鬼子法官

㈠ 求東京審判經典台詞

(印度法官巴爾以佛教慈悲為由反對施用死刑)
梅:巴爾先生,我再次提請您注意,您是一個法官!法官的職責是什麼?是對罪行進行審判進行認定!然後根據法律給予他們懲罰!我不知道您為什麼要;來做法官,您具有一個佛教徒的偉大情懷卻在縱容犯罪,這決不是一個法官應該有的立場!如果您要堅持這樣,那您沒有資格坐在審判席上,您應該回到印度的寺廟里去!
(面對全體法官)
梅:死刑是什麼?死刑是法律對犯罪最嚴厲的懲罰!為了掠奪別國的資源為了擴張自己的領土為了佔領亞洲甚至全世界,日本幹了什麼?他們殺中國人殺朝鮮人殺菲律賓人殺新加坡人殺美國人殺英國人殺無數無數無辜的平民!他們強劫,他們強奸,他們放火,他們殺戮,難道這些不足以讓他們受到法律最嚴厲的懲罰嗎?!如果法律不給日本不給這些戰犯以最嚴厲的懲罰,誰敢保證日本有一天不會再次挑起戰爭?!誰敢保證日本不會再侵略別的國家?!誰敢保證日本軍國主義的幽靈不會再次復活?!(他瞪著眼,強忍著淚):在座哪位先生敢做這樣的保證?!
「我不是一個復仇主義者，我無意於把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民的帳上。但是，忘記過去的苦難可能招致未來的災禍。」「我不是鬥士，我是法官，中國的法官。」

㈡ 東京審判最後投死刑的那個法官是哪個國家的

應該是匿名的。

東京審判（Tokyo Trial）是指1946年5月3日至1948年11月12日，遠東國際軍事法庭在日本東京對第二次世界大戰中日本首要甲級戰犯的國際大審判，審判對象包括東條英機、松井石根、土肥原賢二等對中國和亞洲乃至全世界犯下累累罪行的戰犯。

