、孤寂之中。瓦倫蒂娜的男朋友米歇爾對自己的猜疑、鄰居家同性戀丈夫對妻子的欺騙、偷聽自己爸爸電話的女兒、孤寂的婦人及她狠心的女兒、背叛奧古斯特的女朋友以及發生在老法官身上的一些列愛恨……這本身也體現著基耶斯洛夫斯基對人性的絕望和他自身的矛盾。
正如當瓦倫蒂娜第二次來到老法官的家中老法官對她說的那樣：「你撞了我的狗希達，你為什麼給她療傷，送她回家？因為你不這樣，你會內心不安，你會做噩夢，對不對？」瓦倫蒂娜含著眼淚，若有所思的微微點頭。老法官告訴她，人性是自私的，即使做了善行，最後也是為了滿足自己的偽善。瓦倫蒂娜大聲說：「你錯了，人性本善，這些都不是真的，有時候他們自己會有無力感。」然而，瓦倫蒂娜的答案似乎也有些無力。關於人性的善惡，在我國古代的哲人那裡已經經歷過太多無休無止的爭論，而這也是讓基耶斯洛夫斯基困擾的命題。
宗教也許是一個世俗人們認為能使人得救的救主，而在基耶斯洛夫斯基對宗教的力量表示出了他的懷疑。就在此片中的一個段落中，瓦倫蒂娜在公園遛狗，而沒想到希達突然跑到附近的一個教堂里，瓦倫蒂娜焦急地跑進教堂向神父求助，卻發現狗兒已經跑出去了。我認為，這個看似有趣而不經意的段落，正表現出了基耶斯洛夫斯基對宗教救贖人類的某種質疑。
在得知老法官監聽的惡行之後，她毅然決定去鄰居家告發他，但當她走進了那戶鄰居，窺見了更多的時候，她整個人都有些站立不住，她的心被刺痛了。畫面中，走出那戶人家，她差點跌倒，而前景黑色的鐵柵欄門上的尖刺正試圖吞噬她。這正象徵著基耶斯洛夫斯基心中的矛盾，純良的人性真的能拯救黑暗的人性嗎？人性到底是怎麼一回事？
隨著與老法官了解的增進，瓦倫蒂娜逐漸讓他內心亮起了燈。桌子上的台燈被老法官親自換了新燈泡而亮得晃眼，老法官泛著紅暈的臉講述著他無罪釋放一個水手的故事，這是一個他拯救別人的故事。瓦倫蒂娜驚喜地發現，原來剛開始像堅冰一樣「什麼都不想要了」的老人也有溫暖動人的一面。老人說：「我發現，對與錯的分野往往在於一念之間。」這是一種仁慈，不忍心。」這是瓦倫蒂娜的解讀，她走近，舉起酒杯：「敬你！」她對老法官說。
在這個段落里，基耶斯洛夫斯基又表達了他對個人命運的不可琢磨的反思。現代法律、監獄是以懲戒為目標，而非救贖。而他以老法官的故事，表達了他的憂慮。而對錯是非往往在於一念之間，也反應了基耶斯洛夫斯基內心對於命運流向的無力感。
導演在這樣茫茫無邊的人性黑暗和無解的世界中，安排了這樣一個純美的天使瓦倫蒂娜，並盡力使這個世界塗抹地一片紅色。在這樣感情雜糅的電影中，導演最終還是安排了一個蘊含著希望和愛的結局。基耶斯洛夫斯基的電影經常傳遞出一個詞語，叫「冥冥之中」，他相信冥冥之中的力量和安排。所以，在影片的結尾，那個貫穿始終但瓦倫蒂娜一直不得相識的「年輕版」老法官——奧古斯特終於邂逅了她。讓這個故事的結尾雖然有些沉重，但是卻也蘊含著希望。
基耶斯洛夫斯基是一個「電影詩人」，更是一個傾其一生來關注人類終極問題的「電影哲人」。這位哲人為了他的電影耗盡了一生的心血，在完成了巨作《藍白紅三部曲》之後兩年，便以55歲的年紀離世，讓電影界惋惜不已。但是轉身看，基耶斯洛夫斯基給我們留下的已經很多，《十誡》系列及《藍白紅三部曲》已經是不可多得的佳作。
