法官的始祖

① 三皇五帝時期的法官是誰

皋陶。出生於公元前肆迅豎21世紀，活躍在三皇五帝時期，是父系氏族社會晚期的政治家，後世史學界和司法界公認是中國司法的鼻祖。皋陶是堯、舜、禹時裂大期的首席法官，是中國歷史文獻中昌沖記載的第一位法官形象，在中國傳統文化中佔有重要地位。

② 上古四聖中的皋陶，為何被奉為中國司法鼻祖

上古四聖中的皋陶，被奉為中國司法鼻祖，是因為它是我國歷史文獻中第一位以法官形象記載的人，對法制社會有著啟蒙作用，影響很大，讓人類意識到了什麼叫做依法治國。

所以說皋陶是中國的司法始祖。這個稱謂當之無愧，因為他是司法第一人。

③ 皋簡介_侯傳皋_陶皋的皋讀音

皋陶個人資料

中文名：皋陶

別名：?陶、皋繇、?繇、大業、嬴聵

性別：男

所處時代：中國遠古時代

民族：東夷族

出生地：山東曲阜

出生時間：大約公元前2280 逝世時間：大約公元前270年

職業：士、士師、大理官，九州牧

成就：堯、舜、禹時期之政多出其手；與堯、舜、禹同為「上古四聖」；司法鼻祖 聖臣 行五刑五教

代表作：劃地為牢、創刑、造獄、獬豸辯罪

皋陶圖片

皋陶簡介

皋陶（讀音：gāo yáo），東夷族首領，偃姓，虞夏時人，生於曲阜，又名咎陶、咎繇 皋簡介 ，亦作「?陶」、「皋繇」或「?繇」，我國古代傳說中的人物。上古時著名的政治家、思想家、法律家，與堯、舜、禹並列為上古四聖。舜時「作士理民」，製法作獄，被後世奉為司法鼻祖。皋陶是是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生於堯帝統治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的「理官」，以正直聞名天下，他還被奉為中國司法鼻祖。上古中華第一任司法部長和首席大法官，後常為獄官或獄神的代稱。死後葬於今安徽六安。

據《路史》記載，大業娶黃帝父親所屬的少典氏族之女女華為妻，生子名叫繇，有些人認為繇就是皋陶。《帝王世紀》上說他生於曲阜少昊之墟(一傳生於山西洪洞縣皋陶村人)。曲阜，偃地，舜帝因而賜皋陶為偃姓。嬴姓，名聵(一說皋陶偃姓，清文字考據學者段玉裁謂偃乃嬴語之轉，也有可能是後人趨炎附會)逝世地為皋城(今安徽六安市)。

後世傳說皋陶字庭堅，並傳他是顓頊帝與鄒屠皇後的第七子《舊志》《左傳》，<註：上古之人文字尚未固定統一，名尚且因不同地方口音不同致叫法也不同，取字是漢武帝時期董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」才出現的事，所以，史前上古人物的字大都是後世腐儒所加，不可信）後來，李唐皇朝也認皋陶為李姓始祖，唐玄宗於天寶二年(公元743年)追封其為「德明皇帝」，即「大唐德明皇帝」，簡稱「唐德明帝」生於山東曲阜，亡於皋城(今安徽六安市)。

他是舜、禹時期的士、士師、大理官，即司法長官，是中國歷史上叢塌第一個大法官。《春秋?元命里》載：「堯得皋陶，聘為大理，舜時為士師。」《虞書?尚書》載：「帝舜三年。帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允!」另據《呂氏春秋通詮?審分覽?君守》載：「皋陶傳說為虞舜時的司法官，今山東曲阜人，死於皋城(今安徽六安)，是顓頊帝之後(約生於公元前2世紀) 皋簡介 ，因次子仲甄封六，而被尊為六安國始祖，另六安派說皋陶偃姓(偃是嬴音之轉)。今六安城東有皋陶墓，夏、商、西周到春秋戰國時的秦國、趙國、江國、黃國、徐國、費國、偃國、英國、六安國、蕭國、阮國、梁國、莒國等嬴姓諸侯國的貴族都是皋陶的後人。

皋陶是中國神話中公正的法官。清臉鳥嘴，鐵面無私。生活在公元前(大約2280一270年)原始社會末期和奴隸社會初期，當時在晉南一帶的堯、舜、禹等部落結成強大的聯盟，形成了華夏諸國的核心。

堯都平陽（今山西臨汾）。皋陶卓有成效地輔佐的堯、舜、禹三代君主，成為我國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導明刑弼教以化萬民的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為「聖臣」。

