鄉村道德
❶ 農村文明知識有哪些。比如新農村建設中生活文明、道德文明等等
植根沃土 傳承文明
——賞讀《新農村文化知識手冊》
中國優秀傳統文化深深植根於廣袤的農村大地，是千百年來勞動人民創造的精神成果，是中華文明的核心。具有悠久歷史的農村文化，作為中國優秀傳統文化的代表，以其鮮明的地域色彩、宗教色彩、民族色彩形成了群星燦爛的文明景觀。在新時期，繼承和發揚優秀的農村文化，顯得尤為必要。近日，品讀老朋友吳磬軍、胡敬先生主編的《新農村文化知識手冊》，感慨頗多。
毋庸諱言，與城市的整體文化水平相比，如今農村的整體文化水平亟待提高。在新農村建設中，農民是主導力量，也是我國現代化建設的主力軍。在鼓勵農民不斷致富的同時，還應下大力量提高他們的整體文化水平，增強他們的自信心和上進心，使中國優秀的傳統文化在農村廣闊天地得以發揚光大，從而鼓動新農村建設經濟發展和文化振興的雙翼，在農村希望的田野上自由飛翔。目前，有些地方倡導「全民閱讀」運動，建議全社會尤其要重視農民閱讀。因為近幾年來的經濟發展和生活實際表明，農民肯把投資用於致富信息和孩子教育問題上，而個人文化閱讀則明顯投入不足，乃至成為閱讀的盲點。農村文化的先進性，不僅僅是反映在對文化的認識和應用上，更多體現在優秀傳統文化的繼承和發揚上。繼承中國優秀文化傳統，保持農村文化的先進性，提高我們中華民族的文化水平，是出版《新農村文化知識手冊》的初衷，是編者們的共同努力，也是全社會的殷切期望。
編者站在中國優秀傳統文化的高度，選擇不同的角度，擷取最有代表性的文化現象，去表現博大精深、豐富多彩的農村文化，展示農村文化的風雅，認識農村作為中國文化發祥地的重要意義，這是一次有益的嘗試。編者試圖從文學和語言的角度，引領讀者認識農村文化的創造性和影響力；從和諧的角度，認識人和動物及其生存環境的關系；從知識性、實用性、趣味性的角度，收錄了若干對聯、諺語、名言名句，記述了諸多傳統節日、神話傳說、民間故事、國人的動物情結，介紹了各地常見的、具有代表性的曲藝戲劇樣式，介紹了具有代表性的中國文學名著。《新農村文化知識手冊》突出知識性、實用性和可讀性，能夠在尺幅之間展現農村廣闊的文化天地，使讀者得到知識的積累，得到文化藝術的熏陶，得到美的享受。
中國書面文學來源於神話傳說和民間故事，以至後來發展名目繁多，爛若晨星。民間文學是在人民群眾中間廣泛流傳的文學，是中華民族文化的重要組成部分，是民族文化的底色，是我們豐富而珍貴的思想資源、精神資源和文化資源。民間文學的作者由於生活在底層，他們能夠更廣泛、更深切、更精確地反映社會生活。因此，民間文學是發自社會最底層、最具有人民性的「心聲」。「女媧補天」可加深我們對中華始祖的認識和理解、強化「始祖意識」和「文學意識」以及「補天精神」。誇父逐日，重在顯示古代英雄的一種追求和先人奇特的想像力，從而認識文學的特徵和創造性。一些通過百姓想像創作的諸如「牛郎織女」、「天理良心」的民間故事，則是人民群眾生活現實和願望的反映，代表著人民群眾「善」和「美」的永恆的追求，更成為一種文化現象，像明珠一般閃爍在詩文的大海中。這些雖時過境遷，但對現代人來說，尋找蒼茫久遠的一點回憶，認識女媧、認識誇父、認識牛郎織女，其重要性是不言而喻的。
