阿拉善法官秦

1. 古代四大發明的作者

雖然司南、造紙術、火葯和活字印刷術是赤縣神州的炎黃子孫們盡人皆知的中國古代「四大發明」 ，但是這種觀念卻並不被國際學術界廣泛認可。且不說對磁石之定向功能的認識並非古代中國人的專利，活字印刷術更難說是北宋人畢升的獨特貢獻。畢升的泥活字只是作為沈括《夢溪筆談》里的一則「軼聞趣事」 聊備談資而已，並未轉化為任何實用技術，其存在甚至需要近代人去「發現」 。而1450年德國人谷登堡發明的銅活字印刷術卻迅速得到廣泛應用，為《聖經》從教士的秘笈變做大眾的普及讀物創造了最重要的條件，近代文明的產生也因此成為可能。沒有任何跡象顯示谷登堡發明銅活字印刷術，是受到了什麼可能來自中國的啟發——當時的中國甚至早已遺忘了畢升的成果。

退一步說，司南、造紙術、火葯和活字印刷術即便全是我們祖先的原創，它們也只能被稱作「四大技術發明」而不是「四大發明」，因為，對人類社會影響最大的，畢竟是制度，而不是技術。因此，從制度方面尋找中國古代的四大發明，比緣著技術這根獨木橋求魚要有意義得多。恰好，在古代中國眾多獨特的制度之中，有四項如今在世界范圍產生了根本性的影響，我把它們叫做中國古代制度上的四大發明。

這四大發明裡第一項，就是考試制度。

雖然廣泛意義上對人的考察、考核可能自從有了人類就開始了，但是真正把命題考試作為一項國家的制度安排，並且作為人才的選拔標准，卻是中國人的發明。

在考試制度產生之前，政府官員如何產生是一個很麻煩的問題。春秋時期之前上層貴族基本上世襲地壟斷了政治權力，這對於下層的人來說是很不公平的。戰國時期下層知識分子「士」登上政治舞台，實際上提出了一個怎樣進行制度設計以「選賢任能」 的問題。當時為了使自己的才能可以被統治者發現，「士」需要周遊列國，對各國君主進行游說。但是這種自薦方式並不能保證大面積地發現潛在的高人，更無法保證被提拔上來的人是適合任事的。

因此，漢代發明了「察舉」制度作為選拔人才的主要方式。「察舉」的方式是：由地方官員每年把當地的優秀人才「察」出來，再「舉」到朝廷去。朝廷對察舉出來的人才進行培訓之後再委任到地方。這種方式的好處是可以減少人才的「遺漏」情況，但是這種制度實行一久，負面效應就變得很嚴重。主要問題在於：士人一旦通過察舉登上官場，有了選才的權力之後，往往傾向於選拔「自己人」 ，這樣就導致了世代壟斷文化權力和做官資格的「士族」的產生。

到了魏晉南北朝時，士族對於官職權力的壟斷已經非常嚴重，以至於不但士族與「寒門」之間在權力地位上產生了世代相沿的分層，在血緣上，士族也拒絕與寒門通婚。曹魏雖然發明了「九品中正制」對人才進行評級任用，但是評定的人才等級卻是「上品無寒門，下品無士族」 。士族與寒門之間發生了斷裂，這樣不公平的社會結構是難以保持長治久安的。

士族控制政府的各路要津，形成門閥，不但左右了朝政，像王導、桓溫這樣的大權貴還掌握了軍權，皇帝也不得不看門閥的眼色行事，這種情況持續了三百多年時間。到了隋朝，由於皇帝自己也是大貴族篡位當上的，便思量如何削弱門閥士族的權勢，這樣，科舉制就被發明出來了。

這種全新的制度的特點是：錄取人才只憑考試成績，而不問出身；並且把讀書、考試與做官、為皇帝服務結合在了一起。使得所有讀書人獲得了形式上平等的政治參與機會，並且官僚隊伍的構成，也由原來主要來自世襲貴族變成了多種來源共存，政權合法性基礎得以擴大。

唐代，由於進士出身的人日益受到重視，士族的勢力便顯得日漸式微。越來越多的庶族人士通過科舉進入了政權的核心，打破了少數權貴家族對上層權位的壟斷，使得社會流動顯得相當公平。

唐代是科舉制度的初創期，很多制度仍然不是很成型。比如，唐代進士的錄取就並不以考場上的答卷為全部依據，而是要參照考生的「平時成績」 。考生在士林中的名望往往成為能否登科的關鍵因素，因此，有心進取的考生便需要在平時做大量的「場外功夫」 ，把時文作品提交給達官貴人，請他們向考官推薦自己。這在當時叫「行卷」 。

「行卷」的弊端是容易想見的：獲得推薦的多數是上層名流，而且也比較容易舞弊。為了改進行卷的不足，宋代開始，考試採取密封糊名、鎖閉考場、派人監考等等一些列嚴厲手段防止作弊。一套嚴密的考試制度初現輪廓。宋代官員全部通過考試從讀書人中產生，士族的勢力不復存在。由此社會文化也發生了極大變化，從漢、唐的追求武功、開拓疆土、對外開放心態變做皓首窮經、拘泥故態、講求內省。這種內向化的追求，成了後來中國閉關自守心態的開端。從宋真宗趙恆鼓勵士人考試做官的《勸學詩》里，我們可以看出這種「向窗下求富貴」心理的出現。