中國法官梅汝璈代表中國方面參加東京審判，任中國駐國際法庭法律代表團團長、首席檢察官和首席法官。

㈢ 耿淳的個人事跡

血刃敵寇，失利在沙場
耿淳，河南襄城人，讀過5年私塾，家裡開有一個小茶店。後來，鬧土匪，茶店被燒，耿淳淪落成街頭買賣舊書的小攤販。流經他手的書，他都要閱讀，從中學到了不少的東西。「七七事變」時，耿淳已是國民黨15軍64師一名軍官。日本鬼子到處燒、殺、搶、淫，作為軍人，耿淳當時最大的願望就是與之決戰。
1937年8月，部隊北出雁門關，截擊企圖向中國西部長驅直入的日軍。那年，耿淳23歲，任排長，就在出征的路上，他被提升為中尉。兵到山西懷仁縣，部隊與日軍遭遇。雙方一場血戰後，部隊撤至新口，隨即發起了新口戰役，消滅了大量日軍。那一場惡戰，雙方的人幾乎都拼光了，耿淳始終戰斗在陣地前沿，左手抓著小旗、右手握著戰刀的日軍小隊長三屋俊武，就死在他的面前。
1944年，耿淳已是上尉連長，奉命防守洛陽。5月份，日軍重兵攻打洛陽，由龍門一線向西下池攻擊，耿淳的5連恰巧守在這里。戰斗一開始，日軍即以重火器和5輛坦克車向耿淳的陣地猛烈進攻，雙方的炮火，從拂曉一直打到下午。下午5時，守軍向邙山嶺轉移，耿淳所在的營奉命掩護全師撤退。戰鬥打得非常激烈，耿淳率戰士奮力殺敵，陣前敵屍累累。戰斗越打越殘酷，守城部隊雖有空軍助戰，可惜不能與陸地協調配合，以致全局失利。耿淳所守陣地，遭敵重創，傷亡慘重。打到最後，耿淳腹部被擊穿，胳膊、臀部多處掛彩。突然，又有一發炮彈炸響在他身邊，他昏了過去。
耿淳說，當他蘇醒後，發現自己成了敵人的戰俘，頓時心如刀絞。與日本鬼子斗，這是他遇到的第一個重大挫折。
反抗暴行，拚死要尊嚴
兩個月後，即1944年7月，傷勢稍好一點的耿淳，被日本兵押往青島，上了一條海船。船上300名中國人，都將運到日本做勞工。汽笛一響，船離岸，300名勞工哭天喊地。
為躲避美軍的襲擊，船在大海上繞行七天七夜。日本兵怕勞工們暴亂，把所有勞工關進船艙，為防海水進艙，還在外面蒙上防雨布。盛夏時節，艙中悶如蒸籠，人們紛紛中暑，幾天內就死了3人。
耿淳出面與日本兵交涉。看到他軍銜最高，日本兵讓他出任勞工大隊長。耿淳把300人分成9個小隊，還特別分出了老人班和小孩班，讓他們得到應有的照顧。他對大家說：「弟兄們，千萬要保住自己的身子，只要堅持，相信就還會有活著回來的那一天！」勞工們安靜了下來。
後來，在日本花岡作業所，勞工的人數陸續達到980多人，耿淳仍然是大隊長，是勞工們的主心骨。
作業所里，日本監工棍棒之下，中國勞工淪為奴隸社會中的那種奴隸。起初，人們還能見到一點糧食，到後來，吃的只是一點橡子面做的小窩頭和蘋果渣。不少人被餓死，有些人餓得喪失了理智，偷吃死老鼠和火化時死人身上被燒焦的肉。然而，乾的卻都是牛馬活，即使是冬天飄著大雪，勞工們也要趟著水挖溝。冬天從來不發禦寒的衣物，勞工們想辦法把水泥包裝紙纏裹在身上，卻遭日本監工毒打。勞工劉澤玉偷偷溜到後山拔一點野草吃，被日本監工發現後用木棒打，用火燒……
勞工的骨灰盒在一間小木屋裡越碼越高。每日夜晚，耿淳要到那個小木屋裡坐一會兒，為那些亡靈偷偷燒上一炷香。勞工們瘦得如同一把乾柴，死亡的人數每日遞增。人們熬不住了，紛紛要求大隊長暴動。而耿淳又何嘗不想大幹一場呢？他雖為大隊長，同樣是奴隸，日本人毆打、屠殺他的同胞時，不允許他說半個不字，有淚只能往肚裡流。作為軍人，他深知暴動的後果，勞工們赤手空拳，弱不禁風，哪裡搏得過日本軍人？況且在這四面是海的孤島上，暴動，無異於自殺。因此他忍著，總希望還會把一些人的生命留下來。然而，有件事，終於使他再也忍不住了。
一天，一位名叫薛同道的勞工病了。此人23歲，原是八路軍戰士，身體很棒，如今卻已病得走不動路了。耿淳說：「別上工了，去病號房歇著吧。」薛同道說：「大隊長，還是讓我上工吧，病號房裡口糧減半，更活不了呵。」
當天，收工的路上，薛同道眼前一黑栽倒了。不知過多久，他醒過來，眼前一位朝鮮老媽媽正看著他，遞給他一個小米團。他剛接過小米團，日本監工沖過來，一掌打掉米團，一腳踹在他臉上。
回到駐地，薛同道被拉進一間木屋，幾個監工圍成一圈，一齊毆打薛同道，木棍、鐵棍、皮靴，薛同道被打得滿地翻滾，屎尿橫流。監工們大多是戰場上回來的日本老兵，出手極狠。最後，一個監工拿出一條獨特的「鞭子」，僅幾下，便把薛同道打得昏死過去。勞工們的眼睛都氣紅了，有人小聲告訴耿淳：「大隊長，你看他拿的是什麼？那東西是用牛的生殖器編的，名叫『牛陽鞭』！」耿淳細看，發現那東西果然是不同尋常，不由勃然大怒，士可殺不可辱，想不到日本鬼子竟拿這東西殘害中國人！他再也忍不住了，不想再活了，決心要轟轟烈烈地干它一下子，讓日本鬼子看看，中國人命可以不要，民族尊嚴不能丟！
當天夜裡，耿淳又去骨灰棚里上香，他默默地坐著，碼得高高的骨灰盒突然嘩啦一聲倒下來，他覺得這是難友亡靈們也在催他下決心。於是，他決定發起暴動，沖出這座牢籠。他對勞工們說：「怎麼著都是一死，拼了吧，不活啦！」勞工們一呼百應。平時監工從不允許勞工們扎堆兒，耿淳藉助抽煙對火的機會，將大家聯成一個堅實的整體。勞工中成分復雜，平時也有矛盾，但在拚死一戰，力爭民族尊嚴的問題上，絕大多數人態度一致。
耿淳與幾位骨幹制訂了詳細的暴動計劃，其具體過程是，殺掉日本監工，集體奔向大海，若有船，便盡快地漂到海上去；若沒船，就與追兵血戰一場，然後集體跳海自殺，再也不當奴隸。耿淳是軍人，深知這支毫無戰鬥力的隊伍根本支持不了多久，別說難以到達海邊，就是到了海邊，也難找到船隻，最後的結果只有一個，那就是死亡。因此他告訴每一個暴動骨幹：准備好自盡的傢伙。當年，斯巴達克斯帶領奴隸起義是為了逃生。如今耿淳率「奴隸」們起義，僅是為告訴後人：多少年前在日本，曾有數百名中國漢子不堪侮辱，在花岡這個地方集體自盡了。
暴動時間，定在1945年6月27日晚11時。然而就在當晚，耿淳突然宣布要更改暴動時間，原因是他從侍奉日本監工的小勤務員那裡得知，6月27日晚上值班的，正好是平日里同情勞工的「老頭太君」和「小孩太君」。以往，「老頭太君」單獨帶工時，常對勞工們說：「你們肚子餓，小小幹活行。」碰上有人抬沙石摔倒在泥水中，他會說：「你的亞斯米(【休み】やすみ，休息)。」而掌管著糧食大權的「小孩太君」，有時會多給大家一點口糧。暴動是在黑夜，黑暗中難免會傷了他倆。於是，為了避免傷害這兩個比較有良心的日本人，耿淳毅然決然地將暴動時間推延三天。這要冒有多大的風險！3天時間里，700多人中只要有一人泄密，暴動就會失敗。「滴水之恩當湧泉相報」，死亡線上掙扎的中國勞工們，僅為這兩個人對他們的許些同情和關照，便把死亡的危險留給了自己，這是何等的胸懷！
突擊隊員乘夜沖進監工住房，棍棒齊下，當場就砸死3個罪大惡極的監工及一個漢奸。可惜事先沒將窗戶守牢，5個監工越窗跳跑，除一人被打死外，其餘都跑掉了。
整個礦山頓時大亂，到處拉響警報。沒有吃飯的時間了，耿淳趕緊集合隊伍出發。
700多名內心充滿仇恨、飢餓得幾近瘋狂、並且是完全絕望了的人，一旦打開枷鎖，沖出牢籠，將會變成一股勢不可當的洪流，沖垮他們一路所經過的所有村莊。然而，勞工們卻井然有序地穿行在夜色中，沒有驚擾一戶人家，只因大隊長耿淳事先曾對大家說過：「不許進民宅，日本老百姓無罪，不能傷害他們，尤其是不能傷害婦女和兒童，不能讓人家說我們中國人是土匪。咱死，也要死個光榮！」
深夜中，勞工們沖上附近的一座獅子山時，隊伍就被沖散了。山下數萬人前來圍剿，勞工們用鋼鎬和鐵鍬和敵人拚命，累得精疲力竭。他們想搬石頭砸敵人，石頭沒抱起來，人卻栽倒在地。最後，他們甚至連自殺的力氣都沒了，紛紛被俘。耿淳預備自殺用的尖刀不知掉到了哪裡。此時四周響起一片「活捉耿淳」的喊聲，耿淳躺倒在地，解下了一條裹腿帶，一頭拴住樹根，一頭套在腳上，中間一個活套勒住自己的脖子，他用力一蹬，活套越勒越緊。然而，就在他即將斷氣時，敵人抓住了他。這是耿淳遇到的第二次重大挫折。
「匪首耿淳被俘」，當地報紙登出頭號新聞。當所有的勞工在花岡的一座廣場上罰跪3天3夜時，耿淳在牢房中被嚴刑拷打，幾度暈死過去。盡管如此，耿淳仍一口咬定：「我是大隊長，事情都是我做的。」
時過不久，耿淳被日本秋田地方法院以殺人主謀罪被判處死刑。耿淳不服罪，但也不上訴，他早已做好一死的准備。後來，秋田法庭「開恩」，改判耿淳無期徒刑。日本鬼子斷定這個不肯屈服的中國人必將死在他們的牢獄之中。他們萬沒想到，較量不僅遠未結束，這位中國人於1946年中旬又重返法庭—遠東國際軍事法庭，也包括中國在內的十一個國家共同起訴日本帝國主義的審判中，成為指控日本戰犯的重要人證之一。終於可以在國家的名義下於1946年11月回到自己的祖國，與自己的親人團聚了。
為和平誓與軍國主義較量終生
日本戰敗後，監工與勞工，地位大翻身。花岡作業所的幾大監工，作為戰犯被押上日本橫濱軍事法庭。
回國養傷的耿淳，1947年9月重返日本，在法庭上，義正詞嚴地控訴監工們如何殘暴地虐待被強迫淪為勞工的中國戰俘。
最後，法庭的審判結果是：判處花岡作業所所長河野無期徒刑，判處花岡作業所中山寮寮長伊勢、監工福和清水絞刑。
戰後，耿淳回老家當了農民，他的事跡很快就被人們遺忘了。但是，日本秋田縣的老百姓們卻沒有忘記「花岡事件」的勞工們。他們感恩於暴動後的中國勞工當年秋毫無犯於當地的民眾，深深感到日本人對不起這些中國人，1953年7月，他們主動把部分中國勞工的遺骨收集起來送回中國，安放在天津。在他們的眼裡，耿淳無疑是中國人中的英雄。
1985年，耿淳已是71歲的老人。是年9月，他在《參考消息》上偶然看到這樣一條新聞：二戰期間日本秋田「花岡事件」倖存者劉志渠等4人，現向鹿島組(現稱鹿島建設)提出賠償要求。劉志渠，勞工病號房裡的看護，耿淳依然記得他，當年是耿淳派劉志渠去干這一工作的。過去這么多年，還能向日本人索要賠償嗎？如有可能，一定要替那數百名死難的戰友討個說法。想到此，耿淳當即書信一封，寄給戰後定居在日本的劉志渠。
時隔不久，劉志渠便帶著日本作家石飛仁，到河南襄城縣拜訪耿淳。難友相見，分外激動，劉志渠告訴耿淳：「鹿島建設如此殘酷地迫害我們，我們有權向他們討還血債，向他們索要賠償。」作家石飛仁曾專門寫過一部再現花岡起義的書，名叫《花岡蜂起—中國人強制聯行》。他對耿淳這個富有傳奇色彩的人物非常感興趣，為收集耿淳的材料，在日本他連監獄長都找到了。如今見耿淳還活著，他很激動，回日本立即發表一篇《耿淳健在》的文章，在日本秋田引起轟動。
上世紀八十年代初期，日本出現一個由教師、律師、醫生和部分旅日華僑組成的、名叫「中國人強制聯行思考會」的社會團體，專門調查和研究戰爭期間中國人被擄到日本強制勞動和遭受殘酷虐待及屠殺的內幕，「花岡事件」是他們調查和研究的重點。這是一個充滿正義的、主張中日友好的左翼組織，他們在大館市十瀨野公園里，為「花岡暴動」的勞工們樹立了一座高5米、寬1米的「中國殉難烈士慰靈碑」，每年6月都要在碑前舉行隆重的「靈慰祭」活動。
1987年6月，耿淳應這個組織的邀請，第三次踏上日本國土，祭奠花岡死難勞工的亡靈。日本人非常尊重他，把他當作是朋友，看作是英雄。當年的「小孩太君」越後谷義勇聞訊趕來，在這恩人面前，他雙手掩面，失聲痛哭，當眾向耿淳鞠躬，表示內疚和敬意，然後寸步不離地跟著耿淳，惟恐耿淳遭到右翼分子的襲擊。
見到那座紀念碑，耿淳不由老淚橫流：40多年了，鹿島建設欠下中國勞工的這筆血債何日才能清算？日本朋友告訴他：「中國勞工若想打官司，我們可以提供包括資金在內的各種幫助。」耿淳當即表示，只要有機會，就一定要向鹿島建設討還血債。
回國後，耿淳聯合其他倖存的勞工和部分死難者家屬，成立了「中國勞工花岡事件受難者聯誼會」。
1988年12月，耿淳以「聯誼會」的名義，向日本鹿島建設鄭重提出了三項要求：一、必須鄭重地向中國勞工謝罪；二、要在中國的北京、日本的大使館各建一座紀念館，讓後人永遠牢記這樁慘案，永遠不再發動戰爭；三、鹿島建設必須付以經濟賠償，花岡作業所986名中國勞工，每人五百萬日元。中國政府雖然在1972年與日本政府簽訂《聯合聲明》中，宣布放棄了國家間的戰爭賠償，但耿淳認為，這種「放棄」不包括中日雙方民事間的戰爭索賠，因此，中國勞工有權向鹿島建設追討當年在精神和肉體上所遭受的巨大損失。
「鹿島建設」的態度十分強硬，拒絕接受後兩項要求。耿淳怒不可遏，1995年12月20日，他毅然走向日本東京地方法庭，繼1947年審判戰犯之後，再次把鹿島建設推上了被告席，與日本軍國主義開始了第三輪的較量。
然而，日本東京地方法院法官圓部秀穗，根本不考慮中國原告的利益，庭審中途突然極其粗暴地終止了審理，受害者明明是中國勞工，卻要判中國勞工一審敗訴。這是耿淳在與日本軍國主義的斗爭中，所遭受的第三次重大挫折。
一審敗訴。耿淳拒不承認這是中國勞工的失敗，而是大聲抗議說：「這是日本司法方面的黑暗，是日本軍國主義死不認錯的再次體現。」
1998年5月，為勞工們打官司的日本律師團團長新美隆率眾飛到了北京。官司是否繼續打下去？在一座賓館里，新美隆聽取耿淳等勞工代表的意見。耿淳說：「我們的決心永遠不變。狀告鹿島建設，索要賠償並不是目的，目的就是奪回我們的尊嚴，讓鹿島建設在全世界面前鄭重地向我們道歉。現在我聲明：官司若是我們幾個先打贏了，賠償的錢我們一分也不拿，花岡慘案中986名勞工中只要有一人沒拿到這筆錢，我們就永遠不動它。大家同意我的意見，請舉手。」在座的幾名勞工代表刷地舉起了右手。老人們雖然都已經很老了，但那一身正氣，深深地打動了在場的幾位日本人。
回國後，律師新美隆替中國勞工把官司上訴到日本東京高等法院。此時耿淳走路都得需要別人攙扶了，但他不服老，說哪怕只剩一口氣，也要和日本軍國主義斗爭到底。
從1998年7月開始，日本東京高等法院先後開庭6次，到第7次時被告的態度開始有所轉變，要求和原告庭外協商以求和解。雙方談判十餘次，最後，2000年11月29日，日本東京高等法院開庭宣判：以耿淳等11名被日本侵略者綁架的中國勞工倖存者為原告和以奴役中國勞工的日本鹿島建設公司為被告的花岡事件訴訟歷經十餘年達成和解。
在原告和被告雙方達成的和解書里，當事者雙方再次確認了1990年7月5日發表的《聯合聲明》。在《聯合聲明》中，鹿島建設公司承認中國勞工被強征並強迫勞動的歷史事實，並且認識到所負有的責任，向中國勞工倖存者及遇難者遺屬表示深切的謝罪之意。根據業已成立的和解方案，鹿島建設公司將在2000年12月11日之前，通過中國紅十字會向所有花岡事件受害者986人支付5億日元的補償款。中國紅十字會將以這筆補償款作為「花岡和平友好基金」進行管理，並設立一個「花岡和平友好基金運營委員會」。
官司有了結果，先後有200多名勞工及其家屬領取了補償金———人民幣每人兩萬元。但是耿淳卻堅決反對，直至今日，拒不領取補償金。他說：「日本鹿島建設公司向中國勞工支付5億日元說是『捐出』，而不是『賠償』，這說明日本鹿島建設過去是兇狠殘暴，現在是頑固不化，死不悔改。中國勞工不稀罕他們的『捐出』，只要他們認罪和帶有認罪性質的賠償。」
如今，耿淳已經91歲，生活狀況並不是太好，但他仍然拒絕領取那筆補償金。而且利用一切機會，呼籲人們警惕日本軍國主義的復活。他說：「日本政要不斷地祭拜靖國神社，說明在日本軍國主義陰魂不散；再看他們不斷地擴充軍費，變相地生產航空母艦，說明他們沒有記住過去的教訓，仍有擴張的野心。」