諺語是民族語言的精華，是思想內容和藝術形式的完美融合，是我們學習語言的樣板。它凝聚著勞動人民的智慧，包含著人民群眾的實踐經驗和教訓。同時還有對自然、社會的思考和人生的認識。作為從詩詞中演變而來的對聯，應該說是文學的一種高級形式，也是農村最熟悉、應用最廣的一種形式，可以說印在了許多人的靈魂深處，且日常生活不可或缺，如婚聯、春聯、輓聯等等。說起中國的生肖文化，大家都知道，生肖給每個國人都留下了一個深深的印記，伴人走過一生。從生肖成語、生肖對聯以及一些生肖故事中，我們都可以發現人和動物的這種生死情節，展現出人和動物和諧相處的發展趨勢。在生肖的排序中，也充滿著想像和情趣，能給人以啟迪和快樂。
書中還較為系統地介紹了各地常見的、具有代表性的曲藝戲劇樣式，介紹了具有代表性的中國文學名著、名言，因是農村文化的有機組成部分，旨在拋磚引玉，引發人們對名著、詩詞的興趣。同時，許多人或許沒上過大學，也無暇讀很多書，但只記取其中一句話，就能影響他一輩子，甚或成為一生的座右銘。
《新農村文化知識手冊》
❷ 被推薦為鄉村道德好青年要寫一篇先進事跡怎麼寫
先進事跡都是以推薦方的語氣寫，主語都是第三人稱，一般是該青年，團內回或黨內稱該答同志，然後先寫一個總體的論斷，比如該同志熱心助人，樂善好施，多少年來堅持做了什麼好事，受到什麼的交口稱贊，然後敘述事跡，用一，二，三分別描述，最後表明推薦的態度，即鑒於該青年的什麼原因，特予推薦為青年道德模範
❸ 農村生態文明建設中的道德難題
二、推進新農村建設中生態文明建設存在的問題：
1、思想觀念陳腐，創新合力不大很多農民普遍對新生事物接受較慢，不抗拒但是也不積極響應和熱衷；等的意識，靠的觀念相當嚴重，積極性挖掘很不夠，創新意識差。必須引導大家建立文明的生活方式，建設節約型社會。文明的生活方式就是生態化的生活方式，生態化的生活方式的核心內容是生態消費方式，積極倡導消費者的循環再利用，引領生態化的生產方式，從而最大限度地減少對能源的消耗和對環境的破壞。
2、科技力量薄弱，農民素質偏低農村最缺的就是科技和文化，農民的科技文化素質較低，農產品科技含量低，缺乏高技術產品及再加工產業；科普和優良品種的推廣力度亟待提高，新農村建設任重道遠，加強農村科技投入力度、提高農民的科技文化水平是改善農村貧窮落後狀況的良方。科技開發能力不足，開展清潔生產的能力不強，缺乏「節能、降耗、減污、增效」的意識。
3、農村環境較差，生活質量不高隨著改革開放的穩步推進，農村的收入不斷增加，農民的生活條件逐步改善，但「露天廁、泥水街、雞鴨院」的生活環境沒有改變，落後的生活習慣和生活條件沒有根本改觀。因此，推進新農村建設，加強基礎設施的統籌和改進，改善農村的生產生活條件，提升農民的生活質量，是廣大農民熱切的期盼。
4、化學物質污染，潛在威脅加劇化肥的大量使用使土壤有機質減少，造成土地板結，地力下降；地膜覆蓋面積的增加使耕地中塑料殘留增加，降低了耕地的透氣性，增加了農業耕作的難度；農葯的過量使用，使農葯不僅在大氣中擴散流失，造成經濟浪費，生態環境也越來越受到嚴重的破壞。土壤污染的途徑主要來自於：施用過多化肥、農葯於土壤，使其逐漸累積造成污染；大量的工業與生活廢物(廢水、廢渣、垃圾等)進入土壤，這些污染物質進入土壤的數量、濃度、持續時間超過土壤的凈化能力時，即在土壤中累積，成為土壤污染的重要途徑。
三、推進新農村建設中生態文明建設的對策：
