君子道德

A. 君子的品行

水能載舟亦能覆舟。——說明水的厚德載物之品德。
2、海納百川有容乃大。—版—說明水有包容權萬物的廣闊胸襟。
3、雲在青天水在瓶。——說明不論環境怎麼變化，水都能保持自己純凈品性。
4、水心如鏡面，千里無纖毫。——說明水的純潔無暇。
5、水萬物之本源也 。——說明水是萬物之源，潤澤萬物的無私情懷。
6、清泉自愛江湖去，流出紅牆便不還。——說明水的嚮往自由的特性，不受拘束。
7、泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。——說明水可以澤被天下，默默付出。
8、水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。——說明水是美麗的，具有靈性。
9、海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。——說明水是無邊無際的，與天空一樣。

B. 君子最根本的道德底線是什麼

君子最來根本的道德底線源有很多方面。
比如說家國方面，最根本的道德底線是熱愛祖國，不背叛出賣祖國。
在社會方面，最根本的道德底線是遵守社會公德，遵守法律。
在個人方面，就是誠信。🍀🍀🍀

C. 儒家思想認為君子的道德底線是仁

1、「仁」的含義
「仁」是會意字。從人，從二。本意是兩個人在一起、親專近友愛屬。
「仁」是儒家思想的核心概念。
「仁」的基本含義是「愛人」。孔子說：「仁者愛人」。愛人就是親近友愛、善待他人。
愛人包括兩個方面的基本要求：
①倡導性要求：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」；
②勸誡性要求：「己所不欲，勿施於人。」
孔子在回答子張問仁時還說，「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。
2、「仁」的表現
「仁」的觀念表現為各種道德行為：
對父母為孝；
對兄弟為悌；
對朋友為信；
對國家為忠；等等。

D. 根據《論語》所學內容,說說君子應該具備哪些品德

對君子的含義要求，孔子曾言：「君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」(《論語·季氏》)講得比較 廣泛，只是講言行中各個方面的總的原則。曾參則進入了更具體的要求。他說：「君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鍾磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此一費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。。」(《韓詩外傳集釋》)另外，《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求，比如：「君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。」又說：「君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼忄冒 之言，故曰：「與其奢也，寧儉；與其倨也，寧句。」

顯然，對君子的定義大大超過了「九思」的具體性和嚴格性，雖然並未超出「九思」的范圍要求。在整個中國思想文化史上，這種師徒相承的樣式，是很具有代表性的。由於曾參學派對「君子」的要求過分嚴厲，所以有時又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇還說：「君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則願也，人不知苟吾自知也，君子終身守此勿勿也。」「君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。」這種做人的小心翼翼的態度，雖其要求基本上還是在儒家的范圍之中，但用道家的邏輯來要求君子，其消極避讓的傾向已很明顯。這種傾向，也許是曾參當初要避免的，但思想的發展，形同其他許多人能參與其中的事情一樣，進行到一定程度之後，便會出現自身難以把握的變形。曾參對君子修養的要求中 。

（2）《大學》三、釋「新民」章 曰：「是故，君子無所不用其極。」
此處君子延伸為「君王」、「統治者」的意思。
在《大學》中還有類似的章句，如：四、釋「止於至善」章 曰：「君子賢其賢而親其親。」中的「君子」也應解釋為「君王」。所以，古代的君子還有「君主」之意

E. 君子應該具有的道德標準是什麼

君子復是很泛的稱呼，制，主要看人格魅力，，，具體就是學識、舉止、內心全方位的，具體來說，道德標准放在他們身上不完全合適，不同時代對君子的所謂道德要求是不一樣的，，，，比如歷史上出名的君子大部分喜歡歌妓，，，對君子的道德要求太過會影響他的個性魅力，所以按道德標准來判斷君子不合適，你的問你叫做偽問題。