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。

明清是考試制度的全盛期，考試成了國家最重要的職能之一。每逢子午卯酉年的各省鄉試（鄉試是省級考試，考中者為舉人），都由皇帝揀派中央官員到各省出任主考官，十幾個省要同時開考，考完要同日發榜，每省的考生，少則幾千，多則一兩萬，如此大規模的社會動員，若非強大的中央集權，怎能實現？考試本身則已經成為了一種統治儀式，國家成了一部不斷考試的機器。

明清時期社會上流行一種叫「神童詩」的兒童啟蒙歌謠，可以看出社會風氣的尚文：

白馬金紫鞍，騎出萬人看。借問誰家子？讀書人做官！

朝為田舍郎，暮登天子堂。將相豈有種？男兒當自強！

學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。

延續千年的考試立國制度，在給創造了世界上最穩固的文化傳承的同時，也造成了中華帝國意識形態和制度結構的停滯性。在經濟學家林毅夫看來，中國之所以難以產生近代科學，主要原因就在於科舉制吸引了讀書人的全部注意力，使他們研究指定教材之外學問的機會成本太高，從而無暇旁顧。

當英吉利軍艦的炮火敲開了老大帝國沉重的大門，給這個古老文明帶來嚴重的挑戰，也帶來機遇的時候，考試制度也面臨著死亡和涅盤。

考試制度的死亡因素是：與「自強」的時代主旋律格格不入。

在列強環伺的環境中，清末的中國讀書人普遍有一種對於「亡國滅種」 的恐懼。出於「保國」 、「保種」的需要，自強求富的呼聲成了那個時代的強音。學習能夠製造洋槍、軍艦的西式知識似乎比科舉考試的道德文章更為急迫。為了傳授西來的近代文明成果，從1861年恭親王奕欣奏請設立同文館開始，各種名目的新式學校如雨後春筍般在炎黃故國涌現出來。然而，這些代表那個時代先進生產力發展方向的新生事物卻並不怎麼受到時人歡迎，因為科舉、入仕作為傳統的「士人正途」仍然對「王道樂土」上的莘莘學子們有著最為重要意義。在科舉制度與新式學校共存的時間里，新式學校在與培養科舉考試技巧的書院進行「生源爭奪」時總是落在下風。科舉考試制度一時間成了阻礙新式學校發展，進而也就是阻礙強國富民進程的元兇禍首。

一旦一項制度成為了傳統，它就具有理所當然的合法性，其它的制度只有在這種傳統中得到承認，才能夠獲得生存的空間。為了使新式學校能夠獲得存在的理由，清政府先後進行了兩項制度實驗:

一是1898年設立第一所大學——京師大學堂的時候，規定大學堂的畢業生可以獲得「賜同進士出身」 ，用現在的話來說，就是享受國家正式學歷——進士的待遇。

二是試圖逐步把西學引進到科舉考試中來。1903年是變革的一年，先是在這一年三月的癸卯科會試中不再以傳統的八股文和試貼詩命題，而是改為以考查「經濟」知識為主的「經史時務策」五道，其中涉及了西方歷史、政治，甚至物理學方面的知識。在會試的三個月之後（閏五月），又舉行了旨在實驗全面改革考試的內容和程序的「經濟特科」考試，錄取了二十七名經濟特科進士。

然而，這兩項制度實驗最終都沒有成功，使得猴急的清廷在沒有認真考慮的情況下，便於1905年急剎車似的廢除了科舉考試制度，一項延續千餘年的傳統就這樣頃刻間灰飛煙滅了。許多年之後，當後人回首科舉考試制度的猝死及其「後遺症」時發現，退一萬步說，廢科舉都是一個遺患無窮的魯莽決定……當然，這是後話。

科舉考試制度死亡的深層原因在於，用政府統一組織考試的方式來選拔人才，與近代科學的知識體系是難以相容的，因為，興起於西方的實驗科學體系，是需要在大學體制的土壤中生長的，而歐洲人發明的大學與中國人發明的考試，原本是相互沖突的兩種人才培養制度。

西方的大學精神發軔於古希臘。哲學先師柏拉圖於公元前393年，在雅典附近的阿卡得米（Academus）開辦了學園（Akademie）。他的學園里教學方式是辯論式的，沒有標準的教科書和一成不變的答案。學園的主要教學和研究領域是數學、幾何、天文、音樂這些看上去「沒用」的形而上的學問，與同時期中國聖人孔子答疑式的、側重政治倫理的教學方式大異其趣。柏拉圖學園的大門上刻著「不懂幾何者莫入」，因為柏拉圖所追求的，不是「為帝王師」的實用政治技能，而是永恆真理的基礎。

現代類型的大學肇端於中世紀的義大利博洛尼亞。約1080年，在義大利北部發現了拜占庭皇帝查士丁尼於534年編纂的法典的抄本，由此掀起了研究古代羅馬法的熱潮。1087年，許多學生聚集在義大利北部城市博洛尼亞，他們合夥聘用著名學者Guarnerius講授查士丁尼法典，他們的團體拉丁文叫做Universitas，本意是「聯合會」。世界上第一所真正的大學宣告誕生。

早期的大學里只有四個學院：神學、哲學、法學、醫學；主幹課程是古希臘的「七藝」：語法、邏輯、修辭、算術、幾何、天文、音樂。顯然，這些課程與治國平天下是沒有什麼直接關系的，他們的共同特點是：追求純粹的知識。當時的大學也沒有教材，上課是兩個教師一起上，互相激辯，在論戰中得到思想的提升。尤需特別提出的是，當時大學的組織方式是學生出錢聘用教師，而不是先有了教師再招學生。

