道德經的小篆

Ⅰ 圖中小篆體是什麼字 謝謝

天道至臨，周行不殆。
《莊子·天道十三》中開篇有言：「天道運而無所積，故萬物成」、「夫明白於天地之道者，此謂之大本大宗，與天和者也。」銘文中的「天道」在這里既有「天」、也有「道」，二字合一，即成「天道」。「天」是天文學研究關注的主要對象，「道」則是以老莊為核心的我國傳統哲學的精髓，也是天文學在「問天尋道」的追求中，得出的關於宇宙與大自然的理論性結果。在中國傳統國學中，「天」、「道」、「自然」 是高度濃縮的哲學觀念，而「道」則是我們人類對於外部世界認知的終極追求，「道」也一直在老莊哲學中被賦於了崇高的地位。所以在老子《道德經》中稱：「故道大，天大，地大，人亦大。」，同時「人法地，地法天，天法道，道法自然。」而對於「道」，則是很難用文字定義的，《道德經》第一章開篇就認為：「道可道，非常道。」在其第二十五章中，老子則進一步認為：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道。強為之名曰：大。」在這一段文字中，我們看到了成為萬物核心的「道」，它先於天地而存在，它「獨立不改、周行不殆」，永恆而無止息。「天」如此，「道」亦如此，「天道」料也應如此。「天道」有如此崇高的地位，它自然也就處於「至臨」的地位。「至」在這里意為「極至」（一如天文學中的「至點」概念），「臨」即是「居高臨下」。「至臨」一詞源於中國國學的另一部經典《周易》中第十九之「臨」卦：「**，至臨，無咎。象曰：至臨無咎，位當也。」，而且「大亨以正，天之道也。」所以，「天道」正是處於至高無上的有利地位而君臨天下。
「天道至臨」高度概括了「天道」傲然於世的優越地位，而「周行不殆」也進一步加強肯定了其生生不息、綿綿不絕的特徵。