㈣ 《東京審判》最感動的地方再哪

分類: 娛樂休閑 >> 電影
解析:

電影《東京審判》帶給我的震撼

我出生在80年代中期，家人也沒有那個時期的經歷，《東京審判》中所講述的歷史，也只是在學生時代的歷史課本中略知一二。知道日本人炸死了張作霖的皇姑屯事件，之後的九一八事變開始了侵略戰爭，知道偽滿洲國，知道南京大屠殺中30萬中國冤魂，知道珍珠港事件及之後的原子彈投放，也知道因此日本被迫投降，但是真的是在看過此片後才了解，死在日本侵略者屠刀下的竟然有250多萬中國人，日本國內在當時對在中國所挑起的戰爭消息對其國內的封鎖令其國人對中國抱有那麼大的誤解和成見，在審判過程中竟然還有戰勝國同戰敗國的君子協定，那些罪惡昭昭的戰犯竟然還宣稱自己無罪、沒錯，甚至如果活著仍會繼續侵略戰爭。對於當年國際法庭對戰犯的審判，真的是知之甚少，可以說是不知道凳纖，當然就更不知道參與那場審判的中國法官、檢察官所面對的困境和壓力了。

片中的劇情給我的震撼有好多處，也是很精彩的幾幕，我就挑幾處印象深刻的說說吧。

劇情震撼一：法官座次—民族的榮辱

法官座次安排是中方法官代表梅汝璈體現維護民族榮辱的第一消歲件事。各同盟國也許根本就沒想到中方會就此事提出異意，並且會據理力爭。在當時的國際形勢下，國際社會就沒把中國放在眼裡，他們以為安排中方代表參加就已經是對中國的厚待了，而且還沒把中國安排在蘇聯代表旁邊，這是很全面的考慮了。梅汝璈第一次提出異意時，用的是很平和的態度，甚至以幽默的方式提醒法官團重視這個安排來表現對所有戰勝國的尊重。第二次宣布座次的會議前，法官團秘書通知梅汝璈准時並著正式法官袍參加會議時，他的凝思表現出他對公正安排的懷疑。果不其然，維持原來的安排。這次，梅汝璈用行動表達了他的 *** ，用力地合上筆記本，決斷地起身離席，留下滿場的諤然。如果此時，法官團還能如第一次那樣以笑置之，那麼，這場審判也就根本沒有參與的必要了。韋博爵士追出向梅汝璈解釋，梅汝璈慷慨激昂地表達出中國在這場戰爭中所受的苦難最多、時間最長、損失最大，而且按照日本投降簽署次序來安排座次也是最公平的。即使這樣一個小問題，一個1平方米大小的座位的安排，也象徵著對中華民族的尊重及對死去的數百萬亡靈的哀悼。韋博以這只是綵排供媒體拍照、盟軍最高統帥麥克阿瑟的決定及中美關系來試圖打壓梅汝璈，他沒有放棄、沒有屈服於權勢，他說的「如果這些照片和報道傳回國內，我的軟弱令國人蒙恥」、「我對這是麥克阿瑟的決定表示懷疑」及「我會向我的 *** 申請，如果不獲批准，我將自行辭職」充分表現了他維護國家尊嚴、民族榮辱的堅持。此段令觀看的我情緒激昂，熱淚瑩眶。當最後公正的安排傳來，他笑了，淡淡地說：「我不是鬥士，只是一名普通的代表中國的法官。」代表中國的法官，意味著他要為中國做到一名法官應該做到事，盡到他的責任。梅汝璈這個11人的法官團中最瘦小的法官，令所有其他法官對其肅然起敬。這也為最後量刑問題上，堅持法官的職責的演拿粗睜說打下了伏筆。