法學對於西方人而言，並不只是「法律」的含義，更多地是形而上的意義。英國歷史上牛津大學、劍橋大學的法學專業只研究法理學和法哲學，以培養愛德華·柯克這樣有著哲學頭腦的大法官和威廉·布萊克斯通這樣的法理學家為己任，而法律應用人才則來自四所專門的律師學校——中殿學院、內殿學院、林肯學院和格雷學院。

不僅僅研究「沒用」學問的理科教育是1597進入大學的，以英國的格雷山姆學院成立為標志；工程的高等教育更是遲至1794年，才在血雨腥風中的巴黎為了戰爭的需要而被設立，著名的巴黎綜合理工學校是第一所工科大學，他最初的口號是「不要學者，要工程師」。

正是由於有了自由、開放，以探求純粹知識為志向的大學環境，近代思想和學術才有了萌發的土壤。試問：以政府鉗制讀書人的頭腦為初衷，把學問和做官結合成一體的考試制度，豈能在清末的危局中擔起播灑西方近代文明火種的時代使命？豈能不走向死亡？

科舉覆滅了，但是考試制度卻獲得了涅盤。

考試制度新生的契機是19世紀英國的文官體制改革。

由於西方的學問和政治在歷史上一直兩股道上的車，所以官員的產生始終是一個大問題。英國的光榮革命雖然使立法和財政大權歸了國會，但是行政卻仍由國王和貴族控制。結果，英國政府各級官職為貴族所壟斷，庸碌無能的膏粱子弟竊踞高位，盤踞要津飽食終日而無所用心。

1853年，英國國會議員諾斯科特和屈威廉提交了《關於建立英國常任文官制度的報告》，提出仿照中國的科舉制度舉行考試以選拔行政官員，由此，英國的文官考試制度得以建立，並且在後來為各國所普遍效仿。考試因此從中國走向世界，成為對人類做出較大貢獻的中國發明之一。

而中國土生土長的考試制度，後來與西方人發明的大學制度相結合，演變成立全國統一高考制度和研究生入學考試制度。

對比考試制度和大學制度兩種不同人才培養－選拔方式，可以看到，大學的好處在於注重研究和創新，而創新就要尊重人的個性創造；其壞處則是對於人才難以用統一的尺度評判。而考試制度恰恰有選拔標准硬的好處，但為了尺度過硬，也必然有因襲教條，抹煞個人創新的壞處。

如何結合兩套制度的好處呢？從英國文官考試制度的精神中，可以看到，考試應該因事制宜，為了專門的目的，組織專門的考試，選拔專門的人才；而不應該為了統一的考試，去培養千人一面的考生，進行同類放大的選拔。

由政府統一命題、統一組織考試，考試有標准答案和統一的評分標準的高考和考研，可以說是兼有考試和大學兩套制度的全部壞處，而沒有其好處的最壞制度。

2. 關與「曹」姓問題，急！！！

你好 前面是簡介 後面是詳解 遷徙在最後面
曹姓是中國傳統的一個姓氏，百家姓中排第26。
關於來源有六種。
起源一：賜受曹官 以官為氏
起源二：受封曹國 以國為氏
起源三：出自姬姓。
起源四：曹姓黃帝後裔
起源五：古曹國人
起源六：少數民族漢姓
【曹】姓郡望堂號
「清靖堂」，又稱「無為堂」：西漢曹參，在蕭何死了以後，繼蕭何為宰相。他一本蕭何時的辦法，所謂「蕭規曹隨」。「省刑法，薄稅斂，無為而治」。老百姓因此歌頌他說：「載以清靖，民以寧一」。