F. 關於古代君子高尚品德的詩或文言文

《陋室銘》，《愛蓮說》

1、 不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.（唐•元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛菊花,而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.
2、 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲.（唐•杜甫《》）
丹青,朱紅色和青色的顏料,借指繪畫.這兩句說,一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老,富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術,不慕名利的高尚情操.
3、 富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄.（宋•程顥）
不為富貴所迷惑而安於貧賤,男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質.
4、 桃李不言,下自成蹊.（《史記》）
蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話,但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實,卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘,以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.
5、 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》）
沒有恬淡寡慾的修養,就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸,不排除外界干擾,就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為,修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛,切戒浮躁,方能成才.
6、 獨學而無友,則孤陋而寡聞.（《禮記•學記》）
如果孤獨地學習,沒有朋友相互切磋,那麼就會學識淺陋,見聞不廣.
7、 前事不忘,後事之師.（《戰國策•趙策一》）
指記住過去的經驗教訓,可以作為以後的借鑒.
8、 卻是平流無石處,時時聞說有沉淪.（唐朝•杜荀鶴《涇溪》）
告誡人們,一帆風順時,不要自滿疏忽,而要小心謹慎.沉淪：指沉船、溺人.
9、 勿以惡小而為之,勿以善小而不為.（《三國志》）
壞事即使很小也絕不要干,好事即使細微也一定要做.
10、有則改之,無則加勉.（《論語》）
對待自己,每天都要自省,有錯即改,無錯自勉.對別人給自己提出的意見,也應採取這種態度.
11、憂勞可以興國,逸豫可以亡身.（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》）
辛勤操勞,艱苦奮斗,足以成就大業；貪圖安逸,放縱享樂,則必遭亡身之禍.
12、言必信,行必果.（《論語》）
說話要恪守信用,做事要果斷徹底,這是做人的准則和美德.
13、泰山不讓土壤,故能成其大；何海不擇細流,故能就其深.（秦•李斯《諫逐客書》）
讓：拒絕,舍棄.就：成就.原喻指要廣納人才,才能成就大業.也可喻指博學多聞,才有更深的造詣.
14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.（宋•盧梅坡《雪梅》）
梅花不如雪花白,雪花則不如梅花香.現可用以形容人各有所長,各有所短,應該互相學習,取長補短.
15、苟利國家生死以,豈因禍福避趨之.（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》）
以：與,交付.假如對國家有利,我可以付出自己的生命.豈能因為有禍患而逃避,有幸福就爭搶呢?詩句表現了林則徐以國家利益為重,不計較個人得失的高尚情懷.
16、瓜田不納履,李下不整冠.（漢樂府古辭《君子行》）
在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）.在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）.比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎,注意檢點規范自己的行為.
17、君子坦盪盪,小人常戚戚.（《論語》）
君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.這兩句說君子心地平坦寬廣,小人卻經常局促憂愁.
18、高山仰止,景行行止.（《詩經•小雅》）
景行（háng）：大路.止：語助詞,無義.兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望,遇到大路就順利通行.後以「高山」比喻道德高尚,以「景行」比喻行為光明正大.句意為：品德像山一樣崇高的人,就會有人敬仰他；行為光明正大的人,就會有人效法他.
19、荷盡已無擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾《贈劉景文》）
擎（qíng）：往上托,舉.擎雨蓋,指荷葉,因它像撐開的雨傘.兩句的意思是：荷花衰敗,那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝,卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏.詩句以荷襯菊,表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情.
20、寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中.（宋•鄭思肖《畫菊》）
寧願在枝頭含著芳香死去,也不為凜冽的北風所吹落.詩人借菊詠懷,抒發堅守節操,矢志不渝的愛國情懷.
21、人而無信,不知其可.（《論語》）
做一個人不講信用,真不知道怎麼能行.意為人不講信用是不行的.
22、君子成人之美,不成人之惡.（《論語》）
君子幫助別人成就好事,不幫助別人做壞事.
23、己所不欲,勿施於人.（《論語》）
自己不喜歡的事,不要強加在別人身上
24、人以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以見興替；以人為鏡,可以知得失.（《資治通鑒》）
善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行,就會知道哪些是對的,哪些是錯的.
25、言之者無罪,聞之者足戒.（《毛詩•序》）
提意見的人沒有罪過,聽意見的人,可引以為戒.
26、非我而當者,吾師也；是我而當者,吾友也；諂諛我者,吾賊也.（《荀子》）
正確地批評我的錯誤的人,是我的老師；恰當肯定我的優點的人,是我的朋友；一味奉承阿諛我的人,是存心要害我的賊寇.這是荀子處世做人的原則,時過千年,仍值得我們借鑒.
27、洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.（唐•王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
晶瑩如冰的心藏於內,高潔如玉壺之形現於外,比喻為人內外純潔,品質高尚.
28、千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金.（唐•劉禹錫《浪淘沙》）
比喻清白正直之士,雖一時被誣陷,但歷盡千辛萬苦,其崇高品德終究會被人們認識的.現用以說明凡事經過艱苦努力,終能獲得寶貴成果.
29、不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤.（元朝•王冕《墨梅》）
這是通過自畫的墨梅表現出作者清高絕俗的節操.
30、莫道桑榆晚,為霞尚滿天.（唐•劉禹錫《酬樂天》） 鞠躬盡瘁,死而後已.——三國•諸葛亮《後出師表》