劇情震撼二：當庭指控—為了民族可以做假證或者不作證嗎

在審判日本挑起對中國的侵略戰爭的罪行這段中，中國檢察組提供了前日本軍務省軍官田中隆吉作為證人。他所闡述的有據可查的事實及當庭對戰爭執行人的指認為最終的定罪提供了有力且可信的證據。辯方被此舉打得措手不及，無力反駁，只能痛心地質問「你是日本人嗎？」。是呀，在他們的民族立場上考慮，他們希望所有的日本人都站在大和民族這邊來。但是，卻是自己人來指控他們。所有的戰犯可以厚顏 *** 地宣稱自己無罪，是不是他們的國民也應該跟著他們一起無視事實，為他們做假證或者不作證嗎？如果這樣的話，中國檢察組也就沒必要請到曾是小偷的證人，冒著被辯方質問「你 *** 那名中國少女就不是出於自願」的風險，為的是向法官團及世人展現日本侵略者殘暴的行為。我震撼田中隆吉和德福能夠頂著巨大的污辱和壓力出庭作證，他們的勇氣難能可貴。

劇情震撼三：不要解釋—要的就是你承認

在審判板垣征四郎和東條英機時，中國檢察組的倪征燠及季南就分別在提問時多次大聲要求他們回答「是還是不是」。不需要他們那些滿嘴歪理的解釋，只要他們對他們做過的事的承認！中國檢察組有充分的證據證明這些事是他們做的，但是一定要戰犯們親口回答「是」，這樣才能打垮他們的意志，推翻他們最初厚顏 *** 地 「無罪」之說，讓他們自己認罪。倪征燠對審判板垣征四郎和土肥原賢二運用的聲東擊西的戰術對峙非常精彩，但我個人認為最有導向性的還是季南最後問東條英機的那個問題--「如果你和你的同僚能夠無罪釋放，你們是不是還會繼續發動這樣的侵略戰爭？」，東條只能回答「是」，如果回答「不是」，那將推翻他一直堅持的他們做的都是正確的辯詞。而這個「是」向法官團及世人展現了戰犯對國際的威脅，同時也迫使東條英機承認了他們對中國發起的戰爭是侵略戰爭，而非他一直辯解的自衛戰。

劇情震撼四：手足式的侵略—狗屁理論

戰犯松井石根採用的是低調的、講故事一樣的態度解釋對中國的侵略是出於手足般的愛護，是哥哥對弟弟教訓式的提醒，而弟弟卻一直不領情。這算是什麼狗屁理論？！難道手足間的愛護、教訓式的提醒就是哥哥去搶弟弟的家產、 *** 弟弟家的女人、殺死弟弟家的家眷嗎？如果這樣的道理講得通，那麼，他們對珍珠港的襲擊也就只是推倒了別人堆的沙堡，美國在廣島、長崎投放的原子彈也不過是在他家門口放的兩顆煙花罷了。我真為他們的狗屁理論而震撼。

劇情震撼五：文明與宗教—法律的原則，審判的意義

在面對一群無視文明、莫視宗教的暴徒面前，在應該為冤魂伸張正義的法庭面前，某些法官竟然大談特談要堅持人類文明，要堅信宗教的寬恕。梅汝璈所舉的「杯、水」例子充分地向在座的法官表達出，當人類已遭滅頂，宗教的信徒性命無保之時，文明何在？宗教的寬恕和避佑何在？文明能夠阻止戰爭嗎？神明的寬恕能夠保證侵略不再重演嗎？法律制訂的宗旨是什麼？法律執行的原則是什麼？而這場象徵著法律的尊嚴與公正的國際審判的意義和目標是什麼？就是為了公正地懲罰觸犯法律的人，警示還有可能觸犯法律的人。梅汝璈在面對意見分歧巨大，而且可能令有罪之人不能被繩之以法的量刑的最終裁決時動容式的演說，非常之精彩，震撼力非常之強

還有幾處鏡頭，令我體會到導演及演員希望通過此片傳達給我們的一些信息。

鏡頭一：軍靴

在片子的開頭，導演對辯方的主辯的軍靴以及東條英機的軍靴都有特寫鏡頭。它們在片子之初就向我們揭示了他們的軍國主義思想，以及為了堅持軍國主義，在法庭上的一系列行為打下了伏筆。

鏡頭二：抖落的煙灰

梅汝璈第一次在等待韋博座次安排公平調整的答復時，他在辦公室內依窗而立，目光望向窗外，思緒復雜，手中的香煙已經積了很長一節煙灰。他在思考，如果反饋回來的消息依然沒有改變，或者是改變了但卻仍舊不是公平的安排，他應該怎麼辦？如何才能得到公平的結果。這時，韋博敲門而入，突然的門響，令他的思緒突然中斷，煙灰瞬間抖落。此場景向我們展示了梅汝璈的焦慮、擔憂以及他當時所承受的壓力。之後，他從容地拈滅香煙，又告訴我們，不管結果如何，他依然會堅持到底，絕不妥協。

鏡頭三：環視戰犯

終於按照公平的座次安排，各位法官在法庭上就坐了。審判開始前，梅汝璈向戰犯席上環視兩周。在每一名重犯面前凝視數秒。是確認有罪之人都已到場，也是提醒自己，牢記這些人對中國及中國人民的所作所為，牢記此行是為國家和人民伸張正義、血恥而來。這些人最終都應該受到應有的懲罰，一個也不能少，誰也跑不掉！當然，最終大川周明裝病逃脫審判是永遠也無法彌補的遺憾，梅汝璈已經盡力了。

鏡頭四：同聲傳譯耳機

剛剛開始審判，辯方主辯律師就對法官團提出了質疑，但當最終法官團宣布法官安排維持不變時，主辯律師一直就沒有帶起他的同聲傳譯耳機，也許是他聽得懂英語。但是我更相信，他知道這是預料中的結果，其實他只是想拖延時間，擾亂審判，無理取鬧而已，以便借機將審判局勢盡量扭轉到有利於他們的地步。另外，當倪征燠通過聲東擊西的方法，將審判的矛頭指向了以沉默來對抗審判的土肥原賢二時，土肥也是取下了耳機，用不聽來表現對抗。但是這兩處關於耳機的動作，其實是在向我們展示，受審的一方無力的抵抗，以及局勢在向勝利的方向扭轉。

鏡頭五：歡笑的背後

片中展現了不少的歡笑。有酒館中酒客們的歡笑，但在戰後一片狼藉的日本，這種歡笑只不過是人民麻痹自己的掩飾；有酒館老闆娘的歡笑（在聽到曾志偉那聲「 *** 日本鬼子」時的，還有與肖南同唱、伴舞時的），她的歡笑是不懂世事的，所以與她後來突然被槍擊，臨終前茫然地問怎麼回事時形成了鮮明的對比；還有梅汝璈在法官團中對其它法官的微笑以及在酒館內看到歡愉的酒客們時的笑容，他的笑容背後，透露著憂慮，透露著壯志未酬時並非發自內心的、無法溶入的禮節式的笑。通過這些歡笑的鏡頭，導演向我們展現了當時的背景下，不同階層的狀態。

鏡頭六：當場暈倒

當審判東條英機到了最後一個問題時，季南問出了那個很有導向性的問題（本人在劇情震撼三中所提到的），東條英機無奈地回答「是」之後，芳子的妹妹櫻子突然當場暈倒。不是因為體力不支，而是因為再受打擊。她當初是天真地響應日本國的號召加入了慰服團，本以為是為國家做些如戰地護士之類的工作的，但卻成了日本兵的洩慾工具，她在身、心上所受到的欺騙和撞傷，我相信絕不會亞於當時中國人民所受到的。被自己人出賣、欺騙和 *** ，更甚過外人所給予的，所以當她聽到仍會繼續發動戰爭時，僅存的一丁點兒的希望徹底破滅了。此處，影片向我們描述了這場戰爭對發動戰爭的國家裡的人民的傷害也是相當巨大的。