相傳皋陶有一隻獬豸（獬豸又稱直辨獸。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而慄。），能知道誰是有罪的人，皋陶審理案件，遇到疑難，就牽來獬豸，獬豸只觸有罪的人老氏。

傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」(即叫他處理政務)，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。

皋陶，與堯、舜、禹同為「上古四聖」，是舜帝執政時期的士師，相當於國家司法長官。皋陶又是上古時期偉大的政治家、思想家、教育家，被史學界和司法界公認為「司法鼻祖」，他的「法治」、「德治」思想，與今天的「依法治國」和「以德治國」有著歷史淵源關系，皋陶文化中的司法活動與法律思想對中國古代法律文化有著重要影響。皋陶還被後人神話為獄神，他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大侍鄭散貢獻。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。

本文來自：逍遙右腦記憶

④ 宋慈被尊為世界什麼鼻祖宋慈被尊為什麼

宋慈被尊為「世界法醫學鼻祖」。宋慈，南宋著名法醫學家，因於公元1235年開創了「法醫鑒定學」，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖；其代表作為公元一二四七年著的《洗冤集錄》，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對於醫學的發展有重大貢獻。

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活朴實，一生無其他嗜好，惟愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶升裂親自審察，一絲不苟，慎之又慎。

⑤ 中國最早的法官是軍官嗎

是的。
我國最早的法律《黃帝李法》，就是軍法，最早的法官稱呼為士或理，也是軍版官的權名稱。傳說皋陶就兼負職掌兵、刑的雙重任務，如《尚書•舜典》記載，舜任命皋陶兼負制裁「蠻夷猾夏」和「寇賊姦宄」的職責，而且首先是服務於對外族的戰爭。

⑥ 法家的鼻祖是誰

法家鼻祖——韓非子

韓非子（約前280-前233），是中國戰國時期（前275-前221）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國(今河南省新鄭 ；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師苟卿。口吃.。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。比較各國變法得失，提出「以法為主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

生平簡介

生於周赧王三十五年，卒於秦始皇十四年，戰國時韓國人，出身於貴族世家，是韓國的旁支公子。他口吃，不善言談，而善於著述。韓非與李斯同是荀卿的學生，他博學多能，才學超人，李斯自以為不如。
韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰國末期新形勢下，他順應時代發展的需求，卻「喜刑名法術之學」，並「歸本於黃、老」，繼承並發展了法家思想，成為戰國末年法家之集大成者。
韓非生於戰國七雄紛爭之世，在戰國七雄中，韓國是最弱小的國家，他目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，寄希望於韓王安勵扮旅精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他孤獨悲觀，大失所望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱為強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。這些著作流傳到秦國，秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之後，大加贊賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之游，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇為了見到韓非，便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非，在形勢急迫的情況下，於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆毀地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」秦始皇信以為然，就把韓非交給法官審訊。李斯派人給鉛缺返韓非送去毒葯，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦始皇後來感到懊悔，使人赦免他，韓非已經死了。(見《史記·老子韓非槐飢列傳》)從此結束了他冤屈的一生。�
韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說「《韓子》二十卷。」篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。

⑦ 你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎

皋陶。

皋陶（公元前2219-公元前年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。

歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的士師一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。

公元前年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶，尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。

(7)法官的始祖擴展閱讀：

主要成就

皋陶與高辛氏的契、後稷共同輔佐大舜，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導「明刑弼教，以化萬民」的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為「聖臣」。

在堯和舜時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官後，協助執政司禹處理領導事務。禹即位，被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖。

⑧ 堯有很多的賢臣其中誰是法官

眾所周知，皋陶是中國傳說時代的人物，堯時期就是一位重臣，舜時則擔任了掌管刑獄的最高長官。

舜於是命皋陶為「大理」，輔助自己處理部落事務。皋陶作為「首席法官」，用法寬平，明刑弼教，社會得到了很好的治理。文獻中記載：「皋陶喑而為大理，天下無虐刑。」司馬遷也認為皋陶用法寬省，「民各伏得其實」。

皋陶作為「首席法官」，之所以能夠做到「天下無虐刑」，得到部落首領和成員的一致稱贊，主要是因為他的寬平的刑罰思想。皋陶「慎殺」的刑罰思想，是對上古時期樸素自然的「天罰」思想的直接繼承，皋陶秉持上天有「好生之德」的理念，使所有的刑獄、政務都「洽於民心」，並注重道德教化，最終目的則是使人們的行為「不犯於有司」。