G. 君子品行的名言

自《荀子·修身》。篤：固，堅定。體：履，實踐，奮斗。意思是：有堅定的意志，為事業孜孜奮斗的人，就叫作君子。

二、君子必慎其獨也。

出自《大學》。「慎獨」是儒家學說中一個很重要的概念：一個人在獨處時最容易對自己放鬆戒備，從而把自己最真實的本性表現出來。三、君子坦盪盪，小人長戚戚 。

出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。

四、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

出自《禮記》。那些能博聞強識而且能禮讓的修身行善而且不懈怠的可以稱之為君子。

五、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，就能智慧明達，行為也就沒有過失。

六、君子以果行育德。

選自《易·蒙》。君子以果斷的行動培養高尚的道德。

七、君子謀道不謀富。

見唐·柳宗元《吏商》。君子:道德高尚的人。道:指合於道義的善事。本句大意是:君子致力於謀求道義而不致力於謀求財富。這句話的意思並不是說君子就不應追求自身合理的利益，而是強調在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規范，不能利慾熏心，不擇手段，損人利己。

八、君子食無求飽，居無求安。

選自《論語·學而》。君子顧不上追求飲食的滿足、生活的安逸。

九、君子可招而不可誘，可棄而不可慢。

出自隋·王通《中說·禮樂篇》。對有賢德的人，可以招致和收羅，但不可以引誘；可以舍棄不

H. 君子品格的道德內涵有哪幾個,具體涵義指什麼

道德觀是人們對社會道德現象的系統性觀點，是人們在特定社會生活條件中，依版據特定社會立場和價值觀，權對社會道德現象觀察、認識的結果，其核心是善惡觀，主要內容涉及正義、義務、良心、榮譽、人格、幸福等觀念。不同的時代，不同的社會，不同的利益集團都會有不同的道德觀。

道德觀是我們每個公務員意識中的重要組成部分，人們的所有追求是利益，面對利益，道德觀決定了我們每個公務員應該干什麼和不應該干什麼。

道德觀是在道德認識基礎上所形成的對道德的一般觀點。在這個意義上，可以說道德與道德觀分別是道德活動主體的認識對象與認識結果。道德現象是道德觀形成的客觀事實，道德觀是對客觀道德現象的主觀反映。

I. 君子有道德，小人是什麼

君子有道德，小人無誠信。

J. 君子的三大道德是什麼

三大德是什麼呢？所謂「仁者不憂、智者不惑、勇者不拒。
什麼是仁？
那麼，何專謂仁？解屬讀只有兩個字：愛人；就是真心地、善良地去愛別人、善待他人，就如此簡單。
，什麼為智慧？回答還是兩個字：知人，也就是說有能力真正走進人心上的每一條紋路，去了解別人的艱辛，去體諒別人的苦處，這樣去包容、去寬厚，這就叫真正的智慧。
所以我們知道「大仁大智」都關乎到人。我們這個世道，有一句話說得有意思：天上的星星像地上的人一樣多。地上的人群像天上的星辰一樣遠。我們人越來越多，但是人心中隔膜也越來越強。

己立立人己達達人
什麼是「仁」呢？其實仁不僅僅是一種理念，更重要的，它是一種行為，它是可以去做的，而且做得很簡單。
。
什麼叫仁：己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也。仁愛和人的職業、地位、薪水，都沒有什麼關系，它只是內心的一個願望。
「己欲立而立人」，我們每一個人在世界上都想建立自己，每個人都想發達，用這樣的心去幫助別人也發達。「能近取譬」，在最近的地方施以援手幫助他人，可謂仁之方也，這就是仁義的方法。