關於人性、命運、善惡等等一切的人類終極問題一直是藝術家們探討的命題，正因為人類對這些問題求索的和詰問一直沒有答案，它們才如此地迷人，以至於每一次地追尋都讓人的靈魂為之震顫。
而《紅色情深》之所以令人難忘，也在於它給了人們關於人性善良無限的愛與希望。
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㈣ 小偷老太警察法官笑話故事
一小偷偷了一西瓜，邊跑邊唱：隨風奔跑自由是方向，追逐雷和閃電的力量，把圓圓的西瓜裝進我胸膛，即使再小的賊也能逃遠方。隨風飛翔有夢作翅膀，敢偷敢跑勇敢闖一闖。
種西瓜的老太太邊追邊哭：看我流淚,你頭也不回，看我流淚，你頭也不回，哭過了，淚幹了，心變成灰，我想要的瓜，你還不想給，傷了的，我的心，怎去面對？瓜給了你，我不後悔，只希望你給我一次機會，讓我去追讓我會飛，畢竟偷過的心需要安慰，需要你安慰。
警察看到了就去追小偷，邊追邊說：一定是我不夠好，所以你才想要逃。逃到天涯和海角，躲在別人的監牢。你能不能不管過得好不好，不要故意躲開不讓我抓到。
只要你來戴手銬，什麼都已不重要，我不會故意打擾，更不會讓你煩惱。
小偷邊跑邊說：沉默加速度，是我的腳步，奔跑在視線里的路，我不要被捕，不想回警署，奔向賊窩的最遠處。
小偷被抓住了，法官說：還有什麼話要說，還有多少淚要流？難道你不知道我對你的罪，有一天我會讓你回心轉意。
小偷哭道:求求你給我個機會
警察說:這是對沖動最好的懲罰
小偷被帶到警察局後兩天被放出後說:你總是心太軟心太軟
小偷來到老太太的窗前，老太太正一個人喝酒說：一個人喝醉，好想找個人來陪
小偷在窗外說：今夜我又來到你的窗前，窗簾上你的影子多麼可愛
老太太掀開窗簾說：我們之間有太多的誤會！
小偷說：跟我走吧，天亮就出發！
一小偷偷了一西瓜，邊跑邊唱：隨風奔跑自由是方向，追逐雷和閃電的力量，把圓圓的西瓜裝進我胸膛，即使再小的賊也能逃遠方。隨風飛翔有夢作翅膀，敢偷敢跑勇敢闖一闖。
種西瓜的老太太邊追邊哭：看我流淚,你頭也不回，看我流淚，你頭也不回，哭過了，淚幹了，心變成灰，我想要的瓜，你還不想給，傷了的，我的心，怎去面對？瓜給了你，我不後悔，只希望你給我一次機會，讓我去追讓我會飛，畢竟偷過的心需要安慰，需要你安慰。
警察看到了就去追小偷，邊追邊說：一定是我不夠好，所以你才想要逃。逃到天涯和海角，躲在別人的監牢。你能不能不管過得好不好，不要故意躲開不讓我抓到。
只要你來戴手銬，什麼都已不重要，我不會故意打擾，更不會讓你煩惱。
小偷邊跑邊說：沉默加速度，是我的腳步，奔跑在視線里的路，我不要被捕，不想回警署，奔向賊窩的最遠處。
小偷被抓住了，法官說：還有什麼話要說，還有多少淚要流？難道你不知道我對你的罪，有一天我會讓你回心轉意。
小偷哭道:求求你給我個機會
警察說:這是對沖動最好的懲罰
小偷被帶到警察局後兩天被放出後說:你總是心太軟心太軟
小偷來到老太太的窗前，老太太正一個人喝酒說：一個人喝醉，好想找個人來陪
小偷在窗外說：今夜我又來到你的窗前，窗簾上你的影子多麼可愛
老太太掀開窗簾說：我們之間有太多的誤會！
小偷說：跟我走吧，天亮就出發！
㈤ 在無人生還這個案件里，兇手是誰
《無人生還》中，整個案件的兇手就是：退休的老法官沃格雷夫。