這與舜帝「刑期於無刑，民協於中」的治世理念是相輔相成的：

皋陶所處的時代，「首席法官」不僅是司法官，也是主要的部落領袖，他興「五教」，定「五禮」，設「五服」，創「五刑」，親「九族」，立「九德」，對中華文化的形成作出了巨大的貢獻。

皋陶在司法和政務活動中，特別注重道德教化對部落成員的規范作用，「明於五刑，以弼五教」，逐漸形成了慎刑寬省、注重教化的「明德慎罰」法制思想，對我國傳統法制影響深遠。

⑨ 李念七法官公祖

李念七法官生前居住海南澄邁長安下寨村，是宋渡瓊始祖李仁公的第七子，本名李世標，字念，排行第七，所以叫念七。後世子孫尊稱為「七祖」「七公」，在世之時任江西巡檢事，為官清廉，愛民如子，死後葬天池蜈蚣土！通族刻軀奉祀
，法號：李念七法官。李世標生一男名叫李有志，後六世孫有李長盛成神（長德司官），李長秀成仙（北極玄化副帝李念三真官）。

⑩ 罰銅是什麼意思呀

1、中國法官的始祖

傳說中國法官這一職業的始祖名叫皋陶（gao yáo）。這位先賢據說其貌不揚，甚至頗有些怪異。《荀子》說他的臉象削瓜之皮，呈青綠之色。《淮南子》甚至說他的吻部突出，一張馬臉，而且居然是個「喑啞無言」的啞巴。

傳說皋陶的審判很大程度上倚賴於一頭神獸，名為獬豸（xie ）。其面貌後人有各種臆測，有的說象牛，有的說象羊，有的說象鹿，還有的說又象熊，等等；但是都一致認定這頭神獸的最突出的特點是頭上長著一根獨角。它能夠判斷是非真偽，每當案件疑難，不能決斷時，皋陶會把這頭神獸牽上來，神獸就用它的那根獨角「觸不直者而去之」，把那個說謊的、理虧的一方當事人抵觸出局。

看來這位傳說中的法官始祖還帶有很大的神話色彩，而獬豸神獸斷案的傳說更是反映古代世界各民族早期普遍存在的司法裁判中「神判」風格。

不過在儒家的經典里，更突出的是皋陶的人性。據說他曾經在雷澤垂釣，是被著名的聖君大舜發現和重用。《史記》里還記載了舜對皋陶的「任命狀」，大意是說：野蠻民族侵犯中國之土，殺人越貨，內憂外患。你來擔任「士」的職務，五刑要量刑適中，裁定五種犯罪，要分送三處執行，分別給予三等之居，並要有一定尺度。只有公正廉明才能使人心服。所謂「三處」，據說是「大罪陳諸原野，次罪於市朝，同族適甸師氏」；「三等之居」，是指「大罪投四裔，次九州之外，次中國之外」。

另外，在《尚書·大禹謨》中，記載了諸如「罰弗及嗣，賞延於世；宥過無大，刑過無小；罪疑惟輕，功疑惟重」和「與其殺不辜，寧失不經」等皋陶執法時奉行的原則；另一篇《皋陶謨》則記載了舜和皋陶的對話，宣揚了天命觀、德治觀和樸素的民本思想。這些原則和思想從內容上來看更象是西周以後的產物，但至少反映了後人對皋陶這一先輩的崇拜，希望借其之口以張己說。

《孟子》中記載了孟子和學生之間的一段對話，學生設想了這樣一個案件：大舜為國君，皋陶是法官，而大舜的父親瞽叟犯下了殺人罪，那麼作為聖明的君主、廉直的法官，他們應該如何行動？孟子的回答代表了當時儒家思想家的普遍認識：皋陶將會毫不猶豫地去逮捕瞽叟，而且會完全依照法律來進行處罰。大舜對於皋陶的執法，也絕不會進行任何的阻攔。因此合適的處置應該是：大舜會立即拋棄了他的國君位子，趕緊帶了瞽叟老頭逃跑，逃到沒有人跡的荒野海邊，侍奉瞽叟老頭終身。顯然在孟子的這個說法里，皋陶已經完全脫離了神性。

皋陶以後被推崇為中國法官的始祖，而他的那頭神獸獬豸也就成為日後法官的象徵。尤其是皇帝派出的執行監察或特別任務的御史，他們不是頭戴一個「獬豸冠」，就是在官服的胸前貼上一塊綉著「獬豸」圖案的「補子」。