鏡頭七： *** 日本鬼子

曾志偉的角色在片中兩次喊出了「 *** 日本鬼子」。為什麼一個日本人這樣說日本人呢？他是親歷那場戰爭的人，而且這也和他殺死弘二有關。在中國，他目睹了天真少年變成了殺人狂魔，而且一定有被殺的中國人的家屬之類的人當著他們的面狂喊「 *** 日本鬼子」，而這一切都與他最初應征入伍的初衷完全背道而馳。我相信他是一個熱愛和平的人，也是被那個「手足情」的狗屁理論騙到戰場上的。所以，在他回國後，他判若兩人，整日飲酒，為了忘記殘酷的記憶；所以，當他面對肖南他們時下跪謝罪；所以，他在酒館內腹刺後，看著自己的傷口，有些許的安慰；所以，他死在北野雄的槍擊下，他笑了，因為他解脫了；所以，他臨死前，仍然用這句罵自己人的話，是為了告訴他的國人和受害的人民，他們錯了。

鏡頭八：我要站起來

在面對量刑的僵局時，梅汝璈深深地感受到了那種無力回天的感覺。他說：「至今思項羽，不肯過江東。」 梅汝璈有些泄氣了，已經做了「志未酬，士隨死」的准備。向哲浚罵他這樣的想法是懦夫所為，用的是擊將法，然後用一句湖南老話鼓勵梅汝璈「只要打不死老子，老子就要站起來」。受到向哲浚的激勵，梅汝璈突然抬起頭，無奈的目光重新又自信滿滿，松泄的臉部肌肉重新又綳緊充滿鬥志。這並不是說梅汝璈是個意志不堅定、容易受人左右的人，在那種世人無法想像的壓力下，他一個人如何能一直承受下來呢？在11人的法官團中，只有他肩負著國家、民族的榮辱重擔，他也需要朋友和外力的支持、鼓勵。通過這些表現，作為觀眾的我們，在今天才體會到梅汝璈當時所處、所感、所受。

鏡頭九：明明白白的YES

梅汝璈在量刑問題上的激昂演講後，雖然印度法官仍舊堅持拒絕死刑的看法，但是他的演講不是只為說服印度法官，而是為了堅定堅持死刑的法官的信念，同時感染拒絕死刑的法官，盡可能爭取最終令戰犯定下應有的懲罰。他握著裝有同意死刑或拒絕死刑的選票的手是有些顫抖的，但他的語言卻是堅定不移的，「只有死刑才能告慰死去的亡靈」。然後，打開信封，當眾抽出選票，豪不遲疑地在YES上畫了圈，裝入信封，第一個將選票投入票箱。這也是個引導。所以，他的干凈利落與韋博在填寫選票時的猶豫不決形成了對比。由此，我相信，韋博最後是被梅汝璈說服了。

鏡頭十：凝滯的表情，落地無聲

在韋博當眾讀票時，每一個拒絕死刑的票都配合著梅汝璈的表情鏡頭，最終結果出來之前，他的表情一直是凝滯的，那樣的嚴肅，也同樣的躊躇滿志。當最後決定性的一票帶來了勝利的消息時，梅汝璈那凝滯的表情變了，只是一點點的變化而已，微微地閉上雙眼。六比五，一票險勝！他的堅持起了作用。「臣幸不悔吳侯使命」，梅汝璈東京審判之行，除了國家和人民的使命，更有他加註在自己身上的越來越深的使命感，也是他對己身「不侮使命」的追求，他無聲的表情最終得到了釋放。

看過此片，除了震撼還是震撼，被歷史事實所震撼，被參與者的民族榮辱感和責任感所震撼（不管是中國人還是日本人的，不管他們的做法對錯，他們維護自己民族的堅韌令人敬佩）。當然，最終的判決安慰了很多亡靈，也安慰了看片的我。我沒有因為此片而去痛恨什麼，但是記住歷史就是對現在及將來的幫助。

仍有一些遺憾，那就是片中的語言。在北京8月29日觀看的是外語版（前面說過，此外語版中的外籍角色都說的是角色應該說的語言），但是在9月1日全國公映時，片子已經是全中文版了。中文配音沒問題，但是卻令我感覺少了些國際審判中的國際性。我還是喜歡那個外語版，不僅僅因為我想聽到松哥的原音，更因為片中松哥、曾江、英達、謝君豪、曾志偉以及外籍角色的相應語言都說得很到位，與角色非常配合，而部分段落的普通話配音卻沒有表現出當時應有的情緒，如北野雄喝酒時的那一長段話，曾志偉坐在桌前道出弘二真正死因時的語氣。因為兩種版本都看過了，所以自己總是在比較吧。另外，就是復線故事由於片長的緣故，交待得不是很完整，角色的張力、與主線的呼應沒能充分地表現出來，多少令看片的我覺得與主線有些脫節。

說一處我的疑問，為何當北野雄知道弟弟弘二死在中國戰場之後，他沖著肖南發泄對中國人的憤恨時，肖南不反抗呢？片子最初他們在喝酒時，北野雄控訴著多少日本平民死於原子彈轟炸時，肖南用日本侵略者在中國的大屠殺等反駁了他呀。而這時他卻沉默不語了呢？是體恤北野雄失去親人之痛？抑或是他不知道弘二死亡的真正原因，所以不能枉加評斷？也許後者是對的吧，我無從知道。但以我個人的觀點，如果我處在那個境況下，我可以容忍對方打擊我，但是絕不容忍他因此而對中國人的污衊。

最後致謝：首先，感謝松哥，如果我不是松迷，我可能不會過多地關注此片，更可能不會這樣迫切地想一次再次地走進電影院觀看此片，反映那個年代的片子不少，而真正有啟示性或者說有價值的並不是很多，所以我感謝松哥讓我真正地溶到了此片中，去體會它，感受它。其次，感謝高導，在那樣艱難的境況下，背負著那麼多的包袱依然堅持完成此片的拍攝，因此我們才能夠看到此部歷史還原的宏篇大作，讓我更深層次地了解那段歷史，提醒現在和未來。

《東京審判》確實是一部非常值得觀看和收藏的影片，希望大家都能到影院看看，同時也希望發行的四個半小時的版本可以令整部片更加完整，彌補一些我的遺憾.

㈤ 日本侵華戰爭的鐵證：真實的鬼子進村是什麼樣

來源：「老照片的故事」

1932年，上海一二八事變時，在上海的日軍。

抗戰14年烽火狼煙，中華兒女面對外患，可歌可泣。本期老照片是當時主流報紙刊登的關於抗戰的新聞照片，本期精選了50張，讓我們一起回到了那個可歌可泣的烽火歲月。

1945年，上海，黃浦江上的美軍艦隊。

1945年，上海南京路上，歡慶抗日戰爭勝利的人群。

㈥ 典故的故事

典故的故事(集合15篇)

典故的故事1

生命如同一幅畫，可以沒有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少善良故事的點綴。坐在夕陽下，回憶那些善良的故事，生活的愜意讓人陶醉。

善良，並不需要轟轟烈烈。

又是一場傾盆大雨，在狂風咆哮過後，天地間頓時像掛著一層紗，灰濛蒙的，不知過了多久，那條小路的本來的面目又在人面前原形畢露，從此經過的人無處下腳，從此路過的車更是濺的車身面目全非。總有那一群人，穿著筒靴，拿著鐵鍬，在這段路上撒下汗水，沒有人知道他們是誰，也許他們就住在附近，但我清楚地知道，他們不是清潔工人，他們也不是這路段的管理人員，他們是一群善良的人。

那是多年前的事了，那時的路沒有現在這么平坦，不像現在這樣整潔，但這么多年良久不變的永遠是那些人善良的心。

善良，有時不過是舉手之勞。

又到了秋天，樹上的葉子早已被風吹得所剩無幾作文。風，就這樣沒日沒夜的「忙碌」著，吹走了溫暖，帶來了風沙。就連停在路旁那些老老實實的自行車它也不肯放過。馬路上，放眼望去，只剩下了一對父子，他們在大風中艱難前進，他們從那群已「癱瘓」在地的自行車旁走過，突然，他們放慢了剛才急匆匆的腳步，轉身回來，將那群可憐的自行車一一扶起，靠在牆邊，然後才匆匆離去。

我很幸運，能夠將他們的行為盡收眼底，從他們身上，我看到了善良的光芒，即使是那樣蕭索的天氣也給人一份溫暖。

當善良鑄進了一個人的品格，她就是再渺小，也一樣高尚，生活中融入了善良的故事，就是再平淡，也一樣充滿溫暖。

日子總是像從指尖流過的細沙，在不經意間悄然滑落，但那些與善良有關的故事，都依舊在腦海中不會消散。

夕陽已在時間的流逝中羞紅了臉，藏在了身後，眼前浮現的，就剩下那些善良的故事了。

典故的故事2

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓，他就自己去跪在家廟里告罪。

後來許武舉了孝廉，但他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，與廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族與親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