《無人生還 And Then There Were None 2015》網路網盤高清免費資源在線觀看
鏈接：https://pan..com/s/1fNS-i-hilJ1WIbf6j6SZZQ
提取碼：cour
故事發生在1939年的8月，八名身處世界各地，互相並不認識的人在同一時間收到了歐文夫婦的來信，信中熱情地邀請他們前往位於德文海岸附近的士兵島上做客，在這里，這對夫妻擁有一幢非常豪華的別墅。很快，八個人就各自動身了，可當抵達了小島後，他們卻被告知歐文夫婦並不在家，接待他們的是兩名島上的管家。
㈥ 《無人生還》整個案件的兇手是誰
《無人生還》中,整個案件的兇手就是:退休的老法官沃格雷夫。
《無人生還》（And Then There Were None，1939年發行時書名為Ten Little Niggers，後改為Ten Little Indians），是英國推理小說作家阿加莎·克里斯蒂阿加莎·克里斯蒂創作的長篇小說，出版於1939年。
《無人生還》講的是八個素不相識的人受邀來到海島黑人島上。
走馬行船三分險，飄洋過海難上難。
他們抵達後，接待他畢敬們的卻只是管家羅傑斯夫婦倆。用晚餐的時候，餐廳里的留聲機忽然響起，指控他們賓客以及管家夫婦這十人都曾犯有謀殺罪。
眾人正在惶恐之際，來賓之一忽然死亡，噩夢由此開始了。
餐桌上有十個小瓷像。從第一天晚上開始的幾天時間里，每天都有人按著兒歌里述說的方式死去，每死一個人，餐桌上的瓷瓶就會少掉一個。
最關鍵的一步到來了。法官成功地說服了阿姆斯特朗醫生，讓法官假死，從而使「兇手」亂了手腳，然後當大家都認為法官死了後，可以暗中調查「兇手」。
醫生相信了法官的話。法官與醫生合作，裝作中槍死亡。然後把醫生偷偷約到海邊後來，法官又在懸崖邊將醫生殺害，推下懸崖。
大家以為法官死了。法官想剩下的兩個人就不用他動手，就可以看著他們互相殘殺了。
當大家把法官的「屍體」抬到房間里後，就沒有人來看過他，他也就得以暗中行動，繼續在「死後」殺人了。
㈦ 韓國法官右陪席和左陪席的區別
審判席由法官席、書記官席及通譯席組成。
行政法院法庭席位布置規則
第 1 條
本規則依據行政法院組織法第四十五條之規定訂定。
第 2 條
行政法庭席位之布置，如附圖一、附圖二。
(備註：附圖一～二請參閱司法周刊第 970 期 第 4 版)
第 3 條
行政法庭區分為審判席、應訊席及旁聽席，以前後欄桿間隔之。
第 4 條
審判席由法官席、書記官席及通譯席組成。
前項審判席中之法官席地板離地面五十公分；書記官席設於法官席右側；其餘部分鋪設墊板、厚二十公分。學習司法官席設於法官席直前左側。
第 5 條
應訊席依行政訴訟法之規定，分置原告席、被告席、獨立參加人席及訴訟代理人席，另設證人、鑒定人、司法警察席及作證發言台。
庭務員開庭時站立於應訊處欄桿之兩側，受審判長或書記官之指揮，執行法庭勤務，不另設席。
第 6 條
旁聽席得酌設學習律師及記者席，其席位依法庭空間大小增減之。
第 7 條
法官及書記官由法庭後側門進出法庭，其設計由各法院依實際情形酌訂之。
第 8 條
法庭天花板及四周牆壁宜漆乳白色；桌椅褐色或其他適宜之顏色。職稱名牌木質，黑底白字，置於桌面；其他席位以塑膠類板片標示，粘著於座椅等適當之位置，字跡顏色與名牌同；整體布置應顯軒敞庄嚴之氣氛。