關於「曹」姓：
曹語發生遠古，是漢語原始語根之一。
原始語稱具有空間容納性的物體為曹。夏代商國國君叫曹圉（Yǔ，音語，謂養馬的地方），是昌若之子，繼昌若而立。曹圉亦作糧圉。曹圉，可能指糧庫或馬圈，說明夏代商國國君是管糧庫或馬圈的官，並以之為氏的。後世仍叫在樹上作窩棲息的遠古人為有巢氏。盛牲畜飼料的長條形器具叫豬槽、馬槽，盛飲料或液體的器具叫酒槽、水槽。兩邊高起中間凹下的物體，凹下的部分叫槽。漕河，是運糧草的河道。漕糧，指漕運的糧食。漕運，舊時指國家從水道運輸糧食。槽，也指房子。槽坊，舊時稱釀酒的工場。毋庸置疑，「曹」語的原始義是指有空間容納性的物體。
曹同古代的法官攀親始於奴隸社會。相傳在夏芬（槐）時「作圜土」（今本《竹書紀年》），「圜土」，據東漢時的經學家鄭玄解釋：「圜土，獄城也」（《周禮·大司寇》注），也就是監獄。因這種監獄是用土築成一個圓形，將罪人囚禁在其中。因佔地面積較大，故稱之為「獄城」，這是古代畫地為牢的最早監獄。因監獄具有空間容納性，原始語當呼之為「曹」。我國夏朝所在的河南中原為乾燥的黃土地，在黃土地挖個深洞或用黃土築成「圜土」用以關押供奴隸主役使的犯人，不使其逃跑，這是簡便易行的設施。
原始人的語言簡單貧乏，常用一個語音指代與之相關的許多事物。既然具有空間容納性的物體叫做曹，那麼把掌管囚禁奴隸和罪人於「圜土」之中的職官稱為「曹」，並以之為官名。
後世對曹的原始義既有繼承，也有引申。許慎及之後的文字學家說曹之本義指古代之訴訟（即古代的法官），亦引申為官吏分科司職治事之組織曰曹。漢置尚書五人，一人僕射，四人分四曹，東漢尚書六人，分五曹；一曹與後世之一部同。其後官制迭更，晉及南北朝多至數十曹，直至清代始無曹名。
（二）、曹姓來源有六：
1、賜受曹官 以官為氏
在人類社會發展的進程中，人們與自然的斗爭最艱巨的是和水患的斗爭。相傳在遠古時代，我們祖國大地是「水浩洋而不息」，因此曾出現過「積蘆灰以止淫水」的著名女神女媧。居住於共（今河南省輝縣）的共工氏族是世代相傳的治水世家。據說在顓頊時，共工曾與顓頊爭「帝位」，發生了戰斗，共工企圖放水來淹顓頊，結果被顓頊殺掉。但是共工的後世子孫仍作水官，在部落聯盟中擔任治水的職務。到了「華夏部落聯盟」時期，又出現了治水英雄鯀和禹。鯀雖然付出了艱辛的努力，但治水卻未取得成功。其後，禹總結了鯀用築堤堵流的方法而致治水失敗的教訓，改用疏通河川、開導阻滯（疏川導滯）使洪水暢流無阻地由小歸大、流人大河的方法，終於治住了洪水，變水害為水利。
在大禹治水時，陸終第五子（另說為第六子）安正逢其時，他因佐夏禹治水有功而被賜曹官。曹官也就是「圜土」為牢，看押奴隸的官，這在當時以鎮壓奴隸為主要職能的奴隸主政權中並非小官。安後來以官為氏。這是曹姓得姓之始。
曹安始居於今河南靈寶縣曹水，此地是曹安受姓之地。曹安曾為夏代國君，附近有曹陽坑、曹陽墟。
曹安後來曾被禹所攻。禹為什麼攻曹呢?原因是炎黃部落聯盟在發展壯大過程中，將東夷族大部分融合了，禹是三族聯盟的最後一位首領，相傳他在晚年曾舉薦東夷族首領伯益做繼承人，但暗中卻為傳子著想，竭力為其子啟培植羽翼勢力。三年後伯益把政權讓給了禹的兒子啟。大概由於從堯到舜、從舜到禹，都是實行禪讓制，惟獨從禹到啟是傳子，因此引起曹、有扈、魏、屈驁等氏的不滿和反對，於是禹攻曹。曹因被攻，被迫遷於河南滑縣之曹，即《詩序》所謂「衛國有狄人之敗，出處於漕」。
到商滅夏後，曹姓又常與商朝對抗，成為方國，稱做曹方。因被商討伐，而東遷於山東定陶縣。河南滑縣曹故地於西周初年成為衛國的曹邑。公元前660年，衛國被翟擊敗，漕（同曹）邑也就被翟佔領，原來衛國被封在漕邑的後代就用祖先的封邑名「漕』』作為自己的姓氏。在漢代有游俠漕中叔、漕少游。《千家姓》雲：西河族（今河南省浚縣、滑縣及其迪南、迪北一帶）。漕氏又演化為糟氏，《續通志·氏族略六》載：明嘉靖主事糟土奇。
2、受封曹國 以國為氏
出自顓頊帝的後裔。相傳顓頊帝有曾孫叫吳回，在帝嚳時為火正祝融。吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒女嬇為妻，生下六個兒子，其五子名安，曹姓，封在曹國。周時，武王改封曹安的後裔曹挾於邾國（今山東省曲阜東南）。戰國時，邾國被楚宣王所滅。之後，邾人有的以國為氏，改為朱氏；有的仍以曹為氏，是為曹氏。
3、出自姬姓。
相傳周武王克商後，為了鞏固周王朝的政權，便實行大分封，在封商舊臣曹挾於邾的同時，把自己的弟弟振鐸封於曹邑，為曹伯，建曹國，稱為曹叔振鐸。故地在今山東省菏澤、定陶、曹縣一帶，都於陶丘（今山東省定陶西南，北齊時以定陶為曹州，今有曹縣）。公元前487年為宋景公所滅，振鐸的後代就用原來的國名作為自己的姓氏。曹振鋒即為曹姓的受姓始祖。