1、建設生態文明，觀念必須先行要建立全新的生態文明觀念，高度重視生態文明建設，把生態文明建設貫穿於新農村建設當中,充分發動和依靠農民這個創建主體，在創建中要相信農民、依靠農民、組織農民、引導農民、提高農民。開展多種形式的生態文明宣傳教育，提高農民的科技文化水平和綜合素質。尊重和保護自然環境，重視和加強生態建設，是衡量文明程度的重要標准，要培育人與自然相統一的生態道德，倡導農村熱愛自然、尊重自然、保護自然、師法自然的思想觀念和價值取向。每個人都應該內在的形成對待自然界的友好態度和積極實踐，從我做起，節制慾望，勤儉節約，適度消費，從而全面弘揚生態道德理念。
2、因地制宜分析，規劃布局長遠搞創建不能一刀切，要因地制宜，分類指導，做好階段規劃和年度規劃。村莊有大有小、建築布局零亂、高低不一，與新農村建設的要求差距很大；必須從城鄉統籌的高度出發，結合城鎮布局，做好村莊布局和建設的長遠規劃，才能使生態文明村創建具有針對性和前瞻性。生態文明村創建，要特別是要抓好載體建設，如沼氣池的推廣和建設就是經濟、生態的有機統一。規劃要包含經濟、政治、文化、社會等各方面，立足於建設社會主義新農村，准確把握中央提出的「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」的要求，深刻認識生態文明創建的內涵。按照省委、省政府，及市委、市政府的部署，逐步開展階段性建設。
3、培養新型農民，提高整體素質繼續加大科技三下鄉的力度,培養有文化、懂技術、會經營的新型農民,這是新農村建設的必然要求。隨著物質生活水平的提高，農民群眾求知、求樂、求美的願望更加強烈，追求文明健康生活方式的願望更加強烈。從我區改革開放30周年的歷程實踐來看，要從根本上解決「三農」問題，推動新農村建設，必須在促進經濟發展的同時，大力發展文化建設，豐富農民的生活，提升農民科技致富的能力。
4、加大投資力度，搞好硬體建設解決農村環境臟、亂、差的問題，基本實現道路平整，庭院整潔，用水安全；採取政策扶持和自力更生相結合的策略，多方籌集資金，進行農村的基礎設施建設，提升農民的生活環境和生活質量。
6、強化環保意識，擴大無公害生產開展全市土壤污染調查及治理恢復，掌握土壤污染現狀、污染范圍、主要污染物及污染程度，積極開發各類污染土壤修復技術，嚴格控制糧食產地和菜籃子基地的污水灌溉。加大科研力度，推廣新技術，科學使用化肥、農葯，強化檢疫制度，杜絕直接污染及間接污染；鼓勵注冊商標，增強品牌意識，大力推進有機食品和綠色食品基地建設，保證農產品安全，拓寬農民產、供、銷一條龍服務渠道，確保農民經濟效益的提高及糧食和菜籃子的安全。
❹ 當代中國農村存在哪些道德問題最少要三個方向
教育方面：留守兒童的「散養」方式教育，使得農村兒童在一開始的道德教育上就輸在起跑線上；家庭道德教育的缺失問題；農村教育環境落後，教育資源匱乏，造成農村教育的局限性。
政治方面：當前我國處於社會轉型的特殊時期，隨著社會結構的變革，農村也發生了巨變。農民的道德觀念也受到了社會轉型期變化的猛烈沖擊,原有的道德觀念正在發生深刻變革,適應社 會主義市場經濟的新道德正在形成但尚未形成，這是一個漫長而艱辛的過程。
經濟方面：改革開放以來，隨著農村物質生活水平的提高，人們的精神追求並沒有跟上物質發展的步伐。物質主義和享樂主義的價值觀念盛行，社會經濟的發展和社會道德的發展呈現著極不同步的狀態，中國人從來沒有像今天一樣富有，而無數的中國人在精神上也同樣從來沒有像今天一樣貧窮。
社會文化方面：腐朽的社會惡習比如賭博，吸毒等；傳統的糟粕文化，比如重男輕女；社會責任感缺失，道德意識淡薄；文娛生活貧乏，面向農民的公共文化和公共服務設施嚴重不足，質量也不高；土地撂荒、耕地銳減導致農閑時間增加，而農村人民的就業形勢十分嚴峻，且農民在就業市場上並沒有優勢。