第 9 條
錄音、錄影及其他機器設備應加固定，其附屬線路應敷設地下，力求整潔。
第 10 條
本規則自八十九年七月一日起施行。
㈧ 邊刮痧邊哭，一起的外國朋友很不理解，問我為啥
11「刮痧」在美國
刮痧這個在中國極為平常的傳統治療法,在美
國卻引起了那麼大的沖突與災難, 因為「說不清
楚」,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作為大同一家
虐待兒童的證據,無論大同用英文和時兒夾雜著中
文怎麼解釋都無法讓美國人明白刮痧是什麼。筆者
認為與其說影片《刮痧》講述的是許大同這個中國
家庭在美國的遭遇,不如說是中國傳統文化在美國
因為不被理解和認同所處的尷尬和無奈的境地。影
片中法官要求大同「找一個官方,用簡練的、一
個老法官能看懂的英文來說明刮痧」,但正如大同
的辯護律師所說,「沒有一本美國的醫學教科書有
關於刮痧的記載,那是不科學的,沒有人會為此作
證。」在法庭上,當許大同試圖解釋「刮痧」時,他不
得不使用中文「丹田」、「七經八脈」等術語,因為美
語里根本找不到相應的詞彙來表達,許大同的「dan2
tian」和「seven jing and eighti」讓在場的美國人不知所雲,法官阻止他繼續說下去,讓他們去找專家人
士來說明「刮痧」為何物,可大同與其妻簡寧費勁全
力也找不到這樣的人,他們只好放棄解釋「刮痧」。
影片中爺爺痛惜地自問:「刮痧在中國幾千年了,到
了美國怎麼就說不清楚了呢?」就爺爺和大多數中
國觀眾看來,刮痧這種治療方法在中國那麼普通,似
乎美國人也理所當然地應該知道這一療法,他們不
懂應該是他們的錯,這便是跨文化交際中最容易犯
的錯誤,即將自己的文化強加給另一種文化,用自己
的行為方式為標准來評判對方的行為。刮痧事件使
得大同失去了對兒子的監護權以及隨之而來的送父
回國、帶子逃亡、夫妻分居、朋友,其實這不僅僅
是「刮痧」這一中法與美國法律的沖突,它反映
的是中國傳統文化與異域文化相遇時產生的難以避
免的碰撞和摩擦。
21中國人的情感與美國法律
任何觀看了這部影片的中國觀眾無一不被大同
一家三代人之間濃濃的父子情、夫妻情和祖孫情所
感動。大同毫無顧及地頂替他父親說是他本人給兒
子刮痧的,大同從福利院「偷」兒子到機場與即將回
國的爺爺見面以及為了在聖誕夜與家人團聚大同冒
著被逮捕的危險爬水管上九樓等都反映了中國人對
親情的重視,中國觀眾感動得眼淚汪汪,但大同的這
些行為實際上都是美國法律不允許的。生活在一切
都講求法律的美國社會里,雖然大同愛子心切,但卻
拿不出證據來證明刮痧是中國的傳統治療法,無論
他怎樣用語言來表達他是多麼地愛自己的兒子都打
動不了法官的心,法律只需要證據。美國是一個法
制國家,法律存在於每一個角落,每一種糾紛都通過
法律途徑來解決,他們看重的事實,是證據。大同最
終還是被判決與自己的兒子隔離,這一判決雖然缺
乏人情味,但是從依法辦事的角度來看,的判決
卻是正確的,只是廣大中國觀眾絕對接受不了,情感
還是站在不守法的大同這一邊。但冷靜下來想想,
我們又不得不承認在這場文化較量過程中,我們看
到了美國人是如何地重視,他們用法律和社會
機構來約束人們的行為,特別是對未成年人的保護