典故的故事3

唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說李世民四歲時，一書生見到天他說："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟世安民。"書生去後，就采其語，名世民。

公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱帝時，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮壓竇建德，劉黑闥等農民起義軍，消滅王世充等割據勢力。

武德九年(626年)，發動玄武門政變，得為太子，續帝位。在位期間推行均田制，租庸調法和府兵制度，並加強對地方官吏的考核;又修《氏族志》，發展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當時社會經濟有所恢復，被舊官吏譽為"貞觀之治"。

貞觀四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發展西域的交通，促進貿易和文化交流。貞觀十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進了藏族經濟文化的發展，加強了漢藏兩組的親密友誼。其後連年用兵，營建宮室，賦役荷重，加深了階級矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽為聖君。太宗繼位後，以魏徵為柬議大夫，前後陳諫兩百餘事。

魏徵勇於犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽則明，偏聽則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對魏徵也非常的信任，尊重。太宗曾愛一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見魏徵來，馬上藏於懷中。魏徵奏事時間長，要悶死在太宗懷中。

典故的故事4

一天早晨，竹林精舍的比丘們剛從城裡乞食回來，忽然感到房子和地面搖動起來，接著聽到有人驚呼佛陀受傷。大家相繼趕到佛陀的住處。

佛陀端坐在房中，傷口在腳上，阿難正在細心包紮，一根沾血的木棍橫卧在地上。大家都明白，佛陀一定是被木棍所傷。

「佛陀金剛不壞的身體，為什麼一根木棍就能傷害呢？」有弟子問。

佛陀開示說：「這就是業緣。說起來已經是多年以前的事了。當時我是個商人，和一位朋友渡海經商，不久就賺得一大筆錢。歸途中，我們的船停靠在一個港口，那是個繁華的都市。我的朋友被那裡的美女迷惑得六神無主，忘記了回家。有位好心的.船夫告訴我們這個地方每年都要遭受海嘯的襲擊，再不離開，危險就要降臨了。我的朋友迷戀那座城市，對船夫的警告置若罔聞，我勸他也沒用，他完全失去了理智。船隻有一條，我不能拋棄他獨自先走。一天晚上，我們為此爭吵起來，在生死存亡的關頭，我氣極了，顧不了許多，抓起身邊的木棍向他揮打過去，他的腳被我打傷。現在，你們不難知道我受傷的理由吧？佛陀應化在此世間，就和眾生一樣，有生老病死，種如是因，得如是果，佛陀也不能違背因果法則。」

典故的故事5

殷朝末年的時候，有個孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的長子。他的第三個弟弟，名字叫做季歷。後來季歷生了一個兒子，名叫姬昌，就是後來的文王了。生下來的時候，先有一隻赤色的雀子嘴裡銜了丹書停在門戶上，表示著聖人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝國君的位子傳給季歷，再由季歷傳位給昌的意思。泰伯知道父親的意思，就與第二個弟弟、名字叫仲雍的約下了，假稱因為父親有病，要到山裡去采葯，借著這個名頭，兄弟倆順便逃到蠻夷的地方，披散了頭發，又在身上畫了花紋，表示自己的身子是不可以再在世上幹事的了。孔夫子表揚泰伯，說他已經到了至德的地步。

典故的故事6

華盛頓找馬

華盛頓是美國第一任總統。當他年輕時，他有一個關於找馬的軼事。

有一天，他父親的一匹馬被偷了。華盛頓帶著一名警察去了偷馬賊的農場，但該男子拒絕歸還，並堅持說：「我不知道。」；這是我的馬Rdquo

華盛頓用手捂住了馬的眼睛，對偷馬賊說：「這是我的馬。」；如果這匹馬真的是你的，你必須知道白馬的哪隻眼睛是瞎的rdquo

右眼偷馬賊猶豫了一下。

華盛頓放下蒙著眼睛的手。這匹馬的右眼沒有瞎。

我記錯了。一匹馬左眼瞎了偷馬賊趕緊道歉。

華盛頓再次放下蒙著眼睛的手，馬的左眼並沒有失明。

我又錯了，那個偷馬賊還想爭辯。

是的，你錯了。這充分說明這匹馬不是你的。你必須把馬還給華盛頓先生「警官說。

哲學：用你的大腦引導你的對手走上錯誤的道路，他的錯誤就是你的勝利。

典故的故事7

甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。

「墮甑不顧」的這個典故勸告人們，在錯誤和挫折面前，切不可陷入無窮無盡的憂慮之中，失去前進的勇氣。但是，另一方面，我們提倡「破甑返顧」，回過頭來看一下，是為了總結失敗的教訓，避免再犯錯誤。

此典出自《後漢書·郭太傳》。

孟敏，字叔達，巨鹿楊氏人。

他在太原的時候，一天上街不小心弄掉了煮飯的罐子，摔得粉碎。可他連看都不看一眼，就走了。

郭泰見了覺得十分奇怪，就問他原因。孟敏回答說：「罐子已經摔爛了，看它又有什麼用呢。」

典故的故事8

周朝的魯國，有個姓閔名損，字子騫的人。在他很小的時候，母親就不幸過世了。父親娶了後妻，後妻又連續生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生的，所以後母對待孩子就有很大的差別。後母平時對子騫很不好。嚴冬，後母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的棉花做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍小臉也是紅撲撲的。可憐的子騫卻裹在一件單薄的蘆花做成的衣服里。數九寒天，寒風刺骨，子騫經常被凍得四肢僵硬、臉色發紫。

在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪裡能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風吹過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，駕車的鞍轡就掉了，這引起了馬車很大的震動。

坐在後面的父親身體猛晃，很是生氣，心想：這么大了連馬車都駕不好！便要下車呵斥。正要斥罵時，突然發現子騫臉色發紫，渾身顫抖。很是奇怪，便上前拉開子騫的衣襟，頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的「棉衣」里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片棉花的影子！父親火冒三丈，沒想到同床共枕的妻子竟然這樣狠毒，當即決定把妻子趕出門去。子騫聽後撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：「母親在的時候，只有我一個人寒冷。可是，如果母親不在的時候，家裡的三個孩子就都要受涼挨餓了。」

父親非常感動，不再趕妻子了。看到閔子騫一點都不懷恨於心，後母感到後悔，後來也把子騫看成自己的孩子一樣愛護。

典故的故事9

河伯治理黃河

河伯馮夷受命治理黃河，但操勞一生沒有把黃河治好，到年邁時，跋山涉水，察看水情，畫了一幅黃河水情圖，又歷盡千辛萬苦，找到了大禹，將水情圖交給了他。大禹根據河伯授給他的這一幅圖，疏通水道，最終治理好了黃河。

典故的故事10

注音：zhuō dāo rén

說解："捉刀人"原指曹操。因上古以刀為筆，竹木簡出現後，又用刀修改竹木簡上的舛誤，後稱代人作文字為"捉刀人"。《聊齋志異·張鴻漸》："時盧龍令趙某貪暴，人民共苦之。有范生被杖斃，同學念其冤，將鳴部院，求張為刀筆之詞……趙以巨金納大僚，諸生坐結黨被收，又追捉刀人。"

原文：魏武將見匈奴使，自以形陋甚陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰："魏王何如?"匈奴使答曰："魏王雅望非常;然床頭捉刀人，此乃英雄也。"魏武聞之，追殺此使。

解釋：床：指坐榻;捉刀人：指拿著筆的旁侍。古代的侍從，有專門的刀筆吏，所以，這里的"刀"為修改竹木簡錯字的小型工具，和筆的作用類似。比喻替別人代筆作文的人。捉刀，這里指握著刀，拿著刀。;形陋：形象醜陋;代：代替。

用法：作賓語、定語;用於書面語

考證：國內權威工具書如《現代漢語詞典》等，對"捉刀"等詞中的"刀"，均解釋為"殺人之刀"或語焉不詳。第五版《現代漢語詞典》是這樣解釋的：

〈書〉〈動〉曹操叫崔琰代替自己接見匈奴使臣，自己卻持刀站立床頭。接見完畢，叫人問匈奴使者："魏王何如?"回答說："魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。"(見於〈世說新語·容止〉)後來把代別人做文章叫捉刀。