曹國共26任君，10伯16侯，立國636年。其世系為：
曹叔姬振鐸，西周曹國始封之君，父姬昌，兄姬發。卒，子太伯脾立。
曹太伯姬脾，曹國國君。曹叔振鐸子，繼曹叔而立。卒，子仲君平立。
曹仲君曹平，曹國國君，太伯脾子，繼太伯而立。卒，子宮伯侯立。
曹宮伯曹侯，曹國國君，仲君平子，繼仲君而立。卒，子孝伯雲立。
曹孝伯曹雲，曹國國君，宮伯侯子，繼宮伯而立。卒，子夷伯喜立。
曹夷伯曹喜，曹國國君，孝伯雲子，繼孝伯而立。卒，弟幽伯疆立。
曹幽伯曹疆（公元前?—公元前826），曹國國君，孝伯雲子，夷伯喜弟。繼夷伯而立。前835一前826在位。周宣王二年（曹幽伯九年，公元前826），其弟鮮（一作蘇）殺幽伯自立，是為戴伯。
曹戴伯曹鮮（公元前？—前796），一作蘇。曹國國君。孝伯雲子，幽伯疆弟。殺幽伯而自立。前826一前796年在位。周宣王三十二年（曹戴伯三十年，公元前796）卒，子雉（一作兕）立，是為惠伯。
曹惠伯曹雉（公元前？—前760），一名兕。西周春秋之際曹國國君。戴伯鮮子，繼戴伯而立。前796一前760年在位。周平王十一年（曹惠伯三十六年，公元前760）卒。子石甫立。
曹君曹石甫（公元前？—公元前760），春秋曹國國君。惠伯雉子，繼惠伯而立。公元前760年在位。既立，其弟武殺而代之，是為穆公。
曹穆公曹武（公元前？—公元前757），春秋曹國國君。惠伯雉子，石甫弟。殺石甫而代立。前760一前757年在位。周平王十四年（曹穆公三年，公元前757），卒，子終生立，是為桓公。
曹桓公曹終生（公元前？—公元前720），春秋曹國國君。穆公武子，繼穆公而立。前757一前702年在位。周桓王十八年（曹桓公五十五年，公元前702)，卒。太子射姑（一作夕姑）立，是為庄公。
曹庄公曹射姑（公元前？—公元前671），一名夕姑。春秋曹國國君。桓公終生子，繼桓公而立。前702一前671年在位。周惠王六年（曹庄公三十一年，公元前671），卒，太子羈立。
曹君曹羈，春秋曹國國君。庄公射姑子，繼庄公而立。前 671一前670年在位。既立，戎（我國古代稱西方的民族）伐曹。羈奔陳。曹赤（一作夷，赤為戎之外孫）歸曹，是為僖公。
曹僖公曹赤（公元前？一公元前662），一名夷。春秋曹國國君。繼曹羈而立。公元前670一公元前662年在位。周惠王十五年（曹僖公八年，公元前 662），卒。子班立，是為昭公。
曹昭公曹班（公元前？—公元前653），春秋曹國國君。僖公赤子，繼僖公而立。公元前662一公元前653年在位。周惠王十八年（曹昭公二年，公元前659），赤狄攻邢，邢潰。乃與齊、宋之師救之，敗赤狄。邢遷於夷儀(今山東聊城西南)。又與齊、宋之師為之築城。二十二年（公元前655），參與齊桓公會諸侯與周太子鄭盟，以定周太子之位。二十四年（公元前653）卒。子共公襄立。
曹共公曹襄（公元前？—公元前618），春秋曹國國君。昭公班子。繼昭公而立。公元前653一公元前618年在位。周襄王八年（曹共公七年，公元前645），與齊、宋、魯、陳、衛、鄭、許之君盟於牡丘（齊邑，今山東省聊城東北）。謀救徐伐楚。與齊師伐厲（楚與國，今湖北隨縣東北）以救徐。十一年(前642)，與衛、邾助宋襄公平齊亂，以納齊太子昭。十二年（公元前641），不服宋，宋師圍之。十六年（公元前637），晉公子重耳出亡在外過曹，公欲觀其駢脅（肋骨相連如一骨）。曹大夫僖力諫，不聽。二十一年（公元前632），晉伐曹，執公。後釋之。公乃會諸侯於許。周頃王元年（公元前618）卒。子壽立，是為文公。
曹文公曹壽（公元前？—公元前595），春秋曹國國君。共公襄子，繼共公而立。前618一前595年在位。是時，晉楚爭霸，多次參與晉會諸侯之盟。周定王十二年（曹文公二十三年，公元前595），卒。子廬（一作疆）立，是為宣公。
曹宣公曹廬（公元前？—公元前578)，一名疆。春秋曹國國君。文公壽子，繼文公而立。公元前595一公元前578年在位。周簡王八年（曹宣公十七年，公元前578），晉謀伐秦，征師於諸侯。晉、齊、宋、衛、魯、鄭、曹、邾、滕之君會於京師。晉率諸侯伐秦時，廬卒於師。庶弟（一作庶子）負芻殺太子自立，是為成公。
成公曹負芻（公元前？—公元前555），春秋曹國國君。宣公廬庶弟 (一說為庶子)。繼宣公而立。前578一前555年在位。是時晉、楚爭霸，曹屢參與晉會諸侯，隨晉而征戰。周靈王十七年（曹成公二十三年，公元前555），晉以衛石買、孫蒯違盟擅取曹重丘（今山東省茌平西南），執之。晉平公會諸侯伐齊，圍臨淄，負芻卒於伐齊軍次，子滕（一作勝）立，是為武公。