是值得我們學習和借灶李扮鑒的。
影片中許大同在公共場合教育兒子,叫丹尼斯
給小朋友道歉,兒子不從,大同就當著眾人的面摔了
他一巴掌,這在一般中國人眼中父母管教兒女是天
經地義的事情,「子不教,父之過隱灶」。中國父母在處
理小孩之間類似打架這樣的事情時都是首先教育自
己的孩子,但在美國,情況就完全不一樣了,他們更
加尊重事實,大同的行為讓他們覺得中國人教育孩
子的方式太粗暴,甚至還認為他有虐待傾向,這讓廣
大中國觀眾不得不為大同叫屈。中國人愛孩子是出
了名的,而且很多家庭對獨生子可以說是溺愛。在
中國人的傳統觀念中,兒女的生命是父母給予的,不
管用什麼方式管教孩子他人無權干涉。中國父母對
子女有嚴厲的教育觀念,教育的方式多種多樣,包括
訓誡,體罰甚至打罵。中國父母認為打孩子是為了
孩子好,為了愛孩子,希望孩子成材,將來有出息。
美國人當然也是愛孩子的,影片中兒童福利院就是
出於對丹尼斯的關心和保護才不讓被他們認為有虐
待嫌疑的父母接近孩子。在美擾冊國,父母只是子女的
監護人,不能對其有過分責罵,更不用說動手打人
了。他們認為不論男女、不論年齡大小,每一個成員
都是平等的,每一個成員都享有充分的和
權利。尤其是對於未成年孩子,他們更是通過一系
列的法律來保護未成年人的平等權利,影片中
里的一發現孩子背後的血痕就馬上通知起
訴孩子的父親就足以說明這一點。美國這些法律規
定對中國人來說顯得有些多事,甚至不可理喻。比
如,為了保護未成年兒童的安全,美國《交通法》還
規定,體重不足40磅的兒童,必須連同兒童椅用安
全帶綁在汽車後座上,違反規定,罰款美元。這
是因為小孩太小,底下沒有兒童座椅很有可能
從安全帶里滑下來。但中國人一般認為把孩子抱在
懷里已經很安全了,父母無疑是愛孩子的,是會保護
孩子的,大可不必用一些冷冰冰的條條框框來約束
我們的行為。
美國的法律涉及面之廣是中國人難以想像的,
人們在、經濟、教育、婚姻等方方面面受到法律
的保護,法制觀念已植根於每個人的價值體系之中,
人們時時處處都會感覺到法律的存在。把孩子獨自
留在家裡是犯法,夫妻在家打架是犯法,這些對中國
人來說好像應該算是自家的私事,用不著外人干涉,
更與法律無關。美國人的法制觀念和中國人的傳統
文化很不相同,反映了不同的價值觀,很難說清誰對
誰錯。但《刮痧》也的確讓我們深思,我們對孩子的
愛是否科學? 我們是不是也應該把打罵孩子提升到是否是對人的基本權利的侵犯和不尊重這個層面來
認識?
31中國人的面子觀
在聽證會上,大同的老闆作為證人說出了大同
打兒子的事實,令大同非常失望和憤怒,甚至斷絕了
與老闆的朋友和工作上的關系。在其後的一段對話
中,大同道出了打兒子的原因。
昆蘭(老闆) :「我只相信事實! 你不應該打丹
尼斯! 」
許大同:「我為什麼打我自己的兒子? 還不是
因為尊重你,為了給你面子! 」
昆蘭:「什麼亂七八糟的中國邏輯,打你孩子怎
么能是給我面子! 」
許大同:「不可理喻! 」
語言是文化的表象。這些對老闆來說「亂七八
糟」的邏輯對大多數中國人來說是完全可以理解
的,大同打兒子只不過是想通過顯示父親對兒子的
威嚴和約束力來給對方面子,但對美國人來說,這種
「體面」的表現被異化為不體面的言行,原因何在?