20xx年11月 ，著名學者宋傳偉先生根據自己多年的考證與推理，在北大中文論壇發表論文〈"捉刀人"的千年之誤〉，對這些權威的解釋提出質疑，認為這種解釋前後矛盾，不能使人信服。在自己的論文中，宋傳偉先生大膽否定了傳統的解釋，認為此處的所謂"殺人之刀"實際應為一種書寫工具。認為"捉刀人""捉刀"的目的不是殺人，而是主人身邊的"秘書"，這樣，權威工具書上解釋的"代別人作文章"才能順理成章。這樣，對於"捉刀""捉刀代筆""刀筆吏"等詞中的"捉"和"刀"的分析也就迎刃而解了。

同義詞：床頭捉刀人

成語故事：三國時期，生性多疑的曹操在會見匈奴的使者時，為了顯示他的威武形象就讓一表人才的崔季珪裝成他接見，自己則扮成武士提著刀站在床頭。會見完畢就命間諜問匈奴使者對魏王的印象如何，匈奴使者說床頭捉刀人才是真正的英雄

成語舉例：《捉刀人》是一出新編的曹操戲，北嬰編劇，林蔭宇執導。

魏武將見匈奴使的"使" (使者)

自以形陋的"以" (認為)

不足雄遠國的"雄" (稱雄)

使崔季珪代的"使" (讓)

既畢的"既" (在)

魏王何如的"何如" (怎麼樣)

然床頭捉刀人的"然" (但是)

此乃英雄也的"乃"(是)

典故的故事11

吳一棟是個小有名氣的書法家，作品在全國全省一些比賽中得過獎，經常有人上門向他索求墨寶。

這天上午，家裡電話響了起來，吳一棟拿起聽筒，對方很熱情地問：「您是吳一棟吳先生嗎？」

吳一棟回答：「是的，你有什麼事情？」

「哦，是這樣的，我是《當代中國書法精英大典》的責任編輯小王。我們久聞您的大名，特地邀請您入典……」

吳一棟不等對方說完，就粗暴地打斷：「我不入、我不入！」

這樣的事，吳一棟差不多每天都會遇到。常有陌生人打電話、發信函，邀他入這個名人典、進那個大師庫，開始吳一棟還挺有興致。覺得自己的大名和作品進入了這些辭典，說明得到了承認，甚至還會「千古流芳」哩，何樂而不為？於是，他就向徵集者寄作品寄錢，結果十有八九都是肉包子打狗——一去不回。偶爾收到幾本書，也讓人堵心：印刷粗糙，錯字連篇，連正規的書號都沒有。吳一棟明白了，這些人都是打著邀你入典的幌子，騙你錢財。以後，說什麼也不再受騙上當了，對這類事一概拒之千里。

小王一點也不氣餒，繼續介紹：「吳老師，您看，咱這大典呀……」

吳一棟不容對方說完，直通通地回絕道：「不要再說了，我說不入就不入！」說著。「啪」地一下把電話給扣住了。吳一棟心說，對付這類騙子就是不能心慈手軟。

吳一棟高興得太早了，沒過半個小時，電話鈴又響了。一接，還是那個小王，吳一棟兩句話打發了他，又把電話扣了。過了一會兒，電話又響了。吳一棟再接，還是小王。電話那頭的小王，似乎是個不屈不撓、不達目的不罷休的人，讓吳一棟惱怒不已。沒有辦法，吳一棟只得躲，心說惹不起我還躲不起啊？電話鈴聲又一次次響起，吳一棟袖手旁觀，就是不去接電話。

這邊電話鈴聲剛停，那邊就有人敲門。吳一棟開門一著，是對門的老陳。老陳進門就問：「你怎麼老不接電話啊，你夫人把電話都打到我家裡啦，你沒有什麼事吧？」

吳一棟哭笑不得地給老陳解釋了兩句，忙著給老婆回電話。老陳見他放下電話，便說：「你這么躲不是辦法啊，得想辦法對付他們，不能老是被動挨打。」

吳一棟苦笑說：「躲都躲不開，何談對付他們？」

老陳嘿嘿一笑，指指腦門說：「你呀，動動腦子！」

老陳走後，吳一棟心想，老陳說得有道理，是得想辦法對付他們，不然整天電話騷擾，怎麼讓人安心做事。

下午，吳一棟午睡剛起床，電話鈴聲再次響起，拿起聽筒一接還是小王。吳一棟心裡說，還怕你不打來呢，沒想到這么快就打來了。吳一棟早想好了對付辦法，他舒舒服服地坐在沙發上，一邊喝茶一邊慢條斯理地跟小王通起電話：「小王同志，我真拿你沒辦法，你說說你那個大典是怎麼回事，具體點。」

小王一聽有門，立即熱情地介紹起來：「吳老師，是這樣的，這部大典是建國以來。全國規格最高、水平最高、權威最高的書法家辭典……」

吳一棟拿著聽筒，嗯嗯啊啊地應著。

「小王，你能不能把編輯這本大典的主編、編輯、出版社等情況介紹得再詳細些，我以前上過當，現在不小心不行啊。」吳一棟喝口茶，對小王說。

小王可能是說累了，聽筒里聽得到他咽口水的聲音：「行啊，您聽我慢慢給您講。」

吳一棟等小王把這個問題講完，又問：「將來發行怎麼樣？」

小王又不厭其煩、如數家珍般地介紹開了。

吳一棟拿聽筒的手都麻了，換只手後，慢悠悠地問：「哎，你們那裡這幾天天氣怎麼樣？下雨了嗎？」

小王一聽，警覺起來：「你、你怎麼問這個？這與大典有什麼關系？」

吳一棟哈哈大笑：「你拉我入典，不就是為了賺錢嗎？我不入你非要逼我入，今天我跟你長聊，就是要讓你多付電話費。記住哦，你這是長途電話，一分鍾三角錢。從開始到現在，通話已經達到兩小時四十七分鍾，算算吧，你得付多少電話費。」

小王傻眼了：「你、你在騙人，愚弄人！」

吳一棟嘿嘿一笑：「騙人？跟你學的！」

說完，吳一棟「啪」的一聲掛了電話。

典故的故事12

1943年的一天，河北淶源的一個小山村, 鬼子滌盪來了，八路軍和幹部們組織鄉親們轉移。二小跟鄉親們一起轉移到長鄉足下。

吳連長帶著步隊去山那邊，說要干個包抄圈等鬼子來鑽。

鬼子來了。

二小望到鬼子向城疏們轉移的方向走往，口面焦急就唱著抬牛歌走了沒去。

鬼子瞅到了山坡上的二小，要二小替他們領路。

二小牽著一頭壯牛就帶著鬼子走了。

二小領著鬼子在山裡轉圈狡詐的鬼子訖了懷疑，鬼子頭插入戰刀要挾二小。二警惕里很鎮定，卻裝出懼怕的樣子，對鬼子說，這邊有條路，穿從前就能找到八路。鬼子說："你扯謊，你想騙皇軍。"二小說："那就算了，反正爾也不想去。"鬼子信任了二小，就隨著他走了。

到了八路軍潛伏的山溝，二小機警地從溝邊返山上跑。吳連長一邊高喊要二小鈍跑，一邊啟槍擊逝世了向二小瞄準的鬼子。可是鬼子小隊長端著大槍追上二小，把刺刀扎入了二小的身材，將二小挑到了山坡上。

二小像一片樹葉一樣漲了下來，滿山的樹葉都一起降了下來，鮮血染紅每一片樹葉和綠草。

八路軍發動了進攻，毀滅了鬼子。大壯牛像是要報恩，用尖角挑死了鬼子小隊子。

鄉親們把二小置到擔架上。吳連長叫著二小，鄉親們喊著二小可是二小安略地關著眼睛。他再也聽不到了。

太陽也好像被染紅了，謙山皆飄著白色的樹葉，那風景，漂亮極了。

典故的故事13

一朵花的禪理

弟子愛好打扮，每天都要在這方面耗費太多的時候。

一日，禪師問弟子：「一朵花有多大?」

「有的如指頭大，有的如拳頭大，有的如巴掌大，頂大的，也不過臉盆大吧。」弟子說。

「哪花香有多大呢?」禪師再問。

「花香怎麼是多大呢?」弟子不解。

「哦，我是指花香能傳播多大的空間?」禪師說。

「有的可以溢滿整個房間，有的可以溢滿一個廣場，如有風，有的花香可以傳到幾里地開外。」弟子說。

「幾里地有多少個臉盆大呢?」禪師說，「如果把花香比作花的靈魂，那麼，一個生命靈魂的芬芳，永遠比它漂亮的形體傳播得更長遠，影響得更深廣。」

一條蛇的禪理

寒冬，禪師和弟子見路邊有一條凍僵的蛇，禪師要上前去救它，弟子攔阻道：「師父，你忘了農夫與蛇的故事嗎?」

「當然沒忘。」禪師說。

「哪你為什麼還要去救它呢?」弟子問。

「救它，就一定要跟農夫那樣，把蛇放進懷里去救它嗎?」禪師說完，便找來些柴火，在凍僵的蛇旁燃起了一堆火，在火的溫暖下，蛇慢慢地活了過來。

「施善的手段，永遠不是單一的，而是多樣的。」禪師說，「面對惡者，我們要做的，不是因為害怕惡報，而放棄施善，而是智慧地選擇施善的手段，讓我們的善良免遭惡報。」

一道光的禪理

當禪師談到「炫耀」這個話題，弟子問，炫耀只不過是顯擺自己，並不傷害他人，炫耀又有什麼不好呢?