武公曹滕（公元前？—公元前528），一名勝。春秋曹國國君。成公負芻子，繼成公而立。前555一前528年在位。既立，屢次參與晉會諸侯之盟及征戰。周景王十七年（曹武公二十七年，公元前528），卒。子湏（或作頃）立，是為平公。
曹平公曹湏（公元前？—公元前524），或名頃。春秋曹國國君。武公滕子，繼武公而立。前528一前524年在位。周景王二十一年（曹平公四年，公元前524），卒。子悼公午立。
曹悼公曹午（公元前？—公元前515），春秋曹國國君。平公湏子，繼平公而立。前524一前515年在位。周敬王五年（曹悼公九年，公元前515），朝於宋，宋囚之。曹立其弟野，是為聲公。悼公卒於宋，歸葬之。
曹聲公曹野（公元前？—公元前510），春秋曹國國君。平公演子，悼公午弟。繼悼公而立，前515一前510年在位。周敬王十年（曹聲公四年，公元前510），乎公之弟通殺公而自立，是為隱公。
曹隱公曹通（公元前？—公元前506），春秋曹國國君。武公滕子，平公湏弟。繼聲公野而立。前510—前506年在位。周敬王十四年（曹隱公四年，公元前506），參與晉於召陵（今河南省郾城東）會諸侯之盟，謀伐楚。是年，聲公之弟露殺公自立，是為靖公。
曹靖公曹露（公元前？—公元前502），春秋曹國國君。平公湏子，聲公野弟。殺隱公通而自立。前506一前502年在位。周敬王十八年（曹靖公四年，公元前502），卒。子伯陽立。
曹伯曹陽（公元前？—公元前487），春秋曹國末代國君。靖公露子，繼靖公而立。公元前502一公元前487年在位，既即位，好田獵之事。曹鄙人公孫疆亦好田獵，獲白雁而獻給曹陽，且言田弋之說，曹陽便喜歡上了他，並與他商討政事，使為司成。公孫疆說服曹陽背晉伐宋。周敬王二十二年（曹伯陽三年，公元前498），衛伐曹，克郊（今山東省菏澤境）而還。三十二年（公元前488），鄭大夫以宋人有曹，乃鄭之患，不可不救。冬，鄭師救曹，侵宋。三十三年（公元前487)，宋破曹，俘君而殺之，曹亡。
國的後裔都姓曹，以曹伯為始祖。舊時定陶故城之北有大阜，名仿山，上有曹伯廟，額曰「西周舊國」，地方官歲時祀之。因曹姓是上古皇姓著姓，舊時菏澤、定陶二邑，凡曹姓納糧，每升較他姓減三文。《縣志》載，定陶為古曹國，曹伯墓在北門外，十七世皆葬於此。
4曹姓黃帝後裔 源自山東南移
對於曹姓的姓源，《姓纂》是這樣說的：「顓頊玄孫陸終第五子安為曹姓，周武王封之於邾，為楚所滅，遂復曹氏。周文王第13子振鐸封曹，亦為曹氏，為宋所滅，子孫以國為氏。」
由此看來，曹姓，最初是顓頊嬴姓的後代，雖然也是黃帝一系的血統，但在宗繫上卻跟黃帝隔得遠了些。後來由周文王的兒子振鐸所創的曹氏，則是黃帝的姬姓嫡系後裔，跟黃帝的關系，算起來近得多，不過，殊途同歸，天下曹姓都是發源於黃帝，卻是個不爭的事實。
曹姓跟朱姓的關系，顯然也十分密切，朱姓是發源於周代的邾國，邾國則是由曹姓之人所建立。根據《姓纂》的記載，當時的情形很可能是這樣的；周武王把顓頊的玄孫陸終的第五個兒子安封在邾國，後來邾國為楚所滅，於是，安的子孫有的復姓為曹，有的則以國為氏，改姓了朱。如果真是如此，則姓曹的人當中，應該有一部分跟姓朱的人是同宗。
這兩支曹姓的發源地，當然也有不同。傳自顓頊嬴姓的一支，是發源於現在山東省鄒城市的東南一帶；傳自黃帝姬姓的一支，則是發源於現在山東省的定陶縣一帶。兩支曹姓的發源之地雖然不同，卻相距不遠，都在山東省境內。所以，曹姓可以說最早全是來自山東。
5、少數民族曹姓
1）匈奴族曹姓。《晉書》載記有匈奴右賢王曹轂屯馬蘭山。又載有貳城胡曹寅獻馬3000匹，以寅為鎮北將軍、並州刺史。公元413年，北魏初吐京胡首領曹龍、張大頭等率部眾兩萬人，入蒲子（今山西省隰縣），推曹龍為大單於。公元416年6月，並州胡人數萬落叛逃後秦，人平陽，曹弘被推為大單於。《晉書·世祖紀》有山胡曹仆渾，是投降漢人的匈奴族，演變為步落稽胡。
2）滿族曹姓。索佳氏改曹氏、索氏，分布於鄂爾坤、俄漠和、界凡、長白山、馬爾敦、大凌河等地。鄂托氏，後改為曹氏，分布於赫圖阿拉、葉赫、烏喇地方。
3）蒙古族曹姓。曹光明，鎮江人。曹。春林，法庫人。曹都，巴林右旗人。曹里鷹，原為民勤漢人，遷阿拉善族，起蒙古各察來台。
4）藏族曹氏。大通縣大通川土千總戶曹通溫布，番族，以曹為姓，清乾隆九年以功授職。
5）瑤族曹姓。泰國德伊兌村十二姓之一，原住南京，遷潮州府河楊河。元末大亂，又遷貴州，再轉遷泰國北部山區。
6）阿昌族曹姓。曹老莘，隴川縣芒東寨經師。曹秉薄，原為漢人，明洪武二年遷騰越，又到綺羅、羅文沖關璋，娶阿昌族女哄氏而成為阿昌族。一支遷路西縣高埂田為阿昌族。一支遷蘿卜壩成為傣族。一支到隴川縣小新寨成為景頗族載瓦支。
7）布朗族曹姓。勐臘縣倚邦土千總曹當齋，清雍正七年（1729年）從征普思逆夷，殺賊有功，給土千總。