這就不得不說說中國人的面子觀。林語堂先生在
《臉與法治》一文中說道,「中國人的臉,不但可以
洗,可以刮,並且可以丟,可以賞,可以爭,可以留,有
時好像爭臉是人生的第一要義,甚至傾家盪產而為
之,也不為過。」不管一個人是富有還是貧窮,是上
等人還是下等人,面子總歸是要的。魯迅先生筆下
的阿雖既無財產又無地位,但一旦有人傷了他的
面子,他也會盡力去挽留與維護。當他被別人打了
時總是說「我就算被兒子打了」,雖然他得受肉體
上的疼痛,但在面子上卻勝利了。阿的這種「精
神勝利法」實質上就是一個人丟了面子後為維護自
己的面子而採取的一種自我防禦行為。對中國人來
說,在同等情況下貶損自己是抬高別人、尊重別人、
給別人面子的行為;而美國人則認為貶損自己是愚
蠢的行為,與尊重別人毫無關聯,對於中國人的面子
觀念,他們是無法理解的。在中國文化中,很注重長
幼有序,尊卑分明,這是傳統的儒家思想根深蒂固的
表現;而美國文化更注重人的性,主張個性解
放,長幼平等,強調人與人之間的相互尊重,相互理
解。中國人的面子觀與集體主義緊密相聯,中國是
一個以集體主義為向導的國家,集體主義文化強調
人與人之間的和平相處,人們努力維持一種和諧的
人際關系,因而會盡量避免人際沖突,人們說話比較
委婉,使用高語境的語言。「面子」是中美文化沖突
的具體體現之一,中國有一句俗語說「人要面子,樹
要皮」,還有「要面子」、「顧面子」、「丟面子」、「沒面
子」等說法。中國是一個相當穩定的社會,中國人
很少有機會離開他生活的地方,一輩子都與相同的
朋友、鄰居、親戚在一起。當一個人的生活與他人相
連時,與其他成員之間保持融洽關系就變得尤為重
要。為了保持融洽,避免沖突和維護家庭、體和組
織的完整性,人們十分在意自己與他人的面子。
中國人特別講面子還有一個主要原因就是人們
生活在一個無形的關系網之中,而且人與人之間的
關系從根本上說就是不平等的,人們似乎也認同這
種不平等的關系。在這縱橫交錯的社會關系網中,
人們履行著各自的權利和義務,每個社會成員在與
他人交往過程中要符合自己的身份,不僅要維護自
己的面子,同時要尊重別人的面子,正如田玉川所
言,「在社會關系這張錯綜復雜的大網中,每個人都
建立了自己的一張小網。人在網中,網在人中,網網
相連,網網相依,網網相爭,網網相生……」。(田玉
川: )中國人講面子甚至會以犧牲個人尊嚴甚至
良知為代價,影片中大同為了給他老闆面子而打自
己的兒子就是最好的例證。中國人講面子可以說有
一整套學問,中國人的「面子觀」對於強調個人行動
的和個人願望的滿足,強調以個人為中心的社
會價值的西方人來說是很難理解的。西方人也講面
子,但他們在人與人的交往中遠沒有中國人這么復
雜,他們公事公辦,在原則問題上很少顧及人情、面
子,甚至有些「不講情面」、「冷若冰霜」,因此,要將
中文的「面子大」、「沒面子」、「鐵面無私」、「臉上無
光」等直接譯成英語恐怕英美人永遠都無法理解。
㈨ 紅色的電影劇情
《紅色》的女主人公是日內瓦大學的學生兼時裝模特兒瓦倫婷，她是一個美麗善良的女孩，像天使一樣純粹（基斯洛夫斯基在她身上寄託著愛和美的理想）。有一天，她開車經過一條大街時意外地撞傷了一條狗，她根據拴在狗身上的字條找到了狗的主人。狗的主人是位退休的法官，他對自己的狗很冷漠，卻熱衷於監聽鄰居的電話，尤其是一位富商的婚外情電話。瓦倫婷勸說這位退休法官不要做這種不光明正大的事，退休法官卻莫名其妙地問瓦倫婷體味過「愛的暈眩和惡心」沒有。原來四十年前，老法官還是法律系學生時，有一個漂亮的女朋友，一天，他偶然看到自己的未婚妻居然同其他男人在做愛。從此，他再也不相信愛情，這痛苦一輩子都像毒蛇一樣噬咬著他的心靈。瓦倫婷天使般的善和美喚醒了老法官的靈魂，他去法院主動檢舉了自己的監聽行為，接受了懲罰，並拆除了監聽設備。他從內心深處愛上了這位不僅外表光彩照人，更重要的是有一個聖潔靈魂的女孩。
瓦倫婷住處附近碰巧也住著一位法律系應屆畢業生，他好像在重復老法官的命運，一天，他也看到自己的未婚妻同別的男人做愛。
結局一場海難：1435人中，只有7個倖存者，最後兩個倖存者就是那位法律系的大學生和瓦倫婷。退休老法官從電視新聞中看到海難現場，剛剛被救上來的他們正驚恐地偎依在一起，老法官濕潤的眼睛裡充滿著悲憫、慶幸和祝願。基斯洛夫斯基給人類的愛情留下最後的希望：經過災難考驗的愛能避免殘缺和破損的命運。
㈩ 審判官的座椅為什麼都很高
法官的座椅很高，是為了顯示法律的神聖和法庭的威嚴。