這是我在網上找了一些資料後大概總結的，時間也很短，並不十分全面和准確，如有失誤處，請見諒。
❺ 農村生活的道德標准
農村把誠信當成道德的標准，所以出門會受到愚弄。
❻ 做為一名道德模範給鄉村能帶來什麼好處
作為一名
道德模範
，給鄉村主要是能夠帶來精神的鼓舞和
精神的力量
。
❼ 農村道德邊緣化是什麼造成的
農村道德邊緣化復和多方面的原因有關制。首先是。農民受教育的程度。普遍偏低。所以他們的道德素質普遍較差。其次。農村的風俗習慣也影響到農民的道德素質。第三是。農村信息閉塞。他們相對封閉的環境中。也影響到了他們的道德素質。
❽ 農村十佳道德模範作文
嗨!你們組准備好了嗎?」 「嗨!你們打算怎麼表演啊!」
一看六(1)班那其樂融融的氣氛,就知道他們又有」喜事」臨門了。
果然，在主持人清脆的聲音中，「詩歌朗誦會」開始了！
開頭的是一首《浣溪沙》，同學們漸漸沉入詩的意境中，進入了狀態。
在接下來的表演中，有很多同學以各式各樣的形式朗誦著一首又一首經典的古詩。其中最具特色的，莫過於穆曉怡、楊裕斌和樹岑潔合作朗誦的《飲酒》了。精彩的朗誦，配上簡單的動作，再加上幻燈片的映襯—— 一張接一張栩栩如生的古畫，帶著幻想色彩的詩句，真的只能用「精彩絕倫」來形容了。
而張靜雯和王清心朗誦的兒童詩《月光晚會》則完全是另一種風格了。張靜雯百靈鳥般動聽的聲音，將這個故事娓娓道來。月亮仙子，老狼，小貓，狐狸……大自然中的各種各樣的小動物們，其樂融融，歡聚一堂，彷彿把我們帶入夢境一般。
而准備得最認真，得分最高的，是棟凌浩、余婕、朱玥、徐潔四個女生朗誦的《最後一個夏天》。大屏幕的幻燈片放出了以前我們在各個地方留下的寶貴記憶——照片，勾起了每個同學的回憶。她們揮舞著各式各樣大自然中的植物，用女生天生的柔美嗓音，講述了我們這個班級的從前、現在和未來，道出了我們這個班成長的歷程。
……
同學們昨天的努力，使得每個上台的節目都很精彩，「朗誦會」也在這一字一句中慢慢走向尾聲。
❾ 做為一名道德模範給鄉村能帶來什麼好處
作為一名道德模範，給鄉村主要是能夠帶來精神的鼓舞和精神的力量。
❿ 如何評價中國農村人道德觀念
教育方面：留守兒抄童的「散襲養」方式教育，使得農村兒童在一開始的道德教育上就輸在起跑線上；
家庭道德教育的缺失問題；
農村教育環境落後，教育資源匱乏，造成農村教育的局限性。
政治方面：當前國處於社會轉型的特殊時期，隨著社會結構的變革，農村也發生了巨變。
農民的道德觀念也受到了社會轉型期變化的猛烈沖擊，原有的道德觀念正在發生深刻變革，適應社會主義市場經濟的新道德正在形成但尚未形成，這是一個漫長而艱辛的過程。
經濟方面：改革開放以來，隨著農村物質生活水平的提高，人們的精神追求並沒有跟上物質發展的步伐。
物質主義和享樂主義的價值觀念盛行，社會經濟的發展和社會道德的發展呈現著極不同步的狀態，中國人從來沒有像今天一樣富有，而無數的中國人在精神上也同樣從來沒有像今天一樣貧窮。
社會文化方面：腐朽的社會惡習比如賭博，吸毒等；
傳統的糟粕文化，比如重男輕女；
社會責任感缺失，道德意識淡薄；
文娛生活貧乏，面向農民的公共文化和公共服務設施嚴重不足，質量也不高；
土地撂荒、耕地銳減導致農閑時間增加，而農村人民的就業形勢十分嚴峻，且農民在就業市場上並沒有優勢。