遷徙分布
早期的曹氏誕生於山東，長期在山東居住和繁衍。至於遷徙山西、陝西、河北、安徽等地，則是很久以後的事了。
三國以後，原本單純的曹姓混亂了，不但被曹操冒姓(待考)，還有被康國之後冒姓的記錄。
漢時，曹姓已經廣布於北方及安徽等地。這是曹姓一個非常重要的繁衍時期。
唐代末年，曹氏大規模南遷江南。久居北方的曹氏先人為躲避黃巢起義，舉家南徙，有的一直展轉入閩，遷居漳州一帶。後在福建南部也出現曹氏蹤跡，都是這次南遷的曹之後代長期繁衍、播遷的結果。
福建南部的這些曹氏族人，後來又遷居台灣。現在，台灣的南投、彰化和台北三縣是曹姓最多的地區。
宋代以後，曹姓已經廣布於中國的大部分地區了。
秦漢時期：
漢時曹姓已廣布於北方及安徽等地，其中出自姬姓的邾國曹氏，後人多居於譙郡，漢相曹參即屬此支。這時，曹姓是以今天的山東、安徽、河南、江蘇北部等地分布最為集中，以至後來曹姓家族的主要郡望均分布於這些地區。東漢時，已有曹姓移居浙江，安徽等地。
魏晉南北朝及隋唐時期：
魏晉南北朝時，因北方連年戰亂，曹姓開始大舉南遷，於唐初遷漳州（今屬福建省），後漸至福建的同安、南安、安溪、芹山等地。
東晉時期曹彥家族南遷
西晉後期，歷時16年的「八王之亂」，使司馬氏政權勢力耗盡，西晉滅亡後，司馬睿於次年3月自稱晉王，在江南建立政權。公元318年，愍帝司馬鄴死訊傳到建康，遂接皇帝位，定都建康（即今長江以南的南京市年），仍以晉為國號，史稱東晉。公元383年，氐族貴族政權前秦以87萬大軍南下，企圖攻佔江南，東晉以8萬軍隊抗擊，大敗秦軍於安徽省境內的淝水。在戰亂中，曹姓被迫大遷徙。
安徽青陽縣墩頭曹姓是三國時曹爽的後人，據《墩頭曹氏宗譜》（清曹氏族人修）載，建業十七世祖曹彥（乳名漢）以孝聞世。大興三年（320年）被大臣王導和周（凱-幾+頁）推薦任南朝翰林中書，他任官後的第二年（321年）為避戰亂，率家眷宗族1300多人渡江南下，居京口（即今江蘇省鎮江市）。在連年戰亂中，曹姓又從京口四散遷徙，有的往扶蘇，有的往丹陽（今陝西、河南兩省間丹江以北地區），有的往洪都（江西省南昌府的舊稱），有的往浙（即今浙江省），有的往閩（即今福建省），有的往新安（今江蘇省睢寧縣），有的轉往江北（指今長江以北淮河以南及大別山以東地區，近代多指今江蘇長江以北地區），分居18處。
安徽省青陽縣墩頭之曹姓以十九世孫曹沛為一世祖。曹沛於東晉太和（367—371年）間，任廣陽（治所在今北京城西南）令，當時掌握長江上游兵權的桓溫專擅朝政，遂辭官並隱居青陽縣城之東喻山約10里的涇陽鄉墩頭里（村）。曹沛孫曹轂出守並家居開封（今河南省開封市），三十五世祖曹翔復居安徽青陽縣墩頭故里。
唐朝時期 唐高宗總章年間（668-670）陳政，陳元光奉命入閩，曹姓也從此開始遷入福建。唐末黃巢起義時，河南固始曹氏又有一批人遷徙到福建。
兩宋時的遷徙：
北宋末靖康元年（1126年），金人大舉南侵，攻破宋都汴京。北宋滅亡。徽宗第九子康王趙構即位於南京應天府（今河南省商丘），後渡江南下，遷都臨安（今浙江省杭州），是為南宋。北宋開國宰相曹彬在朝為官的後代子孫也隨南宋王朝南遷。
南宋建炎年間（1127—1130年）金兵南侵，河北真定曹彬之後裔子孫很多遷徙外地，多數是南渡遷往淮河泗水流域的江蘇和浙江一帶。曹彬後人有四支十八房南遷。曹姓佔了江蘇、浙江人口的一半。今上海市上海縣、青浦縣曹姓，今上海市松江縣西曹姓，今江蘇省泰興縣曹姓，今江蘇省金壇縣曹姓，今江蘇省江陰縣曹姓，永嘉（治所今浙江省溫州市）曹姓等都是南遷十八房中曹氏。
宋曹彬子孫南渡時由汴徙吳（今屬江蘇省），居常熟州（今屬江蘇省）之祿莊裡者，號福山曹氏，並為旺族。南宋寶佑元年（1253年）曹彬子曹瑋之五世孫「孝慶公」，因官由河北靈壽縣遷往豫章（今屬江西省），為豫章曹氏之祖，曾任瑞州府和隆興府（今均屬江西）知州；其子善翁與美翁又遷去了山東。
南宗理宗（1225—1264年），曹彬十二世孫友聞任沔州知州，友萬為武翼大夫，兄弟二人在與元兵的兵戰中全軍覆滅。友萬子名「祖七公」，見宗族中人大多死去，便由河北真定靈壽縣遷江西都昌縣之石壁山，之後又遷湖南湘鄉縣，生子三人，長子曹庚一居磨河，二子曹庚二居斗鹽，三子曹庚三居西亭。
★★★天津靜海沿庄村曹姓★★★
天津靜海沿庄曹姓於明洪武年間在山西洪桐縣遷出，先到山東，後到河北在靜海沿庄定居，現有約三千人．歷史人物，曹福田，清末義和團著名首領之一，後被清政府殺害。
明清時常寧市勝橋鄉曹姓的遷徙：
常寧市勝橋鄉曹姓是曹操的子孫，入常始祖曹志道原居江左（今蕪湖市、南京市長江河段以東地區）之衛馬船，明初洪武間（1368—1398年）任省祭，奉命祀九嶷（今寧遠縣九嶷山）的路上經過常寧，覺得楚南尤其是常寧土沃人醇，於是在解職離任後攜其族兄弟志通與志松、志柏徙居常寧，至今已有600多年。
常寧勝橋鄉曹氏人口發展很快，這支曹氏一修譜為清雍正七年（1729年），此時距鼻祖道公12代，據庠生三益序說「數百人之身。」道光十年（1830年）曹子鈞序說這支曹姓「棋羅星布，繁衍不下數千人」。百年間竟增加人口幾倍甚至十倍。今有人口一萬余。
始於明洪武年間（1368—1398年）的曹志道家族已遷布常寧市內的洋泉、板橋、黃桐、塔山等鄉鎮。因生活計，曹國球、國瑞於明萬曆年間（1573—1620年）遷往湘潭、湘鄉縣。這支曹姓今已分布於湖南省內的衡陽市、祈陽縣、長沙市、零陵市、株洲市等地。
清順治年間（1644—1661年）遷住四川的有曹三極、三綱、三恪和三景。康熙年間（1662—1722年）遷往四川的有曹三川、三揖、三德、三蘇、三晉、曹庚、曹弼、曹陶、曹思、曹巽等。清代遷住四川的還有曹陌、曹里、曹隅、曹昌、曹鈞、曹佚、曹伯、曹俯、曹位、曹傑、曹佐、曹仕、曹僻、曹佑、曹子寶、曹子貞、曹子貴、曹子貫等。
遷居台灣：
曹安支曹姓於商周時有一支南遷台灣，成為高山族的一支曹人。 後世也時有曹人遷徙台灣。雍正年間（1723—1735年），福建曹氏部分移居台灣。台灣省據1978年的統計，在當地100大姓中曹姓排第58名。
移居海外：
雍正年間（1723—1735年），福建曹氏部分移居台灣，後來有的又徙居海外。 緬甸曹氏。曹風英，仰光《中華商報》董事長。曹纘卿，仰光《中華時報》董事長。曹思羨，廣東人，仰光華僑光復會會員。
越南曹氏。曹達策，《中華時報》總編。
馬來西亞曹氏。曹行，創辦和豐廣西會館。
韓國曹氏。曹薰鉉，世界著名圍棋運動員。
秘魯曹氏。曹鉅聲，《民醒日報》社長。曹棲梧，秘名埃米略·曹·馬，廣東人，生於秘魯卡亞俄，創社會考古學，著有《秘魯華人的奴隸生活》、《十七世紀的進化論》、《拉美人與文化起源之析》。
葡萄牙曹氏。曹其峰，著名企業家。
澳大利亞曹氏。曹繼業，獲澳大利亞研究食用菌獎。
法國曹氏。曹奎源，法國上海聯誼會會長。
美國曹氏。丹尼·曹，紐約海洋宮海鮮酒店經理。曹志源，益陽人，浸禮會大學教授。曹桂林，作家。曹文彥，溫嶺人，德伯渥大學中國文化教授。

