道德的時間

㈠ 道德觀是一個人什麼時候形成的

一個人的道德觀，是要通過長期的修煉，慢慢培養起來的，它是一個人修養的一部分。
道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。屬於社會倫理的范疇。
人的道德觀的形成大致受兩個「磨具」的影響所致:一是感性的塑造，二是理性的塑造。

感性的塑造就是在沒有說教的情況下，人們通過親身接觸時代而形成的道德觀。這樣形成的道德觀，一般所花費的時間比較長，而且所得出的結果也往往不全面，好處是親身的感受更真實，更覺得可靠。比如「我」對朋友道德觀，別人說這個朋友不咋地，但我親身感觸還不錯，我當然相信我的親身感受了，於是我就初步形成了「我」對這個朋友的道德觀，知道了對他我該怎麼做和不該怎麼做，比如該不該借錢給他，該借多少錢給他等道德意識，但是親身感受也往往不全面，因此好多的朋友又有分離的，又有成仇的。很多情況下，認識一個人往往需要一輩子的親身感受，因為我們都是時代的產品，而時代又是在變化著的。

理性的塑造就是在被說教而非親身感受的情況下所形成的道德觀。比如父母的說教，老師的說教，朋友的說教，媒體里邊的說教等等，理性所塑造的道德觀一般比較全面，可以較多和較快地形成很多的道德觀，人們的大多數道德觀都是因此而形成的，缺點是這樣的道德觀不真實，容易動搖。

人們的很多道德觀大都由感性和理性共同塑造成的，也就是說是由被說教和親身感受共同塑造所形成的。

㈡ 請從法律和道德兩個方面就這個時間進行分析

可已從法律與道德的異同點去分析這個案例。
同：法律與道德都是一種行為規范專，都具屬有約束人的行為的作用，法律與道德約法律與道德在一定范圍內是重合的。如本案中，男生的殺人行為，在法律與道德中的評價是一致的。
異：法律與道德的約束機制不同，法律由國家制定，國家強制力實施，主要靠外部手段約束人的行為，而道德主要靠人的內心自我約束來實現它的作用。法律與道德的適用范圍也是不同的，法律是最底線的行為規范，而道德則更多的是倡導。如本案中，男生的考試酗酒行為是不受法律約束的，緊具有道德層面的意義，而殺人行為就不僅僅是道德層面的問題，而要受到法律的制裁。

㈢ 道德講堂多長時間舉行一次主講人都是誰

是江蘇常州的那個道德講堂嗎？ 首場是2010年11月11日開講的。

㈣ 早上或者是下午幾點幾分，道德與法治最好能背背得，記得

其實並沒有什麼時間段就好記一點，你只要專心的去背怎麼可能記不住。

㈤ 道德經的成書時間

道德經主要有三個版本：王弼本、河上公本和帛書本。其中王弼本是通行本，影響最深，流傳最廣。更晚些出土的，還有個楚簡本，年代在帛書本之前，純屬斷篇殘簡，不能算作一個完整的版本。
王弼是三國時代魏國人；河上公是漢文帝時代的人；帛書本不避劉邦、劉恆諱，文字古老，判定成書年代在當在高祖劉邦之前。也就是說，三個版本的時間排序，應該是：帛書本、河上公本、王弼本。
有人以為，道德經的版本越古老，就越有價值，所以非常推崇帛書本，乃至更早的楚簡本。其實未必正確，這有兩個原因：
1、不論是帛書本，還是更早的楚簡本，都是文字不全的本子，不能反映道德經的全貌；
2、影響中華文化幾千年文明史的，一直都是王弼的通行本。即使這個通行本有錯，大家也就將錯就錯了，沒必要糾正過來。舉例來說，道德經有「大器晚成」的說法，有人根據楚簡本，說本來應該是「大器免成」，更加契合老子的思想。個人認為，糾纏這些細枝末節，真的沒有必要。王弼本能成為通行本，自有其原因所在：王弼本最大的好處，就是去掉了很多無意義的虛詞，使之變得文字簡潔，朗朗上口，更易於傳播和讀誦。王弼是個天才的哲學家，是道德經得以廣泛傳播的大功臣。
探求《道德經》成書年代的問題很多人依據就是郭店出土的帛書《道德經》，許多人把它定在了春秋到西漢前期，其實這個答案也很籠統。如果《道德經》的作者真的是周朝的圖書管理員的那個老聃的話，如果王肅的《孔子家語》記述的孔子訪老聃真成立的話，那麼《道》的成書年代應該屬於春秋時期。可是，在從對《道》探索的過程中，我又隱隱感覺到了他有戰國時代的氣息，如對戰爭（尤其是對車左、車右的記述，我在自己的文章中曾做過解析）、對帝王的統治方法，如果成書於春秋的話，當時的社會狀態還真的沒有那麼激烈的動盪，個人比較傾向於戰國此種說法。

㈥ 一般BT做種子時間講道德得是多久

這個沒有一個規定的，如果你沒事的話，做個10分鍾半小時，要是種子比較多的話，不做也沒關系，種子比較少的話，那你就做個半小時，一小時吧，方便大家。

㈦ 道德的本質會不會因為時間的推移而發生改變

道德是社會的行為規范，隨著社會的變化道德的標准也會有所變化，都有些道德標准從古至今沒有改變過，比方做小三，當然三姨太和小三概念是不一樣的

㈧ 《未成年人思想道德建設實施綱要》頒布的時間是（）A。1997年3月22日 B。2000年3月22 日

《未成年人思想道德建設實施綱要》頒布的時間是2004年3月22日。

2004年2月26日，中回共中央、國務院以中發〔答2004〕8號印發《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。

2004年3月22日，新華社受權全文播發《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。

《意見》指出，加強和改進未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務。各有關部門和社會各有關方面，都要大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，根據各自擔負的職責和任務，採取有效措施，狠抓貫徹落實，勇於開拓創新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設的各項工作落到實處。

㈨ 人文道德會隨著社會的變遷和時間的推移而變化嗎，

會的，這個很正常，任何東西都會隨著時間的推移而不斷的改變。比如古代的時候中國專儒家思想中嫁屬雞隨雞，嫁狗隨狗，女子無才便是德等。這些都是我們現在要淘汰掉的東西，而在古代這些東西就是經典，你不贊同就屬於異類，會被「清理」掉。我們現在宣揚的道德未來某一天可能也會被「清理」掉。歷史就是這樣，總是會淘汰掉那些沒用的東西，推動社會的不斷進步。

㈩ 法律和道德起源時間的關系是（）.A.法律先

本題原題來為：按照馬克思主義學自說，法律和道德起源時間的關系是( )。
A．法律先於道德產生
B．道德先於法律產生
C．法律和道德同時產生
D．難以界定先後
本題答案為B，按照馬克思主義學說認為，道德是人們在交往中自然演進形成的，只要人們結成社會進行生產和生活，道德就會必然出現並發揮作用；而法律的產生必須以階級的分化和國家的產生為基礎。因此道德先於法律在階級和國家出現之前就已經產生。