禪師問，為什麼白天我們看不見星星呢?

因為白天陽光太強，過強的陽光遮蓋了微弱的星光，所以白天才看不見星星。弟子說。

禪師說，在我們的想像中，光越強，我們看得越清晰、越明了，誰知，過強的光，有時比黑暗更能蒙蔽我們的雙眼。

禪師說到這里，又把話題回到了「炫耀」上。禪師說，炫耀就是那一道道強光，為顯擺自己而遮蓋別人的光亮，為顯擺自己而蒙蔽別人、欺騙別人，這難道不是對別人的傷害嗎?

一道陰影的禪理

禪師有二個弟子，可一段時間，兩弟子不和，彼此產生隔閡，中間老隔著一層陰影。

一日，禪師當著兩弟子的面，對著一道陰影，又是用火燒，又是用水潑，又是用土埋，又是找來風扇，對著陰影吹。

做完這一番後，禪師問兩個弟子：陰影被火燒毀了嗎、被水淹沒了嗎、被土掩埋了嗎、被風吹走了嗎?

沒有。兩弟子異口同聲地回答道。

這時，禪師又拿出一隻手電筒，向著陰影照去，頓時陰影消失全無。

「人與人之間的陰影也是如此，消除陰影的最好辦法，不是施暴，不是打擊，也不是報復，而是用內心的光亮與去包容它，去照亮它，這樣才能真正消除彼此間的陰影。」禪師說。

一顆心的禪理

禪師弟子眾多，但其中一弟子十分貪婪。一日，這位弟子試著問禪師：「心有邊界嗎?」

「當然有。」禪師說。

「哪您為什麼常對我們說，一個人的心可以容納整個宇宙呢?宇宙不是無邊界嗎?」弟子問。

「宇宙也是有邊界的。宇宙如果無限膨脹，突破了一定的界限，就會自我爆炸，自我毀滅。」禪師說，「一個人的心也是如此，當貪婪、慾望之心無限膨脹，突破了邊界和底線，也會自我毀滅的啊!」

弟子聽後，驚出了一身冷汗。

典故的故事14

有隻大老貓跟小豬學會了洗泥澡。它每天都到池塘滾一身泥巴，再用水沖干凈，嘿!皮毛刷個干凈，還能去掉虱子呢!

一天，它又滾了一身泥巴，玩累了，在草叢中睡著了。一群老鼠路過這兒，發現一隻乾巴巴的大泥貓，就把它運回了山洞，朝它吹起氣來。拽尾巴，扯鬍子，踢臀部，大夥兒直鬧得又累又餓了，才一起出門找吃的，只留下一隻小老鼠看門。

大老貓忍著一肚子火，悄聲說：「小老鼠，勾勾手，咱倆做個好朋友!」

小老鼠嚇了一跳，聽出泥貓在說話，它就雙手一背說：「哼!大泥貓，不害羞!老鼠怎麼跟你交朋友?」

「小老鼠累不累?咱倆一起敲敲背。」

小老鼠把嘴一撇，說：「哼!大花貓，你別耍花招，鼠王出門去買刀，把你的腦袋來砍掉!」

「哈哈哈，哈哈哈，我對砍頭不害怕!」

小老鼠一聽愣住了，眼珠一轉說：「大泥貓，你別笑，我用爐火把你燒!」

「用火燒我更開心，泥貓越燒越堅硬!」

小老鼠氣壞了，端來一盆臟水!

「泥貓見水好害怕，變成一堆爛泥巴。」大老貓裝出一副害怕的樣子哭著說。

嘿!小老鼠一聽，可來勁了!「嘩」地一下，把一大盆臟水潑了上去。這一潑可了不得，只聽「喵嗚」的一聲，泥貓變成了大活貓。它「呼」地一躥，把小老鼠逮個正著，一口吞了下去。

「不怪老鼠長得笨，是我老貓太聰明!」它一邊唱，一邊大搖大擺地走出了山洞。

典故的故事15

阿凡提在鎮子上開了個的染坊，給附近的鄉親染布，有一次，鎮子上新來了個小法官，住在一個財主家裡。那財主便覺得十分光彩，到處炫耀。他向阿凡提吹噓說：「新來的法官老爺，是世上少有的聰明的法官老爺，他學識淵博，腦袋裡充滿了智慧。」「有可能」，阿凡提說，「因為現在當法官的，辦事情只看誰給的錢多，用不著智慧，所以智慧就都在他腦子里存起來了。」一聽這話，財主生氣地「哼」了一聲，回去就告訴給了法官。法官氣急敗壞，一心想找機會報復阿凡提一下。

這一天，法官在財主家拿了一匹布，來到阿凡提的染坊，用蠻橫的口氣說：阿凡提，給我把這匹布好好地染一染，讓我看看你有多麼高的手藝！」你要染成什麼顏色的，法官先

生？」我要染的顏色普通。它不是紅的，不是藍的，不是黑的，也不是白的，不是綠的，又不是紫的，不是黃的，更不是灰的。明白了吧？當染匠的阿凡提！」法官不懷好意他說，『聽說你的智慧不光存在腦子里，還會用，你能染出來嗎？跟在法官身後的財主，也狗仗勢他說：阿凡提：要染不出法官老爺要的顏色，法官老爺可不會輕易饒恕你！」阿凡提知道他倆是故意來尋釁鬧事的，但仍毫不在意地把布接過來，說：「這有什麼難辦的呢，我一定照法官先生的意思染。」「你真的能染？」法官看著阿凡提那不慌不忙、滿有把握的樣子，吃驚他說，「那麼，我哪一天來取呢？你就照我說的那一天來取。」阿凡提順手把布鎖在櫃子里，對法官說，「那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，連星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就來取吧，我一定會使你滿意的！」法官被說得沒了主意，那個財主更傻了眼，他倆一塊兒灰溜溜地退出了染坊。

㈦ 香港的法官為何都要戴假發呢，為何會有這樣的規定

香港的法官抄都要戴假發是一種文化襲的因素。因為自從香港成為英國的殖民地之後，這里的人民，開始接受大量的英國文化。時間長久之後，行為動作便慢慢的會像英國人考起，所以在律師和法官戴假發這一塊，也就如同英國人一樣，變成了一件天經地義的事情。

甚至到後來還會覺得，如果一個法官不戴假發，那麼就不具有威嚴性。所以想要證明自己是一個有實力有能力的大法官，那就必須要帶上相應的假發來彰顯自己的身份和地位。

(7)鬼子法官擴展閱讀

英國人戴假發的原因：

如果有人去過歐洲旅遊，會發現很多歐洲人都是光頭，或者頭發特別少。所以戴假發這件事在英國並不是很奇怪。早在十二世紀時期，歐洲人就開始戴假發了，到了十六世紀假發更是火爆，十七世紀時期達到了鼎盛，上至國王下至百姓無論男女都戴假發。

假發最早從羅馬傳出，羅馬人認為光頭是不好的，是上帝對一個人的懲罰，沒頭發相當於被上帝指責的人，因此假發在歐洲地區傳播開以後，更是有裝飾的作用。基於這個原因，當時的歐洲人更是離不開假發了。