3. 曹姓的起源，曹姓之人最早的祖宗是誰

最早是曹振鐸。

一、曹姓起源

1、 起於黃帝姬姓的後代

公元前1122年，周文王之子，周武王之弟曹振鐸被封於曹，建都陶丘，成為始封之君，也就成為曹氏的受姓始祖，曹參、曹操即其後人。

2、源於官位

顓頊曾孫吳回之孫安被封在曹國(在今山東菏澤一帶)，屬於以國名為氏。相傳顓頊帝有曾孫叫吳回，在帝嚳時為火正祝融。

吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒女嬇為妻，生下六個兒子，其五子名安，曹姓，夏禹賜封安為曹官，屬於以官職稱謂為氏。

在大禹治水時，安正逢其時，他因佐夏禹治水有功而被賜曹官。曹官也就是「圜土」為牢，看押奴隸的官，這在當時以鎮壓奴隸為主要職能的奴隸主政權中並非小官。安後來以官為氏。

3、以國為姓

古代的曹國，大約在今烏茲別克共和國撒馬爾罕的北方和東北方一帶。《北史》、《隋書》等書記為昭武諸國之一。當時，有曹國人來中國，有的以曹為姓，傳之後世。

4、秦姓所改

獻帝建安二十年曹操改秦真姓曹氏。

5、源於少數民族改姓

匈奴曹姓、滿族曹姓、蒙古族曹姓、藏族曹氏、瑤族曹姓、阿昌族曹姓、布朗族曹姓、昭武九姓的曹國。

二、曹振鐸簡介

曹叔振鐸，姬姓，名振鐸，周文王姬昌與太姒所生第六子，周武王姬發同母弟 ，周代諸侯國曹國始封之君，曹姓始祖。

周武王弟叔振鐸封曹國，都城陶丘（今山東定陶），西接成周，東連齊魯，北臨河濟，南控江淮，處在司馬遷《史記》中稱為「天下之中」的膏腴之地。

在位期間深受百姓愛戴，曹叔振鐸死後，其子姬脾即位，史稱曹太伯。

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曹姓名人介紹：

1、曹操

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權的奠基人。

曹操曾擔任東漢丞相，後加封魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世後謚號為武王。其子曹丕稱帝後，追尊為武皇帝，廟號太祖。

曹操軍事上精通兵法，重賢愛才，為此不惜一切代價將看中的潛能分子收於麾下；生活上善詩歌，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

散文亦清峻整潔，開啟並繁榮了建安文學，給後人留下了寶貴的精神財富，魯迅評價其為「改造文章的祖師」。

2、曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者。

祖籍遼寧鐵嶺，生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹顒之子（一說曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過康熙帝的保。

祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。

後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。

他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。曹雪芹素性放達，愛好廣泛，對金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。

他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終於創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。

參考資料來源：網路——曹姓